al-andalus « WordPress.com Tag Feed

Una república de las catástrofes

abenyusuf — Sat, 05 Dec 2009 13:18:05 +0000

Bismilah al rahmán y rahim

Yo no soy un experto , por ser experto en el islam, no soy un experto, digo, de los movimientos apocalípticos. El sionismo, que merece una atención especial por lo que supone de teoría de una acción colonialista, puede ser el centro del debate, o al menos un enfoque a partir del cual establecer una frontera, el antisionismo.

La guerra de Afganistán, el ginocidio específico (violencia asesina contra las mujeres), la deuda de los países pobres, tdos y cada uno de los temas políticos que podamos intentar desmenuzar en nuestro contexto están enturbiados por el pecado de un antisemitismo europeo, hoy reformulado en islamofobia. Ni Obama (Obamás, decía Búfalo) ni la Alianza de Civilizaciones pueden parar un cuestionamiento radical de los conceptos de terrorismo, seguridad, derechos humanos, ONG’s, humanitario, catástrofe, urgencia, acción, ayuda.

El lamentable secuestro que condeno rotundamente de los tres cooperantes españoles y catalanes de la ONG de Barcelona en Mauritania demuestra desgraciadamente un fenómeno absolutamente singular y gravísimo. Poco sabían los medios de comunicación españoles sobre la realidad del secuestro, pero todos decidieron publicar en letras mayúsculas el nombre de la organización terrorista Al Qaeda. Un secuestro no es ya un secuestro como ha sido el de Aminatu Haidar por Marruecos, con el beneplácito de las aduanas españolas y el apoyo inicial de Moratinos, no, el secuestro de los cooperantes españoles y catalanes es un duelo abierto contra el Anticristo (para Jónathan F. Moriche).

MÁLAGA: El tesoro de la calle Agua

identidadandaluza — Mon, 30 Nov 2009 04:22:11 +0000

Báños andalusies de Málaga Alejandra Guillén El complejo funerario más grande de Al-Andalus El nuevo

La muerte de Ginebra asesinada

abenyusuf — Sun, 29 Nov 2009 15:57:40 +0000

Bismilah al rahmán y rahim

Ginebra ha sido asesinada por los suizos y las suizas, hijos e hijas de Guillermo Tell, que han votado con amplia mayoría a favor de una ley islamófoba y en contra de una iniciativa justa, promovida por el colectivo pacifista más representativo del legado idealista de la paz, en un tiempo asociado a la ciudad del borde del Lago Léman. “Catastrófico“, califica el resultado Tariq Ramadan. Yo pienso en mis amigos que siguen viviendo en aquella ciudad, musulmanes y ateos, quizás hasta cristianos y judíos, que deben estar abatidos, sentirse desolados ante unos resultados terribles y sorprendentes. Ha muerto su ciudad, asesinada en un sucio domingo fascista del siglo XXI, en nombre de la democracia. ¡Qué asco!

San Baudelio y la palmera

david — Sun, 29 Nov 2009 12:41:46 +0000

Hay geografias artísticas que se convierten en geografías vitales. Una de esas geografías principales es San Baudelio de Berlanga. La pequeña ermita es excepcional en todos los sentidos. Por su ubicación, por su arquitectura, por su decoración, por las diferentes explicaciones que se han dado a su estructura e incluso por su accidentada conservación, repartidas sus pinturas entre Nueva York y Madrid y arrancados los originales del yeso que los sostuvo durante siglos en estas recias paredes sorianas.

San Baudelio está soportada por una gigantesca palmera de piedra, los muros cierran un espacio cuadrangular dominado por esa palmera central que soporta el cielo de la iglesia. Nada es casual. La palmera es uno de los ricos símbolos iconográficos de la antiguedad que pasa a través del cristianismo oriental a formar parte de la simbología cristiana. Si para los persas la palmera era la tierra celeste, para los cristianos la palmera será un símbolo de la Resurrección de Jesucristo y también del alma que se eleva al cielo. La palmera es el árbol de la vida, el que une lo terrenal y los celeste, el símbolo del hombre justo que se eleva desde la terrenal imperfección hacia los celestes ideales.

La pequeña ermita es hoy uno de los pocos testigos de un tiempo perdido en el que en estas tierras sorianas convivieron pequeñas comunidades cristianas e islámicas que llegaron a compartir, como se ha considerado por algunos autores que ocurrió en esta pequeña ermita, los mismos lugares de culto. Soria fue durante siglos un espacio fronterizo, erizado de castillo y fuertes que servían de refugio a las pequeñas poblaciones que vivían a golpe de sobresalto. Fue cora fundamental en la defensa militar de Al-Andalus, tal y como la soberbia fortaleza de Gormaz nos recuerda, donde se acantonaban los ejércitos califales antes de asolar las ciudades castellanas. Las pequeñas carreteras de esta zona dibujan una geografía excepcional, un paisaje bello, sereno y solitario de tierras altas que se recorren entre torres vigías, iglesias románicas y algunos restos mozárabes excepcionales como San Baudelio.

Si la Palmera simboliza la resistencia, la superación de las dificultades, el anhelo de excelencia, podemos afirmar que la Palmera a la postre se convierte en un símbolo de la vida humana, en una metáfora de lo heróico, de lo excepcional sea el héroe Baudelio o sea Alejandro. Al final se trata de reflejar la majestuosa obra de sostener una vida contra viento y marea, como hicieron los hombres que vivieron en este rincón soriano en un tiempo tan difícil como el que les tocó vivir.

Berlanga de Duero y sus alrededores es un paisaje que conviene recorrer de vez en cuando, que conviene revisitar como la conversación con un buen amigo. Si tenéis oportunidad no lo dejéis de hacer. Ni lo del paisaje ni lo de la conversación.

When the Moors Ruled Europe

safroz — Thu, 26 Nov 2009 21:31:14 +0000

danimoide — Thu, 26 Nov 2009 10:19:43 +0000

la de tonterías que nos enseñaban en el colegio. hasta las cosas más serias en las que se basa un país son unas pamplinas

a ver, ejemplo

pues por ejemplo lo de la ‘reconquista’. los moros llevaban quinientos añastros en la península y lo llaman reconquista. es como si la invadieran ahora ellos y lo llamaran así. la podrían llamar al-andalus de nuevo

ya la llaman al-andalus

¿quienes?

los más simpáticos

pero estarás de acuerdo en que lo de la ‘reconquista’ es una tontería casi a la altura del ‘descubrimiento de América’. vamos, como el descubrimiento de los campos electromagnéticos o el de la electricidad. hablamos de ellos como si no estuvieran en la habitación

bueno, en todos los sitios es más o menos igual, todo el mundo tiene estúpidos mitos fundacionales

ya, pero al final de tanta tontería nos volvemos tontos. o no estudiamos idiomas. en el colegio, en tercero de EGB, yo tenía un profesor que echó a una alumna de clase por hablar de los boy-scouts. ése era el nombre oficial de aquel grupo, pero el profesor estaba convencido de que había que decir ‘excursionistas’ o ‘montañeros’, porque ‘el español es una lengua muy rica y no se tiene que dejar contaminar por el inglés’. le molestaba muchísimo ‘el inglés’ al muy idiota

pasa en todos los laos. nos creíamos que Alemania era tralará y mira lo que pasa si no les hablas en su idioma. que se enfadan. la actitud de tu profesor es la normal

no me toques las bolas, Matilde, que no quiero recordarte quién es aquí ‘la cosmopolita’

si es por discutir, que si no me aburro

¿más Rioja?

bitte

121 CAPITELES CORDOBESES EN LA GIRALDA

identidadandaluza — Wed, 25 Nov 2009 08:22:45 +0000

El sábado pasado, tomando un té en casa del parroquiano Manuel, hablábamos de los temas que habitual

ISLAM Y CRISTIANISMO CONVIVIRÁN EN LA IGLESIA SAN JUAN DE DIOS

identidadandaluza — Wed, 25 Nov 2009 08:18:57 +0000

Arqueologas trabajando sobre un arco de herradura Carlos Garrido El templo dedicará parte de sus ins

EL RIBAT: Institución espiritual y militar

identidadandaluza — Mon, 23 Nov 2009 06:06:44 +0000

Morabito almohade de Granada Lorenzo Padilla Mellado* El interés histórico que en la actualidad ha a

Historia de Andalucía

ticycienciasociales — Sat, 21 Nov 2009 19:20:25 +0000

http://www.juntadeandalucia.es/averroes/html/adjuntos/2007/09/12/0062/portal.htm

LA DEFENSA MARÍTIMA DEL REINO NAZARÍ

identidadandaluza — Sat, 21 Nov 2009 08:50:46 +0000

J. Enrique López de Coca Castañar/Univ. de Málaga La vida marítima en el reino nazarí de Granada es

BUSCANDO CÓRDOBA EN MARRUECOS

identidadandaluza — Thu, 19 Nov 2009 08:33:27 +0000

Fachada de la "Mezquita de los andaluces" en Fez Manuel Harazem Como si la hubiera diseñad

Al-Andaluz - Parte I

Michela — Thu, 19 Nov 2009 01:09:59 +0000

Cordoba Mapa Granada

Idade Média
“ AL – Andaluz ou AL-Andalus”

A Península Ibérica para os árabes: Al-Andaluz

A Idade Média é um tema que muito me agrada, dentre outros temas no vasto campo de estudo da História e humanidades. Hoje, decidi explicitar um pouco sobre a “alta idade média”, em especifico, na Península Ibérica, que acho muito interessante por se tratar do berço da língua lusófona, afinal, é onde se encontra Portugal e, certamente Espanha.

Neste primeiro momento, quero dizer sobre , inicialmente, como aconteceu Al-Andaluz.

É sabido, segundo Le Goff, brilhante pesquisador dos povos medievais, que os “visigodos” ou visigóticos ao se dispersarem das terras circundantes de Roma, após o declínio do Antigo Império Romano, seguiram para a Península Ibérica e lá se instalaram por um longo tempo, algo em torno de poucos séculos, até que em 711, um árabe “Tariq ibn Ziyad”(Gibraltar, de Jabal al Tariq, “a montanha de Tariq) – fazendo valia da tradição militar omíada desde finais do século VII, sob apoio de Musa ibn Nussayr, em Ifriqiya (Tânger- Magreb) – uma província do império dos Omíadas , que corresponde à Tunísia–que tinha pretensões políticas para todo Oriente Médio e Mediterrâneo nas regiões do nordeste da Península Ibérica “Galias narbonenses”, nos domínios merovíngios – francos que adotaram cabelos longos para se diferenciarem dos romanos antigos com seus cabelos curtos – “ Tolosa, atual Tolouse”, Avignon, Arles e Poitiers” – , vem com seu exército de homens da persa, síria e berbere, derrota o rei visigodo Rodrigo.

Havia uma forte fragmentação de poder no reino visigodo, e os inimigos do rei, reconhecendo-o ilegítimo ao trono, solicitaram ajuda aos árabes para derrotar o monarca Rodrigo e ascender seu líder, Áquila, ao trono. Também existiam no reino visigodo muitos pagãos e judeus que eram perseguidos pelo rei visigodo que desejava converter-los ,a qualquer custo, ao Cristianismo.

Após os cercos militares de Tariq, a Espanha visigoda sucumbiu ao invasor e atestou o domínio árabe por meio de assinaturas de diversos tratados de rendição firmados por membros da antiga nobreza territorial visigoda, conselhos citadinos e, ocasionalmente , pelos próprios habitantes das cidades conquistadas. Esses documentos de rendição também traziam os novos compromissos jurídicos, políticos e fiscais das poluções de maioria moçárabe – ou “musta´rib”, termo usado para designar os cristãos que habitavam terras de domínio muçulmano. Os moçárabes eram considerados arabizados, mas não islamizados – , em relação a seus novos senhores.

O mosaico social estabelecido na Península Ibérica a partir do século VIII, apresentava-se sob forma de grupos sociais, identificados por suas condições religiosas e espaços de ocupação: Os moçarabes, os muladis ou muwalladun (Cristão que abandonava o cristianismo, convertia-se ao Islã e vivia entre muçulmanos; Filho de um casamento misto cristão-muçulmano e de religião muçulmana; ou população de origem hispano-romana e visigótica que adotou a religião, a língua e os costumes do Islã para desfrutar dos mesmos direitos que os muçulmanos em Al-Andaluz); Mudejáres (habitantes muçulmanos convertidos ao cristianismo que habitavam territórios cristãos).

Os moçárabes e seus bens e propriedades eram protegidos de possíveis hostilidades advindas de povos de fronteira, dentre eles os berberes, através do estatuto social e jurídico árabe denominado “dhimmi”, assim, os moçárabes deveriam acatar a carga tributária chamada “djizya” e outras cobranças de impostos locais para validar a “dhimmi”, ou seja, os direitos públicos e privados eram concedido aos moçárabes mediante a troca de compromisso por pagamento de imposto especial.

Os berberes “muladis”, também conversos ou descendentes de conversos ao islã, vistos sob condição social inferior– povo de origem do norte da África recrutado pelos árabes, entre os anos de 705 e 708, para compor as primeiras fileiras de guerra na invasão da Península Ibérica, entretanto, viviam insatisfeitos com a nova vida que levavam em terras européias, pois os árabes os inferiorizavam por considerá-los fracamente islamizados, por isso, os governadores árabes , os “wali” , “omíadas” de “Al-Andaluz” , sob ordens vindas de Damasco, impuseram-lhes viver nas terras de fronteira montanhosa ( segundo Adele Ruquoi, 1995) ao sul, cordilheira Betica, ao norte, Galiza Meridional e na Bacia do Douro, ambas regiões de terra pouco produtiva e bem distantes de cidades, centros de ocupação árabe, como Servilha, Toledo, Córdova e Granada. Os berberes viviam sob condições marginais e de pobreza, por isso, logo começaram a pilhar e atacar as boas terras do “povo do livro”.

Outro pacto importante , que os árabes impuseram aos moçárabes, foi o “Pacto de Omar” , ao final do século VIII, que nos mostra a possibilidade de cristãos e judeus preservarem suas instituições religiosas, identidade e leis bases administrativas – lembrando que a estrutura das Igrejas visigodas não foi alterada pela presença árabe. Assim, muitas dioceses mantiveram bens matérias e propriedades fundiárias, chegando a obter permissão de usufruto de bens e finanças do derrotado Reino visigodo – , porém, em contra partida, estes povos conquistados estavam terminantemente proibidos de exercerem o proselitismo religioso, ou seja, tentar converter um muçulmano a religião de Israel. O Pacto de Omar (segundo Tritton apud Mantran, 1997) deixava bem claro os níveis de comportamento admitidos ou rejeitados pelo poder muçulmano na Península Ibérica sob risco de penalidades.

El Valle del Genal

axarquiaviva — Wed, 18 Nov 2009 16:46:07 +0000

Panorámica del Valle del Genal

Os proponemos un recorrido por el Valle del Genal, acompañando al grupo de senderismo “El Manganillo”, que coincide con nuestro primer aniversario en la red, que comenzaba precísamente con un artículo similar a este hace ahora un año. Para la visita hemos escogido el municipio de Igualeja, tomando como base el nacimiento del río Genal, atravesando el castañar campo a través en unas dos horas de ida y otras dos de vuelta. El recorrido no es muy exigente aunque si algunas veces se torna bastante duro debido a la cantidad de desniveles que hay que sortear.

Panorámica de Igualeja

La población de Igualeja se encuentra encajonada entre la serranía de Ronda y Sierra Bermeja, enmedio de un terreno abrupto, rodeado de unos bellos paisajes como podéis observar en estas imágenes. Surcan sus tierras el río Genal y su afluente el Seco, que forman grandes barrancos en los que abundan pinos y especialmente castaños, que constituyen su principal fuente de riqueza. Sus castañas, especialmente la variedad pilonga son conocidas en el mundo entero, por ser la más sabrosa.

Un rincón de Igualeja

Como los demás pueblos de la Serranía de Ronda, encaramados en las faldas de los montes, sus calles tienen que salvar grandes desniveles, y sus casas encaladas han sido construídas adaptándose al terreno que las acoge. La fisonomía del casco urbano es muy similar en los dos únicos barrios que forman el pueblo. A ambos lados de las calles estrechas y empinadas se levantan casas de piedra, encaladas, formando una trama típica de trazado laberíntico, heredada de su pasado morisco, apenas alterado en la actualidad.

La principal fuente de riqueza es la forestal y la cosecha anual de castañas, como ya decíamos anteriormente. En cuanto a la artesanía, cabe destacar la elaboración de objetos de pleita de esparto, cuero y marroquinería. La gastronomía se nutre de numerosos platos entre los que podrá degustar la elaboración artesanal del salmorejo, así como las gachas. También son muy típicas las migas y el gazpacho.

Nacimiento del río Genal

Comenzamos el recorrido propiamente dicho, visitando el nacimiento del río antes de abandonar el pueblo, un paraje verdaderamente espectacular, que solamente por contemplarlo vale la pena acercarse a este pueblo de la serranía. Está bastante bien acondicionado con un gran jardín en el perímetro exterior formando un pequeño parque para esparcimiento de la población.

Una vez bajado el pueblo en dirección hacia la iglesia, atravesando un estrecho callejón y una empinada cuesta, nos adentramos ya en el castañal campo a través, por un sendero estrecho pero que se vislumbra claramente, máxime en este tiempo en el que el trasiego de los agricultores recolectando las castañas lo tienen más despejado de matorral.

A medida que ascendemos la sierra el castañar comienza a ser más frondoso y el hermoso verde otoñal contrasta con el macizo de granito y caliza que se alza imponente ante nosotros. Podemos observar en algunas zonas muy claramente la descomposición de la piedra en el karts.

bosque de castaños

Junto al bosque de castaños que es el que coloniza las tierras mejor situadas vemos también alcornoques, encinas, quejigos, pinos y hermosos nogales, mezclados con olivos en las lomas y frutales en las riberas de los ríos.

También observamos multitud de cuevas prehistóricas en nuestro recorrido que testimonian la presencia humana por estas tierras desde siempre.

La Serranía es un mundo aparte más allá de la leyenda que ronda en cada pueblo, en cada valle y en cada sierra. La Serranía es paisaje que guarda celosamente su riqueza, y es también historia viva de gentes que hacen de la silvicultura, agricultura, ganadería y comercio, el milagro cotidiano de supervivencia.

Fotografías Pepe Valdés

El Manganillo en el Valle del Genal

e-mail: axarquiaviva@hotmail.es

Próximamente

La pintura veleña: Antonio Valdés

Medina Azahara, Córdoba

Samuel — Wed, 18 Nov 2009 11:02:03 +0000

Strong Fan of Al-Andalus

Ammaar ibn Walid — Sat, 14 Nov 2009 09:17:51 +0000

by Ammaar ibn Walid

The Star Trail Lines Writer

The 7th of November 2009, Saturday

The 19th of Dhulqo’dah 1430

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful…

(Originally written on “Jaacto Times” on the 7th of August 2009″.)

This might not be the only post of mine in this journal of mine about Al-Andalus. There is a lot of history about Al-Andalus, and I know of different pieces of the puzzle of the history of Al-Andalus, as I don’t know everything about it.

Since I don’t know everything about it, I don’t have all the pieces of the puzzle. It was through a clip that I came to understand something that was wrongfully spreading the internet. It was spreading amongst Muslims to be more precise.

I had, one way or another, received messages through groups I’m in about not using the words such as “mosque”, and use the original, which is “masjid”. Some brethren were amazing in responding to such posts.

It is said not to use the word “mosque” because it is similar to “mosquito”. Only Allah knows, but I think I understand the source of the whole “mosquito”/”mosque” issue, and it probably could be traced back to Andalusia.

Andalusia is the southern province of Spain, which was the last part of Al-Andalus that Muslims were kicked out of brutally through the Spanish inquisition. Al-Andalus wasn’t always only Andalusia. Al-Andalus covered most of the Iberian Peninsula.

Anyhow, back to the “mosquito”/”mosque” issue. There is a famous landmark built by the Muslims in Cordoba during Al-Andalus era. The landmark is a large mosque, and in the 500s a Cathedral was built in the middle of it.

It’s known in Spain as the Cathedral, where as locally it was known as the Mosquito. Linking mosquito and mosque together, and that’s where the misunderstanding about mosquito and masjid comes from most likely.

I’ve indirectly learned of this through a clip about Al-Andalus history on YouTube.

That’s in my opinion only though. Al-Andalus has numerous names, including Land of the Vandals; Islamic Spain, and Moor Spain. I prefer the title of Al-Andalus. Led first by Tarek ibn Ziyad, who was the first Muslim leader to open the Iberian Peninsula, and then followed later by Musa ibn Nusair.

The opening was from the land which is currently known as Morocco. A worthy note of attention is that there was some territory in Morocco that the Muslims couldn’t get to, and that was Ceuta, or known as Sapta (سبتة) in Arabic. With help from the Christian leader of that place, the Muslim army, led by Tarek ibn Ziyad, was able to open the Iberian Peninsula. That was the first opening the Muslims had in Europe.

The second came centuries later through the Ottoman Khilafa, and the opening of the Balkans. That’s a whole other issue together. Al-Andalus wasn’t always in unity during its era of existence. The unity came at different separate times.

One of those that united Al-Andalus was a survivor of the Umayyad Khilafa, who fled to Al-Andalus. He was Abdurahman. It was through him that the Umayyad family continued, even though the Khilafa under its rule was destroyed.

It was destroyed by the Abbasids, who became the new Khilafa for the Islamic Nation. I know of certain famous Muslims that came from Al-Andalus, or somehow were relevant to that Islamic land. I know of Ibn Sina. There is also Yusuf ibn Tashfeen.

Others include Abdurahman Al-Ghafiqi, who was a military commander, who died in the battle of بلاط الشهداء. After he was martyred, the Muslims were divided and without one strong commander, and so they lost in Poitiers in 732.

An interesting thought is that even with all the divisions amongst the Muslims, being fans of Al-Andalus could be a key to help unite the Islamic Umma. There are Sufi fans of Al-Andalus and Salafi fans of Al-Andalus.

Some day I would like to go visit southern Spain, or Andalusia. I would love to see what the Muslims during Al-Andalus period made and constructed with my own eyes. Al-Andalus isn’t commonly known as “Al-Andalus”.

Even if the Muslims get back Al-Andalus somehow in the future, I don’t think it could ever be like the Al-Andalus of the past.

IBN BATTUTA EL GRAN VIAJERO

identidadandaluza — Thu, 12 Nov 2009 06:43:18 +0000

Ibn Battuta es un pequeño cráter que hay en la luna y se llama así porque a los científicos les gust

LOS CASTILLOS MEDIEVALES DE ALMERÍA

identidadandaluza — Tue, 10 Nov 2009 06:35:36 +0000

Foto: Pako Manzano Lorenzo Cara Barrionuevo La diversidad y abundancia de estructuras defensivas es

Clasificación del Ranking II

CLUB FORUM — Tue, 10 Nov 2009 00:00:19 +0000

Hemos vuelto a subir las clasificaciones del Ranking, corrigiendo algunos errores detectados. Hemos marcado a los deportistas que pertenecen al club para localizarlos más facilmente. Lo dicho, si detectáis algún error nos lo comunicáis y los corregimos. Éstos datos estarán de modo permanente en la página destacados, apartado RANKING. Además, podéis localizarla en el menú lateral de páginas. También lo hemos publicado aquí para que lo puedas ver más rápidamente.

Hemos detectado algunos errores con el listado suministrado por la fanjyda y se lo hemos comunicado. También hemos usado un criterio personal. Es decir, la Federación no ha tenido en cuenta el puesto obtenido en el Ranking de Huercal Overa. Esto es que, nosotros, a igualdad de puntos, hemos colocado en la clasificación general, al que ha obtenido mejor puesto en el I Ranking celebrado. Este criterio creemos que es más justo. De todos modos la última palabra la tiene la Federación. Aquí os mostramos “nuestro Ranking”

Alone with the Alone by Henry corbin

Yafiah Katherine — Fri, 06 Nov 2009 20:53:42 +0000

“Ibn ‘Arabi (1165-1240) was one of the great mystics of all time. Through the richness of his personal experience and the constructive power of his intellect, he made a unique contribution to Shi’ite Sufism. In this book, which features a powerful new preface by Harold Bloom, Henry Corbin brings us to the very core of this movement with a penetrating analysis of Ibn ‘Arabi’s life and doctrines.

Corbin begins with a kind of spiritual topography of the twelfth century, emphasizing the differences between exoteric and esoteric forms of Islam. He also relates Islamic mysticism to mystical thought in the West. The remainder of the book is devoted to two complementary essays: on “Sympathy and Theosophy” and “Creative Imagination and Creative Prayer.” A section of notes and appendices includes original translations of numerous Su fi treatises.

Harold Bloom’s preface links Sufi mysticism with Shakespeare’s visionary dramas and high tragedies, such as The Tempest and Hamlet. These works, he writes, intermix the empirical world with a transcendent element. Bloom shows us that this Shakespearean cosmos is analogous to Corbin’s “Imaginal Realm” of the Sufis, the place of soul or souls.”

LAS DOS PRIMERAS FIRMAS DE “SIN MIRAR ATRÁS” EN ESPAÑA CONGREGARON A 10.000 PERSONAS EN MADRID Y ALMERÍA

davidbisbalfanclub — Tue, 03 Nov 2009 22:52:59 +0000

Los días 1 y 2 de noviembre David Bisbal se los había reservado para la tradicional toma de contacto con los fans en las ya tradicionales firmas de discos multitudinarias que se realizan coincidiendo con el lanzamiento del álbum. Ahora vuela con destino a Las Vegas donde actuará en la gala de los Grammy Latino. Sumando el tiempo de firma de los dos eventos organizados de manera consecutiva en Madrid y Almería, David habrá destinado alrededor de 8 horas firmando sin parar ejemplares de su nueva producción “Sin mirar atrás”.

Cada uno de las 10.000 personas que estuvieron presentes en las primeras firmas españolas (habrá más) llegó con una historia diferente, pero con un nexo en común: David Bisbal. Y es que la mayoría siente que la música del español refleja su propia vida, como si las letras estuvieran inspiradas en sus sentimientos. Sino como explicar que alguien esperara en la fila más de 13 horas, la cantidad de lágrimas derramadas, los gritos, los flashes, la energía, la entrega, el gran abanico de edades y las escenas de clímax después de conseguir la dedicatoria en la portada del disco. La visita del almeriense a su tierra fue con el nuevo disco “Sin Mirar Atrás” bajo el brazo, que incluye un tema dedicado a Andalucía: Al Andalus. Sin duda, una de las canciones más celebradas del álbum.

El fenómeno Bisbal contradice radicalmente el refrán de que nadie es profeta en su tierra. David lo es. Siempre hay una excepción a cada regla. Bisbal regresará a las dos ciudades donde se celebraron las primeras firmas en unos días: a Almería el 19 y a Madrid el 24 de noviembre, como parte de la serie de conciertos en teatros que tiene programados para cerrar el año 2009, ambos con localidades agotadas, en Almería en tan solo 3 horas.

fuente: blog.davidbisbal.com

LA VIDA DE IBN BATUTA SALTA A LA GRAN PANTALLA

identidadandaluza — Mon, 26 Oct 2009 07:27:11 +0000

Acaba de salir en los cines francófonos una pelicula-documental que narra parte de la vida del céleb

Cantar de Mío Cid

Guillermo Andrés Gutiérrez Cuadros — Sun, 25 Oct 2009 23:42:47 +0000

En el siglo VIII tendrá lugar uno de los hechos más determinantes para la historia de España: la invasión musulmana. En el año 711, los musulmanes se apoderan de un reino visigodo muy debilitado por las luchas intestinas. Hispania se convierte, a partir de entonces, en al-Andalus, una parte más del Imperio creado por Mahoma cien años antes. A lo largo de sus ocho siglos de existencia, al-Andalus será un escenario de mestizaje e intercambio, el puente a través del cual llega a Europa la herencia del saber del mundo clásico.

La Guerra de Reconquista es el contexto clave para comprender el Cantar de Mío Cid.

El manuscrito del Cantar de Mío Cid.

Es probable que entre los ss. XII y XIII, durante el reinado de Alfonso VIII, se haya redactado la copia del cantar firmada por Per Abatt que tiene como fecha 1207. De esta copia a su vez, Ramón Menéndez Pidal, el máximo estudioso del Cantar de Mío, cree que se hizo una copia en 1307; otros investigadores retrasan la fecha hacia mediados del siglo XV; sin embargo, las características paleográficas y lingüísticas fuerzan a considerarla de hacia 1235.

La copia terminó en el Municipio de Vivar del Cid. Ruiz de Ulibarrri lo encontró en sus pesquisas al servicio del noble Ramírez de Arellano y sacó una copia en 1596. Mientras permaneció en el municipio de Vivar y antes de la encuadernación del s. XV, al manuscrito le faltaban ya cuatro folios.

Este es el primer folio (página) del Cantar, que servía como cubierta del resto de pergaminos que constituían el códice que publicó Tomás Antonio Sánchez en 1779, de ahí su aspecto maltratado por el paso del tiempo. Contiene un fragmento del primer Cantar: “El destierro”.

Primera página del manuscrito recuperado por Tomás Antonio Sánchez

De los sos ojos tan fuertemientre llorando
tornava la cabeça e estávalos catando,
vio puertas abiertas e uços sin cañados,
alcándaras vazías, sin pielles e sin mantos
e sin falcones e sin adtores mudados.
Sospiró mio Çid, ca mucho avié grandes cuidados,
fabló mio Çid bien e tan mesurado,
-Grado a ti, Señor, Padre que estás en alto,
esto me an buelto mios enemigos malos.-
Allí piensan de aguijar, allí sueltan las riendas,
a la exida de Bivar ovieron la corneja diestra
e entrando a Burgos oviéronla siniestra.
Meçió mio Çid los ombros e engrameó la tiesta,
-¡Albriçia, Álbar Fáñez, ca echados somos de tierra!-
Mio Çid Ruy Díaz por Burgos entrava,
en su conpaña sessaenta pendones,
exiénlo ver mugieres e varones,
burgeses e burgesas por las finiestras son,
plorando de los ojos, tanto avién el dolor,
de las sus bocas todos dizían una razón,
-¡Dios, qué buen vassallo, si oviesse buen señor!-
Conbidarle ien de grado, mas ninguno non osava,
el rey don Alfonso tanto avié la grand saña,
antes de la noche, en Burgos d’él entró su carta
con grand recabdo e fuertemientre sellada,
que a mio Çid Ruy Díaz que nadi nol’ diessen posada.

El texto de la primera página del manuscrito adaptado al castellano actual :

Los ojos de Mío Cid mucho llanto van llorando;
hacia atrás vuelve la vista y se quedaba mirándolos.
Vio como estaban las puertas abiertas y sin candados,
vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos,
sin halcones de cazar y sin azores mudados.
Y habló, como siempre habla, tan justo tan mesurado:
“¡Bendito seas, Dios mío, Padre que estás en lo alto!
Contra mí tramaron esto mis enemigos malvados”.

Ya aguijan a los caballos, ya les soltaron las riendas.
Cuando salen de Vivar ven la corneja a la diestra,
pero al ir a entrar en Burgos la llevaban a su izquierda.
Movió Mío Cid los hombros y sacudió la cabeza:
“¡Ánimo, Állvar Fáñez, ánimo, de nuestra tierra nos echan,
pero cargados de honra hemos de volver a ella! “

Ya por la ciudad de Burgos el Cid Ruy Díaz entró.
Sesenta pendones lleva detrás el Campeador.
Todos salían a verle, niño, mujer y varón,
a las ventanas de Burgos mucha gente se asomó.
¡Cuántos ojos que lloraban de grande que era el dolor!
Y de los labios de todos sale la misma razón:
“¡Qué buen vasallo sería si tuviese buen señor!”

De grado le albergarían, pero ninguno lo osaba,
que a Ruy Díaz de Vivar le tiene el rey mucha saña.
La noche pasada a Burgos llevaron una real carta
con severas prevenciones y fuertemente sellada
mandando que a Mío Cid nadie le diese posada

(Adaptación realizada por Pedro Salinas)

*

El cantar de Mío Cid

Género: épico

Especie: cantar de gesta

Estructura: consta de 3,730 versos de arte mayor y de métrica irregular (predomina los versos alejandrinos y hexadecasílabos). Su rima es asonante.

El manuscrito original: Sánchez tomo el poema de un manuscrito del año 1307, el cual debió de ser a su vez copia de otra más antigua. A este códice de 74 hojas de pergamino le faltan la primera y otras dos anteriores de unos cincuenta versos cada uno. Sánchez reconstruyo lo faltante con pasajes de Crónica de Veinte Reyes de Castilla.

Título: El nombre con que fue titulado originalmente no se conoce por la pérdida de la primera página; razón por la cual se le denomina: Poema de Mío Cid, Cantar de gesta de Mío Cid, Cantar de Mío Cid o simplemente Mío Cid.

Autor: Hasta la fecha permanece desconocido e incierto. Algunos -como Collin Smith- creyeron que el autor fue Per Abatt que se nombra en el manuscrito de 1,307, donde se lee: “Escrito por Per Abatt” ; pero hoy se opina que éste no fue sino un simple copista, porque entonces “escribir” equivalía a “copiar”.

¿Cuándo fue escrito? Aproximadamente en 1140 (s. XII); se cree que se escribió más de cincuenta años después de los sucesos que relataya que el Cid de la historia real murió en 1099.

División: Fue dividida en 3 partes o cantares por Ramón Menéndez Pidal. Las 3 partes o cantares son:

El destierro del Cid
Las bodas de las hijas del Cid
La afrenta de Corpes

Tema principal: La recuperación de la honra perdida.

Temas secundarios:

- la deshonra – la sumisión

- la deslealtad – el nacionalismo

- la venganza – la expansión territorial

- la valentía – la religiosidad

Personajes:

Rodrigo Díaz de Vivar: infanzón, vasallo del rey Alfonso VI
Alvar Fañez “Minaya”: brazo derecho y primo del Cid
Martín Antolinez: “ El burgales cumplido”
Pedro Bermúdez: “El Mudo”
El obispo don Jerónimo
Doña Jimena: prima de Alfonso VI y mujer del Cid
Conde García Ordóñez : el envidioso fanfarrón
Alfonso VI: Rey de Castilla
Felez Muñoz: sobrino del Cid
Fernando y Diego: los infantes de Carrión
Asur Gonzáles: hermano mayor de los infantes
Muño Gustioz: vasallo del Cid

Valores del poema:

Historicista:

Recrea la vida de un héroe que realmente destaco en la lucha por la reconquista contra los moros. Sin embargo esto no implica que la fantasía sea ajena a muchos pasajes de la obra.

Nacionalista:

Es la alabanza al valor del espíritu español, elemento tan vital en un momento en que recién se esta formando el concepto de nacionalidad en la península ibérica, como en casi toda Europa.

Religioso:

Además de los conflictos bélicos y cortesanos planteados. También se plantea en conflicto de religiones: el musulmanismo del invasor árabe contra el cristianismo de los castellanos que pugnan por la liberación. Evidentemente es una apología al cristianismo medieval.

Lingüístico:

El texto permite estudiar la evolución del castellano como lengua y desarrollo como lengua romance.

Literario:

Es el primer gran monumento de la literatura española tanto por sus propios méritos literarios como por ser la primera obra compuesta íntegramente en romance castellano.

Resumen del argumento

Video documental sobre la figura histórica de Rodrigo Díaz de Vivar (Mío Cid) y el cantar de gesta compuesto en base a sus hechos y leyenda.

Al-Andalus Media Center : Penyergapan terhadap Tank Tentara Murtad

udin123 — Fri, 23 Oct 2009 23:18:10 +0000

Bismillahir Rahmaanir Raheem

Al-Andalus Media Center

Presents

~~ Gift Opening of Andalus Media Center ~~
||~|| 3 IED Attack On Apostate Forces ||~||

IN ARABIC LANGUAGE

Download

Password: BVbcn39lxXzY

::]HQ[::

99 MB

::]MQ[::
50 MB

http://multiupload.com/1GRRL41PKN
http://multiupload.com/N5QZR4365N
http://multiupload.com/ILU9N2BMQT
http://multiupload.com/MSH82QSC90
http://multiupload.com/FQ08OSKODE
http://www.badongo.com/file/17793769
http://www.badongo.com/file/17793820
http://www.badongo.com/file/17793870
http://www.badongo.com/file/17793969
http://www.badongo.com/file/17794170
http://www.megaupload.com/?d=7MJTVYFD
http://www.megaupload.com/?d=YYN8F20B
http://depositfiles.com/en/files/vrqlyicb8
http://depositfiles.com/en/files/3dfme18fp
http://depositfiles.com/en/files/jfmfuv1fg
http://depositfiles.com/en/files/mxsp98tv8
http://depositfiles.com/en/files/2lgklm99b
http://www.zshare.net/download/669020104d1d141f/
http://www.zshare.net/download/66901086e7b5f379/
http://www.zshare.net/download/66900930f829b994/
http://www.zshare.net/download/66901236dc2f33b6/
http://www.zshare.net/download/6690148803247dd2/
http://rapidshare.com/files/292536879/adm.rar.html
http://rapidshare.com/files/292538329/adm.rar.html
http://rapidshare.com/files/292539838/adm.rar.html
http://rapidshare.com/files/292542229/adm.rar.html
http://rapidshare.com/files/292546528/adm.rar.html
http://hotfile.com/dl/14793177/6c75f58/adm.rar.html
http://hotfile.com/dl/14794824/cf1ae83/adm.rar.html
http://hotfile.com/dl/14793721/e2076cd/adm.rar.html
http://hotfile.com/dl/14794232/7811f04/adm.rar.html
http://hotfile.com/dl/14794995/31b9b56/adm.rar.html
http://www.2shared.com/file/8413526/71ddb054/adm.html
http://www.2shared.com/file/8413579/9c155980/adm.html
http://www.2shared.com/file/8413641/bba53c28/adm.html
http://www.2shared.com/file/8413752/3a7536e4/adm.html
http://www.2shared.com/file/8413934/8fd2195d/adm.html
http://www.2shared.com/file/8413167/65bfed1a/adm.html

::]MQ[::

23 MB

::]LQ[::
7 MB

::]MOBILE[::

10 mb

………………………….

Don’t Forget Us in Your Prayers

Your Brothers at

Al-Andalus Media Center

Al-Qaeda in the Islamic Maghreb

Ibn 'Abbad of Ronda: Letters on the Sufi Path

Yafiah Katherine — Thu, 22 Oct 2009 15:35:20 +0000

“Writing from the small Moroccan town of Sale to friends in the capital city of fez, Ibn Abbad composed numerous letters of spiritual direction that spoke to the concrete problems of his devotees. A selection of these letters, written between 1365-1375, is included here.”