O país que sediou os jogos olímpicos em 2000 com a cidade de Sydney tem a população cosmopolita, formada especialmente por europeus e asiáticos. A mistura de culturas pode ser atribuída ao incentivo que o governo australiano oferece aos estudantes estrangeiros, o que não quer dizer que não haja controle sobre eles. O governo australiano estimula pesquisas nas áreas médica, biológica, oceanográfica, física e tecnológica.

Conhecida pelos exóticos cangurus, koalas e até pelas tribos aborígenes. A Austrália apresenta uma beleza natural e preservada que encanta os estrangeiros. Suas mais de 10 mil praias são o sonho de consumo de qualquer surfista. A diversidade de climas encontrada no território australiano vai desde o calor do “Outback” (nome dado ao deserto no país por estar fora da costa), no centro do país, até as geleiras das “Snowy Mountains” (montanhas de neve), a pouco mais de uma hora de Camberra, capital do país.

Com clima tropical, praias bonitas, surfe, população hospitaleira e um câmbio melhor do que o dólar americano são as principais motivações dos estudantes que escolhem a Austrália como destino de estudo. Segundo estatísticas da Belta (Brazilian Educational & Language Travel Association), o país é hoje o segundo preferido dos brasileiros que vão ao exterior para estudar inglês, ficando atrás apenas do Canadá.

Os estudantes podem, ainda, aproveitar as horas de folga para praticar atividades radicais, entre elas “rafting”, surfe, “canyoning”, mergulho, vôo livre, “bungee jumping”, paraquedismo e “mountain bike”.

A qualidade de vida na Austrália também se deve ao bom funcionamento dos serviços públicos, desde transportes e hospitais a áreas de lazer gratuitas. A Austrália foi colonizada pelos ingleses em 1.770 e já faz parte da lista dos países mais ricos do mundo.
Atualmente, o país apresenta uma das sociedades mais organizadas e um dos melhores IDHs (Índice de Desenvolvimento Humano) do mundo – é o 3º na lista da ONU (Oraganização das Nações Unidas) de 2007. A Austrália tem uma sociedade mais igualitária que a brasileira. Ou seja, há menor diferença entre as classes sociais australianas que entre as brasileiras.

Esta es una pregunta frecuente que me hacen mis alumnos de las clases de Español y Voseo, y los asistentes al “mate´s workshop” que deja traslucir una respuesta que sobrepasa las dos horas reloj de una intensa conversación.
Desde la fácil idea de que el mate es una bebida tradicional servida en diversos recipientes con una bombilla, a la imprescindible explicación de que el mate es sinónimo del encuentro de amigos y de la comunicación mas allá del tipo de mate que se tome y el tiempo que se pase juntos…

Mates modernos y coloridos

Desde la visita rápida de una hija a la casa de su mamá… hasta las calurosas tardes de verano con las vecinas y la ineludible “sacada de cuero”!!
El mate pasa el tiempo histórico en su primitiva versión de los primeros mates de los aborígenes y los gauchos al futurismo del mate con una base para el arte y el diseño.
El refinado tratamiento actual de la yerba mate presenta nuevos sabores, la versión despalada, la versión light para dietas, todo esto acompañado de la búsqueda de la perfección de la temperatura del agua para sacar el máximo sabor para dar placer al paladar y beneficiarse de la infusión saludable sin dejar el tradicional aroma de la tierra que le da origen.
Con el tiempo el mate dejó de ser una simple infusión para ser un encanto del gourmet llevado hasta el casi impensable helado de mate cocido!
Los versos de la literatura lo tienen como fuente de inspiración que refleja la cultura profundamente argentina.
Un turista explorador o conocedor del destino que quiere visitar no dejará el país sin una mínima colección de mates y bombillas mas una lista de direcciones en su lugar de procedencia donde encontrará yerba para reponer su nuevo vicio, entienden que ya no basta la sola exposición a los primeros sorbos de mate sino que en voz baja preguntan dónde y cuándo es el “Mate workshop” porque se sienten culpables de no haber probado ya la llamada “maravilla argentina”.
El mate, pues, es motivo de un intenso estudio y un motivo fuerte para venir al país de Chef y aficionados a los sabores exquisitos del mundo gastronómicos y a médicos o nutricionistas en busca de nuevas tendencias saludables.
Un punto a destacar es el fanatismo de los ” vegans o veganos del mundo que se adhieren al mate con un magnetismo religioso.
Este compañero diario va más allá de muchas costumbres argentinas, por ejemplo: a acompañado a mi abuelo a la tumba y no es solo una expresión literal, de hecho lo sepultamos con su mate y bombilla dentro del cajón para cumplir su deseo final!

“Canguro”
Cuando los conquistadores ingleses llegaron a Australia, se asombraron al ver unos extraños animales que daban saltos increíbles. Inmediatamente llamaron a un nativo (los indígenas australianos eran extremadamente pacíficos) y le intentaron preguntar mediante señas. Al notar que el indio siempre decía “Kan Ghu Ru” adoptaron el vocablo inglés “kangaroo” (canguro). Los lingüistas determinaron tiempo después el significado, el cual era muy claro: los indígenas querían decir: “No le entiendo”.

Declaración

IV Asamblea Nacional Ordinaria de la Organización Nacional de Aborígenes Independientes

Nosotras, nosotros, pueblos originarios de esta parte de América del Sur, nos reunimos en un “Aty Guasu” para debatir la situación por el cual estamos pasando y de otros pueblos, indígenas, campesinos, trabajadores, que vivimos en esta tierra, de abundancia, vida, que el sistema capitalista, sistemáticamente esta destruyendo nuestra hábitat, el “teko katu”, amparado en un sistema prebendario, injusto, de colonialismo, destrucción, explotación de casi más de 5 siglos.

Nos levantamos contra la imposición de un modelo de producción basado en el monocultivo de soja, maíz, trigo, caña de azúcar, que utiliza indiscriminadamente productos tóxicos para envenenar nuestros alimentos, animales,  nuestras tierras, nuestras aguas, nuestros aires,  para expulsarnos de nuestros lugares ancestrales, nuestros cementerios, nuestros lugares sagrados, permitiendo que se nos arrincone en las zonas urbanas, tratando de sobrevivir en una “jaula” de cementos, carreteras, sin identidad alguna.

Queremos recuperar nuestros territorios, nuestros lugares sagrados, nuestros cementerios como parte fundamental de nuestra identidad como pueblo originario de estas tierras. Hacemos un llamamiento a todos los sectores de la sociedad paraguaya que se unan a esta lucha ancestral, contra la barbarie del sistema capitalista. Solamente con la unidad de los trabajadores, estudiantiles, barriales, campesinos podemos defender el proceso de cambio que se abrió el 20 de abril del 2008, profundizando en la lucha democrática, participativa e incluyente, donde la presencia del pueblo indígena es imperiosa para colocar nuestra identidad, nuestra cultura, levantando la bandera de la unidad de todos los pueblos indígenas para avanzar hacia la construcción de una nación multiétnico, con participación en los espacios de poder.

Nos unimos en el proceso de avanzada que otros pueblos originarios han conquistados con valentía, garras, sacrificios y muertes en la recuperación del territorio, ocupado por las corporaciones transnacionales, que perdieron sus soberanías, territorial, alimentaria, energética en el provecho de unos pocos contra la mayoría del pueblo empobrecidos por las ansias de lucro de los capitalistas. Apoyamos el proceso de articulación de todos los pueblos indígenas, que antiguamente se establecieron sobre el territorio americano, usurpados por las empresas transnacionales, para expulsar de nuestros territorios, y recuperar de nuevo para la gran nación indígena de América.

Repudiamos en forma enérgica la situación de los hermanos y hermanas de las comunidades indígenas de Itakyry y Avai que fueron premeditadamente rociadas, en forma sistemáticamente, por los sojeros con agrotóxicos para destruir sus comunidades y asesinar a sus ocupantes. Además, denunciamos la función de la fiscalía en amparar estos métodos de genocidios de los indígenas y campesinos, que ante la inacción del estado paraguayo, tenemos que salir a defendernos ante el atropello a que nos tienen acostumbrados desde hace tiempo. Exigimos el cese de toda persecución y criminalización contra el pueblo indígena y paraguayo.

Consideramos que el intento de recorte presupuestario a los programas sociales, por parte de parlamentarios antipatriotas, corruptos y mafiosos, como los senadores Jaegli, Galaverna y otros, impusieron sus intereses individuales que ante los intereses nacionales para garantizar sus privilegios, llegando inclusive a plantear aumentar sus jugosos sueldos que alcanza aproximadamente a veinte  y cuatro millones de guaraníes mensuales, con el único objetivo de boicotear los planes de cambio que el pueblo necesita para transitar hacia una verdadera democracia con inclusión social.

Por último, exigimos que el gobierno inicie el proceso de reestructuración del INDI, con rango ministerial, para encarar las respuestas a los problemas históricos de los pueblos indígenas, con participación de todos los grupos étnicos.

Llamamos a apoyar todas las acciones a favor de un presupuesto general de gastos para la mayoría

Asunción, 18, 19 y 20 de noviembre de 2009

Soldado americano brinca com a mascote do regimento, um canguru. Ano de 1942, durante a Segunda Guerra Mundial.

O primeiro canguru

De acordo com os moradores da região sudeste do  país, no distrito de Monaro, Monte Kosciusko, Goulburn, da cordilheira de Currockbilly, Mittagong, Burragorang e para o norte até o rio Nepean, houve época em que os cangurus não estavam no terra.

É dito por aquele povo que  o primeiro canguru foi levado  para a Austrália sobre o maior vento que já soprou.

Aquele vento tinha vindo das planícies. Ele soprava em volta do distrito da cordilheira de Macdonnell, formava um redemoinho que voltava para o noroeste da Austrália, provavelmente em algum lugar entre Perth e Fremantle, varrendo o golfo australiano e  finalmente desembocando em algum lugar do mar da Tasmânia. Durante todo esses terríveis sopros e andanças o primeiro canguru teve dias estressantes.

Ele não podia aterrisar. Ele foi pego pelo vento errante e jogado para cima e para baixo. Em seus esforços para conseguir uma posição segura as patas traseiras se esticaram, e se elas não tivessem crescido desse jeito ele nunca teria descido,  exceto no mar, onde ele teria sido afogado.

Enquanto isso, um chefe aborígene estava procurando por uma nova terra. Sua tribo havia abandonado o local onde haviam acampado durante muitos meses e onde a caça tinha se tornado escassa. Assim, o chefe usou a pintura que trazia boa sorte (1), e saiu para encontrar um pasto novo e prolífico.  Ele tinha viajado muitos dias sem ver um lugar melhor, e estava prestes a regressar ao seu povo, mas a abelinha nativa que colhia o pólen da acácia perto dele atraiu a sua atenção, e enquanto ele olhava ele a viu mergulhar até uma piscina que estava no solo negro aos pés de uma árvore que floria.

O aborígene se inclinou e com uma destreza que só ele possuía, apertando o inseto, as asas ficaram entre o indicador e o polegar da mão direita. Ele levou a abelha para onde ele tinha visto um ninho de vespas, e tirando um dos favos, ele embebeu os dedos com a substância e colocou um pouco dele no traseiro da da abelha. Então ele procurou cerca de um arbusto de algodão e logo encontrou um. As vagens estavam estourado e as bolas brancas e estavam prontas para cair. Enfiando um chumaço de algodão na cera de abelha ele a liberou. A sensação estranha e a carga pesada fez o pequeno inseto zigzaguear para casa, e não era foi problema para o chefe  mantê-lo à vista.

Indo e indo ele caminhou, nunca olhando para baixo, nem para a direita nem para a esquerda, mas sempre para cima, seguindo o vôo da abelha.

No entanto, ele não estava destinado a ver o ninho. Acima nos céus algo chamou sua atenção e ele perdeu a abelha.

Na verdade, ele esqueceu.

A mais estranho massa de nuvens que ele nunca tinha visto estava pairando no ar. Era de cor sépia com bordas pretas. Fervia e ondulava e deslizava. Ondulava e enrolava e explodia e esfiapava. Longas espirais de cor mais clara trabalhavam formas maravilhosas contra o marrom, mas desenhando e contraindo, e em ondas como uma rio de bandeiras ondulantes, agora em linha reta como lanças, agora dobrado como milhões de bumerangues, agora destacando, em seguida, aderindo, a temível e  impressionante massa de vapor vinha do Ocidente. Pedras grandes foram caindo lá. Grandes construções e paredes cambalearam e cairam e bateram. Florestas gigantes nasceram e acenaram durante uma tempestade gigante e foram derrubadas. E mesmo com todo o tumulto de vapor no ar, a terra abaixo estava calma e serena. Enfrentava o inevitável, e o inevitável era uma catástrofe.

De repente, começou a escurecer.

A noite dentro do dia desceu em um segundo, apagando tudo. Mas no céu uma luz maravilhosa apareceu. Longos fluxos líquidos de fogo começaram a partir do sul, e atirou rajadas  pelos céus de pólo a pólo. Eles deslizaram de oeste para leste. Vermelho e amarelo, roxo e marrom, rosa e cinza, dourado e preto, branco e verde pálido. Todas essas cores em longos dedos esticados em linha reta de pólo a pólo, enrolaram-se e cruzaram, e morreram em direção a leste. O infeliz aborígene nunca tinha visto tal visão.

Mas ele tinha ouvido falar dele.

Pareceu-lhe que talvez uma vez na vida um homem teria o privilégio de ver uma coisa dessas. Ele se encolheu diante do fenômeno.

Depois veio o furacão. Com o vento as luzes e as nuvens se foram e a noite (pois era realmente noite então) se mostrou estrelada e clara.

Mas o vento continuava a rugir. Logo acima das árvores passou uma forma negra.  Ela tinha pernas longas da quais pendiam e garras. As garras não estavam muito acima da cabeça do nativo. Era claramente um animal. Ele podia ver o corpo e o pescoço, a cabeça, as orelhas e os olhos, mas em poucos minutos ela tinha ido embora.

De algum jeito ele parecia saber que era coisa de comer. Então, ele tomou coragem.  Ele realmente acreditou que o animal foi enviado pelo grande espírito, porque ele tinha se pintado com os sinais, e ele estava com fome de carne, e ele estava caçamdo, e não por si próprio, mas à procura de alimento para seu povo.

Então ele se deitou para dormir, acreditando que pela manhã ele iria encontrar carne.

Toda a noite o vento soprou. Ainda estava soprando pela parte da manhã.

E ele tinha tanta certeza de que era para trazer-lhe alguma coisa boa que ele não moveu um centímetro.

As abelhas voltaram em grandes enxames. Mas ele esperava pela criatura.

Ela veio.

Ela flutuava como antes, sendo carregada pelo vento. As longas pernas e garras ainda balançavam. O aborígene a seguiu. Ele enfrentou uma viagem terrível, mas, finalmente, ele a vi agarrar suas garras na copa de árvore, o vento passou e ela caiu. Mas, como um relâmpago ela se pôs de pé, e com grandes saltos sobre as pernas longas ela se lançou na mata e se perdeu de vista.

O chefe voltou para a tribo, memorizando o caminho para a nova terra. Lá havia abelhas e pássaros, e havia muitas plantas que davam raízes suculentas. E abundavam de sementes de gramíneas.  Então, para lá a tribo mudou seu acampamento e ficaram por muitos dias. Aqui e acolá eles  avistavam o novo animal que tinha feito crescer as suas pernas longas para tenta agarrar o chão, mas se passou muito tempo antes de ser capturado. Deve ter acontecido de um companheiro ter vindo de algum lugar, porque o que foi avistado provou ser jovem e outros foram vistos.  A carne era boa e a pele estava coberta com um pelo muito quente.

Anos depois, alguém descobriu como curtir a pele.  A resina vermelho sangue da árvore Bloodwood foi embebido em água para tingir a pele. Uma mulher queria que ela fosse tingida. A pele foi imersa na água colorida  por alguns dias, e quando ele foi removido, não só foi as peles foram tingidas de vermelho, mas a própria pele tinha mudado.  Estava mais adequada para uso.  Desde então,  os aborígenes encharcavam todas suas peles de animais em uma solução nessa goma, e assim eles as curtiam.

Todo mundo que tinha visto o fenômeno das nuvens  acreditaram que seu chefe tinha sido atendido pelo Grande Espírito e o canguru foi enviado por sobre o mar para socorrê-los.

Fonte:

http://www.sacred-texts.com/aus/peck/peck13.htm

C. W. Peck. Australian Legends. 1925.

Notas:
(1) A pintura corporal aborígene é uma tradição muito antiga e tem sido praticada por milhares de anos e como outros aspectos da cultura varia dependendo da tribo e local. A pintura do corpo, rosto, os ornamentos, plumas tem mais do que aspecto decorativo, mas tem um significado relacionado com as leis, religiões e convenções sociais. Também têm um significado espiritual muito grande, sendo usado em diversas cerimônias religiosas. A dança e a pintura juntas indicam o relacionamento da tribo com a natureza, a terra, ancestrais, animais e o seu meio ambiente.

Eles são um meio de comunicar a idade, grupo social, o parentesco. Combinações de símbolos podem contar uma estória . Uma pessoa não pode mudar sua pintura e nem pode se pintar, isso é tarefa de um parente.

Fazer cicatrizes no corpo também faz parte dessa linguagem, geralmente eles usam materiais cortante e jogam cinzas em cima para deixar uma cicatriz permanente.

traduzido de: http://www.gondwananet.com/aboriginal-body-painting.html

da série “SI: Sydney Impressiona pelo…”

Pronunciado “Circular Key” (estranho até pros padrões da Língua Inglesa – é, eu sei!), situa-se na Sydney Harbour e é caminho para o famoso Opera House, cartão postal da cidade. Com vários barcos (lá eles são meio de transporte público!) saindo pros mais diversos pontos da baía e muitos restaurantes à beira d’água, o lugar abriga vários eventos durante o ano, incluindo apresentações de artistas aborígenes praticamente todos os dias. Um dos quais, falando nisso, até pediu minha mãe em casamento, HA HA HA!

Embora seja talvez um dos pontos mais badalados da região, aquele pedacinho me encantou de uma maneira peculiar. Ao longo de toda a extensa calçada, existem placas no chão com nomes e informações sobre grandes escritores, como Mark Twain, um escritor americano que lançou clássicos como “As Aventuras de Tom Sawyer” e “O Príncipe e o Mendigo” (The Prince And The Pauper), e Joseph Conrad (de quem já falei aqui). Chamada de “Writers Walk” (Caminho dos Escritores), é muito emocionante. Ainda mais lindo é o texto do Ministro das Artes, na placa que abre a calçada:

“O que somos e como nos vemos evolui-se fundamentalmente da palavra falada e escrita. O Caminho dos Escritores demonstra que esse processo evolucionário continua a canalizar os pensamentos e percepções, as esperanças e os medos dos escritores que conheceram esta cidade e seu povo.”  – A calçada foi dedicada em 13 de Fevereiro de 1991 pelo Honorável Peter Collins, então Ministro das Artes do território de New South Wales.

É, eu sei, tenho sérios problemas mentais, aparentemente. Acho que me apaixonar por uma loja de diários antigos e penas de escrever e depois me encantar por uma calçada cheia de placas sobre grandes escritores é caso de internação, não? ;P 

O quê? Writers Walk.
Onde? Circular Quay, Sydney.
Quando? Em seu caminho para o Opera House.
Pra quê? Uma dose extra de cultura (e de beleza, vai, porque a vista é linda demais!).

Brenda Nepomuceno

BAILANDO POR UN SUEÑO? :( el de Marcelo Tinelli).

Me pregunto qué danza tendremos que hacer los Mapuches y campesinos para que nos devuelvan las tierras.

Es tan conmovedor ver a Tinelli cuando se emociona ante algún caso de injusticia social. Se le llenan los ojos de lágrimas y mira hacia las cámaras.
¿Si los indígenas se presentaran en su show podrían conseguir algo de respeto a sus derechos naturales?
¿Saben que es ‘Trafipan 2000′?
Marcelo Tinelli, conductor-empresario televisivo que compró miles de hectáreas en la provincia sureña de Chubut, necesita desalojar 30 familias mapuches para construir un megaproyecto turístico.
Moira Millán, integrante de la Comunidad Pillán Mahuiza y del

Frente de Lucha Mapuche y Campesinos en el marco de la lucha por la defensa del Agua y la Tierra aseguró a radio Universidad Nacional de Cuyo, que le dicen rotundamente ¡No! a cualquier megaproyecto que pretenda ‘arrasar con nuestro entorno a cualquier precio’.
La dirigencia indígena denunció que el megaproyecto turístico que pretende construir Marcelo T inelli ‘es sobre la vivienda de 30 familias mapuches y, casualmente, lleva nombre mapuche,Trafipan 2000, cuando para llevarlo a cabo, necesita de su desalojo’.
‘Cuanta más gente se entera, más nos ayuda para conseguir el apoyo de las autoridades para poder conservar nuestras tierras’.

Amigos: envío este mail para que ustedes también colaboren en la

difusión de las cosas que suceden y que los medios de comunicación
tapan…. Los medios alternativos (radio, diarios zonales) lo están
haciendo, entonces es la labor nuestra sumarnos ante el silencio de los medios oficiales.

Lic. Marisa Burlastegui
Universidad Nacional de Mar del Plata
Favor de reenviar!!!! !!! Reenvíen esto que todavía no tomó todo el estado público que merecería ya que constituye uno de los mayores despojos de los últimos años.

GRACIAS.

Mostra a área da ilha de Roanoke, incluindo Croatan, Roanoke e a enseada de Pamlico

• A postagem é parte traduzida e resumida do livro “A Colônia Perdida de Sir. Walter Raleigh” que aos poucos pretendo colocar no site. Todas as partes anteriores até esta correspondem ao capítulo I, páginas 5 a 12 do livro. Seguindo com a estória…

A partir da história do governador White, é evidente que Croatan estava situada a sul da Ilha de Roanoke e ao longo da costa, porque os veleiros aportavam lá vindo do mar aberto.

É provável que a ilha mencionada esteja dentro do Condado de Carteret no presente.  Ela é vista nos mapas mais antigos, datados de 1666. Em um mapa publicado pelo ordem dos Lordes Proprietários em 1671, a península dentro do condado de  Dare é chamado Croatan.  O nome da ilha ocupada
pela tribo amiga era Croatoan, enquanto outras localidades ao redor são
chamado Croatan.

A diferença entre os dois nomes que não podemos explicar, possivelmente só a forma de pronunciar é diferente.  Devemos lembrar que os ingleses deram esse nome à tribo, que provavelmente era de origem cherokee .

Mas nada confirma que eles viviam no local, aparantemente qualquer tribo ficava lá para caçar e pescar. A palavra escrita no tronco, deu a entender a White que eles tinham se dirigido para lá. Como ele disse:  “Manteo nasceu lá e os selvagens(1) da ilha são nossos amigos.”

Segundo o mapa Scrocter de localidades da Carolina do Norte, a distância de Ilha de Roanoke para Croatan é de cerca de sessenta e cinco milhas em uma linha direta a partir da enseada de Pamlico.

Para se chegar Croatan por mar a distância era grande e os navios tinham de passar pelo cabo Hatteras, perigoso para a navegação.  Esta ilha era chamada de “Ilha do Meu Senhor Almirante”, por Mestre Ralf Lane, em sua carta a M. Hakluyt.

Havia um entedimento entre White e os colonos de que a ilha de Croatan estava a cinquenta milhas de Roanoke, se esse entendimento era verdade, então os colonos estavam se preparando mover-se em território hostil, para a região a oeste de Roanoke, povoada de tribos inimigas.

Mas para que os índios iriam levar os colonos dentro de território hostil se esse lugar não era sua aldeia apenas uma estação de caça e pesca?

Na verdade, o fato deles dizerem “cinquenta milhas daqui” demonstra que sim, havia um lugar onde eles deveriam ficar com mais frequência. Esse ponto fica na região do chamada de Secotan, entre os rios Keuse e  Pamlico e que era ocupada por uma tribo chamada Mandoags ou Doegs(1), como veremos.

Notas:

(1) Selvagens, era apra a época a maneira mais comum para se referir às tribos. Mesmo mencionando uma tribo amiga, White usa o termo.

(2) Também chamados de 06637210000171, Dogues, Taux, Dogi, Tacci. Eles podem ser um ramo da tribo Nanticoke.

O Capitão John Smith visitou o rio Potomac em 1608, e indicou que eles viviam naquela área, acima de um racho de nome Aquia, sua capital era Tauxenent, localizada na  “Doggs Island” (também conhecida como Miompse ou May-Umps, agora Mason Neck, Virginia), onde eles viviam da pesca e da plantação de milho. Outras vilas ficavam em Pamacocack (depois anglicizado para “Quantico”), perto do rio Quantico, Yosococomico (agora rio Powell) e Niopsco (rio Neabsco).

La imagen más extendida de la navegación de los antiguos egipcios se ha asociado siempre a sus viajes a través del Río Nilo, sin embargo existen gran cantidad de indicios que señalan inequívocamente su presencia sobre los mares. En pinturas murales de más de 3.000 años de antigüedad, aparecen escenas de marineros que desde sus embarcaciones comprueban las profundidades del mar próximas a la costa con una pesa atada a una larga cuerda.

Los barcos egipcios más antiguos que se conocen estaban construidos sobre un armazón de madera y eran lo suficientemente grandes para albergar como mínimo a 20 remeros. Iban equipados con un solo mástil dotado de una vela rectangular y uno o dos grandes remos situados en popa que realizaban la función de timón, siendo capaces de transportar varias cabezas de ganado o el peso equivalente en mercancías. Su actividad comercial se extendía a varios puntos geográficos del Mediterráneo y Mar Rojo.

En la Piedra de Palermo aparecen datos de tiempos del Faraón Snefru (IV Dinastía), en los que se narra una expedición comercial de cuarenta barcos a la ciudad de Biblos en tierras de Canaán para cargar madera de cedro, un material muy apreciado por los antiguos egipcios, así como de la construcción de un barco de 52 metros de longitud.

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En uno de los papiros que se guardan en el British Museum aparece el nombre de un gran puerto comercial, “Per Neferu” (Buen Viaje), punto estratégico para la llegada y salida de las rutas marítimas comerciales hacia tierras asiáticas. Del mismo modo también aparecen distintas relaciones del material necesario para la construcción de diferentes clases de barcos.

En el templo funerario del Faraón Sahure (V Dinastía), existen distintos relieves de barcos egipcios que regresan después de una expedición por tierras asiáticas cargados de esclavos y prisioneros.

LAS GRANDES EXPEDICIONES MARÍTIMAS

Existe una leyenda que incluso llegó a ser recogida por el historiador griego Heródoto, en la que se relata que, durante el reinado de Necao II (616 a.C.) se emprendió una expedición por mandato del propio faraón, y en la que se empleó a los más expertos marineros de aquellos tiempos, los fenicios. Durante un periodo de dos años, una flota fenicia armada por Necao II realizó un viaje de más de 20.000 kilómetros alrededor del continente africano.

Reproducción pictórica de un barco egipcio de altura procedente del templo mortuorio del Faraón Sahure

Los griegos recogieron también historias de otros de los mejores navegantes del mundo antiguo junto a los fenicios, los cartagineses. El caudillo cartaginés Hannon recorrió en numerosas ocasiones la costa occidental africana, fundando diferentes colonias como, Karikon, Teichos, Gytte, Akra, Thymiaterión, etc…

En una de las ocasiones organizó una expedición desde Cartago en la que participaron unos 60 barcos y en la que a lo largo de su recorrido se llegaron a fundar siete colonias. No se sabe con exactitud hasta donde llegaron en su aventura, pero las descripciones nos hablan de una montaña muy alta que arrojaba fuego y que denominaron “el trono de los dioses”, que ha hecho sospechar a los expertos que la expedición Hannon llegó a alcanzar el Camerún.

En el año 330 a.C., Piteas organizó una expedición rumbo al Círculo Ártico, surcando el Mar Báltico a través de los peligrosos témpanos flotantes de hielo. En la narración de sus aventuras aparecen aspectos que confirman completamente la veracidad de esta expedición, como la descripción con todo rigor de las interminables noches polares, un fenómeno desconocido en el mundo mediterráneo.

Egipto fue en su momento toda una potencia política, económica y militar, y dispuso de todo tipo de recursos, bien propios o de pueblos satélites como los fenicios, cartagineses o griegos para realizar grandes expediciones a distintos puntos geográficos del planeta.
Pero, ¿hasta dónde llegaron sus límites?

AUSTRALIA DESTINO FINAL

Una de las obras maestras de la literatura egipcia que ha llegado hasta nosotros es la conocida como “Relato del náufrago”. En ella aparecen las aventuras de un desafortunado marinero que naufragó cuando se dirigía en su barco a recoger minerales de territorio nubio. El barco lo formaba una tripulación de 120 marineros y sus medidas eran 60 metros de eslora por 20 de manga. Sucumbió en medio de una fuerte tempestad y ante el empuje de olas de 4 metros de altura.

Algo parecido tuvo que suceder en la narración que nos hace un conjunto de jeroglíficos ubicado en un lugar un tanto extraño y alejado de las correrías de los antiguos egipcios. Nos referimos a Australia, y más exactamente al Parque Nacional del Valle del Cazador, al norte de Sidney.

Sobre las rocas de un monte aparecen más de 250 jeroglíficos egipcios, entre los que destaca en un cartucho el nombre de Djedf-Ra (Diodefre), hijo de Keops y nieto de Snefru, lo que sitúa este hecho histórico dentro del Antiguo Imperio y más exactamente durante la IV Dinastía.

En estos jeroglíficos se narra la aventura de una expedición al mando de Djes-Djes-Eb, un noble egipcio que junto a su tripulación naufraga en tierras extrañas, y en las que después de pasar muchas calamidades fallece por la mordedura de una serpiente venenosa.

Arriba: la conocida como “Piedra de Tjuringa”, localizada en Australia Occidental

Ariba: la familia de Akenatón es envuelta por los rayos de Atón (el Sol). Observense las pequeñas manos al final de los rayos del Sol en ambas representaciones.

En Queensland, otra zona de Australia, fueron encontrados varios escarabajos sagrados egipcios y la estatua de un babuino, un animal desconocido en estos parajes y al que los egipcios usaban al igual que al pájaro ibis, para representar al dios de la ciencia, Thot. Otra de estas curiosas estatuas fue localizada en Leura, en las Montañas Azules de Nueva Gales del Sur.

En este mismo lugar, cerca de la localidad de Kyogle, la hija de un agricultor encontró en el campo un amuleto de ámbar con forma de obelisco y extrañas inscripciones. Expertos del Museo de Departamentos de Minas dictaminaron que el amuleto era egipcio y que su antigüedad alcanzaba los 5.000 años.

En una cueva de Tierra de Arnhem existe el dibujo de un Ojo de Horus, e incluso en el Museo de Katoomba se pueden ver diferentes monedas localizadas en distintos punto de Australia de origen egipcio y romano.

Dos estatuas fueron halladas junto al Río Hawkesbury en Nueva Gales del Sur, y en ellas aparecen las cabezas de dos hombres con unos claros rasgos faciales semíticos. En el Museo de Perth se puede ver un plato descubierto en 1972 de origen fenicio, donde aparece una estrella de David junto a caracteres fenicios y egipcios.

La conocida como “Piedra Tjuringa”, encontrada en Australia central, es una copia idéntica de como los antiguos egipcios representaban el símbolo de Aton (el Sol) allá sobre el año 1.000 a.C.

Izquierda: la estatua de un babuino. Este animal representaba al dios de la ciencia egipcia Thot, encontrado junto al Río Hawkesbury en Nueva Gales del Sur, Australia.

HUELLAS EN EGIPTO

Pero no sólo existen vestigios de la visita de antiguos egipcios a Australia. También en el propio Egipto podemos hallar huellas que nos indican que en algún momento de la historia los pobladores de Egipto y Australia cruzaron sus destinos.

En 1.984 el periódico “Cairo Times” publicó la noticia del hallazgo de fósiles de canguros cerca del Oasis de Siwa. En la necrópolis de Sakkara, en el conjunto funerario del Faraón Unas (VI Dinastía), se han localizado escenas de caza de distintos animales, entre los que increíblemente aparecían canguros. También en Tell al-Amarna, la capital que mando construir Akhenatón se han encontrado dibujos de estos animales.

La presencia de “boomerang” en relieves egipcios que ya en su momento aparecieron en la tumba de Tutankamon constituye uno de los mayores misterios, ya no sólo por su presencia en tierras del Nilo, sino incluso por su utilización por parte de los aborígenes australianos.

Derecha: imagen de un canguro aparecido en el complejo funerario del Faraón Unas en Sakkara (VI Dinastía) entre otras escenas de animales. Está resaltado en negro para que se pueda apreciar con calidad.

A finales del siglo XVIII fue descubierta la existencia de este extraño artilugio con increíbles capacidades aerodinámicas producto de muchos años de estudio y que no deja de representar todo un anacronismo histórico dentro de estos pueblos primitivos.

Sin embargo no todos los “boomerang” utilizados por los aborígenes tienen la propiedad de regresar a su punto de partida una vez lanzados, e incluso esta característica era desconocida para muchos de ellos. Sólo algunas tribus eran poseedoras de introducir esta capacidad en la construcción de los “boomerang” que fue heredada en tiempos remotos.

Esta circunstancia nos ha hecho pensar que, la fabricación de los “boomerang” estaba en pleno proceso involutivo a la llegada de los descubridores europeos a Australia, y que sólo algunas tribus de aborígenes conservaban una técnica, una estética y una calidad de acabado capaces de obtener la forma aerodinámica perfecta para ser dotados de la capacidad de regresar de nuevo una vez lanzados.

El uso que hicieron los egipcios de los “boomerang” parece que fue el de arma de mano, y ocasionalmente como arma arrojadiza para la caza. A pesar de ello se han encontrado “boomerang” perfectos, capaces de volver de nuevo al punto de lanzamiento, una característica que desconocían y que es sinónimo del origen exterior de esto artefactos.

Izquierda: colección de boomerang del Museo Egipcio en El Cairo

Arriba: escena de caza de aves en el antiguo Egipto con boomerang.

Ariba: un aborigen australiano prepara su boomerang para ir de caza.

Arriba: boomerang encontrados por Howard Carter e la Tumba de Tutankamon.

PIRÁMIDES AUSTRALIANAS

Son varias las noticias que apuntan a la presencia de construcciones piramidales en Australia, algunas de ellas aprovechando accidentes geográficos naturales para su realización. Naturalmente esta posibilidad ha sido completamente desechada por los arqueólogos.

Una de las más famosas “pirámides” se puede localizar en Gympie, al norte de Queensland, una construcción escalonada de unos 40 metros de altura, dónde curiosamente se encontraron numerosas piezas con representaciones de escarabajos sagrados y la estatua de uno de los “babuinos” a los que hacíamos referencia anteriormente.

Según las tradiciones aborígenes, esta y otras construcciones megalíticas existentes en toda Australia fueron realizadas por una raza de gigantes (se pueden ver huellas de pisadas fósiles de un tamaño gigantesco de fisonomía humana en estratos de esquisto en las Montañas Azules, Nueva Gales del Sur).

Oficialmente esta construcción es achacada a agricultores inmigrantes llegados a Australia en el siglo XIX, que levantaron terrazas para el cultivo, pero que la mala calidad del terreno les hizo abandonar. Otra de estas construcciones piramidales más famosas se localiza cerca de Port McQuarie, en Nueva Gales del Sur. Para su construcción se emplearon bloques de piedra que en algunos casos alcanzaban las 40 toneladas. También cerca de Gordonvale, al sur de Cairns existe otra construcción de tipo escalonado.

En cualquier caso, todas estas evidencias de un pasado desconocido son completamente ignoradas y desechadas por quienes de una forma interesada han escrito la historia.

FUENTE:

EL FARAÓN EXTRATERRESTRE

Inscrições feitas por maoris em uma trincheira de Gallipoli, Turquia. Foto por Bean, Charles Edwin Woodrow, em 25 July 1915

Quando procurava por uma determinada foto no site do Memorial de Guerra Australiano, encontrei essa estranha foto. Insrições maoris em um barranco? A foto foi tirada em Gallipoli, um lugar da Turquia que descobri que existia através do filme de mesmo nome, estrelado por Mel Gibson. Então, resolvi fazer esse post, meio fora do assunto principal.

Apesar de muitos maoris se oporem ao Império Britânico, alguns se juntaram ao batalhões que foram para os campos de batalha da Primeira Guerra Mundial. A política imperial se opunha a ida dos voluntários maoris, eles não queriam nativos entre os homens brancos. Mas enfim, as baixas começaram a ser grandes e eles foram obrigados a ceder.

Um contingente nativo deixou a Nova Zelândia em 1915. Eles combateram em Gallipoli antes de serem mandados para o front ocidental.

No final da guerra, 2227 maoris e 458 nativos do Pacífico tinham servido no Maori Pioneer Battalion (Batalhão dos Pioneiros Maoris). Destes, 336 morreram em combate e 734 foram feridos. Os maoris atuaram em outros batalhões.

Os maoris fazem gravuras em madeira para representar seus ancestrais e deuses. Talvez a figura no barranco seja a de um deus guardião, ou um deus da guerra. O simbolismo de suas gravuras é muito complexo e interessenta. Pretendo voltar a falar sobre ele em um outro tópico.

Mas o que realmente me atraiu na figura foi como ela parece fantasmagórica, evocando um passado distante. Quem seriam aqueles maori que evocaram seu deus ou antepassado num momento tão crítico quanto esse?

Jamais saberemos, mas suas almas estão gravadas nessa foto.

Fontes:

http://www.nzhistory.net.nz/war/maori-in-first-world-war/introduction

http://christchurchcitylibraries.com/Heritage/WarsAndConflicts/WorldWar1/MaoriAndPacificIslander/

http://www.woodcarving.co.nz/maori-wood-carving

Sobre Gallipoli:

http://en.wikipedia.org/wiki/Gallipoli_%281981%29

http://en.wikipedia.org/wiki/Gallipoli

http://en.wikipedia.org/wiki/Gallipoli_Campaign

http://www.anzacsite.gov.au/

Partie de la mythologie du continent australien, nous voilà enfin à Ayers Rock…

C’est un peu le Cervin australien comme dit Patrizia!

Après un peu plus de 3 heures de route depuis Kings Canyon, voir apparaître le rocher sacré des aborigènes est un moment particulier… Nous en apercevons la crête tout d’abord, puis il se dévoile jusqu’à la base à mesure que nous approchons. Pati, très impressionnée, remarque que cet énorme rocher se défile à notre vue: il a le don d’apparaître et de disparaître en un instant malgré les plaines qui l’entourent. Elle essaye en vain de le photographier mais celui-ci se dérobe. Il semble vivant! Ce qui frappe, c’est la taille de ce bloc de plus de 300 m de haut au milieu du désert plat à perte de vue. C’est également l’empilement vertical des couches sédimentaires qui donnent cette forme particulière et différente, par exemple du Mt. Connor, au sommet plat, que nous avons vu de loin en roulant, et plus proche des images que nous avons du Colorado.

Une fois à proximité, la magie du lieu fait son effet et nous n’avons aucune peine à comprendre l’importance que ce lieu a pour les populations aborigènes de l’outback. Nous effectuons un tour du rocher en voiture (il fait 39-40 degrés dehors…) puis nous parquons la voiture pour une petite marche jusqu’au waterhole… Un autre moment particulier, lorsque, dans l’ombre du rocher sacré, un point d’eau apparaît…

Enfin, nous nous dirigeons vers un point de vue aménagé pour observer le coucher du soleil. Nous attendons que les dernières lumières du jour caressent la roche rouge et l’apparition des étoiles dans l’énorme ouverture de ciel au-desous de nos têtes avant de rentrer à l’hôtel…

Des instants magiques qui marquent pour longtemps…

>> Uluru en images…

Como a Zebra Ficou Listrada

Uma Lenda dos Bushmen do Kalahari

http://commons.wikimedia.org/wiki/User:Pro2

Há muito tempo atras havia um Babuíno arrogante que se autodenominava “O Senhor das Águas”. Ela vigiava uma das únicas fontes que  não secava durante a seca, um pequeno poço na verdade. Ele impedia que os outros animais bebessem lá.

Mas um dia a Zebra e seu filho foram atá a fonre. O tempo estava seco e quente demais, e não havia água em canto nenhum. Eles já iam beber quando uma voz gritou: “Caiam fora! Eu sou o Senhor das Águas e esse é o meu poço!”. As zebras olharam, pararam, e viram o Babuíno zangado sentado ao lado do fogo.

Foto: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Baboon_buttocks.jpg

“As águas pertencem a todos, não apenas a você, cara de macaco!”, gritou a jovam Zebra. “Então você deve lutar comigo pela água se quiser beber” desafiou, e atacou. Os dois lutaram pelo que parecia ser uma eternidade até que um coice selvagem da jovem Zebra arremesou o Babuíno através do ar até que ele caiu de traseiro sentado entre as rochas. Até o dia de hoje, o Babuíno tem um inchaço vermelho nesse lugar.

A Zebra estancou e caiu sobre a fogueira, chamuscando seu pelo branco e deixando listras negros nela. As Zebras assustadas correram de volta para as planícies onde elas permanecen até hoje.

O arrogante Babuíno e sua família ficaram morando entre as rochas e passam seus dias desafiando os intrusos, erguendo suas caudas o quanto podem para aliviar a a dor na parte pelada de pele onde eles aterrisaram.

Assim é essa a lenda de como a Zebra ficou listrada.

Notas:

Bushmen (povo da mata) – chamados de Bushmen, San, Sho, Basarwa, Kung, or Khwe. São caçadores e coletores do sudeste da África, cujo território inclui também parte da África do Sul.

Mais lendas africanas nesse site

Fonte:

http://www.colours-of-the-rainbow.com/african-legends.html

]]> http://casadecha.wordpress.com/2009/10/16/a-origem-da-procriacao/ Fri, 16 Oct 2009 14:31:07 +0000 lee2008 http://casadecha.wordpress.com/2009/10/16/a-origem-da-procriacao/

Há muito tempo atrás quando apenas os animais viviam sobre a Terra, um homem e uma mulher vieram dos céus. Ao mesmo tempo outro homem e outra mulher vieram dos subterrâneos. Nesse tempo o homem e a mulher não se desejavam. Eles comiam frutas e observavam os animais brincando com seus filhotes, mas não sabiam anda da procriação e do processo de nascimento. O Senhor dos Céus então enviou uma grande Píton* para viver no rio.

A serpente Píton perguntou aos humanos, “Onde estão suas crianças, se todos os outros animais têm as suas?” Os humanos disseram que eles não tinham nenhuma. “Se vocês quiserem ter filhos, eu posso mostrar como” disse a Píton, e os conduziu para o rio.

Quando eles chegaram às margens do rio ele disse para o homem e a mulher ficaram olhando um para o outro. Ele foi para o rio, e assim que retornou, espalhou um punhado de água em suas barrigas, dizendo “Kuss, Kuss”. Essas palavras são ainda usadas nos rituais das tribos hoje em dia.

A Píton então disse ao homem e à mulher que voltassem para a casa e deitassem juntos. A mulher então concebeu e deu à luz crianças. As crianças que nasceram adotaram o espírito do rio onde a Píton vivia como o seu espírito tribal, e a Píton é considerada sagrada por essas tribos até hoje. Ninguém deve matar uma serpente Píton, pois isso trará uma maldição, e se uma Píton é achada já orta, eles devem cobrir o corpo com barro branco para santificá-lo e dar a ela o apropriado enterro.

Notas:

* o conto se refere a serpente como “he”, ele, então é uma serpente macho.

Fonte

http://www.colours-of-the-rainbow.com/african-legends.html

De Canberra, nous faisons route sous un ciel à nouveau chargé vers les Blue Mountains… En approchant des alentours de Sydney, à Penrith, nous choisissons de nous arrêter dans un centre culturel aborigène en attendant que la tempête de vent et de plus se calme… Moment sympa et quelques explications sur la fabrication d’un digeridoo ou d’un boomerang…

Nous repartons vers Katoomba, au coeur des Blue mountains en même temps que le ciel s’ouvre… un peu par miracle sur Penrith… C’est la montée à près de 1000 m tout de même et l’entrée dans un paysage de forêts bleutées à perte de vue. L’arbre de la région, le gum tree, peuple ces forêts et leur donne cette couleur si particulière.

Enfin, Katoomba, nous nous arrêtons à Echo Point pour un point de vue à couper le souffle sur les three sisters (3 soeurs pétrifiées là par leur père qui voulait les protéger des hommes, selon une légende aborigènes) et sur les falaises qui dominent la forêt… A nouveau, nous sommes bluffés par l’immensité qui se dégage de ces paysages… des forêts à perte de vue sur lesquelles la lumière du soleil joue entre les nuages… superbe!

>> en images… en espérant vous donner envie

Avec l’arrivée d’une perturbation qui amène vent, pluie et basse température sur l’est de l’Australie, nous faisons le voyage de Griffith à Canberra sous les nuages. Nous arrivons en ville juste à l’heure pour aller souper avec le cousin de Patrizia, Roger, policier à Golburn, et son amie Christie. Ils nous emmènent déguster un T-bone steak dans un bistro sympa de la ville et nos premières impressions sont assez positives.

Le lendemain, le temps est à la pluie et aux éclaircies. Nous passons notre journées à faire le tour de deux musées, un sérieux – le National Museum of Australia – et l’autre assez fun, pour les enfants, le Questacon…

Le premier nous emmène dans la récente et riche histoire de l’Autralie et nous choisissons de passer un peu plus de temps dans les salles consacrées aux peuples aborigènes. Magnifiques collections d’objets traditionnels!

Le deuxième est un espace dedié à l’expérimentation de toutes sortes de phénomènes scientifiques… Trop cool si l’on en croit les enfants… Chute libre de 6 m pour tester l’apesenteur, création d’un tsunami, expérience d’un tremblement de terre, jeux d’optique et j’en passe…

Nous terminons notre journée par l’observation d’un troupeau de kangourous qui loge juste derrière notre motel. S’ils sont à l’état “sauvage”, ils ont manifestement l’habitude de fréquenter les humains… nous en avons croisé un qui broutait un palmier devant le chemin qui menait au restaurant de l’hôtel… pas farouche, je vous dis….

>> et bien sûr, notre journée en quelques images…

clipped from sovietrussia.co.uk

Uma tribo do distrito de Khantia-Mansia, os Mansi tem uma lenda muito interessante para explicar a formação de Man-Pupu-Nyor ou “pequena montanha dos deuses”. Dizem que as sete formações são o resultado de uma luta entre seis gigantes e filho do líder da tribo.

Tudo começou quando o gigante Torev, que andava caçando com seus irmãos nos arredores da montanha Hariz, ficou sabendo da beleza da filha do chefe da tribo dos Mansi e desejou-a para si.

Kuuschay era o seu líder e ele tinha um filho e uma filha. Os homens dessa tribo eram conhecidos por serem ótimos caçadores e corredores e os espíritos da montanha Yalping. Nyeri os protegiam porque ele era um chefe muito justo e sábio.

Aproveitando-se que Pygrychum, o filho do chefe estava ausente caçando com seus guerreiros Torev foi até lá exigir que a bela jovem fosse lhe dada em casamento. Claro seu pai recusou, e os gigantes resolveram atacar para raptá-la.

O velho chefe desesperado suplicou aos deuses que os ajudassem, pois as muralhas da cidade estavam para cair diante da força dos gigantes. Em resposta um nevoeiro espesso cobriu toda a cidade no mesmo momento em que Torev a golpeou com sua maça. Pedacinhos da muralha se espalharam na planície por causa do vento forte que soprava.

Eles decidiram esperar até amanhacer para atacar, mas para azar deles o jovem Pygrychum,havia voltado com seus guerreiros e vinha portando um escudo e uma poderosa espada, que ao ser banhada pelo sol projetou um raio de fogo nos olhos de Torev. Ele enfurecido atacou junto com seus irmãos. De repente, os movimentos dos gigantes começaram a se tornar lentos e a luz se tornou uma cúpula que cobriu os gigantes e o próprio Pygrychum. Quando ela se dissipou os guerreiros viram que o jovem e os seis gigante haviam se tornando pilares de pedra.

E lá eles estão até hoje, como lembrança de uma estória de bravura e sacrifício.

Notas:

A formação geológica fica em em plateau de difícil acesso, recomendado que somente aventureiros mais experientes viagem até lá. Calcula-se que as formações demorar 200 milhões de anos para chegar a esse formato. Sua altura varia de 30 a 42 metros.

Espalhadas pela planícia se vêem milhares de pedrinhas, que segundo a lenda se originaram dos pedaços da muralha da cidade que foi atingida pelo tacape do gigante.

clipped from ru.wikipedia.org

Veja mais em:

http://tejiendoelmundo.wordpress.com/2009/10/07/man-pupu-nyor-la-colina-de-los-gigantes-de-piedra/

Muitas lendas surgiram devido ao desaparecimento da colônia inglesa de Roanoke. Livros, contos, quadros, séries, filmes falam sobre o assunto.

O livro de Sallie Southall Cotten, “O Cervo Branco: O Destino de Virgina Dare” é uma tentativa de explicar o destino da colônia e de Virgina Dare,a primeira criança de descendência inglesa nascida nas Américas.

Quanto à chegada de europeus à província de Terra Nova, no Canadá, há muito já se descobriu que os vikings foram os primeiros a chegar aqui, 500 anos antes de Colombo.  Graças às pesquisas de Helge Ingstad, descobriu-se as ruínas de L’Anse aux Meadows no Canadá, e segunda os contos nórdicos, uma mulher de nome Gudrun deu à luz um filho que seria o primeiro descendente de europeus nessa terra…

Mas voltando ao livro, ele narra como Virginia cresceu na tribo de Manteo, winona significa “primeira filha” em Sioux e ska, significa branca. Ela cresceu e se tornou uma linda mulher. Okisko um jovem chefe índio queria casar com ela, só que Chico um velho feiticeiro também queria a mesma coisa.

O velho tentou em vão convencê-la a se casar com ele. Rejeitado ele lançou um feitiço sobe ela e a transformou em um cervo branco.

Okisko estava decidido a reverter a maldição e pediu ajuda a um feiticeiro do bem chamado Wenokan. Okisko fez um flecha com uma concha de ostra e Wenokan a banhou em uma fonte mágica, transformando-a em uma pérola. Para quebrar o feitiço Okisko deveria acertar a flecha mágica no cervo branco e ela se tornaria novamente Winona-Ska.

Nesse meio tempo, o jovem Wanchese, filho daquele que foi à Inglaterra com Manteo, resolveu matar o cervo encantando para ter fama. Para matar esse animal especial seria necessário uma flecha de prata. Por coincidência o pai dele tinha ganhado uma da rainha Elizabeth I quando ele visitou a Inglaterra.

Um dia, Okisko viu o cervo branco próxima das ruínas de Fort Raleigh, na ilha de Roanoke. Mais que depressa ele apontou sua flecha de pérola para o animal. Infelizmente, Manteo também disparou sua flexha de prata no cervo.

As duas flechas acertaram o cervo ao mesmo tempo. A flecha de Okisko transformou-o em uma linda mulher novamente, só que a flecha de Manteo também acertou seu coração.  Okisko correu até ela, mas Virginia morreu em seus braços.

Desesperado ele corre até a fonte mágica e banha as duas flechas nas águas, implorando pela vida de Winona. Quando ele voltou para o local, não havia sinal nem de Virginia, nem de cervo. Mais tarde, o cervo branco reaparece olhando para ele com olhos lindos e tristes. Então ela corre para as matas.

Desde esse dia, até hoje muitas pessoas dizem que vêem um cervo branco fantasmagórico próximo da área onde a Colônia Perdida fez seu primeiro assentamento.

E essa foi uma das lendas sobre Virgina Doe, talvez o mistério nunca seja explicado, nem mesmo com o projeto de análise do DNA dos índios da área, mas talvez seja mais interessante imaginar o que teria sido feito de todos…

Fonte:

http://www.learnnc.org/lp/pages/1647

Notas:

Para os indígenas norte-americanos o branco tem um significado muito especial. Animais brancos são manifestações sagradas do Grande Espírito ou Criador (Wakan Tanka, Tankashilah). É um símbolo de pureza, vida, renovação, bondade e paz.

Palavra ska:

http://www.geocities.com/cheyenne_language/origin.htm

Cidade de Wanchese:

http://wapedia.mobi/en/Wanchese,_North_Carolina

Valmir de Souza alertou sobre uma questão que apareceu pelo menos duas vezes nas mesas de ontem: o tempo do estado é diferente do tempo da comunidade e isso deve ser levado em conta quando for pensada a metodologia dos projetos de mapeamento.

Pensando as diferentes formas de registros e tempos, citou o Caminho dos Sonhos, um mapeamento dos aborígenes da Austrália. A comunidade tem um mapeamento dos sonhos, mas como identificar este simbolismo?, perguntou.

Precisamos atentar para o ritmo do registro, que pode ser feito de várias maneiras, ainda que precisemos descobrí-las.

Essa nuvem vermelha de poeira desértica que está cobrindo a Austrália hoje tem uma explicação muito simples: o país tem o maior deserto arenoso do mundo cuja areia é avermelhada. E hoje está ventando excepcionalmente demais depois de uma seca extremamente severa.

Os aborígenes já conhecem o fato e estão acostumados a ele, apesar de pouquíssimos ainda estarem vivos desde a última tempestade de areia dessa magnitude, setenta e tantos anos atrás. Mas a tradição oral da religiosidade dos povos indígenas australianos prevê eventos assim de vez em quando, incluindo enchentes-relâmpago no mesmo deserto provedor de tanta poeira vermelha.
Para eles isso é normal, parte do Ciclo Natural do qual eles mesmos fazem parte.

Os ocidentais, no entanto, apesar de terem à sua disposição qualquer jornal do mundo com notícias sobre eventos similares, preferem a explicação já-pronta mais rápida possível: apocalipse!

Movido a anglicanismo exacerbado, a maior cidade do país está sendo destroçada. Não pelo vento ou pela poeira -mesmo ela sendo fina o suficiente para paralisar qualquer equipamento eletrônico desprotegido-, mas pela ignorância.
Os australianos descendentes dos protestantes europeus estão acreditando tão fortemente que o mundo está há algumas horas do fim que decidiram entrar em pânico.
A grande maioria apenas se acovarda e reza em casa, mas uma “minoria barulhenta” tomou as ruas encarnadas e está preparando o terreno para a chegada do armagedom.

Resumindo: extremistas religiosos decidiram por bem queimar todos os prédios de Sydney para abrir espaço para os Anjos Celestiais e suas Trombetas e conseguiram deixar o ambiente mais parecido ainda com o Inferno alegórico: vermelho e quente.

As equipes de emergência estão com sérias dificuldades para chegar aos locais por causa da poeira acumulada nas máquinas e equipamentos.
E ainda não há previsão para as chuvas voltarem.

E tudo isso em TV a cabo em alta definição 24hs por dia.

Um caçador de Queensland partiuem uma longa viagem, levando seu filho pequeno com ele. Foi difícil para o menino para acompanhar seu pai, e cada dia ele ficou mais magro e fraco. Depois vieram as chuvas. Eles caminharam sem parar, até que os rios subiram e a terra se tornou um grande pântano. O menino ficou doente. A única coisa que seu pai pôde fazer foi construir um abrigo rústico de casca e galhos de árvores para mantê-lo abrigado da chuva.  Seus suprimentos de comida tinha acabado há muito tempo, e o homem sabia que seu filho iria morrer se ele não conseguisse alimento rapidamente.

Ele enfiou o menino em um saco de dormir de pele de canguru e se embrenhou no meio do pântano em busca de caça. Não foi fácil se orientar nos terrenos alagados, mas depois de vários dias, ele encontrou um gambá e matou-o com sua lança. Ele correu de volta para o gunyah * que ele havia construído, com medo que ele pudesse encontrar seu filho morto de fome.

Ele chegou à clareira, que reconheceu pelos galhos quebrados de árvores e o montículo que aparecia acima da água, mas do gunyah e seu filho não havia nenhum sinal. Ele não conseguia entender o que tinha acontecido. Ele estava preparado tudo para encontrar o corpo do filho, mas a última coisa que ele imaginava era que ele, e gunyah que o abrigava, iria desaparecer como que por magia.

Ele se encostou numa árvore. Sua mão tateou uma ponta solta da casca e galhos no tronco.. Ele olhou para ela de braços cruzados e, em seguida, com uma súbita sensação de choque, viu que mais de perto, era uma réplica do gunyah que ele havia construído para abrigar seu filho. Dentro do casulo estava o corpo branco de um verme, e ele sabia que os espíritos tinham ficado com pena do menino e o salvaram da morte.

e grub of the case-moth always has a gunyah which it builds to protect it, and remind it of how, long ago, a father cared enough for his son to build a shelter for him while he sought for food. Desse dia em diante as larvas das mariposas sempre tem um casulo para e lembrá-las de como, há muito tempo, um pai se importou tanto com o seu filho que construiu um abrigo para ele, enquanto ele procurava por comida.

Notas:

• gunyah: abrigo, barraco, tenda.
• Fontes: http://www.artistwd.com/joyzine/australia/dreaming/moth.php

Uma da grande perguntas para quem assiste ao seriado Heroes, desde que vilão Sylar  (Zachary Quinto) fez sua aparição é: Ele é canibal? Ele come o cérebro de suas vítimas?

Sylar (o verdadeiro nome é Gabriel Gray). Um dia ele descobriu que poderia absorver a habilidades de outros “heroes” quando comia o cérebro destes… Apesar da se supor isso, nunca se viu uma cena em que ele “canibalizava” alguém. Porém quem assiste ao seriado vê que sempre que ele mata alguém a caixa craniana está aberta, mas parecendo que ele realmente praticou o canibalismo com a finalidade de se tornar mais poderoso.

Depois de algumas temporadas a personagem Mohinder concluiu que Sylar, ao examinar o cérebro das vítimas,  descobria a conexão do cérebro com o poder, assim absorvendo a habilidade das vítimas. O fato de ele ser um relojoeiro habilidoso é uma metáfora para a sua habilidade de absorção de poderes.

Mas essa idéia de comer partes humanas para sugar poder, coragem  e habilidade é nova?

Na verdade, além de usar a carne humana para matar a fome, em casos de extrema necessidade  há o canibalismo ritual, que pode ser praticado tanto pelo amor ao morto, como nos casos dos Wari no Brasil, como para adquirir o seu poder.

Nesse casos o consumo de partes humanas traria habilidades especiais a quem consome, como no caso dos “homens-leopardo” africanos. O culto ao leopardo é praticado desde  Egito Antigo, o leopardo era associado com o Deus Osíris e para muitos tribos africanas ele é um totem poderoso, que seria o guia dos mortos para outra vida.

Na África, o culto ao leopardo era praticado principalmente em Serra Leoa e Nigéria. Os membros do culto matavam suas vítimas com facas e garras de aço. Depois bebiam o sangue na frente dos outros membros. Eles acreditava que consumindo a carne e o sangue eles ganhariam superpoderes e poderiam eles mesmos se transformam em leopardos. Comer a carne de um inimigo era um meio de absorver a força vital ou o espírito deste, quanto mais corajoso mais valorizada a carne. No século 20 o culto ainda existia. Houveram várias matanças, durante a Primeira Guerra Mundial e em 1946 eles mataram 48 pessoas em um só ano.

Fora os casos citados, há várias culturas que acreditam que praticar canibalismo seria uma forma de adquirir poderes….

No caso do vilão mais amado de Heroes, talvez não seja uma verdade. Mas sabiamente os roteiristas insinuaram esse que é um dos maiores tabus da humanidade.

Notas:

Canibal:

O termo canibal deriva de Carib ou Caniba, uma tribo que supostamente praticava o canibalismo. Esse costume é muito antigo na estória humana, e tem sido encontrado entre várias pessoas na maior parte dos continentes.

O canibalismo é um assunto considerado tabu, mesmo entre os antropologistas. Quando os europeus colonizaram as Américas, eles diziam que o canibalismo era a expressão da selvageria dos povos que viviam aqui, e isso servia de justificativa para usar métodos violentos para subjugar esses povos. Por isso o papa Inocêncio IV tratou de dizer que era pecado e dizendo que todos aqueles que fossem canibais podiam ser escravizados…

Mas os próprios europeus praticavam um tipo de canibalismo. Haviam remédios feitos de sangue, que era usado para epilepsia e partes humanas (de criminosos executados) eram ingredientes para remédios contra artrite, dificuldade de reprodução e outras. Muito popular era improtar parte de múmias para a produção de medicamentos.

Canibalismo por escassez de comida:

O canibalismo pode acontecer por diversas razões, entre elas o homem pode atacar outro pela falta de outra presa. Isso aconteceu em várias ocasiões durante a estória.

Foi comprovado que durante a grande fome no Egito no ano 1064-1072 antes de Cristo. Os cruzados praticaram o canibalismo após o cerco de Ma’arrat al-Numan em 1098.

Na Europa, haviam relatos de casos de canibalismo no século 14, mas eles eram sempre desacreditados. Mas quem pode afirmar que não eram verdadeiros? O homem quando acossado pela fome, acaba por esquecer o que é socialmente aceitável e pode retornar ao canibalismo. Isso seria uma questão de sobrevivência. Por isso, a fome é sempre motivo para comer carne humana.

Nos tempos mais modernos, houveram dois casos famosos de naufrágio e prática canibal: s sobreviventes do navio francês Medusa em 1816 praticaram o canibalismo após quatro dias à deriva. Assim como os sobreviventes do balleiro Essex também concordaram com a prática.

Nos Estados Unidos, em 1870, Alfred Packer matou e comeu seus companheiros de viagem. Ele acabou sendo solto por falta de provas, mas muito tempo depois a evidência forense provou que ele realmente tinha cometidos os crimes.

Durante a Segunda Guerra Mundial, foram citados muitos casos de canibalismo entre outros entre os russos e japoneses. Na União Soviética, devido ao isolamento provocado pela guerra, muitas aldeias ficaram sem abastecimento de comida. Houveram relatos de corpos de pessoas achados sem partes da carne. Também há o casos dos militares japoneses que executaram e comeram prisioneiros norte-americanos.

Um dos casos mais famosos é do time de rúgbi uruguaio, que após a queda do avião nos Andes foram obrigados a comer carne humana. Nesse caso, até o papa os perdoou.

Links:

http://en.wikipedia.org/wiki/Carib

http://exploration.vanderbilt.edu/news/news_cannibalism_pt2.htm

http://www.unexplainedstuff.com/Secret-Societies/The-Leopard-Men.html

http://www.warriors.egympie.com.au/cannibalism.html

http://www.experiencefestival.com/cannibalism_dictionary

http://en.wikipedia.org/wiki/Cannibalism

http://en.wikipedia.org/wiki/Sylar

http://www.zacharyquinto.com/

figura: http://zweihander2.deviantart.com/

A Garotinha e o Wendigo

Um belo dia as chaleiras começaram a tremer e todos na tribo ficaram assustados. Eles correram por toda a vila para ver se alguém era forte o bastante para enfrentar o wendigo, mas não encontraram ninguém. No fim da vila encontraram uma velinha e sua neta e a velha disse: “Alguém está vindo e vamos todos morrer.” A garotinha perguntou se alguém poderia trazer para ela um par de varas de sumac* longas como o seu braço e descascadas. Eles arranjaram as varas e ela voltou para casa.

De repente ficou tão frio que eles puderam ouvir algo quebrando. De manhã, a garota disse para a avó colocar uma chaleira cheia de gordura no fogo. Foi ficando cada vez mais frio lá fora. Quando eles perceberam, viram um wendigo tão alto quanto uma árvore. À medida que ele caminhava as árvores quebravam e gelo se formava sobre o lago.

Ele caminhou direito pelo caminho de gelo formado no lago. A garota tinha dois cachorros. Ele tinha um. Então os cachorros mataram o cachorro do wendigo. Ela cresceu mais e mais. Ela pegou a vara, que se transformou em metal e nocauteou o wendigo. Então acertou ele com a outra vara e o matou. Ela bebeu a gordura e ficou menor e menor.A tribo cortou o wendigo em pedaços. Ele era todo de gelo, exceto no centro, onde havia apenas um homem. As pessoas ficaram felizes e deram à garotinha tudo que ela queria.

Conto de John Mink, coletado em Court Oreilles, 1941 por Joseph

Casagrande.

Nota:

* Sumac: Arbustos ou pequenas árvóres do gênero Rhus.

Fonte: Wisconsin Chippewa Myths & Tales: And Theur Relation to Chippewa Life