un tronco,

desgajado por el tiempo.

un alma,

desgarrada en soledad.

un momento,

perdido en pensar.

un ser deseando morir.

un viento,

frío y absoluto.

un lugar,

que espera en silencio.

una lágrima,

que no caerá.

y un sueño,

asesinado por ti.

Escrito en el ‘94. Sin duda uno de mis poemas que más me gusta.

todos los poemas son propiedad de arturo jara ©ajara, 2009.

La semana pasada comencé el relato de cómo las características de una pregunta determinan, en gran medida, la respuesta que se recibirá. Básicamente, a preguntas equivocadas, respuestas equivocadas (y viceversa).

Esta regla se podría, quizás, aplicar a la vida general, aunque en este caso me refiera específicamente a las preguntas y respuestas que involucran a Swami Premananda.

Como explicaba en el post anterior, los métodos de Swami para responder esas preguntas ‘incorrectas’, son variados y no siempre ortodoxos.

Vimos, por ejemplo, el caso en que siendo la pregunta superficial y desinteresada, Swami se adecuaba, bajando el nivel discursivo. Ahora veamos el caso inverso.

Rebuscadas

Me refiero a cuando la pregunta en cuestión es de un carácter más ‘elevado’ que la media. En estas oportunidades se trata generalmente de asuntos algo rebuscados, con una intención de satisfacer el hambre intelectual más que el espiritual.

En algunos casos (como el ejemplo de los ‘registros akáshicos’ citado la semana pasada), Swami simplemente omite parte de la pregunta. Sin embargo, no es esta la única opción.

En una ocasión, un devoto le preguntó a Swami sobre les efectos en el mundo de cierto eclipse que iba a tener lugar en la India. Swami dijo, ‘esa pregunta llevaría horas para ser respondida y todos se aburrirían, si tú quieres luego te responderé en privado’.

La verdad, no sé si luego el devoto tuvo una charla sobre astronomía con Swami. De todos modos, una vez más, Swami evita poner en el tapete cuestiones que complejicen la espiritualidad y sus alrededores. No es porque él no pueda hablar de ello (en contadas ocasiones sí que lo he visto disertar sobre cuestiones ‘complejas’, incluyendo las Escrituras hindúes), sino porque su enseñanza es simple, al igual que su forma de ponerla en práctica.

Entre los métodos de responder preguntas ‘rebuscadas’, quizás una especialidad de Swami sea apelar a las respuestas directas.

Humor

En cierta ocasión, un devoto hizo una pregunta sobre la muerte: ‘Swamiyi, ¿Cómo se puede hacer para abandonar el cuerpo sin sufrir cuando es tiempo de partir? ¿Podría darnos algún tipo de técnica?’.

A lo que Swami replicó, ‘Es una pérdida de tiempo practicar eso, mejor ni pensar en eso’.

Y luego agregó, ‘Si alguien quiere abandonar el cuerpo me puede llamar y yo me haré cargo’. Esto último, que provocó la risa general, fue dicho con un tono que mezclaba la broma y la amenaza.

Por un lado, la respuesta de Swami es un ejemplo de su capacidad de simplificar las cuestiones complejas, a la vez que demuestra su gran sentido del humor.

Por otro lado, en sus palabras no deja de haber verdad, ya que para el Hinduismo es sumamente importante el concepto de morir pensando en lo Divino para liberarse de la rueda de reencarnaciones.

De esta forma, cuando Swami habla de ser llamado en el momento de la muerte de alguien, se refiere a que esa persona debe pensar en Swami, o cualquier forma de Dios, para así ser ayudado (a través de la energía Divina) a abandonar este mundo en paz y hacia un mejor estado.

Rodeos

Cuando estudiaba la carrera de Comunicación Social, en Córdoba, tuve un profesor  – de la asignatura Redacción Periodística – que me sorprendía siempre por su capacidad de asociar temas totalmente diferentes bajo una misma conclusión.

De esta forma, su discurso comenzaba con un tema relevante, que luego parecía perderse en las ramas de la bifurcación, para luego, ya al final, hilarse de manera, a veces no tan obvia, con el punto inicial. Lo que me sorprendía era esa capacidad de unir dos puntos (introducción y conclusión), después de pasar por tantos terrenos, en apariencia tan disímiles. La conclusión no siempre era la adecuada según mi punto de vista, pero la forma de llegar a ella era lo que me atraía.

La versión infinitamente mejorada de aquel modelo discursivo de bifurcación y rodeos para llegar al punto esencial, la he encontrado en Swami Premananda (en quién sino). Sobre todo porque sus conclusiones siempre me parecen muy buenas.

De todos los modelos que utiliza Swami para responder preguntas (tantos buenas como malas), esta versión que usa la parábola y la analogía es la que más me gusta (a excepción, claro, de cuando quiero una respuesta clara y directa, ya mismo).

Analogías

Un ejemplo sencillo (aparecida en ‘Premananda Satsang – Volumen V’, página 153):

Pregunta: ‘Si me siento más cristiana, ¿tengo que seguir los rituales hindúes?’

Respuesta de Swami: ‘No digo que tengas que seguir rituales hindúes. Hazlo si te gusta. Ahora has venido a la India. Aquí comemos iddlis (tortitas de arroz) como desayuno. Disfrútalo mientras estás aquí. Esa es la cultura y estás viviendo con este estilo por algún tiempo. Aquí es difícil conseguir pan de la manera en que estás acostumbrada en tu país. ¿Entendido?’

Otra vez, en la pregunta ya está la respuesta. La mujer quiere que Swami le diga que no tiene que seguir los rituales hindúes, pues evidentemente ella tiene un background occidental y cristiano. Por supuesto, Swami le da la razón, pues él no intenta nunca cambiar la creencia de alguien.

Sin embargo, apelando a una analogía casi pueril, Swami le recuerda a la señora que está en la India por propia voluntad, y que lo mejor sería que no rechazara lo que la rodea, que lo disfrute, pues si quiere usar las formas de su país (es decir, los rituales cristianos) le costará adaptarse.

Por más obvia que sea la comparación que usa Swami, a mí me encanta por lo simple.

Bananas

De todas maneras, tengo que admitir que en muchas ocasiones también disfruto cuando este recurso de analogías y digresiones se torna más difícil de descifrar.

El recuerdo más patente que tengo de un caso así tuvo su inicio con una pregunta bastante ‘compleja’, no sólo por su contenido, sino por la forma de presentarla, con gran tono de solemnidad:

El devoto dijo, ‘¿Es la unidad con Paramatma (la palabra sánscrita para definir el Alma Universal) lo mismo que la unidad con todos los seres, es decir con jivatma (en este caso sería el alma individual)?’.

Insisto, la pregunta en sí es interesante, pero el uso de palabras ‘técnicas’, más la forma de formularla (es decir, la vibración, cosa que sólo se puede percibir al haber estado presente), la colocaban en la categoría de ‘rebuscada’.

Fiel a su estilo, Swami le quitó toda la solemnidad al caso con una frase que nos dejó a todos con cara de crucigrama: ‘Muy bien’, dijo, ‘llegó la hora de contar la historia de las bananas’.

La historia en cuestión es la siguiente, libre traducción de cómo salió de la boca de Swami: Una madre le da unas rupias a su hijo y lo manda a comprar dos bananas. Luego de comprarlas, en el camino de regreso a la casa, el chico se come una de las dos bananas.

Al llegar a casa, le entrega a su madre el encargo y ella le pregunta, ‘¿Dónde está la otra banana?’. El chico responde, ‘Esta es esa banana’. 

Entonces la madre dice, ‘Muy bien, esta es esa banana, ¿pero dónde está la otra banana?’. El chico responde ‘Sí, esta es la otra banana’. De manera que la madre pregunta, ‘Bien, esta es la otra banana, ¿pero dónde está la otra banana?’. El chico responde, ‘Esta es la otra banana’.

De esta forma la madre vuelve a preguntar, una y otra vez, por la ‘otra’ banana, a lo que el chico siempre responde que ‘esta es la otra banana’. Así durante horas.

Coherencia

A la monotonía de la historia, Swami le sumaba la reiteración del relato, de manera que estuvo repitiendo sin pausa este absurdo diálogo entre madre e hijo, por más de cinco minutos. Cinco minutos es generalmente metáfora de un lapso corto, pero si uno se lo pasa repitiendo la misma frase, el tiempo se alarga (o al menos, la sensación del tiempo).

Después de los primeros minutos de repetición, fue inevitable que muchos de los presentes empezáramos a reírnos, pues el relato era tan absurdo, al punto de parecer una tomadura de pelo.

Al cabo de muchas risas y comentarios (excepto de quien había hecho la pregunta), Swami explicó la moraleja de la historia:

La unidad (ya sea con el Alma Universal o con cada alma individual) es una única banana, esta y esa, esta y la otra. Es decir, la unidad con Paramatma o con jivatma es la misma (ya que lo que subyace a toda alma es la energía Divina, presente en todo).

En gran parte, al contar Swami esta historia es como si hubiera puesto un poco en ridículo una pregunta tan solemne, convirtiendo la respuesta en casi un chiste, en una repetición en apariencia incongruente e infantil.

De todos modos, más allá de la lección de simplicidad, la conclusión es coherente y profunda.

Como regla, entonces, la fórmulas serían muy lineales:

pregunta correcta = respuesta correcta

pregunta incorrecta = respuesta incorrecta

En el caso del cuento de las bananas, la pregunta en sí no parecía errada, pero quizás por su presentación, Swami decidió bajarla del pedestal, con un sketch digno de ‘Los Tres Chiflados’.

Océano

Justamente, en aquel mismo discurso, Swami hizo una comparación que repite con frecuencia: ‘La espiritualidad es como un gran océano; si uno empieza a bucear demasiado, se hace interminable’.

Es por eso que Swami recomienda elegir formas simples de encarar la práctica espiritual, alejadas de intelectualismos sofisticados. Una forma simple que, de hecho, es la que él enseña y vive.

Con el cuento de las bananas, Swami demostró cómo un argumento de sempiterna discusión filosófica podía ser expuesto de la manera más sencilla del mundo. Tan sencilla que parecía una historia para niños.

Será por eso que dice: ‘Volveos como niños. Así es cómo quiero que seáis. Eso no significa gran conocimiento libresco ni filosofía. Quiero que todos seáis tan puros como cuando erais niños’.

Que así sea. Ahora me voy a comprar un par de bananas.

Bacana a maneira como Batya Gur faz uma analogia entre o trabalho (ou a vida) de um escritor e a vida (ou o trabalho) de um investigador logo no primeiro parágrafo de “Murder in Jerusalem” (Harper, traduzido do hebraico por Evan Fallenberg). O mesmo esforço, a mesma ansiedade (grifo meu):

Michael Ohayon laid A Suitable Boy, the heavy volume in wich he had been immersed for weeks, especially the past two, during his vacation, at the foot of his bed. How was it possible to write a novel like this and at the same time live one’s life? How suddenly familiar and true were the claims voices by many women in his life, claims he had heard often enough from his only son as well, how there was no approaching him while he was on a case. To create and write about some reality or to investigate it seemed suddenly to him like the very same effort, the very same anxiety.

Lo que vemos en la foto a continuación es la llave de paso de mi casa.





En principio algo tan simple no debería de causar ningún problema pero en este caso, y debido a un pequeño cambio en su funcionamiento podemos observar que falla tanto en la frontera de ejecución como en la de evaluación.
¿Cuál es ese pequeño cambio? Pues simplemente que a diferencia de una llave normal que cierra hacia la izquierda y abre hacia la derecha, esta llave usa un sistema giratorio. Me explico, puedes empezar desde cualquier sitio y girar hacia cualquier sitio y la llave irá abriendo y cerrando continuamente.
Veamos ahora los fallos con solo ese pequeño cambio:


- Frontera de ejecución.


Comodidad: No es nada preciso, si no entras al apartamento y vas probando, es imposible saber cuando está totalmente cortada el agua lo que nos lleva directamente a un incremento también del esfuerzo.


Seguridad: No nos da ningún tipo de seguridad, al no poder saber a ciencia cierta si el agua está realmente cortada o no si no lo comprobamos directamente. Esto puede ser un problema si estás de vacaciones y por alguna avería tienen que cortar el agua desde fuera.


Accesibilidad: Como podemos ver en la foto, la llave está colocada en un lugar bastante incomodo no solo para personas con alguna discapacidad si no para cualquier persona en general.


- Frontera de evaluación.


Convenciones: Como ya expliqué anteriormente, la llave no sigue las convenciones (izquierda-cerrar, derecha-abrir) creando una sensación de inseguridad en el usuario al no poder estar totalmente seguro de si está abierto o cerrado.


Analogías: No respeta las analogías al no funcionar como el 99% de las llaves de paso, induciendo al error del usuario.

Qué difícil es tomar decisiones, y cómo duele cuando te obligan a tomarlas. Duele más cuando no entiendes la situación. Cómo nos daña la incertidumbre.

El dolor debería poder medirse, pero no se puede, cómo decir que esta vez me lastimaron más que antes, a la mejor fue igual, a la mejor fue menos; pero el dolor ahí está.

Siempre he pensado que lo que nos ocurre en la vida nos deja experiencias, sigo pensando así, pero en esta ocasión, si existiera ese consultorio al que recurre Joel Barish en la película Eternal Sunshine of  The Spotless Mind,  recurriría a él para que borren de la memoria algo que me está afectando.

Muchas veces pensamos que somos muy fuertes, que podemos con todo, pero en situaciones que se nos van de las manos es cuando nos volvemos vulnerables, y creo que a nadie nos gusta sentirnos así, débiles.

Los sentimientos son una fibra sumamente delgada, una fibra que cuando se rompe, cuesta trabajo coserla o conseguir otra.

Pero a veces nosotros mismos nos engañamos, nos ponemos la venda en los ojos y no vemos mas allá de lo que queremos ver. En estas situaciones es cuando se dice, me caí de la nube.

Y si, me caí de la nube, pero creo que esta nube ha sido una de las más altas, porque he quedado más fracturada que otras veces, o a la mejor había olvidado lo que era caerse de la nube…

Las nubes son como las canciones,
siempre va a haber una para la ocasión.

tabla de encuestas elecciones diputados 2009 Argentina

La mayoría de las encuestas otorga a la fórmula Néstor Kirchner-Daniel Scioli una ventaja que va de los cinco a los ocho puntos sobre el dúo Francisco de Narváez-Felipe Solá. En ese rango se ubican el CEOP, Analogías, Ibarómetro, Equis y Ricardo Rouvier. En un segundo margen de diferencia, dos conocidos consultores, Manuel Mora y Araujo y Hugo Haime, afirman que, hoy por hoy, tienen cuatro puntos de ventaja para el Frente para la Victoria (FPV). Del otro lado, hay dos estudios que tienen una visión diferente: uno de ellos adjudica una ventaja más leve al Frente para la Victoria y, por lo tanto, sostiene que existe un empate técnico; mientras que el trabajo que suele hacer Poliarquía para el diario La Nación, publicado el domingo pasado, afirma que De Narváez tiene una luz de 2,5 a su favor. El tercer lugar es para la fórmula del Acuerdo Cívico y Social, Margarita Stolbizer-Ricardo Alfonsín. Los sondeos le otorgan un porcentaje que está entre los 16 y los 22 puntos. Según sostienen el CEOP, Analogías, Ricardo Rouvier y Asociados, Equis e Ibarómetro, la distancia entre el Frente para la Victoria y Unión-PRO se fue ampliando en los últimos días, porque se consolidó el apoyo a Kirchner-Scioli en el Gran Buenos Aires y De Narváez no siguió creciendo.

Como se ve, la discrepancia entre los encuestadores sigue en pie y se ubica más allá del error estadístico, que todos coinciden en situar en tres puntos. Entre los que dicen que Kirchner-Scioli gana por cinco o seis puntos y los que afirman que De Narváez-Solá se impondrían por tres hay una brecha de nueve puntos que categóricamente habla de diagnósticos opuestos.

El trabajo del CEOP, que lidera Roberto Bacman, es muy extenso, con más de 2500 casos en 25 zonas de la provincia. También Equis, a cargo de Artemio López, relevó 2408 personas. Y ambos estudios se hicieron en forma domiciliaria. Ibarómetro consultó a 1400 personas por teléfono y a 600 en su domicilio, mientras que los trabajos de Analogías, Rouvier y Opinión Autenticada se basan en muestras más chicas, de 1200 casos. El mismo tamaño suele utilizar Poliarquía.

Para las consultoras que aprecian una diferencia más clara a favor de Kirchner-Scioli la clave está en que De Narváez-Solá no lograron penetrar el Gran Buenos Aires, salvo en zonas del primer cordón. En el oficialismo, efectivamente, admiten dificultades en los distritos más pegados a la General Paz, como San Martín, Tres de Febrero, Avellaneda y, obviamente, Vicente López, tradicional reducto no-peronista. Por ejemplo, el estudio de Artemio López exhibe una diferencia de 12 puntos en el total del GBA, una ventaja casi indescontable en el interior bonaerense. Además, debe tenerse en cuenta que Kirchner-Scioli no hacen mala elección en dos ciudades grandes de ese interior, Mar del Plata y La Plata. Incluso, los autores del estudio de Opinión Autenticada afirman que “existe un carácter estructural del voto oficialista, caracterizado por su consolidación estable; en contraposición con un carácter inestable del voto opositor, que evidenció un patrón oscilatorio”.

Uno de los encuestadores que más conocen la provincia, Haime, estima “alrededor de cuatro puntos de diferencia a favor de Kirchner. Lo que sucede es que establece una ventaja clara en el conurbano y no se debe despreciar el papel que han jugado las candidaturas testimoniales. Cuando los encuestados ven a sus referentes municipales como candidatos, eso le da un plus a la lista del Frente. No es una diferencia abismal, pero sí dos o tres puntos, que son de importancia en esta elección. Y más todavía pesan las candidaturas testimoniales en algunas ciudades del interior bonaerense. Que en la boleta de Mar del Plata aparezca el intendente Gustavo Pulti le permite hacer una buena elección. En los últimos días lo que vemos es que Kirchner-Scioli se consolidaron en el Gran Buenos Aires, que De Narváez se nutrió de los votos que eran de Luis Patti y que el Frente para la Victoria no hace mala elección en el interior. En el cuadro total, aparecen nítidos los cuatro puntos”.

En este diagnóstico coincide Manuel Mora y Araujo: “Yo diría que la diferencia está entre los tres y los cuatro puntos a favor de Kirchner –Solá. No teníamos esa situación hace una semana, lo que demuestra que el voto es muy volátil. Coincido con todos mis colegas en que la clave está en el Gran Buenos Aires. Allí, el aparato pone la diferencia”. Enrique Zuleta Puceiro, titular de Opinión Pública Servicios y Mercados (OPSM), recuerda permanentemente el peso que juega “la infraestructura territorial que tiene cada fuerza y la logística del día de la elección”. En otros términos, es lo que muchos llaman aparato partidario. En este terreno tendrá mucha importancia el papel que jueguen los intendentes el domingo próximo. Si mueven mucha gente, si aseguran el voto en su distrito, será muy difícil que el Frente para la Victoria no se imponga. “Lo único que podría cambiar esa situación es que haya una fuerte corriente anti-K en las últimas 48 horas, pero eso por ahora no se ve”, afirma uno de los consultores que se especializa en los estudios del Gran Buenos Aires.

Roberto Bacman, titular del CEOP, afirma que “es cierto que hubo y hay volatilidad de voto. Hubo movimiento de votos entre De Narváez y Stolbizer. Eso hizo crecer a De Narváez, pero en los últimos días, sobre todo en el interior, hay una recuperación de la fórmula del Acuerdo Cívico. El eje de toda la situación es que Kirchner-Scioli consiguen una gran diferencia en el Gran Buenos Aires. Por ejemplo, nosotros registramos entre 15 y 18 puntos de ventaja en el segundo cordón del conurbano y entre 4 y 6 en el primero. En ese territorio, parece que De Narváez encontró un techo. Yo supongo que el comando de Unión-PRO detectó ese fenómeno porque, de entrada, el candidato De Narváez buscó el voto opositor, no peronista, al estilo de la estrategia de Graciela Fernández Meijide, hablándole a la clase media. Para eso corrió de la campaña a Felipe Solá. Sobre el final, de golpe, con esa mención a la estatización de Edenor, Edesur e YPF pegó un volantazo tratando de conseguir otra vez el voto peronista, pero ya sin Solá y sin el duhaldismo. Son estrategias que vienen del marketing comercial. Cuando uno prueba una forma de vender un producto y no camina, busca otra vía. Pero en la política no es exactamente lo mismo: deja una idea de falta de contenidos. Además, esa estrategia lo alejó peligrosamente de Mauricio Macri”.

Respecto de la fórmula Stolbizer-Alfonsín existe discrepancia entre los consultores. Algunos le otorgan un 16 por ciento de los votos y otros el 22. Estas diferencias se explican por el movimiento de los apoyos del Acuerdo Cívico y porque una parte importantísima del voto de esa fuerza está en el interior bonaerense, sobre todo en ciudades pequeñas. En la práctica el voto radical tiende a ser mayor que el previsto, debido a que no resulta fácil percibir los apoyos en ciudades chicas.

De acuerdo con la mayoría de los consultores, Martín Sabbatella, de Nuevo Encuentro, conseguirá entre un cuatro y un cinco por ciento de los votos, lo que le permitiría acceder a la banca. Habrá que ver exactamente el guarismo final, pero también tendría chances su compañero de fórmula, Jorge Ceballos.

Hubo elecciones bonaerenses en las que existió una especie de rush final que marcó el resultado. Por ejemplo, Carlos Ruckauf volcó a su favor la contienda con Graciela Fernández Meijide; ésta derrotó a Chiche Duhalde también con una corrida final y lo mismo ocurrió en la elección presidencial entre Carlos Menem y José Octavio Bordón. Según la consulta que este diario les hizo a todos los consultores, no parece existir esta vez ese clima y, además, en las oportunidades anteriores la corrida empezó un par de días antes del inicio de la veda. La resolución del enigma estará, entonces, a partir de las 18 del domingo.

Por Raúl Kollmann, Página 12

Bibilografia:

MALMBERG, B. As novas tendência da Lingüística. São Paulo: Nacional, 1971.
              ORLANDI, E. P. O que é lingüística. São Paulo: Brasiliense, 1986.
              TARALLO, F. A pesquisa Sociolingüística. 3.ed. São Paulo: Ática, 1990.
              TARALLO, F. Tempos Lingüísticos. São Paulo: Ática, 1990. 

Dice Wikipedia:

Un troll o trol es un vocablo de internet que describe a una persona que solo busca provocar intencionadamente a los usuarios o lectores, creando controversia, provocar reacciones predecibles, especialmente por parte de usuarios novatos, con fines diversos, desde el simple divertimento hasta interrumpir o desviar los temas de las discusiones, enfadando a sus participantes y enfrentándolos entre sí.

Pensé que si  estamos en un estado de ánimo negativo somos mucho más vulnerables a este tipo de “comentaristas” en nuestros cerebros.

Es decir supongamos que hoy decido dejar de fumar. Inmediatamente se llenaría mi cabeza de Trolls queriendo generar mi acción equivoca “no puedo dejar de fumar” “Si fumo un solo cigarrillo ahora no cambia absolutamente nada”.
Si yo sigo cuestionándome “un solo cigarrillo cambiaria algo?” estaría alimentando al troll, dándole lugar para que se divierta con sus cuestionamientos. Simplemente debería pensar “no voy a fumar” y hacer otra cosa .

El protocolo a menudo repetido en la cultura de Internet: «No alimente al troll» (Don’t feed the troll).”  El concepto “Troll” viene de “morder el anzuelo” (troll es un tipo de pesca en inglés)

El troll es “feliz” cuando todos los visitantes de un blog hablan mas sobre su comentario que sobre el post en si.

En la imagen  se vé como el troll desvirtúa el post y están en gamas de rojo como los comentaristas pierden la paciencia.

Si “mordemos el anzuelo” después es mucho mas difícil salir ya que la respuestas serán mas provocativas y personales.

Es el quinto nacimiento de las deidades que consagro Agboniregun. Es el nacimiento de las propiedades de los hombres, sus facultades como religiosos adquiriendo los poderes curativos a través de los tratados de la naturaleza. Rige en las células del cuerpo, es expansionista, sabio por naturaleza…. Por ser el número cinco representa la actividad del trabajo, el que estimula el amor propio, la colaboración y la superación de los errores, cinco es la dificultad. Sonkiñate vive en el monte es el rey de la naturaleza, sincretiza con Osain… tiene tratados que el hombre no ha podido descubrir y muchas de las curas para los males de salud están allí en su mundo verde, solo es cuestión de seguir los símbolos que la madre naturaleza nos brinda. 

El cinco esta representado en nuestros dedos, definiendo bien claro los cuatro puntos cardinales y la espiritualidad del ser humano. 

Dentro de las 9 deidades Sonkiñate tiene el símbolo mas duro y riguroso, ya que esta asociado con el sacrificio y la abnegación. En analogías con las cinco heridas de Cristo crucificado ( las manos , los pies u los costados). 

Lleva un collar confeccionado por 36 cuentas negras intercaladas por una  verde y una blanca y el idde con los mismos colores. 

Dice IFE: Nace el fenómeno, situaciones que se van de las manos, nace la persona esforzada, intransigente. Cuidado con estafas, problemas de justicia… define tu camino… no permitas que…..

Um professor, diante de sua classe de filosofia, sem dizer uma só palavra,
pegou um pote de vidro, grande e vazio, e começou a enchê-lo com bolas de golf.

Em seguida, perguntou aos seus alunos se o frasco estava cheio e, imediatamente, todos disseram que sim.

O professor então, pegou uma caixa de bolas de gude e a esvaziou dentro do pote.
As bolas de gude encheram todos os vazios entre as bolas de golf.

Voltou a perguntar se o frasco estava cheio e voltou a ouvir de seus alunos que sim.

Em seguida, pegou uma caixa de areia e a esvaziou dentro do pote.
A areia preencheu os espaços vazios que ainda restavam e ele e perguntou novamente
aos alunos, que responderam que o pote agora estava cheio.

O professor pegou um copo de café (líquido) e o derramou sobre o pote umedecendo a areia.

Então o professor falou:

‘Quero que entendam que o pote de vidro representa nossas vidas.

As bolas de golf são os elementos mais importantes, como Deus, a família e os amigos. São com as quais nossas vidas estariam cheias e repletas de felicidade.
As bolas de gude são as outras coisas que importam: o trabalho, a casa bonita, o carro novo, etc.
A areia representa todos as pequenas coisas. Mas se tivéssemos colocado a areia em primeiro lugar no frasco, não haveria espaço para as bolas de golf e para as de gude.

O mesmo ocorre em nossas vidas. Se gastarmos todo nosso tempo e energia com as pequenas coisas nunca teremos lugar para as coisas realmente importantes.
Prestem atenção nas coisas que são primordiais para a sua felicidade.
Brinquem com seus filhos, saiam para se divertir com a família e com os amigos,
dediquem um pouco de tempo a vocês mesmos, busquem a Deus e creiam nele, busquem o conhecimento, estudem, pratiquem seu esporte favorito…
Sempre haverá tempo para as outras coisas, mas ocupem-se das bolas de golf em primeiro lugar.
O resto é apenas areia.’

Um aluno levantou e perguntou o que representava o café.

Bom que me fizestes esta pergunta, pois o café serve apenas para demonstrar
que não importa quão ocupada esteja nossa vida, sempre haverá lugar para tomar um café com um grande amigo.

Vale a pena refletir…

[Nota: la foto nada tiene que ver con el poema, es solo que me parecio demasiado buena como para no ponerla ]

Yo podría querer a alguien.
Como quiere el libro su papel.
Como espina desea la rosa,
encarnada en su propia piel.
Como flor a la mariposa.
Como la abeja quiere a la miel.
Como el ave que en día reposa
sobre las ramas de algún laurel.

Yo podría querer a alguien.
Tal cual luna quiere a la noche.
Como el rico quiere al dinero
sin importar que lo derroche.
Querer como quiere el arriero
al rumiante que no reproche.
Como al amor que tanto espero.
Como piloto quiere a su coche.

Yo podría querer a alguien.
Cual corona a una princesa
en el trono desea impaciente.
Como lluvia que en suelo cesa.
Como quiere el sabio a su mente.
Como mujer desea sorpresa
en algún hombre consistente.

Yo podría querer a alguien.
Sin celos y con consuelos.
Con momentos de brillo diario.
Con noches en que desvelo
y cuento peces en un acuario.
Podría derretir el hielo,
y hasta dar a luz mi poemario.

Yo podría querer a alguien.
No quisiera trato especial.
Tampoco pretendo el edén.
Se de las cosas que me hacen mal
y de las muchas que me hacen bien;
pero me conformo, hoy por igual,
con el cariño de una mujer.

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Pighini Ramiro

…las cosas se dan “por azar”

Santiago Ramón y Cajal en su libro “Reglas y consejos sobre investigación científica“, subtitulado “Los tónicos de la voluntad”, explica ciertas consideraciones generales sobre los métodos de la Ciencia. Como acostumbro, la negrita es mía.

La historia de la civilización humana demuestra hasta la saciedad la esterilidad de la metafísica en sus reiterados esfuerzos por adivinar las leyes de la Naturaleza. Con razón se ha dicho que el humano intelecto, de espaldas a la realidad y concentrado en sí mismo, es impotente para dilucidar los más sencillos rodajes de la máquina del mundo y la vida.

Ante los fenómenos que desfilan por los órganos sensoriales, la actividad del intelecto sólo puede ser verdaderamente útil y fecunda reduciéndose modestamente a observarlos, describirlos, compararlos y clasificarlos, según sus analogías y diferencias, para llegar después, por inducción, al conocimiento de sus condiciones determinantes y leyes empíricas.

Otra verdad, vulgarísima ya de puro repetida, es que la ciencia humana debe descartar, como inabordable empresa, el esclarecimiento de las causas primeras y el conocimiento del fondo sustencial oculto bajo las apariencias fenomenales del Universo. Como ha declarado Claudio Bernard, el investigador no puede pasar del determinismo de los fenómenos, su misión queda reducida a mostrar el cómo, nunca el porqué de las mutaciones observadas. Ideal modesto en el terreno filosófico, pero todavía grandioso en el orden práctico, porque conocer las condiciones bajo las cuales nace un fenómeno, nos capacita para reproducirlo o suspenderlo a nuestro antojo, y nos hace dueños de él, explotándolo en beneficio de la vida humana. Previsión y acción: he aquí los frutos que el hombre obtiene del determinismo fenomenal.

Un libro verdaderamente notable con gran cantidad de párrafos que merecerían ser reseñados. Independientemente de que se pueda estar totalmente de acuerdo con ellos o no, son muy amenos y estimulantes.

A melhor parte de blogues cujos autores são despojados são as analogias:

Esta é do Not tupy. O assunto é o enfadonho caso da Igreja excomungar médicos e garotinhas inocentes.

Só para não deixar passar batido, como católico eu devo comentar alguma coisa. A filosofia por trás da Igreja prega o repúdio ao assassinato (ao estupro também), mas também prega uma doutrina que busca aperfeiçoar cada vez mais a capacidade de perdoar.

Existem então aí duas coisas diferentes: uma é o fato de que as pessoas podem ou não ter sido excomungadas; outra é a atitude dos católicos (especialmente os padres) quanto a isto. Mesmo que um clérigo católico creia que a garota e os médicos tenham sido excomungados pela Divina Providência, ele deve ter com estas pessoas uma forte compaixão, um forte sentimento de alento e vontade de protegê-las. Ele deve também se esforçar para amá-los, e ele deve ser o mais solícito, piedoso, caridoso e justo com elas.

Esta sim seria uma prática catolicista completa e… louvável!

Esta deveria ser a filosofia de vida para aqueles que acreditam no milagre da bolachinha sem sal.

(:

Un fallo en las analogías lo tenemos en el botón de encendido de la gran mayoría de radios. Algo tan importante y básico como el botón para encender y apagar la radio está en cada radio en un lugar diferente y con una leyenda distinta. Para ejemplo las dos siguientes imágenes:

• La primera tiene el boton de encedido en el boton llamado “pow” lo cual dificulta que una persona que no sepa ingles pueda encenderla.
• En la segunda el botón de encendido y apagado coincide con la selección de la fuente de sonido etiquetado como “SOURCE”. Lo cual resulta aún más confuso..

Finalmente tenemos un ejemplo en el que sí se aprovecha la analogía con el botón de encendido y apagado que conocemos de cualquier otro tipo de aparato.