Also watch on: YouTube | Vimeo

UPDATE: The YouTube link has been updated.

So guess what?

I was inspired with the “launch” of Jawaad Ahmad Khan that I decided to finally do something.

In all honesty, I’ve been lazy with my video editing, taping, and all my ‘talents’ in general. Why am I wasting something Allah has given me interest in? So, I took the video camera, and chronicled the journey of two brothers with empty pockets and a dream of a fun night. (My brother and I).

InshaAllah I hope to make this a project that is beneficial.

The main reasons I’m doing this are:

1. To produce something which others will benefit from(and I can get some reward bi’idhnillah).
2. To begin taping & editing on a regular basis (and develop my skill).
3. To have a means of making consistent content for my blog.

I already can see the problems with the above video, and I hope to improve on them InshaAllah. For my personal help, let me try to address them here.

• Moving around too much and using a hacky sack to compensate for nervousness.
  • SOLUTION: Film closer so I have to stay still, and nothing in my hands during production
• Uhh, umm, you know, like…
  • SOLUTION: Have a rough script of my dialogue  (if there is one).
• No real content, just a regular “so, this was my day…” (NO ONE CARES)
  • SOLUTION: Have a point to each video that I want to get across. (In the field of film, Islam, or in life)

I feel very productive, Alhamdulillah.

Now, what I need from you.

From what you’ve read on this blog (and if you haven’t, then check the archive, ), what can I offer you? What do you think I should talk about? What ideas do you have? Do you have an idea for a short film for me to produce? Is there an issue that’s just so important you want it revealed? Do you want to be in a video?

Comment with all and any of your ideas. (I’ll try to use this first post as a reference, an idea bank, so I can keep going).

Wasalaamu ‘Alaikum

p.s. Link from the video: TakeZer0.com

Share.

Add to: Facebook | Digg | Del.icio.us | Stumbleupon | Twitter | Technorati

Asalaam alaikum warahmatulah wabarakatuh

Ahmad Naasir the Shaheed, who said “the Qur’an is not created”.

He is Al-Khuza’y, The Imam, The Martyr, Abu Abdulla, Ahmad ibn Nasr ibn Malik ibn Al-Haytham Al-Khuza’y Al-Marwazy and then the Baghdadi (d 231 H) [i].

Imam Al-Dhahabi (d 748 H) described him as: “He was a commander of Good, Speaker of Truth” [ii].

And even though he had all the books of Hashim, and narrations from Imam Malik he did not narrate much, and used to say out of his humbleness: “I have not reached that level yet” [iii].

The story of his Death was narrated in many books. Here is what was narrated by Imam Ibn Katheer (d 774 H) [May Allah shower him with Mercy] in “Al-Bidaya wa Al-Nihaya”:

The translation was taken (with some alterations) from At-Tibyan Publications’ – ‘Al-Imam Ahmad Ibn Nasr Al-Khuza’i A Leader of Scholars, A Leader of Martyrs (available online).

In the events of the Year 231 H:

And in this year was the killing of Ahmad ibn Nasr Al-Khuza’y, May Allah have mercy upon him, and make his abode noble.

And the reason for this man being killed, meaning Ahmad ibn Nasr Al-Khuza’y ibn Malik ibn Al-Haytham Al-Khuza’i, and his grandfather Malik ibn Al-Haytham was one of the greatest campaigners of the state of Ban Al-‘Abbas (i.e. the Abbasids), those who killed this son of his.

And Ahmad ibn Nasr had prestige and leadership, and his father Nasr ibn Malik used to be surrounded by the Ahl Al-Hadith.

Ahmad ibn Nasr was from amongst the people of knowledge, piety and justice, righteous deeds, and striving in doing good; and he was from amongst the Imams of Ahl Al-Sunnah, those who would command the good, and forbid the evil, and he was amongst those who called towards the saying that the Quran is the Word of Allah, sent down, uncreated.

Al-Wathiq (the Caliph at the time) was one of the most severe people in insisting the claim that the Quran is created. He used to call to it day and night, publicly and privately, based upon what his father and his uncle Al-Mamun were upon, void of any evidence or proof, argument or explanation, from neither the Sunnah nor Quran.

So this Ahmad ibn Nasr stood up, calling towards Allah, and to the Commanding of the Good and the Forbiddance of the Evil, and to the statement that the Quran is the Uncreated Word of Allah, and he called the people to much good.

Thus, a Jama’ah (group) gathered under him from amongst the people of Baghdad, and thousands of people joined him. Two men were appointed in propagating the Da’wah of Ahmad ibn Nasr, and they were Abu Harun as-Siraj, who called the people of the Eastern Province, and another man named Talib, who called the people of the Western Province – thus, many thousands of people and abundant crowds united under him.

So when it was the month of Sha’ban of this year, the Bay’ah was organized for Ahmad ibn Nasr al-Khuza’i in secrecy, upon Commanding the Good and Forbidding the Evil, and to rebel against the Sultan due to his bid’ah and his calling to the claim of “Khalq al-Qur’an” (Creation of the Qur’an), and due to what he, his authorities and his entourage were perpetrating of sins and immorality, and such. So they agreed on a time, that on the third night of Sha’ban – on the night of Jumu’ah – a drum would be beaten in the night, and then those who had given Bay’ah would gather together in a place which they had agreed on beforehand – and (after the agreement) Talib and Abu Harun distributed many Dinars amongst the companions. From amongst the crowd who recieved the money, were two men from Banu Ashras, and these two men used to drink wine.

So when Thursday night came, these two men drank wine amongst a group of the companions, and the two men thought it was the night of the plan to be executed – which in reality wa a night before the planned night, so the two men began to beat the drum in the night so that the people would gather with them both – but no one came. The disarray overtook the organized plan, and the guards hear this in the night time, so they notified the deputy of his borhter, Ish’haq ibn Ibrahim, due to his absence from Baghdad… and the people became hysteric and the deputy of the Sultan did his utmost to capture those two men (who beat the drum.) So when he caputed them, he tortured them until they confessed about Ahmad ibn Nasr. So they searched for him, until they wre able to capture a servant of his – and they held him (and tortured him) until he confessed with the same confession as the two men.

So he captured a number of the leaders of the companions of Ahmad ibn Nasr, along with him, and sent them to the Khalifah, – pleasing those who saw them (i.e. the captured rebels led by Ahmad ibn Nasr) in such a state – and this took place at the end of Sha’ban. So he assembled a group of spectators and the Qadhi, Ahmad ibn Abi Du’ad al Mu’tazili attended, and Ahmad ibn Nasr was brought forth – but he (Al Mu’tazili) did not display any rebuke upon Ahmad ibn Nasr. And when Ahmad ibn Nasr was made to stand in front of al-Wathiq, he did not rebuke him for anything to do with the Bay’ah which he took from the populace upon Commanding the Good and Forbidding the Evil and such – Rather, he skipped over all of that and interrogated;

A number of the leaders of the companions of Ahmad ibn Nasr, along with him were captured, and sent to the Khalifah. This took place at the end of Sha’ban.

A group of spectators were assembled, and the Qadhi, Ahmad ibn Abi Duad Al-Mu’tazili attended.

Ahmad ibn Nasr was brought forth but he (ibn Abi Duad Al-Mu’tazili) did not display any rebuke upon Ahmad ibn Nasr. And when Ahmad ibn Nasr was made to stand in front of Al-Wathiq, he did not rebuke him for anything to do with the Bay’ah which he took from the populace upon commanding the Good and Forbidding the Evil and such. Rather, he skipped over all of that, and asked him:

What do you say regarding the Quran?

He replied: It is the Word of Allah.

Al-Wathiq asked: Is it created (Makhluq)?

He said: It is the Word of Allah.

Indeed, Ahmad had just faced death without fear, and sold himself, and actually, he came wearing Hanut (i.e. a mixture of musk and camphor which is applied to a dead body before burial), and he looked fiercely radiant, and he had tightened that which was covering his private parts (so that it does not get revealed in case of torture).

Al-Wathiq again asked: What do you say about your Lord? Will you see Him on the Day of Resurrection?

So he replied: O Amir Al-Mu’mineen, that is how it has come in the Quran and the narrations, as Allah has said: {(Some) faces, that Day, will be radiant; Looking at their Lord} [Al-Qiyamah: 22-23], And the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Verily, you will see your Lord, just as you see this moon, you will not be impaired in viewing him” [Al-Bukhari and Muslim]. So we are upon what we have been notified (by Allah and His Messenger).

And Al-Khatib (Al-Baghdadi) added that Al-Wathiq said: Woe to you! Will He be seen as a limited body is seen?! And He will be encompassed in a place, and the spectator will be able to behold him!? I disbelieve in a Lord with such attributes!

[Ibn Kathir - May Allah have Mercy on him - comments saying]: What Al-Wathiq said, is neither permissible, nor [is what he concluded] necessary, nor can it be used to refute the authentic narrations, and Allah knows best.

Ahmad ibn Nasr replied to Al-Wathiq: Sufyan narrated to me a Hadith which he raises (Yarfa’uh) that: “The heart of the son of Adam is in between two fingers from the Fingers of Allah, He turns it however He Wills”. And the Prophet (peace and blessings upon him) used to say: “O Turner of the Hearts! Make my heart firm upon Your Deen”.

So Ishaq ibn Ibrahim said to him: Woe to you! Look at what you are saying!

He replied by saying: You ordered me to say that.

Ishaq was startled at that, and remarked: I ordered you?!

So he replied: Yes, you ordered me to give sincere advice to him.

Finally, Al-Wathiq said to those around him: So what do you say about this man (i.e. Ahmad ibn Nasr). Hence, they said many things about him.

Abdur-Rahman ibn Ishaq, who was the Qadhi of the WesternProvince until he retired, and had been a friend of Ahmad ibn Nasr before this event, said: O Amir Al-Mu’mineen, his blood is Halal.

Abu Abdillah Al-Armini, the companion of Ahmad ibn Abi Duad, said: Give me a drink from his blood, O Amir Al-Mu’mineen.

Al-Wathiq replied, saying: Definitely, what you desire will come about.

Ahmad ibn Abi Duad said: He is a kafir, he should be asked to repent. Maybe he has a disease, or loss of intellect.

So Al-Wathiq said: When you see me getting up (going) towards him, then do not stand with me, for I want to be rewarded for the steps I take (going towards to killing him).

Then he got up with a saber which was a sword belonging to ‘Amr ibn Mu’idd Yukrab Az-Zubayd, and it was given as a gift to Musa Al-Hadi during his Khilafah. There was a witchcraft inscription attached with nails at the bottom of it.

When he reached him, he struck him a blow upon his shoulder, while he was tied with ropes and standing upon a leather mat (special for executions) and then he struck him again with a blow to his head, and then he thrust the saber into his belly. He fell down dead, may Allah have mercy upon him.

Indeed, we belong to Allah, and indeed, to Him we will return, may Allah have mercy upon him, and pardon him.

Then the Damascene unsheathed his sword, and struck his neck, and separated his head, and hoisted it in display, till it was brought to the field which had Babak Al-Khurrami, and he was crucified therein, while his two legs were still shackled, and he was wearing a dress and trousers.

His head was carried to Baghdad, and was set and displayed in the EasternProvince for a number of days, and in the WesternProvince for a number of days, and it had guards around watching over it day and night. And attached to his head was a message, and written on it was:

“This is the head of the deviant pagan infidel, Ahmad ibn Nasr Al-Khuza’y, from amongst those who were killed at the hands of ‘Abdullah ibn Harun, the Imam, Al-Wathiq Billah, Amir Al-Mu’mineen, after he had established the argument against him regarding the Creation of the Quran and the Negation of Anthropomorphism, and he gave him the chance to repent and enabled him to return to the Truth, but he refused except to stubbornly oppose and declare openly otherwise. So all praise belongs to Allah, Who hastened him to the Fire and his Painful Torment due to his kufr; for which Amir Al-Mu’mineen permitted his blood and cursed him.

Afterwards, Al-Wathiq ordered the prosecution of the leaders of Ahmad’s companions, and captured about twenty nine men. They were sent to prisons, and they were branded as the unjust [transgressors] (ظلمة). They were prevented from being visited by anyone, and they were restrained with iron shackles, and they were not given any rations (of food) which were given to the other prisoners, and [truly] this is a great injustice.

And this Ahmad ibn Nasr was one of the great scholars, active in establishing the Commanding of the Good and the Forbidding of the Evil. He had heard Hadith from Hammad ibn Zayd and Sufyan ibn ‘Uyaynah and Hushim ibn Bashir and he had all of his writings. And he also heard a great number of traditions from Imam Malik ibn Anas.

Yahy ibn Ma’een mentioned him one day, and prayed for Allah’s mercy to be upon him, and said: Allah granted him Shahadah as an ending, and he used not to narrate traditions, and used to say I am not of that level yet [out of his humbleness].

And Yahya ibn Ma’een excelled very much in praising Ahmad ibn Nasr.

Imam Ahmad ibn Hanbal mentioned him one day, and said: May Allah have mercy upon him, how generous he was with his soul for Allah! He sacrificed himself for His sake.

Ja’far ibn Muhammad As-Saaigh narrated: My two eyes witnessed and if they did not, may they be gouged out, and my two ears heard and if they did not, may they go deaf: Ahmad ibn Nasr Al-Khuza’y, when he was beheaded, his head was saying: La Ilaha Illa Allah; And some people had heard him while he was crucified on the tree trunk, his (separated) head reciting: {Alif, Lam, Meem. Do people think they will be left alone, just because they say, We believe, without being tested?} [Al-‘Ankabout: 1-2]. My skin trembled.

- End of the translation taken from At-Tibyan publications.

(to be continued later)

[i] Siyar A’laam Al-Nubala – Imam Al-Dhahabi

[ii] Siyar A’laam Al-Nubala – Imam Al-Dhahabi

[iii] Siyar A’laam Al-Nubala – Imam Al-Dhahabi

continued…

Ibn Abi Ya’la says in Tabaqat Al-Hanabilah: And he was an old man, with white hair and a white beard.

The body of Imam Ahmad ibn Nasr was left hanging for 6 years until Al-Mutawakil [a good sunni abbasid caliph] became the Caliph.

Imam Ibn Kathir narrates: And on the day of Eid Al-Fitr, Al-Mutawakil ordered the body of Ahmad ibn Nasr Al-Khuza’iy to be taken down, and sent with his head to his family.

The people were very pleased with this, and a lot of people gathered for his Janazah.

Then Al-Mutawakil wrote to all the land forbidding people from speaking about the matter of the Speech, and forbidding anyone from saying that the Quran is created. He also wrote that whoever learns ‘Ilm Al-Kalam and spoke in it then he would be imprisoned until he dies. He ordered the people to busy themselves with the Quran and the Sunnah and nothing else [1].

He also released all the people who were imprisoned because of their refusal to say that the Quran is created [2].

It is narrated that ‘Abdulaziz ib Yahya Al-Makiy told Al-Mutawakil, after he became a Caliph, O Amir Al-Mu’mineen I did not see anything stranger than the killing of Al-Wathiq to Ahmad ibn Nasr whose tongue kept reciting the Quran until he was buried.

Al-Mutawakil was saddened by what he heard of his brother, when the Minister Muhammad ibn ‘Abdulmalik ibn Al-Zayat entered. So Al-Mutawakil told him: “In my heart is something, from the killing of Ahmad ibn Nasr”.

So [ibn Al-Zayat] said: O Amir Al-Mu’mineen, May Allah cause me to be burned by fire, if Amir Al-Mu’mineen Al-Wathiq did not kill him as a Kafir.

Then Hirthimah entered, and Al-Mutawakil told him as he told ibn Al-Zayat.

So Hirthimah said: May Allah cause me to be cut into pieces if he was not killed as a Kaffir.

Then the Judge Ibn Abi Duad entered, and Al-Mutawakil told him the same thing.

So he said: May Allah cause me to get Al-Falij (Hemiplegia), if Al-Wathiq did not kill him as a Kafir.

Al-Mutawakil later narrates:

As for ibn Al-Zayaat, I burned him myself, and as for Hirthimah he escaped until he reached a place where the tribe of Khuza’ah resided. He was recognized by one of them who said: O people of Khuza’ah, that is the one that killed your cousin Ahmad ibn Nasr, so they took him and cut him into pieces. As for ibn Abu Duad, Allah imprisoned him in his own skin (since he was paralyzing by Al-Falij) until he died [3].

Some of his sayings:

1) Ahmad ibn Ibrahim said: I heard Ahmad ibn Nasr the Martyr saying:

I passed one day on a man in a state of Sara’ (epilepsy), So I came to recite Quran at his ears, but then I heard a voice saying: [Do not recite] and let me kill him, since that man claims the Quran is created [4].

2) Ibrahim Al-Harbi said in what was authentically attributed to him:

Ahmad ibn Nasr said, when asked about the Knowledge of Allah: Allah is with us by His Knowledge, and he is over his ‘Arsh (Throne).

Then he was asked about the Quran, so he replied: It is the Word of Allah. He was told: Created? He replied: No [5].

May Allah shower him with Mercy

_____________________________
[1] Al-Bidayah wa Al-Nihayah – ibn Katheer
[2] Tareekh Al-Islam – Al-Dhahabi
[3] Al-Bidayah wa Al-Nihayah – ibn Katheer
[4] I’tiqad Ahl Al-Sunnah – Al-Lalakaey
[5] Al-‘Uloou – Al-Dhahabi
[6] Nuniyat Ibn Al-Qayim

Ahmad ibn Nasr (The Imam & The Martyr) – Multaqa Ahl al-Hadeeth
__________________

I have embarked on a journey.

Leaving behind all TV’s, mp3’s, wii’s, oh please,

For this journey will make all that freeze, and truly, it is my mind it frees,

A journey that precedes that of the high seas,

A journey that decrees and spreads like disease,

A journey that needs no introduction nor explanation

A journey that is not the new, rather the timeless, sensation

a letter. a word. a sentence.

the better. the world. the repentance.

It’s just this little thing that I like to call “IQRA”

A step forward linking back to the fitrah

Clearing the mind of confusion and fitnah

A returning to the revelation written with the-

pen, that only One can send

I open pages of stories,

That may just bore thee,

But truly and surely,

I’ve acted too poorly,

And now,

I will open the books of the knowledge and more

I will open the minds of the scholars, explore

I will open the door to the soul of my core

I will READ

until my eyes are too sore

until my guise is no more

until I cry only for

Rabbi, my only Lord

I will turn the pages until I see faces

I will skim sentences until I find traces

Of ‘ilm gushing like water in an oasis

So please join me as I explore these new places.

IQRA – it was the first command,

and now I will obey this.

/~~~\

In case you didn’t notice, I’m starting to get into reading more.

Current Book List:

• Stories of the Prophets by Ibn Kathir
• Muhammad in Europe: 1000 Years of Western Myth-Making by Minou Reeves

(The second book was recommended by Yasir Qadhi in this lecture).

Got any other titles you think are good to read? Have any critique of the poem? Leave a comment!

Share.

Add to: Facebook | Digg | Stumbleupon | Twitter

Okay so I have this really long list of quotes that I’ve been keeping up with since 6th grade. I want people to take this poll and the top ten quotes will go on another post. Vote for your favorite (duh):

lingkaran-setan-aduh

Help Me, Please..

facebook-cartoon-dave-coverly (dangerousintersections.org)

Pak X: “Kemaren saya minta istri saya jadi friend di FB, tapi dia tolak”.

Bu Y: “Lha kok nolak, kenapa pak?”

Pak X: “Itu, dia nggak mau jadi temen lagi, kan sudah nikah bu.”

Bu Y : “…”

sebuah kampus di Jogja

Sebenernya saya lagi nggak niat ngeblog, tapi ga apalah, sedikit ketak ketik nggak jelas di antara tesis semrawut yang saya saja lupa apa judulnya.

Percakapan diatas, selain menunjukan bahwa semakin banyak orang yang terjangkiti apa yang dinamakan social networking – some people might said ‘social notworking’, dikarenakan setelah login ke Fesbuk, saat itu juga dia berhenti bekerja. Dunia telah tersihir oleh sebuah ‘fenomena’ magnifico (entah dapat kata dari mana) yang entah kemana mau berakhir.

Fenomena di atas telah menyebabkan ada pertukaran konsep dan asosiasi antara dunia internet dengan dunia nyata. Sehingga awalnya dari dari dunia nyata, kemudian di bawa masuk ke dunia internet, kemudian dikembalikan lagi ke dunia nyata dalam konteks dunia Internet. *saya ngomong apaan yagh?*

Bahkan gerakan  demo dan pengusungan massa tidak lagi melalui cara konvensional semacam aksi turun kejalan dan lain sebagainya, tapi hanya secara virtual mengusung sebuah group dan mengajak orang untuk menyatukan tekad lewat menggabungkan diri dalam group Fesbuk tersebut *enak banget kan? ga perlu takut di kepruk sama polisi*. Mentor saya mendefinisikan sebagai gerakan rakyat 2.0
dalam blog beliau. Secara mengejutkan gerakan tersebut berhasil memberikan kontrol sosial yang berefek positif pada kehidupan berbangsa di Indonesia.

Dari percakapan di atas juga kita dapatkan bahwa, istri Pak X -secara sadar ataupun tidak- telah melakukan sesuatu yang besar dengan menolak pertemanan suaminya di Fesbuk. Dalam sebuah artikel pernah di tulis, bahwa dengan tidak menjadikan istri/suami anda teman di Fesbuk, maka hubungan di antara keduanya akan lebih menarik dan lebih baik.

“The more we trust each other to live our own lives, the more there is to share with each other”. Semakin kita percaya satu sama lain untuk menjalani kehidupan kita masing-masing, semakin banyak pula hal untuk dibagi antara orang satu dengan yang lain. Saya rasa saya cocok dengan hal tersebut, untuk saat ini.

Dengan tidak ‘berteman’nya suami istri di fesbuk, maka bisa dihindari pula bahaya-bahaya yang ditimbulkan oleh informasi yang terpapar dan kesalahpahaman terhadap sebuah informasi yang didapatkan dari sebuah halaman fesbuk seseorang. Selingkuh yang ketahuan menyebabkan perceraian dan bahkan ada yang beakhir dengan pembunuhan. Lalu ada juga, kesalahan memahami isi dari sebuah status menyebabkan kematian dari penggunanya.

Saya teringat akan beberapa kasus kriminal yang terjadi disebabkan hanya oleh sebuah baris status di Fesbuk.  Contoh saja, si Ivan¹ almighty seorang anggota brimob yang menuliskan status provokatif, kemudian dibuat meminta maaf secara online pula setelah menerima tekanan sosial dari kalangan masyarakat. Ada pula seorang guru agama wanita di Inggris yang menggoda murid berumur 15 tahun yang diasuhnya melalui fesbuk untuk kemudian menyebabkan guru wanita tersebut masuk penjara selama 32 bulan dengan tuduhan melakukan hubungan badan yang tidak sepatutnya².

Itu hanya bebeapa hal negatif yang terjadi saat Fesbuk menjadi populer dan menjadi sebuah ubiquitous technology tanpa di landasi oleh pemahaman dan etika dari penggunanya. Namun, apabila kita bisa mempelajari, memahami, menelaah fenomena ini, maka banyak hal positif akan tumbuh daripadanya.

————————————————————————————————————————————————————————————————

Namun, ilmuwan yang hidup di Mesir pada paruh kedua abad kesembilan ini hampir tak dikenal.Ahmad dianggap telah mampu merancang dasar-dasar bagi perkembangan matematika modern dan Eropa di abad pertengahan.

Buku ini kemudian membawa pengaruh pemikiran matematika di Eropa di zaman pertengahan melalui Leonardo da Pisa dan Jordanus Nemorarius.

Karya Euclid ini terdiri atas 13 jilid yang ditulis saat berada di Alexandria, yang berisi definisi, postulat, dalil, dan konstruksi dari proposisi.Karya Euclid ini, pertama kali dicetak di Venesia pada 1482.

Ia menguasai matematika dan juga astronomi dan menuangkan pemikirannya dalam sejumlah karya.Selain dikenal sebagai ilmuwan, Ahmad juga memiliki jabatan di pemerintahan, yaitu pada saat Dinasti Tulunid berkuasa di Mesir.

Fonte:

http://www.republika.co.id/berita/91379

hari itu indah seperti biasanya.,.
berangkat untuk menuntut ilmu.,.
semua terlihat sibuk dengan urusan masing masing,.,.
pergi ke kampus untu kuliah,.,.
melihat teman dan dosen.,.,,.,begitu juga sang pujaan hati,.,
perasaan yang seperti biasanya.,.

allah mengutus izrail saat itu dengan tidak tampak.,
guncangan pun terjadi,izrail seolah-olah menghampiri manusia.,
begitu mudah baginya memisahkan jiwa dan ruh manusia dengan begitu cepat
karna izrail tak terikat oleh dimensi seperti kita.
keindahan pagi itu berubah dengan sekejap.,.
saat peringatan dari sang kuasa datang,.,.
izrail tak terlihat bersilaturahmi dengan manusia saat itu.,
izrail hanya menyapa dari jauh.,.dan hanya berpapasan dengan beberapa manusia.,.
seakan memberi wahyu manusia untuk berubah.,,,.
seakan memberi tau pada manusia kalau mereka akan mati,.,
setelah gempa terjadi,banyak manusia yang berlari untuk menyelamatkan diri
menghindari silaturahmi dengan izrail kala itu.,.
para manusia itu sadar akan kematian dan kuasa allah,.,.

mereka berlarian menuju ke tempat yang jauh dari bahaya.,.
mereka sadar kitidak mampuan masing-masing.,.,
mereka sadar betapa dekatnya kematian saat itu..
mereka tak bisa membayangkan jika reruntuhan gedung menyalami mereka,.,
meraka tau apa yang terjadi jika mereka tertindih oleh reruntuhan itu,.
mungkin mati.,.,mungki selamat tapi cacat,.,ato mungkin tidak apa-apa,.,hanya luka yang tidak serius,..
begitu bersyukur mereka saat selamat tanpa ada luka sedikit pun.,.
nama allah sangat ramai di sebutkan saat itu,.
karna mereka yakin,hanya allah yang dapat menyelamatkan meraka.
“manusia hanya ingat padaku saat mereka di timpa kesusahan”

tapi hal itu tidak berlangsung lama,.,.,
hanya berselang beberapa menit saja mereka telah lupa,.,.
lupa pada yang menyelamatkan meraka.,.
lupa pada sang pencipta.,.
lupa pada ALLAH.,.

ada apa dengan kalian?
kenapa kalian tertawa?
apa yang kalian tertawakan?
allah?.,.,.
izrail?
atau diri kalian sendiri?
bukankah kalian masih selamat,.,.kenapa kalian lupa secepat itu pada yang kuasa?
bukankah kalian masih di beri waktu untuk bertaubat?
allah maha tau.,hati setiap manusia.,
tp kenapa kalian tertawa seolah-olah kalian selamat dengan usahakalian sendiri?
allah bisa saja membinasakan manusia yang fasik saat itu!
allah bisa membuat kita terbujurkaku saat itu juga,.,
tp kenapa kita lupa secepat itu.,?
sungguh maha adil dan penyayang allah,.,,.

kapan kita kan berubah menjadi manusia yang sejati dan berjiwa al-qur’an,
beriman dan bertakwa.,.
allah,maafkan segala khilaf dan kesombongan hamba mu ini,
allah,.,.,. i love u

thankyo allah.,.

Di seluruh dunia, ini suatu hal yang telah diakui bahwa sebelum menetapkan kategori seseorang atau suatu kelompok, maka terlebih dahulu ditentukan definisi lengkap tentang kategori tersebut, yang akan berfungsi sebagai ukuran. Selama definisi itu tegak, maka akan mudah untuk memutuskan apakah seseorang atau suatu kelompok dapat dimasukkan dalam kategori itu atau tidak. Dari segi ini permohonan kami adalah, sebelum menelaah persoalan ini lebih lanjut, hendaknya ditetapkan suatu definisi maksimal dan minimal yang disepakati, tentang Muslim. Yaitu suatu definisi yang tidak hanya disepakati oleh segenap golongan di kalangan umat Islam, melainkan juga disepakati oleh umat Islam di segala zaman. Dalam kaitan itu adalah penting untuk memperhatikan persoalan-persoalan yang tertera di bawah ini:

A: Apakah dari Kitabullah atau Rasulullah saw. ada suatu definisi tentang Muslim yang tanpa kecuali telah disampaikan pada masa Rasulullah saw. sendiri? Jika ada, apa definisi itu ?

B: Di luar definisi itu – yang telah diuraikan oleh Kitabullah dan Rasulullah saw., dan yang terbukti telah disampaikan pada masa Rasulullah saw. sendiri – apakah dibenarkan atau tidak untuk menetapkan suatu definisi lain pada zaman tertentu ?

C: Selain definisi tersebut di atas, jika ada definisi-definisi lain tentang Muslim yang berasal dari berbagai ulama atau golongan-golongan di berbagai zaman, apa saja definisi-definisi itu? Dan bagaimana kedudukan definisi-definisi itu secara syariat di hadapan definisi yang telah diuraikan pada bagian pertama ?

D: Di zaman Abu Bakar Shiddiq r.a., pada masa terjadi pergolakan kemurtadan, apa-
kah Abu Bakar Shiddiq r.a. ataupun para sahabah Rasulullah saw. telah merasa perlu untuk mengadakan suatu perubahan pada definisi yang sudah ditetapkan di zaman Rasulullah saw. ?

E: Apakah di zaman Nabi saw. atau di zaman Khilafat Rasyidah ada suatu contoh di mana walaupun seseorang itu mengikrarkan Kalimah “Laa ilaaha illallaah Muhammadur Rasulullah” dan mengimani keempat Rukun Islam lainnya – yakni shalat, zakat, puasa dan haji – lalu dia tetap saja telah dinyatakan sebagai non-Muslim ?

F: Jika hal ini diizinkan, yakni seseorang walau mengimani kelima Rukun Islam lalu tetap saja dinyatakan keluar dari Islam karena dia menafsirkan beberapa ayat Qur’an Karim yang tidak dapat diterima para ulama dari golongan-golongan lain, atau dia dinyatakan keluar dari Islam karena dia menganut suatu akidah yang menurut beberapa golongan lain bertentangan dengan Islam, maka adalah penting untuk juga menetapkan penafsiran-penafsiran dan akidah-akidah seperti itu. Supaya, hal-hal itu dimasukkan ke dalam definisi Muslim yang sudah dikukuhkan, yakni selain kelima Rukun Islam, jika di dalam akidah-akidah suatu golongan terdapat hal-hal tersebut maka golongan itu dapat dinyatakan keluar dari Islam.

G: Walau mengimani kelima Rukun Islam, jika pintu untuk mengkafirkan golongan-golongan Muslim tertentu dibukakan, yang disebut pada bagian E, maka memperhatikan hal-hal semacam itu secara logika dan secara adil adalah penting. Yaitu hal-hal yang dengan mempertimbangkannya berbagai ulama secara telak telah menyatakan golongan-golongan lain, di luar golongan mereka, sebagai kafir, murtad, atau keluar dari Islam. Sebagai contoh dipaparkan beberapa hal di bawah ini:

1. Akidah mengenai Al-Qur’an sebagai makhluk atau non-makhluk. (Asyaa’arah — Hanabalah).

2. Tidak meyakini Rasulullah saw. sebagai manusia, melainkan sebagai cahaya. (Brelwi).

3. Tidak meyakini Rasulullah saw. sebagai cahaya, melainkan sebagai manusia. (Ahli Hadits).

4. Mengimani Rasulullah saw. sebagai sesuatu yang selalu ada (haadhir) dan melihat (naazhir), dan juga sebagai ‘aalimul-ghaib. (Brelwi).

5. Mengimani bahwa meminta pertolongan kepada orang-orang suci yang sudah wafat adalah sah, dan banyak sekali para wali yang telah wafat itu memiliki kekuatan untuk memenuhi permintaan siapapun bila dimohonkan. (Brelwi).

6. Menganut akidah bahwa di dalam Syariat tidak ada yang dapat dipercaya selain Al-Qur’an. Oleh karena itu kita tidak terikat untuk menuruti Sunnah Rasul saw. dan Hadits-hadits Rasul saw., tidak perduli betapapun riwayat-riwayat itu mutawatir dan qawi sampai ke tangan kita. (Chakralwi – Parwezi)

7. Menganut akidah bahwa selain surah-surah yang tertera di dalam 30 juz Al-Qur’an terdapat beberapa surah yang di dalamnya disebutkan tentang Ali r.a., tetapi surah-surah itu sudah dibuang. Dengan demikian Al-Qur’an yang telah turun kepada Rasulullah saw. itu tidak sampai kepada kita dalam bentuk yang lengkap. (Ghali Syi’ah).

8. Menganut akidah bahwa di tempat-tempat pertemuan, selain shalat lima waktu, dibenarkan untuk bermunajat di hadapan foto tokoh suci tertentu. Dan bukannya menujukan kepada Tuhan, melainkan dengan menujukan kepada foto tokoh suci itu adalah dibenarkan untuk memanjatkan doa. Dan doa ini adalah pengganti shalat. (Firqah Ismaili).

9. Menganut akidah bahwa selain lima wujud suci dan enam sahabah lainnya, segenap sahabat Rasulullah saw. – termasuk tiga tokoh Khulafa Rasyidin, Abu Bakar r.a., Umar r.a., dan Usman r.a. – telah menyimpang dari Islam dan, na’udzubillaah, mereka berstatus munafik. Kemudian berakidah bahwa ketiga khalifah pertama, na’udzubillaah, merampas kedudukan secara paksa. Oleh karena itu mengutuk dan mencerca mereka tidak hanya dibenarkan, melainkan suatu keharusan. (Syi’ah).

10. Menganut akidah mengenai tokoh suci tertentu bahwa Tuhan secara sementara atau permanen telah merasuk di dalam dirinya. (Firqah Hululi).

Memperhatikan hal-hal tersebut di atas adalah penting, sebab dari kesaksian-kesaksian yang telak dan kuat, telah terbukti bahwa mengenai setiap akidah dari yang dipaparkan itu, para ulama dan mujtahidin dari berbagai golongan umat Islam telah mengeluarkan fatwa tegas bahwa penganut akidah semacam itu adalah keluar dari Islam walaupun mereka mengimani unsur-unsur penting lainnya dalam agama. Dan orang yang meragukan kekufuran merekapun tidak disangsikan lagi akan dinyatakan keluar dari Islam. Beberapa fatwa mengenai hal itu, silahkan simak suplemen no. 4.

Dengan memperhatikan hal-hal tersebut di atas, kami dengan sangat tegas menyerukan, jika pada hakikatnya yang dimaksud adalah menelaah kedudukan Jemaat Ahmadiyah dalam Islam dengan mempertimbangkan tuntutan-tuntutan akal dan keadilan, atau yang dimaksud adalah mengambil ketetapan tentang seseorang atau suatu golongan dalam Islam yang menganut penafsiran tertentu mengenai ayat Khaataman Nabiyyiin, maka tetapkanlah suatu standar ukuran sedemikian rupa yang dengan itu kekufuran setiap pihak yang menganut akidah bertentangan dengan Islam akan dapat ditemukan. Dan dalam bentuk apapun tidak ada hal yang memberatkan Jemaat Ahmadiyah dalam standar ukuran tersebut.

Mengenai segenap persoalan tersebut di atas, ringkasan pendirian Jemaat Ahmadiyah adalah sebagai berikut.

Pertama, menurut Jemaat Ahmadiyah, definisi Muslim satu-satunya yang dapat diterima dan patut diterapkan hanyalah definisi yang secara jelas terbukti berasal dari Rasulullah saw., dan yang secara jelas diriwayatkan dari Rasulullah saw., dan terbukti diterapkan pada zaman Rasulullah saw. dan Khulafa Rasyidin. Tetapi dengan bergeser dari prinsip ini, apapun upaya yang dilakukan untuk mendefinisikan Muslim, hal itu tidak akan kosong dari kekurangan-kekurangan dan keburukan. Khususnya segenap definisi yang ditetapkan pada zaman-zaman belakangan (ketika Islam telah terpecah-pecah menjadi 72 golongan), juga sangat pantas untuk ditolak karena definisi-definisi itu satu sama lain saling bertentangan, dan tidak mungkin dalam satu waktu yang sama kesemua definisi itu dapat diterima. Dan tidak mungkin pula untuk mengambil satu definisi manapun, sebab dengan demikian maka seseorang itu akan dinyatakan non-Muslim berdasarkan definisi-definisi lainnya. Dan tetap tidak akan mungkin dapat keluar dari rawa lumpur ini dalam bentuk apapun. Hakim Muhammad Munir, pada waktu pemeriksaan tahun 1953, ketika memintakan kepada berbagai ulama untuk memberikan penjelasan mengenai definisi Muslim, maka disesalkan bahwa tidak ada dua orang ulamapun yang dapat sepakat mengenai satu definisi manapun. Mengenai hal itu, dengan mengungkapkan penyesalan beliau, Hakim Munir mengatakan:

“Dengan memperhatikan berbagai definisi yang telah dilakukan oleh para ulama, tidaklah perlu bagi kami untuk memberikan komentar apapun, kecuali bahwa, tidak ada dua orang ulamapun yang sepakat atas masalah dasar ini. Jika kami juga seperti seorang ulama memberikan satu definisi dari pihak kami, dan definisi itu berbeda dari segenap definisi lainnya, maka kami dengan sendirinya akan menjadi keluar dari Islam. Dan jika kami memakai definisi yang dilakukan oleh salah seorang dari antara ulama-ulama itu, maka kami memang akan tetap sebagai Muslim pada pandangan ulama tersebut, tetapi akan menjadi kafir berdasarkan setiap definisi lainnya.” (Report of The Court of Inquiry Constituted Under Punjab Act II of 1954 to Enquire into the Punjab Disturbances of 1953, h.218).

Dari kesimpulan yang dicapai oleh Hakim Munir itu hal ini secara tegas terbukti bahwa mengenai definisi Muslim, sampai pada penyusunan laporan (Report) itupun tidak pernah terjadi ijma’ yang darinya didapat suatu kesepakatan para shalihin terdahulu. Oleh karena itu, jika pada masa sekarang ini dipaparkan suatu definisi yang secara zahir tampaknya disepakati, maka definisi itu sama-sekali tidak dapat dinyatakan sebagai definisi hasil ijma’ umat, dan darinya tidak diperoleh kesepakatan para shalihin terdahulu.

Jadi, pendirian Jemaat Ahmadiyah adalah, mengambil definisi yang mengandung hukum dan bersifat pokok tentang Muslim, yang telah disabdakan dari lidah Yang Mulia Khaatamul Anbiyaa shallallaahu ‘alaihi wasallam. Definisi ini merupakan suatu piagam mulia bagi negara Islam. Untuk itu kami memaparkan tiga buah Hadits Nabi saw..

(1) Jibril a.s. dalam bentuk manusia datang kepada Rasulullah saw. dan bertanya kepada beliau:

Artinya: “’Hai Muhammad! Beritahukanlah kepadaku tentang Islam.’ Rasulullah saw. bersabda: ‘Islam, ialah hendaknya bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Utusan Allah, mendirikan shalat, memberikan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dan beribadah haji di Baitullah jika engkau mampu menempuh di jalannya.’ Orang itu berkata: ‘Engkau benar!’ Perawi mengatakan: ‘Kami merasa heran kepada orang itu. Dia bertanya dan sekaligus membenarkannya.’ Kembali orang itu berkata: ‘Beritahukanlah kepadaku tentang Iman’. Rasulullah saw. bersabda: ’Hendaknya engkau beriman kepada Allah, kepada para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, dan Hari Akhir, serta beriman kepada takdir, baik dan buruknya takdir.’ Orang itu berkata: ‘Engkau benar.’” (Shahih Muslim, Kitabul Iman)

(2) Artinya: “Seorang laki-laki penduduk Najd datang kepada Rasulullah saw., tidak teratur rambut kepalanya. Kami mendengar suaranya tetapi tidak memahami apa yang dikatakannya sampai dekat. Ternyata ia bertanya tentang Islam. Rasulullah saw. bersabda: ‘Shalat lima kali dalam sehari semalam.’ Lalu dia berkata, ‘Apakah ada kewajiban lain atasku ?’ Beliau bersabda: ‘Tidak, kecuali engkau ingin melakukannya secara nafal! Rasulullah saw. bersabda: ‘Dan puasa Ramadhan.’ Ia bertanya: ‘Apakah ada kewajiban lainnya atasku ?’ Beliau bersabda: ‘Tidak, kecuali engkau ingin melakukannya secara nafal.’ Dan Rasulullah menuturkan kepadanya tentang zakat. Ia bertanya: ‘Apakah ada kewajiban lainnya atasku ?’ Beliau bersabda: ‘Tidak, kecuali engkau ingin melakukannya secara nafal.’ Lalu laki-laki itu berpaling seraya berkata: ‘Demi Allah, saya tidak menambah atas ini dan tidak pula menguranginya.’ Rasulullah saw. bersabda: ‘Berbahagialah dia, jika dia terbukti benar dalam ucapanya.” (Shahih Bukhari, Kitabul Iman, Bab Az-Zakatu minal Islam).

(3) Artinya: “Barangsiapa yang shalat seperti shalat kita, berkiblat pada kiblat kita, dan memakan sembelihan kita, maka ia adalah orang Muslim yang mempunyai jaminan dari Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu mengecoh Allah dalam hal jaminan-Nya. (Shahih Bukhari, Kitabul Shalat, Bab Fadhlistiqbaalil Qiblah).

Merupakan suatu ihsan agung Junjungan Suci kita saw. bahwa melalui definisi tersebut Rasulullah saw. dalam kata-kata yang sangat lengkap telah meletakkan fondasi antara bangsa-bangsa di dalam kesatuan dunia Islam. Dan merupakan kewajiban setiap pemerintahan Islam untuk mengakui fondasi/prinsip ini dalam pandangan mereka dengan sangat jelas. Jika tidak, maka tatanan umat Islam senantiasa akan hancur, dan pintu-pintu kekacauan tidak akan pernah dapat ditutup.
Setelah kurun pertama, selama 14 abad silam, apapun fatwa kufur yang telah dikeluarkan oleh berbagai ulama di berbagai zaman yang didasarkan pada definisi rancangan mereka sendiri, telah menimbulkan bentuk yang begitu mengerikan sehingga tidak ada tokoh suci agama, ulama-ulama, para sufi dan waliullah dari abad manapun yang keislamannya dapat bertahan selamat berdasarkan definisi-definisi tersebut. Dan tidak ada satu golonganpun dapat dikemukakan yang status kekufurannya tidak dinyatakan oleh sebagian golongan lainnya. Dalam kaitan ini dilampirkan suplemen nomor 5.

Kedudukan Fatwa Kafir

Di sini timbul pertanyaan, apa kedudukan fatwa-fatwa kafir itu? Dan apakah seorang ulama secara pribadi ataupun sebagai wakil dari golongannya memiliki otoritas atau tidak untuk memberi fatwa kafir terhadap seseorang atau golongan lainnya? Dan apa dampak yang akan timbul dari fatwa-fatwa semacam itu terhadap umat Islam secara keseluruhan?

Menurut Jemaat Ahmadiyah, kedudukan fatwa-fatwa semacam itu tidak lebih dari sekedar bahwa menurut sebagian ulama tertentu beberapa akidah adalah bertentangan dengan Islam karena penganut akidah-akidah tersebut kafir pada pandangan Allah, dan di Hari Kiamat mereka tidak akan dibangkitkan di tengah-tengah umat Islam. Dari sudut ini, fatwa-fatwa tersebut di dunia hanya memiliki kedudukan sebagai suatu peringatan. Dan sejauh yang berkaitan dengan urusan-urusan dunia, kepada seseorang atau suatu golongan tidak dapat diberikan hak atau otoritas untuk mengeluarkan [mengeluarkan pihak-pihak tertentu] dari batas-batas Islam yang paling jauh sekalipun. Itu adalah urusan antara Allah dengan manusia. Dan keputusannya hanya dapat berlangsung pada hari pembalasan di Hari Kiamat. Dalam urusan-urusan dunia, keberadaan fatwa-fatwa tersebut dapat terbukti sangat berbahaya bagi kesatuan umat Islam. Dan seseorang atau suatu golongan lainnya tidak dapat dinyatakan keluar dari Islam dengan menggunakan fatwa ulama-ulama dari golongan tertentu sebagai landasan.

Pendirian yang mengatakan bahwa jika segenap golongan sepakat mengenai kekufuran suatu golongan sehingga golongan itu dapat dinyatakan keluar dari Islam, dari segi ini adalah salah dan tidak dapat diterima akal, sebabnya ialah (sebagaimana terbukti dari penelaahan terhadap fatwa-fatwa yang tercantum di dalam suplemen) secara amalan, dalam setiap golongan umat Islam sedikit banyak pasti terdapat akidah-akidah yang mengenainya kebanyakan golongan tersebut menyepakatinya sebagai akidah-akidah yang membuat para penganutnya keluar dari Islam. Dan kondisi demikian menuntut kedatangan seorang hakim adil dari Langit.

Jika pada hari ini berdasarkan beberapa pertentangan ternyata sangat mungkin terjadi kesepakatan segenap golongan lainnya menentang Jemaat Ahmadiyah, maka besokpun mungkin saja akan terjadi seperti itu menentang golongan Syi’ah mengenai beberapa akidah khusus yang mereka anut. Dan hal yang sama juga dapat terjadi pada Ahli Qur’an seperti Chakralwi atau Parwezi. Dan mengenai beberapa akidah Ahli Hadits, Wahabi atau Deobandi juga secara amalan terjadi kesepakatan para ulama dari golongan-golongan lainnya. Jadi, kata mayoritas adalah suatu gambaran yang melampaui batas. Cobalah simak satu golongan secara khusus, maka sebagai lawannya segenap golongan lain akan tampil sebagai kelompok mayoritas. Dan dengan demikian, secara bergiliran, terhadap masing-masing golongan akan berlakulah fatwa kafir dari kelompok mayoritas lainnya.
Menurut kami, fatwa-fatwa itu berpijak pada hal-hal zahir. Dan pada substansinya fatwa-fatwa itu tidak dapat dinyatakan sebagai surat panggilan untuk masuk surga ataupun neraka. Sejauh yang berkaitan dengan hakikat Islam, kami menuliskan definisi Muslim sejati, dalam kata-kata Pendiri Jemaat Ahmadiyah:

“Secara istilah, arti Islam adalah apa yang diisyaratkan oleh ayat suci ini, yakni:

Yakni, Muslim adalah dia yang menyerahkan segenap wujudnya di jalan Allah Ta’ala. Yakni, mewakafkan wujudnya untuk Allah Ta’ala dan untuk mengikuti kehendak-kehendak-Nya, serta untuk meraih keridhaan-Nya. Kemudian dia berdiri teguh di atas perbuatan-perbuatan baik demi Allah Ta’ala. Dan dia mengerahkan segenap kekuatan amaliah wujudnya di jalan Allah. Artinya, secara akidah dan secara amalan, dia telah menjadi milik Allah Ta’ala semata.

Secara akidah adalah demikian, yakni dia memahami segenap wujudnya secara hakikat sebagai sesuatu yang telah diciptakan untuk mengenali Allah Ta’ala, untuk mentaati, dan untuk meraih kecintaan serta keridhaan-Nya. Sedangkan secara amalan adalah demikian, yakni murni demi Allah dia melakukan kebaikan-kebaikan hakiki yang berkaitan dengan segenap kemampuannya dan yang berhubungan dengan segenap karunia anugerah Allah. Namun, dengan penghayatan dan pendalaman sedemikian rupa seolah-olah pada pandangan keitaatannya dia sedang menyaksikan wajah Sang Ma’bud Haqiqi itu….

Sekarang dengan menelaah ayat-ayat tersebut di atas, setiap orang berakal dapat memahami bahwa hakikat Islam baru dapat merasuk ke dalam diri seseorang apabila wujudnya bersama segenap kemampuan batiniah dan zahiriahnya hanya diwakafkan untuk Allah Ta’ala dan untuk jalan-Nya. Dan amanat-amanat yang dia terima dari Allah Ta’ala, dia serahkan kembali kepada Sang Penganugerah Sejati itu. Dan tidak hanya secara akidah saja, melainkan secara amalanpun dia memperlihatkan seluruh bentuk Islamnya serta hakikat sempurna Islam tersebut. Yakni, seorang yang mengaku Islam, membuktikan bahwa tangannya, kaki, kalbu, otak, akalnya, pemahamannya, kemarahannya, rasa kasihnya, kelembutan hatinya, ilmunya, segenap kekuatan rohani dan jasmani yang ia miliki, kehormatannya, hartanya, ketenteraman dan kebahagiaannya, dan apa saja yang ada secara zahir maupun batin mulai dari rambut-rambut di kepalanya hingga ke kuku-kuku di kakinya, bahkan sampai niat-niatnya, partikel-partikel kalbunya, dorongan-dorongan nafsunya, kesemuanya itu telah mengikuti Allah Ta’ala sedemikian rupa sebagaimana anggota-anggota tubuh yang dimiliki seseorang taat mengikuti orang itu. Ringkasnya, hal ini harus terbukti bahwa langkah kebenaran itu telah mencapai suatu derajat di mana apa saja yang dia punyai sudah tidak lagi menjadi miliknya, melainkan telah menjadi milik Allah Ta’ala. Dan segenap bagian tubuh serta kemampuan, telah dikerahkan untuk mengkhidmati Ilahi, seakan-akan semua itu menjadi bagian tubuh Al-Haq .

Dan dengan menelaah ayat-ayat itu, hal inipun tampil dengan jelas dan nyata bahwa mewakafkan hidup di jalan Allah Ta’ala, yang merupakan hakikat Islam, ada dua macam. Pertama, menyatakan hanya Allah Ta’ala itulah Dzat yang disembah, dituju dan dicinta. Serta tidak menyekutukan apapun dalam penyembahan, kecintaan, takut, dan harapan terhadap-Nya. Dan hal-hal yang berkaitan dengan pengkudusan-Nya, pemujian terhadap-Nya, penyembahan-Nya, dan segenap tata-krama penyembahan-Nya, hukum-hukum-Nya, perintah-perintah dan larangan-larangan-Nya, serta hal-hal yang berkaitan dengan keputusan dan taqdir Samawi, kesemuanya itu diterima dengan sepenuh hati. Kemudian sepenuhnya menggali segenap kebenaran suci dan makrifat-makrifat suci yang merupakan sarana untuk mengetahui qudrat-qudrat-Nya yang maha luas, dan yang merupakan perantara untuk mengetahui derajat tinggi pemerintahan dan kerajaan-Nya, serta yang merupakan suatu penuntun kokoh untuk mengenali kemurkaan-kemurkaan dan anugerah-anugerah-Nya.

Jenis kedua mewakafkan hidup di jalan Allah Ta’ala adalah mewakafkan hidup dalam mengkhidmati, bersikap solider sependeritaan, membantu mencarikan jalan, membantu memikul beban, dan benar-benar merasakan kepedihan hamba-hamba-Nya. Menanggung penderitaan untuk memberikan ketenteraman pada orang-orang lain, dan rela merasakan kepedihan atas diri sendiri demi kesejahteraan orang lain.

Dari pernyataan ini diketahui bahwa hakikat Islam sangat mulia. Dan seorang manusia tidak pernah dapat secara hakiki menyandang sebutan mulia sebagai warga Islam selama dia belum menyerahkan kepada Allah seluruh wujudnya bersama segenap kemampuan, keinginan, dan kehendaknya. Dan mencabut diri dari keakuannya (egoisme) serta dari segenap hal yang berkaitan dengan itu, dan menjauhi jalan keakuan tersebut.

Jadi, secara hakiki seseorang itu baru dapat dikatakan Muslim tatkala timbul suatu revolusi besar di dalam kehidupannya yang penuh kelalaian. Kemudian, eksistensi wujud nafs amarah yang dia miliki, beserta segenap dorongannya, serentak punah. Lalu, setelah maut tersebut, di dalam dirinya mulai timbul kehidupan baru sebagai orang yang berbuat kebaikan demi Allah. Dan itu adalah suatu kehidupan suci yang di dalamnya tidak terdapat apapun kecuali ketaatan terhadap Sang Khaliq dan sikap solider terhadap sesama makhluk.

Ketaatan terhadap Sang Khaliq adalah demikian, yakni dia siap untuk menerima kehinaan dan kenistaan demi menzahirkan kehormatan, keperkasaan, serta keesaan-Nya. Dan dia siap menerima ribuan kematian demi menghidupkan Tauhid-Nya. Dan dalam ketaatan terhadap-Nya, satu tangan bisa rela memotong tangan yang lain. Dan dalam kecintaan akan keagungan perintah-perintah-Nya serta dalam kehausan akan keridhaan-Nya, dia membenci dosa sedemikian rupa seakan-akan dosa itu adalah suatu api yang siap melahap, atau bagai racun yang mematikan, atau sebuah halilintar yang dapat menghanguskan, sehingga harus melarikan diri dari dosa itu dengan segenap kemampuannya. Ringkasnya, untuk mengikuti kehendak-Nya, kita harus meninggalkan segenap kehendak jiwa kita. Dan untuk melekat dengan-Nya, terimalah sayatan-sayatan luka yang sangat menyakitkan. Dan untuk memberikan bukti ikatan dengan-Nya, putuskanlah segenap ikatan nafsu.

Dan mengkhidmati makhluk Allah adalah demikian, yakni sekian banyak kebutuhan makhluk, dan sekian banyak faktor serta jalan yang telah diciptakan Sang Pembagi Azali untuk membuat sebagian membutuhkan sebagian lainnya, dalam segenap hal tersebut memberikan manfaat kepada makhluk semata-mata demi Allah dengan solidaritas hakiki dan tanpa maksud tertentu serta dengan solidaritas sejati yang dapat timbul dari dirinya. Dan membantu setiap yang membutuhkan bantuan, melalui kemampuan anugerah Allah. Dan mengerahkan semua kekuatan untuk mengadakan perbaikan dunia dan akhirat bagi [makhluk-makhluk].

Jadi, inilah ketaatan dan pengkhidmatan demi Allah yang sangat mulia, yang bercampur dengan kasih sayang dan kecintaan, serta yang dipenuhi oleh ketulusan dan sikap merendahkan diri. Inilah Islam dan hakikat Islam serta intisari Islam yang diraih setelah memperoleh kematian dari nafs, dorongan alami, nafsu, dan kehendak.” (Ainah Kamalaat-e-Islam, p. 57-62)

Korang ingat tak berita hangat semalam, berkenaan pembunuhan isteri oleh seorang suami yang berusia emas gara-gara kecewa dan tertekan dengan keputusan isterinya itu…  Yang menjadi masalahnya ialah gambar yang cuba di “biru”kan oleh Utusan berbanding akhbar-akhbar lain.

Utusan nie memang akhbar pembohong.

Daily Chilli

Berita Harian

Harian Metro

The Star

UTUSAN Menipu – payung jadi semua biru…. hahahahahahahahahah

SHAHRUL PESHAWAR – kesian mamat yang buat “touch up” nie, masa dia siapkan kerja mesti boss puji giler, tapi lepas orang banding dengan soratkabar lain – nasib kaulah labu…

So basically I have this list of funny quotes that I’ve been keeping since 6th grade (I’m amazed it’s lasted that long) and I’m trying to figure out the Top Ten. So I’m gonna list most of them here and number them and put up a poll.

1. “That’s what YouTube says!” -Katherine (on the age limits for Quizilla users)
2. “Kai, I’m gonna kill you!” -Sydney
3. “Fame is good.” -Erin (on me singing tenor in chorus)
4. “Sometimes I wonder what happens around here when I’m gone.”    -Lydia (on the aftermath of her 3-day absence from science class)
5. “I’m Susie – the little innocent girl who moved next door.” -me (trying to get out of a quiz)
6. “It’s the story of your life!” -Sydney (on Kai’s made-up life story)
7. “Do you like Max? as a friend?” -Tory (randomly in the middle of math class)
8. “Sorry, we’re not allowed to talk to you.” -Kai (talking to Riana)
9. “Seven point seven?!?! That’s bilingual!” -Emma
10. “I hope they didn’t hear my knuckles cracking.” -Sydney (while we’re still recording of course)
11. “Imagine this. You’re sitting in one of those little theater chairs and all of a sudden you turn around and you see a dead body sitting next to you! Then you realize that it’s your jacket.” -me
12. “Do pine trees have pine cones?” -Layne
13. “You’re getting train tracks in your mouth!” -Eric
14. “Let’s call Daddy!” -Toy Phone
15. “Can we con them?” -Ahmad and Jonathan (on Y1K)
16. “…check the computers, make sure you’re not a terrorist…” -our history teachers (on passports and airports)
17. “This is {our school’s name}. You came in second place.” -our math teacher (on Max losing his soccer game)
18. “My biggest dream is to see Harrison and Ringo Starr, in skirts, sumo wrestling with Sarah Palin and Max as the judges. -Kai & I (on guys in skirts, Sarah Palin, and sumo wrestling)
19. “Fiddlers and actors named Topol.” -me (in response to our history teacher’s question, “What does Russia remind you of?”)
20. “If I were a boy…” -Nancy (on playing a guy)
21. “I’m so much older than everyone that I think eighteen-year-olds are twelve-year-olds.” -Mary (on guessing Joshua’s and my age)
22. “She ated my fishie.” -Lizzie
23. “What’s wrong with Laura?” -Owen (on my sudden addiction to songs from the 50’s and 60’s)
24. “It’s where you can like bend in weird ways and stuff.” -Delaney (trying to describe flexibility)
25. “No, that’s contortion!” -Morgan (On Delaney’s description of flexibility)
26. “You sound like a rubber duck.” -Katherine (on my laugh)
27. “There better not be a front and a back on this.” <flips over page> “I hate you, {science teacher’s name}.” -Katherine (on her science homework)
28. “Is he trying to kill us?” -Katherine (on her science teacher walking in the door right after the previous quote)
29. “Are you like creating your own quote list?” -Cohen (on this list)
30. “Destiny equals mass divided by volume? … Wait what? You mean I can theoretically figure out my destiny?” -Katherine (on misreading the word “density”)
31. “I don’t wanna wear a trash bag to school!” -Jessica (on her school’s ‘Trash the Yellow Jackets’ campaign)
32. “You play that song during break and I’ll rip your mouth off.” -Erin (on the song “Chapel of Love” by The Dixie Chicks)
33. “I kind of want a girl now so I can have her wear a big bow.” -our math teacher (on his new dog)
34. “You know you want me in your little corner.” -our chorus teacher (to the tenors)
35. “Subways scare me.” -Kai (randomly during French class)
36. “My gym teacher says I’m too skinny and I don’t have to participate in gym.” -Beth (on gym class)
37. “And that is how you do it.” -Bryan (on him, Mike, and Brad singing like 3 songs nonstop and scaring everyone bysinging really high)
38. “Hey, why are you looking at my computer? There’s nothing going on here.” -Colin and Charlie (on who knows what)
39. “What kind of world do we live in?” -Sydney (on interesting, nice, American, young, cute English teachers in France)
40. “I have an Adam’s Apple? Yes!” -Ahmad (in health class…)
41. “What’s the country with the largest amount of obese people? That’s right, America!” -our health teacher (what was funny was that our whole class sounded happy about this)
42. “The tailor Motel Kamzoil… That’s me!” -Bryan (on being sung about in “The Dream” -he played Motel)
43. “Do they have caffeine?” -Travis (on soda)
44. “I’m from the Bronx.” -Mike (in response to “Mendel’s” line, “Where are you from?” – his character, Perchik’s, real line is “Kiev.”)
45. “Laura, you keep laughing.” -Sydney (on me laughing every five seconds during my health presentation)
46. “Okay, so I have to ask you. What’s the deal with the shades?”-Rocio (on me wearing sunglasses to an indoor rehearsal)
47. “That girl’s up to her girls in something.” -Griffin (a misread word…)
48. “Can I go to the bathroom?” “That’s an interesting name for a bone.” -Leighton and Joanna (in health class)
49. “Don’t bite the and that feeds you. Especially if it’s feeding you Chick-fil-A.” -Katherine (on her lunch)
50. “… if I grew up…” -Isabelle (doesn’t matter what it’s on. She’s going to grow up someday.)
51. “I asked my mom to get me a Buddha for Christmas.” -Colleen
52. “I forgot about JC being a guy.” -Kai (on belly dancing during French class)
53. “Every time you take a picture, you steal part of someone’s soul.”      -Tori (on why she doesn’t like having her picture taken)
54. “How do parents end up in every conversation?” -Sydney (on yo mama jokes in health class)
55. “She’s my hero.” -Ryan (on Miley Cyrus)
56. “Why is Dora so mad?” -Eric (on the picture in my background)
57. “Look at me with a straight face and say, ‘I’m bad at math.’” -Katie (in a super advanced math class)
58. “WE’RE SKIPPING WORDS!!!!!!!!” -Pierre (in the middle of Mass)
59. “They messed up 23 times.” -Patrick (on Tommy and Kelly altar serving)
60. “I found out that even though he’s like the leader of the group, Tristan is very immature. And he snores really loud. -Drew (on Mr. Tristan at the EDGE retreat)
61. “YELLOW CAR!” -Pierre (on the EDGE bus)
62. “Regular schools play dodge ball, but here at CA we do PILATES!!!! -Nina and Kai (on yoga in gym class)
63. “Isn’t there a person named Urethra Franklin?” -Ashley (in health class)
64. “That’s what’s inside you.” -Nina (to Jacob and Andrew on her picture from her health class notes)
65. “Two wrongs don’t make a right, but they make it even.” -Nick

Okay so here’s the poll… Just a reminder: choose your favorite out of the 65 quotes above, and select the number down in the poll:

Abdurrazaq menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Ibnu Bakar berkata Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata Amr bin Dinar mengabarkan kepada kami bahwa Abu Asy Sya’tsa mengabarkan kepadanya bahwa Ibnu Abbas mengabarkan kepadanya, Ia berkata “Aku pernah shalat di belakang Rasulullah SAW delapan rakaat secara jamak dan tujuh rakaat secara jamak”

Sufyan menceritakan kepada kami dari Abu Az Zubair dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas, ia berkata “ Aku pernah shalat bersama Nabi SAW delapan rakaat sekaligus dan tujuh rakaat sekaligus”. Aku bertanya kepada Ibnu Abbas “Mengapa Rasulullah SAW melakukannya?”.Beliau menjawab “Dia ingin tidak memberatkan umatnya”.

Yahya menceritakan kepada kami dari Daud bin Qais, ia berkata Shalih maula At Taumah menceritakan kepadaku dari Ibnu Abbas, ia berkata “Rasulullah SAW pernah menjama’ antara shalat Zhuhur dengan shalat Ashar dan antara shalat Maghrib dengan shalat Isya’ tanpa disebabkan turunnya hujan atau musafir”. Orang-orang bertanya kepada Ibnu Abbas “Wahai Abu Abbas apa maksud Rasulullah SAW mengerjakan yang demikian”. Ibnu Abbas menjawab “Untuk memberikan kemudahan bagi umatnya SAW

Abdurrazaq menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Abu Az Zubair dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas, ia berkata “Nabi SAW menjama’ Zhuhur dengan Ashar di Madinah ketika tidak sedang bepergian dan tidak pula dalam kondisi takut(khawatir)”. Ia(Sa’id) berkata “Wahai Abu Al Abbas mengapa Beliau melakukan itu?”. Ibnu Abbas menjawab “Beliau ingin agar tidak memberatkan seorangpun dari umatnya”

Yunus menceritakan kepada kami, Hammad yakni Ibnu Zaid menceritakan kepada kami dari Az Zubair yakni Ibnu Khirrit dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata “Ibnu Abbas menyampaikan ceramah kepada kami setelah shalat Ashar hingga terbenamnya matahari dan terbitnya bintang-bintang, sehingga orang-orang pun mulai berseru, “Shalat, Shalat”. Maka Ibnu Abbas pun marah, Ia berkata “Apakah kalian mengajariku Sunnah? Aku telah menyaksikan Rasulullah SAW menjamak Zhuhur dengan Ashar dan Maghrib dengan Isya’ “. Abdullah mengatakan “Aku merasa ada ganjalan pada diriku karena hal itu, lalu aku menemui Abu Hurairah, kemudian menanyakan tentang itu, ternyata Ia pun menyepakatinya”.

Happy Islamic New Year! Welcome 1431!

It’s actually a fact that I was born on the 1st of Muharram (the 1st month of the Islamic calendar). So technically, my birthday is on the Islamic New Years.

So, as a birthday gift to myself, I got myself this cool (new?) website. So:

Spread it around. You can use this nifty shortened version: wp.me/ln3k (that’s lift new 3 kodes). Yeah, not a good acronym, you got anything better? I might give you a prize if you do.

While I’m writing, I might as well let you know about my winter break. I have some ideas.

Goals

• Produce at least (3) videos, as in production, post-production, and online distribution.
• Finish reading Stories of the Prophets by Ibn Kathir (as I mentioned in this post)

Objectives

• (2) videos will be of my brother doing poetry (Silent-K) (he’s trying to relaunch his poetry career)
• (1+) videos might be the fruits of an idea from a brother (Ahmad Saleem) to capture the Seerah into a series of summary videos, based on an AlMaghrib seminar I’d attended (and this handy study book about it)
• As for the book, I’ll try to finish at least a prophet every day, InshaAllah.

Do you have any ideas for winter break? Remember, the best among mankind is the one who is of most benefit to others (I believe that’s a hadeeth).

So, what will you do? And more importantly, how do you plan on doing it? (If you fail to plan, you fail. Period.) (original saying).

(For some productivity tips, check out my man Nahyan’s site, and his helpful blog).

Wasalaamu ‘Alaikum

Share.

Add to: Facebook | Digg | Del.icio.us | Stumbleupon | Twitter | Technorati