Bismilah al rahmán y rahim

Yo no soy un experto , por ser experto en el islam, no soy un experto, digo, de los movimientos apocalípticos. El sionismo, que merece una atención especial por lo que supone de teoría de una acción colonialista, puede ser el centro del debate, o al menos un enfoque a partir del cual establecer una frontera, el antisionismo.

La guerra de Afganistán, el ginocidio específico (violencia asesina contra las mujeres), la deuda de los países pobres, tdos y cada uno de los temas políticos que podamos intentar desmenuzar en nuestro contexto están enturbiados por el pecado de un antisemitismo europeo, hoy reformulado en islamofobia. Ni Obama (Obamás, decía Búfalo)  ni la Alianza de Civilizaciones pueden parar un cuestionamiento radical de los conceptos de terrorismo, seguridad, derechos humanos, ONG’s, humanitario, catástrofe, urgencia, acción, ayuda.

El lamentable secuestro que condeno rotundamente de los tres cooperantes españoles y catalanes de la ONG de Barcelona en Mauritania demuestra desgraciadamente un fenómeno absolutamente singular y gravísimo. Poco sabían los medios de comunicación españoles sobre la realidad del secuestro, pero todos decidieron publicar en letras mayúsculas el nombre de la organización terrorista Al Qaeda. Un secuestro no es ya un secuestro como ha sido el de Aminatu Haidar por Marruecos, con el beneplácito de las aduanas españolas y el apoyo inicial de Moratinos, no, el secuestro de los cooperantes españoles y catalanes es un duelo abierto contra el Anticristo (para Jónathan F. Moriche).

One of the things that I love about art is that one idea, one concept, can lead you into a maze of connections. Sometimes it only takes a friend to point you in one direction and if you dig deep enough you’ll find multiple roads to take your mind on an endless trip.

Such was yesterday. In the morning I got an email from my friend Dani, who has the soul of an artist, and who simply pointed me in one direction: http://www.ivanpuig.net/ (see last image after Portuguese translation for Dani’s pick).

After a while exploring the Mexican artist’s site I had already take my pick. The section ‘Tierra y Libertad’ (Land and Freedom) took me on that endless trip. I stood at the crossroads thinking Zapata, Magon, Comandante Marcos and of course the revolutionary art of ‘Los 3 Grandes’ Rivera, Siqueiros and Orozco, as well the excellent film ‘Tierra y Libertad’ by English director Ken Loach.

Ivan Puig created a machine, a production line of vases and plastic bags being filled with earth for commercialization, labeled as a final product with a barcode and the title ‘Tierra y Libertad’. In opposition to indigenous understanding of the use of mother earth, the artist makes a statement about the industrial treatment given to our planet’s natural resources.

Land and Freedom were at the center of the Mexican Revolution, which lasted from 1910 to 1920. The words became the slogan of the Mexican Liberal Party inspired by the writings of anarchist journalist Ricardo Magon. In the revolutionary figure of Emiliano Zapata, the slogan and the indigenous people found a voice and a fighter pushing for land reform in a country divided between a few very rich landowners and an impoverished majority of indigenous people. People who once had no sense of property began learning about it upon the arrival of Hernan Cortez, the ‘Apocalipto’ moment that changed the history of the American continent forever.

Zapata, Diego Rivera

Zapata was an inspiration. Zapata is still an inspiration. After all nothing came of the ‘victorious’ Mexican revolution. Land reform is still a dream in Mexico, as it is in most of Latin America. His face adorned the murals of artists like Rivera, Siqueiros and Orozco, and he became the symbol of a revolution that never really happened.

Today, his spirit watches over the EZLN (Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional – the National Liberation Zapatista Army) who continue to tirelessly fight for justice although they are labeled as terrorists by the earth machine operators.

On the 1^st of January of 1994, when Mexico officially submitted to the North American Free Trade agreement, the Zapatistas made world news. Under the command of Marcos, and feeling they had nothing left to lose, they took arms, occupied San Cristobal de Las Casas in Chiapas, and declared war on Mexico D.F.

Big Noise films has produced an excellent documentary about the Zapatistas, available for streaming or downloading on an internet near you. On google video just type Zapatista and Big Noise and it will come right up.

And speaking of films, while Zapata’s face has been creatively combined with the Situationist slogan ‘Be Realistic. Demand the Impossible’ in stickers all over the city of Belo Horizonte, Brazil, Zapata’s motto ‘Tierra y Liberdad’ was used by English director Ken Loach as the title of his brilliant film about the anarchist struggle against Franco’s forces during the Spanish civil war (1936-1939).

(see poster below in portuguese version)

One slogan, many ideas, praxis, appropriations, digestions. Ivan Puig’s work makes a political statement that brings history into the contemporary language of conceptual art, showing how the slogan continues to be valid today in a world destroyed by lines of production that enrich a few and impoverish the majority.

No pasarán. Viva Zapata.

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Uma das coisas que mais aprecio em arte é quando uma ideia, um conceito, me levam por um labirinto de conexões. Ás vezes basta uma amiga apontar uma direção para nos levar bem fundo por inúmeras estradas onde a mente dispara em intermináveis viagens.

Foi assim ontem. Logo pela manhã, recebi um email da minha amiga Dani, que tem alma de artista, e que simplesmente me apontou numa direção: http://www.ivanpuig.net/ (ver a escolha de Dani na ultima imagem).

Após algum tempo explorando o site do artista Mexicano já tinha feito a minha escolha. A seção ‘Tierra y Libertad’ me levou naquela tal interminável viagem. Fiquei parada num cruzamento pensando Zapata, Magon, Comandante Marcos e claro na arte revolucionária de ‘Los 3 Grandes’ Rivera, Siqueiros and Orozco, bem como no excelente filme ‘Tierra y Libertad’ do diretor inglês Ken Loach.

Tierra y Libertad, Ivan Puig

Ivan Puig criou uma máquina, uma linha de produção de vasos e sacos de plástico doseados de terra para ser comercializada, e rotulada no produto final com um código de barras e o titulo ‘Tierra y Libertad’. Em oposição ao entendimento que o povo indígena tem da mãe terra, o artista expõe o tratamento industrial dado aos recursos naturais do nosso planeta.

Terra e Liberdade foram temas fundamentais na Revolução Mexicana, que durou de 1910 a 1920. As palavras se tornaram no slogan do Partido Liberal Mexicano inspirado por um texto do jornalista Ricardo Magon. Na figura revolucionária de Emiliano Zapata, tanto o slogan quanto os povos indígenas encontraram uma voz e um herói lutando pela reforma agrária num pais dividido entre uns poucos muitos ricos proprietários e uma maioria indígena empobrecida. Povos que aprenderam a noção do conceito de propriedade quando Hernan Cortez desembarcou no Mexico, o momento ‘Apocalipto’ que mudou para sempre a história da América.

Zapata, Jose Clemente Orozco

Zapata foi uma inspiração. Zapata ainda é uma inspiração. Nada resultou da ‘vitoriosa‘ Revolução Mexicana. Reforma agrária continua a ser apenas um sonho no México, assim como por toda a América Latina. A sua face ilustra os murais de artistas como Rivera, Siqueiros e Orozco, e ele se tornou no símbolo de uma revolução que nunca aconteceu.

Hoje, o seu espirito vigia o EZLN (Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional – Exército Zapatista de Libertação Nacional) que continua a lutar por justiça apesar de ser rotulado ‘terrorista‘ pelos operadores da máquina de terra. No dia 1 de janeiro de 1994, quando o México se submeteu oficialmente ao Tratado Norte Americano de Comércio Livre, os Zapatistas foram noticia. Sob o comando de Marcos, e sentindo que nada mais tinham a perder, pegaram nas armas, ocuparam San Cristobal de las Casas nas Chiapas, e declararam guerra ao governo da cidade do México.

A Big Noise Films produziu um excelente documentário sobre os Zapatistas, disponivel para ver online ou baixar numa internet perto de voce. No Google vídeo escreva Zapatista e Big Noise que aparece logo.

Seja Realista. Exija o Impossivel. http://www.flickr.com/photos/culundria/

Falando em filmes, enquanto a face de Zapata é criativamente combinada com slogan Situacionista ‘Seja Realista. Exija o Impossível’ em stickers e lambe–lambes espalhados pela cidade de Belo Horizonte, Brasil, o mote de Zapata ‘Tierra y Libertad’ foi usado pelo diretor Ken Loach como titulo do seu brilhante filme sobre a luta dos anarquistas contra as forças de Franco durante a Guerra Civil Espanhola (1936-1939).

Um slogan, muitas ideias, praxis, apropriações, digestões. O trabalho de Ivan Puig marca uma posição política que leva a história até ao centro da linguagem contemporânea da arte conceptual, mostrando como o slogan permanece valido num mundo destruído nas linhas de produção que enriquecem uns poucos e empobrecem a larga maioria.

No pasarán. Viva Zapata.

Below Dani’s pick / Abaixo a escolha de Dani

L'Ego, Ivan Puig

Bismilah al rahmán y rahim

Daniel Cohn-Bendit, Dany el Rojo de Mayo del 68, aburrido porque siempre indignado, pasa a ser Dany wahhabí, “soñando” con la intervención de Arabia Saudí (¡glups!) para “corregir” la democracia suiza a base de retirada de fondos, -expoliados a su ciudadanía, recordemos-, de los bancos suizos:

Daniel Cohn-Bendit : La plus formidable des ripostes – mais je rêve – serait que les plus riches des pays musulmans retirent leur argent des banques suisses. Vider les caisses de la Confédération: voilà ce qu’il faudrait ! Que l’Arabie saoudite ou les Emirats arabes unis désertent votre place financière. Voilà ce qui marcherait. On l’a bien vu avec les pressions exercées par le fisc américain dans l’affaire UBS. Si cette votation a des conséquences économiques, alors les Suisses comprendront.

Que se vayan a  las cloacas los suizos islamófobos, los gobernantes saudíes y con ellos, de guía verde, rojo y marrón,   Dany wahhabí, ridículo y patético, que para criticar la islamofobia acude a los más detestables y les pide que nos salven de la extrema derecha. Que se lo queden los burros wahhabíes para sus talk-shows en canales de televisión saudíes, los peores del mundo árabe, que ya es decir.

Los que no son tontos entonces sí comprenderán algo.

Bismilah al rahmán y rahim

Ginebra ha sido asesinada por los suizos y las suizas, hijos e hijas de Guillermo Tell, que han votado con amplia mayoría a favor de una ley islamófoba y en contra de una iniciativa justa, promovida por el colectivo pacifista más representativo del legado idealista de la paz, en un tiempo asociado a la ciudad del borde del Lago Léman. “Catastrófico“, califica el resultado Tariq Ramadan. Yo pienso en mis amigos que siguen viviendo en aquella ciudad, musulmanes y ateos, quizás hasta cristianos y judíos, que deben estar abatidos, sentirse desolados ante unos resultados terribles y sorprendentes. Ha muerto su ciudad, asesinada en un sucio domingo fascista del siglo XXI, en nombre de la democracia. ¡Qué asco!

EL RÉGIMEN POLÍTICO-SOCIAL DE LA LIBERTAD Y DE LA JUSTICIA: EL RÉGIMEN DE CRISTIANDAD

Por Mendo Crisóstomo

Incluso Kropotkin, enemigo de toda religiosidad, reconoce en sus análisis la dicha y bienestar existentes en el Antiguo Régimen, pese a las leyendas liberales

Nunca el ser humano gozó de tanta libertad y bienestar efectivos como durante el Régimen de Cristiandad; incluso el importante teórico anarquista Kropotkin (1), que nada tenía de católico, no tuvo más remedio que afirmar tajantemente que cuanto más investigaba, más claro le quedaba que el trabajador y el artesano jamás habían tenido iguales niveles de dicha y bienestar que los que tuvieron en la Civitas Christiana.

¿Dónde tiene su origen tal régimen de Cristiandad? En la aplicación práctica de unos principios basados en la observación natural de la realidad por parte de teóricos como Isócrates o Aristóteles y perfeccionados por la doctrina cristiana gracias la labor de sistematización operada por los Padres de la Iglesia, que, continuando la labor de los Apóstoles, buscan construir lo que llama San Agustín Civitas Dei (“la Ciudad de Dios”).
Éstos liman algunos defectos propios de teorizaciones y aplicaciones prácticas de los paganos y asumen y perfeccionan, en cambio, los elementos enderezados a construir una sociedad desde su base, con una brillante organización de los cuerpos intermedios de la sociedad.

La Revelación dada por Jesucristo a sus Apóstoles fue sistematizada por los Padres de la Iglesia mediante los principios hallados por los grandes genios de la Antigua Grecia. Tiene origen así la única sociedad libre y justa posible:"El Reinado Social de Cristo" o "Ciudad de Dios"

Posteriormente, Santo Tomás de Aquino hizo un pequeño resumen teórico en su obra De Regimine Principum.

Pero, ¡atención! esta obra no teoriza sobre ninguna utopía, como hacen los ideólogos, que hablan de “cambiar el mundo” e inventan mundos ficticios en sus obras políticas y, sin embargo, a la postre, siempre y en todo lugar se han demostrado fracasados y traicioneros en la práctica, por no basarse en la realidad sino en especulaciones mentales ficticias.

Todas las idelogías, artificiales y utópicas siempre, siempre se han demostrado, cuanto menos, fracasadas, cuando no traicioneras, criminales y asesinas en la práctica

Santo Tomás de Aquino, en cambio, al escribir esa obra, no hacía más que constatar una realidad, como fruto de la observación; aunque es cierto que esa realidad se llevará a cabo de manera aún más perfecta posteriormente: en las Españas.

En el Régimen de Cristiandad, la sociedad se ordena, pues, a la manera natural; es decir, respetando el principio de subsidiariedad, estructurando el cuerpo social en entidades sociales que gozan de autarquía y autonomía propias, reguladas por los fueros, que refuerzan las verdaderas libertades de los individuos, con independencia de la autoridad política central.

Los diferentes cuerpos sociales se rigen a sí mismos por representantes elegidos libre y directamente por los miembros de cada uno de los gremios e instituciones sociales, y no con representación puramente subjetiva y mandato artificial representativo, como sucede en el liberalismo, sino con representación objetiva y mandato imperativo:

En la Civitas Christiana, que no es ninguna utopía ideológica sino un régimen que verdaderamente existió y fue eficaz, el poder central está limitado por la autoridad de la Tradición, mediante un triple sistema:
1) Ético (por la Ley Natural).

2) jurídico-foral (por principio de subsidiariedad, imposiciones de los cuerpos sociales)

3) jurídico constitucional (que son las limitaciones legales que el pueblo -y no una comisión de políticos- haya querido imponer e imponga al poder central en el ejercicio de la soberanía política).

El Reinado Social de Cristo, que no es ninguna utopía, fue el único que fue eficaz en los últimos 2000 años, y el único que salvaguardó de tiranías y absolutismos. No como las utopías inventadas por el Sistema actual

Éste es el único sistema que ha funcionado.

Un modelo de este tipo es imposible que derive al totalitarismo o al absolutismo, puesto que el poder supremo o soberanía política está limitado y controlado por un sistema de triple control, más potente y decisivo que el de la supuesta división de poderes.

A lo largo de los siglos, desde el Bajo Imperio Romano hasta la Baja Edad Media, esta realidad, que habían reconocido incluso teóricos ya revolucionarios como Kropotkin ―o el propio judío llamado Karl Marx(2)―, se va perfeccionando en todo el continente europeo:

Se respeta el principio de subsidiariedad, el poder económico se halla absolutamente al servicio del poder social y político y, por último, la potestad se encuentra dividida en soberanía social y soberanía política.
Están limitadas una por la otra y ambas, a su vez, limitadas por la autoridad de la Ley Natural, la autoridad de las tradiciones consuetudinarias y la de la Tradición Católica.

Fue en las Españas donde este sistema cuajó de modo más perfecto. Y el saberse soldados de Cristo impulsó a los hijos de las Españas a recorrer todo el planeta: No sólo por la salvación de las almas y mayor gloria de Dios, sino por mostrar al resto de los pueblos la dicha y excelencia del único régimen natural: el Régimen inspirado en las enseñanzas de Cristo, en la Tradición

Tal ordenamiento político-social tuvo su escenario más logrado en las Españas, que consiguientemente nunca se llamaron a sí mismas “Imperio Español” como erróneamente quieren hacer ver las leyendas románticas y las deformaciones históricas del Sistema; ese conjunto de las Españas fue destruido por invenciones teóricas y tiránicas como el nacionalismo español o los nacionalismos periféricos (fundamentalmente los antihistóricos vasco y catalán), fanáticos defensores del Estado.

Y, actualmente, el Antiguo Régimen de las Españas continúa siendo calumniado con numerosas mentiras y leyendas negras, como si hubiese sido un sistema cuasi-totalitario donde el pueblo vivía esclavizado por el rey, la nobleza y la Iglesia.

el trabajador y el artesano jamás habían tenido, ni tendrán, iguales niveles de dicha y bienestar que los que tienen en la "Civitas Christiana"

En efecto, al llegar el Cristianismo, las libertades civiles comienzan a la sazón a cobrar vida y vigor a través de una participación real, basada en organismos naturales que se articulan en una sociedad conforme a normas consuetudinarias que surgen progresivamente y tomando como punto de partida siempre lo anterior, y siempre sin reñir con los preceptos evangélicos de Jesucristo y de la ley natural.

No había un “Estado” en el sentido moderno del término.(3)

No existía el Estado, esa gran bestia que engatusa a los tontos, a los incautos y a los frívolos con su palabrería, con su “pan y circo” y que, en la práctica, tiraniza a la sociedad negándole su libertad natural para acapararla en manos de una oligarquía plutocrática.

Notas:
(1) KROPOTKIN, P., El apoyo mutuo. Un factor de la evolución, Madrid, 1978.

(2) Pseudónimo de Ysisor Mardochai Levy

(3) Y por tanto, por ejemplo, no se pagaban impuestos

Ya está bien de los jodidos lemas políticos que quieren mostrar a los ciudadanos votantes que un político que quiere ser presidente, del Estado que sea, es mejor que los demás, que un político no es un político sino que es una persona preocupada por la ciudadanía. Ya está bien de los jodidos lemas del “Yes, we can”. Ya está bien de los abuelos que le cantan a José Luis Rodríguez Zapatero y de los cantantes que dicen que Obama es la solución a todos los problemas. Ya es hora de que el mundo tenga lemas, eslóganes, como Dios manda, de esos que no tienen adscripciones políticas de ningún tipo, que no buscan la maximización del poder, que no se aprovechan del poder para robar dinero público.

Ya está bien de decir que un puño en alto es mejor que un brazo en alto, porque al final ambos se reducen a lo mismo: enaltecer una opción política por encima de las demás, de ahí que siempre sea brazo o puño en alto y nunca en bajo (el brazo bajo siempre se utiliza para robar, porque robar con el brazo en alto es una gilipollez, te ven los billetes que están robando y te ganas una hostia política, en algunos casos incluso una literal). Comunismo y nazismo no se diferencian tanto como los comunistas y los nazis o neonazis piensan: al fin y al cabo ambas ideologías políticas son dictatoriales (ya sean los “proletarios” o los nacional-sindicalistas los dictadores, y el proletarios va entrecomillado porque al final los dictadores son siempre unos pocos, acompañados de una elite reducida y a la que los proletarios no acceden, así que basta ya de joder con una mentira tan gorda), y ambas ideologías estuvieron unidas al inicio de la II Guerra Mundial -gracias a esta unión ambas potencias pactaron repartirse Polonia, que al parecer no es un país donde los ciudadanos pueden vivir en paz, sino que es un trozo de tierra donde los polacos no valen para otra cosa más que para pasar de los brazos de unos dictadores a los de otros-.

Sí, comunismo y nazismo fueron aliados durante parte de la II Guerra Mundial, para los que no lo sepan todavía. Son dos ideologías políticas, cada una con sus respectivas bases y visión de futuro, que están tan al extremo -una a la derecha y otra a la izquierda-, que al final el la línea recta se convierte en una curva y los dos extremos coinciden en el mismo punto: dos ideologías dictatoriales que han provocado decenas de millones de muertos. El comunismo ponía por delante la lucha contra el capitalismo, contra el burgués, a favor de los trabajadores, de esos proletarios que iban a tener el poder y que no iban a ser alienados: y los comunistas lo pusieron en práctica, en lugar de alienar a los trabajadores los mataban trabajando, como debe ser. El nazismo, por su parte, engendró desde el rencor de Alemania contra el resto de Europa como consecuencia de las multas a las que se vio sometida tras la I Guerra Mundial. Adolf Hitler fue escalando posiciones y ganó importancia en cada Elección -porque el partido nacional-socialista concurría a las Elecciones en la República de Weimar y había ciudadanos alemanes que votaban a este partido político-, hasta que Hitler se cansó de la democracia y decidió comenzar una dictadura execrable. Más de uno se acordó y se sigue acordando de la madre de Hitler, y la verdad es que, en principio, la pobre mujer no tiene la culpa de que su hijo fuese lo que fue.

Total, que entre comunistas, capitalistas y nazis andaba el juego a finales de la primera mitad del siglo XX. Pero no estamos hablando de eso, estamos hablando de los lemas políticos, de los eslóganes ingeniados por personajes al servicio del poder político para llegar a través del sentimiento y no de la razón, a los corazones de los votantes y no a sus cerebros. Lemas y eslóganes como el “Yes, we can”, a los que se les pone una música bonita de fondo (también las ideologías políticas dictatoriales han tenido música para acompañarlas, y eso no las hace mejores) y ya el político y su partido político son la hostia y hay que ir a votarles de cabeza. Porque si Bruce Springsteen apoya a Barack Obama es porque de verdad Barack Obama es bueno, no es una mentira, los músicos no van a colaborar con un político sólo por interés (ni en EE.UU. con Barack Obama ni en España con José Luis Rodríguez Zapatero), sino que si lo hacen es porque el político merece la pena. Y si además de tener el apoyo de los músicos el político tiene una canción, mucho mejor. Ya con eso gana las Elecciones y si nos ponemos en plan positivo incluso el Premio Nobel de la Paz.

Pero al final todos los eslóganes buscan lo que buscan: poder para uno mismo antes que el poder para los demás políticos, esos que tienen nombre de patata frita o que hablan de una niña inventada. Porque al lado de Barack Obama estaba Bruce Springsteen, y al lado de José Luis Rodríguez Zapatero tenía al “abuelo de Moratalaz”. Y coño, eso ya vale para ganar votos (al menos en el caso de Obama, porque Bruce Springsteen es un cantante muy bueno aunque al final se venda al poder), la gente que va a votar a las urnas es así, le pones una canción por delante y van a votar. Es como si operarse del escroto acuden a un médico que ponga un anuncio en los periódicos y que diga “mi preocupación como médico es tu escroto, conmigo el dinero que te gastes en la operación no caerá en saco roto”. Sí, es una rima muy estúpida, pero es una rima, hay un duro trabajo intelectual detrás, y eso merece un respeto y un voto. Un médico se presenta a las Elecciones Generales con este lema y seguro que todos los hombres cuyos escrotos están enfermos van a votarle.

Pero ya puestos a elegir un lema, un eslogan, que no se asocie con ninguna ideología política, pensemos en uno que no deje descontentos a más de la mitad de las población, así al menos democráticamente hablando no corremos el riesgo de ser unos dictadores de eslóganes. Un eslogan que nos sirva para conseguir que la vida sea mejor, más feliz, con menos preocupaciones. Por lo tanto, tenemos que buscar un asunto humano que guste a la mayoría de las personas, hombres o mujeres. Vamos a ver, pensemos un poco en una actividad que practique la gran mayoría de la población mayor de edad -incluso menor de edad, hay adolescentes muy avanzados- y que en principio no disguste a demasiada gente -a ninguno es imposible, partimos desde esa base-. Pensemos incluso en un eslogan pegadizo que puedan utilizar los políticos, si no queremos asociar el eslogan al anarquismo. Bueno, probemos suerte con el sexo. El sexo lo practicamos todos, más o menos veces; gracias al sexo no nos hemos extinguido como especie animal, así que el sexo es bueno -mientras que la política tiene como consecuencias las guerras, porque parémonos a pensar en cuántas guerras se han iniciado a lo largo de la Historia de la Humanidad en las que la política y el poder hayan tenido algo que ver, y también en las guerras que se han provocado como consecuencia del sexo-, incluso los católicos practican el sexo porque para tener una familia católica que vote contra los socialistas y haga caso a la Conferencia Episcopal y al Papa antes tienen que procrear, y para procrear hay que zumbar un rato y sin condón.

Ya tenemos el tema: el sexo. Y el lema, para no andarnos con más remilgos porque encima el post se titular así, es “Enséñame las tetas”. Un eslogan agresivo, de los que llaman la atención, de los que lees una y otra vez porque los ojos no se mueven de estas tres preciosas palabras. Este lema seguro que causa sensación, y la persona que lo utilice, con un poco de suerte y aderezado con una música pegadiza y más palabras para que la canción no sea únicamente “Enséñame las tetas” repetido cincuenta veces, incluso se puede llevar una alegría cuando las mujeres que escuchen la canción con este eslogan se quitarán la camiseta y enseñarán las tetas. Al menos a una persona, a un cantante, le ha venido bien para ver pechos de mujeres (incluso de hombres). Porque este eslogan no va a ser el único que podamos utilizar para vivir un poco mejor alejados de toda la suciedad y de toda la mierda que sale de la política: también habrá mensajes y eslóganes dirigidos a las mujeres heterosexuales y a los hombres gays. “Enséñame las tetas” va dirigido, fundamentalmente, a los hombres heterosexuales y a las mujeres lesbianas, y para las personas a las que les gusten los hombres también tenemos otro eslogan parecido, no seamos machistas: el eslogan para esas personas sería “Enséñame la chorra”. ¿Todos contentos? ¿A todos nos enseñan algo que nos gusta y que no nos hace montar en cólera y que no nos hace insultar a los demás? Bien, de eso se trata.

Porque se trata de vivir en paz, con divertimentos varios, con acontecimientos erótico-festivos que nos hagan disfrutar de la vida. Si sólo podemos vivir una puñetera vez, hagámoslo bien y no jodamos a los demás, ni los matemos, ni los torturemos. Mejor vayamos por el mundo enseñando las tetas y las chorras antes que ir matando a millones de judíos, a miles de republicanos a nacionales, esclavizando a los negros o derramando sangre de los indígenas para perpetuar al Dios cristiano o matando en nombre de Alá. Un eslogan a favor de enseñar las tetas es mejor, te lo pasas bien, y si cantas una canción pegadiza y con ritmo como la del cantante estadounidense Rodney Carrington, mucho mejor.

Enhorabuena a este tío. Por dos motivos: el primero es que la canción está muy bien; el segundo es que tiene la suerte de que las mujeres del público asistente a su actuación le enseñan las tetas, y gracias a la televisión, se las enseñan a todos los que vemos el vídeo.

PD: como siempre habrá alguno que diga que esto es una vergüenza, que es inmoral, que no se puede ir enseñando las tetas (aunque se diga en inglés) y cuatro chorradas más.

Fuente:

www.20minutos.es

O Bruno Miguel Resende – gajo do Poly-Portugal – vem por este meio informar que lamenta as lamentações da rede ex aequo – associação de jovens lésbicas, gays, bissexuais, transgéneros e simpatizantes – relativamente à 4ª Marcha do Orgulho LGBT em relação ao Porto, e que a mesma organização burocrática não tenha subscrito o manifesto e participado oficialmente devido às suas cretinices descriminatórias.

Do comunicado lê sobre um objectivo da rede em relação aos jovens, “(…)o reconhecimento das suas especificidades enquanto pessoas LGBT.”, e lamenta a consideração que é feita, “especificidade” como a deficiência motora e a necessidade de rampas em passeios, “especificidade” como a deficiência mental e a necessidade de asilos permanentes, a alusão a uma especificidade como se na linguagem genética LGBT significasse algo, um jogo entre a causa e a consequência descriminatória, como se um “jovem LGBT” seja mais ou menos que um “jovem”, restam as cores das camisolas ao que se parece, e o arco-íris não tem patente registada.

Lamenta que a organização da referida marcha seja acusada pela organização burocrática do seguinte: “(…)não se centralizar nas necessidades das lésbicas, gays, bissexuais e transgéneros em Portugal, abordando temas independentes e não específicos destes cidadãos, transversais a qualquer orientação sexual e identidade de género.”, declarando que este embuste é somente uma “especificidade”, o poliamor, cuja transversalidade, paralela cruzada, ou mesmo diagonal recta é de teor subjectivo, não obstante emanar directamente das orientações e géneros, como qualquer leigo na matéria o saberá, lembrando que uma cultura geral minimalista dentro dos trâmites da questão em causa pode ser especificado segundo um caso específico de fácil percepção de inclusão, a bissexualidade. Salienta que a dupla orientação sexual é dupla, ou seja, mais que um, o conceito monogâmico não coincide directamente com a bissexualidade, pois a bissexualidade não é uma locomoção entre a heterossexualidade e a homossexualidade sem que as duas algumas vez coexistam, a bissexualidade verifica-se num mesmo espaço-tempo, em termos mais burocratas e compreensíveis à possibilidade de ignorância aguda, salienta que é como gostar de tostas mistas, uma tosta mista sem queijo não é uma tosta mista, é uma tosta de fiambre, uma tosta mista sem fiambre não é uma tosta mista, é uma tosta de queijo. Relembra que quem não gosta de tosta mista não a come, obviamente, e mais ficam para quem gosta, todos saem felizes.

Seguindo a cretinice lê “Não acreditamos ser possível comparar a inclusão de temas consensuais socialmente, como a luta contra o racismo e o sexismo, com um tema altamente polémico e problemático em termos de aceitação e recepção como o das relações poliamorosas.”, o que são tiros nos pés, nas mãos e muitos para o ar, considera pois, que se é consensual a luta contra o racismo e contra o sexismo porque se luta contra? É consensual que existem pessoas que gostam de bacalhau com natas, assim sendo não existe uma luta contra o preconceito do bacalhauismo e do natismo. Assevera que a polémica e problemática é tratada pelos membros poliamorosos e simpatizantes da camisola em questão, e não pelos vizinhos alcoviteiros, a aceitação e recepção pouco importam pois a poliamoria depende dos indivíduos que a constituem e não dos tribunais sociais, religiões, politicas, e organizações burocráticas administrativas papelistas obscurantistas medievalistas salazaristas como a rede ex aequo, como é óbvio, e inclusive de uma especificidade muito específica do abordado, saliente-se.

Declara uma falácia ingenuamente ignorante e reveladora de uma insegurança intelectual abismal, “consideramos que o movimento LGBT não se encontra preparado e com maturidade necessária”, o que é profundamente lamentável visto que são construídas ilações sobre uma estrutura que não se conhece, o eclipse da rede ex aequeo na organização da marcha desde o primeiro dia e a sua completa não presença, não apoio, não divulgação, leva a pensar que o conhecimento de causa deve ser divino, omnipresente, omnisciente, omnitudo, estranhando imenso o facto de o movimento para a marcha ter exposto o conceito poliamoroso nos seus eventos por um tal de Bruno Miguel Resende, com uma preparação e maturidade digna de registo, não ficando em registo, obviamente, qualquer comparência da rede ex aqueo a qualquer evento, o que no fundo tornou o ar mais respirável, o convívio com a polifobia pode causar danos na libido e no intelecto.

Enfatiza que a polifobia da organização em causa encontra pseudo-justificativos como ”(…) não correr o risco de alienar pessoas.”, estrutura demonológica usada desde séculos, não falar e não dar a conhecer, assim se lembra, colocaram judeus em campos de concentração, mulheres em asilos domésticos, homossexuais em guetos, e uma panóplia mais de exemplos que se resumem à máxima inquisitorial de não falar do diabo, sendo que diabo significa todos os comportamentos sexuais que não o heterosexualismo, todas as estruturas afectivas que não o monogamismo, todas as filosofias e religiões que não o catolicismo, todas as cores de pele que não a branca, todos os rituais e festas que não as santificadas, logo, a mesma estrutura que demoniza a homossexualidade a demonizar o poliamor, declara que não falar de homossexualidade para não alienar pessoas é uma estrutura discriminatória também muito usada, enfatiza que o senso comum revela que as acusações não possuem bom senso, nem sequer na sua especificidade. No fundo, a questão prende-se com a necessidade de combater toda e qualquer estrutura discriminatória, logo, a rede ex aqueo tem de ser combatida como tantas outras instituições de proliferações de cancros mentais, de demagogia saloia e de estupidez aguda.

Não obstante a estupidologia reinante, clarifica o seguinte sobre a rede ex aequo, que “(…) tenta ser o mais universal possível e conseguir acolher no seu seio pessoas com as mais diversas sensibilidades e posturas noutros temas da vida.”, ou seja, pessoas poliamorosas ou simpatizantes do conceito, ou simplesmente pessoas isentas de preconceitos não são bem recebidas no seio desta estranha organização, poliamor é um tema da vida que merece todo o ódio irracional da entidade citada, que melhor se revela quando se sabe que a organização apenas interagiu com a organização da marcha atrás referida para expulsar o poliamor ou qualquer conceito transversal, paralelo, diagonal ou recto, sendo o exemplo mais clarificador a deslocação de Aveiro ao Porto para consolar e masturbar a sua polifobia, quanto ao possível apoio às lides um declarado zero, vírgula zero, sem transversal, nem diagonal, nem rectilínea. Declara que existem paraquedistas em busca do protagonismo barato, a imaturidade acarreta tais problemáticas existenciais, resta a opção de guardarem o ódio vesgo nos seus textículos gregários.

Como resumo, destaca que para a organização citada o termo LGBT é como uma entidade divina descontextualizada do mundo terreno, e real, “A rede ex aequo não se manifesta nem toma posições excepto em questões estritamente LGBT”, sendo que para além da mentira descarada da não manifestação e não posicionamento evidente na sua inquisição ao tema poliamoroso, manifestado e posicionado como é visível mesmo com areia nas retinas, é salientado que existem temas estritamente LGBT e temas não estritamente LGBT, o que necessita de uma explicação mínima, um leve racionalismo e argumentação que possa conferir o mínimo de credibilidade a uma afirmação tão absurda. Obscurantisticamente está claro que um surdo homossexual é estritamente surdo, ou estritamente homossexual? Luta contra os preconceitos, ou contra um de cada vez de acordo com a sua “especificidade”, definida algures em textos sagrados? Pertencendo ao clube LGBT não se pode pertencer a outro clube, como o dos gajos que comem bacalhau com natas? Existem pessoas estritamente lésbicas? As únicas que se conheça são de Lesbos, na Grécia. Estritamente gays? Vinte e quatro horas por dia em alegria? Os pansexuais podem juntar-se ao clube? Precisam de beijar o anel de algum cardeal LGBT? Interroga também, uma negra vegetariana homossexual hindu precisa de se juntar a quantos clubes para lutar contra a discriminação? Existem panóplias de questionamentos existenciais a colocar sobre o auto-de-fé da rede ex aequo, alguns mais estritos que outros, muitos de uma especificidade quase polémica, mas a bem da consciência e da saúde intelectual e física resta o comunicado emitido e a declaração do gosto por tostas mistas, das de facto.

Sem mais a acrescentar e com as mais cordiais e burocráticas saudações, louvando o milhar de presentes no evento citado que ajuda a criar, mesmo com o desapoio da supra citada organização, o eternamente vosso poliamoroso,

Bruno Miguel Resende
Da administração do grupo de colagens de cartazes da zona marítima da coisa,
Da organização de palestras sobre itifalias e poliamorias de Sappho,
Da entidade poética e artística dos falos que choviam e das afectividades quadruplas que não gostam de quadrúpedes,
Do comité central para as esmolinhas,
Do merchandising e venda de ebriedades em sítios não estritamente LGBT, especificamente sítios somente,
Da representação oficial na 4ª Marcha do Orgulho LGBT em relação ao Porto, grupo pouco burocrático, pouco medieval, pouco monogamista, pouco preconceituoso, e muito, mas muito fofinho Poly-Portugal.

El único y su propiedad, de Max Stirner. Colección Utopía Libertaria. 379 páginas

Si Dios y la Humanidad son poderosos con lo que contienen, hasta el punto de que para ellos mismos todo está en todo, yo advierto que me falta a mi mucho menos todavía, y que no tengo que quejarme de mi “futilidad”. Yo no soy nada en el sentido de vacío, pero soy la nada creadora, la nada de la que saco todo. Fuera entonces toda causa que no sea entera y exclusivamente la mía! Mi causa, me dirán, debería ser, al menos, la “buena causa”. ¿Qué es lo bueno, qué es lo malo? Yo mismo soy mi causa, y no soy ni bueno ni malo; esas no son, para mí, más que palabras. Lo divino mira a Dios, lo humano mira al hombre. Mi causa no es divina ni humana, no es ni lo verdadero, ni lo bueno, ni lo justo, ni lo libre, es lo mío, no es general, sino única, como yo soy único. Nada está por encima de mí. |60 Bs|

“La utopía es posible”, Bookchin – Liguri – Stowasser, Colección Utopía Libertaria, 127 páginas

En la actualidad, son cada vez mas y de diversos ámbitos las voces y las realizaciones que aparecen revalidando, quizá desde diferentes ópticas y ofreciendo disensos, pero todas ellas animadas de los principios de la vieja utopía redentora, desde un proyecto A, con mayúsculas de Anarquismo, de una pequeña ciudad alemana hasta los conceptos agudos y polémicos de Murria Bookchin y su concepción municipalista libertaria, que nos presenta la ideología como muy “de onda”, pasando por la experiencia autogestionaria de Spezzano Albanese, en Italia. Todos ellos mostrando de nuevo que, dentro del abigarrado pensamiento acrata, siempre son varios los elementos y los matices que se mueven y permiten forjar las únicas esperanzas que anidan en una humanidad aletargada por distintos estupefacientes y que dan valor al apotegma tan caro para nosotros: la liberación de los pueblos será obra de los mismos oprimidos y no de la presunta y engañosa clarividencia de algún o algunos iluminados. |40 Bs|

Angel Cappelleti: Etapas del pensamiento Socialista, Colección Pensamiento y Acción Socialista, 100 páginas

Cappelletti: “Al ocuparme en este libro de cuatro pensadores socialistas pretendo estudiar, en realidad, cuatro momentos en la historia de las ideas socialistas. O, dicho de otra manera, cuatro modelos ideológicos del socialismo moderno, escalonados a través de un siglo de historia”. |40 Bs|

Historia del Movimiento Makhnovista, de Piotr Archinov. Colección Utopía Libertaria,  245 páginas

La Makhnovschina es un fenómeno de un inmenso alcance, de una grandeza y de una importancia extrema, un fenómeno que se ha desarrollado con una fuerza excepcional, que ha desempeñado un papel extraordinario y excesivamente complicado en la continuación de la Revolución Rusa, que ha sostenido una lucha titánica contra la reacción de toda especie y que más de una vez ha salvado a la revolución misma del desastre; es además un fenómeno rico en episodios brillantes y que atrajo la atención y el interés general, no sólo en Rusia, sino también más allá de sus fronteras. |50 Bs|

Suurealismo y Anarquismo, Plinio Augusto C (Compilador), Colección Utopía Libertaria, 160 páginas

“Proclamas surrealistas” en Le Libertaire. La presente obra se inicia con dos importantes ensayos sobre el surrealismo, ensayos que permitirán una mejor comprensión de uno de los acontecimientos más significativos de la vida cultural y política de Francia en la década del 50: la estrecha colaboración entre surrealistas y anarquistas, principalmente a través de la participación semanal de los surrealistas en Le Libertaire, periódico de la Federación Anarquista, que se extendió durante quince meses. |45 Bs|

El Principio Federativo de Proudhon, Ediciones Utopía Libertaria, 237 páginas

El principio federativo es una profunda crítica de las tendencias políticas de su tiempo. En la segunda mitad del siglo XIX, algunos pueblos buscaban organizarse bajo un principio estatal centralizado: ése fue el caso de Italia, que da origen al libro de Proudhon; pero también fue poco después el caso de Alemania. Proudhon desarrolla sus ideas federalistas en sentido expresamente inverso a las tendencias prevalecientes en esa coyuntura histórica. | 50 Bs|

¿Que es la Propiedad? de Proudhon, colección Utopía Libertaria. 240 páginas

Proudhon creía que la concepción habitual de la propiedad combina dos componentes distintos que, una vez identificados, mostrarían la diferencia entre la propiedad como una forma de tiranía y la propiedad usada para proteger la libertad. Argumentó que el resultado del trabajo del individuo, aquel en el que se ocupa con regularidad, genera una forma legítima de propiedad. Pero se opuso a que la tierra no ocupada fuera concebida como una forma de propiedad legítima, aceptando solamente una forma de “posesión” sobre la tierra en virtud de su real ocupación o trabajo. Por extensión, ya que sólo la tierra trabajada u ocupada es una forma de propiedad legítima puso también en cuestión instituciones como el interés de los préstamos o la renta del alquiler. |50 Bs|

La Alianza del Atlántico Norte, que incluye a los países más ricos y mejor armados del mundo, ha decidido invitar a la marina israelí  a participar en unas maniobras conjuntas, es decir, al igual que Ucrania o Rusia, pasar al estatuto semi-oficial de potencia aliada que aun no es miembro de pleno derecho de la Alianza. Sólo Turquía ha puesto pegas a esta invitación, lo cual puede a la larga acarrear no solamente que se retrase para siempre su entrada en la Unión Europea, sino que en un momento dado también su expulsión de la OTAN. Esta invitación es una declaración no-oficial de guerra a Palestina, al no-Estado de Palestina en el territorio ocupado donde colonizan, explotan y asesinan a la población palestina no reconocida y desprotegida legalmente ante los ataques cotidianos de soldados y colonos israelíes.

La OTAN está por lo tanto en guerra simultáneamente contra Afganistán y Palestina, mientras mantiene contingentes de ocupación en numerosos países africanos y en Irak. Desde este punto de vista, es decir, desde el punto de vista de los agredidos por la OTAN, parece evidente que la OTAN ataca a los países más débiles de manera sistemática. Ahora bien, como la explicación oficial de las maniobras conjuntas con Israel es que forman parte de una estrategia global contra el terror, cabe hacer una síntesis y deducir de ambas perspectivas que la OTAN es una organización terrorista de una enorme magnitud que condena a los pobres a la miseria y a la violencia sin límite que merecen los terroristas. Es evidentemente una antisituación sádica en la que los ricos machacan a los pobres y los llaman, entre otras cosas, terroristas. El sadismo del capitalismo se encauza por lo tanto en la OTAN a la que pertenecemos. Nuestro Estado es por lo tanto cómplice de una agresión sádica y colectiva cuya ideología no asume en absoluto su sadismo. Si no lo asume es porque no puede hacerlo, por lo tanto hay una mala conciencia. Es la razón por la cual debemos seguir aireándola, porque así el Estado llegará a un punto crítico: cambiar o aplastar la libertad de expresión.

Es increíble cómo mi blog ha vuelto al número de visitas con el que partió, es decir, cero patatero. Supongo que será porque no lo actualizo o porque cuando he entrado había una pelusa habitando debajo del botón de “Nuevo post”. Sea lo que sea, tampoco creáis que he vuelto para quedarme muchas horas.

Ahora mismo vivo en una cabaña de madera, aislado del mundo moderno y me ducho en un barril con dos asas. ¡Ja! ya me gustaría.

Sinceramente, si dejé de escribir en este maravilloso blog fue porque comencé nuevos proyectos como ya avisé. En estos momentos soy redactor de un portal cultural hiperlocal mientras lo compagino con el programa de radio Rompepistas, y el tiempo que dedico a leer relatos de Bukowski.

Por otra parte, he vuelto para poner deberes a quien me quiera hacer caso y desee introducir diversidad en su vida.

Sin más preámbulos, comienzo:

He descubierto una serie llamada Mission Hill, producida en los 90 por varios guionistas de los Simpson y que a pesar de no triunfar en su momento, me resultó muy entretenida y graciosa. Trata sobre el típico estudiante esnob con un hermano nerd, que marcha a la gran ciudad para ser dibujante de cómics y la dura realidad le obliga a vender muebles en una tienda del centro.

Los dibujos guardan cierto parecido con el videojuego Maniac Mansion (recomendado), por lo que me resultó muy familiar e hizo que me animara a verla.

Yo la tengo en español, y vosotros, si buscáis también. De momento, me he tomado las molestias en poner un enlace con los capítulos online subtitulados.

Siguiendo con dibujos, he vuelto a ver parte de la primera temporada de Kevin Spencer. Otra serie que no veía desde que ponía tv3 y me quedaba hasta las 2 de la mañana viendo la tele. Gracias a Series Yonkis uno puede abastecerse de toda la basura temporal.

Finalmente, desde que me he enterado que Google sacará un sistema operativo nuevo dedicado única y exclusivamente a Internet, el futuro de la red peligra.

Sigue estos pasos si quieres salvarte como haré yo:

• Descarga una copia de Ubuntu y Wifiway para ser libre y robar internet, aunque posiblemente esta última sirva de poco el día de mañana
• Imprímete el libro de cocina del anarquista y aprende a robar cabinas y fabricar explosivo casero como Tyler Durden
• Elimina todo rastro que tengas en la red y usa cuentas de correo atemporales como Guerrilla Mail o Dead Fake
• Migra tu correo Gmail a una cuenta a iEspana o Mixmail. Servidores suburbanos.
• Practica meditación Budista o lee acerca del Taoísmo
• Pasa el mensaje a tus allegados. El 2012 será el año del cambio.

há poucos dias, os órgãos da comunicação social suecos noticiaram sobre uma nova tendência política preocupante lá no norte. um dos até agora pequenos partidos da direita, sverigedemokraterna (os democratas suecos) com ideologia nacionalista está em crescimento franco, podendo, se hoje houvesse eleições, ter o papel arbitrário no próprio parlamento (riksdagen). uma realidade que deve desassossegar muita boa gente naquele país com uma forte tradição bem enraizada nas camadas da esquerda (social-democrata no verdadeiro sentido da palavra) baseada na solidariedade desde há mais de um século, apesar de o país neste momento ser liderado por uma coligação. há pouquíssimos anos, este partido, que hoje assembleia 5,8% dos eleitores segundo um barómetro realizado por um dos grandes diários svenska dagbladet (svd) e a empresa de estudos de mercado sifo em novembro, baseava a sua existência em forças extremistas intimamente conotadas com o culto fascista. a maioria dos apoiantes têm menos de 30 anos de idade e são do sexo masculino.

o povo já não se lembra das confusões armadas pelos apoiantes do nacionalismo no fim dos anos 80, início dos anos 90, onde a rapaziada de cabeça rapada, com botas a militar e a bandeira sueca colocada na jaqueta bomber, manifestavam publicamente o seu repúdio e nojo em relação aos estrangeiros que procuravam auxílio naquele país, em nome da nação, num clima de pura xenofobia? o povo já não se lembra que era preciso sairmos nas ruas em forte e violenta contestação antifascista no dia 30 de novembro na cidade de lund contra os que, todos os anos, celebraram a morte do rei karl XII em nome do nacionalismo, e que as ruas estavam barricadas com contentores e cheias de polícias para separar as forças?

dizem que aquelas forças extremistas foram afastadas do partido e que actualmente não se identificam com aquelas ideias, que são pró os direitos humanos e os valores democráticos e que só se interessam pela segurança e a tradição sueca. quanto à nós trata-se de uma fantochada. deixaram crescer o cabelo, trocaram o look militar pelo fato e gravata e suavizaram a retórica. continuam a demonstrar claramente na política de imigração que quem não é sueco não deverá ter o direito de viver no país, porque o sistema social sueco não pode ficar sobrecarregado por malta refugiada por razões políticas ou de guerra. nem no caso de se tratar de crianças que chegam sozinhas  e sem os pais à procura de segurança. um dos concelhos no sul que até há dias recusava-se de receber estes meninos e meninas já diz que sim, estando no entanto à espera, já este fim-de-semana, de grandes contestações por parte dos sverigedemokraterna por esta ”traição” que poderá muito bem desencadear um caos. já não os chamam abertamente parasitas, as palavras desses políticos são mais mansas e intelectualóides, os símbolos transformaram-se numa flor, a blåsippa, dizem que se afastaram das antigas bases e que amadureceram, mas a mensagem continua no fundo a mesma.

nos dias problemáticos de crise que correm, com desemprego (8,2% segundo a OCDE) e cada vez maiores clivagens entre os grupos sociais, não é a primeira vez na história que forças políticas deste tipo criam espaço para crescer. se não tivessem o apoio do povo não cresciam, certo. a memória da malta se calhar precisava de ser refrescada? que se cuidem. os valores humanistas e os direitos humanos não podem ser esquecidas, têm de ser recordadas e bem alimentadas. sempre. para o bem de todos.

Programação:
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*** 10h as 12h – Oficina de Culinária Vegana ***
*** 13h as 14h – Pequenos Reparos Domésticos ***
*** 13h as 14h – Oficina de Origami ***
*** 14h as 16h – Oficina de reciclagem de Imãs ***
*** 14h as 16h – Computação Gráfica ***
*** 14h as 16h – Gráfica Revolucionária ***
*** 16h as 17h – Oficina de Stencil ***
*** (a confirmar) – Oficina de manutenção de Bike ***
*** 18h as 19h – Oficina de Edição, Compressão e Publicação de Áudio ***
*** 19:30 as 20h – Oficina de desodorante caseiro ***
*** 19h as 20:30h – Oficina de Lambada Libertária ***
*** dia todo – Fotografia Digital ***
*** (a confirmar) – Oficina de Rádio Livre ***
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PROGRAMAÇÃO COMPLETA COM A DESCRIÇÃO DAS OFICINAS:
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*** 10h as 12h – Oficina de Culinária Vegana – piso térreo – Duração 2h ***
Aprenda a cozinhar de forma barata, saudável, sem crueldade e com menor impacto para o planeta quitutes e pratos do cardápio do ay carmela.
Estão programados os seguintes pratos:
Muqueca de Soja e Moqueca de Banana da Terra
Esfihas fechadas
Chutney de manga
Pedimos a contribuição voluntária de R$ 5,00 para cobrir os custos do material da oficina
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*** 13h as 14h – Pequenos Reparos Domésticos – Piso térreo – duração 1:30h ***
OBJETIVO: levar os participantes a perceber a simplicidade de se fazer pequenos reparos domésticos, ou desfazer a imagem de que se tratam de operações muito complicadas.
DINÂMICA: Serão apresentados aos participantes conceitos básicos de eletricidade e hidráulica, as principais ferramentas e materiais utilizados em pequenos reparos desses tipos, com experimentações de ligações elétricas (chuveiro, tomadas, interruptores e lâmpadas) e conexões hidráulicas (roscas, conexões, reparos etc), aprendendo como utilizar adequadamente as ferramentas e materiais.
RECURSOS: 6 chaves de fenda (2 grandes, 2 médias e 2 pequenas) 4 chaves Philips (2 médias e 2 pequenas), 2 alicates médios, 2 alicates de corte, 2 alicates de bico, 2 chaves inglesas ou grifos, 1 rolo de fita isolante, 1 rolo de fita vedante, cola quente, durepoxi, 1 mesa grande, dois chuveiros, duas torneiras, dois soquetes, dois interruptores, duas tomadas, 10 m de fios 2mm, 2 pedaços de cano de Ø ¾” e 0,5 m.
Observação: dirigido a maiores de 14 anos.
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*** 13h as 14h – Oficina de Origami – primeiro piso – duração 1h ***
Venha aprender a fazer lindos origamis. (dobraduras de papel)
Material: papel dobradura colorido
Oficina para todas as idades
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*** 14h as 16h – Oficina de reciclagem de Imãs – piso térreo – duração 2h ***
Aproveitando imãs desviados do lixo e se utilizando também de aparas de E.V.A. e objetos da natureza (galhos, sementes, folhas etc). Montaremos com cola quente ou branca peças ornamentais e/ou úteis, tais como com pregador para blocos de papéis e recados.
Materiais necessários (trazer se tiver em casa) : imãs, colas, objetos diversos, EVA, pregador, canetas, estilete e tesoura. Oficina para adultos e crianças
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*** 14h as 16h – Computação Gráfica – primeiro andar – duração 2h ***
OBJETIVO: Apresentar as ferramentas livres de computação gráfica
DINÂMICA: Aos interessados em produzir peças de comunicação digitalmente, serão apresentados os mais conhecidos e utilizados programas livres de ilustração vetorial (Inkscape) de manipulação de imagens em bitmap (GIMP) e de paginação (Scribus) e como eles serelacionam entre si e com outros programas, e processos de saída.
RECURSOS: Os computadores do Ay (3 máquinas); se possível um scanner e impressora.
Observações: No máximo dois participantes por máquina.
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*** 14h as 16h - Gráfica Revolucionária – primeiro andar – duração 2h ***
Aprenda a fazer cartazes e panfletos utlizando de técnicas de recorte, desenho e montagem para fazer seu material revolucionário.
Material: Papel, revistas, tesoura, estilete.
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*** 16h as 17h – Oficina de Stencil – primeiro andar – duração 1h ***
Fazendo máscaras em raio-x solte sua criatividade e imaginação fazendo desenho e frases. Tudo é possível.
Material: Raio-x, estiletes, bisturis, tesouras, sprays, tinta de tecido, rolinhos, buchas, camisetas velhas, tecidos velhos e qualquer outra plataforma que quiser pintar e colorir.
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*** 17h as 19h – Oficina de manutenção de Bike – piso térreo – Duração 2h ***
As meninas da Pedalinas estarão dando orientação sobre mecänica básica para sua bicicleta.
Material: sua própria bicicleta, chaves para bicicletas.
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*** 18h as 19h – Oficina de Edição, Compressão e Publicação de Áudio duração 1h ***
Com abordagem mais teórica a prática, a oficina visa propiciar aos
participantes base para explorarem o software multiplataforma de
edição de áudio Audacity, tratando de conceitos como captação, edição
não-linear, efeitos, compressão e publicação.
Número de participantes limitado confirmar participação mandando e-mail para (foz em riseup.net)
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*** 19:30 as 20h – Oficina de desodorante caseiro – primeiro andar – duração: 30 min ***
Com ingredientes baratos e poucos minutos aprenda a fazer um desodorante que não tem cheiro e nem causa alergias.
Material: Alcool de cereais, bicarbonato, água e uma embalagem para colocar eu desodorante
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*** 19h as 20:30h – Oficina de Lambada Libertária – piso térreo – duração 1:30h ***
Depois de um dia cheio de oficinas venha balançar seu corpo pegue seu/s ou sua/s parceiras ou parceiros e venha se divertir.
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*** Fotografia Digital – primeiro andar ***
OBJETIVO: levar os usuários de câmeras fotográficas digitais a obter uma experiência mais satisfatória e gratificante no uso de seus equipamentos, compreendendo o processo da geração da imagem, noções de composição, contraste, cor, linguagem e estilo.
DINÄMICA: as oficinas terão uma hora de duração, iniciando com uma exposição teórica sobre imagem digital e composição; depois os participantes produzirão fotografias de temas diversos, com apoio e orientação do oficineiro; os últimos 10 minutos serão dedicados à leitura/exposição do material produzido, com debate e orientações finais, conforme demanda.
RECURSOS: Lousa e giz; cada participante deverá trazer seu próprio equipamento, que pode ser de qualquer tipo (Celular, câmera dedicada, câmera de vídeo com recursos de frame-a-frame etc)
Observação: é altamente recomendável que o participante traga o manual do seu equipamento.
HORÁRIO: Durante todo o dia; haverá uma lista de inscrição permanente e a cada vez que a lista alcançar 15 inscritos, ou no intervalo máximo de uma hora e meia (o que acontecer primeiro) uma oficina terá início.
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*** Haverá banca de grupos e indivíduos ***
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* a partir das 18h o cyber café estará aberto ao uso com monitoria para aqueles que ainda não tem prática com internet. O uso dos computadores será autogerido.
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Haverá venda de cerveja, sucos e comidinhas para manutenção do espaço.
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Almoço vegano Muqueca de Soja e Muqueca de Banana da Terra será servido a partir das 13h a R$ 10,00.
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Bismilah al rahmán y rahim

Ya había escrito aquí que el discurso homófobo, la ofensiva homófoba de Tariq Ramadan, lo incapacitaba definitivamente como intelectual de referencia para pensar la articulación del islam en Europa. Sigo pensando que no todo lo que dice y expone en sus libros es digno de ser tirado a la basura, pero su nerviosismo, su falta de educación, sus insultos y sus contradicciones durante el debate de una hora con Caroline Fourest en el programa de la televisión francesa Ce soir ou jamais, del lunes 16 de Noviembre, son un espectáculo tristísimo que pone a Tariq Ramadan en la posición nada envidiable de ser efectivamente el ser caricaturesco que define con acierto Caroline Fourest.

En los diferentes temas tratados, Caroline Fourest sí supo presentar con pruebas innegables cómo Tariq Ramadan fomenta los ataques a los espacios mixtos, recupera las homofobias clásicas de los fundamentalismos religiosos, apenas escondidas con la fórmula del “respeto a las personas”, cómo Tariq Ramadan instrumentaliza las acusaciones probadas en sus discursos y declaraciones con acusaciones indesmostrables de ser amigos de los neoconservadores, de los islamófobos, de todos los grupos de derecha y extrema derecha que pululan en el panorama político europeo y americano. Como llevo mucho tiempo escondiéndolo, aprovecho este escrito para sacar a relucir una bomba mediática que no tengo por qué seguir camuflando: mientras en público Tariq Ramadan apela a la legitimidad de una moral sexual islámica que condena el adulterio, su vida privada no ha sido siempre coherente con esa postura. Y no daré más detalles por respeto a terceras personas. No me parece mal la vivencia en sí, pero sí condeno que exija a los demás musulmanes, hombres y mujeres, la aceptación de unos valores que convendría revisar y que él mismo no pudo o no quiso asumir.

Por último, el ataque de Tariq Ramadan a Charles Genequand, como un profesor incapaz de entender el islam moderno al ser un especialista del islam medieval y de una supuesta desautorización de la Universidad de Ginebra me afecta personalmente, puesto que yo mismo he tenido una relación difícil con este profesor, pero no comparto la forma de descalificarlo sin más motivo que el resentimiento y mediante la calumnia,  porque tuvo la autoridad de no dar su visto bueno a la tesis que intentó presentar Tariq Ramadan en la Universidad sobre su abuelo Hasan al-Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes.