• Tidak nampak atau jelas kaitan cinta dan al-Fatehah
• Tidak pasti manakah bahagian al-Fatehah yang amat penting dan mencakup keseluruhan surah ini dan al-Quran
• Mengapa Allah mengulang 2 kali ar-rahman dan ar-rahim?
• Apa beza ar-rahman pada Bismillah dan pada ayat selepas Alhamdulillahi rabbil alamin?
• Mengapa Allah menggunakan kaedah ‘kata ganti diri ketiga’ dalam ayat awal-awal al-Fatehah tetapi menggunakan ‘kami dan engkau’ pada tengah-tengah al-Fatehah?
• Mengapa dinamakan al-Fatehah ? Apa kaitan dengan kewajipan dalam solat? Penting sangatkah?
• Cukupkah kalau memahami al-Fatehah ini sahaja untuk berjaya?
• Tahukah anda konsep ‘continuous quality improvement’ ada dalam al-Fatehah – dan ia bukan dibuat-buat tetapi dijiwai oleh generasi terdahulu sehingga tahap cinta mereka amat ‘power’?

Kalau ada, inilah masa untuk anda bertanya atau mengikuti program NUR KASIH. Apabila ia jelas, ia akan menjadikan diri anda lebih rindu, asyik, angau dan tenang dengan yang dicintai.

Ya Allah, jadikan aku mencintai orang-orang yang mencintaiMu.

Jangan datang? KENAPA?

Tak percaya? Jom tengok video ni.

Percayakan sekarang. PERCAYA saja tak cukup.

Masa lapar, kita sedar kita lapar, SEDAR saja cukup ke? Kena makan.

Masa hujan, kita tahu hujan sangat lebat. TAHU saja cukup ke? kena buka payung.

Sekarang ni kita PERCAYA, SEDAR dan TAHU, apalagi,

JOM JOIN NURKASIH

Nak pergi ke tak nak ni ek?

Mungkin ada yang masih berfikir, masih tidak pasti… Sila rujuk bahagian tentatif untuk mengetahui isi Winter Gathering, NUR KASIH kali ini. Semua tajuk-tajuk tersebut merupakan kupasan daripada surah Al-Fatihah.

Biar betul… surah yang kita baca setiap hari tu? 7 ayat tu?

Ya betul. Surah Al-Fatihah. InsyaAllah kami mahu buka mata dan hati semua untuk memahami surah ini. Kita nak berubah perlukan sesuatu dalam diri ini. Mari sama-sama kita singkap rahsia ’surat cinta’ daripada Allah. Let’s open our heart!

Masih ada masa lagi, cepat daftar!

Anda mahukan sambungan kepada siri NUR KASIH? Kami bawakan NUR KASIH kepada semua yang berada di Jepun.

Program yang dinanti-nantikan telah tiba. InsyaAllah, kali ini kami akan bawakan program untuk mengajak semua peserta untuk lebih mendalami Al-Quran. Fokus utama pada surah al-Fatihah.

Program yang telah dijalankan di serata US, kini akan dijalankan di Nara-ken, Jepun. Tidak seperti program biasa, program kali ini lebih berbentuk training dan interaktif, supaya segala yang dipelajari dapat dipraktikkan sejurus sahaja anda sampai di rumah. Eh, bukan setibanya di rumah sahaja malah di tempat program sendiri!

Ilmu adalah untuk disampaikan dan diamalkan

Jangan lepaskan peluang untuk berukhwah, menimba ilmu dan mencari hidayah dari Allah.

Ichi go ichi e!

Jangan lepaskan peluang yang ada. Sama-sama kita berjaya di dunia dan akhirat.

PS : Nak dapat pahala berganda? Sebarkan program ini kepada sahabat-sahabat yang lain juga

Best kan?

Tahun lepas, seronok sangat. Dapat redah ribut salji . Dapat main baling-baling salji.

Gerenti best insyaAllah. Kenapa? Bukan sahaja dapat ilmu, dapat pengalaman baru, dapat kawan baru dan yang penting dapat keseronokan untuk menjadi muslim berjaya!

Ichi go ichi e!

Tunjukkanlah kami jalan yang lurus

(Al-Fatihah : 6)

Sudah lebih 20 tahun saya membaca al-Fatihah, tetapi al-Fatihah dirasakan amat minimum kesannya pada kehidupan saya. Bukan saya tak faham maksudnya, namun saya tidak luangkan masa khas untuk mendalaminya. Jika kanta difokuskan pada kertas di tengah terik lebih lama, kertas tersebut akan terbakar. Namun ia perlukan masa.

Untuk al-Fatihah memberi kesan dalam hidup, perlu ambil masa untuk mendalaminya. Ia tidak datang begitu sahaja. Allah tidak menurunkan hidayah begitu sahaja. Perlu ada usaha bersungguh-sungguh dalam diri manusia untuk ditunjukkan jalannya.

Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.

(Surah Al-Ankabut : 69)

Jika anda membaca artikel ini, anda berpeluang menjadi jutawan fizikal, intelek, emosi atau spiritual dengan berpandukan ayat ini dalam al-Fatihah.  Bayangkan jika anda mengadakan satu halaqah atau program yang membicarakan teknik dalam al-Fatihah dan si pendengar mendapat hidayah, apakah balasan untuk anda? Sudah tentu balasan pahala tidak terhingga. Jika anda merasakan ingin berbuat amal pelbagai 20 tahun dari sekarang bagi menjadi jutawan spiritual, anda boleh mulakan sekarang.

Salah satu tips: ajak kawan anda ke program membicarakan al-Fatihah atau Quran.

- Fazrul Ismail

Apa lagi tips untuk menjadi jutawan Al-Fatihah? Teruskan membaca di sini, dan sertai kami di Winter Gathering IPIJ 2009 nanti. Peluang anda untuk merasai kehebatan surah Al-Fatihah.

Iklan : Di tempat program softbank tidak dapat digunakan. Sebarang masalah boleh boleh hubungi AJK AU kami.

Brother Afiq : No HP: 090-8217-7273
Emel: mafiqam@ezweb.ne.jp

Sister Inda : No HP: 080-5290-2367
Emel HP: indahayatisamsi@ezweb.ne.jp

Winter Gathering IPIJ 2009

NUR KASIH

Penceramah : Fazrul Ismail

Tarikh : 25hb-28hb Disember (diikuti dengan Perhimpunan Agung IPIJ pada 29hb)

Tempat : National Soni Youth Outdoor Learning Centre, Nara-ken

Yuran Penyertaan : ￥５０００

Ichi go ichi e!

WINTER GATHERING IPIJ 2009

KEMBALI LAGI!!

JANGAN LEPASKAN PELUANG

DAPATKAN SAHAM DUNIA & AKHIRAT

INI MASANYA

Ibu & Si Kecil

Dalam sebuah perjalanan pendek, di salah satu jalanan macet di kota Bogor, dalam sebuah angkot. Di tengah hujan yang terus mengguyur, masuk seorang ibu bersama putera balitanya ke dalam angkot yang kutumpangi. Si anak agak rewel. Lalu, ketika beberapa motor melintas di samping angkot, si ibu langsung membuka jendela sambil berujar kepada si kecil, “Tu, tu, lihat, ‘Halo, Cewek!’, ayo!” Si anak pun latah, “Halo, Cewek!” tirunya. Beberapa kali kalimat itu terlontar kepada para pengendara yang silih berganti berhenti sejenak di samping mobil. Si ibu tampak senang siasatnya meredam rengek sang anak berhasil. Tapi, ada gurat lain yang lebih kuat pada raut si ibu. Kebanggaan akan kefasihan si anak mengucapkan kalimat genit itu. Apalagi tatkala para penghuni angkot tertawa menanggapi ocehan si kecil. Sedangkan aku, sebagai seorang pendidik, hanya bisa melongo dengan mulut menganga. Kalau bukan karena takut masuk angin dan nyamuk, tentu adegan mulut menganga tadi bisa berdurasi agak panjang.

* * *

Kata sebuah pepatah, anak adalah produk lingkungannya. Setuju! Dan, lingkungan terdekat seseorang adalah keluarganya. Adapun seorang ibu, dengan intensitas pertemuan yang sangat sering, adalah pembentuk karakter anak yang paling pertama. Segala perilaku dan ucapan si ibu, itulah yang akan diperagakan oleh anak. Ibu menuangkan kopi, kopi pula yang dialirkan anak.
Menjadi ibu artinya pemenang tender besar, penanam saham pertama, pembuka jalan utama. Mau dibawa ke mana anak ini, tergantung tangan ibu yang menuntunnya. Kalau kita pernah mendengar hadits,
مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ
“Barangsiapa menunjukkan kepada kebaikan, maka baginya semisal pahala orang yang melakukannya.” [HR. Muslim].
Maka, siapakah orang yang paling beruntung dalam investasi jangka panjang ini? Mengajari anak makan dan minum dengan tangan kanan, kalau mau jujur, dalam praktiknya, siapakah yang mengajarkannya tanpa bosan? Tanpa jemu, siapakah yang dengan telaten mendiktekan doa sebelum dan sesudah makan? Yang mengajarkan tahmid setiap kali bersin, menuntun melafalkan huruf-huruf Hijaiyyah, al-Fatihah, dan surat-surat pendek, siapa lagi kalau bukan makhluk mulia bernama ibu itu? Bukankah yang seperti itu akan terus dibawanya sampai dewasa kelak? Sekarang tinggal kita bayangkan berapa raupan pahala sang ibu atas ajaran ringannya.
Dalam kesempatan lain, beliau bersabda, “Barangsiapa menyeru kepada petunjuk, maka baginya pahala seperti pahala orang-orang yang mengikutinya, dan hal itu tidaklah mengurangi sedikit pun pahala mereka. Dan barangsiapa menyeru kepada kesesatan, maka baginya dosa seperti dosa orang-orang yang mengikutinya, dan hal itu tidaklah mengurangi sedikit pun dosa mereka.” [HR. Muslim]. Sekali lagi, terserah kita, pahala atau dosa yang hendak kita investasikan.
Kembali ke kisah tadi, saking kuatnya ucapan itu tertanam di benak si anak, maka ketika seorang ibu dan beberapa anak balita laki-lakinya masuk ke dalam angkot, langsung saja jagoan kita ini menyapa mereka dengan sapaan yang sama. “Ini cowok, bukan cewek,” ralat ibu yang baru masuk tadi. Lihat, ucapan ringan tadi bahkan sudah sampai memberikan efek addiction. Terus terang, kita ngeri membayangkan anak tadi seandainya sampai remaja tetap membawa ajaran si ibu. Bagaimana seandainya gara-gara omongan iseng itu, ia sampai dihajar sekelompok orang. Si anak pulang dengan muka lebam, hati si ibu pastilah remuk redam. Di dunia dirundung mara, di akhirat dirajam bara.

* * *

Alhamdulillah, jalanan kembali lancar. BOOGIE-ku melaju kencang menembus hujan dan keremangan malam. Angin menerjang mukaku, tapi ocehan si bocah belum jua beranjak dari benakku. Alih-alih terbang bersama sang bayu, ia malah mengendap di otakku dan sempat menelurkan pikiran “nakal”: Mudah-mudahan aku tidak dianggapnya sedang kesambet Jin Centil.

by
Bahjatukum Ajma’in.

Berikut Serial Tafsir Ringkas #2 yang dikeluarkan oleh MIDORI Islamic Study Circle Tokodai.

Rujukan utama dari tulisan ini adalah Tafsir Ibnu Katsir yang dapat diakses online disini. Juga Tafsir As Sa’di [Taisiiril Kariimir Rahman fii Tafsiir Kalaamil Mannaan] yang dapat diakses online disini. Serial ini sempat disampaikan dalam Ta’lim Pekanan Midori ISC Tokodai, jum’at 30 Oktober 2009. Versi online lainnya dapat pula disimak di Website Midori ISC .

Versi .pdf –> ‘Berbekal Al Fatihah‘

Surat AL FAATIHAH

1. 開端 (アル・ファーティハ)

章の説明:
本 章はクルアーンの冒頭の序説で，開端〔アル・ファーティハ〕章と名付けられ，マッカ時代最初期の啓示の一つである。これは全クルアーンの精髄であり，また 強い祈りの語気をおび，アッラーが示された祈り方の模範である。われわれがアッラーを讃え，アッラーと人間の関係を(隈?)想し，または礼拝を捧げるとき など， 日頃つねに唱えるので，7つの繰り返される諸節の章，礼拝の章，祈りの章などとも呼ばれる。また讃美，謝恩，本源，至宝，一切，治療などと多くの章名で呼 ばれている。

およそアッラーヘの讃美が，われわれの深奥の（魂）から発するならば，それはアッラーの御心と合致するのは自然である。すな わち讃美の誠を傾けて礼拝を捧げることによって魂は高揚される。そこには真と善との調和があって，あらゆる悪や不幸は締め出される。アッラーを明確に意識 して，御前にまかり出で（第1，2，3節），その無限の偉力，有り難さの中にひたり，いちずに服従，帰依しまつり，アッラーの導きと助けの下に（第4 節），正しい心の持ち方行為のあり方を自然のうちに会得し（第5，6，7節），正しい道を行く，イスラームの秩序ある平安な日常生活がうちたてられる。か くしてアッラーの恩恵を十分に与えられ，現世および来世において至上の幸福を成就することになる。

1. 慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。
2. 万有の主，アッラーにこそ凡ての称讃あれ，
3. 慈悲あまねく慈愛深き御方，
4. 最後の審きの日の主宰者に。
5. わたしたちはあなたにのみ崇め仕え，あなたにのみ御助けを請い願う。
6. わたしたちを正しい道に導きたまえ，
7. あなたが御恵みを下された人々の道に，あなたの怒りを受けし者，
また踏み迷える人々の道ではなく。

Surah 1. The Opening
1. In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
2. Praise be to Allah, the Cherisher and Sustainer of the worlds;
3. Most Gracious, Most Merciful;
4. Master of the Day of Judgment.
5. Thee do we worship, and Thine aid we seek.
6. Show us the straight way,
7. The way of those on whom Thou hast bestowed Thy Grace, those whose (portion) is not wrath, and who go not astray.

AL FAATIHAH (PEMBUKAAN)
MUQADDIMAH
Surat “Al Faatihah” (Pembukaan) yang diturunkan di Mekah dan terdiri dari 7 ayat adalah surat yang pertama-tama diturunkan dengan lengkap diantara surat-surat yang ada dalam Al Quraan dan termasuk golongan surat Makkiyyah.
Surat ini disebut “Al Faatihah” (Pembukaan), karena dengan surat inilah dibuka dan dimulainya Al Quraan.
Dinamakan “Ummul Quraan” (induk Al Quraan) atau “Ummul Kitaab” (induk Al Kitaab) karena dia merupakan induk dari semua isi Al Quraan, dan karena itu diwajibkan membacanya pada tiap-tiap sembahyang.
Dinamakan pula “As Sab’ul matsaany” (tujuh yang berulang-ulang) karena ayatnya tujuh dan dibaca berulang-ulang dalam sembahyang.
Surat ini mengandung beberapa unsur pokok yang mencerminkan
seluruh isi Al Quraan, yaitu :
1. Keimanan :
Beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa terdapat dalam ayat 2, dimana dinyatakan dengan tegas bahwa segala puji dan ucapan syukur atas suatu ni’mat itu bagi Allah, karena Allah adalah Pencipta dan sumber segala ni’mat yang terdapat dalam alam ini.
Diantara ni’mat itu ialah : ni’mat menciptakan, ni’mat mendidik dan menumbuhkan, sebab kata “Rab” dalam kalimat “Rabbul-’aalamiin” tidak hanya berarti “Tuhan” atau “Penguasa”, tetapi juga mengandung arti tarbiyah yaitu mendidik dan menumbuhkan. Hal ini menunjukkan bahwa segala ni’mat yang dilihat oleh seseorang dalam dirinya sendiri dan dalam segala alam ini bersumber dari Allah, karena Tuhan-lah Yang Maha Berkuasa di alam ini.
Pendidikan, penjagaan dan Penumbuahn oleh Allah di alam ini haruslah diperhatikan dan dipikirkan oleh manusia sedalam-dalamnya, sehingga menjadi sumber pelbagai macam ilmu pengetahuan yang dapat menambah keyakinan manusia kepada keagungan dan kemuliaan Allah, serta berguna bagi masyarakat. Oleh karena keimanan (ketauhidan) itu merupakan masalah yang pokok, maka didalam surat Al Faatihah tidak cukup dinyatakan dengan isyarat saja, tetapi ditegaskan dan dilengkapi oleh ayat 5, yaitu : “Iyyaaka na’budu wa iyyaka nasta’iin” ( hanya Engkau-lah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkau-lah kami mohon pertolongan).
Janji memberi pahala terhadap perbuatan yang baik dan ancaman terhadap perbuatan yang buruk. Yang dimaksud dengan “Yang Menguasai Hari Pembalasan” ialah pada hari itu Allah-lah yang berkuasa, segala sesuatutunduk kepada kebesaran-Nya sambil mengharap ni’mat dan takut kepada siksaan-Nya. Hal ini mengandung arti janji untuk memberi pahala terhadap perbuatan yang baik dan ancaman terhadap perbuatan yang buruk. “Ibadat” yang terdapat pada ayat 5 semata-mata ditujukan kepada Allah, selanjutnya lihat not 6 .
2. Hukum-hukum :
Jalan kebahagiaan dan bagaimana seharusnya menempuh jalan itu untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Maksud “Hidayah” disini ialah hidayah yang menjadi sebab dapatnya keselamatan, kebahagiaan dunia dan akhirat, baik yang mengenai kepercayaan maupun akhlak, hukum-hukum dan pelajaran.
3. Kisah-kisah :
Kisah para Nabi dan kisah orang-orang dahulu yang menentang Allah. Sebahagian besar dari ayat-ayat Al Quraan memuat kisah-kisah para Nabi dan kisah orang-orang dahulu yang menentang. Yang dimaksud dengan orang yang diberi ni’mat dalam ayat ini, ialah para Nabi, para shiddieqiin (orang-orang yang sungguh-sungguh beriman), syuhadaa’ (orang-orang yang mati syahid), shaalihiin (orang-orang yang saleh). “Orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat,”ialah golongan yang menyimpang dari ajaran Islam.
Perincian dari yang telah disebutkan diatas terdapat dalam ayat-ayat Al Quraan pada surat-surat yang lain.

AL FAATIHAH (PEMBUKAAN)

SURAT KE 1 : 7 ayat.
(1:1)
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. [1]
(1:2)
Segala puji [2] bagi Allah, Tuhan semesta alam. [3]
(1:3)
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
(1:4)
Yang menguasai [4] di Hari Pembalasan [5]
(1:5)
Hanya Engkaulah yang kami sembah, [6] dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. [7]
(1:6)
Tunjukilah [8] kami jalan yang lurus,
(1:7)
(yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri ni’mat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. [9]

PENUTUP
Surat “Al Fatihaah” ini melengkapi unsur-unsur pokok syari’at Islam, kemudian dijelaskan perinciannya oleh ayat-ayat Al Quraan yang 113 surat berikutnya. Persesuaian surat ini dengan surat “Al Baqarah” dan surat-surat sesudahnya ialah surat Al Faatihah merupakan titik-titik pembahasan yang akan diperinci dalam surat Al Baqarah dan surat-surat yang sesudahnya. Dibahagian akhir surat “Al Faatihah” disebutkan permohonan hamba supaya diberi petunjuk oleh Tuhan ke-jalan yang lurus, sedang surat “Al Baqarah” dimulai dengan penunjukan “al Kitaab” (Al Quraan) yang cukup sempurna sebagai pedoman menuju jalan yang dimaksudkan itu.

Tafsir Singkat
Surat: Al Fatihah
Total Ayat: 7 1-7

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
1. 1. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. [1] [1] Maksudnya: saya memulai membaca al-Fatihah ini dengan menyebut nama Allah. Setiap pekerjaan yang baik, hendaknya dimulai dengan menyebut asma Allah, seperti makan, minum, menyembelih hewan dan sebagainya. Allah ialah nama zat yang Maha Suci, yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya, yang tidak membutuhkan makhluk-Nya, tapi makhluk yang membutuhkan-Nya. Ar Rahmaan (Maha Pemurah): salah satu nama Allah yang memberi pengertian bahwa Allah melimpahkan karunia-Nya kepada makhluk-Nya, sedang ar Rahiim (Maha Penyayang) memberi pengertian bahwa Allah senantiasa bersifat rahmah yang menyebabkan Dia selalu melimpahkan rahmat-Nya kepada makhluk-Nya.

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
1. 2. Segala puji [2] bagi Allah, Tuhan semesta alam. [3] [2] Alhamdu (segala puji). Memuji orang adalah karena perbuatan- nya yang baik yang dikerjakannya dengan kemauan sendiri. Maka memuji Allah berrati: menyanjung-Nya karena perbuatanNya yang baik. Lain halnya dengan syukur yang berarti: mengakui keutamaan seseorang terhadap ni’mat yang diberikannya. Kita menghadapkan segala puji bagi Allah ialah karena Allah sumber dari segala kebaikan yang patut dipuji. [3] Rabb (Tuhan) berarti: Tuhan yang ditaati Yang Memiliki, Mendidik dan Memelihara. Lafadz “rabb” tidak dapat dipakai selain untuk Tuhan, kecuali kalau ada sambungannya, seperti rabbul bait (tuan rumah). ‘Alamiin (semesta alam): semua yang diciptakan Tuhan yang terdiri dari berbagai jenis dan macam, seperti: alam manusia,alam hewan, alam tumbuh-tumbuhan, benda-benda mati dan sebagainya. ALlah pencipta semua alam-alam itu.

الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
1. 3. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
1. 4. Yang menguasai [4] di Hari Pembalasan [5] [4] Maalik (Yang Menguasai) dengan memanjangkan “mim”,ia berarti: pemilik. Dapat pula dibaca dengan “Malik” (dengan memendekkan mim), artinya: Raja. [5] Yaumiddin (Hari Pembalasan): hari yang diwaktu itu masing-masing manusia menerima pembalasan amalannya yang baik maupun yang buruk. Yaumiddin disebut juga yaumulqiyaamah, yaumul- hisaab, yaumuljazaa’ dan sebagainya.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
1. 5. Hanya Engkaulah yang kami sembah [6], dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. [7] [6] Na’budu diambil dari kata ‘ibaadat: kepatuhan dan ketundukkan yang ditimbulkan oleh perasaan terhadap kebesaran ALlah, sebagai Tuhan yang disembah, karena berkeyakinan bahwa Allah mempunyai kekuasaan yang mutlak terhadapnya. [7] Nasta’iin (minta pertolongan), terambil dari kata isti’aanah: mengharapkan bantuan untuk dapat menyelesaikan suatu pekerjaan yang tidak sanggup dikerjakan dengan tenaga sendiri.

اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
1. 6. Tunjukilah [8] kami jalan yang lurus, [8] Ihdina (tunjukilah kami), dari kata “hidayaat”: memberi petunjuk ke suatu jalan yang benar. Yang dimaksud dengan ayat ini bukan sekedar memberi hidayah saja, tetapi juga memberi taufik.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
1. 7. (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri ni’mat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. [9] [9] Yang dimaksud dengan “mereka yang dimurkai” dan “mereka yang sesat” ialah semua golongan yang menyimpang dari ajaran Islam.

Bambang Widjanarko
Waung , Krembung , Sidoarjo , Jawa Timur

Miscellaneous Points of Benefit from Ibn al-Qayyim

by Ibn Qayyim al-Jawziyyah

Knowledge

1) Six Ettiquettes of Learning [2]

Ibn al-Qayyim[1] – rahimahullaah- said: “There are six stages to knowledge: Firstly: Asking questions in a good manner. Secondly: Remaining quiet and listening attentively. Thirdly: Understanding well. Fourthly: Memorising. Fifthly: Teaching. Sixthly- and it is its fruit: Acting upon the knowledge and keeping to its limits.” [3]

2) Fruits of Humility

Ibn al-Qayyim – rahimahullaah – said: [4] One of the Salaf (Pious Predecessors) said: “Indeed a servant commits a sin by which he enters Paradise; and another does a good deed by which he enters the Fire.” It was asked: How is that? So he replied: “The one who committed the sin, constantly thinks about it; which causes him to fear it, regret it, weep over it and feel ashamed in front of his Lord – the Most High – due to it. He stands before Allaah, broken-hearted and with his head lowered in humility. So this sin is more beneficial to him than doing many acts of obedience, since it caused him to have humility and humbleness – which leads to the servant’s happiness and success – to the extent that this sin becomes the cause for him entering Paradise. As for the doer of good, then he does not consider this good a favour from his Lord Upon him. Rather, he becomes arrogant and amazed with himself, saying: I have achieved such and such, and such and such . So this further increases him in self adulation, pride and arrogance – such that this becomes the cause for his destruction.”

3) Purifying the Heart

Ibn al-Qayyim – rahimahullaah- said: “There is no doubt that the heart becomes covered with rust, just as metal dishes -

Heart afflicted by "storms"

silver, and their like – become rusty. So the rust of the heart is polished with dhikr (remembrance of Allaah), for dhikr polishes the heart until it becomes like a shiny mirror. However, when dhikr is abandoned, the rust returns; and when it commences then the heart again begins to be cleansed. Thus the heart becoming rusty is due to two matters: sins and ahafah ( neglecting remembrance of Allaah ). Likewise, it is cleansed and polished by two things : istighfaar (seeking Allaah’s forgiveness) and dhikr.” [5]

4) Jihaad Against the Self

Jihaad (striving) against the soul has four stages:

Firstly: To strive in learning guidance and the religion of truth, without which there will be no success. Indeed, there can be no true happiness, nor any delight in this world and in the Hereafter, except through it.

Secondly: Striving to act upon what has been learnt, since knowledge without action will not benefit, rather it will cause harm.

Thirdly: Striving to invite others towards it and to teach those who do not know, otherwise he may be considered from those who hide what Allaah has revealed of guidance and clear explanation. Such knowledge will neither benefit, nor save a person from the punishment of Allaah.

Fourthly: Striving to be patient and persevering against those who oppose this da’wah (call) to Allaah and those who seek to cause harm – patiently bearing all these hardships for the sake of Allaah.

When these four stages are completed then such a person is considered to be amongst the Rabbaaniyyoon. The Salaf were agreed that a Scholar does not deserve the title of Rabbaanee until he recognises and knows the truth, acts upon it, and teaches it to others. So whosoever has knowledge, acts upon it, and teaches this knowledge to others, is considered from the Rabbaaniyyoon.”[6]

5) Trials of the Heart

Ibn al-Qayyim said, whilst commenting upon the following hadeeth: “Trials and tribulations will be presented to hearts, as areed mat is interwoven stick by stick. Any heart which absorbs these trials will have a black mark put in it. However, any heart that rejects them will have a white mark put in it. The result is that hearts will be of two kinds: one white like a white stone, which will not be harmed by trials as long as the heavens and earth endure; and the other dark and rusty, like an over-turned vessel; not able to recognise the good, nor reject evil, but rather being absorbed with its desires.”[7]

“The fitan (trials) which are presented to the hearts - and which are the cause of its weakness – are: [i] the trials relating to shahwah (false desire) and (ii) the trials relating to shubhah (doubt)… so the first causes intentions and desires to be corrupted, whilst the second causes knowledge and beliefs to be corrupted”. [8] Speaking about such trials, he – rahimahullaah – said: “Hearts – when exposed to such fitan (trials) – are of two types:

[The first type]: a heart, which, when exposed to such trials, absorbs it like a sponge that soaks-up water, leaving in it a black stain. Such a heart continues to soak-up the various trials that are presented to it, until it becomes dark and corrupted – which is what is meant by “an over-turned vessel. “So when this occurs, two dangerous and deadly diseases take hold of it and plunge it into destruction:

Firstly: confusing good with evil, so it neither recognises the good, nor rejects the evil. This disease may take hold of it to such an extent that it believes good to be evil; and evil to be good, Sunnah to be bid’ah (innovation); and innovations to be the Sunnah. and the truth to be falsehood: and falsehood the truth.

Secondly: judging by its whims and desires, over and against what Allaah’s Messenger sallallaahu ‘alayhi wa sallam came with being enslaved by its whims and desires and being led by them also.

[The second type]: a white heart in which the light of eemaan is bright and its radiance is illuminating. So when trials are presented to such a heart, it rejects and turns away from them. This further increases its light and illumination and its strength.”[9]

6) Four Principles of Worship

“(TheAayah): “You alone do we worship.” [Soorah al faatihah 1:5] is built upon four principles:- Ascertaining what Allaah and His Messenger love and are pleased with, from (i) the sayings of the heart and [ii] of the tongue; and (iii) the actions of the heart and [iv] of the limbs.

So al-’uboodiyyah (servitude and slavery to Allaah) is a comprehensive term for all these four Stages. The one who actualises them has indeed actualised: “You alone do we worship.”

The saying of the heart: It is i’tiqaad (belief) in what Allaah – the Most Perfect – informed about His Self; concerning His Names, His Attributes, His Actions, His Angels, and all that He sent upon the tongue of His Messenger sallallaahu ‘alayhi wa sallam.

The saying of the tongue: It is to inform and convey (what Allaah has revealed), to call to it, defend it, to explain the false innovations which oppose it, to establish its remembrance and to convey what it orders.

The action of the heart: Such as love for Him, reliance upon Him, repenting to Him, having fear and hope in Him, making the Deen purely and sincerely for Him, having patience in what He orders and prohibits, having patience with what He decrees and being pleased with it, having allegiance and enmity for His sake, humbling oneself in front of Him and having humility in front of Him, becoming tranquil with Him and other than this from the actions of the heart which are actually connected to the action of the limbs … and actions of the limbs without the action of the heart is of little benefit if any benefit at all.

The action of the limbs: Such as Prayer and Jihaad, attending the Jumu’ah and being with the Jamaa’ah, aiding those who are unable and displaying goodness and kindness to the creation, and other than this.” [10]

1. He is Abu ‘Abdullaah, Shamsud Dcen Muhammad ibn Abu Bakr better known as Ibn al-Qayyim (or ibn Qayyim al-Jawziyyah). He was born in the year 691H in the city of Damascus. From an early age he set about acquiring knowledge and studied under many prominent teachers, the most notable of whom was Shaykhul-lslaam Ibn Taymiyyah. His students include the likes of Ibn Katheer, adh-Dhahabee, Ibn Rajab, Ibn ‘Abdul-Haadee and others. He authored over ninety books and booklets – all of them being characterised by their touching address to the soul and the heart, as well, as their accuracy, precision and depth of research. Ibn al-Qayyim died on the night of Thursday 13th Rajab at the time of the ‘Ishaa adhaan in the year 751H. Testaments about his comprehensive knowledge, firm adherence to the way of the Salaf; excellent manners, worship and zuhd have been given by Al-Haafidh Ibn Hajar in ad-Dururul-Kaaminah (3/400), Al-Haafidh Ibn Rajab in Dhayl Tabaqaatul-Hanaabilah(2/447), ash-Shawkaanee in al-Badrut-Taali’(2/143-146) and also Al-Haafidh Ibn Katheer who said about him in al-Bidaayah wan-Nihaayah (14/246): “He attained great proficiency in many branches of knowledge, particularly knowledge of Tafseer, Hadeeth and Usool. When Shaykh Taqiyyud-Deen Ibn Taymiyyah returned from Egypt in the year 712H, he stayed with the Shaykh until he died, learning a great deal of knowledge from him; along with the knowledge which he had already occupied himself in obtaining. So he became a singular Scholar in many branches of knowledge. He also continued to seek knowledge greatly day and night and was constant in humbly calling upon his Lord. He recited well and had fine manners. He had a great deal of love and did not harbour any envy for anyone, nor harm anyone, nor seek to find fault with anyone, nor bear any malice towards anyone. I was one of those who most often kept company with him and I was one of the most beloved of people to him. I do not know anyone in the world, in this time, who is a greater worshipper than him. His Salaah (Prayer) used to be very lengthy, with prolonged rukoo’ (bowing) and sujood (prostration). His companions would often reproach him for this, yet he never retorted back, nor did he abandon this practice – may Allaah shower His Mercy upon him.”

2. The following are some points of benefit – extracted from the various works of the Shaykh pertaining to purification of the souls and curing the diseases of the hearts.

3. Miftaah Daarus-Sa ‘aadah ( p.283).

4. Al-Waabilus-Sayyib minal-Kalimit-Tayyib ( p. 15).

5. Al-Waabilus-Sayyib (p.80).

6. Zaad ul-Ma’aad fi Hadee Khayril-’Ibaad (pp.9- 11) .

7. Related by Muslim (no.144), from Hudhaifah radiallaahu ‘anhu.

8. Ighaathatul-Luhfaan ( p.40).

9. Ighaathatul-Luhfaan (pp. 39-40).

10. Madaanjus-Saalikeen(1/100-101)

Source: Kalamullah.com

Milky way

The Existence of Multiple Universes

The human mind has an incredible capacity for conjuring up images of possible and impossible things galore.

Probably the best example for creative speculation is that of the idea of what the scientists call a ”multiverse” consisting of several universes.

In 1954, a young Princeton University doctoral candidate named Hugh Everett III came up with a radical idea: That there exist parallel universes, exactly like our universe. These universes are all related to ours; indeed, they branch off from ours, and our universe is branched off of others. Within these parallel universes, our wars have had different outcomes than the ones we know. Species that are extinct in our universe have evolved and adapted in others. In other universes, we humans may have become extinct. ( Josh Clark, Do Parallel Universes Really Exist?)
There was a BBC documentary shown in 2002 about the strange phenomenon of parallel universes, in which it was claimed that we live in just one of the multiple universes that exist parallel to one another.

“These other universes”, it was alleged, “may even contain you, in a slightly different form.” We are told that there are scientists

Parallel Universe

who believe that “these parallel universes exist less than one millimeter away from us.” (BBC Programme, Parallel Universes)
For years, science fiction writers loved to speculate on “other universes” which might exist. They say that in a parallel universe, the ‘might-have-beens’ in our life could have ‘a local habitation and a name’.

For instance, consider a person who wanted to be an Olympic gold medal winner in this world, but failed to realize his dream. In one of the parallel universes, he (or his double) realizes this dream.
Of course, this sounds like pure fiction. But at the same time, there are scientists now who hold the view that there are several universes, and quite possibly an infinite number of them, each existing with a different law of physics, in the “multiverse”. They say that our universe could be just one bubble floating in an ocean of other bubbles. (BBC Programme,Parallel Universes)

These scientists appear to be pressing the mathematical laws of physics too far. But it must be understood that the mathematical laws of quantum physics describe only possibilities of reality, and not reality itself.
It is possible that parallel universes exist in a higher dimension of space — an extension of our space, that is, some sort of “super-space”. In altered states of awareness we may be able to get indications of the closeness of parallel worlds to our own world, according to Fred Alan Wolf. (Fred Alan Wolf, Parallel Universes)

A Muslim View
Considering the Islamic view of the matter, we read in the very first Chapter of the noble Quran of Allah Almighty as “the Lord of the worlds” (Al-Fatihah 1:2).

Indeed we see the same expression in several other places too, such as:
*{O Moses! Verily I am Allah, the Lord of the Worlds….}* (Al-Qasas 28:30)
and,
*{..Blessed be Allah, the Cherisher and Sustainer of the worlds.}* (Al-A`raf 7:54)
In all these verses, the expression, “worlds” gives the idea of a plurality of worlds.

According to the Companion Abu Saeed Al-Khudri, Allah has created forty thousand worlds, and the earth and all the creatures on it are only one of those worlds. (Tafsir Ibn Kathheer, quoted by Dr. Hosny Hemdan Hamama in Are There Other Universes?)
Prof. Faheem Ashraf writes:

“Now as anthropic principle and quantum gravity suggest that there could have been many more quantum universes in addition to our universe, these universes may have their own values of physical constants and nature of the physical laws. To this fact we refer to the verse which says what means:

*{Allah is He Who created seven Firmaments (heavens) and of the earth a similar number. Through the midst of them (Allah) descends His Command: that ye may know that Allah has power over all things and that Allah comprehends all things in (His) Knowledge.}* (At-Talaq 65: 12)

It should be noted that if the word samawat (heavens) is taken equivalent to universe then there are at least 7 other universes (one above the other like onion) each with its own sets of physical laws.

It is apparent from this verse that God created other world systems and God’s commands descend (Keep in mind the use of present tense) in those systems. Use of present tense means that these systems exist today contrary to what Quantum Gravity theories suggest.” (Islamic Concept of Creation of Universe, Big Bang and Science-Religion Interaction)

The foregoing indicates the possibility of several worlds existing in the universe. Scientists speak of the existence of billions of galactic systems, each of which carries within it, billions of stars and planets.

If only one star in every 100,000 of the 100,000 million stars that exist in the Milky Way alone has one planet which bears Earth-

Andromeda Galaxy

like life, that still means there may be a million such planets that could communicate with Earth.
By means of strict scientific standards, no conclusive evidence has appeared so far for the presence of parallel universes as different from the galactic systems. But both science and the Quran provide ample indications that point to the possibility of the existence of multiple universes.
It is noteworthy that the Quran clearly and emphatically supports all kinds of sincere scientific investigations into the mysteries of the universe. Islam encourages humankind to study the universe; because such a study by perceptive minds may lead to some insight into the wonders of Allah’s creative power.
There is no way we can equip ourselves to delve into all the secrets of the universe, nor can we know them except for what Allah allows us to know.

The concept of parallel universes certainly throws some light on the existence of beings like jinn and angels, and of the unseen world in general.
Source: Reading Islam