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Agriturismo La Pergola
Azienda Agricola di Giuliano Paulin
Loc. Beligna 4
I-33051 Aquileia

Telefon: +39-340-5300162
www.beligna.it

La Pergola - Caramelle ripiene di formaggio

Winzer, Wirt und Schweinzüchter

Die vielseitigen Aktivitäten von Giuliano Paulin laufen in seinem Agriturismo La Pergola, das sich direkt an der Straße von Aquileia Richtung Grado befindet, zusammen. Das Anwesen ist in der Erscheinung so rustikal wie Giuliano. Aber erst einmal in sein Reich eingedrungen, lässt es sich authentisch Essen und Trinken und das von bester Qualität. Ein Grund liegt in der Küche, die von Giulianos Mutter Annamaria geleitet wird. Sie kocht Hausmannskost der Region und holt sich immer wieder Ideen aus der österreichischen Küche.

Giuliano sorgt für die Rohstoffe in der Küche und pendelt dafür zwischen Schweinestall und Weinberg hin und her. Der vier Hektar große Weingarten liegt in unmittelbarer Nähe des Agriturismo La Pergola. Wo heute sein Weinkeller steht, befand sich früher der Klosterweingarten von Beligna. Seine zwanzig Schweine schnuppern Meeresluft in der Nähe der Marina von Aquileia. Weine und Schweine werden von Giuliano persönlich für den Agriturismo vorbereitet und von Annamaria vollendet.

Terre di Aquileia

Terre di Aquileia, eine Kooperation mehrere Gemeinden in der Friulanischen Tiefebene zwischen Palmanova und Aquileia warten mit einer neuen Idee auf: Per Rad sollen die Gäste die kulturhistorisch bedeteutende Region erkunden und dabei auch die landschaftlichen Schönheiten sportlich entdecken. Dass die Kulinarik im Friaul nicht zu kurz kommt, muss nicht extra erwähnt werden.

Mit neuen Fahrrädern und einem einzigartigen Navigaionssystem wird man durch die Region Aquileia geführt. Eine richtungsweisende touristische Initiative.

It has been five weeks since the devastating earthquake in Abruzzo. The earthquake hit on April 6 at around 3:38 am. I haven’t yet written about it because I wanted to find the right tone but then I saw that some blogging colleagues were trying to drum up attention to bring people to the region for the holidays, an initiative that I would also like to support. Well done Dobianchi and Alfonso One of Abruzzo’s main industries is tourism. It is a beautiful place with rolling hills, a very large park called the Gran Sasso, enchanting medieval villages on hillsides and many fabulous wines. Parts of the region are surely effected by the damage from the earthquake but numerous other areas are absolutely open for business. Abruzzo is still rural in many areas and can be a wonderful place for a holiday. I went to Abruzzo five years ago specifically to visit L’Aquila and a church I wanted to see Santa Maria di Collemaggio, built in the 13th century by Pietro da Morrone who later became Pope Celestine V. He held his cornation in the church and is buried there.

My mom had bought me a map of L’Aquila by mistake when she was looking for a map of Aquileia, a town in Friuli with a fabulous Roman basilica. The map sat in my house for five years before my visit. Once there, I couldn’t believe my good fortune at having “discovered” this amazing city, region and people. Abruzzo also has a fascinating history of resistance during World War II. The Abruzzesi are a notoriously stoic and resilient people.

I am going to post a photo of how the church looked then. Click here to see how it looks now. It breaks my heart to see Art and Architecture, two of my great loves, destroyed. Nothing however is quite as devastating as the photos of those who lost their loved ones or the look of fear in children and elderly people’s eyes in the days following the big quake.

A photographer, Alessio Occhiocupo, from Abruzzo was kind enough to share some of his photos of Abruzzo’s wine country.

These photos make me want to jump on a plane and head to Abruzzo tomorrow. The day before the quake, I had been tasting wines in the Abruzzo Pavillion at Vinitaly.

On April 6, the entire area where the Abruzzo producers had been was dark and everyone had left. While some wineries were damaged during the quake, the biggest hit comes from the devastation that impacted local restaurants and bars. According to a post by Eric Asimov on his blog The Pour, between 10%-50% of the wine produced in the region is sold locally.

My next posts will be about the producers I met from Abruzzo. Tonight though, I will definitely have a glass of Montepulciano d’Abruzzo. I invite all to do the same and toast to the living and those who are gone from that beautiful region of Italy.

Sono stata tre giorni in gita scolastica a Trieste e zone limitrofe con i miei alunni di terza. Siamo stati fortunatissimi con il tempo: c’è sempre stato sole splendente, accompagnato da una gradevolissima brezza fresca. E’ andato tutto per il meglio… cosa assolutamente non scontata, dato che gli alunni partecipanti erano più di 60 e quindi il gruppo è stato più volte suddiviso in sottogruppi. E invece è stato tutto perfetto. Il che mi ha molto rincuorata, dato che ero stata io a proporre questo itinerario e a organizzarlo nei minimi dettagli, tenendo i contatti con l’agenzia viaggi.

Lunedì abbiamo visitato Miramare (Castello, Parco e Riserva Marina Naturale); martedì la Risiera di San Sabba e Trieste città; ieri Aquileia.

Abbiamo pernottato a Grado e, quindi, abbiamo dedicato del tempo (la sera del primo giorno e parte della mattinata dell’ultimo) anche all’esplorazione di questa cittadina lagunare.

Le visite erano tutte guidate, salvo quella di Aquileia, dove comunque abbiamo fatto da guida io e le mie colleghe… Ma d’altronde Aquileia, patrimonio dell’UNESCO, parla da sé, con le sue vestigia romane e con la sua cattedrale dai mosaici spettacolari e dalle cripte emozionanti.

Miramare è un sogno; Trieste altrettanto: uno dei pochi casi di città a misura d’uomo e, contemporaneamente, di ampio respiro internazionale. Mentre i ragazzi  scorrazzavano in Piazza dell’Unità d’Italia (piaciuta molto a tutti… anche a un alunno “etnocentricamente milanese” che ha esclamato: “Bella! Sembra Piazza Duomo senza Duomo!” ), noi accompagnatrici, a turno, siamo state a prenderci il caffè nel famoso Caffè Tommaseo, un gioiello di storia e cultura.

Sono molto contenta di quest’esperienza ben riuscita: c’è sempre la mania di portare i ragazzi all’estero, ignorando il patrimonio italiano. Questa volta sono riuscita nell’intento di valorizzare la nostra cultura, alla faccia dell’esterofilia fine a se stessa.

Castello di Miramare - Trieste

Ecco, come al solito, l’elenco delle corse di questa domenica, da notare che in Italia ci sono tante mezze maratone, tra cui la STRAMILANO, mentre in Francia si corre la “marathon de Pari”… qui in Friuli abbiamo la XIIIª marcia città di Aquileia e la marcia delle Stradelle a Maron di Brugnera.

05/04/2009:
in Friuli

• MARCIA DELLE STRADELLE, Maron Comune Brugnera (PN), 7,00-12,00-21,00 Km, partenza 8:30 – 9:30, info tel. 0434623307
• XIIIª marcia città di Aquileia, 6 – 12 – 21km, 9:00 – 10:00, scarica il depliant

maratonine

• Villafranca Di Verona (VR) – 35^ MARCIA DEL TAMBURINO SARDO – 6,00-10,00-15,00-21,097 Km, partenza 8:30, info TEL. 045/6340624
• Vangile Comune Massa E Cozzile (PT) – MARATONINA DEL GHIBELLINO – 3,500-7,00-11,500-21,097 Km, partenza ore 9:00, info Tel. 3478119817
• Forte Dei Marmi (LU) – HOPE RUN MARATONINA DEI TRE PONTILI – 4,00-21,097 Km, partenza 9:30, info Tel. 347/3796343
• Agropoli (SA) – AGROPOLI HALF MARATHON – 21,097 Km, sito web
• Forte Dei Marmi (LU) – HOPE RUN MARATONINA DEI TRE PONTILI – 4,00-21,097 Km, sito web
• Grosseto (GR) – LA MEZZA A SQUDRE – 21,097 Km 5 Comp. Almeno Uno Sopra I 45 Anni Ed Una Donna, sito web
• San Benedetto Del Tronto (AP) – MARATONINA DEI FIORI – 21,097 Km, sito web
• Lago Di Caldaro Comune Caldaro Sulla Strada Del Vino (BZ) -MEZZA MARATONA LAGO CALDARO – 21,097 Km, sito web
• Milano (MI) Castello Sforzesco – STRAMILANO – 5,00-10,00- 21,097 Km, sito web

maratone nel mondo

• Parigi (Francia) – MARATHON DE PARI – 42,195 Km, sito web

maratone in Italia

• Russi (RA) – 33^ MARATONA DEL LAMONE – 42,195 Km, sito web

San Siro di Pavia

Vescovo e Martire

Fu vescovo di Pavia e martire. Fin dalle origini il vescovo di Pavia era consacrato dall’arcivescovo di Milano. Per cui esisteva una sorta di rivalità tra le due città. San Siro fu discepolo del primo vescovo di Aquileia: Ermagora. Siro fu mandato da Ermagora ad evangelizzare Pavia e portò la fede cristiana a Verona, Brescia, Lodi e Milano.

Poster & Filosofia

mosaico Basilica di Aquileia

Nel precedente post vi informavo dell’ iniziativa espositiva delle Studio MD di Prato, dove per la giornata del contemporaneo 2008, è stata organizzata una collettiva di artisti toscani.

Come lavoro/opera ho deciso di portare una ri-lettura dello scritto  gnostico Pistis Sophia. Non mi azzardo ad entrare nello specifico della lettura e delle sue implicazioni, anzi sostituisco le mie congetture con il breve ma preciso testo che fa da introduzione ad i lavori esposti in occasione della mostra Corale 10. Scritto dal critico Francesco Marmorini, credo che fotografi con sottigliezza ed intelligenza l’intero corpus di opere presenti.

Per quanto mi riguarda le suggestioni che mi hanno portato a realizzare questa opera sono come al solito molte: la prima è certamente da ricercare nel libro stesso, nelle sua grazia e profondità. La seconda in un poster che da piccolo ho avuto modo di ammirare nelle camera da letto di un mio parente. Dietro la porta, in pieni anni ‘70, campeggiava l’affiche di una donna nuda velata appena nel ventre da una rosa, il cui nome scritto a caratteri cubitali era: SAMANTHA.

samantha

CORALE 10 O DELL’ARTE DEL COTRAPPUNTO

di Francesco Marmorini

…Riposo e contemplazione delle idee sottendono Pistis Sophia di ch.Rindler, affissa alla parete interna della porta del bagno come una locandina pubblicitaria. La sagoma fantasmatica di un invitante corpo nudo femminile ironizza su un caposaldo della tradizione gnostica, come la ricerca della conoscenza che viene resa appetibile alla stregua di un prodotto di consumo.

Pistis Sophia

presentiamo adesso il lavoro in risoluzione web, l’originale è stato eseguito in stampa digitale su  carta 120gr_ Xerox Blueback da affissione, in numero 2 copie. Le dimensioni sono: 192cm. x 95cm.

Pistis Sophia

Paste in Place

Ed una immagine della sua collocazione presso lo sudio MD di Prato.

Pistis in the Bathroom

links facoltativi:

• Pistis Sophia su Wiki
  
• Mosaici Basilica Aquileia
  
• Venere in pelliccia
  
• the 2 Names of Mary
  
• Pistis Sophia unveiled
  

ch.Rindler

02

TREVERI

  Erano trascorsi soltanto pochi mesi da quando Fabio Ateiano aveva lasciato l’Italia. In quei giorni il tribuno si trovava ancora ad Aquileia, in attesa di ottenere il congedo che lo avrebbe finalmente ricondotto alla sua natia Ariminum.

All’alba di una fredda mattina autunnale, un intirizzito messaggero era arrivato nella città delle Venezie intimando all’ufficiale in ritiro di recarsi immediatamente dall’Imperatore a Treveri. Fu così che il tribuno Ateiano con la morte nel cuore lasciò quelle terre e le sue speranze, per tornare ad obbedire ad ordini che non sempre comprendeva e quasi mai condivideva. Temendo di cavalcare verso la propria esecuzione, Ateiano aveva attraversato le Germanie in guerra e raggiunto la città sulla Mosella, già prediletta dai Tetrarchi. 

Spalmata in parallelo lungo il fiume, Treveri si era sviluppata su una pianta rigorosamente ortogonale che ne rivelava la fondazione di origine militare. Ricca di traffici e di attività commerciali, la città viveva nonostante tutto momenti di prosperità, mentre i suoi magazzini venivano approvvigionati di continuo da grosse chiatte e battelli fluviali. Le grandi terme cittadine con i suoi maestosi padiglioni proiettati verso il cielo, le basiliche giudiziarie con i palazzi dell’amministrazione pubblica, il vecchio anfiteatro, il circo… tutto riproduceva il modello ideale di un mondo costruito e pensato ad immagine di Roma. Ogni pietra, ogni edificio, si sforzava di ripetere uno schema consolidato e identico per ogni distretto urbano dell’Impero, cristallizzato in una realtà apparentemente perfetta ed immutabile nel suo presunto ordine. E poiché il volto di Roma da sempre si rispecchiava nelle città sottoposte alla sua autorità, come un aureo bastione, ogni metropoli doveva rappresentare un segno tangibile del suo dominio ed un solido baluardo di civiltà, contrapposta alle immensità del nulla e del caos di un universo selvaggio e barbarico.

Akwileja to stare rzymskie miasto, które olbrzymie znaczenie zyskało w okresie późnego Imperium. Już wkrótce po ogłoszeniu edyktu tolerancyjnego w Mediolanie, biskup Teodor z Akwilei zorganizował tutaj ważny ośrodek wczesnego kościoła. Choć Akwileja przeżywała okresy upadku, spowodowane najazdami Wizygotów (401/402 – 408 r.), Hunów (452 r.), Ostrogotów (489 r.) i Longobardów (568 r.) oraz długotrwałym sporem z Grado o miejsce sprawowania władzy patriarszej, znaczenie ośrodka było nadal wysokie. Potęgę ośrodka w XI w. zbudował patriarcha Poppon, potwierdził zaś budując państwo patriarsze (lenno cesarskie) Sieghard. Upadek miasta wiązał się z dominacją wenecką w XV w. Ostatecznie patriarchat zlikwidowano w 1751 r. Dzisiaj w niewielkim miasteczku obok reliktów rzymskich można podziwiać resztki chwały patriarchatu Akwilei.

Zespół biskupa Teodora (zm. 319). Zespół składał się z dwóch kościołów: pierwszy (a) służył najprawdopodobniej zgromadzeniom społeczności chrześcijańskiej (ecclesia), drugi przeznaczony był dla katechumenów – nieochrzczonych, pragnących wstąpić do wspólnoty. Oprócz obu auli, zespół składał się z baptysterium (1) wyposażonym w basen chrzcielny oraz kilku pomieszczeń, w tym sali (2) wykorzystywanej do przeprowadzania bierzmowania (co zwykle następowało jednocześnie z chrztem).

Fragment mozaiki z budowli teodoriańskiej. Przedstawienie dobrego pasterza.

Około połowy IV w., biskup Fortunacjan zastąpił starszy kościół nową bazyliką (a). Była to trójnawowa, kolumnowa budowla, z ołtarzem i podwyższonym chodnikiem (solea). Poprzedzał ją podłużny narteks (przedsionek, 2) i czworoboczne atrium (5). Budowli towarzyszyło nowe baptysterium. Nadal używana była druga teodoriańska aula, aż do końca IV lub początku V w., kiedy także ona została zastąpiona przez nową budowlę. Także tutaj zrealizowano okazałą, trójnawową bazylikę kolumnową (b), z przedsionkiem (3) i zespołem dodatkowych pomieszczeń łączących ją z kolejnym baptysterium. Był to ośmiokątny budynek, z czterema absydami w układzie krzyżowym, mieszczący także ośmiokątny basen chrzcielny.

Kolumny bazyliki północnej z 2 połowy IV w.

Drugie baptysterium zespołu patriarchalnego, z 2 połowy IV w.

Trzecie baptysterium zespołu patriarchalnego z końca IV i początków V w., przekształcone w IX w.

Na miejscu południowej bazyliki, w IX w. patriarcha Maksencjusz wzniósł nową bazylikę, pozostawiając starsze baptysterium (3). Kościół ten w początkach XI w. został przebudowany po wcześniejszych zniszczeniach przez patriarchę Poppona (konsekracja w 1031 r.). Z materiału pozyskanego z rzymskich budowli wzniesiono campanillę – wolno stojącą dzwonnicę (1). We wnętrzu bazyliki zbudowano niewielkie, koliste sanktuarium Grobu Pańskiego (2). Dzisiejszy kościół to w swoim zasadniczym zrębie właśnie budowla Poppona, przekształcona w XIV wieku (dodano gotyckie fryzy oraz ostrołukowe arkady międzynawowe i drewniane sklepienie). W XV w. dokonano przekształceń prezbiterium (pozostawiając jednak starsze, romańskie mury magistralne, sklepienie i freski).

Zespół patriarchalny. Na pierwszym planie budynek baptysterium połączony z położoną dalej bazyliką.

Bazylika patriarchalna – widok wnętrza ku zachodowi.

Bazylika patriarchalna – sanktuarium Grobu Pańskiego.

Bazylika patriarchalna – krypta wschodnia pochodząca z kościoła biskupa Maksencjusza (IX w.)

Bazylika patriarchalna – tron biskupi w absydzie wschodniej.

Akwileję odwiedza umiarkowana liczba turystów. Miasteczko jest dzisiaj na prawdę niewielkie. Oprócz zespołu patriarchalnego (wstęp do bazyliki i baptysterium jest bezpłatny, opłaty uiszcza się za wejście do krypty i pawilonu archeologicznego) można tu oglądać relikty portu, forum i innych budowli rzymskich. Niestety w sporej mierze niezbyt zadbanych i dość kiepsko eksponowanych. Poza tym jest jeszcze Muzeum Archeologiczne i Muzeum Paleochrześcijańskie z reliktami kolejnej wczesnochrześcijańskiej budowli z IV/V w. (Basilica di Monastero). To drugie bardzo krótko otwarte, więc może warto zacząć właśnie od niego…

Convertirea reginei suedeze Cristina „spic de secară” la catolicism arată  incontestabil succesul acţiunii creştine purtate de  Contra Reformă. Pentru că această regină dintr- o ţară scandinavă   era fiica unui general de religie reformată care în războiul de 30 de ani conducea armata forţelor protestante împotriva trupelor catolice. Contra Reforma este  un termen care numeşte acţiunea din epoca de revitalizare a catolicismului. Lucrarea de revitalizare creştină începea cu incorporarea Vulgatei în mesa latină (liturghia) pe la anul 1560.  Mi se pare a fi deosebit de semnificativ faptul că Vulgata creată în Romania Orientală  de un călugăr scit pe nume Eusebiu Sofronie Ieronim,  un ilir  „socii”- alizat şi abrupt latinizant care studiase la Aquileia,  deci această Vulgata asigură succesul Contra Reformei din Occidentul continentului european,  către anul 1648, odată cu finalizarea procesului care  a condus  la pacea westphalliană.  Este un exemplu de  perioadă ciclică lungă  în istorie,  în istoria neamurilor europene.  Tocmai acest succes al Contra Reformei, o victorie pur intelectuală în primul rând, provoacă necesitatea unui proces de redefinire a „neamurilor europene”. Sau cu termenul modern:  a naţiunilor europene. Acesta era şi obiectivul interpolărilor lui Simion Dascălul la Cronica lui Grigore Ureche. Primul cărturar român care traduce în vernaculara noastră textul Vulgatei tipărit de Contra Reformă a  fost  Petru Pavel Aron (1709- 1764), vicarul  general al Episcopiei Române Unite de Alba Iulia şi Făgăraş. Dar cartea lui pe româneşte  urma să fie  tipărită abia  cu întârzierea celor 243 de ani trecuţi de la încheierea manuscrisului prin truda intelectuală a vicarului. Însă, oricum, acest vicar Petru Pavel Aron  a fost primul teolog  român care justifică, şi pe bună dreptate, succesul incontestabil al uniatismului greco- catolic la românii transilvăneni prin Contra Reforma  care consacrase ca text fundamental în Biserica Universală  tocmai Vulgata elaborată de un călugăr scit aflat la modul cel mai strict sub influenţa teologică a Părinţilor Cappadocieni din Biserica Orientală. Unii plasează traducerea lui Petru Pavel Aron în timpul cultural numit Iluminism. Formal, includerea este valabilă. Însă concentrarea doar pe secolul XVIII este limitatoare. Pentru noi, românii, Vulgata marchează un ciclu amplu şi definitoriu al civilizaţiei din Romania Orientală, ciclu cu o desfăşurare de valori proprii  care vor influenţa  în subsidiar şi civilizaţia modernă a Europei Occidentale. Prima dată s- a întâmplat  la momentul asociat cu personalitatea franciscanului Roger Bacon (1214 – 1294), supranumit Doctor Mirabilis, teolog, om de litere, om de ştiinţă. Acest călugăr atrage atenţia Occidentului asupra valorilor spiritual imense ce sunt  incorporate în Vulgata. Apoi, atunci când elanul intelectual  stârnit de Vulgata începe convenţional epoca modernă prin opera lui Galileo Galilei, ne referim la opera sa integrală.  Trebuie să înţelegem totodată că nu Europa  Occidentală este sursa de ghidare şi direcţie pentru România, deşi mantra curentă ori propaganda ideologică deformată  ne învaţă exact aceasta.   Ampla mişcare spirituală din Romania Orientală începea în modul formal cu pregătirea  primului conciliu ecumenic ţinut la Constantinopol.  Tînărul intelectual creştin Eusebiu Sofronie Ieronim era deja acolo din anul 380. Era acolo mai ales pentru ascultarea şi însuşirea spiritului predicilor Sfântului Ierarh Grigore Teologul. Pentru noi,  românii,  conciliul de la Constantinopol  este important şi pentru că se recunoştea de jure finalizarea transformărilor  culturale întâmplate şi înregistrate de facto printre etniile din Balcanii cuceriţi de legiunile romane, proces care a condus, prin ‚socii’ -alizare, la apariţia unor personaje latinizante precum  însuşi tînărul cărturar  Eusebiu Sofronie Ieronim.  ‚Socii’ -alizarea, această majoră  transformare  a neamurilor  balcanice, constituia  semnificaţia termenului Nova Roma, sintagma  notată de conciliul de la 381 AD de la Constantinopol, şi care este abuziv speculată de imperiile moderne ai căror istoriografi  se lansează într o frenetică numărătoare pe hârtie a capitalelor imperiale, Nova Roma de la conciliul din 381 AD fiind interpretată eronat drept a doua Romă. Este foarte greu să -i prinzi cu vreo greşeală pe cărturarii ruşi, căci la ei chiar cel mai „banal” act intelectual,  –dar „banal” numai în accepţiunea superficialităţii noastre româneşti–, dovedeşte îndeobşte calitatea şi precizia ingineriei cosmice a lui Korioliov. Totuşi pedalarea intelectualilor ruşi în cage d’écureuil pe identitatea  Nova Roma =  A doua Roma este   asemenea greşeală. În Evul Mediu se arătase prea bine faptul că termenul Nova Roma trebuie considerat numai în tandem cu termenul Novum Latium. Deci cu existenţa unei populaţii „socii”- alizate, însă  din peninsula balcanică, nu din peninsula italică. Mai cred cumva că şi răbufnirea supărării cărturăreşti a marelui vornic  Miron Costin se referea plauzibil la faptul că interpolările lui  Simion Dascălul nu surprindeau tocmai aspectul de Latium Novum al ţărilor româneşti. Abia pe parcursul lucrărilor îndelungatului  conciliu din Trent (1545- 1563), în biserica apostolică occidentală s – a recunoscut în modul cel mai explicitat faptul că textul Bibliei Sfântului Ieronim, Vulgata denumită astfel de Roger Bacon, constituie cea mai limpede traducere a Cuvântului Divin. Însă nici măcar la acel faimos conciliu tridentin,  în Europa occidentală nu se recunoaşte încă importanţa învăţăturilor Sfântului Ierarh Grigore Teologul la făurirea spiritului  de  luciditate şi de reflecţie al traducătorului Bibliei în limba latină. Deci marşul Contra Reformei catolice înspre victorie a fost extraordinar de mult facilitat de incorporarea textului unui călugăr balcanic latinizant format spiritual în civilizaţia din Romania Orientală unde au fost generate  premisele civilizaţiei din Europa modernă. În acest sens, putem spune că pregătirea Contra Reformei avea câte  ceva din trăsăturile protocronismului actual de la noi. Geniul călugărului  scit  Eusebiu Sofronie Ieronim a fost mai important decât geniul lui Wallenstein pentru câştigarea victoriei uneia dintre  bisericile  creştine apostolice împotriva protestantismului. Liturghia care incorporează Vulgata, care îşi găseşte sprijinul în Vulgata, se numeşte Messa Tridentină. La Conciliul Vatican II, în 1965, se decide renunţarea la Messa Tridentină, într- o tentativă de aşa zisă modernizare a bisericii catolice.  Să înţelegem că  prin mutarea  teologică de la Conciliul Vatican II, totodată  şi uniatismul  greco – catolic  românesc îşi pierde complet orice legitimitate şi justificare. Făcând zadarnică, inutilă,  jertfa supremă a martirilor greco – catolici în temniţele comuniste. Astfel Conciliul Vatican II a lucrat chiar mai eficient decât Stalin. Dar a  fost  o neplăcută surpriză  să  se constate pierderea elanului bisericii catolice de facto prin acea mişcare de la Vatican II. Astfel că printr – o epistolă Motu Proprio din anul 2007, papa Benedict XVI anunţă  episcopii bisericii catolice despre faptul că pregăteşte revenirea la spiritul Contra Reformei prin  îngăduirea Messei Tridentine. Este mult prea târziu. Mai ales că într- o mişcare contraparalelă cu Motu Proprio, papa anunţa că renunţă la funcţia de Patriarh al Occidentului, conferită episcopului Romei de Biserica Orientală pe vremea când aceasta era încă  Biserica Universală.  Declinul Occidentului,  -  Der Untergang des Abendlandes-, întrevăzut de filosoful  german Oswald Spengler (1880 –1936), înseamnă declinul civilizaţiei occidentale care îşi refuză noi lecturi din  marea Vulgata a civilizaţiei europene, adică îşi refuză asimilarea unor valori generate în Romania Orientală.Titus Filipas

Oggi è festa!
Oggi facciamo festa.

A Pavia il 3 aprile del 1077 l’imperatore Enrico IV concede al patriarca Sigeardo l’investitura feudale con prerogative ducali su tutta la contea del Friuli. E’ l’atto di nascita dello stato patriarcale friulano; con questo atto il Friuli riacquistava la sua integrità territoriale e la sua autonomia politica. Nonostante non si trattasse di un vero stato sovrano, l’esempio friulano rappresenta una delle forme più mature di organizzazione politica unitaria ed accentrata sorte in Europa nel Medioevo.

Dal 600 d.c. in poi, i Longobardi crearono un ducato a Cividale del Friuli, che divenne quindi la città più importante del Friuli dell’epoca; alla sconfitta dei Longobardi da parte dei Franchi, assunse sempre maggior importanza il ruolo degli imperatori tedeschi e dei signori che governavano l’attuale Austria, anche se rimaneva sempre aperto il problema delle razzie da est; aumentò nel frattempo il potere del Patriarcato di Aquileia, che controllava la maggior parte del territorio, tanto che il 3 aprile 1077 l’imperatore Enrico IV (quello che salì assieme alla moglie fino a Canossa per la famosa penitenza fatta per vedersi revocata la scomunica del Papa) concesse al Patriarca Sigeardo la contea del Friuli con prerogative ducali per la sua fedeltà al potere imperiale. Linea che fu seguita anche dai sucessori di Sigeardo e che permise loro di consolidare lo stato, la ’’Patrie dal Friûl’’, che oltre a tale regione incluse per periodi diversi anche Trieste, l’Istria, la Carinzia, la Stiria, il Cadore, tali da renderlo uno dei più ampi dell‘Italia di allora.

Una festa che sento molto.

…

Il nostro porto

1990 – inizia l’iter di progettazione, autorizzazione e acquisizione del suolo

1996 – inizio dei lavori di escavo

1998 – strutturazione delle banchine

2001 – apertura parziale (120 posti barca)

2003 – altri 80 posti barca sulla banchina di riva

2005 – insabbiamento dell’antiporto (ci pensiamo noi)

2006 – l’amministrazione comunale costituisce la società mista

2007 – meno servizi e più costi

2007 – Un altro ingegnere rinuncia all’incarico

2007 – Il Presidente della Porto Skanderbeg

21.12.07 – Diffida della Capitaneria di Porto – Termoli al Comune di Campomarino

2008 – Un altro ingegnere rinuncia all’incarico

2008 – azzeramento dei servizi e raddoppio dei costi (forse ci stanno cacciando ?)

20.03.08 – costituzione Comitato per la difesa del porto

23.03.08 – comunicato stampa del Presidente

26.03.08 – chiarimenti del Dirigente Regionale LL.PP.

29.03.08 – Bussate e vi sarà aperto … ma non c’era nessuno

09.04.08 – Non ci speravamo ma … “qualcuno” ci risponde

20.05.2008 Rincari ingiustificati e canoni demaniali – NO del CFC

04.07.2008 Il Tempo-Molise: “I lavori di dragaggio hanno danneggiato l’ambiente”

04.07.2008 Chiarimenti sulla situazione lavori al porto

…..

DIFENDIAMO IL NOSTRO PORTO

……………………………RASSEGNA STAMPA

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………………………………

LA BATTAGLIA CONTINUA FIN QUANDO NON AVREMO RISPOSTE CERTE!

A NOI NON INTERESSA CHI O COSA GESTISCE IL PORTO !

A NOI INTERESSA CHE LA STRUTTURA FUNZIONI E CHE I COSTI PER

NOI SIANO PROPORZIONATI AL MERCATO ED AI SERVIZI OFFERTI.

NOI VOGLIAMO ESSERE E PAGARE COME LORO