Dança do ventre e saúde: a cura do templo feminino

Anatomia dos Chakras

Muladhara

Muladhara

O Rádico, primeiro chakra, de cor vermelha, também conhecido como chakra raiz, localiza-se na base da coluna vertebral, no centro coccigiano e está ligado às glândulas supra-renais.

Relaciona-se com a vitalidade física do indivíduo e atua como uma bomba de energia que empurra o fluxo kundalini (veremos sobre kundalini mais adiante) coluna acima. Está associado à Terra, mais próximo da realidade física, e, por isso, à distribuição geral da força vital pelo organismo. Trata-se de um chakra que trabalha com energias densas.

Como base energética do corpo, ele dá suporte ao fundamento da realidade física que vivemos, onde, segundo o modelo clássico da tradição indiana, reside a energia de alta potência já mencionada, conhecida por kundalini ou fogo serpentino. Segundo este modelo de estudo, esta força é obrigada a descansar num estado de dormência na base da coluna. Mais tarde veremos o porquê.

De fato, o fogo serpentino desempenha uma parte muito importante em nossa vida cotidiana, muito mais do que imaginamos, pois é uma energia já suavemente desperta no homem comum, de maneira tão inofensiva que chega a ser benéfica, mesmo que não tenhamos consciência de sua suave manifestação.

Tentemos imaginar o seguinte: digamos que ela fica alojada, em sete camadas esféricas interiores (como as bolas de um quebra-cabeça chinês), permanecendo em atividade apenas na camada externa, e nas demais, fica adormecida, esperando para ser empurrada para fora, pelo despertar da consciência energética.

Isto significa que ela nunca foi totalmente adormecida, tampouco despertada em sua total potência nos seres humanos.

Alguns a denominaram de fluido nervoso, porque flui pelos nervos (e na contraparte energética do corpo flui pelos meridianos dos chineses ou nadis dos hindus), sendo que penetra no corpo humano através deste chakra fundamental (Leadbeater, 1988).

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CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES
sobre a Anatomia dos Chakras
II Parte

Os chakras são pontos de energia sutil, e funcionam como reatores espirituais que transformam o éter cósmico, ou prana, em fluídos compatíveis com a densidade do corpo humano. São como glândulas energéticas que estão em profunda ligação com o mundo endócrino do corpo denso. Eles também atuam como filtros da energia da terra que entra pelo corpo.

Na realidade, possuímos milhões de chakras menores, cujas “linhas” (meridianos) se cruzam e geram os principais maiores. Os pontos da acupuntura também são considerados microchakras. Como vivemos num mundo energético interpenetrado – sutil e denso – os chakras funcionam como filtros e receptáculos das energias do mundo físico e espiritual.

Segundo o manual técnico (RFI Technical Manual) do Institute of Technical Energy Medicine – ITEM, mencionado anteriormente, os chakras são tradicionalmente considerados o sistema nervoso do corpo metafísico, e que por eles as energias primárias são recebidas, processadas e transmitidas ao corpo, à mente e ao espírito, num sistema integrado:

1- Cada glândula do sistema endócrino é ativada por freqüências de bioenergia a que elas correspondem;

2- Como resultado da sensibilidade e resposta direta do sistema endócrino às características mentais, psicológicas, eventos e reações, as leituras dos chakras (identificadas e captadas por equipamentos sensíveis e sofisticados desenvolvidos pelos cientistas especificamente para este fim), vêm revelar informações confiáveis sobre muitos aspectos mentais, emocionais e condições psicológicas dos indivíduos;

3- Cada chakra, então, possui uma função psicológica associada.
Pesquisas atuais em psicologia e psicobiologia sustentam que o comportamento das glândulas endócrinas têm ligação direta com todos os eventos mentais, e deste modo, indicam as condições mentais e psicológicas do indivíduo.

A questão das cores de cada chakra é estudada, uma vez que as glândulas endócrinas quando estimuladas, correspondem a freqüências específicas – e cor é freqüência:

1- Assim, as freqüências de energia são emanadas pelos chakras que correspondem às glândulas;

2- Estas, por sua vez, estão sujeitas às influências do mundo mental;

3- Como resultado deste mecanismo, a cor indicará uma freqüência de energia relacionada a um estado de espírito;

4- É igualmente interessante notar que os pesquisadores do ITEM chegaram a verificar que as cores identificadas pelos sensitivos são as mesmas percebidas pelos sensores dos aparelhos construídos.

Muitas são as confusões que se fazem a respeito destas informações. Alguns autores, por exemplo, suprimem informações sobre o chakra sexual, ligado às glândulas sexuais, colocando, no lugar dele, o chakra esplênico, ligado ao baço. Ora, o baço não é uma glândula, logo, este chakra, embora importante, é considerado coadjuvante dentro deste estudo energético.

Façamos um apanhado geral sobre cada um deles e suas funções psicológicas específicas.

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CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES
sobre a Anatomia dos Chakras
I Parte

A palavra chakra vem do sânscrito, e significa roda, círculo em movimento.

Suas representações orientais são traduzidas por desenhos com pétalas ao redor de um centro. Cada pétala corresponde a um vórtice, dentro da anatomia do chakra.

Em geral, os chakras não apresentam mais que cinco centímetros de diâmetro.

Ao estudarmos e entendermos um pouco sobre o funcionamento dos chakras, compreenderemos melhor como funcionamos. Veremos que os chakras também possuem seu próprio metabolismo, seu próprio esquema de eliminação e desintoxicação (sua própria lixeira, se podemos assim nos expressar), e são extremamente sensíveis a qualquer manifestação positiva ou negativa de nossos pensamentos e crenças. Veremos que através deles, somos capazes de concretizar aquilo que verbalizamos!

Livro: Mãos de Luz, Barbara Ann Brennan, Ed. Pensamento.

O desenho esquemático ao lado é uma representação energética frontal e posterior dos chakras, segundo Brennan (1987).

• Sua pesquisa revela que o caminho metabólico que a energia primária (cósmica, chi, orgone, prana, etc) realiza, primeiramente, é ser absorvida pelo chakra, que a filtra;
• Em seguida, esta energia, que agora é secundária, vai para os nádis (que ela chama de rios de energia, como veias energéticas, canais de ligação ou nervos, segundo outras traduções), que enviam a energia para o sistema nervoso, em seguida para o endócrino, e, depois, para a corrente sangüínea, e então, o corpo é alimentado;
• Cada chakra metaboliza uma vibração de energia em particular, segundo a velocidade, o número de vórtices e sua freqüência, e se relaciona com uma glândula e um plexo nervoso principal;
• Então, a função dos chakras é vitalizar o corpo energético e o físico, provocar o desenvolvimento de diferentes aspectos da autoconsciência, além de transmitir a energia.

Veremos, nos próximos posts, com calma e paciência para estudar cada etapa de informação, como - através da Dança Oriental - a energia flui pelo nosso organismo enquanto dançamos.

Estude também este material de apoio (em inglês): Understanding Auras

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SOBRE NOSSA INTELIGÊNCIA ESPACIAL E CINESTÉSICA

Inteligências Múltiplas. Somos diferentes no campo do saber: A Teoria.

No início do século XX, Alfred Binet criou um instrumento que testava a habilidade humana nas áreas lógica e verbal, enfatizando seu sucesso no desenvolvimento da linguagem e da matemática. Em seguida veio Terman com o Teste de QI, baseado nos estudos de Binet.

Alfred Binet

Embora Binet tivesse declarado que o desempenho de uma criança em um teste não poderia determinar sua inteligência, durante muito tempo isso virou bíblia nos meios acadêmicos.

Howard Gardner

Então surgiu Howard Gardner (psicólogo de Harvard), que se baseou nas mais recentes pesquisas da década de 80, sobre o desenvolvimento cognitivo e neurológico. Então a neuropsicologia lhe deu vantagens, pois descobrira que nossas habilidades cognitivas eram muito diversificadas – o contrário do que se pensava para época!

A nova descoberta levou-o a questionar a visão tradicional que os meios acadêmicos tinham da inteligência, isto é, lingüística e matemática apenas. E Gardner revelou que somos capazes de atuar em, pelo menos, sete campos diferentes de inteligência.

Livro Inteligências Múltiplas

Ele então, definiu a inteligência como uma capacidade para resolver problemas e criar instrumentos de facilitação que signifiquem alguma coisa para uma determinada cultura. Uma capacidade inata e geral, e também única porque diz respeito à individualidade humana. Qualquer pessoa que seja bem sucedida em sua área de atuação pode ser considerada uma pessoa inteligente – mesmo que não saiba ler ou escrever. Um bom jogador de futebol, por exemplo, um lutador de kung fu, possuem excelente inteligência cinestésica.

E paralelamente, nós temos experienciado que em tudo o que envolve a atividade humana, o desenvolvimento cognitivo nos campos da inteligência também está presente.

Não é diferente no dançar

O pesquisador Howard Gardner (1993), descobriu que o cérebro humano não possui apenas um tipo de inteligência, mas que temos inteligências múltiplas. Ele classificou sete tipos principais, a priori, mas atualmente, já temos muitas outras classificações.

E isso vem muito a calhar neste estudo, pois bailarinas não podem ser consideradas burras só porque não dominam matemática ou qualquer outra modalidade intelectual como muitas pessoas sem informação pensam.

Ao estudarmos os benefícios que a Dança Oriental pode proporcionar, esbarramos no item inteligência, e então, obtemos a seguinte visão do assunto:

• inteligência espacial;
• inteligência cinestésica;
• inteligência musical;
• e as outras já mencionadas inteligência emocional e sexual.

Como atuaria então, a Dança, em seu papel transformador e desenvolvedor, em outros tipos de inteligências?

Lingüística e Matemática não cabem no contexto, embora a dança opere com geometrias e letras de músicas. Vamos estudar o que está mais próximo de nós:

Inteligência espacial

Está relacionada à nossa percepção visual do espaço, deslocamento dentro dele e nosso sentido de direção. Pessoas que se deslocam bem pelo espaço, pessoas que se imaginam fazendo algo em um espaço, um arquiteto que visualiza sua obra pronta, são bons exemplos de inteligência espacial. Então, estabelecendo tópicos para enxergarmos melhor o que acontece com nossa inteligência espacial, nós temos:

• Como aprendemos a dançar em espaços abertos, grandes, pequenos e fechados, temos um adendo de inteligência espacial para desenvolver;
• No início pareceremos perdidas, sem saber como utilizar o espaço, e para isso existem as professoras: para nos ensinar técnicas de utilização do espaço;
• Num primeiro momento isso se aprende por intermédio da coreografia. Mas, uma vez dominada a técnica, a atividade de brincar com o espaço se torna corriqueira, e seremos capazes de visualizar como percorreremos aquele palco ou aquele centro ou setor da festa, sem nos sentirmos aturdidas – porque nós já sabemos que movimentos utilizar ali, nós já somos capazes de elaborar um plano de intenções junto com a música;
• Alterações da visão espacial mediante um desafio - uma improvisação, por exemplo;
• Experienciamos uma nova linguagem que, aos poucos, é prazerosamente desenvolvida e assimilada, em função da leitura visual que processamos do espaço;
• A percepção visual se amplia porque junto com a inteligência espacial, desenvolvemos uma inteligência que é conhecida como cinestésica;
• Então vamos revelando uma compreensão maior de linhas e formas geométricas representadas em detalhes pelos movimentos corporais (compreensão da configuração da forma como linha de base para a estrutura do movimento), como por exemplo, o 8 ou a figura do círculo, cujo espaço interior é percebido e pode ser pequeno, médio ou grande. Aliás, vamos ver mais sobre isto no tópico seguinte;

Inteligência Cinestésica

No campo cinestésico, sendo o campo da mente ligado à habilidade de movimentar-se e sensações corporais que relacionam sons, luzes e odores, que estão ligada a:

• Sensibilidade ao ritmo;
• Expressividade, boa leitura corporal da música;
• Criação de idéias de movimento para coreografias X elaboração de idéias em movimento em resposta imediata à música (improvisação);
• Coordenação motora, equilíbrio corporal e postural, harmonia gestual, controle corporal;
• Agilidade;
• Leveza e força: estes itens sugerem uma espécie de resposta imediata ao estímulo da música para o movimento, que, no início, pode não ser tão rápida, pois o treino é justamente para desenvolver este potencial de criatividade e perspicácia, e, no ponto em que se torna espontâneo, esbarra-se na inteligência intuitiva (que pode ser uma vertente da inteligência emocional) e na verdadeira sensibilidade artística.

Um adendo sobre Inteligência Musical

Ainda neste aspecto da inteligência cinestésica, percebemos um pequeno desabrochar da inteligência musical – pequeno porque somos bailarinas e não músicos, embora haja a necessidade de estudarmos com eles para:

• Trabalharmos com as propriedades e elementos da música, e educamos os nossos ouvidos para corresponder à estrutura musical afim de sentir isso verdadeiramente dentro de nós, seja do ritmo, do floreado ou da melodia;
• Aprendemos que representar uma estrutura musical com nossos corpos, significa desenhá-la no próprio corpo e discriminar o tom e outros detalhes desta estrutura para poder acompanhá-la – se a música cresce, por exemplo, um movimento de braço “cresce junto” (elevando-se ou alongando-se para os lados ou diagonais), se ela diminui o movimento decresce.

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BENEFÍCIOS DA DANÇA DO VENTRE PARA CÓLICAS MENSTRUAIS

Creio que para desfrutarmos de qualquer benefício que a dança do ventre possa nos oferecer, precisamos ter consciência de como nos cuidar.

 Tornou-se comum o crescente índice de reclamações femininas sobre as cólicas menstruais. E os homens também reclamam, pois as mulheres simplesmente “piram” com a TPM.

Vivendo em meio a uma cultura que ensina a detestar os fenômenos femininos do corpo como um dogma que não deve ser questionado, o resultado só pode ser o aumento do sofrimento da mulher.

O que nós, mulheres, precisamos aceitar, é a nossa condição feminina a nível físico, pois a negação e rejeição de qualquer fenômeno orgânico que envolva a nossa natureza é também responsável pela dor que sentimos por termos nascido mulheres.

No plano sintomático, nos comportamos como se estivéssemos num campo de batalha, travando guerras com obstáculos metafóricos de nosso subconsciente, que mês a mês, a cada ciclo lunar, se renova e fisicamente se reoganiza para receber uma nova vida. Aprendemos a considerar nossos ciclos uma abominação.

Abominação é para mim, ouvir mulheres amaldiçoando a menstruação, projetando mais raiva sobre seus úteros já enfraquecidos por drogas e conceitos depreciativos sobre o ser mulher.

UMA LENTE DE AUMENTO SOBRE “OS CONTOS DE FADAS”

O que você precisa saber sobre cólicas menstruais está dentro de você: no seu útero. E saiba que quanto mais raiva você assumir internamente sobre esse tema, mais dor você irá sentir… Infelizmente isso é cientificamente comprovado.

Em se tratando de arquétipos (C.G.Jung, Joseph Campbell, Jean Shinoda Bolen, Cristina Cairo), carregamos através da construção histórica de nossas ancestrais, a “imagem da mulher que obedece mas que precisa ser uma guerreira no lar”, herança da consciência machista de clãs e povos colonizadores que deturparam culturas femininas de poder. A única maneira de realizarem tal feito foi “massacrificando” as crenças sobre o sagrado feminino. O hábito de arquivar registros históricos nos mostra claramente esse resumo.

Eu costumo dizer que a dança do ventre nos faz pensar como mulheres. Como mulheres somos responsáveis por atacar nossos corpos, nossas formas, nossa psicologia e nossa identidade, em troca de paz e aceitação social, ao invés de desvendar os bloqueios psicológicos projetados sobre nós desde a vida intra-uterina. Paz porque nos consideramos “mulheres modernas”, e não podemos perder nosso tempo, dando mais atenção ao diálogo da dor e à sua cura, porque precisamos trabalhar/ganhar dinheiro/pagar as contas; e aceitação social porque apreciar a própria menstruação é sinônimo de “estranhismo”. Afinal, “sangue é nojento”, “sangue é feio”, sangue é “coisa do diabo”. Uma “coisa do diabo” que nos dá vida.

FISIOLOGIA DA DOR

A dor da cólica menstrual é causada pela contração muscular e má oxigenação do útero. A prostaglandina é a substância que age na ovulação e no sangramento menstrual. Quando a taxa de prostaglandina aumenta, aumenta também a concentração de cálcio dentro da musculatura do útero, e este passa a se contrair. Esta contração por sua vez, dificultará a circulação sanguínea e provocará a diminuição de oxigênio no útero.

Imagine isso: o útero está cheio de cálcio, contraído e quase sem ar. Sua única alternativa á gritar por SOCORRO!!!!!!! Acrescente à ocorrência, o aumento de vasopressina, que elevará a pressão dos vasos uterinos, reduzindo o espaço para o oxigênio ser conduzido. Com certeza isso vai gerar mais dor.

Quer saber mais? Tudo isso é somado a um fenômeno que se chama couraça muscular.

Para que serve uma armadura? Para nos proteger. O subconsciente cria sistematicamente diversas armaduras e as armazena pelo corpo afim de nos proteger de situações consideradas desagradáveis. O sinal de estímulo para ativar uma couraça é a emoção. Cada emoção é associada a um tipo de couraça diferente.

Sabendo disso, pense a partir de agora, três vezes antes de proferir uma palavra que menospreze teu útero – até nas entrelinhas! Faça uma programação neurolinguística em você mesma!

A dança do ventre promove exercícios salutares que diminuem a dor das cólicas menstruais porque estimulam a oxigenação no útero, juntamente com exercícios de abandono das couraças musculares que construímos nele – algumas vezes de maneira dolorosa para algumas mulheres.

As ondulações abdominais são um forte “chamariz” e marca registrada da dança do ventre. São também, exercícios renovadores da auto estima da mulher moderna, que tende a projetar sobre seu ventre, toda a idéia de feiúra que a cultura de mídia ensina como verdade massificada, para fazê-la aceitar paradigmas como se fossem suas verdades pessoais.

Não estrague sua felicidade. Fique de Olho!

DANÇA DO VENTRE, INVERNO E CÓLICAS MENSTRUAIS

Um cuidado prático!

Eu posso dizer que com a experiência, fui adquirindo alguns hábitos que atualmente me protegem e espero que a sugestão possa nos dar algo para pensar a respeito para as épocas de frio.

1- Diminua a friagem ambiente. Feche janelas e se a aula esquentar em função dos exercícios prefira um ventilador à distância com circulação indireta;

2- Faça uso de meias e sapatilhas – e não dispense o agasalho. Cubra seu ventre se for preciso, para não tomar friagem no ventre e lombar, pois épocas frias intensificam não somente cólicas, mas lombalgias e fribromialgias também;

3- Aquecimento prévio, de longa duração, com muita respiração abdominal e alongamento. Não se trata de aquecimento rápido de academia – mas um carinho, um cuidado e uma mensagem para o corpo de que você está dando atenção ao diálogo dele: toda cólica é um sinal de diálogo do corpo;

4- Bom humor. Não o deixe guardado na gaveta! Coloque um sorriso em seu rosto

Boa Dança!

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SOBRE NOSSA ESTRUTURA METABÓLICA – II Parte

Propriedades dos movimentos da dança do ventre

Talvez você esteja pensando que falar sobre o problema da depressão esteja fora de propósito dentro do contexto da Dança do Ventre. Eu lhe digo que vi a dança ajudar, muitas mulheres e bailarinas estressadas, a superar estas formas de pensar depressiogênicas, embora, obviamente, ela não cure o desequilíbrio orgânico de uma depressão crônica. Neste caso só a fé (ou a medicina) remove montanhas – ou não…

Uma série de estudos revelou que fatores como cultura e forma de criação, e crenças provindas da infância:

• sobre a capacidade que se tem de controlar e assumir o que acontece na vida;
• sobre confundir o valor pessoal com atividades nas quais não foram tão bem sucedidas;
• sobre não ter a atenção que gostaria de receber dos outros, estão diretamente ligados à depressão.

A Dança do Ventre oferece um meio mais produtivo de enxergar as dificuldades, pois durante as aulas se aprende, através da linguagem corporal, que emoções, como a ansiedade e a raiva, e sentimentos como a tristeza, não se instalam em nós sem que tenhamos o controle sobre eles.

A maneira como raciocinamos e nos movimentamos pode transformar o que sentimos

Alguns movimentos em particular, possuem propriedades calmantes:

• os redondos irão trabalhar muito a descentralização e a centralização da pessoa;
• os shimmies irão efetivamente movimentar a energia da raiva;
• os tremidos com certeza reorganizarão o caos provocado por pensamentos indesejados;
• os giros modificarão o foco do medo, motivarão uma atitude de tomar posse da transformação.

No metabolismo, tudo muda com a Dança do Ventre! Ela não vai tornar você uma pessoa milionária se isso não estiver dentro de você ou no seu destino; ela não irá lhe trazer muitas amigas, pelo contrário, às vezes atrai a inveja feminina; mas uma coisa ela pode fazer por você: dar-lhe um novo metabolismo – o metabolismo da alegria!

Se a estrutura da aula incluir a diversão, o reforço constante passa a virar hábito. Vamos transformar isso em uma afirmação positiva:

“O reforço positivo constante torna-se um hábito saudável.”

Todo hábito pode ser cultivado.

Se essas raízes forem profundas, cultivadas numa terra fértil e próspera, só poderão dar bons frutos. Não adianta a semente ser boa se a terra é má. Não funciona você estar num ambiente positivo se sua cabeça é negativa. Ajude-se.

Emprestando o termo de Maria Kovacs, uma das citadas por Daniel Goleman em seu livro já mencionado anteriormente, a Dança do Ventre pode funcionar como uma “vacina psicológica” contra a depressão, pois a própria pessoa deixa de se ver como um ser fragmentado, encontrando satisfação através do prazer que a dança proporciona, e desenvolvendo uma competência emocional que lhe dá forças para superar o déficit, seja ele depressão, auto-estima corrompida, stress, insônia, dor muscular de origem psicológica e outros tantos.

Fazer da Dança do Ventre a “Dança da Mente” pode literalmente colocar o metabolismo para dançar!

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Consciência Corporal e Dança do Ventre – II Parte

Vamos pegar o exemplo de uma criança que está aprendendo a escrever. A boa professora sabe que a criança que acaba de chegar à escola precisa de um recurso para vivenciar no concreto, a forma da letra, seu movimento – por onde ele começa, seu caminho – por onde ele passa e onde ele termina. Ela fará isso com cada letra do alfabeto conhecendo os diferentes tipos de formas de letras, e só então começará a construir sílabas.

Com o adulto na dança é a mesma coisa. A aluna precisa conhecer os diferentes tipos de movimentos, compreendendo onde começa, onde termina, como desenvolver sua postura, como compreender sua organização somática para poder usa-la. A aluna até pode assimilar muito rapidamente um processo desses – e isso geralmente acontece quando os recursos aplicados para ensinar são adequados à realidade dela – mas primeiro ela precisa saber como se constrói uma postura. Ela precisa desenvolver sua consciência corporal, aprender a sentir como seu corpo, seus músculos, suas articulações, se comportam.

A professora precisa ser capaz de oferecer isso à sua aluna. Mas se, se trata de uma professora que está apenas interessada em “formar” meninas para apresentações e shows, que não domina noções básicas de anatomia e terapia, ela demonstra que trabalha mais pela sua vocação artística que pela pedagógica, embora existam professoras com as duas vocações – o que é muito bom. Considera-se que esta profissional talvez domine muito bem a técnica e a didática para shows, e é ético informar a esta aluna, que a didática utilizada por ela-professora não é adequada para uma situação em que a candidata apenas deseja aprender a dançar para si mesma. Esta profissional não poderá orientar essa aluna caso ela sofra com couraças musculares, pois não domina técnicas que a favoreçam. Deve então, indicá-la a uma outra profissional. Esta é apenas uma situação parcial, não integral. Existem professoras e professoras e cada uma é responsável pelos seus próprios objetivos na formação de suas alunas, e não é nosso intento, aqui, julgar o certo ou o errado, pois ambos são paradoxais.

Com exceções, que crescem dia a dia, a maioria de nós se constitui por analfabetos emocionais. Com raras exceções, não sabemos como lidar com situações conflitivas, sem nos desorganizarmos somaticamente. Se a nossa estrutura anatômica está relacionada com nossa estrutura emocional, podemos então pensar na possibilidade do termo “analfabetos anatômicos”. Muitos dos nossos hábitos e posições posturais são construídos ao longo de anos, através de reações copiadas de nossos familiares, imediatistas, adotadas para resolver uma situação de momento, sem a devida percepção do conjunto corporal.

Devemos também contemplar um outro aspecto. Não existem práticas artísticas que utilizem o corpo como instrumento de trabalho que não tragam seqüelas com o tempo. Criamos então, práticas compensatórias para aliviarmos nossas tensões. Podemos até ter excepcional domínio do nosso corpo em determinada atividade, no caso a Dança do Ventre, mas isso não quer dizer que tenhamos o domínio sobre a percepção dos nossos limites, e da totalidade de nossa saúde física. Estamos ainda no terreno da conquista de nossa realidade somática.

A Educação Somática, tanto na Dança Oriental como em outra técnica, se concretiza através da consciência corporal. Isso significa:

• estudar sobre a estrutura óssea;
• sobre o eixo de equilíbrio vertical;
• a respectiva musculatura que sustenta essa estrutura.

A professora de dança do ventre precisa dominar isso, se quiser ter resultados mais (in)fluentes e satisfatórios com a postura de suas alunas. Isso implica saber, por exemplo:

• que existe uma noção sensorial da musculatura que realiza o movimento;
• o quanto de força aplicamos em nossas ações básicas;
• que é um direito nosso conhecer a estrutura que nos favorece para a prática da Dança Oriental.

Utilizar a Dança do Ventre como método de educação somática, é uma prática profilática, que pode melhorar a qualidade de trabalho de muitas bailarinas e das futuras gerações de bailarinas.

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Kinein. Do grego, mover.
Logos. Do grego, discurso sobre um conhecimento.
Cinesiologia é o estudo do movimento, de suas implicações e estruturas.

Considerando os deslocamentos

As estruturas coluna, quadril e pé são muito importantes na prática da dança, sem comentar as outras como a cintura escapular, as articulações dos pulsos, das mãos e dos dedos, largamente utilizados em movimentos refinados.

Na dança, o andar é aplicado de forma contrária ao do ciclo da marcha, em que o calcanhar contata a superfície do chão e em seguida, o apoio é transferido para o metatarso. O andar na meia ponta alta proporciona um ar de elegância, principalmente se o apoio é realizado do metatarso para o calcâneo, quando se utiliza o pé inteiro no chão.

É igualmente necessário compreender como ocorre o processo cinesiológico do corpo ao dançar. Não pensamos em como funciona nossa movimentação quando estudamos o corpo na dança. É preciso notar (sentir) a movimentação pélvica na dança, e o impacto que esta causa na coluna. Na marcha natural, existe um movimento sutil onde uma ligeira rotação pélvica diminui a ondulação vertical, na qual a pelve oscila sobre o eixo da coluna lombar. Quer dizer que, durante o passo, o grau de compensação da pelve diminui o ângulo, entre a pelve e a coxa, e a perna e o solo. Isso significa que ocorre uma inclinação pélvica, um leve balanço.

Na Dança do Ventre, isto ocorre de forma mais intensa, solta, ou forte, em relação aos eixos do corpo. O shimmy na articulação do quadril ocasiona uma oscilação muito maior sobre o eixo da coluna lombar em que a pelve se movimenta. A inclinação pélvica é ainda maior no caso do Shimmy Soheir Zaki ou mesmo no caso do Shimmy de Batida Lateral em grande amplitude (como é utilizado no Estilo Tribal Brasileiro), e também temos uma adução considerável da perna de apoio.

A flexão do joelho durante a fase de apoio é imprescindível na marcha comum. Muito mais na Dança do Ventre. Na marcha comum, o joelho se estende quando o calcanhar toca o solo, iniciando a fase de apoio para a perna, e o corpo se desloca sobre o seu centro de gravidade com o joelho fletido, passando sobre o pé e o joelho, gradualmente, estendendo-se novamente, até uma nova extensão no fim da fase de apoio.

Na Dança do Ventre o deslocamento ocorre de forma contrária. Parte-se com o joelho, algumas vezes, dependendo do caso, levemente estendido com o metatarso tocando o solo, deslocando o corpo sobre o centro de gravidade, relaxando o joelho, quando o pé inteiro toca o solo.

É muito importante notar que se a conjugação de movimentos entre joelho e tornozelo, relaciona-se com a ondulação da pelve na marcha normal, na Dança do Ventre isso acontece de forma mais óbvia.

Vamos então, reforçar nosso conhecimento: na marcha comum, durante o apoio do metatarso, o tornozelo realiza uma planiflexão e gradualmente flete, em sentido plantar, para se estabilizar no chão enquanto o corpo se aproxima do centro de gravidade e o quadril tem tempo para se estabilizar novamente. Como na dança aplicamos o andar inverso, ou seja, da ponta para o calcanhar (pois do calcanhar para a ponta é realmente antiestético), obtemos maior leveza e uma diminuição de peso considerável para que a pelve ondule livremente e numa amplitude maior!

Uma questão de hábito

Segundo Gislayne Ferrigno, em certas tribos do Oriente, as mães que vão buscar água nos poços utilizam este andar para adquirir leveza e maior amplitude nos passos, pois carregam os jarros nas cabeças. O andar também viabiliza os movimentos dos quadris, pois utilizam cintos com moedas ou guizos, o que facilita para a criança identificar a sua mãe em meio a tantas mulheres carregando água.

A atividade muscular possui, então, um papel de grande importância para a realização do deslocamento, pois trabalham juntos os músculos da coluna, quadril, abdome e perna.

É importante a conscientização de que tipos de movimentos e posturas do membro inferior afetam pelve e coluna. Podemos observar concretamente que todos os músculos, mesmo as cadeias musculares mais distantes deste ponto, são solidários, auxiliam uns aos outros, para a realização de uma marcha comum. Imagine isso em um deslocamento de dança…

Uma outra coisa extremamente importante é a influência do estado psicoemocional no comportamento dessa estrutura.

Fazendo notar, que o estado psicoemocional de uma pessoa pode alterar a maneira como ela anda e utiliza o próprio corpo, podemos citar Feldenkrais, que disse certa vez “A única coisa que você pode mudar é a maneira como você faz o que você faz”. Isso nos leva a pensar que a musculatura funciona através do hábito. A cada repetição de um movimento, o corpo se organiza e vai assumindo uma configuração específica que vai se confirmando no tempo.

Uma mecânica da unidade pélvica que seja mal elaborada na prática do shimmy, por exemplo, devido a uma inadequação corporal, falta de conhecimento adequado, ou prática excessiva e o emprego contínuo e exagerado de forças, provoca desequilíbrios e sobrecargas anormais, gerando dor no quadril, joelho ou coluna. Desenvolvem-se síndromes e patologias em função do uso excessivo, das sobrecargas nas articulações, e a pessoa começa a sofrer restrições nos movimentos, fraquezas musculares e dores, que prejudicam o equilíbrio e o controle postural na dança.

Patologias

Dentre as patologias que podem ser desenvolvidas estão a bursite, a lombalgia e a tendinite, que provocam dor, que pode ser sentida na parte lateral do quadril, podendo descer lateralmente pela coxa, indo até o joelho; ou ainda pode ser sentida na virilha, ou ainda ao redor da região dos ísquios ou lombar. Este desconforto pode ser sentido após um longo período:

• Ao ficar de pé, assimetricamente com o quadril afetado elevado e aduzido, com a pelve caída sobre o lado oposto (uso do apoio contínuo de um lado só da perna, por exemplo, ao esperar um ônibus);
• Ou ainda com a realização de flexões de quadril (shimmies mal executados);
• Ou na posição sentada, e também durante a realização de um exercício que provoque extensão excessiva enquanto a musculatura estava se contraindo;
• Ou em deslocamentos mal estruturados, ondulações de coluna que exijam um preparo que não foi respeitado ou desenvolvido, podem, infelizmente, levar ao desenvolvimento destas patologias – efetivamente.

Compreendemos que se um ato mecânico, aparentemente simples, pode ser tão complexo, a ponto de envolver articulações, músculos, centro de gravidade, equilíbrio, sistema nervoso central e periférico, vida psicológica e emocional num só contexto – se um ato mecânico é capaz de somar todos estes elementos e fazer tudo isso – devemos também lembrar que a postura está intimamente ligada à auto estima.

Uma idéia fabulosa: por Matilda Yakhni, especialista no Método Feldenkrais

Se o como eu me uso por fora está ligado ao como eu me utilizo por dentro, eu preciso estar atenta, por que: “Atenta à como faço, posso descobrir como eu manipulo os meus ossos e os meus músculos no espaço, para onde eu direciono as diferentes partes do meu corpo durante uma ação”.

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SOBRE NOSSA ESTRUTURA POSTURAL E ANATÔMICA

A articulação do pé

Uma outra estrutura que merece nossa atenção especial é o pé.

De maneira simplificada, o pé é formado pelo tarso, metatarso e falanges, e seus movimentos são realizados pelos músculos, como no resto do corpo.

Anatomia do pé

A cinesiologia do tornozelo e do pé depende dos movimentos:

• Dorsiflexão (flexão do dorso do pé / para cima);
• Planiflexão (flexão da planta do pé / para baixo);
• Eversão (quando a borda medial do pé se dirige para a parte medial da perna / dedão);
• Inversão (quando a parte lateral do pé se dirige para a parte lateral da perna / dedinho);
• Abdução (movimento do pé para fora);
• Adução (movimento do pé para dentro);
• Pronação (o calcâneo se move em direção ao tálus, com uma eversão, abdução e dorsiflexão);
• Supinação (inversão do calcâneo, adução e flexão plantar – muito comum em uma meio ponta incorreta).

Cinesiologia do tornozelo e do pé

Em conjunto, estes movimentos são utilizados enquanto dançamos, muitas vezes, sem qualquer tipo de consciência a respeito a natureza que se esconde em nossos pés, sobre a estrutura pé, que é a base do corpo para dançarmos!

É comum a utilização do peso sobre o dedinho ou o dedão, a depender dos movimentos, e outras formas incorretas de utilização do apoio. Não é fácil educar anos de prática incorreta. Com o tempo, o incorreto passa a ser comum e nosso centro de apoio fica deslocado, como por exemplo, o equilíbrio da meia ponta em supinação. Com os anos, isso pode acarretar problemas…

O pé também possui elementos ósteo-articulares, ligamentares e musculares, que se associam harmonicamente, permitindo que seu “arco” modifique sua curvatura, tendo elasticidade para se adaptar a todos os formatos de solo, distribuindo o peso do corpo nos mais diversos tipos de situações, e ainda, desempenhando o papel de amortecedor para suavizar a marcha. Esta característica favorece os deslocamentos da Dança do Ventre articulados na meia ponta baixa, média e alta.

O treino da meia ponta favorece o fortalecimento dos tornozelos e das panturrilhas. Não é incomum, dançarinas terem panturrilhas bem torneadas e fortalecidas.

É certo que o uso da meia ponta baixa favorece mais o equilíbrio que a meia ponta alta. Embora esta última seja esteticamente mais bela que a primeira, nem sempre sua execução é possível, dependendo da anatomia do pé.

Fique atenta para não forçar o que ainda precisa de tempo para se desenvolver. Uma meia ponta nunca não é igual à outra. Seu pé é único. Perfeito para seu andar e equilíbrio.

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Dança do ventre e saúde: a cura do templo feminino

SOBRE NOSSA ESTRUTURA POSTURAL E ANATÔMICA

Joelhos

A articulação do joelho é considerada uma articulação em dobradiça, pois realiza os movimentos de flexão e extensão, sendo que o mecanismo de rotação não a classifica como uma articulação em dobradiça perfeita.

Trataremos sobre a flexão do joelho na fase de apoio mais adiante. Por ora, vamos tratar de algumas considerações mecânicas sobre as lesões do joelho, uma vez que a estrutura das manifestações shímmicas da Dança do Ventre baseia-se nas articulações dos joelhos.

Vemos constantemente, em muitas práticas de outras técnicas de dança e também em práticas desportivas, movimentos que ultrapassam os limites normais da articulação, resultando em lesões do joelho.

É muito importante observar que quando o joelho é constantemente forçado, além de sua restrição natural, seus ligamentos ficam submetidos a uma tensão que é superior ao seu limite de elasticidade. Este pode ser o resultado, por exemplo, da prática dos shimmies sem o devido relaxamento dos joelhos, ou ainda, em deslocamento, fixar o pé enquanto o joelho gira medialmente: uma deformação permanente dos ligamentos, a depender da força aplicada, entorses e luxações.

Estudar cinesiologia não é tarefa fácil. Para muitos é realmente chato. Não é necessário sermos experts em cinesiologia e anatomia para praticarmos Dança do Ventre, mas é de peso ímpar admiti-la no hall de nossas pesquisas, e estudar a maneira como usamos o corpo enquanto dançamos, pois isso pode ser extremamente instrutivo, para evitar futuras lesões, e afastar a possibilidade de encerramento de nossa tarefa, dentro desta atividade tão prazerosa. Neste caso, a falta de conhecimento sobre o funcionamento de nossa estrutura é altamente destrutiva.

A Anatomia deve sempre nortear nossa prática técnica. Se a estética é anti-anatômica, devemos estar conscientes do que estamos fazendo, pois a responsabilidade por nossa saúde recai unicamente sobre nós.

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SOBRE NOSSA ESTRUTURA POSTURAL E ANATÔMICA

Quadril

Cintura Pélvica, ou pelve, é uma outra estrutura importante para a Dança do Ventre. A pelve oferece proteção às vísceras, estabiliza o tronco, com os membros inferiores (pernas) ajuda no mecanismo da marcha, e, com o tronco, mantém o centro de gravidade (centro de equilíbrio do corpo).

Trata-se de uma articulação estável e funcional para sustentação do peso corporal: possui capacidade de movimento muito ampla.

Cada metade da pelve é formada por três outros ossos que se fundem, conhecidos como íleo, ísqueo e púbis.

No início da vida, eles estão separados, mas no adulto estão unidos formando a sólida estrutura do osso do quadril. Por isso é muito importante conhecer a Anatomia, pois o que se ensina para uma criança em uma aula de dança do ventre, não deve ser ensinado como se fosse para uma mulher adulta. Na mulher adulta, a bacia pélvica está fechada posteriormente pelo osso sacro, que se articula entre os dois quadris, e, é importante saber, que a articulação formada pelos ossos sacro e o íleo, é cartilaginosa, e que, a possibilidade de movimentos da mesma é muito reduzida, assim como as articulações do sacro com os dois ossos do quadril. Estas são tão imóveis que, na prática, toda estrutura da cintura pélvica, pode ser considerada como um só osso.

Na mulher, a morfologia da cintura pélvica está ligada à função de gestação e parto.

Exemplo de Flexão e Extensão

Esta articulação possui movimentos de flexão (quando se aproxima as faces anteriores, da coxa e do tronco, ou seja, coxa e abdome), cuja amplitude é maior, quanto mais fletido estiver o joelho, e menor, quanto mais estendido estiver o joelho, em função da tensão dos músculos isquio-tibiais (ligados ao ísquio e tíbia). 

Exemplo de Extensão e Flexão

Possui também movimentos de extensão (quando se aproxima as faces posteriores, da coxa e do tronco), que são muito limitados, em geral, confundidos e, ou, aumentados por uma lordose lombar. Mas sua amplitude é maior, quanto mais estendido estiver o joelho, e menor, quanto mais fletido estiver o joelho. Por causa da tensão do músculo reto-femoral.

Temos nestes dois contextos, os movimentos dos “arabesques”, efetuados nos deslocamentos da dança, quando durante o deslocamento, escolhe-se uma perna para ser o pivô enquanto a outra, se estende suspensa no ar, tanto à frente, como ao lado ou atrás.

Conjunto de movimentos

O quadril ainda realiza movimentos de adução, quando a coxa se desloca em direção à parte média (meio, centro) do corpo, e abdução, o contrário; e rotação, movimentação executada em relação ao eixo longitudinal (o eixo do corpo no plano vertical), muito bem ilustrada pelo movimento “redondo equilibrista” na Dança do Ventre.

E quando o fêmur é o ponto fixo e o ilíaco se desloca sobre ele (shimmy), podendo-se descrever os movimentos do ilíaco, em deslocamentos ântero-superiores:

• temos a anteroversão, num movimento de “desencaixe”, para frente, prolongando-se na coluna lombar por uma tendência à lordose;
• e retroversão, num movimento de “encaixe”, para trás, prolongando-se na região lombar por uma tendência ao “endireitamento” da lordose;
• para fora, inclinação lateral externa;
• e para dentro, medialmente, inclinação lateral interna.

Estes movimentos de inclinação pélvica são observados no plano frontal, e resulta em movimentos opostos em cada articulação do quadril. Um lado se eleva (elevação pélvica), provocando a adução; e o outro lado se abaixa (depressão pélvica) provocando a abdução. Isto provoca uma flexão lateral da coluna lombar, e é visivelmente observado no Shimmy Soheir Zaki, que é um shimmy de “batida vertical”, também conhecido como “soldadinho”.

Os movimentos descritos acima podem ser observados durante as manifestações shímmicas do quadril na Dança do Ventre, com uma amplitude e intensidade maiores ou menores dependendo do caso, do estilo da bailarina, do estilo da música e da performance.

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SOBRE NOSSA ESTRUTURA POSTURAL E ANATÔMICA

Pulsos, mãos e dedos

A mão é uma estrutura composta de 27 ossos e mais de 20 articulações. Os ossos são divididos em três grupos, oito carpais, cinco metacarpais e três fileiras de falanges. Descrevendo dessa maneira, não parece que a mão possua tantas estruturas, mas se assim não fosse, não possuiria tantos movimentos de coordenação motora fina e uma coordenação mais precisa em atividades que não poderiam ser realizadas por qualquer outra parte do corpo.

O conjunto dos ossos e articulações da mão, em conjunto com as articulações do pulso, promove movimentos que admitem flexão, extensão, adução, abdução, rotação, e a Dança do Ventre é rica em detalhes quando se trata dos movimentos das mãos.

As ondulações e rotações realizadas pelas mãos na dança são, muitas vezes, o resultado de combinações de movimentos rotatórios nas articulações do ombro, cotovelo, e punho, permitindo à mão movimentar-se com sensualidade e leveza.

Aprendendo a movimentar as mãos

Desenvolver mestria nos movimentos da mão envolve disciplina para a experimentar a coordenação motora por várias vezes, além de relaxamento e calma, a fim de permitir que seu movimento flua com maior facilidade. Dominar cada movimento que a “dança das mãos” requer, desde a extensão à flexão no grau certo para sua compleição anatômica, e também a rotação dos pulsos, sem exagero, necessita disciplina.

Cada articulação da mão contribui para que seus movimentos sejam sutis e delicados, e não é nossa função aqui, desmembrar cada parte desta estrutura, uma vez que a intenção é apenas oferecer uma noção ou idéia, da estrutura física que sustenta o ato de dançar.

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