El passat dissabte a la nit vaig tenir l’oportunitat de gaudir de la primera nit house aborigen que s’ha fet en aquest país. Va ser a Manresa en motiu de la Fira Mediterrània. Vaig anar amb les orelles ben destapades i ulls com taronges, és a dir, amb ganes d’escoltar, veure i observar atentament el que es presentava davant meu. No hi tenia cap tipus d’expectativa dipositada. Sabia dels artistes convidats, però d’aquests, van caure a última hora en Carles Belda i l’Enric Casasses. Aquests van ser substituïts per Jaume Aguza, Alba Loganpel i pel també poeta Josep Pedrals. Amb tot però haig de dir que l’espectacle va ser prou curiós. La mescla de música d’arrel i popular, amb la música i bases d’allò més  innovadores em va resultar si més no interessant. Fusionar música electrònica amb gralles, trompeta, una cobla i la música de banda, no és gens senzill. I el resultat, tot i que la combinació sembli estrambòtica, prou original i innovador. Una pantalla on s’hi projectaven imatges com si fossin efectes musicals, una posada en escena amb un escenari que compartia protagonisme amb la cobla ciutat de Manresa i la banda de la Unió Musical del Bages, disposades a banda i banda de l’escenari. Tot ben cuidat, fins a l’últim detall. A més l’espectacle va comptar amb la presentació en societat de l’Electrosimfonieta número 1 d’en Marcel Casellas, on s’incloïa el Sermó neofital d’en Francesc Pujols. Recitat per en Pau Riba. I com a colofó final d’aquest  projecte, en Pedrals va recitar un poema d’en Jacint Verdaguer, en Mossèn Cinto, referit a la muntanya sagrada del país, i en Pau Riba va cantar el Virolai més innovador que s’hagi escoltat.

De fotografies, vídeos i material audiovisual (sobretot d’un servidor) no en faltaran, però a causa d’uns problemes tècnics, això haurà d’esperar. Però si d’una altra festeta musical voleu gaudir, podeu dirigir-vos aquest dissabte al centre comercial Sant Jordi, a l’autovia de l’Ametlla km. 27,3, a tocar de la vila vallesana, on s’hi celebrarà el 2n aplec modernista vallesà. A partir de les 23h hi haurà festa sonada. Música modernista del país i de franc!

“… i a la Terra en general,

per viure li cal oxigen,

rebolcar-se en els orígens…

copular amb l’universal”

Marcel Casellas

Avui toca fer una recomanació, es tracta de visitar la 12a Fira d’Espectacles d’Arrel Tradicional de Manresa, més coneguda com a Fira Mediterrània 09. Allí hi podreu trobar un munt d’espectacles i actuacions. D’entre totes aquestes, resulta difícil fer-ne una breu selecció i recomanació. Aquestes però, són les que més em criden l’atenció.

La primera té lloc el divendres 6 de novembre a les 21:15h a la plaça Gispert de la capital del Bages. Estic parlant de l’espectacle Carrer Present de la companyia, Compartir dóna gustet. La veritat és que d’aquesta companyia no en tinc cap referència, però dels artistes que hi pendran part si, i de ben segur que no us deixaran indiferents. Artistes com Pep Gimeno “Botifarra”, Pau Riba, Marc Serrats, Carles Belda, Caterina Canyelles i Miquel Gil entre altres protagonitzaran aquest espectacle, que també es repetirà el dissabte 7 de novembre en format acústic i íntim a les 19:30h a l’Auditori Sant Francesc de Manresa.

La següent proposta l’encapçala el grup Ensaladilla So Insitent, que amenitzarà el dinar, una paella. El grup que es mou entre la glosa més tradicional i les bases rítmiques més innovadores convidarà a més d’un comensal a cantar improvisadament mentre degusta la suculenta paella. Si no heu vist mai aquest grup en acció, us convido fermament a fer-ho. És un espectacle digne de veure i sobretot d’escoltar. Això tindrà lloc el dissabte 7 de novembre a les 14h, també a la plaça Gispert.

I per últim, en la mateixa plaça i al mateix dia, però a les 22:30h, tindrà lloc la Nit de House Aborígen. Una sessió de música protagonitzada per Danny Marquèz (manresà de renom) i Marcel Casellas que comptarà amb la col·laboració d’altres artistes com:  Carles Belda, Ivó Oller, Enric Casasses, Pau Riba, la Unió Musical del Bages, la banda Cobla Ciutat de Manresa i Alquimia del Sol (Vdj). Després que l’any passat es suspengués aquest espectacle (a causa de la pluja), enguany s’estrenarà al cor de Catalunya un experiment musical que mereix anar-lo a veure.

]]> http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/11/03/arara-de-mara-09-01-2008/ Tue, 03 Nov 2009 04:30:36 +0000 Santiago del Río http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/11/03/arara-de-mara-09-01-2008/ http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/10/29/arara-de-mara-08-01-2008/ Thu, 29 Oct 2009 04:33:50 +0000 Santiago del Río http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/10/29/arara-de-mara-08-01-2008/ http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/10/22/arara-de-mara-07-01-2008/ Thu, 22 Oct 2009 04:26:40 +0000 Santiago del Río http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/10/22/arara-de-mara-07-01-2008/ http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/10/15/arara-de-mara-06-01-08/ Thu, 15 Oct 2009 04:01:21 +0000 Santiago del Río http://santiagodelrio.wordpress.com/2009/10/15/arara-de-mara-06-01-08/ http://chitaristuu.wordpress.com/2009/10/14/aborigenii-din-australia-erau-mai-rapizi-decat-usain-bolt/ Wed, 14 Oct 2009 14:52:30 +0000 Eldest http://chitaristuu.wordpress.com/2009/10/14/aborigenii-din-australia-erau-mai-rapizi-decat-usain-bolt/

“Suntem cei mai prăpădiţi Homo Sapiens care au păşit pe această planetă”, scrie antropologul australian Peter McAllister, care crede că aborigeniii din vechime erau mai puternici decât Arnold şi săreau mai mult în înălţime decât orice sportiv profesionist din ziua de astăzi.

Aborigenii din Australia l-ar fi învins pe Usain Bolt în cursa de 100 sau 200 de metri, băştinaşii Tutsi din Rwanda depăşeau recordul actual de 2,45 la săritura în înălţime, iar orice femeie de Neanderthal ar fi putut să în învingă pe Arnold Schwarzenegger la skanderberg.

Aceste afirmaţii au fost detaliate în cartea antropologului Peter McAllister intitulată “Mantropology”. Propoziţia care deschide lucrarea dă şi tonul: “Dacă citeşti această carte atunci tu – sau cea care ţi-a cumpărat această carte – este cel mai slab om din istorie. Punct. Suntem cei mai prăpădiţi Homo Sapiens care au păşit pe această planetă.”

McAllister a găsit mai multe dovezi care dovedesc că omul modern este inferior predecesorilor săi, mai ales în disciplinele olimpice de alergare şi săritură în înălţime. Concluziile sale cu privire la viteza aborigenilor din Australia, din urmă cu 20.000 de ani sunt bazate pe un set de urme, descoperite pe fundul unui lac secat, lăsate de şase bărbaţi care urmăresc o pradă. Analiza urmelor unuia dintre bărbaţi, numit T8, arată că alerga cu 37 de km/h pe un teren mocirlos, pe malul unui lac. Usain Bolt, prin comparaţie, a ajuns la viteza de 42 de km/h, dar pe suprafaţă specială, folosind încălţări cu crampoane, după ani de antrenamente.

Cercetătorul asutralian a mai dat şi exemplul unui antropolog german a fotografiat tineri, la sfârşitul secolului al XIX-lea, sărind la înălţimi de 2,52 metri, într-un ritual de iniţiere prin care băieţii trebuiau să treacă pentru a fi consideraţi maturi.

McAllister a mai adăugat că o femeie Neanderthal avea o masă musculară cu 10% mai mare decât omul modern european. Antrenată ar fi ajuns la 90% din masa lui Arnold din anii 1970. Din cauza unei trăsături ciudate, cu un brat mult mai scurt, ar fi dat cu Arnod de masă, a încheiat australianul.

Mapuche

Tras las últimas disposiciones del gobierno que pretende crear nuevas instancias relacionadas con las culturas indígenas del país, el Consejo de Todas las Tierras, a través de su vocero, Aucán Huilcamán junto a José Santos Millao, presidente de la organización Ad Mapu, presentaron un recurso de protección en contra de la Presidenta Michelle Bachelet y el ministro José Antonio Viera-Gallo, en la Corte de Apelaciones de Santiago.
La acción tiene por objeto cautelar el artículo 6 del Convenio 169 de la OIT, que dice en su inciso primero, que “al aplicar las disposiciones del presente Convenio, los gobiernos deberán consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente”.

Para la cuenta de la discusion, deje para decir que Michael Jordan es el aficionado mas grande del baloncesto a en cualquier momento juegan en el NBA. El oso de Danny estaba en ese entonces, uno de los jugadores de basquet mas grandes de la academia de su dia. Michael Jordan no era el mas baddest como los primeros as en el extracto de NBA que el logro luego su carrera con el artico las bestias de Chicago con el tercer completo Carolina-le llamo escoger-y el soplo es historia. Si el oso de Danny termino su canicule en la universidad de la batalla, el era el primer aficionado llamado en el bosquejo, pero el eligio manejar su trueque en Europa. Algunos anos el vino luego detras al NBA y jugo con los Cavaliers de Cleveland como aficionado sin caracter en un equipo sin caracter. Esta materia no es una valoracion de la accion de jugadores de basquet, pero soy agravante dibujar una analogia. Que si un GM de NBA publico una cuenta tal como “; ?Michael Jordan es un afroamericano y el oso de Danny es un caucasico, por lo tanto, solamente abstraere a afroamericanos de este forward” del tiempo;? Una cuenta tal como esto al parecer couldcause absolutamente una actividad no solamente en el NBA, pero mas alla del pais absoluto.

si un administrador de la divisa para una abundancia del coche de cabritos en una adyacencia rasante porque lo hacen no atendiendo como acuerdan alli, es perfilado ancestral alegado. El ACLU estaria en el caso tan anon como este consejo llego a ser accesible y el administrador podria hacer frente a cargas alexifarmacas.

ni unos ni otros en alto de los ejemplos estaria acostumbrado en ” del hoy; enlightened”; sociedad, pero como algunas veces aceptan su ” oido; ?Nunca les comprare un coche americano… `con referencia a tan aceptable como el Japanese”;? I el `VE nunca acepto aceptar de la sociedad de este blason del prejudicar. No soy adagio esto como fuera de trabajador auto del plan, o una banderola que despide al patriota addled por el el rojo, blanco y azul, sino como un superior capaz con durante 25 anos de experiencia. Acepto solamente estado en el extremo que acepta del bulbo agitated o encargados superiores en Ford, plantas de la acumulacion aceptada de los motores y de Chrysler. Acepto sido en el aparato del area de las plantas formado de la venda ya mencionada y en dos cajas-uno va a un OEM y americano a Honda o a Toyota.

cuando I que aceleraba de academia en el `aborigen el an o 80 s, el Cercano oeste estaba en forma repugnante. Era un arquitecto automatizado que no podria adquisicion un trabajo. Con experiencia basica, era agresivo para el “; level” de la entrada; los trabajos colindan a seres humanos con 5-10 anos de experiencia; Conclui encima de vivo con una alternacion de trabajos con futuros encuadernados reales. Apropiado o incorrecto, crei que la accion de la industria del automovil americana estaba en la base de los problemas. Es exacto sano que el “; three” grande; disturbaba con el superior de sus coches y la agravacion para conocer agrego los coches capaces en sus plataformas, de que de la municion apenas que algunos anos abundaban de antemano con el “; cars” del musculo; . El japones Detroit absolutamente doblada con sus cortocircuitos abajo. Como idealista adolescente, viajaba para hacer mi asignacion y para comprar al americano. Sobre el endemic de VE del `de los anos I diez coches americanos, (cinco GM, tres Chrysler y dos vados). Y sobre el `VE de los anos I molestado agudo con mis coches americanos. Mi admirado de todos los coches era un acompanamiento 1996Ford. Endemic I que coche por 8 anos y puesto sobre 230.000 millas en ella. El coche tenia la suspension aborigen, el manual aborigen del motor aborigen y la abrazadera aborigen si la substitui. La constitucion parecia grande, y adicional entonces los rasgunos acostumbrados, estaban en forma abundante. A proposito, no hice ruina el coche, yo lo di a mi bebe de 16 anos que abstruso para conducir en el …

 La mañana siguiente a nuestra partida de Glacier Bay llegamos a Ketchikan, una ciudad más grande que Skagway pero también muy pintoresca. La zona contigua a los muelles es muy bonita, con interesantes tiendas, galerías y exhibiciones. Ketchikan se autoproclama “La Capital Mundial del Salmón,” y es que la industria pesquera fue la base sobre la que floreció la ciudad. Hoy en día es el turismo el motor que mueve la economía local.

Parte de la ciudad está construida sobre pilotes que emergen desde el mismo mar. Tal es el caso de Creek Street, que parece haber sido construida para inspirar a pintores y fotógrafos.

A pocos minutos de Ketchikan se encuentra la villa nativa de Saxman. En este lugar se puede visitar una excelente muestra de tótems elaborados por artesanos locales. Las estilizadas tallas representan motivos históricos, espirituales y hasta jocosos.

Muchas de las procesadoras de salmón que le dieron renombre a la ciudad cerraron sus puertas a mediados del siglo XX, cuando el gobierno, para preservar la ecología, impuso límites a los volúmenes de pesca permitidos. La antigua procesadora de Salmón de George Inlet funciona ahora con fines turísticos y, al visitar sus instalaciones, se puede aprender acerca de su historia y ver en funcionamiento las antiguas maquinarias.

Finalmente, un paseo en bote nos permitió visitar algunas caletas cercanas. Tuvimos la oportunidad de ver otra águila calva en su nido y disfrutamos del impresionante espectáculo de una ballena jorobada, que en su última inmersión alzó su cola como una gran mano que nos decía “hasta la vista.”

Going to Alaska (VIII): Ketchikan, The Salmon Capital of the World

The day after our visit to Glacier Bay we arrived to Ketchikan. This city is bigger than Skagway, but it is also picturesque. The zone near the piers is very nice; with interesting stores, galleries and exhibitions. The people from Ketchikan call their city “The Salmon Capital of the World” because the fishing industry was the base for the city’s growing during the early 1900’s. Nowadays, tourism is the motor that impulse the local economy. Part of the city is builded over the sea, on wooden platforms. That is the case of Creek Street, a beautiful and inspiring place for painters and photographers.

Very close to Ketchikan it is located the Saxman Native Village. In this place it is possible to visit an amazing exhibition of totem poles, carved by local artisans. The slender carvings represent historic, spiritual and even funny subjects.

Many salmon canneries closed their doors after the government limited the allowed fishing volumes to preserve the species. The old George Inlet Cannery is now a touristic attraction and when visiting its facilities, the traveller can learn about the company’s history and see the machinery working.

Finally, we took a boat trip to some coves nearby. In the woods we could see a bold eagle in its nest and we enjoyed the amazing spectacle of a hunchback whale that, in it last immersion raised its tale like a big hand waving and telling us “hasta la vista.” 

Tribus que vivían en la planicie de Jamuén, a la llegada de los españoles.  “Indios de Lagunillas: Mucuúnes, Jamuenes, Casés, Orcasés, Quinaroes, Mucumpíes, Tibicuates, Maculares, Mucumpús”. (Sanoja y Suescum. Pág. 25).

De qué manera se expresó el fiscal García Valverde del capitán Juan Rodríguez Suárez luego de que este último penetrara en la Provincia de las Sierras Nevadas de Mérida, en 1558, ante la petición que le hizo el obispo del Nuevo Reino de Granada, Fray Juan de los Barrios. “… es incendiario de mieses, de pueblos de indios y de los mismos indios, porque quemó muchos indios vivos en sus propios bohíos, mató muchos indios, tomándoles sus tierras, mujeres e hijos, los apedreó e hizo comer de los perros, para que estas crueldades sonasen entre los indios. De noche estando los indios en sus casas los ranchaba, tomaba y empalaba vivos… corrompió y dio causa que corrompiesen y tomasen por fuerza muchas indias, muchachas vírgenes…”. (Parada. Pág. 25).

“Bartolomé Gil Naranjo funda 50 pueblos… agrupados en comarcas, la primera de ellas estaba ubicada en triángulo formado por las actuales poblaciones de Lagunillas, La Sabana y Jají, en aquel entonces constituidas por los asentamientos de… La Sabana… Mucurusturu… Este último encomendado a Andrés de Vergara. (Parada. Pág. 23).     

 Si se observa el Mapa Nº 1, que apoya esta información, se deduce que el área circunscrita allí, abarca el sitio donde actualmente se ubica La Trampa, y por ende, muy cerca o allí, Gil Naranjo en 1586 fundó la comarca de Mucurusturu.  Entre 1619 y 1620  fueron  reagrupados y fundados varios pueblos  y comarcas indígenas por Vásquez de Cisneros, desapareciendo  Mucurusturu.                                                                                                                                                                                                                           

“En este contexto, es que el encomendero Francisco de Trejo alegará en 1619 la conveniencia de juntar indios de distintos repartimientos en la población de La Sabana, por ser camino real de La Grita para el puerto de San Pedro”. (Parada. Pág. 24). 

De esto,  se intuye que entre 1619 y 1620 varias comarcas fueron reagrupadas y,  por tanto, fueron refundados otros pueblos indígenas por Vásquez de Cisneros, desapareciendo la comarca Mucurusturú que ocupaba el sitio donde hoy está La Trampa.

Sobre el abuso que cometían los curas (sacerdotes) contra los indios, el obispo Hernández Milanés, en su acción pastoral manifestó: “En nuestra visita, y antes de ella habemos llegado á entender que muchos Curas Doctrineros, disponen encarcelar, prender, y castigar á los Indios, azotarlos, y cortarles el cabello, y que todo esto lo practican muchas veces por sí mismos contra lo dispuesto en la Ley 6, lib. 1º, tit. 13 de la Recopilación que sólo les permite obrar de algún modo de los expresados teniendo comisión del Obispo”. (Giordano. Pág. 35).

“La nación de las Lagunillas se subdividían en las subtribus llamadas Cacés, Mucuinamos, Tibicuayes, Maculares, Mucusumpús, etc.”. “… la mayor parte de las tribus del estado Mérida, hablaban una lengua matriz, subdividida en dialectos tan parecidos que se entendían los indios unos con otros”. (Salas. Pág. 24). No poseían lenguaje escrito.

Los indios eran “… pequeños, anchos de busto, de color oscuro y llevaban barba y bigotes poblados, por lo que los españoles los llamaban barbudos”.  (Villamizar. Pág. 26). Esto, referido a la fisionomía de nuestros aborígenes.

Las tribus que habitaron el territorio que actualmente ocupa Lagunillas se distinguían por dos razones relacionadas con su hábitat “… la tierra seca que necesita ser irrigada y la presencia de un elemento natural: el urao, extraído de la laguna, elemento de la mayor importancia para los naturales por cuanto será usado como moneda, como sal en la comida y que entrará en la composición del chimó…”. (Rojas. Pág. 11).

“El indio quinaró (de Lagunillas) es de un color más oscuro, pudiera decirse que es negro, de labios más bien finos, de vientre desarrollado, grueso de cuerpo y miembros delgados”. (Rojas. Pág.  20).

“Muchos grupos y familias se refugiaron en efecto en los cerros a la llegada de los españoles, y a partir de entonces sólo vivieron abajo los indios encomendados…“ (Clarac. Pág. 23).

Se concluye que nuestros indígenas no poseían lenguaje escrito, se comunicaban oralmente. ¡Lástima que ningún español o merideño haya recopilado de forma sistemática, traducido al Español, la lengua y los dialectos de nuestros indígenas. A principios del siglo pasado aún se hablaban  algunos, conservados en los  indígenas sobrevivientes, pero al morir el último de ellos esta posibilidad se perdió para siempre…

-Sanoja y Suescum. (Clasificación de tierras con fines agrícolas y conservacionistas. (Margen derecha de la cuenca media-inferior del río Chama. Sector Chiguará – La Trampa – Lagunillas. Estado Mérida. ULA. Facultad de Ciencias Forestales. Escuela de Geografía – Mérida – Venezuela. 1989.

-Parada Soto, Ana Isabel. [ Pueblos de Indios de la Provincia de Mérida: Su evolución (1558-1657) Trabajo de Ascenso. ULA. Facultad de Humanidades y Educación. Escuela de Letras. Departamento de Historia del Arte. Mérida. Venezuela. 1992].

-Giordano Palermo, Juan Antonio. [Historia de la Diócesis de Mérida (1778-1873). Imprenta Oficial del Ejecutivo del Estado Mérida. Mérida 1983].

-Salas, Julio César . [Etnografía de Venezuela. (Estados Mérida, Trujillo y Táchira). Los Aborígenes de la Cordillera de Los Andes. ULA. Mérida. 1997]

-Villamizar, Julio. (La fundación de Santiago de Las Lagunillas. Publicación del Concejo Municipal del Distrito Sucre. Lagunillas. Estado Mérida. 1983).

-Rojas, José de La Cruz.  (Lagunillas en cinco crónicas. Lagunillas. Venezuela. 1978).

-Clarac, Jacqueline. [Dioses en exilio. (Representaciones y prácticas simbólicas en la Cordillera de Mérida. Ensayo Antropológico). Colección Rescate 2 (FUNDARTE). Editorial Arte. Caracas. Venezuela 1981].