United Anarchists-Mitglieder  werden niemals um Interviews gebeten, was  eine Schweinerei sondergleichen darstellt,  denn immerhin gehören wir zur absoluten Edelklasse der Welt-Elite (die meisten unserer Mitglieder sind von Beruf Bundeskanzler,  Astronaut oder Nobelpreisträger).  Wir von United Anarchists haben jede Menge gequirlte Scheiße Hochwichtiges zu erzählen, aber weil es niemand hören will, führen wir Selbstgespräche, rotzen uns  in die eigenen Visagen oder interviewen uns selbst.
Dass es auch anders geht, zeigt obiger Videoclip: der Intelligenzbolzen, der dort von RTL interviewt wird, könnte ohne Weiteres zu unseren Mannen gehören … und es würde mich gar nicht wundern, wenn die Type tatsächlich den Wunderbaren Hackerinnen und Hackern zuzurechnen ist.

Huhu,

heute mal ein “aufklärerischer” artikel. langsam nervts mich nämlich, weil anscheinend ALLE den unterschied von Anarchie und Anomie nicht wissen, bzw warscheinlich nicht mal wissen das es einen gibt..

Anarchie ist NICHT das, was die meisten denken, nämlich chaos und jeder gegen jeden, sondern vielmehr die abwesenheit von herrschaft. das heist nicht zwangsläufig, das es keine regeln und sonstiges gibt, sondern nur eben keine gesetzte, die von einer eigens dafür eingerichteten, zentralen, institution kommen. Vielmehr werden regeln durch übereinkünfter aller – mit den zugehörigen sanktionen, lokal getroffen. Anarchie will, dass sich menschen frei von allen zwängen entwickeln können und das sich die gesellschaft selbst regelt.  Anarchie ist sozusagen eine “ordnung ohne herrschaft”. Nebenbei bemerkt gab es schon funktionierende anarchistisch geordnete gesellschaften, z.B. in Spanien. Und es gibt sogar heute noch eine funktionierende Anarchie, die alle kennen dürften: Die UN und jede staatengemeinschaft ist eine anarchie, weil es nur übereinkünfte gibt, aber keine festen gesetze

Die Anomie ist das, was viele fälschlicherweise als Anarchie bezeichnen. Also chaos, krieg und abwesenheit von regeln, ordnung und sozialen normen. mehr kann man zu anomie eigentlich nicht sagen

Also: denkt dran, anarchie ist nicht grundsätzlich schlecht, das schlechte is nur die anomie^^

Gisteren wandelde ik ’s avonds door de stad.  Op zich is dit niet zo’n opvallend gegeven.  Dat weet ik omdat ik veel mensen tegenkwam, die allemaal ook door te stad bleken te wandelen.  Op een bepaald moment zag ik aan de overkant van de straat bekende gezichten.  Het waren Eefje, Violet en Charlotte, klasgenoten.  We wandelden verder wat doelloos door de stad, tot we Annelies, Katrien en Timmie tegenkwamen.  Wat een toeval, dacht ik nog.  Ik begon wat te rekenen en de statistieken die zich in mijn hoofd vormden vertelden me dat dit een zeer merkwaardig toeval was.  Het werd nog erger toen we ook Jurgen, Joke en Louise tegen het lijf liepen.  Dit kan geen toeval meer zijn, dacht ik.

Onze wandeling, die schijnbaar naar nergens leidde, bracht ons plotseling bij de beurs.  Daar werden al mijn statistieken ontkracht, want wat we daar aantroffen was wel heel straf.  De hele straat was afgezet omdat een uitzinnige bende te keer ging op wilde overwinningsliederen die ze samen uit volle borst zongen.  Ze waren blij, dat stond vast. De wiskundige breinen onder jullie hebben nu natuurlijk al door waarom het helemaal niet zo’n onmogelijk toeval is tien klasgenoten op straat tegen te komen, wanneer  er gewoon meer volk op straat is.  Dan is het gewoon logisch.

Voor de niet-wiskundige breinen leg ik het even uit.  Stel, je hebt een grote kom en een paar zakken m&m’s.  Als je maar dertig m&m’s in de kom doet is het heel erg toevallig als je er tien blauwe m&m’s uit weet te vissen.  Maar als je de kom tot aan de rand vult, dan is tien blauwe m&m’s helemaal niet zo raar. duidelijk?

Zo gingen wij, de blauwe m&m’s, op stap tussen al die feestende Algerijnen.  Want dat ze Algerijnen waren hadden we al snel door. Dat was eigenlijk niet zo moeilijk, gezien de meeste een vlag rond zich gedrapeerd hadden en “Algérie, Algérie, Algérie”, schreeuwden.   Midden in die mensenmassa ontdekte ik Vincent.  Hij ging helemaal op in wat alleen maar onderzoeksjournalistiek kan zijn geweest, want hij droeg een groen trainingspak, met op de rug “Algerie”. (en hij wou enkel Frans met ons spreken)

We probeerden wat mee te doen met die mannen, maar het kwam gewoon niet zo geloofwaardig over.  We waren noch Algerijnen, noch voetbalfans, noch nationalisten.  Gelukkig vervoegde Seppe zich plots bij onze groep voor wat duiding.  We besloten veiligere oorden op te zoeken en belandden met zijn allen in de keuken van Charlotte.  Echt veilig kon je het er eigenlijk niet noemen.  Er was sprake van een muizenplaag, er lagen diepe plassen op de grond, die zich vervaarlijk dicht bij snoeren van elektrische toestellen begaven, om van de dodelijk saaie muziek nog maar te zwijgen.  Ik weet niet zeker of het door de surrealiteit van de avond kwam of dat het werkelijk gebeurde, maar Hendrik begon te muteren tot een vier-armig wezen.

Hendrik heeft vier handen

Alsof het nog niet onveilig genoeg was in de keuken in hartje Brussel (dit kan je je voorstellen als een grote kom blauwe m&m’s die niet alleen bijna door regen getroffen wordt, maar ook nog eens drijft in de wilde oceaan die Brussel is) kwamen er er ook nog eens drie gevaarlijke schoffies binnenwaaien.  De sfeer werd grimmiger en er vielen hier en daar lichtgewonden.  Veralgemenen is nooit goed, maar ik denk toch dat we daar de verantwoordelijkheid voor onze daden verloren zijn.  De avond eindigde, niet geheel onverwacht, in totale chaos en allesoverheersende anarchie.

Dat was nog al eens een wandeling zeg.

Un petit journal dans lequel un de mes texte vient d’être publié.

http://forum.anarchiste.free.fr/up/le-ptit-noir-14.pdf

Sympathischer kleiner Anarchist

Immer wieder behaupten stinkende Unkenrufer, es gäbe gar keine United Anarchists, jene tapferen Kämpfer, die dem Oberanarchisten Pätus Bremske bei seinem unermüdlichen Einsatz für den wahren Kapitalismus (nach chinesisch-kommunistischem Vorbild) zur Seite stehen. ”Selbstverständlich verfüge ich über genügend Helfershelfer”, antwortet Pätus solchen Zweiflern, während er seine Cordhose nach unten zieht, bis sie schließlich bommelnd an seinen Knien zum Stillstand kommt. Der erstaunte Zuschauer muss spätestens jetzt zur Kenntnis nehmen, dass Pätus keine Unterhosen trägt und über eine Schambehaarung verfügt, wie sie auf unserem Erdball kein zweites Mal zu finden sein dürfte. ”Dort unten, in diesem undurchdringlichem Dickicht, hausen Hunderte von Untermietern – sogenannte Filzläuse”, erklärt der United Anarchist-Chef seinen geneigten Zuhörern. ”Das sind meine einzigen und wahren Freunde: sie führen ein hochaktives aber sinnloses Leben, und zwar auf Kosten anderer. Damit vertreten sie wahrhaft den anarchistischen Geist. Alle Filzläuse sind United Anarchists-Mitglieder ehrenhalber!”

Un petit vidéo qui m’a été proposé par Bonnie (http://bonniewithoutclyde.unblog.fr/) merci à elle.

Unsere Hacker sind mit allen Sauereien einverstanden

Wundervolle Männer, abgetakelte Weiber!

In den letzten Tagen erhielt ich Tausende Emails, Telegramme, Fernschreiben, Faxe, Päckchen und Pakete, in denen sich die unzähligen Leser meines Blogs über diesen Artikel hier beschwerten. Ja, sie kotzten mir regelrecht ins Gesicht. Zum Glück nur virtuell: Ich sei ein abartiges Dreckschwein mit einer perversen Phantasie, der die Anarchisten zur Prostitution auffordere, so der Tenor der meisten Leserkommentare. Es wird also mal wieder Zeit, so meine ich, mit falschen Vorurteilen gegenüber der Anarchie aufzuräumen! Für die meisten männlichen Anarchisten ist es keinesfalls Hurerei, wenn sie ihre schmächtigen Körper für Geld verkaufen. Die United Anarchists lieben es, andere Männer mit dem Mund zu befriedigen – sie geraten dabei in den sogenannten Saugrausch (Google-Suche!).
Dass die Perversität der United Anarchists keine Grenzen kennt, wurde auch sofort von unseren Wunderbaren Hackerinnen und Hackern bestätigt: sie pushten den streitbefangenen Artikel auf Platz 1 bei Google. Beweis: siehe obigen Cumshot!
Mit vorzüglichster Hochachtung:
Pätus Bremske, alleiniger Sprecher & Zuhälter der United Anarchists

Il existe plusieurs variante de l’anarchie. On retrouve l’anarchie-communiste, l’anarchie-capitaliste, l’anarchie-socialisme, l’anarchie chrétienne.

Pour ces derniers (l’anarchie-chrétienne), on a droit a un manifeste qui définit ce en quoi ils croient et ce qu’ils revendiquent.

L’idéalisme tue

Vive le Christ en soi

Être à soi-même

Christ en moi-même

(Slogan d’ouverture

pour un christianisme libre

et une reconnaisance de l’être)

Manifeste

Contre le chritianisme institutionnel

Contre l’Église comme seule garante de l’héritage spirituelle du Christ

Je ne considère pas l’Église comme détentrice de l’héritage spirituel légué par le Christ

L’Église ne défend que l’absolu de sa tradition, en lui subordonnant le Saint Esprit

La révélation vécue en Église est identitaire et non pas libératrice

Je ne saurais de même limiter ma perception du christianisme à un message humanitaire à portée sociale. Pour la simple et bonne raison qu’à l’encontre de Tolstoï qui le voyait ainsi, je ne nie pas la divinité du Christ. Mais j’accorde toute l’importance à cette divinité puisqu’elle seule permet d’expliquer l’incarnation et la transcendance du monde.

Quant à l’anarchisme, j’y adhère dans la mesure où il reconnait la richesse de l’individu, où il prône “l’individualisme” seul garant d’une véritable révolution communautaire. Libérons l’individu de tout ce qui l’astreint et la société suivra.

Il y a toute une série de groupes et de penseurs qui se sont démarqués de l’Église telle qu’on nous la propose aujourd’hui.

Je pense non seulement à Jésus Christ qui a su démystifier les fondements religieux de son temps, mais aux Gnostiques qui ont tant souffert de l’incompréhension de leur époques, à Mani qui effectua le premier synchrétisme religieux ayant le Christ en son centre, aux Bogomiles de Bulgarie qui s’opposaient aux papes et à la monarchie, aux Cathares, chrétiens puristes vivants en autarcie qui furent exterminé par l’inquisition, à Jacob Boheme le fameux cordonnier dont la théosophie toute personnelle en étonna plus d’un, à William Blake créateur de génie en marge de l’Église d’Angleterre, à Tolstoï et aux mystiques anarchistes Russes, à Walt Whitman ni chrétien, ni anarchiste mais tellement cela à la fois, à Rimbaud l’irrévérencieux, à Rudolf Steiner fondateur du mouvement Anthroposophique, qui a su voir en des personnalités tel que Stirner et Nietzsche les précurseurs  du règne de l’individualisme fondamental, positif et absolu, je pense à Simone Weil ce temple de femme dont le christianisme va de pair avec une recherche militatnte  de liberté absolue, au Dadaiste Johannes Baader et à ses aspirations chrétiennes confuses mais tellement libre, à Theillard de Chardin mis à l’index par ses supérieurs, etc. etc. la liste est longue et pourrait certainement s’étendre.

Ce sont ces groupes et ces penseurs que je considère du regard et qui sont d’inépuisables sources d’inspirations.

L’ordre établi, stigmatisé, qu’il soit matériel ou spirituel ne peut résister devant la dynamique libre et affranchi du Christ d’abord et des individus qui à sa suite se sentent eux-mêmes et vont puiser la source de leur penser, sentiment et agir dans le fond de leur individualité.

Cette force qui émane du fond de l’être et qui est propre à chacun ne demande qu’a rompre avec toute forme de conditionnement impératif, institutionnel et dogmatique.

L’être est complet en lui-même, il n’a ni dieux, ni maîtres auxquels se soumettre, qu’on se le dise. Le Christ n’a pas fait oeuvre de soumission, il a fait une oeuvre vraie, et c’est précisément parce que son oeuvre était vraie qu’il fut mis à mort. Entre le Christ et la part individuel de chaque homme il y a un lien indéniable que je m’efforce de chercher et de vivre.

La spiritualité du Christ est d’une telle subtilité qu’elle en laisserait plus d’un perplexe, elle n’a rien à voir avec la religion. Elle à tout à voir avec l’être, l’amour et la création.

Je ne souhaite pas convaincre. Seulement, je m’inspire de cette recherche d’absolu, je m’en nourris. La créativité qui en résulte  n’est qu’une façon bien particulière et définie de faire profiter de cette réalité à ceux qui m’entourent.

Eric Tardiff, Juillet 2008

Je hais mon pays et je hais la France, je hais la patrie et je hais les gens, je n’suis qu’un survivant de l’armée rouge soldat, ne crois plus comme avant et suicide toi. Je hais le pouvoir et je hais les ordres, je hais les lois et je hais la force, je n’suis qu’un survivant de l’armée noire soldat, je n’suis qu’un survivant et suicide-toi. Je hais l’armée et je hais la guerre, je hais les curés et je hais haine, oh je hais les armes et je hais les larmes, je hais les jouets et je hais les bombes, je n’suis qu’un survivant de l’armée bleue soldat, je n’suis qu’un survivant et suicide-toi. Socialisme soviétique, cataclysme militariste, alternative réussite, En république l’anarchie… En république l’anarchie… En république l’anarchie… En république l’anarchie… En république l’anarchie… En république l’anarchie… En république l’anarchie… En république l’anarchie… En république l’anarchie…

Anarshik’ J’ vais pas parler au nom des autres, trop d’ –ist communs le font tout l’temps j’suis ni un saint ni un apôtre donc encore moins un militant Anarshik car j’ais l’idéal d’une vie commune c’est pas qu’un trip, quand les –ist la rendent étatique la trahissant sur le principe Anarshik car pour tous ces –ist, je suis et resterais un « hic » qui résiste signe et persiste mais ne s’inscrit sur aucune liste Anarshik car j’ais trop d’respect pour l’utopie qu’ j’ais d’ tatouée là pour lui coller mes initiale alors qu’elle à fait d’ moi un cas Anarshik, car je vote au jour le jour quand j’fais mes courses mais toujours pas dans l’urinoir, j’caution pas la 5ème suce-bourse Anarshik car l’action directe, c’est pas seulement l’action coup d’poing, c’est perpétuer au quotidien à la foi l’acte et la pensée Anarshik car j’ais l’chic pour passer pour un connard, quand j’enlève mon sweat en public rien qu’pour sourire à certains r’gards Anarshik, Anarshik comme le tissue des arbres qui courent, qui ont vécu car ils on fuit la foule des apôtres aux pieds lourds Anarshik quand tous les –ist ont tous la vraie définition J’garde le minimum syndical le reste n’est qu’interprétation C’est l’absence de pouvoir, donc toujours à la réflexion Si l’homme est un loup pour l’homme : l’arme anti-prédation Anarshik avec un K, tous différents ya d’quoi êt’ fier Main dans la main mais qu’est ce tu crois on confond pas jumeaux et frères Anarshik comme un cas unique, qu’est pourtant bien loin d’êt’ le seul Soliste au cromi pas dans la vie alors comprennent ceux qui veulent Anarshik, car je chie sur les dogmes et les préceptes auxquels on formate le gosse pour qu’il devienne un bon adepte Aseptisé et au calibre, combien s’en échappent en tisant sclérosés par l’teaser usé d’un film qu’on n’regarde plus vraiment Anarshik car j’me fout toujours pas mal d’êt’ sapé à une mode, j’refuse d’êt’ le jolie joujou de c’ que la rue appelle ses codes Anarshik car c’est pas l’é cole qui m’a appris à êt’ sociable, et que le bitume m’a rien montré à part comment on pète un câbles Car piyav’ et bédav’ ne servent qu’à s’mett’ la tête dans l’sable, quand l’carcan scolaire n’est qu’une étape pour qu’on d’vienne manipulable Anarshik quand la religion devient monopole spirituel comme si la vie n’avait un nom que d’puis qu’ l’homme regarde vers le ciel Anarshik la vie en tout homme, donc laisse moi seul j’ais rendez vous, j’ pousse la lumière au maximum chaque fois qu’ dans mon front j’ fais un trou Anarshik comme la vie qui r’ trouve toujours son équilibre, quand elle est livrée à elle même et donc quand notre arbitre est libre Anarshik quand tous les –ist ont tous la vraie définition J’garde le minimum syndical le reste n’est qu’interprétation C’est l’absence de pouvoir, donc toujours à la réflexion Si l’homme est un loup pour l’homme : l’arme anti-prédation Anarshik avec un K, tous différents ya d’quoi êt’ fier Main dans la main mais qu’est ce tu crois on ne confond pas jumeaux et frères Anarshik comme un cas unique, qu’est pourtant bien loin d’êt’ le seul Soliste au cromi pas dans la vie alors comprennent ceux qui veulent Anarshik car l’anarchie ba ça s’prêche pas ça s’ vie, la propagande par le fait c’est le geste qui la dit Anarshik la mienne t’as compris est avant tout philosophique, comme le premier maillon d’une chaine débouchant sur l’acte physique Anarshik comme une manière de voir la vie, pas de la fuir, j’ais trop d’amour pour la mienne pour laisser qui que ce soit la détruire Anarshik quand j’en place une pour ceux qu’on traite de terroristes, moi quand j’vois l’journal de la tune j’ sais qui terrorise et qui résiste Anarshik car je dis je car je n’suis qu’une partie du tout et qu’il n’y a pas d’règles à mon jeux juste le doute le choix et c’est tout Anarshik, et créatif en révolution permanente, écléctique et praticien de l’évolution rémanente Anarshik même en groupe je n’ais ni mafia ni famille, moi j’ me méfie des effets d’troupe et j’ fais d’plus grands pas sans béquille Anarshik à contre pied comme Kihsrana ïv’ment considéré comme cracheur de vent par tous les penseurs sclérosés.

Texte de Sam-tach.

Le “black block” est une organisation extrémiste anarchiste. je n’appuie pas ce genre de violence gratuite, mais j’aime quand même l’idée originale, soit détruire le fascisme (skinheads).

Si vous n’avez pas vu cet excellent film je vous conseille de courir au vidéotron le plus près de chez vous pour l’écouter. Il en vaut largement la peine.

Voici un cours synopsis:

Le narrateur, un jeune homme dans la trentaine, est un employé de bureau, expert en assurances et en accidents de voitures. Trentenaire célibataire, souffrant d’insomnie chronique et désillusionné par la vie, il recherche une façon de s’évader de son existence monotone. Son médecin, qui refuse de lui refourguer les médicaments qu’il demande lui propose plutôt d’aller assister à une rencontre pour hommes émasculés. Il y fait des rencontres qui l’aideront à pleurer et donc à dormir. Il devient vite accroc à ces thérapies de groupe et finit par toutes les faire. En revenant d’un voyage d’affaire, le narrateur fait la connaissance dans l’avion de Tyler Durden, un louche mais charismatique vendeur de savon qui lui laisse son numéro. De retour chez lui, le narrateur retrouve son appartement complètement détruit par une explosion. Il décide de téléphoner à Tyler et les deux hommes se rencontrent dans un bar. Tyler invite le narrateur à dormir chez lui, à condition que le narrateur accepte de le frapper. Après une certaine hésitation, le narrateur frappe Tyler, les deux hommes entament un combat derrière le bar. La bagarre achevée, ils partent tous deux s’installer dans le manoir délabré où vit Tyler. Les jours suivant, les deux hommes prennent l’habitude de se battre derrière le bar, ce qui finit par attirer l’attention de quelques personnes qui demandent à participer. Ils décident alors de former le Fight Club, sorte de cercle exclusivement composé d’hommes axé autour de combats ultra-violents se déroulant dans les sous-sols du bar, à l’issue desquels chaque homme se voit retrouver une dose de vitalité et de virilité qu’ils n’auraient put espérer trouver ailleurs dans la monotonie de leur vie.Peu à peu, avec la compagnie de Tyler Durden, gourou à la philosophie anarchiste, mi-nihiliste, mi-terroriste, le narrateur découvre une nouvelle façon de vivre et de voir les choses. Tous deux espèrent ainsi trouver ainsi leur liberté face à la prison de la réalité à travers le Fight Club (club de combat) underground qu’ils ont crée, où l’homme peut être ce que le monde lui refuse d’être ; combattre à mains nues leur permet également de relativiser l’importance des choses qui les entourent. Mais bientôt, le Fight Club et leurs canulars inoffensifs les conduisent dans un cercle vicieux de faits et de comportements devenus alors incontrôlables qui inquiètent de plus en plus le narrateur.

Citations intéressantes:

“This is your life, and it’s ending one minute at a time.”

“If I could wake up in a different place, at a different time, could I wake up as a different person?”

“if you dont know what you want”, the doorman said, “you end up with a lot your don’t”.

“Maybe self-improvement isn’t the answer.
Tyler never knew his father.
Maybe self-destruction is the answer.”

“You are not a beautiful and unique snow flake. You are the same decaying organic matter that every one else, and we are all part of the same compost pile”

“Remember this,” Tyler said. “The people you’re trying to step on, we’re everybody you depend on. We’re the people who do you laundry and cook your food and serve your dinner. We make your bed. We guard you while you’re asleep. We drive the ambulances. We direct your call. We are cooks and taxi drivers and we know everything about you. We process your insurance claims and credit card charges. We control every part of your life.
“We are the middle children of history, raised by television to believe that someday we’ll be millionaires and movie stars and rock stars, but we won’t. And we’re just learning this fact,” Tyler said. “So don’t fuck with us.”"

“How everything you ever love will reject you or die
Everything you create will be thrown away.
Everything you’re proud of will end up as trash.”

Lien pour écouter le film: http://www.megavideo.com/?v=95A67ZIH

Quelques musiciens anarchistes:

„Die Handgranatt am Gürtel, im Arme das Gewehr,
so stürmt Max Hoelzens Garde durchs Sachsenland daher.
Der Bürger knickt zusammen, er sperrt den Geldschrank auf,
Hoelz präsentiert die Rechnung mit dem Pistolenlauf.
Denn unser Sieg ist nah, Max Hoelz ist wieder da.
Er hält die rote Fahne hoch und schwingt sie: Hurra!“ [1]
Max-Hoelz-Marsch

Er war zunächst orthodoxer Christ, dann Mitglied der USPD, KPD, KAPD und später wieder der KPD, vogtländischer Arbeiterführer und Organisator bewaffneter Haufen gegen Bourgeoisie und Republik. Er brandschatzte, raubte und erpreßte und wurde 1921 zu lebenslanger Zuchthausstrafe verurteilt. Doch erwirkten unter anderem Bert Brecht, Martin Buber, Otto Dix, Albert Einstein, Lion Feuchtwanger, Heinrich Mann, Thomas Mann und Arnold Zweig die Wiederaufnahme des Verfahrens und schließlich seine Freilassung. Sein Name: Max Hoelz oder auch „Zündl-Max“ aus Falkenstein im Vogtland.

Im Jahr 1929 „emigrierte er auf Einladung Josef Stalins in die UdSSR“ [2], war aber bald enttäuscht vom realexistierenden Kommunismus und wurde von der Geheimpolizei GPU überwacht. Im September 1933 fand man seine Leiche im Wasser der Oka, Augenzeugen berichteten von Prügelszenen zweier Personen mit einem „mit fremdem Akzent sprechenden Dritten“ in einem Boot. Das Gesicht des Toten trug Blessuren. Der Räuberhauptmann, welcher Anfang der 1920er Jahre deutschen Landjägern und Reichswehr immer wieder gewitzt entwischte, ersoff also 10 Jahre später völlig unspektakulär durch die Hände von Seinesgleichen. Wie schrieb er doch bereits vier Jahre vor seinem Tod in triefender Weisheit: „Auch die klassenlose Gesellschaft wird sich – wenn nötig – gegen Schädlinge sichern.“ [3] Gewiß, die Revolution frißt auch ihre eigenen Kinder.

Die DDR-Führung, immer auf der Suche nach geeigneten Märtyrern, um einem geschichtslosen DDR-Volk einen künstlichen Mythos umzuhängen, nahm sich nach Ernst Thälmann, Friedrich Engels und Thomas Müntzer bald auch des Anarchisten aus dem Vogtland an. Als im Wendeherbst in den sächsischen Städten Leipzig, Dresden und Chemnitz (das damals noch Karl-Marx-Stadt hieß), aber auch im vogtländischen Plauen die ersten Massendemonstrationen begannen, zelebrierte die SED-Kreisleitung am 14. Oktober 1989 anläßlich des einhundertsten Geburtstages der Heldenfigur eine Denkmaleinweihung. Der Rebell Max Hoelz wurde von kommunistischen Bonzen als schwülstige Büste auf einem Steinsockel inthronisiert, während das Volk gegen diese Bonzen rebellierte. Ein Treppenwitz der Geschichte.

Lange war ihm die Ehre eines eigenen Denkmales jedoch nicht vergönnt; bereits ein halbes Jahr später landete Max Hoelz in der Rumpelkammer des Falkensteiner Geschichtsvereins. So schnell kann es gehen: Vom Christen zum Anarchisten, vom Brandschatzer zur Wasserleiche, vom kommunistischen Handlanger zum handgelangten Kommunisten, vom Terroristen zum Widerstandskämpfer, vom Bilderstürmer zur Ikone, vom Denkmal zum Ballast. Eine nicht untypische Biographie des ideologiebeladenen 20. Jahrhunderts. Und auch wenn es heute wieder Bestrebungen gibt, den Hoelzkopf auszustellen, so wäre es wohl besser, wenn er bliebe, wo er ist: in der Asservatenkammer eines Geschichtsvereins.

……………………………………………..
[1] Zweites vorläufiges anarchistisches Liederbuch: „Max-Hoelz-Marsch“, ca. 1980
[2] Wikipedia: Max Hoelz
[3] Max Hoelz: „Vom Weißen Kreuz zur roten Fahne“, 1929

Kleiner Haken – gewaltiger Bedeutungswandel: Und schon blickt der autonome Widerstand auf eine Jahrhunderte lange Tradition zurück.

Stammlokal-des-schwarzen-Blocks-in-Linz

Am Rande bemerkenswert: Es muss nicht immer Zerstörung sein – auch Neu-Aufbau ist denkbar.

Wunderbar! Endlich wird in Münster mal wieder über Kunst gestritten – und das wie immer emotional. Stein des Anstoßes ist diesmal die Installation “GEHORCHE KEINEM” von Babak Saed, die er an der Uni-Bibliothek angebracht hat. Nun sehen auf einmal einige Menschen die öffentliche Ordnung in Gefahr, denn der Spruch rufe zu Anarchie und Blasphemie und ähnlich schlimmen auf.

Interessant ist aber, dass dieser Spruch doch eigentlich eine Selbstverständlichkeit sein sollte. Albert Einstein (nicht unbedingt Anarchist) hat mal gesagt: “Glaube nichts, was du nicht siehst und gehorche niemandem der dir befiehlt.” Ob sich die aktuellen Kunstkritiker auch an diesem Satz empören? Vermutlich nicht, schließlich sprach dies eine Autorität der Wissenschaft aus. Und das ist genau der Punkt! Saed hat an die zentrale Aussage der Aufklärung appelliert, sich seines eigenen Verstandes zu bedienen und nicht blind Autoritäten zu folgen. Und dieses Ziel ist heute so aktuell wie eh und je.

Kleines Beispiel: hätten einige Finanz-Menschen in den Banken sich früher ihres eigenen Verstandes bedient und nicht blind der Logik der Märkte gehorcht, wäre uns allen in den letzten Monaten einiges erspart geblieben.

Zugegeben, mich hat der Spruch auch überrascht. Denn man muss wissen, dass ausgerechnet die Staatskanzlei NRW die Installation der ULB geschenkt hat. Und “Gehorche Keinem” ist so ziemlich das Gegenteil dessen, was die NRW-Landesregierung in den letzten Jahren in der Bildungspolitik bezwecken wollte. An dieser Stelle sei nur an das leidige Thema “Kopfnoten” verwiesen…

(Fabian)