“Por la ventanilla del metro de Barcelona alcanzo a ver una valla concebida por el Ministerio de la Igualdad, creado por el Gobierno del señor Rodríguez Zapatero. En primer plano, una mujer joven y atractiva llamada Angie Cepeda luce unos preciosos pendientes de plata. Su mirada es diáfana y la complementa con una sonrisa displicente, quizá un punto altanera. El lema de la valla reza: “De todos los hombres que haya en mi vida ninguno será más que yo”.

En un primer momento esta consigna cargada de insinuaciones y connotaciones -cosa lógica, si no, no sería tal- despierta mi alarma. Primero, parece afirmar que una mujer española contemporánea tiene (mejor dicho, el eslogan implica que ha de tener) muchos hombres; o da por sentado que ya los ha tenido, afirmación que, cuando menos, resulta discutible. Segundo, la redacción adultera un cliché, puesto que lo normal sería dar la sintaxis en pasado. Según los principios igualitaristas lo correcto habría sido: “De todos los hombres que hubo en mi vida ninguno fue más que yo”.

Redactada así, la afirmación habría sido consistente y hasta neutral pero, claro, no serviría al anhelo de revancha, que parece inevitable en cualquier referencia actual a la condición femenina. Por curiosidad busco en Internet la campaña y compruebo que el eslogan en boca de hombres no sugiere lo mismo. O sea que hay evidentes matices “de género”. ¿Qué es lo que resulta chocante aquí? Que parece jalear la guerra de sexos, como desde hace décadas hace el feminismo mal encarado, según la pauta de lo que Nietzsche llamaba “moral de la víctima”. He ahí la razón de mi alarma: la sola presunción de que un hombre pretenda ser más que una mujer; o que una mujer se declare superior a un hombre, es lo que este ministerio debería combatir sin dar lugar a equívocos.

Incurrir en feminismos implícitos de cualquier índole es una contradicción flagrante de la función para la que este Gobierno concibió el Ministerio de la Igualdad. Ninguna repartición pública debería alentar subrepticiamente a las mujeres a ser más que los hombres y, en este caso, parece claro que la consigna no sugiere la igualdad de los sexos sino que viene a recomendar que “ningún hombre ha de ser más que una mujer”; pero, como en semejante jerarquía elemental si no “eres más” necesariamente “eres menos”, las mujeres no tienen más remedio que pensar que Angie Cepeda, erigida en portavoz del Ministerio de la Igualdad, les aconseja imponerse a sus futuros hombres.

Ahora bien, las aberraciones de esta valla no son sólo sintácticas o connotativas o adverbiales. Se supone que estimula a las mujeres a no dejarse avasallar por sus hombres, pero lo que en verdad hace es recordar aquella escena memorable con que comienza la película Magnolia, en la que un espléndido Tom Cruise interpreta a un conferenciante que dicta lecciones llenas de entusiasmo y beligerancia ante un auditorio de “machos humillados” y los arenga con un:“Respect the cock!”. O sea: “¡Un respeto por la polla!”, que Cruise clama delante del enfebrecido grupo de hombrones que aplaude y vitorea todas y cada una de sus ocurrencias machistas.

No recuerdo mejor parodia y merecida trivialización del feminismo de revancha, realizada por un procedimiento muy simple: poner en boca de los odiados machistas los argumentos más tontos de las feministas.

El revanchismo “de género” es lo que ahora se airea y se difunde por innumerables medios públicos y privados y que, en un país vergonzantemente árabe y misógino como es España, no sólo bastardiza una cuestión -la relación entre hombres y mujeres- que es de una enorme complejidad, sino que subsidiariamente no ha hecho sino aumentar de forma alarmante la tasa anual de actos de violencia machista al lanzar a las mujeres al choque con machos ignorantes y brutales, hombres que -nunca olvidemos esto- han sido gestados, amamantados, criados y formados por mujeres. Bestias educadas por féminas, bárbaros que, más tarde o más temprano, caerán sobre ellas de forma implacable.

(Pongo “género” deliberadamente entre comillas porque después de leer lo que observa V.O. Quine a propósito del concepto en su Quiddities: An Intermitently Philosophical Dictionary [Cambridge, Mass.; Harvard University Press, 1989] no me atrevo a usar ese término sin las debidas reservas lógicas y de vocabulario).

El revanchismo “de género” (o sea, el resentimiento femenino) es un mal que se extiende imparable por todas partes. En el cine, por ejemplo, hace tiempo que está implantado: ¿qué otra cosa si no explica el éxito de aquella parábola semipublicitaria -como el resto de la filmografía de Ridley Scott- que fue Thelma y Louise?

Pero donde ese carácter resentido es más claro y elocuente es en las letras y en los videoclips de las canciones populares actuales. En este contexto el contraste con los antiguos modelos “de género” es harto evidente. Antaño, ante una ruptura o un desengaño los hombres solían -y aún suelen- llorar el amor fracasado, se emborrachaban para mitigar sus penas, se autocastigaban y se autodenigraban por sus faltas, su estupidez o su deslealtad y cantaban en tono elegiaco por la hembra perdida. Así ocurre en los tangos, en los boleros y las rancheras y en las conmovedoras canciones de Frank Sinatra o Billie Holliday.

Sin embargo, ante circunstancias parecidas, las mujeres actuales, que tan a menudo se identifican con una masculinidad imaginaria, no emulan la melancolía de los hombres sino que se calzan unas botas de caña alta, se atizan un atuendo de perdularia al estilo Madonna o un traje de leopardo y se retratan basureando sin piedad a potenciales amantes o pretendientes. Ni lloran ni piden perdón.

Hay ejemplos significativos en algunos videoclips de la frondosa discografía popular contemporánea: Shania Twain en That don’t impress me much, en pose de femme fatale, toda ella leopardo; Shakira, en una canción titulada significativamente La tortura, donde despacha las excusas del golfo Alejandro Sanz con un A otro perro con ese hueso; y en una tonadilla pegadiza de Julieta Venegas: Me voy…, donde la mexicana arroja a su ex enamorado al vacío mientras levanta vuelo en un globo y tararea en tono angelical: “Qué lástima, pero adiós, me despido de ti y me voy…”.

¿Tienes problemas con tu hombre? Escupe sobre él, maldice sus muertos, cámbialo ya mismo por otro, acaba con él; y si es preciso, tíralo por la ventana. No te cortes, que estás en tu derecho.

Lo dicho, tres nuevas canciones de esta guisa y la tasa mensual de asesinatos de mujeres acabará por triplicarse.

(¿No será este revanchismo resentido lo que ven venir con temor esos bárbaros islámicos..?)”.

Enrique Lynch. El País, 19 de noviembre de 2009

Nota: En breve realizaré una visión de la mujer en la filosofía y el pensamiento en cual veremos como es en el cristianismo que el hombre y la mujer en especial cobran la dignidad que merecen como personas humanas.

¿DÓNDE ESTÁ LA DERECHA CULTURAL?

DIEGO DÍAZ- GERMAN SAINZ

Finalmente  llegó a su fin el ciclo electoral.

La nueva victoria de la izquierda no se dio por impericias de los candidatos de oposición, ni por la capacidad ni propuesta de los candidatos oficialistas, ni por un “jingle”, ni un “spot”, ni por las caravanas de autos, ni las banderas flameantes, mucho menos por el IRPF y las subvenciones.

La victoria se dio por dos razones fundamentales: Una Hegemonía cultural de la izquierda férrea, sofocante, y en crecimiento continuo.

La otra razón es la más preocupante, porque es el total abandono de las derechas de la cultura.

Hace años que venimos predicando que la victoria clave es la cultural, porque en definitiva es la que corona en nuestra sociedad los valores que queremos.

Esta elección marca el fin de la vieja política. La vieja práctica de movilizarse unos meses antes de la elección cada cinco años se terminó. HA MUERTO, se lo tenía merecido.

UN POCO DE AUTOCRITICA.

Es claro, la gente de la cultura que está en la derecha, simplemente NO ESTÁ. No está en los medios, no se debaten sus ideas, es decir, no existen. A la “muerte civil” que supone ser un actor cultural y ser de derechas gracias a la férrea hegemonía cultural que las izquierdas han impuesto, hay que sumarle algo más importante, más profundo, más revelador: La derecha política desprecia la cultura.

La izquierda y la derecha han tenido una forma totalmente diferente de pararse frente a la dimensión cultural, y, sobretodo, difieren en el papel que le adjudican a la construcción, desarrollo e imposición de su paradigma cultural.

Las derechas políticas, los institucionales de la derecha, le han dado la espalda a la construcción de un paradigma cultural, compuesto por los valores, las simbologías, los iconos, la visión del mundo, los imaginarios colectivos de su propia esencia, y no ha trabajado en la forma de llevar este paradigma a través de una estrategia comunicacional acorde a la época que vivimos.

La Hegemonía Cultural de la Izquierda es aplastante, y esto se debe principalmente al desprecio por la cultura que tienen las derechas políticas en occidente, además de una praxis rigurosa e inteligente por parte de las izquierdas. Las derechas han despreciado al mundo de la cultura, han despreciado a los creadores, denostan por sobretodo las construcciones simbólicas.

La construcción simbólica de una vida comunitaria, supone el proceso de entender “realidades” y “verdades” valóricas, que son resistentes ante los embates del relativismo y el materialismo filosófico, ante la ideología utilitaria, y por sobre todas las cosas, abarcan todos, absolutamente todos los aspectos de la vida humana. Pero esa construcción, si o si, será defendida por lo que la izquierda llama “intelectual orgánico”, y, las derechas políticas no han invertido ni una gota de esfuerzo de crear un ejercito de intelectuales para defender una construcción simbólica. Eso si, sobran los economicistas, los tecnócratas, y los candidatos a una banca parlamentaria.

Esta ceguera suicida, esta negación de una construcción simbólica basada en valores, ha determinado una realidad visible hoy: la derecha, en general, no tiene militantes, solo tiene votantes. Después del acto eleccionario, todos estos votantes de las derechas se retiran de la vida política –que en definitiva es el campo de disputa donde se  reivindican ideas y valores-  a la vida contemplativa… que no es otra cosa que la entrega de la cultura a manos de la izquierda, y sus valores. Cinco años después, (unos meses antes de cumplirse el quinquenio), desempolva la bandera partidaria y vuelve a recordar que sus ideas, sus valores, y su visión del mundo están en juego, pero, observa impávido y confundido que la sociedad ha caminado a contramano de lo que él pretende y desea. No comprende cómo el pueblo es capaz de  “dirigirse al acantilado” arreado por la izquierda militante y omnipresente en todas las dimensiones posibles. Peor aun más: observa cómo muchas veces sus líderes políticos dan por válido, correcto y deseable la construcción cultural que la izquierda enuncia y lleva a la práctica. Esto es harto peligroso, y lo veremos acentuarse en algunos líderes opositores, que seguirán jugando a ser “progres”, alimentando así el círculo vicioso.

De no incorporarse esta dimensión de militancia mayor, nada cambiará. Y esta militancia supone la participación de la gente en una construcción simbólica colectiva, no en una mera “propuesta electoral”.

Si uno ve la TV, las telenovelas, el cine, la música popular, existe una construcción ideológica pero por sobretodo estética de lo que es ser “de izquierdas”, y en contrapartida, una construcción, estigmatizante,  interesada y distorsionada de una estética de lo que es “ser de derechas”. Y la estética, la “presencia”, es clave, ya que sugiere y construye ideas colectivas. Observamos pues como ningún detalle se ha sido librado al azar.

La discusión y el análisis siguen abiertos, como una urgencia analítica de quienes somos realmente. Aceptar el diagnóstico reservado de nuestra situación como opción filosófica impone un cambio de actitud y de visión de la realidad que nos rodea. En definitiva, nuestros contrincantes ideológicos nos marcan a diario el rumbo que marca la política del siglo por venir. Tal vez reconozcamos tardíamente las palabras de Jacinto Benavente cuando afirmó: “Sólo temo a mis enemigos cuando empiezan a tener razón”. Y en la praxis, la realidad habla por sí sola. El futuro será nuestro si creemos en nosotros, y esto es nada ams ni nada menos que vivir los valores a diario, y crear una alternativa cultural de derechas.

 A escalar la empinada montaña…..

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 MANIFIESTO DE BOGOTA

III ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA RED INTERNACIONAL DE PERIODISTAS CON VISION DE GENERO.

¨Es en la distribución de los significados donde reside el verdadero poder¨

Eliseo Verón

En Bogotá, a 29 de noviembre de 2009

Capaces de imaginar un mundo libre de violencia para las mujeres; capaces de imaginar un mundo donde mujeres y hombres compartamos la vida, los derechos, los recursos, los sueños y también las incertidumbres y la esperanza; capaces de construir un imaginario colectivo rico en dignidades y libre de sumisiones y abusos…

Periodistas de 17 países de cuatro continentes dejaron sus salas de redacción, sus calles y campos de batalla para anunciar al resto de colegas en el mundo que necesitamos abandonar la mirada sesgada y excluyente; cambiar nuestras rutinas profesionales para escuchar más, ver mejor y comprender la complejidad y diversidad del momento histórico que nos ha tocado testimoniar; que exigimos ver a las mujeres, que no las excluyamos de nuestros relatos, que nos decidamos a vivir nuestra profesión con el riesgo que supone aventurarse por nuevos caminos, por rutas aún no transitadas, sin antiguas brújulas que solo marcaban el norte del poder.

Proponemos subrayar en trazo grueso en nuestras agendas que no podemos admitir la reacción patriarcal que nos empuja a la pérdida de derechos ya conseguidos, recuerden que la historia no es lineal y frente a los avances de los derechos de las mujeres hay tentaciones de retrocesos. Que destaquemos en mayúsculas la lucha contra la violencia de género, el feminicidio, la trata de seres humanos con fines de explotación sexual y los abusos contra las mujeres en conflictos armados. Que la impunidad falsea nuestras democracias, mina nuestras sociedades e introduce la semilla de la violencia que dará su peor fruto: la imposibilidad de la paz.

Exigimos vigilar el cumplimiento de las leyes, denunciar las violaciones de los derechos humanos de las mujeres, controlar el comportamiento de los gobiernos y que seamos autoexigentes con nuestros propios medios, que no descuidemos nuestro lenguaje, que no lo dejemos envejecer sin incorporar los nuevos usos que las mujeres le dan, que lo reinventemos porque en él entramos todas, que no descuidemos nuestros valores, nuestras responsabilidades.

Que nos empeñemos en hacer buen periodismo, que nos empeñemos en ser profesionales, que amemos una profesión que tiene en la pasión por la justicia y la verdad sus mejores valores.

Trasladamos nuestra solidaridad, reconocimiento y respeto al mismo tiempo que ofrecemos nuestro acompañamiento a quienes ejercen el periodismo en Colombia porque conocemos sus dificultades y los riesgos que implica trabajar en un país en conflicto armado. Sabemos que son enviados especiales sin billete de regreso.

Invitamos a que nadie descanse hasta que consigamos que la profesión periodística sea cómplice apasionada de la libertad y la paz, para todos, para todas.

Algunos montan mucho ruido para presionar al TC

Álvaro Lozano Garrote
Si quiere enviar un artículo, hágalo a articuloslibres@gmail.com…EXPRÉSATE

A mediados del pasado mes de octubre tuvo lugar la reconocida Feria comercial del Libro de Frankfurt, allí denominada “Frankfurter Bussmesse”. Es un evento de especial relevancia entre el sector de la publicidad y multimedia, del que nacen múltiples acuerdos publicitarios y negociaciones sobre cláusulas de licencia.

En la encuesta elaborada durante su celebración, con participación de unos 1000 profesionales del sector, la principal conclusión vaticina un periodo de 10 años en el que el formato tradicional en papel continuará superando al digital en cuanto a volumen de negocio.

Ciertamente, la tendencia en ese sentido es irrefrenable. Los libros clásicos actualmente no representan más del 42 % del total del mercado. Cada día se enfrentan a nuevos soportes digitales, entre los que aparecen más consolidados día a día los reproductores digitales. Estos reproductores, inicialmente y dependiendo de su fabricante, sufrían diversas limitaciones, sobre todo en relación a los formatos interpretados por éstos.

Ahora mismo, los más destacados “e-Readers” ya son capaces de “leer” el formato digital más extendido, el pdf. Libros, publicaciones, pero también documentación de trabajo, e incluso personal, es digitalizada en pdf.

Por ello, está próximo el día en el que en nuestro bolso o portadocumentos dispongamos de uno de estos aparatos para consultar nuestro planning diario, el gráfico de gastos mensual, los planos de cualquier manipulado industrial, por citar algunos ejemplos.

Otro ámbito, de gran transcendencia, el de la enseñanza, está abriéndose a pasos agigantados a la implantación de las nuevas tecnologías, y como es evidente, al libro digital.

Según los expertos, los profesores y educadores necesitan de un formato flexible, interactivo, y el libro digital satisface dichas necesidades. Sin embargo la universalización de estas metodologías quizá sea un proceso más largo.

Finalmente, vamos a trasladarnos al futuro, e intentar apostar por la tecnología, que por economía y funcionalidades, se consolidará en la “escuela digital”, el reproductor de pantalla digital flexible. Además, este soporte ocupará menos espacio, y sobre todo, se deteriorará con mayor dificultad, aspecto a tener en cuenta entre los niños.

25 de noviembre de 2009:

1. Pensar que realmente no hace falta un día especial contra la violencia de género, ya que cada día ha de ser una lucha por el respeto a uno mismo y a los demás.

2. Disfrutar de la reflexión de Maruja Torres en el diario El País, el jueves 26. http://www.elpais.com/articulo/ultima/hombres/elpepuopi/20091126elpepiult_1/Tes

3. Entender que para amar a alguien de verdad, primero uno tiene que amarse a sí mismo. De esta manera el amor no se volverá patológico.

Éso significó para mí el Día Internacional contra la Violencia de Género. ¿Y para vosotros?

¡Qué tengáis buena semana!

La religión tiene la acuciante tarea no sólo de usar estas redes para difundir el mensaje cristiano, sino de integrar el mensaje en esta nueva cultura

Hasta hace algunos años, el uso más común de Internet estaba ligado a visitar diferentes sitios para obtener información. Hoy por hoy, son pocos los que relacionan o usan exclusivamente la world wide web con esa finalidad.

Recientemente, la Oficina de Relaciones con los Medios de Comunicación de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos anunciaba el inicio de su presencia en una de las redes sociales más conocidas, Twitter, con el fin de hacer más visibles los comunicados de prensa y otros de sus contenidos.

Precedentemente, la misma Oficina de Relaciones ya había puesto en marcha un blog en el que, además de informar, ha sido posible debatir temas candentes como la objeción de conciencia, el abuso sexual por parte de algunos miembros del clero o el nombramiento de cardenales de la Unión Americana.

El 19 de mayo de 2009 se hizo público el lanzamiento de una aplicación en Facebookimpulsada por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales. La aplicación titulada El Papa se reúne contigo en Facebook, y que es parte integrante del portal www.pope2you.net, permite intercambiar postales de Benedicto XVI y fragmentos de discursos, alocuciones, homilías y pensamientos del Santo Padre en esa red social. “Las tarjetas podrán ser enviadas a tus ‘amigos’ en Facebook y la aplicación podrá ser compartida con cualquier persona. De esta manera podremos crear una estrecha red de comunicación alrededor de nuestro Santo Padre”, dice la entrada de Pope2You, si bien también admite que se envíen los textos y las postales desde ahí mismo.

La web de hoy es cada vez más un lugar para la participación.

Portales como Facebook, MySpace, Hi5, InterNation, Tuenti, o el mismo Twitter, son realidades ampliamente presentes en la vida de millones de seres humanos que las han convertido en su ‘lugar’ diario de convivencia y en su medio ordinario de comunicación.

El caso de la Oficina de Relaciones con los Medios de Comunicación de los obispos católicos de Estados Unidos y la presencia del mismo Papa en Facebook, muestran cómo las modernas plataformas no excluyen la posibilidad de que la religión católica pueda valerse de ellas para cumplir más eficazmente su finalidad de evangelización.

Ciertamente no son los únicos casos ni las únicas iniciativas, concretamente católicas. Muchos otros grupos están aprovechando las redes sociales para promoverse e incluso para ganar nuevos adeptos.

No obstante que esta realidad digital es ampliamente popular, no deja de sugerir preguntas tanto para quienes no la conocen como para quienes las usan más habitualmente. ¿Por qué se llaman redes sociales y cuál es su origen histórico? ¿Cuáles son las características que tienen? ¿Qué oportunidades ofrecen y que retos éticos presentan? ¿Cómo las están aprovechando los grupos religiosos, específicamente los católicos, y qué resultados y problemáticas se les están manifestando?

1. Historia

Una red social es un portal de Internet que permite a los individuos construir un perfil público o semipúblico dentro de los límites de la plataforma que ofrece el servicio; “Está constituida por un grupo de personas ligadas, en general, por intereses comunes, abierta a compartir pensamientos, pero también pedazos de la propia vida: desde enlaces a sitios que consideran interesantes hasta las fotografías o los propios videos personales […] Los social network están compuestos por personas comunes, no por técnicos o expertos, que distribuyen contenidos relacionados a sus propios intereses o a la propia existencia”.

Actualmente hay una gran diversidad de redes sociales con características propias según las diferentes posibilidades tecnológicas e intereses de los usuarios. En esencia, implican un perfil más o menos visible donde se ofrece la identidad de la persona (con una o varias fotografías), normalmente en base a un cuestionario previo de la misma plataforma que ofrece el servicio. No es sólo texto el que se puede “cargar”. Las fotografías, noticias, archivos de música y videos personales forman parte estructural de las también llamadas social network.

Las redes sociales se enmarcan dentro de ese término más o menos conocido como web 2.0, un término acuñado en 2004 que subraya la diferencia técnica respecto a la así llamada web 2.1 que predominó antes.

¿Cuál es la diferencia? “el cambio en las herramientas de programación y las tecnologías utilizadas, incluyendo, por supuesto, el ancho de banda y por tanto la velocidad en el tráfico, y la mejora de los equipos informáticos […] Antes, el internauta era un mero receptor de contenidos, ahora es un usuario que interactúa”.

Los orígenes históricos de las redes sociales se remontan a 1994-1995 cuando algunos sitios de Internet fueron añadiendo, con las capacidades técnicas de entonces y en ámbitos más bien restringidos, la oportunidad de agregar comentarios en foros, mensajería instantánea y, eventualmente, listas de amigos.

En 1997, SixDegrees.com fue la primera red social. Permitía no sólo crear perfiles sino también listas de amigos y, al año siguiente, también navegar por las listas de los amigos.

De 1997 a 2001, la evolución tecnológica facilitó nuevas herramientas que permitieron que webscomo la del LiveJournal o la sueca LunaStorm estuviesen a la vanguardia e hiciesen sentir involucrados a sus usuarios. El batacazo final lo dio Ryze.com cuando en 2001 impulsó las redes empresariales en Internet. Un año más tarde nacía Friendster, un portal para concertar citas on line que gozó de un éxito que también fue su ruina (las dificultades técnicas no pudieron hacer frente a la alta demanda de servicios).

Aprovechando la agonía de Friendster, Tom Anderson echó a andar en 2003 un proyecto al que apenas si se le dio cobertura en sus inicios. Lo tituló MySpace. Meses más tarde, aunque ya en 2004, un joven estudiante de psicología de la universidad de Harvard, Mark Zuckerber, de 24 años, lanza un proyecto para poner en línea los registros de los inscritos en la universidad. Era el germen de lo que hoy se llama Facebook.

El fenómeno Facebook dio pie al desarrollo, consolidación, masificación y proliferación de numerosas redes sociales en los meses y años subsiguientes: Orkut se convirtió en la primera en Brasil y en un proyecto exitoso en la India; Mixi se expandió por todo Japón; LunaStormconsolidó su primacía en Escandinavia; Holanda abrazó Hyves y Gronó se hizo con Polonia; Hi5 conoció el éxito en Latinoamérica y algunos países europeos; Bebo amplió su poder en Gran Bretaña, Nueva Zelanda y Australia; QQ se masificó en China y, más recientemente, Tuenti conquistó España. Actualmente, casi todas las operadoras de telefonía móvil permiten conectarse a redes sociales

Todo este breve repaso histórico por los momentos y nombres que han hecho evolucionar la técnica que facilitó el rápido desarrollo de las redes sociales, y de Internet en general, da pie a una consideración más de fondo: la necesidad a la que han respondido estas plataformas.

La popularidad de las redes sociales “responde al deseo fundamental de las personas de entrar en relación unas con otras […] Es un anhelo  de comunicación y amistad que tiene su raíz en nuestra propia naturaleza humana y no puede comprenderse adecuadamente sólo como una respuesta a las innovaciones tecnológicas”. En este sentido, el deseo de contactar y el instinto de comunicación son, en definitiva, modernas manifestaciones de esa tendencia intrínseca de todos los seres humanos a ir más allá de sí mismos.

Todo este desarrollo de las redes sociales ofrece una amplia gama de oportunidades para hacer el bien y crecer en él. Al hecho religioso le presenta la ocasión para una acción capilar aún más grande, además de los beneficios comunes para todos. Pero las redes sociales también presentan retos éticos que no pueden pasar desapercibidos.

2. Oportunidades

En 2006, MyChurch.org inauguró la presencia confesional en las redes sociales de Internet. Después vinieron otras como Gospelr.com, Xianz, GodKut y, más recientemente, católicas como 4marks.com, Catchcommunity.org, Xt3.com, Catolink y Pope2you.com.

Pero las iniciativas católicas en el campo de las redes sociales no se han circunscrito exclusivamente a la puesta en marcha de nuevas plataformas que están más bien dirigidas a auditorios muy concretos y, por esto mismo, restringidas en su estricto alcance.

La presencia actual de religiosos, sacerdotes y creyentes en redes sociales no confesionales como Facebook o MySpaceno es insignificante. Muchos explicitan su identidad religiosa católica en el propio perfil de manera que otras personas pueden establecer relaciones para impulsar proyectos, compartir iniciativas y archivos, o crear grupos de admiradores de santos, beatos o líderes religiosos, partiendo de este previo conocimiento.

No son pocos los párrocos que se han valido de estas herramientas digitales para publicitar eventos reales del propio santuario o parroquia, o de fieles que crean grupos parroquiales o de movimientos apostólicos.

En el artículo Il fenómeno Facebook, el padre Antonio Spadaro, S.I., refleja mejor esta presencia en esa red social en concreto: “Los grupos son numerosos […] Para los dominicos I love Dominicans, Movimiento Juvenil Dominico y Juventud Dominica. Para los franciscanos, entre otros, Brothers and Sister of St. Francis of Assisi; par los carmelitasCarmelites Unite! Para los salesianos mencionamos un grupo como Famiglia Salesiana, Movimiento Juvenil Salesiano, oSalesians of don Bosco. Para los jesuitas se va desde Jesuits on Facebook, grupo abierto también para los laicos, eIgnatian Circle, que agrupa personas que viven la espiritualidad ignaciana. Casos peculiares son aquellos de grupos reservados sólo a los miembros de una orden religiosa, y que por lo mismo requieren una aprobación previa a la inscripción, como Jesuit in Formation, reservado solamente a religiosos jesuitas en formación, para que tengan relaciones internacionales, y que prevé responsables nacionales, y The Jesuit Facebook Rec Room e Societas Iesu, abierto a todos los religiosos de la orden. O está también el caso del grupo Missionaries Oblates of Mary Immaculate on Facebook, reservado al encuentro entre los miembros de las congregación de los Oblatos de María Inmaculada”.

Pero, además de valerse de estas herramientas para la inter-comunicación, ¿es posible la evangelización? El MovimientoRegnum Christi lanzó en marzo de 2009 el proyecto Misioneros 2.0, una iniciativa con la que se quiere aprovechar las redes sociales como ‘lugares’ para la evangelización, previa formación para saber hacerlo dadas las peculiaridades de esos sitios.

La oportunidad de comunicar la fe, conocer a otras personas a partir de la confesionalidad personal en los perfiles, compartir iniciativas, desarrollar proyectos que involucran la dimensión espiritual de hombres y mujeres, ya de modo individual, ya como grupos, es algo totalmente positivo pues las redes sociales permiten desarrollar relaciones a partir de contenidos (fotos, informaciones, videos, etc.). Pero “al reflexionar sobre el significado de las nuevas tecnologías, es importante considerar no sólo su indudable capacidad de favorecer el contacto entre las personas, sino también la calidad de los contenidos que se deben poner en circulación”.

Cada vez que un usuario ‘carga’ nuevas fotografías, música, videos, etc., lo hace para que otras personas puedan verlo o leerlo y, de esa manera, poder mantenerlos al tanto de la propia vida y, a su vez, estar al tanto de la vida de los otros: de lo que hacen, les gusta y piensan. En redes sociales como Facebook, la capacidad de relacionar a las personas ha resultado su clave de éxito.

Aceptar un nuevo ‘amigo’ en una red social implica estar dispuesto a compartir con él la propia lista de amigos y los propios datos personales, lo que a su vez hace posible un tipo de intercambio y conocimiento recíproco.

No son pocos los casos de hombres y mujeres introvertidos que en las redes sociales han hallado un medio para salir de su ensimismamiento y poder relacionarse así con otros seres humanos a partir de múltiples afinidades.

Las aplicaciones de varias redes sociales permiten agregar diversos contenidos al propio perfil, según la creatividad y destreza tecnológica de cada persona, de modo que quedan abiertas a la libre contribución de quienes deseen desarrollar más aplicaciones.

Es posible agregar aplicaciones para señalar qué libros se están leyendo, hacer pública una causa para defender o invitar a los propios amigos a adherirse a manifestaciones en lugares físicos; lo mismo se puede crear un grupo de admiradores para personajes famosos que grupos de interés sobre los temas más variados. Una de los recursos, quizá de los más ‘revolucionarios’, ha sido la de convocatorias para eventos presenciales que, en buena medida, está sustituyendo el uso del teléfono y, cada vez más, también del correo electrónico.

Desde el punto de vista educativo, una social network tiene mucho que ofrecer a la generación digital. Si los niños, adolescentes y jóvenes de ahora aprenden con cuñas sonoras de pocos segundos, si su atención es breve, piensan más con imágenes que con palabras y son más dados a procesar datos electrónicos, por qué no aprovechar este nuevo medio para el aprendizaje. En esta línea, las redes sociales también regalan la ocasión para conocer, valorar y aprender lo bueno que hay en otras culturas abriendo caminos para el diálogo entre personas de diferentes países y religiones: “El nuevo espacio digital, llamado ciberespacio, permite encontrarse y conocer los valores y tradiciones de otros. Sin embargo, para que esos encuentros den frutos, se requieren formas honestas y correctas de expresión, además de una escucha atenta y respetuosa. El diálogo debe estar basado en una búsqueda sincera y recíproca de la verdad, para potenciar el desarrollo en la comprensión y en la tolerancia”.

Conscientes del potencial educativo de las redes sociales, hay quienes han lanzado propuestas que buscan exprimir mejor este canal. Es el caso de Imbee.com, dirigido a chicos y chicas de entre 8 y 15 años que cuenta, incluso, con áreas para profesores.

3. Retos

No obstante todos los riesgos de alienación, debe quedar claro que “las redes sociales permiten experimentar nuevas formas de contacto, de relación y de expresión personal”. Antes de estas plataformas, Internet era un mero conglomerado de páginas con contenidos, pero las relaciones humanas en sí mismas no eran visibles en la world wide web.

A. Generales

a. Nuevos “amigos” y el tema de la privacidad

A diferencia de muchos blogs o foros, donde los participantes pueden intervenir mediante una identidad ficticia, las redes sociales no suelen ser lugares para el anonimato sino para relacionarse según aquello que se hace y se es realmente.

Ciertamente, al reflejar la identidad, queda latente la posibilidad de crearse una representación artificial de uno mismo, de modo que se pueda parecer más ‘atractivo’ para todos aquellos que están a la caza de ‘amigos’ con especiales dotes físicas. Un perfil también puede ser ocasión para el narcisismo, el exhibicionismo y la superficialidad pues, para muchos, el deseo de aparecer como una persona socialmente atrayente, teniendo muchos ‘amigos’ en las redes sociales, no deja de ser sintomático. Tampoco es extraño encontrarse con fotos retocadas que mejoran ad extra la articulación de la identidad del usuario.

En todo caso, permanece abierta la tentación de hacer de una social network una ocasión para la construcción de un mundo paralelo que, además de alienar, podría hundir en la cohibición y en el aislamiento cada vez más radical de interacción social real a temperamentos débiles o más bien pobres en recursos para convivir.

El tema de la ‘amistad’ digital es otra asignatura pendiente. Inicialmente las redes sociales implicaban una amistad basada en relaciones de la vida real, específicamente en un ambiente académico universitario. Usada como oportunidad para consolidar o para recuperar aquellas amistades que por la distancia o el tiempo se habían perdido, no pueden dejar de valorarse. Pero la ‘amistad digital’ también invita a considerar el riesgo grave de que computadoras, celulares y otros dispositivos, aíslen de las relaciones interpersonales apoyadas en encuentros reales. Una vinculación social-digital puede crear un exceso de dependencia de los otros.

Las aplicaciones de las redes sociales logran que las personas hagan crónicas detalladas de sus experiencias de vida. En cierta forma, se trata de una renuncia a la privacidad puesta en manos de empresas con fines lucrativos cuyas ganancias dependen, en cierta forma, de la confianza de los usuarios que ponen en sus manos la ‘parte’ de vida que ‘cargan’ en la plataforma social. No huelga recordar que “No hay que dejarse engañar por quienes –tanto en el tema de la ‘amistad’ como en el de la privacidad, ndr– tan sólo van en busca de consumidores en un mercado de posibilidades indiferenciadas, donde la elección misma se presenta como el bien, la novedad se confunde con la belleza y la experiencia subjetiva suplanta a la verdad”.

El tema concreto de la privacidad es uno de los que de una manera más sugestiva plantea no pocas contras en muchos ambientes. Un estudio académico sobre intimidad y social network de los estudiosos Gross y Acquisti revelaron que es alto el riesgo potencial para que a partir de los datos incluidos en los perfiles, delincuentes cibernéticos puedan reconstruir números de seguridad social. Y es que en no pocas ocasiones se da un descuido propiciado, en parte, por la inconsciencia acerca de la naturaleza pública que supone Internet.

Todo lo anterior plantea más interrogantes éticos y es motivo de una alerta mayor si consideramos que al menos una cuarta parte de los usuarios de redes sociales son menores de edad.

b. Derechos de autor

La publicidad en las pantallas de nuestros monitores nos recuerda que las redes sociales no son grupos filantrópicos sino empresas que buscan ganancias económicas.

En esta línea, no es banal recordar que las plataformas más usadas se están convirtiendo en propiedad de compañías cuyo cometido es incrementar sus entradas de dinero. Si bien ofrecen un servicio, ¿quién es el propietario último de la información que libremente carga el usuario y qué disponibilidad pueden tener y hacer de ella? “Una vez que se introduce en la Red una información o mensaje, resulta altamente difícil retener el título de propiedad por parte del emisor. Los mensajes pueden ser tomados y transformados fácilmente de suerte que pierda el rastro de autoría original. Los legisladores dispensan a este tema una importancia capital. Hay piratas de ordenadores que se dedican a robar datos e informaciones en la Red como salteadores de bancos. ¿Quiénes custodian los bancos de datos? ¿Quiénes tienen acceso normal a ellos sin violar el secreto profesional correspondiente? ¿Cómo evitar el soborno o el asalto traidor a los mismos?”.

Aquí, como en otros temas relacionados con Internet, se precisa una legislación internacional al respecto de modo que ningún negocio se aproveche de la confianza de las personas, independientemente de quien se trate.

A través de las redes sociales, por su misma dinámica relacional entre personas, es posible compartir contenidos muchas veces al margen de quienes los producen o distribuyen legalmente.

Al considerar lo anterior, percibimos dos cosas: 1) por una parte tenemos lo que podríamos llamar “derechos de autor” sobre los contenidos que el mismo usuario produce (sus fotos, videos, textos, etc.) y, por otra, 2) aquellos contenidos ajenos que muchas veces el mismo usuario hace circular o recibe. Está claro que se puede disponer de aquello que se produce, mientras no atenta contra nadie más, pero no se puede disponer sin más de lo ajeno. El hecho de que de factose dé un masivo robo de propiedad intelectual (pensemos en la música o videos que se distribuyen o comparten), una democratización del delito, no es sinónimo de que no deba ser penado y mucho menos de que esté bien. “La conducta delictiva en otros contextos es también conducta delictiva en el ciberespacio”

c. Educación, responsabilidad y tiempo

Siendo la familia el lugar donde se aprenden las primeras nociones del bien y del mal, los valores y las virtudes, no deja de ser una tarea pendiente el superar la brecha generacional entre padres e hijos, concretamente respecto al uso de los modernos medios de comunicación y, más específicamente, de las redes sociales en Internet. Los padres tienen la obligación de guiar y supervisar a sus hijos en su uso. Si esto conlleva aprender lo que no conocen o conocen deficientemente, será una ganancia.

Los padres cada vez tienen menos tiempo y por ello no pueden supervisar al cien por cien qué hacen sus hijos en casa. Muchos no se dan cuenta que el mal está al alcance de unclic dentro del mismo hogar. Los padres pueden ser modelos de uso prudente de un medio de comunicación.

Una educación adecuada ayuda a los usuarios de redes sociales a discernir mejor qué es una amistad auténtica y a identificar los posibles riesgos de confundir relaciones superficiales y esporádicas en Internet con la verdadera amistad. Las relaciones humanas requieren tiempo y conocimiento directo.

La educación implica un énfasis especial en la responsabilidad de los actos. No se puede perder de vista que quien actúa en las redes sociales es el único sujeto real que existe fuera de ellas y que, por ello, cualquier acción ahí realizada es responsabilidad de quien la efectuó.

Por tanto, hay una responsabilidad que respecta tanto a lo que se carga en la red como a lo que de ella se toma. La oportunidad de compartir implica no sólo una relación sino también contenidos; y dentro de estos lo mismo se puede incluir violencia que pornografía. Por lo anterior, “quienes se ocupan del sector de la producción y difusión de contenidos de los nuevos medios han de comprometerse a respetar la dignidad y el valor de la persona humana […] Quienes las usan deben evitar compartir palabras e imágenes degradantes para el ser humano, y excluir por tanto lo que alimenta el odio y la intolerancia, envilece la belleza y la intimidad de la sexualidad humana, o lo que explota a los débiles e indefensos”.

A la luz de esto no sobra abundar en la necesidad de una educación para discernir no sólo a quién se admite como amigo, sino en todo aquello que se pone a disposición de los demás en el propio perfil y el tiempo invertido en ello. Una moderna oportunidad no puede convertirse en esclavitud. Y es que una red social reclama una alta atención del usuario: “…Cualquier mensaje, foto o video que introduce alguno de los amigos presentes en la red supone una llamada que con frecuencia es atendida con un intercambio de mensajes, de fotos o de videos. Cargar fotos y videos ya supone un cierto tiempo… y el reloj corre”.

Considerando esto, nace espontáneamente una pregunta: ¿tiene un estudiante tiempo para ello? ¿En qué momento actualiza su perfil un trabajador?

B. Respecto a la religión

Es iluminador cómo muchos están llevando al mundo digital el testimonio de su fe católica, ya de forma institucional, a nombre de una parroquia o grupo eclesial, ya de modo personal. Los casos e iniciativas citadas anteriormente ejemplifican cómo todos los beneficios de las redes sociales también se aplican a la vida de fe. Desgraciadamente también los riesgos y puntos negativos; incluso podemos decir que con particularidades muy propias.

a. Los fieles en general

La participación física presencial en los momentos de culto en los lugares y tiempos establecidos no puede ser suplida por la modalidad virtual. No se puede olvidar que “No existen los sacramentos en Internet; e incluso las experiencias religiosas posibles ahí, por la gracia de Dios, son insuficientes si están separadas de las interacción del mundo real con otras personas de fe”. Es necesario encontrar a Cristo “personalmente y cultivar esta relación con Él a través de la oración, la Eucaristía y el Sacramento de la Reconciliación, la lectura y la meditación de la Palabra de Dios, el estudio de la doctrina cristiana, el servicio a los demás”.

También es apremiante, no sólo para los creyentes, una asignatura que aborde una adecuada pedagogía educativa en el uso de los medios de comunicación en escuelas públicas, concretamente en lo referente a Internet y aquellas formas de comunicación más usadas dentro de él. Más que abundar en la parte técnica, es urgente una perspectiva ética que sirva de orientación para todos esos niños y jóvenes que cada vez más, a una temprana edad, se insertan como usuarios de redes sociales; debe ser una educación que ayude a que las personas “se formen criterios de buen gusto y juicios morales verdaderos; se trata de un aspecto de la formación de la conciencia”.

Al respecto, “Las universidades, los colegios y las escuelas católicas […] deberían ofrecer cursos para varios grupos, así como una formación más esmerada en cuestiones de tecnología, administración, ética y política de las comunicaciones…”.

b. Los sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas

Que la propuesta del Evangelio sea promovida, escuchada y acogida, también es tarea primordial de las personas consagradas, quienes “desde su propio carisma, adquieren un compromiso en el ámbito de las comunicaciones sociales”. Este llamamiento ha sido formulado y repetido en diferentes documentos oficiales de la Iglesia.

Afortunadamente, cada vez más sacerdotes, religiosos y religiosas actúan como fermento evangélico en el continente digital. Centrándonos en el caso que nos ocupa, el de las redes sociales, muchos de ellos se valen también de perfiles para ampliar su acción pastoral informando, formando y ayudando a madurar a sus fieles a partir del provecho que estos nuevos recursos permiten. Las almas se benefician y el apostolado se multiplica resultando más eficaz, incluso suscitando nuevas vocaciones o acercando a personas no creyentes o de otras religiones al catolicismo.

Pero los problemas que se han tocado precedentemente también atañen al sacerdote –y a las personas consagradas en general–. De ahí que todas ellas deban revisar constantemente las motivaciones de fondo que les mueven a valerse de las redes sociales. Esta consciencia y equilibrio necesarios serán más sólidos en tanto en cuanto se haya recibido una adecuada educación en el uso de los mass media durante la preparación académica previa al apostolado y trato directo con las almas.

Como afirmaba el padre Álvaro Corcuera, L.C., en un congreso desarrollado en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma, del 26 al 27 de marzo de 2004, –algo que vale totalmente al ámbito singular de las redes sociales–: “En el contexto de la formación para la vida religiosa, los medios de comunicación tienen una finalidad específica: sirven en la medida en que pueden ayudar a la formación intelectual, cultural, humana y espiritual de los religiosos. No obstante su valor positivo, su uso indiscriminado constituye un grave obstáculo para la fidelidad a los compromisos de la vida religiosa, dada su capacidad de incentivar la dispersión interior, la ligereza, la falta de disciplina, la pérdida de tiempo, la asimilación de criterios propios de un mundo laicizado y la deformación de la conciencia religiosa. Los medios son medios. Deben ser usados para alcanzar los fines, que, como hemos visto, en la vida religiosa son muy específicos”.

Los consagrados son agentes de comunicación, pero no está dicho que deban asumir todos los roles del comunicador. Para ayudar más y servir mejor, los laicos también asumen un papel de importancia, sobre todo, aunque no sólo, al nivel de administración técnica y operativa. Un sentido de eficacia apostólica invita no sólo a delegar sino también a involucrarlos.

La persona consagrada también puede caer en la banalización de las relaciones interpersonales a través de las redes sociales que, en el mejor de los casos, sólo le haría perder el tiempo que merecen sus almas.

Los jóvenes seminaristas, religiosos (as) y consagrados (as), al igual que otros jóvenes, son igualmente propensos a caer en la patología del trastorno de dependencia de Internet que llega a imposibilitar su perseverancia pues les produce problemas que influyen en su comportamiento y en la percepción psicológica del mismo sujeto.

Es justo pensar en que los consagrados deban plantearse un examen de conciencia donde el tiempo invertido en las redes sociales sea la materia a evaluar, como parte del voto o promesa de pobreza. Tocante al voto o promesa de castidad, no sobra recordar que un sacerdote o una persona consagrada “no puede verlo todo, oírlo todo, decirlo todo, gustarlo todo… El Seminario –o la casa de formación– debe haberlo hecho capaz, en la libertad interior, de sacrificio y de una disciplina inteligente y sincera”. Respecto a la promesa o voto de obediencia, siempre será un gesto de dependencia filial el pedir los permisos necesarios para navegar, con la bendición de Dios, por los sitios que necesitamos. El espíritu de reporte, tanto del tiempo usado en estos medios como de los lugares visitados, es también un rasgo de obediencia.

Conclusión

Las redes sociales permiten a los usuarios verse y sentirse parte de una red de relaciones en la que pueden participar con tan solo dar un clic. Más que un cambio a nivel tecnológico, que también lo comprende, lo es a nivel de su uso. Por tanto, no exige una nueva ética sino más bien la aplicación de principios ya establecidos a las nuevas circunstancias.

Bien sabemos que los medios de comunicación en general, y las redes sociales en particular, son éticamente neutros. Su bondad o maldad dependen del factor libertad humana, es decir, del uso que el hombre les da. “Nunca se insistirá lo suficiente en que los medios de comunicación social son sólo instrumentos sin alma propia”.

No se puede ocultar que la fe contribuye positivamente para usar adecuadamente estas plataformas partiendo de razones humanas y enriquecidas con motivaciones espirituales que se ofrecen para ello. En definitiva, lo que está en juego en las redes sociales es si gracias a ellas la persona humana “se hace de veras mejor, es decir, más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su humanidad, más responsable, más abierto a los demás, particularmente a los más necesitados y a los más débiles, más disponible a dar y prestar ayuda a todos”. La religión tiene la acuciante tarea no sólo de usar estas redes para difundir el mensaje cristiano, sino de integrar el mensaje en esta nueva cultura.

En algún lugar vi la noticia, un breve, una curiosidad, una anécdota sin importancia. Lamenté que fuera tan escueta, me habría gustado conocer más detalles del asunto, no tan baladí para mí como para quienes lo recogieron. Al parecer, una joven española, aspirante a ganar el certamen “Reina Hispanoamericana 2009″, al preguntársele por el año en que Colón descubrió América, contestó que “en 1780″. Da curiosidad saber por qué diablos eligió esa fecha disparatada, en vez de responder “No lo sé”, que habría resultado más disculpable. ¿Por qué 1780? ¿Cómo creerá la joven que era el mundo en ese año? ¿Sabrá que pertenece al siglo XVIII o ni siquiera le habrán enseñado cómo calcular los siglos? ¿Sabrá lo que es un siglo? Si hubiera dicho “1789″, podríamos pensar que se confundió de fecha célebre. Pero, ¿1780? En verdad un arcano. La noticia añadía algo, quizá más sintomático y revelador todavía: se conoce que a la muchacha le quisieron sacar los colores por su metedura de pata en un programa de TVE, pero ella se defendió con desparpajo y afirmó: “Es irrelevante saber eso”.

Es fácil no conceder importancia a la cosa y consolarse con la asentada idea de que todas las misses y aspirantes a tales son ignorantes por definición y tontas de baba. Sus grititos, sus llantos y sus obviedades han sido parodiados hasta la saciedad en películas y programas de humor. ¿Qué se puede esperar de una miss? Ya se sabe. Pero la joven en cuestión era probablemente una chica normal hasta hace cuatro días. Habrá ido al colegio como cualquiera, y quién sabe si no habrá terminado su bachillerato o su ESO o como quiera que se llame ahora. Habrá llegado a sus dieciocho o veinte años con alguna instrucción, y la prueba es que le viene a la cabeza la palabra “irrelevante”, algo que en nuestro tiempo no está al alcance de todos. Yo me temo que sus dos respuestas, la de 1780 y la de la irrelevancia, las podrían haber dado numerosos jóvenes que nada tuvieran que ver con concursos de belleza y no pocos adultos actuales, entre ellos, sin duda, algunos de los periodistas televisivos que le quisieron sacar los colores, sólo que a ellos no se les hacen esas difíciles preguntas con cámaras delante.

“Es irrelevante saber eso”. En cierto sentido no le falta razón a la candidata a “Reina”, porque lo mismo opinaron, a buen seguro, cuantos profesores tuvo en su vida y los responsables de Educación -gubernamentales y autonómicos- de las últimas dos o tres décadas, que han hecho todo lo posible por convertir a España en una sociedad de iletrados, de ignorantes ufanos de su ignorancia, de primitivos duchos en tecnología; así como un buen número de progenitores, que se han dedicado a exigir a los docentes que enseñen a sus vástagos “cosas prácticas”, que les sirvan para ganarse la vida en el futuro, y no pierdan el tiempo con lo “irrelevante”. ¿Sirve de algo el latín, una lengua cadáver? ¿Sirven las matemáticas, cuando tenemos calculadoras que nos dan el resultado de cualquier operación en el acto? ¿Sirven la gramática, la sintaxis y la ortografía, si da lo mismo cómo se hable y se escriba? ¿Sirve conocer la historia, si basta con buscar en Internet para averiguar al instante quién fue tal personaje o qué pasó tal año? ¿Sirve la geografía, si cogemos aviones que nos trasladan a cualquier sitio en unas horas y nos trae sin cuidado el trayecto? ¿Sirve algo de algo? ¿Y qué es, pues, “lo práctico”? Tal vez sólo aprender a manejar el ordenador y la calculadora. En realidad, ¿para qué es necesario ir a la escuela? ¿Para tener una idea del mundo, del pasado de la humanidad, de la historia del arte y de las religiones, de la evolución de las ciencias, de nuestra anatomía, de los textos que se han escrito, de la multiplicación y la división y la suma y la resta, del círculo y el triángulo? Nada de eso es “práctico” ni ayuda a ganarse la vida, no digamos a ser Reina Hispanoamericana. Y sin embargo…

La educación no son sólo conocimientos y datos. Es parte esencial de lo que solía llamarse “formación”, esto es, la conversión de los individuos en personas, no en seres animalescos que caen en el mundo sin tener noción de lo que hubo antes que ellos, incapaces de asociar dos hechos, de distinguir entre causa y efecto, de articular dos frases inteligibles, de pensar y razonar, de comprender un texto simple. Esta es la clase de ser que cada día abunda más en nuestra sociedad intelectualmente rudimentaria. El problema es que, por algún misterio, a la postre esos seres no resultan “prácticos” ni se pueden ganar la vida, la vieja aspiración de sus ya embrutecidos padres. No es raro ver en la televisión a jóvenes y no tan jóvenes que dicen en estos tiempos de crisis: “Yo no quiero estudiar, lo que quiero es que me den un trabajo para ganar dinero”. A menudo tienen tal pinta de cabestros que me descubro pensando con pena: “Pero, hombre de Dios, ¿cómo te va a dar nadie un trabajo si es obvio que no te han enseñado nada y que aún no sirves ni para pegar un sello? Si yo fuera un empresario, no te contrataría”. Me temo que los que lo sean pensarán otro tanto: “No necesito a un animal tecnológico, que sepa darle a las teclas según se le ordene, pero sin tener ni idea de lo que hace. No necesito a una persona incompleta. Tráiganme a alguien civilizado, con conocimientos irrelevantes, de los que permiten desenvolverse en el mundo”.

JAVIER MARÍAS

El País Semanal, 29 de noviembre de 2009

Alejo Carpentier

Habría que saber por qué caminos improbables llegan a nosotros desde muy lejos las influencias que van a determinar nuestra vocación, nuestra manera de mirar el mundo. En Úbeda, cuando estaba en el último año del instituto, un amigo con el que compartía el amor por la música pop y por la literatura me dio a leer por primera vez un cuento de Julio Cortázar.

Me hizo una impresión tan fuerte que al cabo de tantos años y después de haber leído tanto los cuentos de Cortázar y de haber dejado de leerlos me sigo acordando de éste: era La isla a mediodía. Me sorprendió con la sugestión de lo raro, de lo inusitadamente nuevo. Estaba escrito en una lengua que era la mía, y que sin embargo tenía una flexibilidad, una música desconocida, entre lo coloquial y lo abstracto, muy ajena a la de los escritores españoles a los que yo leía por entonces, y por supuesto a las traducciones de novelas extranjeras de las que me alimentaba, dependiendo de las disponibilidades limitadas de la biblioteca pública y de mis compras en el Círculo de Lectores, cuyos viajantes llamaban a la puerta cada tres meses trayendo el tesoro inusitado de sus catálogos y sus encargos, un poco a la manera en que los gitanos de la tribu de Melquíades aparecían cada cierto tiempo en Macondo para mostrar las novedades del mundo exterior.

Cuesta ahora revivir en toda su plenitud el impacto que tuvo para muchos españoles jóvenes el primer encuentro con la literatura moderna de América Latina. Estaba escrita en nuestro idioma y sin embargo era desmedida y exótica, en el sentido más noble de la palabra, porque nos abría la imaginación a continentes tan asombrosos como los que siglos atrás habían intentado contar los cronistas de Indias. Llegaba como un vendaval de innovación y ruptura, pero a la vez poseía todo el hechizo de los relatos primitivos, toda la fuerza de las novelas inmensas del siglo XIX. Por los laberintos de Cien años de soledad uno se perdía como por las historias entreveradas del Quijote o de Las mil y una noches o El Decamerón. En algunos suplementos literarios que llegaban de Madrid con varios días de retraso se hablaba de experimentos confusos e incitantes en la literatura, de novelas escritas sin puntos ni comas ni personajes ni tramas que debían de ser tan prestigiosamente indescifrables como algunos discos de Frank Zappa llegados también a nuestra provincia cualquiera sabe por qué caminos. Estaba claro que en aquel cuento de Julio Cortázar había algo muy nuevo que uno no sabía lo que era, igual que en los diálogos entreverados de otra novela también llegada por entonces, La casa verde, pero esa parte de extrañeza no entorpecía la lectura ni enturbiaba la historia, sino que las hacía aún más incitantes. Con la pedantería propia de la adolescencia, durante varios años yo me empeñé en demostrarme a mí mismo que era un lector intrépido y un aspirante a novelista de vanguardia, sometiéndome a las audacias narrativas españolas más celebradas por la crítica de entonces: Oficio de tinieblas 5, de Cela; Heautontimoroumenos, de J. Leiva o Leyva; Juan sin tierra, de Juan Goytisolo. Ni la más ardiente hipocresía con uno mismo atenuaba la modorra, la desoladora apatía. ¿No habría otra manera menos árida de convertirse uno en escritor de su tiempo?

Julio Cortázar

Por no hablar de otra presión, la ideológica. Agazapado en su provincia, uno no sólo aspiraba a irrumpir en Madrid como novelista o en su defecto como autor teatral de vanguardia, sino además a derribar la dictadura del general Franco y a ser posible construir el socialismo, para lo cual hacía falta someterse a un régimen punitivo de lecturas de manuales marxistas y seminarios llamados de formación en los que la densidad de los conceptos a dilucidar era aún más impenetrable que el humo del tabaco negro en aquellas habitaciones que tenían algo de catacumbas para los devotos de una religión perseguida. El régimen de Franco no dejó de ser sanguinario hasta el último día, y quienes regresaban a la luz después de haber sido torturados en las comisarías conservaban una palidez y un extravío en la mirada como de muertos en vida, pero los escaparates de las librerías estaban inundados de clásicos del marxismo y de manuales revolucionarios que nosotros leíamos, subrayábamos, analizábamos hasta la extenuación, contagiándonos de una retórica como de hormigón armado, llena de palabras abstractas y de reiteraciones machaconas, de “en tanto en cuanto” y de infraestructuras y superestructuras y correlaciones de fuerzas y análisis concretos de las situaciones concretas y contradicciones de primer nivel y segundo nivel.

Después de rumiar aquellos resecos piensos verbales no era muy fácil que a uno le quedara paladar ni oído para el idioma, y menos aún sutileza para percibir los matices de la vida real, que es el reverso de las caricaturas doctrinarias que aspiran a reducir a los seres humanos a muñecos de cartón. Antes de llegar a la universidad y atragantarme voluntariosamente de ideología yo había escrito con una felicidad irresponsable, imitando sin escrúpulo cualquier modelo con el que me entusiasmara, escribiendo dramas poéticos a la manera de Lorca y poemas de amor a la manera de Bécquer y luego a la de Pablo Neruda, piezas de teatro del absurdo copiadas de Beckett y de Ionesco, de teatro de agitación copiadas de Brecht y de Peter Weiss, arranques de novelas fastuosamente planeadas que nunca pasaban de la primera página.

Y de pronto aquel caudal absurdo que había fluido tan sin esfuerzo y con resultados tan abundantes como deplorables quedó interrumpido. Escribir había sido un juego y ahora era, opresivamente, una misión y un tormento. El doble cepo de la ortodoxia ideológica y la coacción vanguardista me paralizaba. La literatura tenía que ser un arma en la lucha contra la dictadura y contra el capitalismo; la literatura tenía que romper con las convenciones burguesas del costumbrismo y el realismo, con la utillería decrépita de los personajes, de los argumentos, hasta de la sintaxis, todo tan muerto como la pintura figurativa después del triunfo irrevocable de la abstracción, o como la música melódica desacreditada por la atonalidad. A uno tenía que remorderle la conciencia por haber leído alguna vez con emoción a Galdós o a Miguel Delibes.

Un cuento de Julio Cortázar me había despertado a la literatura contemporánea cuando tenía 17 años. Yo creo que fue un cuento de Borges el que me sacudió del sopor ideológico y estético unos años después, el que empezó a educarme en la forma de escritura que iba a ser ya siempre la mía. Leí El Aleph y mi idea de la lengua literaria española y de la ficción cambiaron para siempre. Era posible contar con ironía y verdad, con transparencia y ternura, y a la vez subvertir las mismas normas del relato que tan cuidadosamente se estaban respetando. Después vinieron Rulfo y Bioy, Carpentier, Onetti, Manuel Puig, Vargas Llosa, Donoso, Idea Vilariño, Bryce, Roberto Piglia, José Emilio Pacheco, Reynaldo Arenas, tantos más, una orgía perpetua, la vuelta al día en los ochenta mundos de una literatura que no se acaba nunca.

ANTONIO MUÑOZ MOLINA

De momento no voy a referirme al acontecimiento de las campanadas de Año Nuevo; todavía no nos ha dado tiempo a reaccionar ante la buena nueva, sólo anticiparé la duda que ya se extiende por la ciudad: Si las campanadas son deseos de felicidad, retransmitidas desde La Isla, ¿pueden contagiar a toda Andalucía del gafe que por aquí se guisa? Dejémoslo ahí, de momento, que esta columna de hoy va de otra cosa.

Vamos a ver, si le digo algo sobre un señor llamado G. A. Domínguez Bastida, ¿a usted le dice algo? Pero si le digo “Volverán las oscuras golondrinas…”, ¿a que sí sabe de quién le estoy hablando? Exacto, de Gustavo Adolfo Bécquer aunque sus apellidos fueran los de Domínguez Bastida. Lo mismo ocurre normalmente con José Augusto Trinidad Martínez, si no se añade Azorín, no lo conocen ni en su casa.

Bueno pues el señor Domínguez Bastida, de haber vivido ahora en La Isla, hubiera escrito: “Hoy la tierra y los cielos me sonríen; / hoy llega al fondo de mi alma el sol; / hoy lo he visto… lo he visto y me ha rozado… / ¡Hoy creo en Dios”. Se referiría a un ciclista por el carril, que es lo que le ha pasado a un servidor. Me quedé atónito. Di un traspiés para que no me diera de lleno; sólo me rozó, pero como quien ve la aurora boreal, no di crédito a lo que veían mis ojos: ¡un ciclista por su carril particular! Esto, no me digan, no es corriente verlo. Vamos, para ser sincero, fue ayer mismo, a las diez y treinta y dos minutos de la mañana por la Avenida de los Hornos Púnicos —lo puntualizo para la historia—. Estuve a punto de aplaudirle y de hacerle una foto con el móvil, pero me quedé dudando por si el chaval iba contra flecha, que no se sabe si estos carriles la tienen o son como el coño de la Bernarda, ¡qué faltita están haciendo unas ordenanzas! Cuando dentro de un par de semanas vengan las avalanchas —que llegarán, no lo dude, cuando no haya para gasolina—, no sabemos por dónde tendremos que ir los desgraciados peatones, ni las señoras con los carritos del súper, ni las recién paridas con el último modelo “Jané” dos plazas que cada día abundan más.

Comprendo que decir “el coño de la Bernarda” no es una forma muy académica de referirse a la forma de hacer política que se está haciendo en La Isla. Lo más propio —y más fino— sería decir “el chichi de la Ber”; eso para no destacar que a la marcha que vamos, todo sea, definitivamente, un carajal de padre y muy señor mío. Ya no se sabe si lo que está pasando aquí podría convertirse en la antología del disparate.

Da pena, la verdad. Ante la ineptitud de los políticos que nos gobiernan, uno se siente como del tercer mundo. Se ve al señor Alcalde, detrás del atril de metacrilato, anunciando la Gala de Presentación del Bicentenario que se celebrará hoy, —¡Albricias!— y que aparte de distinguidos conferenciantes y conferenciantas, ¡por fin! ya se tiene asegurada las actuaciones de la Coral de San Fernando y de la Banda Municipal y uno exclama: ¡Menos mal, porque nos temíamos que tuvieran compromisos en el extranjero! Pero ya ve cómo el señor Alcalde es capaz de mantener el suspense hasta el último minuto, es un artista, como Alfred Hitchcock, aunque esté más delgado y don Alfred no usara chaqueta de cuero. También su “Tribuna Libre” en Diario de Cádiz de ayer, es para enmarcarla. No se sabe si una cábala, un pálpito o un arcano. Razones convincentes no da ninguna, todo son apreciaciones personales del mismo valor del que pasa por la acera. Y no es su caso, creemos, aunque cada día está más claro que él es un transeúnte.

Pero lo del ciclista circulando por su carril, esa impresión, no se me borrará fácilmente, lo mismo que tampoco el Alcalde anunciando novedades para el Bicentenario o haciéndose el artículo. ¡Qué espectáculos!

Imagen de http://cambiofundamental.wordpress.com/

Las sesiones individuales son un momento crítico en las relaciones personales de un contact center, pueden ser fuente de motivación o pueden ser un escenario donde defender posturas inamovibles. Hay que realizar un trabajo previo de análisis y enfoque, que es imprescindible para conseguir los resultados esperados. La realidad es que muchas veces acaban convirtiéndose un trámite para cumplir con los compromisos del departamento de calidad, o un lugar donde sienta “cátedra” sobre lo que debe ser una llamada, o un momento para hablar de otros temas.

La manera en la que estructuremos la sesión influye en la motivación los agentes, recuerdo las primeras pautas que recibí de mis responsables para una sesión individual: “Utiliza el método sandwich”.  Este “método” consiste en decir primero lo bueno, después lo “malo” y por último otro aspecto bueno. Yo que soy muy aplicado empecé a hacer mis primeras reuniones de seguimiento de esta forma pero pronto me di cuenta que no me encontraba cómodo con este esquema, me incliné por un modelo donde iniciaba la conversación hablando de los aspectos positivos, aquella parte de la gestión que la persona debía seguir haciendo de forma excelente, en la segunda parte señalaba las habilidades que eras susceptibles de mejora.

Ahora quiero presentaros un tercer nivel, el más complicado, pero en él que más crecimiento personal y profesional puede ofrecernos. Solo una premisa, tiene que haber un compromiso por ambas partes ( coordinador y agente ) para aplicar este esquema, no puede ser una imposición. Este modelo lo aprendí de mi profesora de RRHH en ICEMD Elena Pérez-Moreiras de la que ya os hablé en el artículo Dumbos con pendientes.

Este tipo de sesión individual está basada en técnicas de coaching y el agente se hace protagonista, el coordinador hace el papel de orientador para la consecución de objetivos. Se divide en seis pasos:

Paso 1. Agente y coordinador escuchan la llamada o llamadas que serán objeto de análisis sin ningún tipo de valoración por ninguna de las partes.

Paso 2. El agente verbaliza los elementos positivos de su conversación sin que el coordinación opine sobre ellos.

Paso 3. El coordinador le indica al agente que elementos son adecuados para el servicio y que por tanto se deben mantener.

Paso 4. El agente debe analizar sus oportunidades de mejora.  Muy importante la denominación, hay que huir de “aspectos negativos” o “elementos críticos”.

Paso 5. Solo si el agente lo desea el coordinador destaca las oportunidades de mejora que ha detectado. Con predisposición de ambas partes en el paso 4 puede no ser necesario.

Paso 6. Sobre las oportunidades de mejora detectadas en la sesión se elabora un plan de acción para el siguiente encuentro.

¿Qué conseguimos con este esquema? Se consigue una gran adhesión, un auto-reconocimiento y una auto-motivación. El ser humano es capaz de aprender de manera más eficiente cuando toma consciencia de las situaciones que cuando son impuestas desde fuera.

Ya para finalizar, un último consejo, antes de poner en práctica este tipo de sesiones es fundamental realizar roleplay entre los jefes de equipo, hará que sea mucho más fácil la posterior implantación.

¡¡¡JODER!!!!, casi las 4,30 (bueno, cuando termine el post serán mas, claro).

Well, pues eso, deseando un buen comienzo de semana y de mes a todos, que el martes ya es diciembre (y encima nos vamos metiendo en eso de las navidades que, curiosamente, a mi…la verdad es que….).

Lo bueno es que yo siempre tengo mi BUENA MÚSICA y ahora, tras unos dias sin subir nada, aquí traigo esta GENIALIDAD.

Otro de los GRANDES GRUPOS del ROCK PROGRESIVO Y SINFÓNICO de los años 70, LOS MEJORES (y quien se atreva  a refutarmelo lo va a pasar MUY, PERO QUE MUY MAL, ASEVERO), los BRITÁNICOS (si es que …casi no podia ser de otra forma) EMERSON, LAKE AND PALMER, tres locos sujetos ingleses que, provenientes de otras bandas, se juntan a principios del año 70 y no se les ocurre otra cosa que experimentar con unas mezclas de jazz, rock y música clásica, PERO ASÍ, POR T’OL CARETO y como encima ERAN GENIALES y estabamos en la época para ello pues….salieron cosas como….como esta misma, este INCREIBLE TEMA, en su mayoria acústico, lento, un tema que aun siendo puro rock sinfónico tenia tambien su parte de comercial y hasta se usaba en discotécas para los momentos de “baile lento”, el mismo pasa de, totalmente acústico a un final apoteósico de sintetizador. El tema pertenece a su primer album, con el mismo nombre del grupo y que, ya de entrada, fué todo un éxito tanto en Gran Bretaña como en U.S.A. y todo gracias a esta canción que fue la que se sacó como single de 45 r.p.m. y que, si teneis coj…..me podeis robar en mi casa, jejejejejejeje, ahí tengo el single, pero….NO OS DEJARÉ LLEGAR, NI SE OS OCURRA, hasta me podeis robar el ordenata PERO MIS VIEJOS SINGLES DE 45 r.p.m…..¡¡JAMÁS LLEGAREIS!!!!.

Bueno, y que…DE COMIENZO LA SEMANA Y EL MES DE DICIEMBRE, ¿NO? Y……DE VERDAD, ESCUCHAD ESTE TEMA, SENCILLO PERO GENIAL.

TODO LO CONTRARIO QUE….BUENO, QUE LO QUE PONEN ALGUNOS “PERSONAJES” (sin ir mas lejos, UN IMBECIL QUE EN FACEBOOK HA PUESTO A ….”LAS GRECAS”, JAAAAAAAAAAAAAAAJAJAJAJAJA, SI SERA PALETO EL TIO………).

Que no se me pase, ¡ejem!, clic en la imagen del LP (la segunda, ¡¡cojonan!!) y si falla, en el link y la letra en español….el tio google, ¿vale?, vamos, la rutina de costumbre.

http://www.goear.com/listen/7f2728a/lucky-man-emerson-lake-and-palmer

EMERSON, LAKE AND PALMER – ” LUCKY MAN “

He had white horses
And ladies by the score
All dressed in satin
And waiting by the door

Ooooh, what a lucky man he was
Ooooh, what a lucky man he was

Había caballos blancos
Y las damas de la puntuación de
Todos los vestidos de satén
Y esperando en la puerta

Ooooh, lo que un hombre afortunado que era
Ooooh, lo que un hombre afortunado que era

En el acervo cultural colombiano reposan dos testamentos especiales. Uno, es el compuesto por el maestro Rafael Escalona, que de alguna forma trascendió fronteras en la voz de Carlos Vives. Si mi memoria no falla, fue por allá por 1993 que se transmitió la telenovela “Escalona”, cuya cortina era precisamente este vallenato.

La letra de esta canción es muy sencilla, y como siempre, como casi todo en la música de Escalona, versa sobre el amor, ese amor encandilado por “La Maye” en este caso y esos artificios poéticos con los que intentaba conquistarla. Pero me cautivaba también – todo hay que reconocerlo – por el primer verso de la letra que, de golpe, me identificaba. Tonterías egocéntricas de la niñez, por supuesto.

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Muchos años después de que el maestro Escalona escribiera su célebre testamento vallenato, otro costeño, Alberto Salcedo Ramos, escribió también un testamento vallenato, pero a falta de acordeón, lo musicalizó con la voz de Emiliano Zuleta, leyenda del vallenato, autor de “La gota fría” y muchas canciones más que, nuevamente, trascendieron fronteras con el Rey Midas del vallenato, Carlos Vives.

“El testamento del viejo Mile” es una crónica de cuarenta páginas que Alberto publicó en la revista El Malpensante en el año 2004 y que le mereció premios y la ovación de pie de todos sus lectores y pares y cómo no, si se trata de un retrato magistral de uno de los compositores vallenatos más importantes: Emiliano Zuleta.

Se trata – y estoy convencida de esto – de que Alberto Salcedo es un maestro del detalle preciso y con esto quiero decir, exactamente, que de su investigación periodística – porque detrás de cada crónica hay, cómo no, una investigación acuciosa y prolija –, Alberto selecciona aquellas situaciones, aquellas palabras justas en las que sus personajes se revelan únicos de forma espontánea. Y de pasada digo, también, esta palabra “espontaneidad” es muy importante. Si algo tienen los escritores caribes, es que no esconden su frescura, la tradición oral que antecede a su oficio de escritor, o, mejor dicho, la riquísima tradición oral por la que se hicieron escritores y cronistas.

Antes de que los cronistas comenzaran a deleitarnos por escrito con sus historias, existieron personajes que como ellos se valieron del anecdotario personal y colectivo para ser cronistas también, sólo que sus historias no iban impresas de mano en mano, sino cantadas de boca en boca. “El Viejo Mile” fue uno de los mejores exponentes de esa tradición y una de las tramas bellas de este “testamento” es precisamente el reconocimiento constante de la importancia de la oralidad en el norte colombiano, en la segunda década del siglo pasado, cuando “Mile” era un mocetón y comenzaba sus correrías llevando historias de pueblo en pueblo amenizadas con un acordeón, pero que trascendían a su vez las fronteras de esos pueblos y se extendían por la región.

Tendría que llenar muchas entradas de blog para mencionar todas las razones por las que “El testamento del viejo Mile” es ya una obra maestra del periodismo colombiano, sin embargo algo que me ha fascinado desde que leí por primera vez esta crónica es que su construcción guarda un respeto profundo por la voz de Zuleta, ubicándola en primer plano aun en aquellos casos en los que el cronista toma la palabra.

Así, “el viejo Mile” le contó a Alberto sus experiencias y aventuras, a veces lo hacía con socarronería, otras con imponencia y hasta soberbia. Está, por supuesto, la historia del odio que precedió a los versos de La gota fría, y vale decir que en un país tan violento como Colombia, acostumbrado a saldar sus cuentas de odio y envidia con duelos de plomo, es poética la puya entre Morales y Zuleta, librada en el ring de un pueblo costeño – Urumita, más exactamente – con las balas de versos inmortales, sin dejar de notar que ambos adversarios se remataron violentamente a punta de notas de acordeón. Los enemigos al final no resultaron siendo tan enemigos y Zuleta hizo partícipe también de su éxito a Morales, porque de alguna forma él contribuyó a su composición.

Otra arista en la vida de Zuleta fueron las mujeres. Una procesión de mujeres pasó por su vida y en ningún momento de la crónica desconoció su “sirvengüencería”, al contrario, la recalcó con orgullo y se vanaglorió, además, de haber dedicado a cada mujer que tuvo una canción y no sólo eso, sino de haberlas adorado a todas: «Él tiene que vivir para poder cantar, explica, pues no cree en esos compositores que hacen en versos lo que nadie les ve hacer en la vida real. — Yo no podría emocionarme cantando embustes — concluye, tajante.»

Por supuesto, la vida de un juglar como Zuleta también nos revela detalles de una región, de sus costumbres, de sus tradiciones, de las transformaciones que sufrieron esas tradiciones en un pueblo que además es por naturaleza alegre y cuya gente – Zuleta fue la muestra de ello – es capaz de desarmar con la parranda la dificultad cotidiana.

Ahora bien, antes de despedirme debo hablar del autor, sólo diré que Alberto Salcedo Ramos es el juglar-cronista que más admiro de los que vienen del norte. En este caso fue el juglar de la vida de otro juglar. Aunque debería decir más bien que el mejor notario, sin duda el más adecuado para fechar el testamento del viejo Mile.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=XtqZHLLY5dU[/youtube]

Cierto sujeto SINIESTRO E IMPRESENTABLE, EMBAUCADOR, MENTIROSO, FULLERO y muchas cosas mas, TODAS NEFASTAS…¡¡¡¡REAPARECE!!!

Y reaparece, una vez mas, DEMOSTRANDO, para todo aquel o aquella que realmente quiera darse cuenta que ES, PRECISAMENTE, ESO, UN MENTIROSO, UN EMBAUCADOR.

Este SUJETO al que me refiero y que seguramente ya todo el mundo, o al menos todo el que quiera enterarse un poco de las cosas, TENIA UN BLOG y ……en un momento dado dijo “bueno, esto ya se ha terminado, yo hice esto por…blablablablabla….pero…” y, EFECTIVAMENTE, se retiró, PERO APENAS UNOS CINCO DIAS, NO MAS, NO MUCHO MAS, VOLVIÓ Y VOLVIÓ CON EL MISMO TEMA.

Hace apenas unas semanas POR LO VISTO CERRÓ DE NUEVO ESE BLOG, y lo digo así porque, A PESAR DE QUE, CURIOSAMENTE, EL SUJETO EN CUESTIÓN, QUE YA TODOS SABEMOS QUIEN ES,  POR LO VISTO, ABURRIDO DE QUE NADIE LE HICIERA NI PUTO CASO EN NINGÚN SITIO, INCLUYENDO YO, SE METIÓ POR AQUÍ Y, AUNQUE INTENTÓ PRESUMIR DE QUE HIZO “LO QUE QUISO CON MIS “TOPCLICKS” (o como cojones se llame eso, si total, PARA LO QUE A MI ME IMPORTA…..), la cosa le debió salir mal, POR ESO, PRECISAMENTE, SE RETIRÓ Y CERRÓ, POR SEGUNDA VEZ, Y AFIRMANDO UNA VEZ MAS QUE “ESTA VEZ ES LA DEFINITIVA”.

Pero aquí le tenemos de nuevo, POR LO QUE SE VE, ESO DE “DEFINITIVA” NO LO DEBE ENTENDER MUY BIEN, LO MISMO EN SU “ISLITA”, COLONIA FRANCESA (por cierto, tengo buena información sobre lo que los AUTÉNTICOS FRANCESES piensan de “ESTE TIPO DE LISTILLOS”, jejeje, de entrada, y SIN DAR MI PROPIA OPINIÓN, EN PARÍS ESTÁN BASTANTE HARTOS DE ELLOS) se aprenden las cosas de otra forma, EL CASO ES QUE….¡¡¡HA VUELTO!!! y no solo ha vuelto, NOOOOOO, es que, por lo que se ve, A LA VISTA DE QUE YA NADIE LE HACE NI PUTO CASO, SE LE HA OCURRIDO ALGO GENIAL, ALGO…..BUENO, TOTAL, QUE EL TIO LE PASA UNAS FOTOS DE SUS “SUPUESTOS” HIJOS (¿DE VERDAD SON SUYOS?, SI, PUEDE QUE SI, PERO…¿PORQUE NO ENSEÑO ESAS FOTOS DESDE EL PRINCIPIO?, ¡¡JOER!!! SI ESO LO HACE PRACTICAMENTE TODO EL MUNDO Y NO SOLO CON HIJOS, SINÓ CON SOBRINOS) A…¿A QUIEN?, SI, A UNA COTILLA QUE SE LO VA A CONTAR A “TO DIÓS”, UNA COTILLA QUE, ADEMÁS…..JODER, LA VIDA ES ASÍ, A PESAR DE QUE NO ES MAS QUE ESO, UNA COTILLA, POCO DE FIAR ADEMÁS (POBRE DE SU MARIDO, MOOOOON DIEEEEEUUUUUU) DE QUE, A PESAR DE SU EDAD, TIENE LAS HORMONAS DE UNA ADOLESCENTE DE QUINCE AÑOS (no hay mas que leerla para ver que, salvo cuando habla de “marujadas cocinillas”, está siempre con “mis bragas”, “llevas bragas”, “estoy sin bragas”, “me pillaron en bragas”, “¿oye, llevabas bragas?” y cosas por el estilo).

Y ahora, el “personaje” en cuestión, que, A PESAR DE “SUS NIÑOS”, NO ES MAS, ES QUE SIGUE SIENDO UN “EMBAUCADOR”, UN “FULLERO”, UN “BUSCAVIDAS”, UN “TRAMPOSO”, UN “ENGAÑABOBAS” (si, en femenino, es que..es SU ESPECIALIDAD), UN “GIGOLÓ”, intenta recuperar TODO LO QUE YA HABIA PERDIDO porque LA GENTE SE HA DADO CUENTA DE QUE, EFECTIVAMENTE, NO ES MAS QUE UN “CHARLATÁN EMBAUCADOR”, UTILIZA ALGO REALMENTE ASQUEROSO, ES DECIR, UTILIZAR A UNOS NIÑOS PARA CONSEGUIR “SIMPATIAS”, PARA CONSEGUIR “LIGAR” Y DEMÁS.

ESO ES LO QUE ESTE SUCIO SUJETO BUSCA, NI MAS NI MENOS, ESO SI, AYUDADO POR “PERSONAJILLAS” QUE, ES CURIOSO, DICEN TENER PROBLEMAS ECONÓMICOS PERO ESO NO LAS IMPIDE MONTARSE QUEDADAS A CIENTOS DE KILOMETROS DE SU ZONA, DEJANDO ATRÁS, ADEMÁS, A “SUS QUERIDOS HIJOS” Y, CLARO, COMO NO, A “SUS MARIDOS” (Y LUEGO LOS MARIDOS SON LOS MALOS DE LA PELICULA, JAJAJAJAJAJA, SIIIIII, LA MAYOR PARTE DE LAS VECES LO SON, PERO, CURIOSAMENTE, NO SI SE TRATA DE LAS “SUJETAS” QUE SE “TRAGAN”, LO QUE ESTE PELIGROSO ESTAFADOR INTERNACIONAL CUENTA).

Nada, nada, por ahí están las fotos de los dos chavalines, QUE NO TIENEN NINGUNA CULPA DE NADA, pero que NO SE DAN CUENTA DE QUE, SU PADRE (SI ES QUE LO ES, PORQUE ESTO ES INTERNET Y CUALQUIERA PUEDE COGER UNA FOTO DE POR AHÍ Y DECIR “ESTE ES MI NIÑO”) LES ESTÁ UTILIZANDO PARA SUS “TURBIOS NEGOCIOS”.

No me hace falta PROBAR NADA, LA PRUEBA ESTÁ EN QUE, LA PERSONA A LA QUE ME ESTOY REFIRIENDO, Y LO HE DICHO AL PRINCIPIO DEL POST, HACE MESES CERRÓ SU BLOG, CONTANDO UNA HISTORIA DEL TIPO “esto fué un invento que hice con..blablablabla…”, DE ACUERDO, es decir, JUGAR EN INTERNET, pero…LUEGO VUELVE, para UNOS MESES DESPUÉS, VOLVER A DECIR “CIERRO Y ESTA VEZ YA ES DEFINITIVO Y BLABLABLABLABLA…”

PERO NO ES DEFITINITO, RESULTA QUE EL TIO REAPARECE NUEVO Y, ADEMÁS, CON FOTOS DE “SUS NIÑOS”.

UN PERSONAJE MUY SERIO, CONSECUENTE Y DE FIAR, ¿NO LES PARECE?.

¡¡¡ANDAAAA YAAAAAAA!!!!.

Pues nada de eso, RECORDEMOS QUE ESTO ES, AUN CON TODOS LOS MILLONES DE EUROS QUE ACTUALMENTE MUEVE ESTE “JUEGO”, RESULTA QUE……..¡¡¡¡SIGUE SIENDO UN JUEGO!!!!.

Parafernalias aparte, el partido empezó y…..mira por donde, el Barcelona con su “tiki-taka”, el Madrid, mas cerradito.

A partir de ahí……hemos podido ver, aunque la gente se queje (joder, que no he estado en un estadio, he estado viendolo en un “pub”, donde, aunque la mayoria era del Madrid, habia gente del Barça y gente que, sin ser del Barça, estaba de su parte, ¿ESTAMOS?) que el Barcelona ha intentado hacer su juego, juego de toque, buen toque, pero se ha encontrado c0n un Madrid que le cerraba todos los espacios y que, además, cuando recuperaba el balón, se lanzaba verticalmente (aunque, eso si, con una falta de precisión que se supone que unos jugadores como esos no debian tener) sobre el area del contrario, de hecho, las ocasiones mas claras en ese primer tiempo resulta que han sido del Madrid Y SOBRE TODO UNA DE CRISTIANO RONALDO QUE, A PLACER, POR QUERER COLOCARLA, VICTOR VALDES HA DESPEJADO CON EL PIÉ A CORNER.

EL PARTIDO, EN CONJUNTO, HA SIDO DE UNA IGUALDAD IMPRESIONANTE, SE HA PODIDO VER, PERO PERFECTAMENTE, PORQUÉ TIPO DE JUEGO APUESTA CADA EQUIPO Y…NO HA QUEDADO NADA CLARO CUAL DE LOS DOS ES EL MEJOR PARA GANAR (¡¡¡¡¡¡¡IMPORTANT E. NO ESTOY HABLANDO DE “BELLEZA EN EL JUEGO” Y COSAS PARECIDAS, ¿ESTAMOS?!!!!).

Como suele ocurrir Y HA OCURRIDO A LO LARGO DE LA HISTORIA FUTBOLÍSTICA…….EL PRIMERO QUE HA APROVECHADO SU OPORTUNIDAD HA GANADO EL PARTIDO Y…¡¡¡¡¡SE LO HA MERECIDO!!!!!!, la cosa ha sido bien clara, el amigo “Ibra”, LE HA GANADO LA ESPALDA AL CENTRAL DEL MADRID Y HA ¡¡¡MACHACADO!!!!.

Si, ha habido una primera expulsión y el Madrid ha tomado ventaja en eso, pero……NO LA HA SABIDO APROVECHAR. Después ha habido otra expulsión, esta vez en el Madrid y …”diez contra diez”, pero la cosa estaba bien clara.

¿QUE DE, DE UNA PUTA VEZ, MI RESULTADO?, bien, LO DOY, CREO POR EL JUEGO DESARROLLADO POR UNO Y OTRO EQUIPO, EL EMPATE, INDEPENDIENTEMENTE DE LAS OPORTUNIDADES QUE TAMBIEN UNO Y OTRO HAYAN TENIDO, HUBIERA SIDO LO JUSTO, PERO, POR SUPUESTO, DE NINGUNA MANERA VOY A DECIR QUE EL RESULTADO SEA INJUSTO.

EL PARTIDO, PARA MI, HA SIDO TAN IGUALADO, CON SUS ALTERNATIVAS, CON LOS DIFERENTES ESTILOS DE UNO Y OTRO QUE,  SI LOS MIOS (EL MADRID) HUBIERA GANADO, NO ME PARECERIA INJUSTO, EL EMPATE TAMPOCO Y, POR SUPUESTO, EL RESULTADO QUE SE HA DADO, ES DECIR, LA VICTORIA DEL BARCELONA, TAMPOCO ME PARECE INJUSTA.

¡¡¡¡QUE ASÍ ES EL JUEGO, COÑÓ!!!!!

Y ahora ya…..jajajajajajajajaja, que los perio”LISTOS”", empiecen con sus “cátedras”, QUE NO SON NADA OBJETIVAS y que lo único que buscan es VENDER EJEMPLARES, SER LOS QUE TIENEN MAYOR AUDIENCIA Y BLABLABLABLA, PERO, ¿OBJETIVIDAD?……NI DE COÑA.

Ya vereis la que montan tanto en Cataluña como en Madrid y sobre todo…la que monta gente como Roberto “MENDRUGO” Gomez, Alfredo Duro y….Y DEMÁS MANIPULADORES PERIO”LISTOS”.

La cosa es TAN SENCILLA COMO ESO, EL PARTIDO HA ESTADO MUY IGUALADO Y NINGUNO DE LOS DOS SE HA IMPUESTO CLARAMENTE AL OTRO.

Todo lo demás es CHARLATANERIA.

PDTA: Por favor, independientemente de todo esto, ¿alguien me puede ayudar para mandar al paro a gente como Roberto “MENDRUGO” Gomez, Joio Mamón de la Morralla…upsss. queria decir, Jose Ramón de la Morena, ese garrulo impresentable, a su acólito “CEPORRETE”, digo “manolete”, tipejo absurdo que NI SIQUIERA SABE HABLAR o ESE CHULO QUE SE HACE LLAMAR “ALFREDO DURO”?.

EL PERIODISMO DEBERIA SER OBJETIVO, Y GENTUZA COMO ESTOS SUJETOS LO IMPIDEN.

Well, y volvamos ya a LOS HECHOS, que, como digo, han sido VICTORIA DEL BARCELONA contra la que NO TENGO NADA QUE OBJETAR, ES MAS, ES QUE EL GOL ES MAGNÍFICO, IBRAHIMOVIC LE HA GANADO LA ESPALDA A PEPE EN UN BIEN MARCADO PASE Y SIN DEJAR CAER EL BALÓN, HA REMATADO ADENTRO, CASILLAS NO HA TENIDO LA MAS MÌNIMA OPORTUNIDAD.

¡¡¡ES ASÍ!!!, SIN MAS. Hay quien, a mi lado, ha llegado a decir “fuera de juego”, PARA NADA, LA JUGADA HA SIDO PERFECTA.

Es mas, quizás el Madrid siga teniendo que pensar Y ESO QUE HOY HA DEFENDIDO MUY BIEN, como arreglar este tipo de temas ya que ESTO LLEVA PASANDO DESDE HACE AÑOS, incluyendo la época de Fernando Hierro.

Y todo este “coñazo” es “COSECHA PROPIA” (por eso ahora pongo una firma mia) y lo demás…….videos, fotos, alineaciones, etc…LO QUE PILLO POR AHÌ, JAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAJAA.

FELIZ COMIENZO DE SEMANA A TODOS/AS (excepto al “SANTERO HIJOPUTA” que ahora anda usando a niños para buscar simpatizantes y unas cuantas “casadas y maduritas insatisfechas”, una de ellas, además, NAZI-ONAL SEPARATISTA Y, SOBRE TODO, EMBUSTERA IMPRESENTABLE).

PARA LOS BUENOS Y BUENAS JUGADORES, PARA LOS QUE SI SABEN LO QUE ES “FAIR PLAY” O, EN CATALUÑA, SENY, FELICIDADES, HABEIS GANADO LIMPIAMENTE, PUNTO PELOTA (cosa que, por ejemplo, un tal “Sombra de Angel” y GENTUZA de ese tipo, NO ENTIENDE NI ENTENDERÁ JAMÁS, porque no son mas que SUBNORMALES).

- Ficha técnica:

1 – Barcelona: Valdés; Alves, Puyol, Piqué, Abidal, Xavi, Sergio Busquets, Keita (Touré Yaya, min.66), Messi, Iniesta y Henry (Ibrahimovic, min.51).

0 – Real Madrid: Casillas; Sergio Ramos, Pepe, Albiol, Arbeloa (Raúl, min.75), Lass Diarra, Xabi Alonso, Kaká, Marcelo, Cristiano Ronaldo (Benzema, min.66) e Higuaín.

Gol: 1-0, m.56: Ibrahimovic.

Árbitro: Undiano Mallenco (Colegio navarro). Mostró tarjeta amarilla a Arbeloa (min.34), Albiol (min.41), Pepe (min.69) y Marcelo (min.79) y expulsó por doble amonestación a Sergio Busquets (min.50 y 63) y Lass (min.48 y 90).

Incidencias: Partido de la duodécima jornada de Liga disputado en el Camp Nou ante 97.132 espectadores.

La noche termino como todos los días, los pequeños a la cama acompañados de algo de lectura infantil y mi mujer a la suya a ver la televisión. Una vez que los pequeños se quedaron dormidos baje a mi despacho a destripar aquella carpeta, que supuestamente tendría documentos de mi abuelo.

            Abrí la carpeta y encontré dos cuadernos de contabilidad y algunos folios sueltos. Los cuadernos correspondían a las fincas propiedad de Germán Sandoval, un señor de Sevilla y a Sebastián García de Beas, otro señor de Madrid. Me sonaban sus apellidos, aun vivían personas en mi pueblo que portaban esos apellidos, por lo que supuse que serian descendientes de estas personas. A cada uno le correspondían varias fincas y en los cuadernos se detallaban con gran exactitud todos los pagos, gastos e ingresos de aquellas fincas, ya que algunas estaban alquiladas a personas del pueblo. Las hojas estaban amarillentas y escritas con pluma, se notaba el trazo imperfecto de las plumas de aquella época, de las que se llenaban de tinta con un cargador. Un trazo discontinuo en la tinta, se podía observar más oscuras los trazos acabados de cargar y más tenues y débiles aquellos cuando la pluma estaba en las ultimas.

            Bueno, aparte de la curiosidad de tener delante de mí un manuscrito escrito de puño y letra por mi abuelo, aquellos cuadernos no tenían más que ver, ni más valor. Filas y columnas de cifras que se cuadraban al final y que reflejaban la economía de cada finca. Me imagine a mi abuelo, en bicicleta y con su cartera de documentos mientras venia por la carretera. Supuse que aprovechaba un día de toros para visitar algunas de las fincas del Puerto y a sus clientes.

            Empecé a hojear los folios sueltos, escritos y cartas. Pero me detuve en una de las cartas, era una carta de D. Sebastián Garcia de Beas dirigida a mi abuelo D. Miguel Castañeda. Estaba fechada el 4 de julio de 1936 y se extendía a lo largo de cuatro folios escritos por ambas caras. La caligrafía era complicada de leer, era preciosa pero recargada, supongo que en aquella época seria la forma más elegante de escribir.

            Observe que faltaba un folio, ya que estaban enumerados del uno al cuatro y faltaba el numero tres. Busque entre los demás folios sueltos, pero eran comunicados del despacho de mi abuelo o comunicados de cobro de los consistorios. Rebusque entre los cuadernos de contabilidad por si se había insertado en alguno de ellos. Nada, no aparecía por lo que decidí realizar el intento de leer aquella carta, que por el simple hecho de faltarle una hoja despertó mi interés.

“Estimado amigo Miguel:

            Por la presente te comunico que te cuides de salir en estos días. Las cosas pueden ponerse feas. Ya sabes que tuvimos que interrumpir nuestro periodo vacacional para atender a mis negocios, ya que existe un gran nerviosismo en la capital por la actual situación política. En las calles de Madrid se respira mucha crispación y violencia. Como se que escucharas la radio, espero que estés informado de que el país se está convulsionando y los rumores de un levantamiento militar son cada vez más patentes. Desde Madrid te avanzo que entre mis amistades hay una gran preocupación, ya eres conocedor que entre ellos se encuentran personas de bien y de cierto estamento y posición entre el gobierno y ellos están muy asustados.

            Los rumores vienen de un posible levantamiento en Marruecos, donde no hace mucho un grupo numeroso de generales se reunieron para una especie de maniobras de entrenamiento militar.”

            Aquello se ponía interesante, era un aviso en toda regla de uno de los jefes de mi abuelo, que al parecer tenía información confidencial y que ponía sobre aviso de lo que vendría a acontecer en aquellos días. Y Dios sabe que no se equivoco aquel buen hombre.

“No temo ni por ti ni por tu familia, se que eres un hombre de bien que jamás se metió en problemas, que no se lleva mal con nadie y que jamás intervino en quehaceres políticos. Hiciste bien Miguel, porque la cosa se va a poner fea.

            Por  el contrario si temo por muchas personas de Puerto Real, ya que en estos años que hemos compartido nuestros periodos vacacionales, hemos conocido a muchos vecinos y sabemos, al ser un pueblo pequeño, de qué pie cojea cada uno.

            No sabría decirte que pasaría ante el más que probable levantamiento militar, pero es de suponer que ambos bandos se destrocen unos a otros. He oído barbaridades en Madrid de mis amigos de las consecuencias que podría tener este tipo de acción y Dios nos guarde a todos.

            Como sabrás, yo si tengo determinadas vinculaciones políticas con la derecha de este país, ya que gran parte de mi patrimonio fue heredado de mis padres y este fue conseguido con ayuda de personas afines a este sector político. Pero te confieso ser una persona de izquierdas. Es muy probable la definición de dos bandos que terminaran enfrentándose en una guerra fratricida que podría acabar con todos. Quizás me ponga muy extremista en mis deducciones, pero por la información que me llega, el instinto me dice que así será. La República y el progreso tienen los días contados en nuestro querido país. Y Andalucía es un objetivo prioritario. Son muchos los jornaleros que sufren de la hambruna desde hace décadas y el anarquismo ha germinado en ellos como única solución. Los  anarquistas, los jornaleros serán los primeros en caer, cualquiera con vinculaciones estará en serio peligro de muerte.

            Si la cosa se pusiera fea, no dudes en abandonar el país, lo que  ha llegado a mis odios, es de que hay órdenes del bando militar que se sublevará de apresar y asesinar a todos aquellos que muestren la más mínima oposición. Los generales tiene órdenes de ser especialmente crueles y de actuar sin piedad para dar ejemplo y de crear el pánico entre la población.

Sabiendo que tu, amigo Miguel,  no te meterás en problemas no dudes en coger a tu familia y poner tierra de por medio si ves que la cosa se complica.

Pero me gustaría pedirte un favor. Debes de dar esta lista de personas a Carlos Sierra, el panadero militante de la CNT. Es muy importante que esta carta se la entregues lo antes posible a la llegada de la misma.

La lista de personas es la siguiente:

       -  Carlos Sierra Chanivet.

       - Pedro Alarcón Suarez.

Y aquí terminaba el folio numero dos y faltaba el folio numero tres. Estaba claro que el folio que faltaba contenía una lista de personas cuyas vidas podían correr peligro. El folio número cuatro continuaba.

“Solo espero, apreciado Miguel, que entregues esta lista a su destinatario y que destruyas esta misiva. Por supuesto te pido encarecidamente que te tomes en serio mis advertencias por el bien de todos. Y que no arriesgues tu vida.

Por el Santo Dios espero equivocarme y que nos volvamos a ver el próximo verano.

Recibe un afectuoso saludo por la Gracia de Dios.

D. Sebastián Garcia de Beas.

Madrid, 4 de julio de 1936.”

Y así termino la carta. Mas preguntas inundaron mi mente: ¿Dónde estaría esa hoja? ¿Quién la cogió? ¿Entregaría solo esa cuartilla mi abuelo al panadero? Lo que estaba claro es que mi abuelo Miguel, no hizo caso a D. Sebastián y no destruyo la carta, la conservo y que además llego a manos de la policía.

Ya eran casi las dos de la madrugada y al día siguiente tenía que levantarme temprano para trabajar, me acostaría con la intriga de no saber que paso con aquello, pero no tenia duda de que debía hablar de este tema con mis tías y con Paquiro, puede ser que su padre supiera algo más de este tema.