di Redazione

Vota Cinquant’anni e non sentirli. Si è svolta ieri mattina nell’aula magna dell’Università cattolica la celebrazione dei cinquant’anni del riconoscimento dell’Oftal di Milano, voluta dall’allora cardinal Montini. Numerosi i pellegrinaggi organizzati nel corso dell’anno, principalmente a Lourdes ma anche in altri luoghi mariani come Fatima e Loreto e in Terra Santa. L’ultimo viaggio verso Gesuralemme, partito pochi giorni fa, ha portato sui luoghi della vita di Gesù un gruppo di disabili.

Ma il cuore dell’opera Oftal resta la grotta di Massabielle. E per ricordare l’attività di accompagnamento dei malati a Lourdes e le prospettive per il futuro, sono intervenuti il vescovo di Pavia, Giovanni Giudici, amico dall’Oftal fin da quando era parroco a Milano, e i vaticanisti Luigi Accattoli (Corriere della Sera) e Andrea Tornielli (Il Giornale).

Alla manifestazione hanno portato il loro saluto il presidente della Regione, Roberto Formigoni, e il presidente della Provincia, Guido Podestà. Formigoni ha ringraziato gli oftaliani per la loro testimonianza, ricordando che «l’impegno nel volontariato e nella solidarietà sono iscritti nel dna dei milanesi e dei lombardi». Podestà ha insistituto «sull’esempio di valore per i giovani» offerto da coloro che accompagnano i malati in pellegrinaggio. Nel suo intervento, il vescovo Giudici ha ricordato l’importanza dell’essere «insieme nel compiere il gesto del pellegrinaggio».

Accattoli ha parlato del ruolo del laico nella Chiesa e di come la testimonianza più importante sia «quella dell’amore e della carità» e ha fatto notare come la valorizzazione dei laici sia «l’insegnamento conciliare che ancora aspetta di essere pienamente applicato». L’Oftal è appunto un’associazione ecclesiale di laici. Infine Tornielli si è concentrato sulle sfide con le quali si confrontano i cristiani oggi nella società, ricordando l’ideologia della tecnica, l’emergenza educativa, il confronto con altre religioni e culture: «I cristiani oggi spesso si sentono minacciati ma devono sempre riconoscere che è Dio che guida la storia.

Oggi c’è bisogno di testimoni che mostrino l’abbraccio di misericordia e di amore in un mondo che è fatto di isolamento e solitudine».

Czyli książka znana głównie z reklamy “Chrześcijanin to nie kretyn”. Warto przeczytać? Odpowiedź jest prosta – WARTO, niemniej samo przejście przez książkę łatwe nie będzie.

Wydawnictwo św. Stanisława serwuje nam potężną książkę, która zawiera wywiad – rzekę z znanym na świecie (mniej w Polsce) Vittorio Messorim (1941), świadomym tego, że życie “albo się przeżywa, albo się je pisze”. DO wywiadu trudno go było namówić (bo w ogóle rzadko udziela się publicznie jako “ekspert”) woląc przekazywać swoje poglądy i wiedzę we własnych dziełach.

Co takiego zawiera książka, że trzeba ją mieć na półce (katolickiej lub nie)? Przede wszystkim ogromne świadectwo wiary, które nie jest tam wiarą byle jaką – w stylu wierzę bo wierzę; wierzę bo się w wierze wychowałem etc. Messori świadom obecności wielu (agnostycy, ateiści i reszta nastawionych do wierzących anty) , którzy takie argumenty zbijają szybko postawił na wiedzę i pokazanie tego, co zawiera się w słowach reklamy “chrześcijanin to nie kretyn”.

Książka ta – która jest historią życia, ale także refleksją o ogromnej wartości kulturalnej – jest między innymi odpowiedzią na dzisiejsze pamflety, w których oskarża się o ciemnotę i brak inteligencji ludzi mających jeszcze odwagę mówienia, że są osobami wierzącymi.

Dodajmy – historią, w której przykłady świadczą o tym, że chrześcijaństwo to nie wariactwo, ale religia z dobrymi podstawami, a chrześcijanin to nie bezmyślna owieczka, która jedyne co potrafi, to trzepać paciorki i czekać na zbawienie.

Inne – bardziej inteligenckie spojrzenie na religię może się podobać,a co najważniejsze może się przydać. Jasne argumenty mogą pomóc wielu, którzy w towarzystwie boją się przyznać (gdy padnie takie pytanie) do swojej wiary. Szkoda, ze tak mało mamy takich książek.

Ale lepsze to – niż nic. Polecam

Vittorio Messori
Dlaczego wierzę
wyd. św. Stanisława BM
2009

Quello che maggiormente mi interessa, nei commenti alle rassegne stampa di Fanzaga è l’interpretazione che il Direttore di Radio Maria propone delle vicende che hanno un diretto riscontro nell’attualità italiana. E difficilmente potrebbe essere altrimenti, considerato che la sua rassegna tratta dei giornali italiani, non degli argomenti ecclesiastici o religiosi dei giornali del mondo.
Oggi Fanzaga ci propone una ressegna che mi lascia un po’ interdetto, principalmente per il caffè finale. Ma andiamo con un po’ d’ordine…
I 3/4 del commento sono incentrati sul discorso di Benedetto XVI sull’Africa, con la lettura del favorito Tornielli su il Giornale («È il fondamentalismo il virus che rischia di uccidere l’Africa») e poi con un articolo di Andre Riccardi, il fondatore della Comunità di Sant’Egidio, ripreso da Il Corriere della Sera (articolo che non sono riuscito a trovare).
Nel merito poco da segnalare, se non che, come si può evincere dal titolo dell’articolo presente su Il Giornale di oggi, il fondamentalismo pericoloso per l’Africa è principalmente quello islamico. Cosa con cui posso anche essere concorde, guardando il bicchiere mezzo vuoto. Volendo invece vedere anche la parte di bicchiere mezza piena si potrebbe segnalare l’altra notizia di oggi (non l’opinione di Ratzinger ma una notizia) dove si apprende che un Imam egiziano ha fatto togliere il velo integrale (il niqab) ad una studentessa, affermando che non è prescritto dal Corano. Sarei felice se domani questa notizia trovasse spazio nel commento di Padre Livio, anche se nutro veramente poche speranze concrete ni merito.
Altra obiezione che mi sento di aggiungere è relativa al fatto che il secondo “virus” pericoloso per l’africa sia il «materialismo pratico combinato con il pensiero relativista e nichilista». Il Papa ha ricordato che le risorse dell’Africa «sono diventate e talora continuano ad essere motivo di sfruttamento, di conflitti e di corruzione».
Il “problema” parlando in modo schietto, non sono il nichilismo o il relativismo, ma l’avidità, la sete di potere e di denaro. Io, come tanti altri, ritengo che non ci sia una vita dopo la morte, non per questo ritengo anche corretto sfruttare le persone o il territorio al fine di arricchirmi, perchè il promo valore che pongo in essere è quello del benessere di tutti. Sarebbe forse più opportuno dare alle cose il loro vero nome. Il problema dell’Africa è il Capitalismo, non il nichilismo. Quel capitalismo ignorato a suo tempo dai predecessori di Ratzinger in virtù del nemico pubblico numero 1, il Comunismo.

Ma i miei dubbi non sono tanto su questo, perchè come dicevo mi interessano in primo luogo le implicazioni e i ragionamenti del commento di Fanzaga sulla politica interna italiana.
Oggi il “nostro” Padre Livio “spreca” soltanto 2 minuti e 5 secondi per la sentenza del Lodo Mondadori, in cui la Fininvest di Berlusconi viene condannata al risarcimento di 750 milioni di euro nei confronti della CIR di De Benedetti.

Audio 1

E il mdo in cui Fanzaga presenta la vicenda, lascia molto a desiderare: la notizia della sentenza Mondadori rientrerebbe nello “scontro tra due leader che tramite i loro giornali quotidiani, La Repubblica e Il Giornale, si fronteggiano a muso duro”. A prescindere dal fatto che De Benedetti non è leader di nessun partito nè tantomeno Presidente del Consiglio, la sentenza di un tribunale “rientrerebbe” in uno scontro politico? Un po’ di rispetto per la magistratura Fanzaga non prova neppure a paventarlo?
Mi sembra evidente, anche per tutti i precedenti commenti, come Fanzaga “tifi” per una parte politica, ma qui si tratta di qualcos’altro.
La legge va bene finchè non condanna (civilmente) il Presidente del Consiglio per atti compiuti ben prima di “scendere in campo”?

Ed infine, da qui il titolo del post di oggi, non capisco il Caffè mattutino. Dopo aver ingorato quasi totalmente la vicenda (va bene le escort, però ignorare ogni avvenimento su Berlusconi appare un po’ eccessivo!) Fanzaga dedica a questa notizia il Caffè stesso, in questo modo: “rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori. Meglio il padreterno del lodo Mondadori. [...] A noi cristiani basta la confessione per avere l’assoluzione”.
Sarò probabilmente limitato io, ma che significa tutto ciò? Posso ipotizzare che se Fanzaga ignora la notizia prima e poi dedica il Caffè non sia un argomento gradito, ma nel merito specifico del Caffè… Biasima Berlusconi per il crimine commesso? Il padreterno perdona, la giustizia italiana no? In senso positivo o in senso negativo? Boh, sono confuso…

**********

Audio 1 https://www.opendrive.com/files?5630594_cTcVX

There have been a number of conflicting reports about impending changes to the liturgy in recent weeks. The National Catholic Register, on the one hand, reports that:

On Aug. 22, the reliable Vatican watcher Andrea Tornielli reported that cardinals and bishops of the congregation voted almost unanimously at their plenary meeting in March “in favor” of 30 proposals aimed at increasing reverence in the liturgy. He said these included “a greater sacrality of the rite, the recovery of the sense of Eucharistic worship, the recovery of the Latin language in the celebration, and the remaking of the introductory parts of the Missal in order to put a stop to abuses, wild experimentations and inappropriate creativity.”

Tornielli also wrote that the bishops had reaffirmed the importance of receiving Communion on the tongue rather than the hand, and that Cardinal Cañizares was studying the possibility of “recovering” the practice of celebrating Mass with the priest facing ad orientem (literally “to the east”; i.e. in the same direction as the people).

As we might expect, however, the National Catholic Reporter remains skeptical about any proposed changes:

On Aug. 24, a Vatican spokesperson effectively denied the Il Giornale report, saying, “At the moment there are no institutional proposals regarding changes to the liturgical books currently in use.” Secretary of State Cardinal Tarcisio Bertone, the Vatican’s No. 2 official after the pope, dismissed the reports as “fantasies” in an interview with the Vatican newspaper.

So it would appear that, as of right now, all we can say is that there are discussions about the liturgy taking place.

Though I ought to know better by now, I continue to experience amazement when I detect the fear and apprehension of “progressive” Catholics at the notion of a “reform of the reform” of the liturgy. Can it really be that taking communion in the mouth as opposed to the hand, and having the priest face away from the people, are really that terrible? For my part, I don’t expect that a reversion to the pre-conciliar liturgical norms is going to be mandated, but I do think it is accurate to say that the Vatican is ready to take action against outright liturgical abuses.

As important and as wonderful as I find the Social Doctrine of the Catholic Church, I am opposed to what I recognize as a tendency to believe that the Church is the Social Doctrine and that even the liturgy must be subordinated to it. One of the chief arguments for the “ordinary form” is its supposedly more inclusive and, dare I say, even democratic nature. ‘The people” (in reality, intellectuals and malcontents) are to have a greater role in the liturgy, just as they are to achieve political and economic power.

On the contrary, I contend that if the social teaching of the Church is detached from a reverent and spiritually significant liturgy, it becomes another “ideology” to contend with liberalism, fascism, socialism, communism, etc. The object of the liturgy is not, was not, and should not be to advance a social agenda or a ‘revolution’ against earthly injustice.

More reverence in the liturgy would actually serve as an inspiration for Catholics to take their faith and its demands – which I do believe include an obligation to serve and improve our communities and our country – more seriously. Because I reject materialism, I reject the notion that society must be remade so that men can be remade, as seductive as an idea as that has been and remains to this day.

It is man being remade through Christ and the Church, especially through the liturgy and the sacraments, that will serve as his greatest impetus to live up to the standards that God holds him to. This will never lead to a utopia, for, as Christ tells us, “many are called, but few are chosen”. Thus the traditional liturgy is not inadequate, for it helps to perfect those who are called and who wish to be among those chosen. For those who will not heed the call, no series of liturgical gimmicks is going to change their hearts.

In the end, I hope we will see a return of the notion that we go to Mass to please God, and not ourselves. This was the attitude of my former priest, Fr. Kenneth Fryar (FSSP), who said of the Tridentine Mass in response to a journalist’s question of how it would be received:

“This is for God,” Fryar said in the rectory of St. Thomas. “It doesn’t matter what the people think. It wouldn’t matter if nobody was there.”

I second that notion. It doesn’t matter what you think of the liturgy. Maybe you aren’t greater than the 2000 year tradition of the Church, maybe your whims are not a substitute for the accumulated wisdom and practice of countless generations. Maybe the Mass is how we show our reverence and devotion to God instead of serving as some kind of “self-expression”. If there are things more important to a Catholic than what it has always meant to be Catholic – things like social justice, or even being a faithful adherent to the political platform of the GOP – that Catholic ought to consider which religion he professes.

I say this in all sincerity, for I have great respect for certain Protestant advocates of social justice and traditional values. I think of the Reverend Walter Hoye, who was spent time in jail for refusing to capitulate to an unjust law that would have prevented him from counseling women on their way to an abortion clinic in Oakland. There are many other examples.

Though it would sadden me, I would prefer that a Catholic dissatisfied with the Church would simply find one that better suited his spiritual needs than to remain within the Church and try to ruin it for those who love it as it is. In other words, if I must choose, I will take pluralism over the revolution. I can be friends and allies with a sincere Protestant, Jew, or Muslim (while praying for their conversion); for a dissenting Catholic who wants to prevent tradition from returning to the liturgy, I can muster little more than contempt. The Church is not your playground.

Even if you don’t leave the Church, at the very least, leave the liturgy alone, and let the counter-reform, should it come about, run its course. For in the end, there is no reason you can’t protest injustice on Saturday and sit through a Latin Mass on Sunday. If Dorothy Day could do it, so can you!

Per il commento alla stampa di oggi si può dire che Fanzaga sia la stampa stessa… Infatti in una puntata alquanto scialba e priva di spunti interessanti, la cosa più interessante è l’intervista rilasciata da Fanzaga a “Il Giornale“ ed al suo “guru” Andrea Tornielli.

Un paio di commenti:

“La Chiesa non può non insegnare costantemente la morale naturale e i dieci Comandamenti. Qualche anno fa, al tempo di Mani Pulite, si insisteva molto sul settimo (non rubare), oggi l’attenzione è sul sesto (non commettere atti impuri). La Chiesa li insegna, li propone a tutti, invita tutti alla conversione. E facendolo, invita anche se stessa, i suoi appartenenti, a convertirsi. In Gesù vi sono due aspetti che convivono: la totale intransigenza nei confronti del peccato, la più grande misericordia per i peccatori. È per questo che nel mio quotidiano commento alla stampa non ho mai citato questa o quella persona, specie se certe denunce dei suoi comportamenti venivano fatte a scopo politico.“

Allora ci siamo: Fanzaga non ha evitato di parlare delle vicende del Premier principalmente perchè riguardavano la sfera del privato, ma perchè erano rivangate a scopo politico.
Ebbene non è forse rilevante, a livello politico, che il presidente del Consiglio promuova leggi come quella che permette di multare i clienti delle prostitute per poi andare con lui stesso le escort?
Dovrebbe essere rilevante, per Fanzaga, più il calpestare il sesto comandamento piuttosto che la notizia di questa violazione sia fatta a “scopo politico”?

“Sono convinto che i rapporti tra la Chiesa e l’esecutivo rimangano buoni, pur non mancando punti di attrito, ad esempio sull’immigrazione, tema sul quale sarebbe necessario eliminare certe asprezze dal ddl sulla sicurezza, cercando soluzioni che, pur tenendo conto delle paure dei cittadini, meglio si coniughino con l’accoglienza, la solidarietà e i diritti dei migranti. Il cardinale Bagnasco si è incontrato con Bossi e Calderoli, dunque il dialogo continua.“

Spiega però meglio il suo concetto il commento al suo stesso pensiero.

Audio 1

Fanzaga ribadisce e sottolinea come sia contrario alle politiche in tema di immigrazione solo per quanto riguarda i diritti dei “rifugiati” e non dei clandestini, e che debba essere intrapresa una soluzione “europea” alla vicenda.
Insomma, una posizione da minima sufficienza per quanto riguarda la carità cristiana (che personalmente pensavo fosse di accoglienza verso tutti gli indigenti e i bisognosi e non solo verso i rifugiati) e invece molto vicina alle idee leghiste, anche sulla polemica del partito di Calderoli nei confronti della UE, rea di non intervenire in modo efficace, a detta del Carroccio.

**********

Il Caffè: la Marcegaglia ed Epifani hano fatto pace, ma dura poco senza la Regina della Pace.

**********
Audio 1: http://italianhost.org/mp3host/images/7zw2q7riv7xkjljwi7s.mp3

Fedele al proprio motto “noi di propaganda elettorale non ne facciamo!” (sic) l’adorabile Livio Fanzaga ha rilasciato una gustosa intervista al suo giornale preferito (il Giornale dell’ateo Feltri).

L’articolo si intitola Padre Fanzago: “Sintonia con questa maggioranza, meno con Prodi” (FanzagO, non FanzagA, ma si sa: il Giornale non è nuovo a madornali inesattezze, vero Boffo?)

Capita a fagiuolo questo antico video razio-laicista, in cui il direttore di Radio Maria affronta il tema della propaganda elettorale e parla pure di Vittorio Feltri:

PS: sabato scorso Livio Fanzaga ha confessato un peccatuccio: parlando di Viterbo ha detto di essere un po’ arrabbiato con la città perché l’ultima volta che l’ha visitata gli hanno affibbiato una multa… Magari tra qualche anno Vittorio Feltri metterà le mani sul verbale e allora saranno ‘azzi amari!

Ci vorrebbero 2 giorni interi per analizzare tutta la puntata del commento alla stampa del 1° settembre. Dovendo però necessariamente sintetizzare i punti chiave del “Fanzaga pensiero” la puntata si può riassumere focalizzandosi su un elemento riguardante il caso Boffo-Feltri di cui abbiamo narrato anche ieri.
E anche se l’argomento monopolizza tutti i giornali e tv non è scontato che nel programma di Radio Maria si parli proprio di questo: Padre Livio ci ripete da 2 giorni che lui preferisce non dibattere di pettegolezzi, salvo poi dedicarvi l’intera rassegna stampa.
Poichè io invece non ho voglia davvero di parlare di fatti di cui si dibatte fino alla nausea, sarò rapido e – spero – indolore.
Fanzaga legge un articolo di Andrea Tornielli, vaticanista de Il Giornale, in cui si evidenzia come la Santa Sede disapprovi la linea editoriale di Avvenire (vedasi la recente “sparata” del quotidiano sui barconi dei clandestini assimilati alla shoah) perchè preferirebbe un “approccio più soft e meno interventista” della chiesa sui fatti riguardanti l’Italia.

Audio 1

Fanzaga sposa in pieno questa linea (d’altronde, afferma, lui è “Papista al mille per mille”) che tuttavia, mi preme sottolinearlo, è del quotidiano preferito di Fanzaga.
Ma io vorrei dire a Fanzaga… Caro mio moralista da quattro soldi, quando si parla di immigrati e si da contro al governo dell’editore del tuo quotidiano preferito non bisgona ingerire con la vita pubblica dell’Italia e invece quando si parla di aborto, divorzio, matrimoni tra omosessuali, eutanasia… tutto è consentito? Ma dove alberga la vostra coerenza?
E’ forse il suo un messaggio (di pace e sottomissione) non troppo celato verso il governo in risposta ad una avvertimento in stile mafioso come quello rivolto nei confronti del direttore di Avvenire Boffo?
Facciamo le prove generali ricordando al governo che se si attiene alla linea dettata dalla Chiesa dove l’ingerenza è incentivata (quali matrimonio o fine vita) non si muoveranno più critiche alle politiche, vedi quella sull’immigrazione, che non intaccano direttamente i dogmi più sentiti dalla Città del Vaticano??
Io quando ho ascoltato l’audio di questa rassegna stampa, sentendo dire che la Chiesa vorrebbe una linea più soft e meno interventista ho pensato fosse una battuta di Daniele Luttazzi! I comunisti a Radio Maria!
Oltre queste domande oggi non vado, poichè ho già espresso il mio parere su questa sgradevole vicenda nel commento di ieri. Faccio solo notare come sia facile sviare l’attenzione del popolo su un tema piuttosto che un altro. Perchè personalmente, pensare che anche solo 1/52esimo di anno sia trascorso a parlare delle condanne di Boffo lascia solo l’amaro in bocca.

Trattando temi “più allegri” vi riporto una piccola clip in cui il probo Padre Livio Fanzaga , giustificando la sua posizione di astensione dalla diatriba sopra descritta, riesce a sbagliare il numero di uno dei dieci comandamenti. Ci pensa un po’ su e poi si corregge… Fanzaga, Fanzaga… così non va bene… ci vorranno le ripetizioni… E’ come se un tifoso della Sampdoria sbagliasse a recitare a memoria la formazione che ha vinto lo scudetto nel 1991!!!!

Audio 2

Concludo infine segnalando che in inizio di trasmissione il “nostro” ha dedicato un piccolo spazio alle dichiarazioni del Ministro dell’Agricoltura Zaia il quale afferma che due bicchieri di vino non impediscono di guidare, due bicchieri con i quali secondo Zaia non si è ubriachi.
Già nei mesi scorsi Fanzaga aveva espresso il suo pieno accordo su questo punto: io mi trovo ancora d’accordo con lui, non si può criminalizzare chiunque bevva un bicchiere di vino, specialmente se i numeri citati da Zaia sono corretti. Solo il 2.09% degli incidenti automobilistici è causato da conducenti con un tasso alcoolemico sopra il consentito.
Io non so se questi numeri siano veri, ma fanno impressione se paragonati alle campagne “terroristiche” dei vari Studio Aperto in cui sembra che tutti gli incidenti siano causati da ubriachi. Il potere dei media è anche questo. Instillare la paura della gente su temi che non conosce e che non padroneggia.
Una nota stonata: non tollero quelli che parlano a seconda di come gira il vento. Se Zaia fosse domani ministro della salute o dei trasporti direbbe l’esatto opposto. Dato che è ministro dell’agricoltura difende il prodotto vino. Abbiamo bisogno di onestà in questo Paese, speriamo che a qualcuno venga l’idea di importarla!

*************

Audio 1: http://italianhost.org/mp3host/images/f6flj3ldfm3y0oz89n1w.mp3

Audio 2: http://italianhost.org/mp3host/images/qtjifba8zknrtb0drmo.mp3

            Enquanto cada vez mais os bispos do Brasil se organizam para **instituir ** a comunhão na mão como “norma litúrgica” – usando como desculpa a pandemia de gripe suína – o Santo Padre, caminhando na “contramão”, estuda manter “a comunhão na mão como algo *extraordinário*”. A notícia, dada por ACI, faz referência a uma matéria escrita pelo Vaticanista Andrea Tornielli. Eis a íntegra da reportagem de ACI (grifos meus):

              VATICANO, 24 Ago. 09 / 11:53 am (ACI).- O vaticanista italiano Andrea Tornielli informou que o Papa Bento XVI estaria considerando algumas modificações para a celebração da Missa, manteria a comunhão na mão como algo “extraordinário” e reformaria algumas partes do Missal para evitar abusos, dar maior sacralidade à Liturgia e favorecer a adoração eucarística.
            Em um artigo publicado no jornal “Il Giornale” e titulado “Ratzinger reforma a Missa: Não mais hóstia na mão”, Tornielli explica que em 4 de abril deste ano, o Cardeal Antonio Cañizares Llovera, Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, entregou ao Santo Padre um documento com o resultado de uma votação reservada, ocorrida em 12 de março durante a plenária do mencionado dicastério para o que seria o primeiro passo para a “reforma da reforma” auspiciada pelo Pontífice.

            Quase por unanimidade, explica o vaticanista, os bispos membros desta Congregação decidiram: “dar maior sacralidade ao rito, recuperar o sentido da adoração eucarística, recuperar o latim na celebração e a re-elaboração das partes introdutórias da Missa para pôr um freio nos abusos, experimentos e a criatividade inoportuna”.

           Do mesmo modo, assinala, “mostraram-se favoráveis a reafirmar que o modo usual de receber a comunhão segundo as normas não é na mão, a não ser na boca. Embora seja certo que existe um indulto que os permite, dado o pedido de alguns episcopados para distribuir a Eucaristia na palma da mão, isto deve permanecer como um fato extraordinário”.
            Outra das medidas sugeridas pelo Cardeal Cañizares seria a de fazer que durante a consagração, pelo menos, o celebrante olhe para o Oriente, “como acontecia antes da reforma” litúrgica.
            Estas proposições, inspiradas pelo documento Sacrosanctum Concilium, estão em linha com o que foi expresso pelo Cardeal dias atrás pela publicação mensal 30Giorni, a quem disse “às vezes houve mudanças pelo simples gosto de mudar com respeito a um passado percebido como totalmente  negativo e superado. Às vezes se concebe a reforma como uma ruptura e não como um desenvolvimento orgânico da Tradição”.

            As propostas dos bispos também incluem o maior uso do latim, assim como a publicação de missais bilíngües, solicitude feita em seu momento pelo Papa Paulo VI, assinala Tornielli.

            O vaticanista precisa ademais que o Papa Bento XVI já aprovou estas solicitudes, pois estão “perfeitamente em linha com a idéia mais de uma vez expressa por Joseph Ratzinger quando era ainda Cardeal, como testemunha os extratos inéditos sobre a liturgia antecipados ontem pelo “Il Giornale” que serão publicados no livro Davanti al Protagonista (Diante do Protagonista); apresentado na véspera do Encontro de Rimini” que se realiza em Roma.
            Depois de ressaltar que o Santo Padre sabe que não serve de muito “lançar diretivas desde o alto, com o risco de que sejam letra morta”, Tornielli finaliza indicando que o estilo do Pontífice “é o de confrontar as coisas e sobre tudo, o exemplo. Como demonstra o fato que, há mais de um ano, quem deseja receber a comunhão do Papa, deve ajoelhar-se sobre o genuflexório preparado especialmente para as cerimônias”.

Adendos:

            Aos que lêem em italiano, aqui está o post original do Blog de Andréa Tornielli, publicado em 22/08.

            Aqui também trago o artigo original publicado em Il Gionarle. O título é bem à moda italiana: “Ratzinger riforma la messa Basta con l’ostia sulla mano” (Ratzinger reforma a missa: basta com a hóstia sobre a mão). Perfeito!

Já faz algum tempo que vem sendo noticiado, no meio católico, que o Santo Padre Bento XVI estaria para levantar a excomunhão na qual incorreu Dom Marcel Lefebvre quando sagrou quatro bispos sem mandato pontifício há vinte anos. Nos últimos dias, no entanto, os rumores se intensificaram e, segundo o Fratres in Unum (reproduzindo Andrea Tornielli), já está consumado. A qualquer momento, será tornado público o histórico decreto.

É necessário fazer algumas precisões. Em primeiro lugar, é diferente “retirar as excomunhões” de “declarar a nulidade das excomunhões”; no primeiro caso, era uma pena canônica válida mais que foi retirada e, no segundo, uma pena canônica inválida (e os bispos excomungados nunca estiveram realmente excomungados). Não se sabe ainda qual é, exatamente, o teor do decreto. Pelo que comentam por aí, a FSSPX quer não quer simplesmente a retirada, e sim a declaração de nulidade. Esperemos e rezemos pelas negociações.

No entanto, o que foi publicado pelo Andrea Tornielli foi que o Papa havia assinado o decreto con cui (…) ha deciso di cancellare la scomunica comminata ai quattro nuovi vescovi ordinati da monsignor Lefebvre nel 1988. “Cancellare” é pouco preciso e não deixa saber o quê, exatamente, o Papa fará (ou já fez…); no entanto, a excomunhão cancelada é aquela aplicada sobre os quatro bispos atualmente vivos, ordenados em 1988, e não sobre Dom Lefebvre e Dom Antonio de Castro Mayer (os bispos ordenantes), já falecidos.

Vale salientar que, como lembrou muito bem um amigo, não se tem muito claro o que pode significar a “retirada”, propriamente dita, de uma excomunhão sobre alguém que já está falecido. O Papa não tem jurisdição sobre o outro mundo; a resposta à 82º tese de Lutero (Por que o papa não esvazia o purgatório por causa do santíssimo amor e da extrema necessidade das almas – o que seria a mais justa de todas as causas –, se redime um número infinito de almas por causa do funestíssimo dinheiro para a construção da basílica – que é uma causa tão insignificante?) é muito simples: simplesmente porque o Papa não tem jurisdição para “decretar” o esvaziamento do Purgatório, sendo a redenção das almas que lá estão realizada pelas boas obras dos fiéis católicos (no caso criticado por Lutero, as doações), e não por um decreto papal. Não é o “funestíssimo dinheiro” em si que redime as almas; e sim a obra de caridade dos fiéis de fazerem uma doação. O Papa não pode “esvaziar o Purgatório”. O que ele pode fazer é conceder indulgências (ou, melhor dizendo, “obras indulgenciadas”) para serem lucradas pelos fiéis defuntos.

Não sei portanto qual o sentido (e, aliás, nem sei se é possível) retirar, post-mortem, uma pena canônica. A própria morte já se encarrega de fazer com que elas não tenham mais razão de ser. Talvez exatamente por isso, o Tornielli fale somente sobre a retirada das excomunhões que (ainda) pesam sobre os quatro bispos vivos. Resta, no entanto, ainda uma dúvida: se o decreto, ao invés de retirar estas excomunhões, declará-las nulas, mesmo que o “alvo” do decreto seja somente os bispos vivos, ele estaria, ipso facto, atingindo também os dois bispos já falecidos, pois a nulidade da excomunhão dos ordenados implicaria igualmente na nulidade da excomunhão dos ordenantes [*].

Declarar a nulidade das excomunhões de 1988 seria dizer que João Paulo II errou em um ato de governo (pois o motu proprio Ecclesia Dei diz taxativamente que Lefebvre e os quatro bispos “incorreram na grave pena da excomunhão prevista pela disciplina eclesiástica”). Não há nada de escandaloso ou de absurdo nisso; atos de governo são atos de governo, sobre os quais não faz nem mesmo sentido falar em “infalibilidade”, estando esta circunscrita à autoridade magisterial da Igreja sobre assuntos referentes à Fé e à Moral. Não obstante, não muda o fato de que tais atos, emanados pela autoridade legítima, devem ser acatados, cabendo sem dúvidas recursos e negociações (o que não é possível, p.ex., na definição de um dogma), mas não sendo passíveis de mera desobediência unilateral.

Vale, por fim, frisar que, independente de qual seja o teor do histórico decreto (que rezamos para que seja tornado público o quanto antes), ele de maneira alguma significa referendar em sua totalidade as posições tomadas pela FSSPX, em particular no tocante ao Concílio Vaticano II e ao Novus Ordo Missae. Já antevendo o que pode advir desta retirada de excomunhões, importa deixar logo dito de maneira bem clara que o decreto significa somente o que vier decretado e nada mais. Como, mutatis mutandis, a aprovação pontifícia dos estatutos da Canção Nova não significa, de nenhuma maneira, um apoio irrestrito às práticas dos carismáticos, também este decreto que devemos conhecer muito em breve não significa “de per si” um apoio irrestrito a todas as teses da Fraternidade. Rezemos pelo Santo Padre, a fim de que esta Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos possa dar frutos, e as ovelhas desgarradas possam retornar ao redil, cum Petro et sub Petro, fora do qual nenhuma Unidade é possível.

Toda história de conversão é dramática; somente Deus conhece apropriadamente o que se passa no íntimo de uma alma que, em um dado momento de sua vida, resolve colocar-se de joelhos diante da Cruz de Nosso Senhor. Para a alma que se converte, é a sua própria história de conversão que importa; como cada alma é única, cada história de conversão é também única e, como cada alma é valiosa para Deus, cada conversão é infinitamente valiosa, quer seja de Santo Agostinho, de São Francisco de Assis, do Cardeal Newman, de Chesterton, de Scott Hahn, ou de qualquer pessoa que um dia encontrou a Jesus Cristo sem que nós o saibamos. Deve ser uma coisa maravilhosa, no Céu, conhecer histórias de conversão – dramáticas e emocionantes como todas elas são – de pessoas desconhecidas, que nós nunca saberíamos de outra maneira. Toda conversão é bela – é uma festa no Céu -, porque é o retorno de uma alma Àquele para Quem ela foi criada.

Saiu uma notícia ontem em ZENIT sobre algo que eu não sabia: a conversão de Vittorio Messori. Fiquei com vontade de ler o livro original; tem pessoas que a gente imagina – para mim, o Messori era uma delas – como se tivessem sido “sempre católicos”. Mas, salvo santas exceções, todo mundo (até quem “sempre foi católico”) precisa em algum momento de conversão; como li certa vez n’algum lugar, a conversão do filho pródigo é maravilhosa, mas o relato bíblico nos mostra claramente que o filho que ficou em casa também precisava de conversão…

E, contudo, até os 23 anos Messori não era nada católico. A família era agnóstica, e mais, anti-clerical. Foi criado e educado em uma cultura racionalista, indiferente ao mistério religioso e hostil à idéia de que Deus pudesse existir. Como estudante universitário, foi discípulo de professores do laicismo, como Norberto Bobbio e Galante Garrone.

E, no entanto, hoje é reconhecido defensor da Igreja! Deus é misericordioso. Cada história de conversão é importante, porque é uma alma que se volta para Deus; no entanto, a Providência Divina não raro reserva grandes planos para aqueles a quem Ela concede a graça de uma grande conversão.

Esta manhã, o [arce]bispo Luigi De Magistris, emérito da Penitenciária Apostólica [literalmente, pró-penitenciário maior emérito], em uma intervenção feita durante a apresentação do primeiro catálogo internacional dos santos, revelou os pormenores das últimas horas de vida do ideólogo do PCI [Partido Comunista Italiano] Antonio Gramsci: “O meu conterrâneo Gramsci tinha no seu quarto uma imagem de Santa Teresinha do Menino Jesus. Durante sua última doença, as irmãs da clínica onde ele convalescia levavam aos doentes a imagem do Menino Jesus para que a beijassem. Não a tinham levado a Gramsci. Ele disse: ‘por que não me trouxeram [a imagem]?’ Trouxeram-lhe então a imagem do Menino Jesus e Gramsci a beijou. Gramsci morreu com os Sacramentos, retornando à Fé de sua infância. A misericórdia de Deus nos ‘persegue’ santamente. O Senhor não Se conforma em nos perder”.
[do blog de Andrea Tornielli]

Mons. De Magistris. Foto: Instituto del Buen Pastor - Latinoamérica

Tive a grata oportunidade de conhecer o Monsenhor De Magistris quando estive em Roma no início do ano; andando de batina e de chapéu saturno, rezando naquela igreja (não me recordo o nome!) que fica na entrada da parte administrativa do Vaticano (onde fica o L’Osservatore Romano e onde os guardas suíços não deixam você entrar), ou recebendo-nos amavelmente no seu apartamento. Atencioso e sorridente, a despeito da idade avançada; tenho boas lembranças dele. João Paulo II escreveu-lhe cartas; ele já ordenou Legionários de Cristo e também Sacerdotes do IBP.

A notícia da conversão de Antonio Gramsci é excelente! Deus ama o pecador e espera o retorno do filho pródigo, a despeito de todo o mal que ele possa ter feito em sua vida. O Pai permanece de braços abertos, até o último momento; nas inspiradas palavras do Monsenhor, é uma santa perseguição da Misericórdia d’Aquele que não Se conforma em nos perder.

A imprensa “desmentiu” a conversão de Gramsci. Não considero a história inverossímil; ademais, julgo que o testemunho das freiras que o assistiram nos últimos dias e de um monsenhor de quem só possuo excelentes referências é digno de mais crédito do que as reclamações dos comunistas italianos. Que a Virgem Santíssima seja em seu favor, e o pensador italiano possa descansar em paz.

Vale a pena ver o que disse o Yashá Gallazzi em seu blog:

Não deixa de ser irônico que um fervoroso seguidor da “Igreja do Marxismo dos últimos dias” tenha sentido, no final da vida, a necessida[de] básica do ser humano pelo perdão e pela misericórdia.

[...]

Essa é a grandeza da fé cristã – que, sim, uniu o mundo ocidental: abraçar fraternalmente até aqueles que se dedicaram a acabar com ela. O amor, sabe-se, vence qualquer tipo de ideologia homicida.

Vejam ainda:

- Gramsci e o catolicismo – “Erguei-Vos, Senhor”
- A conversão de um pecador – “Igreja Una”

Andrea Tornielli, vaticanista de “Il Giornale”, ha scritto un libro su Pio XII edito da Mondadori , in questi giorni nelle librerie. Vi si possono trovare episodi relativi all’opera svolta da papa Pacelli per salvare gli ebrei dalla persecuzione nazista

E Pio XII arruolò l’ebreo per salvarlo dai nazisti

di Andrea Tornielli

«Non sono credente, non frequento la Chiesa, ma se mi trovassi davanti a Pio XII mi metterei in ginocchio, perché se io e i miei figli esistiamo, lo dobbiamo a lui». È commosso Silvio Ascoli, romano, classe 1945, mentre racconta la storia del padre Bruno, «di razza ebraica» secondo le norme delle infami leggi razziali, che il Vaticano salvò dalla deportazione arruolandolo tra le sue guardie. Lo aveva detto lo scorso giugno il cardinale Segretario di Stato Tarcisio Bertone: «Nell’ottobre 1943, oltre alla gendarmeria e alla guardia svizzera, c’era anche la guardia palatina. Per proteggere il Vaticano e gli stabili extraterritoriali c’erano già 575 guardie palatine. Ebbene, la Segreteria di Stato chiese alla potenza occupante l’Italia di poter assumere altre 1.425 persone da inserire nell’organico della Guardia Palatina. Il ghetto ebraico era a due passi…». Ora una nuova testimonianza conferma quell’aiuto.
«Mio padre era nato nel 1910, la famiglia di mio nonno apparteneva alla comunità ebraica di Ancona, e sua sorella insieme al marito saranno deportati e uccisi ad Auschwitz». Bruno, scomparso nel 1970, era figlio di un matrimonio misto e non frequenta la comunità degli ebrei romani. Il 28 ottobre 1938, subito dopo l’entrata in vigore delle leggi razziali, l’uomo aveva chiesto e ottenuto il battesimo.
Ma è troppo tardi per sfuggire alla morsa del regime che si stringe attorno agli ebrei. Il parroco cerca di aiutarlo, scrivendo che Ascoli frequentava la catechesi fin dall’agosto di quell’anno, ma non serve a nulla.
«I miei famigliari provarono a rivolgersi al Ministero dell’Interno, attestando di non essere iscritti alla comunità ebraica. Ma il responso fu che chiunque avesse un genitore ebreo e non potesse comprovare di appartenere a un’altra religione da prima dell’entrata in vigore delle leggi razziali, era considerato ebreo. Mio padre si era battezzato troppo tardi. Per i miei fu una mazzata terribile».
Così gli Ascoli sono costretti a dichiarare presso il Governatorato di Roma la loro appartenenza alla «razza ebraica». Due anni dopo, nel 1940, Bruno si sposa in chiesa con la cattolica Maria Bianchi, anche se il matrimonio non può avere effetti civili. «Mia madre lo sposò sapendo a che cosa andava incontro». La coppia si stabilisce in via Famagosta, al quartiere Trionfale.
Nell’ottobre 1943, dopo l’arrivo dei tedeschi nella capitale, Bruno Ascoli diventa un ricercato. «Un giorno si presentarono a casa dei fascisti e dei nazisti, che chiedevano di mio padre. Lui per fortuna era fuori. I miei riuscirono ad avvisarlo di non tornare». Bruno scappa e trova momentaneamente alloggio in un soppalco, nell’autorimessa di un gommista. «Ci rimase per due settimane, mia madre andava a portargli di nascosto da mangiare. Ma a fine ottobre, il gommista lo fece sloggiare perché era diventato troppo pericoloso tenerlo lì. Fu allora che, grazie all’interessamento di uno zio che lavorava ai musei vaticani come usciere, mio padre venne arruolato nelle guardie palatine». Bruno Ascoli diventa un ausiliare delle guardie d’onore del Papa, può risiedere Oltretevere.
«Gli salvarono la pelle! Rimase lì per alcuni mesi. Ci sono le foto che lo ritraggono vestito da guardia palatina dentro le mura vaticane. E nel dicembre 1943 riceve il prezioso salvacondotto della Santa Sede che attesta la sua appartenenza al corpo d’onore del Papa». Il figlio Silvio spiega che esisteva una sorta di rotazione, nel tentativo di salvare più perseguitati possibile. «Nei primi mesi del 1944, la Santa Sede indicò a mio padre un altro nascondiglio, in via Mocenigo, vicino alle mura vaticane, presso un deposito di legname. E questo attesta che c’era una rete organizzata di assistenza e di aiuto. L’ho detto anche ai miei figli: se il Vaticano non avesse aiutato mio padre, io adesso non sarei qui. Credo che Papa Pacelli abbia scelto bene: non denunce pubbliche che avrebbero provocato rappresaglie – non oso pensare che cosa sarebbe successo se le SS fossero entrate Oltretevere – ma aiuto concreto ai perseguitati».

Riprendo il post dell’amico vaticanista Andrea Tornielli circa certi moralismi facili e davvero fuori dal mondo. I problemi del mondo d’oggi sono tantissimi e urgentissimi, dalle famiglie sfasciate alla droga facile, dall’educazione alla morale affettiva all’etica dell’onesta’ lavorativa… di temi ce ne sarebbero per cosi’. E da Cristiano Cattolico sono il primo a infiammarmi, a cercare di approfondire, di ascoltare e, quando serve, di dire la mia… Per fortuna dei bravi predicatori in giro ci sono. Vanno cercati col lanternino, ma ci sono. Ma certe uscite di taluni teologi moralisti, tipo questa sul decalogo del buon automobilista,  mi lasciano invece basito. E mi fanno comprendere chi poi critica la chiesa intesa non come popolo di Dio ma come dogmatismo e gerarchia.

[...] Il teologo morale Antonio Rungi ha modificato il decalogo del buon automobilista cristiano, aggiungendo un nuovo comandamento, quello di “non usare cellulare, Dvd, Tomtom, Tv e altri strumenti che deconcentrano”. Ora, che il cellulare non vada usato, lo dice la legge (che prevede sanzioni dure per chi lo fa senza l’auricolare o il vivavoce). Quanto a Dvd e Tv – se si intende visione di immagini – soltanto un cretino guiderebbe mentre guarda la televisione. Speriamo però che nella reprimenda morale non ricada la possibilità di far vedere un Dvd ai figli, magari con un apparecchio portatile sui sedili posteriori, perché, ahimé, in questo caso il sottoscritto – in qualche viaggio lungo – ha peccato di brutto. Ciò che invece appare del tutto astruso è il riferimento al navigatore (che peraltro il religioso moralista non chiama con il suo vero nome, preferendogli quello del più noto dei modelli disponibili in Italia). Eh sì, lo ammetto: qui io pecco ogni volta che salgo in auto, perché, avendo poco senso dell’orientamento alla guida, considero il navigatore un aiuto prezioso, che mi ha portato a destinazione nei luoghi più sperduti. Rassicuro il padre Rungi almeno sul fatto che il mio navigatore ha una voce femminile (e dunque almeno il mio rapporto con lo strumento è secondo natura). E mi chiedo: ma se il navigatore distrae, perché non è considerato fuori legge?  [...]

Conclude Andrea Tornielli nel suo post: i teologi moralisti non hanno nient’altro da fare che produrre decaloghi su questi argomenti? Sono davvero queste le domande cruciali per l’uomo e la donna di oggi di fronte alla vita?

[...] Se questo è l’andazzo, ne ho alcune, che mi tormentano, da rivolgere direttamente alla Congregazione per la dottrina della fede: 1) Il Telepass è lecito secondo la morale cattolica o è diseducativo perché non permette il rapporto interpersonale col casellante? 2) In Avvento l’auto può essere tenuta in garage o sarebbe più indicato che il motore patisse un po’ di freddo? 3) Quante volte si può guardare nello specchietto retrovisore senza cadere in una forma di narcisismo? 4) In Quaresima si può usare il superdiesel o anche l’auto deve far penitenza, magari con la benzina agricola?

Vi aggiungo la mia parte, anche io sono un peccatore sul suolo della diocesi di Genova:

Al corso per i Ministri dell’Eucarestia si raccomandano, quando si porta la Comunione ad un malato, di non andare assolutamente in auto, men che mai in vespa o motorino. In caso di incidente – cosa frequentissima avverte il monsignore che tiene il corso – ci sarebbe un doppio grave danno: per il ministro ma soprattutto per Gesù’. Da evitare assolutamente che oltre alla croce Nostro Signore subisca anche un incidente in moto.

In compenso se il don Farinella di turno fa alzare alla consacrazione Nostro Signore dal primo chierichetto che passa chissenefrega, cosi come se gli fa ascoltare durante la celebrazione un po’ di comizi politici: Gesù’ e’ sempre stato abituato alla folla che gridava nelle sue piazze: Crocifiggilo…crocifiggilo! E se per una volta la cosa e’ diretta a Berlusconi e non a lui certamente sarà più contento. Non pensate?

Conclusione: sono un peccatore. Per andar a portar la Comunione talvolta ho fatto uso di auto e una volta persino della vespa. Guidava un parente, dite che anche lui si e’ reso consenziente al male? Anche lui deve confessarsi? E pure il mio amico parroco che avendo 4 parrocchie sparse sulle colline di Genova viaggia ESCLUSIVAMENTE in auto o in moto? Siamo proprio una citta’ di grandi peccatori… se lo sapesse mai il nostro Card. Bagnasco………

- Ainda a repercussão sobre a perfídia do rabino-chefe de Haifa: Andrea Tornielli lembrou no seu blog o pronunciamento do Grande Rabino de Jerusalém, Isaac Herzog, em 1944:

O povo de Israel não esquecerá jamais o que Sua Santidade e os seus ilustres delegados – inspirados pelos princípios eternos da religião, que estão na base da autêntica civilização – estão fazendo pelos nossos desventurados irmãos e irmãs na mais trágica hora de nossa história, uma prova viva da Divina Providência neste mundo.

- Sobre o mesmo assunto, o Rorate Caeli publicou alguns textos da Igreja sobre “a palavra de Deus e a infidelidade dos judeus”: Evangelho de São João (cap. 5), Atos dos Apóstolos (cap. 28), trecho de uma homilia de Paulo VI e a oração tradicional da Sexta-Feira Santa.

- O Vaticano é o mais novo membro da Interpol; e foi admitido por unanimidade. O objetivo da polícia internacional é “promover a cooperação entre as polícias dos 187 países-membros e a apoiar organizações, autoridades e serviços que previnam ou combatam o crime internacional”.

- No Sínodo dos Bispos, entrevista de Dom Laurent Monsengwo Pasinya à Radio Vaticana:

[A] Bíblia se interpreta em comunhão com a Igreja, segundo alguns critérios que são garantidos pela Igreja, em coerência com toda a Bíblia. Não basta pegar um versículo, dar-lhe arbitrariamente um sentido, é preciso seguir a coerência de toda a Bíblia. Ademais, existe outro critério: jamais se pode dar a um texto bíblico um sentido que seja contrário à fé recebida dos Apóstolos

CITTA’ DEL VATICANO – Martedì, 24 giugno 2008 (Vatican Diplomacy). Rilanciamo il pezzo del quotidiano “il Giornale” scritto da Andrea Tornielli in merito alle considerazioni dell’Agenzia Fides sulle bandiere della pace nelle chiese:

* * *

Vaticano: “Bandiere arcobaleno via dalle chiese”

di Andrea Tornielli

Roma – Perché preti e laici cattolici usano la bandiera arcobaleno come simbolo di pace invece della croce? Non sanno che quella bandiera è collegata alla teosofia e al New Age? È netto e documentato il giudizio contenuto in un articolo pubblicato da «Fides», l’agenzia della Congregazione vaticana per l’evangelizzazione dei popoli diretta da Luca De Mata, nei confronti del vessillo, simbolo del movimento pacifista, appeso anche nelle chiese e da qualche prete pure sull’altare.

«Come mai uomini di Chiesa, laici o chierici che siano – si chiede “Fides” – hanno per tutti questi anni ostentato la bandiera arcobaleno e non la croce, come simbolo di pace? Sarebbe interessante interrogare uno per uno coloro che hanno affisso sugli altari, ingressi e campanili delle chiese lo stendardo arcobaleno». L’agenzia vaticana ipotizza qualche risposta in proposito, vale a dire «la lunga litania degli eventi in cui la Chiesa avrebbe brandito la croce come simbolo di sopraffazione», dalle Crociate alla caccia alle streghe ai roghi di eretici. «Fides» a questo proposito ricorda però che non è il simbolo della croce in quanto tale «ad aver bisogno di essere emendato», quanto piuttosto «gli atteggiamenti degli uomini che, guardando a tale segno, possono ritrovare motivo di conversione». Poi rilancia: «Questi uomini e donne di chiesa sanno qual è l’origine della bandiera della pace? Molti probabilmente no. Altri, pur sapendo, non se ne preoccupano più di tanto».

Le origini della bandiera della pace vanno ricercate, spiega l’agenzia, «nelle teorie teosofiche nate alla fine dell’800. La teosofia (letteralmente “Conoscenza di Dio”) è quel sistema di pensiero che tende alla conoscenza intuitiva del divino». Da sempre presente nella cultura indiana, ha preso la sua moderna versione dalla Società Teosofica, «un movimento mistico, esoterico, spirituale e gnostico fondato nel 1875 da Helena Petrovna Blavatsky, più nota come Madame Blavatsky». Il pensiero della corrente rappresentata dalla bandiera arcobaleno si basa sullo «gnosticismo», sulla «reincarnazione e trasmigrazione dell’anima», sull’esistenza di «maestri segreti» e riconduce al New Age, mentalità che predica la libertà più assoluta e il relativismo, l’idea dell’«uomo divino», il rifiuto della nozione di peccato.

«Fides» spiega che esistono diverse versioni di questa bandiera, una delle quali è riconosciuta ad Aldo Capitini, fondatore del Movimento nonviolento, «che nel 1961 la usò per aprire la prima marcia per la pace Perugia-Assisi», mentre un’altra «segnala che la sua origine risale al racconto biblico dell’Arca di Noè» e dunque sarebbe un simbolo cristiano a tutti gli effetti. In realtà – scrive l’agenzia dopo aver ricordato che è anche il simbolo dei movimenti di liberazione omosessuali – la bandiera rappresenta un’idea secondo la quale «per esempio è possibile mettere sullo stesso piano partiti politici o gruppi culturali che rivendicano, legittimamente, la difesa della dignità della donna, e gruppi, come è accaduto recentemente in Europa, che rivendicano la depenalizzazione dei reati di pedofilia. Si tratta ovviamente di aberrazioni possibili, solo all’interno di una mentalità relativistica come quella che caratterizza le nostre società occidentali».

La bandiera, conclude «Fides», è un simbolo sincretistico, che propone l’unità New Age nella sintesi delle religioni. Introdurla nelle chiese e nelle celebrazioni è da considerarsi «un abuso».

© Copyright ilGiornale.it, articolo disponibile qui.

L’amico Andrea Tornielli sul Giornale di oggi è andato giù con mano pesante. E ha fatto bene. Don Paolo Farinella, parroco della chiesa gentilizia di San Torpete in Genova, ha superato ogni limite. Non bastavano le lettere poltiche firmate Madonna di Lourdes e i suoi continui proclami politici e antipapali dal pulpito di Micromega (rivista di stampo ateo), ora anche le Messe sono state trasformate, da cattoliche a farinelliane.

Personalmente ho scritto una lunga lettera al Cardinal Bagnasco per documentare questa vergogna. Un fedele che si rechi a Messa nella chiesa di don Paolo o scappa per sempre da Cristo o si converte al farinellianesimo. Il passo dall’essere una chiesa indipendente non è vicino e neppure vicinissimo,  a mio avviso  è già stato fatto. 

Caro don Angelo, così mi permetto di chiamarla, Eminenza, perché le siamo stati sempre vicini e vogliamo che la Chiesa  - Una, Santa, Cattolica e Apostolica –   di cui lei è pastore non faccia queste figuracce.  Per far mia una frase di San Paolo, lo dico con le lacrime agli occhi, ci sono alcuni che si comportano da nemici della Croce di Cristo! Levi dunque al più presto la farinella cattiva dal sacco perché resti solo il grano buono! Sia autorevole con chi ha bisogno di autorevolezza, sia affettuoso con chi chiede affetto. Astuzia da serpente e candore di colomba, ci insegnava il Maestro. Ce le mostri ancora, don Angelo, e guidi la nostra Genova verso il largo, come lei stesso tante volte l’ha esortata: Duc in Altum!

Andrea Macco

Per leggere gli altri articoli del sottoscritto e di Diego Pistacchi su Paolo Farinella clicca qui.

di Andrea Tornielli

In Francia ha appena pubblicato un libro-intervista, «De la difficulté d’évoquer Dieu dans un monde qui pense ne pas en avoir besoin», considerato dai più autorevoli quotidiani d’Oltralpe come un’autocandidatura al papato e associato ad allarmanti quanto infondate voci sulla salute di Benedetto XVI. Oscar Rodriguez Maradiaga, 65 anni, arcivescovo di Tegucigalpa, in Honduras, presidente di Caritas internazionale, è un salesiano abituato a parlare con franchezza. In questa intervista al Giornale lamenta la poca presenza della Chiesa latinoamericana a Roma, chiede maggiore collegialità nella nomina dei vescovi, ma smentisce di considerarsi «papabile» spiegando che le sue parole – rilanciate oggi in chiave anti-Ratzinger – erano in realtà datate 2004, cioè alla fine del pontificato wojtyliano.

Il libro è stato letto come un’autocandidatura. Si sente «papabile»?

«È un’interpretazione sbagliata. Il libro contiene interviste concesse in tempi diversi. Ho acconsentito che si pubblicassero pensando di fare del bene a qualche lettore distante dalla Chiesa. In nessun momento mi sono sentito papabile. Ho molto da fare nel mio amato Honduras, non ho mai pensato a un’autocandidatura. Chi lo crede fa cattivi pensieri».

Lei sostiene che sarebbe il momento di un Papa dell’America Latina o del Terzo Mondo. Conferma?

«Le mie erano affermazioni del 2004. Certamente arriverà il giorno di un Papa venuto dal Sud, così come ce n’è stato uno venuto dall’Est. I Paesi sviluppati non sanno veramente che cosa sia la povertà. Non si tratta di cifre e di numeri, ma di persone che soffrono».

Lei afferma che l’America Latina è poco rappresentata nella Curia romana e critica il fatto che tutta l’attenzione della Chiesa sia oggi puntata sul rapporto con l’islam. Perché?

«Non si tratta di un pensiero solo mio. È condiviso da moltissimi pastori che vivono nel nostro Continente. C’è l’Annuario Pontificio per constatare quale sia la presenza dell’America Latina a Roma.
Per quanto riguarda l’islam, in America Latina non è quasi presente…».

La Chiesa cattolica, a suo avviso, è troppo «europea»?

«Questa affermazione non corrisponde al mio modo di pensare. La Chiesa è cattolica proprio perché è universale. Però, in molti aspetti, l’organizzazione centrale della Chiesa pensa e guarda al mondo soltanto con occhi europei».

Nel libro lei parla di «nuove regole per governare e per eleggere i vescovi». Quali nuove regole vorrebbe?

«Il giornalista che mi ha intervistato in qualche caso non ha compreso bene il mio pensiero. Non ho parlato di nuove regole, ma piuttosto di una maggiore partecipazione delle conferenze episcopali nelle nomine dei vescovi. A volte i membri della Congregazione vaticana dei vescovi non conoscono la realtà dei diversi continenti. È un discorso lungo, che non si può riassumere in un’intervista, però in diverse parti del mondo ho avvertito che c’è il desiderio di una maggiore partecipazione».

Certe parole del libro, a soli tre anni dall’elezione di Benedetto XVI, sono sembrate riaprire la discussione sul futuro conclave. Non lo crede prematuro?

«Le ripeto che sono frasi che ho detto nel 2004. Credo che sia facile manipolare le parole quando l’intervistato sta oltreoceano e non può chiarire. Perciò le sono grato di questa opportunità. Io sono molto felice per il magistero e la guida di Benedetto XVI, non penso affatto a un futuro conclave. Nella nostra America Latina abbiamo tanto lavoro da compiere per l’evangelizzazione, non c’è tempo per certe speculazioni. Chi specula, non ci conosce. E a volte si tratta di persone che non hanno di meglio da fare».

Come giudica i viaggi del Papa in Brasile nel 2007 e quello recente negli Usa?

«Entrambi hanno avuto un buon esito. In Brasile il Papa è stato un grande animatore della conferenza del Celam di Aparecida, e negli Stati Uniti non sarebbe potuto andare meglio. Noi siamo molto contenti, le sue parole hanno sanato ferite e hanno fortificato la Chiesa. Ora aspettiamo con gioia la Giornata mondiale della Gioventù a Sidney».

© Copyright Il Giornale, 8 maggio 2008 consultabile online anche qui.

Andrea Tornielli (original en italiano; traducción mía)

Roma – «Las fechas son sorprendentes. Dos semanas después de aquella petición de oraciones y de ayuda espiritual, monseñor Wojtyla es nombrado arzobispo de Cracovia…». Don Francesco Castelli, profesor de Historia de la Iglesia contemporánea en el Instituto superior de ciencias religiosas «Guardini» de Tarento y colaborador de la postulación de la causa de beatificación de Juan Pablo II, se ha encontrado entre las manos con la carta inédita del futuro Papa al Padre Pío.

¿Qué significado tiene esta misiva?

«Está demostrado que sobre la relación existente entre Karol Wojtyla y Padre Pío hay mucho que descubrir. La nueva carta muestra la existencia de una relación epistolar más densa que cuanto habíamos imaginado, porque comprendemos que las peticiones de oraciones e intercesiones eran más de una –hasta ahora conocíamos sólo aquella por la médica Wanda Poltawska– y todas fueron atendidas».

En el texto se cita el caso del hijo de un abogado, enfermo desde el nacimiento. ¿Se sabe algo más?

«Sabemos sólo que el obispo recuerda también la curación de este último. Debemos conjeturar que exista otra carta con la cual Wojtyla pedía la intervención del Padre Pío para este caso, y con toda probabilidad otra misiva con la cual daba las gracias por la intercesión. ¿Quién es este hijo de abogado? ¿Dónde se encuentran las otras cartas enviadas por el futuro Papa al fraile estigmatizado? ¿Fueron enviadas o entregadas en mano como sucede con la primera misiva? Preguntas aún sin respusta».

En esta carta el futuro Papa pide también oraciones para él…

«Se trata de otro dato nuevo: quien tiene fe sabe bien que este peidr oraciones para sí implica un vínculo espiritual. Y aquí nos encontramos frente al vínculo espiritual entre un joven obispo de una Iglesia del Este, muy probada, y un fraile con estigmas a quien aquel obispo había reconocido ya como un verdadero hombre de Dios».

Wojtyla habla de «ingentes dificultades». Apenas dos semanas después de aquel mensaje enviado desde Roma al Padre Pío, llega el nombramiento de arzobispo de Cracovia.

«Es de verdad sorprendente la coincidencia de las fechas. Sabemos ya de la precedente petición, la de la curación de la médica Poltawska, que al recibir la primera carta del obispo Wojtyla, Padre Pío disse: “¡A esto no se puede decir que no!”. Parece justamente que no había dicho que no ni a las otras peticiones incluso aquell relacionada con la personas y las dificultades del obispo, que regía desde hacía un año y medio la diócesis como administrador apostólcio, en una situación no fácil. Las oraciones del Padre Pío fueron acogidas de un modo muy concreto: apenas dos semanas después, he aquí el anuncio del nombramiento de arzobispo de Cracovia. Una designación destinada a lanzar a Karol Wojtyla a la escena mundial. Menos de cuatro años después, en 1967, el arzobispo será nombrado cardenal y once años después será elegido Papa».

CITTA’ DEL VATICANO – Domenica, 10 febbraio 2008 (Vatican Diplomacy). l’intervista di Andrea Tornielli a Giuseppe Laras, Presidente dell’Assemblea dei rabbini d’Italia:

* * *

INTERVISTA A GIUSEPPE LARAS

«Le offese a Maria e a Gesù? Possono essere omonimi…»

Il presidente dell’Assemblea dei rabbini d’Italia: alcune parole del vecchio messale possono rilanciare l’antisemitismo

di Andrea Tornielli – Sabato 08 settembre, 2007

Per gli apostati «non vi sia speranza… Tutti vadano in perdizione». Rabbino Giuseppe Laras, lei è presidente dell’Assemblea dei rabbini d’Italia: sono parole rivolte ai cristiani?

«Nella prima e più antica formulazione erano riferite ai samaritani. Poi, a cavallo dell’era volgare, ai sadducei, cioè a quella classe di nobili e ricchi che negavano l’immortalità dell’anima e la legittimità della tradizione orale dei maestri. Quindi sono state attribuite a coloro che nei secoli successivi denunciavano gli ebrei. Dunque, dal punto di vista dottrinale, da un certo momento in poi si possono riferire forse anche ai cristiani. Si tenga presente che si tratta di un contesto connotato sempre da persecuzioni antigiudaiche».

Sono parole dure…

«Sì. Ma vorrei anche ricordare che il pensiero dottrinale ufficiale dell’ebraismo è anche quello di Maimonide, il quale afferma che sia il Cristianesimo sia l’Islam sono anticipatori nel mondo della fede monoteistica e dunque vanno considerati positivamente, in una luce provvidenziale».

E che cosa dice a proposito delle parti del Talmud nelle quali si legge che la Madre di Gesù era una poco di buono e lo stesso Nazareno il figlio illegittimo di un soldato romano?

«Nel Talmud ci sono, talvolta, passi spuri, ai quali non va attribuita attendibilità storica. Ricordo, inoltre, che non è affatto certo che i citati Maria e Gesù siano effettivamente Gesù di Nazaret e sua madre. Si consideri, in particolare, che la chiusura della redazione del Talmud è posteriore all’inizio delle violente persecuzioni antisemite, condotte da mano cristiana. I pochissimi passi talmudici in questione non sono, comunque, mai entrati nei testi liturgici di Israele».

Perché, nonostante siano stati cancellati i termini «perfidi» e «perfidia», la preghiera del Venerdì Santo del vecchio messale vi indigna così tanto?

«Non ci indigna ma ci preoccupa. Temiamo che quelli che leggono possano fare due più due e ragionare in questi termini: se noi preghiamo perché Dio tolga l’accecamento dagli ebrei significa che essi sono fuori dalla verità e questo può spingere fino all’antisemitismo».

Davvero vi preoccupa una piccola formula latina peraltro tratta da una lettera di Paolo? Non è esagerato far riferimento all’antisemitismo?

«Non mi pare esagerato, se si considerano gli effetti catastrofici di duemila anni di antisemitismo cristiano. Oggi, inoltre, il dialogo tra ebrei e cristiani potrebbe certo risentirne».

© Copyright il Giornale.it, articolo disponibile qui.