Bom, essa parte é só pra exemplificar o método usado na parte 6 através de outros contextos.

Observe os dois termos a seguir:

o cara lá de cima vai me dar

querer é poder

Os dois termos estão em perfeita harmonia.

o  c  a  r  a  l  á  d  e  c  i  m  a  v  a  i  m  e  d  a  r  -  1º termo

q  u  e  r  e  r  é  p  o  d  e  r  -  2º termo

Como se pode observar, não é necessário fazer nenhum “corte”, logo dizemos que as duas expressões estão sendo analisadas em seu aspecto mais puro. Isso, em muitos casos, contribui para um resultado positivo da comparação.

1º termo: 21 letras

2º termo: 12 letras

o  c  a  r  l  d  e  i  m  v

c   a  r     d  e  i  m

a

a

a

a

q  u  e  r  p  o  d

e  r

e  r

e

Conclusões:

a) o primeiro sinal de harmonia entre os dois termos está no fato de análise ter sido feita em sua forma pura, muito embora a recíproca não deve ser levada em consideração sem antes ser feita a análise completa.

b) o primeiro termo possui 21 letras e o segundo, 12 letras. A leitura invertida, ou seja, da direita para a esquerda, de cada numeral relativo ao termo é diretamente proporcional a leitura normal do numeral do outro termo. Por exemplo, o termo 1 possui 21 letras. A leitura inversa de 21 é 12. Por sua vez, 12 é o número de letras do termo 2. De acordo com o abecedário, este fenômeno também é considerado raro e sinônimo de harmonia.

c) como ainda não foi feita a análise de cada letra dos termos, é necessário fazê-la antes de concluir a análise comparativa. Isto será feito nos próximos relatórios.

Considerações

Os relatórios e todo o trabalho de pesquisa existente por trás da elaboração desses documentos que têm por finalidade aprofundar o conhecimento e suas respectivas competências no que dizem respeito a prática da psicanálise fora dos consultórios vêm cumprindo seu papel de acordo com a sua proposta. A aceitação no meio em que as pesquisas vem sendo realizadas, bem como o envolvimento de profissionais qualificados, seja por meio de citações, participação e colaboração direta e indireta, atestam o sucesso e a competência que os relatórios vêm causando.

Assim, diante do bom aproveitamento dos relatórios confirmados pelos argumentos inquestionáveis citados acima, acorda-se por unanimidade que a continuidade do projeto não só deve ser levado adiante e aprofundado como também torna-se OBRIGATÓRIA a sua continuação.

Portando, aguarda-se com muita expectativa a parte 6 dos relatórios onde irá ser discutido qual o real valor da letra ‘c’ no contexto da análise da psicanálise fora dos consultórios, tendo como base o estudo do abecedário.

-Excelente, excelente– exclamó excitado el excéntrico Alexis examinando el texto de la xeroxcopia del expediente. El extinto Félix se explayó explicando textualmente en un extenso anexo preexistente a su extinción que los excrementos exhumados del coxis eximían al examen de excedentes tóxicos y excluía la existencia extemporánea de Éxtasis, Poxipol o epoxi en los extremos excretados. Extrañamente, la exploración exponía la conexión entre una luxación y un hexágono extendido axialmente en la proximidad de las axilas, inexplicable para las expectativas de la praxis, que expresaba que a expensas de exhalar bióxido, el éxodo de oxígeno explotaría en asfixia y Félix expiraría si el extracto expelido del excipiente exaltara la anorexia en el paroxismo del sexo. Expertos taxidermistas extranjeros de Oxford y Oxaca, en México, más la experiencia de los eximios xeneizes Sixto y Calixto, aproximaron una explicación exitosa extraída tras un exhaustivo examen exógeno – el sexto – de la exfoliación exhibida tras la expectoración. Con exigua exactitud no exenta de xenofobia expiaron laxamente los nexos entre el exótico elixir y la exudación y se expidieron taxativamente  con un extenso léxico exclusivo expresando sus exhortos sin excusas. La exégesis exhibía que un exabrupto excepcional no explicitado del experimento exacerbó exponencial y excluyentemente el exantema conexo próximo a la exasperación y el laxante  exprimió y exigió al máximo el óxido. Así, la excepción explicaba la excreción y exculpaba a Félix de su exterminio. En las exequias extraordinarias de la explanada un exultante ex ministro se explayó entre saxos y xilófonos exagerando sus expresiones de exaltación al extinto. Ex post, las exigencias expiraron en el exilio y la laxitud anexó el axioma a su clímax. Pax et lux in extremix para Félix.

Este relato forma parte de la serie “Relatos del Abecedario”.

Juan juró que jamás de los jamases iría a juicio o lo enjaularían tras las rejas. Se jubiló de jinete justo en junio, junto con Jaime y José. En julio se juntaron en el paraje del Jaramillo tras el jagüel del jaguar, bajo el jacarandá, con valijas, trajes y relojes para justificarse en la jurisdicción del juez Jiménez, joven y enjuto jurado de las justas donde Juan jorobaba a los viejos que se quejaban de sus jodas juveniles. El objetivo era jurar que Josefina no viajó con Jimena, su joven hija monja, bajando a horcajadas en jangada por el Río Juramento hasta Jujuy. A carcajadas se juramentaron ajustar sus juicios y justificar su jerga. -¡Ahijuna! ¡Juramos ser ajenos al viaje!– dijeron jadeando. –Las pelirrojas eran jodidas pero no justifican el navajazo. Fue un ajuste de Jacinto, el jardinero, por jornales ajenos mal juntados-. Y así justipreciaban jocosos que en la ajetreada jornada del despejado jueves se emparejaron en una juerga con el japonés en la granja del judío Jonás a jugar ajedrez y barajas, ingiriendo un menjunje de torrejas con ajillo y jugo de ajenjo con naranja y jerez. –Es injusto que nos elijan junto a los sujetos que ajusticiaron a las piojosas sanjuaninas y surjan tarjetas rojas si no encajamos en el ejercicio. Las jinetas justifican sus juicios– se quejaron tras un escupitajo. Como aguja en pajar, el ejército junó a Josefina y Jimena ojerosas y encajonadas juntas en una caja bajo las lajas de un mojón en un atajo de la jungla, con los ojos agujereados bajo las cejas y una junta de ajos como ojivas. Una tajada de jamón surgía de un tajo en las jetas y un jarabe de ajenjo anaranjado reflejaba el rejunte en una juliana de jacintos. ¿Cómo se juntaron con la caja? Los atrajeron una ojota mojada agujereada por un jaguareté, una oreja tijereteada y un badajo. En una hoja añeja y ajada del conjunto, un adjetivo conjeturaba que Juan no era ajeno a la jauja. Se fijó el juicio y el juez tradujo: -Bajo la jurisprudencia jujeña, fijo tajante la hijuela y enjaulo a Juan, sus adjuntos y parejas en un aljibe con lejía y los lijo de un tajo con un buje, una navaja, una esponja y un espejo. Rija la ley y no se raje una rendija o una resquebrajadura en la juntura y no se arrojen a la jarana. Será justicia-. Y así justificó el trajín. En el pajonal, jilgueros y petirrojos gorjearon jubilosos junto a los juncos y las abejas y jejenes despejaron a pujos la jornada. El jolgorio regocijaba a La Cartuja de Jujuy.

Este relato forma parte de la serie “Relatos del Abecedario”.

Che il cielo sia rosa la mattina alle otto, è una cosa che non sapevo. Stamattina vado al Consolato, nel XVI che è zona di ambasciate (c’è una rue Siam, che sa di cipria e odor di cotì, e una improbabile place Andorra). Il palazzo è decisamente bello, ai limiti del sontuoso ed è come me l’aspetto. Attraverso il giardinetto, c’è un carabiniere serio che vuole un mio documento e che per poco non mi mutila una mano con lo sportellino dietro a cui si protegge dagli attentati dei libici «Vada alle informazioni» dice ed io entro.

Il palazzo sontuoso si tramuta – in un passo! – in ufficio pubblico italiano. Il bianco sporco dei muri, incrostati di scotch che attaccava chissà cosa chissà quando. Il marmo finto di certe nostre scuole, le veneziane grigiopolvere – che non sai se erano grigie anche prima che si accumulasse tutta quella polvere – dietro i vetri degli sportelli e la grafia da abecedario con cui sono scritte le intestazioni della nostra pubblica amministrazione.

In questo stanzone, in attesa, ci sono quasi solo donne di tutte le età, anche un paio di cinesi che staranno per sposarsi con qualcuno, immagino. Nelle bacheche gli annunci si stratificano, l’ultimo annuncia che Air Malta ha aperto un collegamento diretto Paris – Reggio Calabria. Un poster di Lucca, un po’ ingiallito, e il Ponte di Rialto nella zona degli impiegati, che parlano di quel che capita in Italia dicendo “A Roma …”. Mentre chiamano tutti tranne me, guardo un po’ in giro, l’onnipresenza dello scotch, l’italiano tortuoso degli annunci appesi, le scritte bilingui come in Valle d’Aosta / Vallée d’Aoste. In alto, sopra il distributore del caffè, un televisore (col tubo catodico!) trasmette Unomattina, e vedo Cucuzza dopo mesi.

Poi mi chiamano e – in questa bolla d’Italia sospesa in un arrondissement dove Sarkozy prende l’80 per cento – sbircio meglio dietro ai vetri. Le dotazioni sono quelle delle elementari degli anni 80, i mobiletti in metallo verdone, i timbri, le cartelline di cartone. Il gentilissimo impiegato, con un completo impeccabile, la cravatta un po’ grossa e le mani bianchissime, lisce e tremebonde, compila a stilografica i faldoni,  poi mi fa un paio di domande «per la statistica» e mi dà una ricevuta. «Poi manderemo le pratiche a Genova… via posta» aggiunge con la faccia di chi si scusa. Noto che su uno scaffale c’è ancora un Babbo Natale di porcellana, abbracciato a un albero di Natale. L’avranno lasciato là per un po’ e adesso si stanno dicendo “Beh, ormai…”. Come nel peggior cliché leghista, si sente gente che parla in romanesco insistendo “L’importante è che non chiami noi, eh?”.

Ringrazio il mio impiegato, di seconda generazione, metto a posto la ricevuta, mi rimetto il trench. Dunque, non son più residente in Italia, ho un certificato in mano che mi definisce «capofamiglia», mi sembra una cosa seria e inclino la testa come si deve fare nei momenti seri. Poi sento la sigla del Tg1 e mi rendo conto che allora è vero che Rai Uno è lo Stato e Mike un padre della patria e figuriamoci Pippo Baudo e vedremo poi Carlo Conti…

Esco di nuovo nell’aria perfetta di stamattina, mi vibra l’iPhone e c’è una mail. Il consolato mi annuncia che è spiacente di dover annullare l’appuntamento che avevo appena avuto.

La voz vibró en el visor. Era Victoria averiguando: -¿Vas a venir a vernos el viernes? –Verás, Vicky– reviró Viviana suavemente –valoro tu invitación pero en verdad vacilo. No conservo el vigor ni la vocación de visitarte. No me veo en vena, más bien vulnerable. Resolví verificar la verosimilitud de las versiones que evidencian la voluntad de venganza de varios villanos y evitar vapuleos y vejámenes. Evalúo viajar en la víspera en un vuelo vacante de un avión vespertino con mis vecinas Viridiana, Verónica y Valeria y sus vínculos volviéndome invisible. No vaya a evidenciarse que me vean varada en un vestíbulo de Viena bebiendo vodka, se aviven que estoy viva y envíen un veedor o un verdugo desde Varsovia a volatilizarme, ¿viste? –Yo volaría voluntariamente a buscarte –vociferó Victoria– reviento la vaina por verte, pero no visualizo una versión para volver sin valijas en un viaje de veinte volúmenes. Busco variantes convenientes. Me revuelve las vísceras la vulgaridad de varios vagos sinvergüenzas, vándalos que no avizoran las ventajas de virar viejos hábitos de vida y vituperan a los viajeros venerables. No valoran variar sus vahos de vanagloria. Yo no vivo como virgen virtuosa, pero los veo vampiros viles, víboras envenenadas-. Viviana observó: –Si venís, avisame y vaciá de balas el revólver. Es una válvula en la vigilia. Vendrá bien para obtener ventajas si hay provocaciones y vadear velozmente el revoltijo por varios vericuetos. En vacaciones de verano nos venció el vértigo del viaje y vendimos la vajilla, los vestidos, las vasijas, un violín vibráfono de viraró, el vademécum védico y varios vetustos vejestorios para evitar envidias. Es verídico, pero vamos a movernos y enviaremos los avíos vigentes navegando en un velero, vagón o vehículo a vapor por el verde valle de la vertiente vía Venecia. –Va bene– dijo Vicky. –Obviamente veo la victoria de la vanguardia virtual. La vidente vaticinó los vaivenes en el Vaticano y avisó que los varones vegetarían vacíos, vencidos por la volatilidad de las vivencias y devolverían los valores. Ese fue su veredicto sin bola ni varita. No vislumbro vaguedades, vanidad, anversos ni reversos  sino una invencible voluntad de sobrevivir-. Abruptamente vibraron los vitrales de la vivienda. Un vozarrón nada suave obvió los vidrios y viboreó en las vigas verticales vacías de vinchucas y una visión viril se hizo visible en el vértice de la ventana. Era el verdadero vestigio de la revolución.

Este relato forma parte de la serie “Relatos del abecedario”.

“Acerca da polêmica gerada do surgimento da avaliação dos pontos positivos e negativos da psicanálise em consultórios tendo como base o estudo aprofundado do abecedário, um dos pontos que precisa ainda ser desmistificado é o que se refere ao significado da letra “c” na palavra consultório. Neste trecho – poderia-se contestar com o argumento de que existe o c, de coração. Mas o coração sem amor não é nada. Então nesse contexto ele ganha outro sentido: c de confusão, embora muitos defendam que o c sem amor quer dizer cocozão – vemos que está mais do que justificado o porquê do “c” não poder em hipótese alguma significar “coração” porque se assim fosse possível, a análise em consultórios ganharia seu primeiro ponto a favor. Neste caso o “c” ganha conotação negativa justamente pela falta de amor e neste ponto outros estudos (como o estudo do bom senso aplicado a vida) são agregados ao estudo baseado no abecedário. Portanto, o grande questionamento é: “c”, no contexto de consultório, significa confusão ou cocozão?”

Não percam as próximas partes do relatório!

“Fazendo um paralelo com o abecedário, encontramos mais indícios que deixam ainda muito mais clara a inutilidade dos consultórios, estes por sua vez levando em consideração a condição em que se encontram atualmente: paredes de cores sem graça, falta de diversão e ausencia de amor ou frigidez em excesso. De acordo com o abecedário, consultório tem onze letras, das quais uma delas – a letra “o” – se repete três vezes. A palavra consultório não tem a letra “a” que é a letra de amor (citar Xuxa, a de amor). Poderia-se contestar com o argumento de que existe o c, de coração. Mas o coração sem amor não é nada. Então nesse contexto ele ganha outro sentido: c de confusão, embora muitos defendam que o c sem amor quer dizer cocozão. continuando, o, de omissão; n, negativismo; s, sarna; u, ultimo; l, lentidão; t, trairagem; o “o” novamente afirma a omissão; r, rivalidade; i, inveja; o, omissão. partindo da analise baseada no abecedário, concluimos que quando a psicanalise é feita em tal ambiente ela se torna omissa, sem amor e retrógrada.”

Cresci em um país pobre, e com sérias dificuldades educacionais. Isso explica algumas circunstâncias de minha infância, embora não recubra certas preferências e deficiências de minha personalidade. Esta longa introdução serve para justificar o fato de que, embora sempre me tenha tido por artista (o que talvez tenha mudado nos últimos anos) e pensador, poluí uma parte significativa de minha vida com asneiras das mais diversas, como a televisão.

E a televisão, neste país pobre, era e é privatizada – uma péssima decisão. Assim, ao contrário de supostos outros lugares onde a televisão é estatal, e provavelmente compõe-se de programas, a televisão aqui é composta por uma sequência de anúncios publicitários recheados com algum fait-divers, cada vez mais imbecilizado. O cúmulo da mídia: voltar-se sobre si mesma, deixando de ser um canal, um meio, para se tornar um fetiche.

Mas, enfim, os anúncios, conhecidos popularmente como comerciais: sua recorrência, e o trabalho apurado que envolve sua produção, tornam-nos mais marcantes que os próprios programas. Minhas memórias da televisão se dividem entre desenhos, filmes, programas da madrugada (vistos com certa cumplicidade dos outros, desde a infância) e comerciais. Alguns enredos de reclames eram e são francamente superiores aos programas – especialmente quando estes programas são certas “atrações” pretensamente cômicas e que envolvem a repetição nauseante das mesmas situações esdrúxulas, semanalmente.

(Repetições nos comerciais causam, igualmente, irritação. Talvez os publicitários precisem pensar em estratégias de redução do tempo em que uma campanha fica veiculada: o que implicaria mais gastos, se fosse mantido o padrão de produção, mas há de se pensar uma escala que reduza estes gastos… As técnicas de publicidade ainda parecem muito concentradas em esquemas pré-definidos, variando-se poucos elementos.)

Infelizmente há uma decaída no padrão dos roteiros e na presença dos personagens, em anúncios televisivos do presente. Pode-se acompanhar uma sequência inteira de moçoilas sorrindo e fazendo graças (sem serem atrizes, ex-modelos burras improvisam como podem uma expressão que jamais parece genuína); casais jovens e ricos tem conversas recheadas de frases do senso comum; um bar estranho é exibido, no qual todas as mesas se conhecem e aqueles que bebem são só os felizes – quando é que você já foi num bar e não viu alguém bebendo por tristeza e desolação? Ou comerciais de bancos que parecem mais vender um estilo de vida, como se o banco fosse atributo fundamental da personalidade.

O politicamente correto, o femismo (equivalente venusiano do machismo), a estética da máquina eficiente, estes são alguns dos ingredientes que tornaram tão infeliz esta mudança na publicidade entre as décadas de 1990 e 2000.

Salva-se uma parte pequena dos comerciais, como os de papel higiênico: a excreção ainda é cômica, e não ‘chic’, ’style’ ou ‘moderna’, para nossa sorte!

Ho aperto la finestra e mi sono stupito che le arance siano tornate. L’albero nasconde una villa ristrutturata. In tre mesi l’hanno riabilitata, ma non è più come prima. La scala che scendeva a terra, sul retro, è scomparsa, a favore di impianti a norma e grondaie oscene. Quanto mi piacevano, quegli scalini pericolanti; sembrava che, da un momento all’altro, potesse uscire, dalla porta finestra, un fantasma tipo dama bianca, e potesse fruirne, per raggiungere il prato fangoso. Avrebbe levitato a pochi centimetri dalla pietra sgretolata, per poi guardarmi improvvisamente negli occhi, come a domandarmi: “Che cosa vuoi?Io sono così!”.

Gli spettri hanno traslocato. Il balconcino in ferro battuto è stato abbattuto, come un arrugginito ostacolo. Una costruzione mortificata e devitalizzata; adesso è una delle tante, anonime, villette pignetine dei giorni nostri.

I due conigli selvatici sono sempre lì, grassi e pelosi. Saltano tra i rottami dell’officina sopravvissuta al cantiere.

Io sono sempre io. Valori aggiunti non ne ho, inversamente alla consapevolezza. Sto scegliendo di rischiare. Preparo le valigie e la rabbia trova posto, tra una camicia ed un pantalone, in un trolley economico. La cerniera, questa volta, non si è inceppata: buon segno.

Ultimamente tenho tido essa vontade maluca de começar a comprar ações. Meu único investimento real, graças a meus parcos recursos, é uma poupança vinculada à minha conta corrente. Mas não rende nada, o juros da poupança é de dar dó: dependendo do dia (aniversário do depósito), poucos centavos são contabilizados.

Acho que já acumulei uma fortuna suficiente, na poupança, para aventar um investimento na bolsa. O banco oferece algumas opções chamadas “de risco” – mas essa pequena locução deixa o investimento pouco atraente.

Além disso, acho que a bolsa de valores é o local por excelência de pessoas tão inteligentes como eu pretendo-me ser. Política? Universidade? Empresa? Se você realmente tem talento para demonstrar, vai mesmo é pra bolsa. (Se não tem, vai pro saco.)

Segundo a Wikipedia, “a bolsa deve preservar elevados padrões éticos de negociação, divulgando – com rapidez, amplitude e detalhes – as operações executadas.” Isso tranquiliza, saber do elevado padrão ético da bolsa. Percebe-se claramente que trata-se de uma ética sem pessoas, uma ética de objetos: as ações.

Aliás, as ações da bolsa são em verdade inações: camuflam a total e absoluta ausência de atividade, ainda mais nas bolsas eletrônicas, que exigem apenas a decisão e a opção, mas pouca ação. Os papéis chamado de ação são também cauções. Mas não agem, a não ser de uma maneira bem metafórica; a ação está toda concentrada em algum outro lugar, bem longe da bolsa.

E é deste outro lugar que obviamente tento escapar. Quem não tem ações, acaba tendo que praticar atos, muito frequentemente contra a própria vontade e em detrimento de sua liberdade pessoal. É um caminho perigoso e reservado aos iniciados, mas sem dúvida ter ações permite um controle melhor sobre a própria vida.

É uma poderosa figura, embora às vezes seja usada de maneira abusiva.

O arauto era, na Idade Média, o mensageiro oficial. Uma antiga profissão que pressupunha a coragem de carregar mensagens entre exércitos, em tempos nos quais não havia convenções de direitos humanos. Precursor da diplomacia, lhe era garantida alguma imunidade, deve-se lembrar. Mais do que mensagens de guerra, os arautos se especializavam em protocolos de comunicação. Gritar era uma atribuição dos arautos, e gritar de forma agradável, se possível, e espalhando as novas que ninguém ainda poderia ter sabido.

Oarauto anunciava. o arauto antecipava-se.

Muitos jornais do mundo anglo-saxão ainda carregam em parte de seu nome o vocábulo “herald”, que significa arauto. O sentido da mensagem também é preconcebido, é de se esperar que o arauto traga boas novas.

Contemporaneamente, arauto passou a significar uma gama mais ampla de mensageiros, especialmente aqueles que desencadeam eventos. Assim usei o conceito de arauto em uma crítica sobre “Os imperdoáveis” (Clint Eastwood, 1992), embora com algum receio de que estivesse simplificando o papel do pistoleiro Schofield Kid. Minha inspiração era claramente Joseph Campbell, que fala sobre o arauto em “O herói de mil faces”, enfeixando uma série de personagens comuns em mitos e lendas como arautos: sua posição na história marca o início de eventos extraordinários. Leio esta crítica sobre “Teorema” (Pasolini, 1968), no qual o autor fala também um personagem deflagrador, mas sem mencionar a palavra arauto. Reparar que André Setaro chega a mencionar outro western (“Os brutos também amam”) no qual aparece um arauto!

Enfim, a literatura convencional (escrita) é cheia de exemplos de arautos, porque é fascinação ter ali uma pessoa mágica que promove o ponto de virada na história. Agora me lembro do Gordo em “Jubiabá”, de Jorge Amado; e de Joachim em “A montanha mágica”.

Mas qual o papel do arauto na era da comunicação total(izante)? Não se vê muito mais arautos, as histórias contemporâneas parecem já começar sem anunciadores. Nada de melancólica nostalgia pelo arauto. O que acontece é mais simples do que uma perda, um desencanto qualquer. É a substituição do mensageiro pela mensagem, dissociada de materialidade e de subjetividade.

A mensagem anuncia, a mensagem antecipa-se (ao próprio evento, muitas vezes: crônica de uma morte anunciada).

Acontece é que os protocolos já se fazem conhecer por todos. Os símbolos são muito decifráveis para exigir qualquer intermediação. Todos são mais espertos, o que de modo nenhum significa que tenham maior inteligência. Apenas aconteceu que a necessidade de conhecer tudo levou o homem médio a reconhecer tudo. O prefixo é enganoso: reconhecer não significa conhecer de novo, mas apenas identificar ou distinguir, enquanto que conhecer significa ordenar dentro de um sistema lógico.

A função dos arautos era reconhecer, mediar símbolos – no que hoje são substituídos por meios técnicos. A disseminação da escrita, e tudo mais que dela é derivado – muitos dos meios de comunicação modernos – levou a democratização do simbólico. O papel do arauto é cada vez mais restrito, transmitindo signos que não se registram. Mas como o registro é condição fundamental de valorização de fatos ou opiniões, o conhecimento portado pelos arautos tende mais e mais aos domínios excluídos da existência: a morte, a consciência de si, a reflexão, o sagrado.

Há também uma tentativa forçada de proclamação de mensageiros especiais, em momentos inadequados, ou lugares inadequados. Se por um lado há ausência de arautos, por outro há proliferação de pseudo-arautos. Certa teoria social vive há mais de 50 anos de reinvenções da roda, de teorias que colocam supostamente tudo abaixo. Desnecessário dizer que seus pseudo-arautos não celebram o nome por mais de uma dúzia de anos. Mas a sede de originalidade é outro problema…

Caberia todo um estudo sobre o surgimento, evolução e decadência do arauto na sociedade ocidental. Um estudo que seria, ele próprio, uma mensagem de como lida-se com mensagens…

Registro fotográfico do lançamento do livro Abecedário: Educação da diferença, de Sandra Corazza e Julio Groppa (organizadores) – sexta-feira, 6 de novembro de 2009.

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Veinticuatro vocales bien ordenadas

posibilidad infinita

mirándose con envidias

y dispuestas a una combinación

en módulos de sílabas.

Para realzarse como una sola palabra,

realidades mudas sin ellas…

Miran de reojo lo adecuado

de sus nexos.

Para quien desee usarlas en suspiros

junta las líquidas, odia sonantes.

Y si las dibujas, se plasman en forma de historia

como veinticuatro viñetas de una vida.