En el documental Examined Life:

En Atenas:

Y en un artículo.

Amigos, llega la edición número 53 de Básquetblog. Para descargarla, hacer clic aquí debajo.

Básquetblog 53 (primera parte)

Básquetblog 53 (segunda parte)

29-08-2009.

Salir de Atenas hacia Eleusis en nada se parece a lo que fue durante más de mil años. Ahora, las autopistas en constante reparación están plagadas de coches que despliegan su claxon sin ton ni son; los 30 kilómetros que separan una ciudad de la otra van acompañados de industrias por todos lados, de barcos inmensos amarrados, limpiando sus bodegas, de aguas contaminadas, de suciedad industrial, de edificios grises, de refinerías de colores con enormes chimeneas que escupen humanidad al cielo…

No pude evitar pensar en la salida de Nauplio, por aquella zona industrial por donde salió aquel cretino sin respetar su Stop, y extremé las precauciones.

Despacito llegué a las inmediaciones de Eleusis, que en su día fuesen de gran importancia agrícola y que hoy, perdido aquello, cobran no menos importancia en el sector industrial.

Eleusis, la cuna de Esquilo, y lugar de peregrinación para miles de personas al año, durante miles de años.

Dicen que las primeras construcciones en el templo fueron de los micénicos, hace 3500 años, aunque las primeras pruebas de la existencia de un rito datan del siglo VII-VIII antes de Cristo, cuando fue compuesto el Himno Homérico a Deméter. Y de ahí, hasta el año 392 después de Cristo, en que el cristianizado emperador Teodosio I cerrase el templo, y luego en el 396 cuando Alarico, rey de los godos, acabó definitivamente con el culto, pasaron más de mil años de rituales.

Pero, ¿qué clase de ritos tenían lugar allí, que tan larga vida tuvieron?

No es fácil saberlo, pues se trataba de un rito mistérico. Esto significa que los que allí participaban tenían prohibido hablar de ello, so pena de muerte (se sabe de un tal Diágoras de Melos que vivió en el siglo V antes de Cristo y que, ateo convencido, contaba los secretos de lo que allí ocurría para convencer a la gente de que no participase… hasta que le condenaron a muerte…)

En los ritos mistéricos en general había una iniciación por parte de un sujeto que contaba con la ayuda de otros ya iniciados, de sacerdotes y sacerdotisas. En este proceso de iniciación se producía un paso a la madurez del iniciado, ya sea como una unión del adorador con el dios, ya sea como una comprehensión de algún secreto de la vida.

Los misterios solían tener un fuerte componente agrario, pues madurez y fertilidad siempre fueron de la mano, y un marcado componente sexual, muy ligado también a los procesos en el campo; también solían contar con la ingesta de vino o algún tipo de sustancia bien relajante bien psico-activa que ayudaban a expandir las fronteras del yo, a poner en cuestión lo que uno es para asimilar mejor lo que uno puede legar a ser. Y siempre contaban con un mito de fondo, en la que un dios sufría o moría para luego resucitar en una vida mejor… o simplemente asumir el ciclo de la vida.

Tres eran las componentes básicas de los misterios: drómena, horómena y legómena, o sea, acciones, visiones y un texto recitado.

Estos ritos unieron a los ritos agrarios neolíticos un desarrollo propio que iba unido al descubrimiento de lo individual en Grecia, y la asunción de la religión como algo personal.

Así nacieron los grandes ritos mistéricos sin santuarios que son el dionisismo y el orfismo (sin santuarios, ni clanes familiares que lo rigiesen, ni jerarquias…) , y éste que ahora nos ocupa, el eleusismo, con su gran e importantísimo santuario de Eleusis.

Las religiones mistéricas nacían al margen de la religión oficial, encarnada por Zeus y los olímpicos en este caso, pero, como suele suceder cuando un movimiento adquiere prestigio, popularidad y poder, no tarda en ser fagocitado por el poder oficial…

En el 590 antes de Cristo el gran legislador Solón ya regula los misterios, y poco después Pisístrato, el tirano de Atenas, da el impulso necesario a los misterios para convertirlo en algo panhelénico, y para convertir a Atenas de paso en adalid de la civilización, como ya veremos más adelante.

De ahí en adelante dos familias emparentadas con Atenas, los Eumópidas y los Kerykes, controlaban los ritos, ya que únicamente de ellas podían salir los sacerdotes o hierofantes; el incremento de los iniciados fue brutal, y toda persona, mientras no tuviera culpas de sangre y supiera hablar griego, ya fuese hombre o mujer, libre o esclavo, podía participar.

Para comprender bien el rito y su importancia tenemos que centrarnos en el mito que lo apoyaba, que era el de las diosas Deméter y Perséfone, madre e hija que en tantas culturas simbolizaron la relación de la familia con el ciclo del grano, solo que en éste caso hay algo especial: la asociación del mundo de los muertos con la ocultación y el resurgimiento del cereal.

Deméter, hija de Crono y Rea, diosa de la agricultura, nutricia pura de la tierra verde y joven, tuvo una hija con su hermano menor Zeus de nombre Perséfone, la doncella o kore.

Ésta, mientras jugaba un día con sus amigas en un prado, y según plan trazado por El que se goza con el rayo, Zeus, fue raptada por Hades, hermano de Zeus y dios de los infiernos.

Deméter desesperada busca a su hija, de día bajo la luz del sol, de noche con su antorcha, pero triste y desconsolada no la puede encontrar y llora y llora sin parar.

El Sol la ve y, testigo excepcional de todo lo que ocurre durante el día, se apiada de ella y le confiesa lo ocurrido.

La diosa se enfada y se irrita y abandona el olimpo donde Zeus gobierna sobre todos los dioses.

Disfrazada de vieja, Deméter llega a Eleusis donde comienza a trabajar como nodriza en casa de Cleo, cuidando a su hijo Demofonte. En aquella casa encuentra sus únicos momentos de consuelo, gracias en parte a la criada Yambe que la hacer reír con sus bromas soeces y socarronas, y que la da de beber ciceo, esa poción compuesta de agua, harina de centeno y poleo.

Deméter tiene una forma muy peculiar de cuidar al niño, ya que lo alimenta con néctar y ambrosía, y por las noches lo pone al fuego para ir quemando poco a poco su parte mortal, queriendo así convertirlo en dios.

No adivina su madre tales intenciones cuando una noche descubre a la nodriza en su chamuscoso quehacer, y así de pánico se pone a gritar, ante lo cual Deméter, culpando a los hombres de su ignorancia y su incomprensión, desiste y sale a la ciudad.

Allí pide a los humanos que hagan un templo para Demofonte, en el cual, cuando está construido, se refugia y queda voluntariamente encerrada, haciendo así que la vegetación no continúe su ciclo, provocando la carestía, el hambre entre los hombres y la ausencia de ofrendas para los dioses.

Así Zeus interviene, y acuerda que Hércules el gran héroe rescate de los infiernos a su hija, bajo condición de que la joven Perséfone no coma nada hasta llegar a la tierra. Pero astuto Hades (y Zeus que todo lo sabe y que según sus designios todo sucede) ofrece a la doncella, la kore Perséfone, unas semillas que esta ingerirá, y por lo cual la joven habrá de pasar parte del año arriba en la tierra con su madre fecundando los campos, y parte del año bajo tierra con su marido, ejerciendo de esposa en el reino del subsuelo.

El mito está lleno de polaridades: cielo/tierra, tierra/infierno, cielo/infierno, vida/muerte, mortal/inmortal, luz/oscuridad, fertilidad/infertilidad… Polaridades que en este mito tratan de presentarse no como opuestas, sino como complementarias.

Los mitos suelen resaltar, aparte de las polaridades, las anomalías. Y en este mito en particular también abundan. Analicémoslo:

El mito parte de una situación “normal”, en la que la comunicación entre el Olimpo y la tierra existe, pero no así entre el Olimpo y el Hades. De hecho, aunque Deméter sabe que se encuentra allí, no baja al infierno a rescatarla. Sólo en un momento excepcional Hades cruza la frontera para secuestrar a Perséfone, y sólo porque Zeus lo permite abriendo un camino de fuego que luego vuelve a cerrarse.

El designio de Zeus desde el comienzo del mito es  suvertir esta situación y establecer un lazo entre el cielo y el infierno; vemos que el mito presenta como “normal” una situación que ha se ser subvertida por otra que, aunque aparezca como anómala (la comunicación entre infierno y cielo), será el reflejo de la norma.

Para lograrlo, Zeus, como suele, no escatima en nada: engaño y rapto violento, un matrimonio nada normal para suvertir una norma nada normal.

Luego, siguiendo con las anomalías, vemos a Deméter en Eleusis violando el mandato primero de Zeus, los dioses son dioses y los mortales mortales, al intentar convertir en dios a Demofonte.

Al fracasar, se encierra en el templo, en una nueva y astuta perversión; el templo, lugar que comunica a dioses  y hombres, deja de tener tal función, y ahora en lugar de comunicar, bloquea la comunicación entre cielo y tierra; los hombres ya no pueden pedir por buenas cosechas, y los dioses se quedan sin ofrendas.

Y después de tantas vueltas, la subversión final: una doncella que parte del año la pasa en los infiernos, como esposa de Hades, y parte la pasa con su madre entre la tierra y el Olimpo; la comunicación está hecha: al igual que la semilla pasa tiempo bajo la tierra seca, esperando que lleguen las lluvias y la fertilicen, y sólo entonces sale de su sepulcro para dar sus frutos, así Perséfone transita entre el inframundo y el mundo, entre la vida y la muerte.

Éste es el gran mensaje del mito, y aquello que había de experienciar el iniciado en los ritos de Eleusis: que la muerte es sólo parte de un proceso, que sólo es un tránsito, que todo forma parte de un ciclo.

Pero veamos ahora más detalladamente en qué consistía el rito, lo cual no es facil, pues ya hemos dicho que éstos eran secretos bajo pena de muerte, pero entre fragmentos de textos de aquí y de allá, entre ánforas con pinturas y las propias excavaciones de Eleusis, algo sabemos –aunque posiblemente aquí esté el mayor error: no se trata de saber nada, ya que en el rito mistérico nada se aprendía, sino que se experienciaba, provocando un cambio de mentalidad: una experiencia colectiva que llegaba a lo más hondo de cada uno de los iniciados.

Todo comenzaba en el mes de boedromion, allá por octubre; una procesión llevaba los objetos sagrados de Eleusis al Eleusinion, un templo en la Acrópolis de Atenas.

Al día siguiente se iniciaban los ritos: se reunía a los iniciados (mistas) en la Stoa Poikile o Pórtico de Pesisianax, y el hierofante hacía la selección; después el heraldo hacía la proclama y comenzaban los ritos: cada iniciado había de tener consigo un cerdito (para que el animal muriera por él), y en éste momento se le sacrificaba; después se llevaba a cavo la entronación: al iniciado se le sienta sobre una piel de carnero y se le purificaba con aire, abanicándole, y con fuego acercándole una antorcha; después se pasaba sobre su cabeza el likne, una cesta mística que contenía el ciceo, esa poción de agua, cebada y poleo.

Al día siguiente los iniciados iban al mar a purificarse, y cada uno se bañaba con su cerdito ya muerto, y quizá la muerte del cochino representase la sepultación en el subsuelo de Perséfone.

El día siguiente había procesiones, sacrificios y una procesión nocturna.

El siguiente día parece que descansaban.

A la mañana siguiente se iniciaba la gran procesión a Eleusis: esos más de 20 km que ponían al iniciado en la piel de la fatigada Deméter en busca de la joven Kore… En el camino cantaban, gritaban dionisíacamente, hacían bromas socarronas y cochinas recordando a la vieja Yambe que alegraba a remeter. Cuando llegaban al puente que cruza sobre el ría de Eleusis, los iniciados eran abucheados y ridiculizados por los habitantes del pueblo, en una cura de humildad, un ataque al yo que continuará hasta la revelación final. Después se danzaba en la plaza del Calícoro, y se acercaban al templo, pasando al lado de la Agelastos, la piedra sin alegría, allá donde Demeter se sentó a llorar desconsolada…

Después de un día de ayuno, los iniciados tomaban el ciceón; hay controversia sobre qué tenía realmente la poción; unos dicen que el centeno estaba infectado con un hongo, el cornezuelo, que gran poder alucinógeno; otros dicen que tomaban setas alucinógenas, como ha aparecido en algunas representaciones; otros, que opio, pues a Deméter se la representa no pocas veces con semillas de amapola; otros dicen que ninguna droga aderezaba el rito, y que éste por sí mismo, con todos los detalles que estamos viendo, era suficiente para causar profunda conmoción en la estructura del yo.

Al atardecer comenzaba los ritos en el Telesterión, ese edificio rectangular con 8 gradas de asientos que llegó a dar cabida a 3000 personas. Allí, los iniciados depositaban sus cerditos en el sótano (mientras los sacerdotes se frotaban las manos…), y comenzaban la peregrinación fuera del templo, en busca de la Kore, caida ya la noche, con los ojos vendados, y guiado por un mistagogo, conocedor ya de los secretos eleusinos. Oscuridad, ansiedad, temor… y confianza en algo o alguien que no soy yo…

Después la Kore regresaba al templo, antes que los iniciados, y estos pasaban de la oscuridad del exterior a un interior totalmente iluminado por cientos de antorchas, iluminando a la diosa y produciendo tremenda impresión en los iniciados (aunque hay versiones que dicen que el momento culminante de la representación (en la que todos eran actores) se producía al amanecer, que y un velo se descorría para dejar entrar los primeros rayos de sol de la mañana en el templo iluminando así la escena; en cualquier caso, debía ser sobrecogedor…).

Al día siguiente se sacrificaban toros y cerdos, y se celebraba la fiesta.

Y un día después, derramaban dos vasos, a este y oeste, libaban en honor a los muertos, y regresaban a Atenas.

¡Vaya jupe!

Es imposible saber exactamente qué pasaba allí, y menos saber qué sentía un iniciado; la experiencia colectiva de cientos o miles de personas, las fatigas, los sufrimientos, los ayunos y estados alterados de conciencia… todo ello producía un cambio de conciencia que iba más allá de lo racional, algo que desde lo más hondo producía un cambio de mentalidad y de forma de ver el mundo; era un morir para iniciarse (ya Plutarco resaltaba la similitud en la etimología de ambas palabras), una liberación y un sentimiento de comunidad (común-unidad) con los otros.

Sí, todo esto, aunque ahora no lo parezca, allí:

… la entrada principal del templo…

… el Telesterión con sus gradas…

… el pozo en el que bebió agua Demeter y en torno al cual bailaban las sacerdotisas…

… la caverna que sirvió de asiento natural para la desconsolada Deméter…

… y su asiento, en el que alguien dejó una racimo de uvas, quizá como ofrenda a la diosa…

… y los frutos, que prueban que Deméter y Perséfone siguen estando juntas parte del año, pues la fertilidad siguen en los campos…

… detalles del museo…

… un sensual Apolo…

… una gran-diosa Deméter…

… una linda Afrodita…

Y a la salida, pegadita al antiguo templo pagano, una iglesia proto-cristiana, de cuando Teodosio decidió acabar con todo aquello…

“20:01. Costa de Itea.

Mejor que quedo aquí, en su orilla, a que me hable en sueños el mar”

Encontré un lugar tranquilo, a las afueras del camping de las afueras de la ciudad, yo-solo-con-el-mar, mi dolor y mis pensamientos.

“Eleusis poco me dijo. Sólo que los romanos estaban mejor en su circo. Y que me hubiese gustado conocer los secretos de la época arcaica.

Seguí mi ruta, de Eleusis a Delfos, sin hacer caso a los cantos de sirena que, a cada rato, aparecían en las cunetas de la carretera: ‘Arqueological Site’ a diestra y siniestra, cada pocos kilómetros; y la tentación de escucharlas, la curiosidad que…

Al final me desvié, en aquella que anunciaba un templo de Zeus, en un pueblo en las estribaciones de la montaña, y mientras buscaba metido en el escarpado pueblo, donde los carteles y las calles cortadas no se ponían de acuerdo, subí una empinada cuesta, y me enfrenté a otra mucho más empinada que había de bajar: nudo en la garganta, y muy despacito, frenando, sin marcha engranada, empecé a bajar; pero yo no sabía lo que sabían los viejos del lugar: que la erosión y la dejadez del ayuntamiento habían limado la mitad de la carretera, pulida como el mármol, y cuando mi rueda delantera la tocó, de nada sirvieron los frenos y mi equilibrio: me fui al suelo.

La velocidad era nula, así que sólo me golpeé la mano y caí de rodillas: nueva herida en la izquierda, y la derecha de nuevo abierta. Pero dolió otra vez el sonido: la moto arrastrando toda la cuesta abajo, arañando su costado contra el duro asfalto, hasta parar abajo de la cuesta, las maletas otra vez desparramadas, el motor al ralentí.

Una vecina asomó, un señor llegaba con su familia y su todoterreno detrás; me ayudaron a levantar la moto, en la que todo parecía funcionar; me dijeron que debía haber ido por la esquina derecha de la carretera, la única que no estaba pulida; salió una anciana, con algodón y betadine; me dolían las rodillas; estaba confundido; respiré, y seguí al todoterreno hasta la farmacia, donde iniciaron la cura: directamente se puso a echarme un antiséptico sobre la herida, y yo le preguntaba si no tenía agua y jabón, y él me miraba y gesticulaba y algo en griego decía que debía sonar como, Quién es el farmaceútico, tú o yo; puso la venda encima del antiséptico encima de mi piel bajo la que todavía notaba el asfalto y la suciedad, y me dijo que estaba listo. Le compré más antiséptico, venda y esparadrapo, fui al bar de al lado, pedí una cocacola y entre que me la servía subí al baño, me quité aquella mierda de cura y lavé en profundidad las heridas con agua corriente y jabón, metiendo bien el dedo dentro, frotando a conciencia, y después de secarla volví a cubrir la herida de antiséptico y gasa.

Me senté a beber la cocacola sediento del calor, y otra vez encogido el corazón; miré el teléfono movil, y tenía un mensaje de Konstantina, que me había legado sin yo saberlo poco antes del accidente:

“Todavía no te has ido? A las 16 viene un mecánico para ver el piso. Tu que haces? Estas bien? Necesitas algo? Avisa.”

Empiezo a creer en la fatalidad, esa que una mujer rechazada, una vez leí, atrae irremisiblemente. Pero no sólo en el rechazo: la autónoma, Nauplio…”

[A principios del verano, antes del viaje, poco antes de terminar el curso en el colegio, había quedado con Konstantina en la autónoma para desayunar, aprovechando que tenía que ir al hospital de San Sebastián de los Reyes a ver qué me decían del dedo que me había roto jugando al baloncesto; iba con el coche de mi hermana, ya que la moto no la podía conducir. La noche anterior tuve un sueño. Al día siguiente tuve que escribir…

“sentía una presencia oscura, algo sin forma, sin nombre, algo que me aterrorizaba, algo que no sabía qué era, y sentía miedo, mucho miedo y oscuridad

desperté con la nuca empapada en sudor. seguía aterrado. abrí los ojos e intenté semi-incorporarme en la cama
en la oscuridad de la habitación sentí una oscuridad aun más profunda, algo que se abalanzaba sobre mí, y no me podía mover,  y sólo pude gritar, Quién eres, pero no hubo contestación, sólo la oscuridad y el terror, y al fin pude y tuve que alargar el brazo para encender la luz
no había nada. y había miedo y sudor en el aire. no recuerdo si alguna vez en mi vida había sentido tanto miedo
no pude apagar la luz durante muchos minutos. había algo que se escondía de ella, no estaba, pero saldría al apagarla.
tumbado. todavía ese sudor que me dejaba frío. oía ruidos. y se me encogía el corazón por momentos
poco a poco me fui calmando. no sabía qué hora era, pero sabía que quería y que tenía que dormir
logré apagar la luz y al rato dormirme
soñé que iba al médico, y cuando me quitaba la férula que enderezaba y protegía el dedo que me había roto jugando al baloncesto aparecía mi dedo escuálido, con un hueco por haberse podrido, una uña reducida y horrible, y me asusté, y ya no recuerdo bien, pero algo como que el dedo se caía y lo perdía
hoy me levanté temprano en buitrago para ir al hospital y hacerme la radiografía. con el primer agua de la mañana en la cara me soné fuerte. me empezó a sangrar la nariz
en la carretera el tráfico era fluido, y a 120 con el passat de mis padres te sientes seguro. a las 8 estaba en san sebastián de los reyes.
fui el primero en pasar a los rayos, y el primero en la consulta del traumatólogo. no me gustaron sus zapatos (raro que yo me fije en ellos), negros, italianos, cuando le vi llegar. pasé. me dijo que la rotura había producido una lesión intra-articular, Una mala lesión, y que seguramente pese a la rehabilitación produciría rigidez y perdería movilidad en la falange, Joder, cojonudo para tocar la guitarra, Una mala lesión
triste, preocupado, triste, pensativo, cogí el coche para ir a desayunar con konstantina en la uam. no sé, quizá haríamos el amor en un baño, desfogando esta loca y violenta pasión que nos envuelve.
buscaba sitio para aparcar el coche, miré a la izquierda, y cuando quise volver la cabeza, ¡PAM!, vi trozos de auto saliendo por los aires, y el que yo conducía andando sobre las dos ruedas del lateral izquierdo, las otras en el aire, mi cuerpo aplastado contra la puerta, viendo la carretera pegada a la ventanilla y a mi cara, Voy a volcar, pero el coche cayó sobre las otras ruedas y quedó parado sobre las cuatro
cuando salí todo eran añicos. y mi cabeza aun no sabía qué demonios había pasado. no podía reconstruirlo. mi rueda delantera derecha estaba reventada [justo ahora que escribo ésto en el autobús pasamos delante del hospital donde estaba unas horas antes, y no me siento bien], la llanta aplastada, la aleta y el parachoques abollados, el intermitente destrozado, y seguía sin saber qué demonios había pasado.
miré atrás. el coche que estaba aparcado 5 metros más allá tenía los mismos daños que mi coche visto en un espejo,
Estás bien, me dijo una chica desde la acera, Ha sido como en las películas, te has subido por el otro coche y has andado a dos ruedas, creía que ibas a volcar
se me jodieron las vacaciones
el tercer sueño de anoche terminaba en una piscina, tranquilo, plácido. esa piscina donde tendré que trabajar todo el verano para pagar la reparación”

Después del accidente, Konstantina me dijo, Te traigo mala suerte, a lo que yo, escéptico por naturaleza, empirista racionalista, quité importancia].

Ahora todo volvía a mi cabeza: el accidente de la autónoma, el de Nauplio, y ahora esto; y el denominador común de Konstantina…

“Una estúpida superstición, por más estúpida que la piense mi razón, me empuja a separarme de ella, a alejarme definitivamente, antes de que sea demasiado tarde. –el sentimiento.”

“No hice nada. Volví a la moto, y continué: que el viento me aclarase. Pasé de largo de Delfos, alucinado con las vistas del Parnaso:

“Quería mar, bañarme, purificar –toda esa electricidad que surge cuando Konstantina se siente rechazada, toda la que nace de mi sentirme asfixiado, rayos truenos y relámpagos…

Atravesé un mar de olivos y llegué a la costa.

“Me bañé, con mi pulsera, mi piedra, con el collar de Miri, Que el agua se lleve lejos estas vibraciones, que desde ahora sólo tenga las MiAs”

… el cielo sangraba… y el mar con Él…

“Y bajo la luz de la luna respiro y toco la flauta. Y al arrullo del mar me pongo a cantar.”

“23:44. Despierto de mis sueños con una pregunta en la cabeza: ¿y si vendo la moto y me compro una furgoneta? Desaparecieron las circunstancias que favorecían tenerla, y ahora, cole en Buitrago, duro invierno, grupo de música con material que transportar…

Y si el número, Mi número, es 2, serán mejor en furgoneta las escapadas…”

Turbulencia. Oía ruidos fuera de la tienda. Era la primera vez que hacía acampada libre, solo, lejos del hombre. Dejé la navaja y el martillo percutor (ese rompe-cristales de los autobuses) a mano

“Tengo el miedo en el cuerpo. He de sacarlo de aquí”.

“04:40. Y con el miedo soñé.

Los ruidos fuera de la tienda resultaron ser una pantera negra que merodeaba. Tenía mucho miedo, creía que me quería atacar, así que en un momento de decisión, con el corazón a tope, abrí la puerta y sorprendí al animal matándolo con un certero golpe del martillo en el cráneo.

A la mañana siguiente ella estaba muerta ante mi puerta, y un perro limpiaba de arena el suelo que rodeaba la tienda, creando una marca hasta la pantera muerta.

Luego yo resultaba estar dentro del camping, haciendo vida normal, queriendo hacer como si no hubiese sucedido nada.

Aparecía una pequeña pantera, la hija de aquella, y yo intentaba jugar con ella; ésta, enfurecida, poco más que un gatito sin dientes, no se podía vengar.

En mí, la sensación de haber hecho mal: matar una pantera en un parque natural. Tenía miedo de ella, y ahora la creía buena, ahora que ya estaba muerta. No sé si buena; quizá me quería atacar, pero fue mi elección dormir en una zona no permitida de un parque natural. Y ahora ya era tarde: tendía que huir de la justicia. “

“Acabo de ver una fantástica estrella fugaz volando hacia el este”.

En este video, Gustavo Bueno nos explica la importancia del pensamiento presocrático en la filosofía, la cultura actual y da una interpretación sobre su labor filosófica.

Sócrates

Sócrates (469 – 399 a.C.) fue un sofista, pero no cobraba y era ateniense. Su método de enseñanza era el diálogo y en realidad no creía ser portador del saber, por el contrario hace suya la frase del Oráculo de Delfos, sólo sé que no sé nada. No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se podía extraer un conocimiento de ella, tal y como demostraba la diversidad de teorías de los presocráticos.

Este rechazo generalizado al mundo físico, implica al mismo tiempo, el menosprecio por el conocimiento empírico y del propio cuerpo. De esta forma, Sócrates se preocupa por el hombre y la sociedad. Según él, la areté, es decir la virtud, consiste en obtener conocimiento a partir de la propia alma, por lo tanto el saber es virtud.

Sócrates no pretende transmitir contenidos, sino establecer un método para pensar y poder diferenciar entre verdad y falsedad. Explica que el verdadero conocimiento se encuentra en el interior del alma humana, presentes como ideas innatas las cuales aparecen inseparables de la razón. Estas ideas son verdaderas, porque son universales, es decir que todos las tenemos, y necesarias, ya que no admiten crítica al ajustarse a la racionalidad.

Para él, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas adquiridas y convencionales que impone la sociedad para encontrar en el alma, las verdaderas ideas, es decir, pensar por uno mismo. Para conseguir esto, Sócrates crea un método que se lleva a cabo mediante el diálogo.

El primer paso del método socrático es la ironía, que consiste en reconocer la propia ignorancia. En este primer momento, Sócrates hace entrar en contradicción a su interlocutor, haciéndole reconocer que lo que sabe es una mera convención. El segundo paso de este método se llama mayéutica, en este paso se consigue descubrir la verdad, aletheia, mediante el diálogo. Finalmente se llega al paso de la definición, donde se encuentra una verdad universal y necesaria.

Además, Sócrates pensaba que era muy importante la vida en la polis. Para él, nadie podía conseguir la felicidad en otra ciudad que no sea la suya, y a pesar de la convencionalidad de las leyes, creía que era necesario respetarlas y obedecerlas ya que esto conserva el orden. Por otra parte, Sócrates cree que quien conoce el bien, no actuará mal, por eso, la educación es básica y la búsqueda del saber todavía más. Sócrates fue condenado a muerte por pervertir la mente de los jóvenes y tomó la cicuta, a pesar de poder elegir escapar.

Fuentes y bibliografía:

Fernández Martorell, C., y Montaner Lacalle, P. (2003). Història de la filosofia (1ª ed.). Barcelona: Castellnou.

Essa cena é tão boa quanto a de Gladiador.

You bring the crowns and heads of conquered kings to my city steps. You insult my queen. You threaten my people with slavery and death! Oh, I’ve chosen my words carefully, Persian. Perhaps you should have done the same! 
 Madness…?  This is Sparta!

Sim, porque esse filme tem enredo, sangue e o Rodrigão,

mas fala de honra, orgulho, valores e luta, muita luta.

Não escutou?

Tonight we dine in hell!!

PS1: Alô, Ricardo Gomes? Fica a dica!

PS2: Eu tenho respeito pelo Gerard Butler. Nesse filme.

Critias (460 – 403 a.C.) fue conocido por formar parte del gobierno de los Treinta Tiranos que fue impuesto por los espartanos tras su victoria sobre Atenas.

Además de esto, Critias fue pariente de Platón y un importante sofista contemporáneo de Sócrates. Su mayor aportación conocida fue la explicación de que los dioses son una creación de los gobernantes para atemorizar a los ciudadanos y que éstos cumplieran las leyes, remarcando la posición de que las convenciones no se corresponden con la realidad.

Antifonte (480 – 411 a.C.)  era un sofista conocido ampliamente por sus discursos. Explica que todo es uno para el logos y por tanto nada existe de forma individual para los sentidos ni para el conocimiento humano.

Identificaba el mundo de la verdad con la naturaleza y el mundo de la apariencia, el humano. De esta forma, ante la convención que representan las leyes, éstas pueden ser transgredidas. Para la construcción de la propia humanidad, Antifonte postula la necesidad de alcanzar la libertad e igualdad humana, superando los apetitos individuales.

Museo de la Acrópolis en Grecia

Ficha Técnica

Pisos: 3 niveles principales y 2 niveles intermedios

Área del sitio: 23,000 m²

Área de exhibición: 14,000

Estructura: Concreto reforzado y acero

Fachada de vidrio: Vidrio purificado “bajo acero” con una capa invisible UV

Cubierta interna: Concreto prefabricado y concreto colado en obra con perforaciones de aislamiento acústico

Tragaluces: Paneles de cristal esmerilado

Verjas: Paneles de cristal con pasamanos de acero

Pisos: Mármol beige para las galerías, mármol oscuro para la circulaciones y vidrio laminado de seguridad, reforzado con calor

Urnas: Pedestales de mármol, vitrinas de cristal y nichos de acero

Presupuesto de construcción: 130 millones de euros (aproximadamente 175 millones de dólares)

Financiamiento: La construcción del Museo es co-financiada por la República Helénica y la Fundación para el Desarrollo Regional Europeo (FDRE)

El nuevo museo fue diseñado por el arquitecto suizo Bernard Tschumi en colaboración  con Michalis Photiadis & Associate Architects en Atenas, Grecia. Se encuentra 300 m al sur-este del Partenón y cuenta con un espacio de exhibición de 14,000 m² y un costo de 130 millones de euros. Los tres materiales más usados para su contrucción fueron: vidrio para las fachadas y algujos pisos, concreto para el núcleo y las estructuras, así como mármol para las galerías.

3D por Bernard Tschumi Architects

3D por Bernard Tschumi Architects

Dentro del museo, los visitantes ascienden por una galería que se encuentra cubierta completamente de vidrio, como si estuvieran ascendiendo por la pendiente de la Acrópolis; la rampa revela antiguos restos excavados durante la construcción del edificio. A lo largo de la rampa, hacia cada costado, se encuentran hallazgos arqueológicos de los santuarios y de los ininterrumpidos asentamientos; al final, los visitantes atraviesan a lo largo de los grandes hallazgos del “Hekatompedon”, el primer gran templo de la Diosa Atena en la Acrópolis.

Entrada principal del Museo de la Acrópolis

La rampa-galería

Rampa de cristal transparente sobre las excavaciones arqueológicas en el lobby del Museo de la Acrópolis

En el segundo piso, estatuas de los períodos arcaico y clásico tardío están dispersas a lo largo de una gran galería, como si fueran una muchedumbre en un ágora. La exhibición tridimensional vista desde cualquier punto crea la sensación de un diálogo entre las personas y las estatuas como se daría en un paseo.

Vista de la Galería Arcaica (foto por Nikos Daniildis)

Un poco más abajo, las cinco cariátides (esculturas con formas femeninas del pórtico del templo del Erectheion) parecen incompletas sin el sexto miembro de la “familia” (la sexta cariátide se encuentra en exhibición en el Museo Británico en Londres).

Las cariátides del Erecteión (foto por Nikos Daniildis)

En el piso más alto se encuentra la Galería Rectangular del Partenón, en ella se muestran los mármiles (frisos jónicos y metopas), exactamente como se encontraban en el Partenón hacia el siglo VI a.C. El visitante tiene la oportunidad de ver el mármol del Partenón en un espacio que tiene las mismas dimensiones que aquel recinto.

Vista de la Galería Partenón (foto por Nikos Daniildis)

El museo cuenta con otras instalaciones como: un teatro de 250 m² y capacidad para 180 personas y un café, terraza y tienda (el restaurante se abre a una terraza pública con vistas hacia la Acrópolis).

Vista exterior del Museo de la Acrópolis

Basado en el texto por Katerina Biliouri para Yatzer

Vía ¦ Yatzer.com

]]> http://basquetblog.wordpress.com/2009/11/17/821/ Tue, 17 Nov 2009 03:38:54 +0000 dobleyfalta http://basquetblog.wordpress.com/2009/11/17/821/

Atenas perdió ante Quimsa, el quinto equipo en meterle más de 70 puntos, la cifra “maldita” para el Griego. (Foto: Nuevo Diario de Santiago del Estero).

Lo de Atenas es un caso serio: para ir al diván y ver qué le está pasando. Depende tanto de su defensa, que cada vez que le superan la barrera de los 70 puntos lo terminan amargando. Y no fue una, ni dos, ni tres veces: se dio en los cinco juegos que permitió más de esa cifra. A dos fechas del final de la primera fase, el Griego tiene comprometida su clasificación al Súper 8 de diciembre: debería ganar los dos que quedan, en casa, como para no hacerse dramas. Si de hurgar números se trata, los de Magnano tienen el menor promedio de puntos en contra de toda la Liga (68), pero están muy flojitos en el aro rival: apenas 72,8, la misma cifra que Regatas Corrientes y sólo por encima de los últimos de las dos zonas, Olímpico (68,6) y Lanús (72). Si bien su media en contra es para hacer un cuadrito (sólo en 2008/09 consiguió una mejor en primera fase: 64), su ofensiva es la peor de toda su historia en esta instancia (78 en la temporada previa y no menos de 80 en todas las anteriores). ¿Qué podrá cambiarse para que la bola entre más seguido en el canasto rival? Resolver ese tema le quitaría tanta dependencia a una defensa que, más allá de ser la mejor de la Liga, no puede disimular todos esos huecos de un ataque pobre, demasiado pobre.

28-08-09

La última mañana en Atenas amaneció tarde. Me dio tiempo a comprar en el supermercado: patatas, cebolla, calabacín y huevos para unas tortillas, que ofrecería en honor a mis anfitriones; frutos secos, pasas, fiambre y galletas para al día siguiente iniciar yo de nuevo mi viaje.

Un taxi me llevó a casa de Konstantina; como suele pasar en los taxis, el conductor, aparte de intrépido en la carretera, es intrépido en su locuacidad, y juntos departimos sobre lo humano y lo divino. Todo empezó con el tráfico de Atenas, para luego pasar al estilo de vida consumista occidental, continuar con los fuegos que asolaban atenas y la especulación inmobiliaria, y terminar con la valía del tiempo como bien supremo de la persona.

Hice cuatros tortillas, tortillotas, enormes, riquísimas: una para Fileni y Panos, tíos de Konstantina y dueños del apartamento que gentilmente cedieron para que un viajero relajase sus cansados huesos; otra tortilla para Zakarías, que nos había llevado en su coche al concierto de Kostas Turnás y al templo de Poseidón en Sunio; una tercera para Pablos e Irini, padres de Konstantina que me habían ofrecido alimentos, bebida, hospitalidad; y una cuarta que allí mismo comimos Konstantina, su padre y yo: el clásico español, la tortilla de patata, en su jugosa variante con calabacín, fue todo un éxito.

Los días en Atenas ya se confunden en mi memoria, que el cuaderno de poca ayuda me sirve pues poco en él apunté, y creo pero no sé si fue esa tarde que con los padres de Konstantina y su tío tomamos una caña en una bonita terraza; me gustó hablar con el tío, que sí hablaba inglés. Era arquitecto, y comentamos lo de los fuegos; después de comentarle la situación española, me dijo que en Grecia también tenían una ley que impedía construir en lugares destruidos por el fuego, pero que en Grecia todos se pasaban la ley por el forro, los políticos primero, porque si quisieran sólo tendrían que hacer como en Alemania, un mapeo del terreno desde aviones que lo fotografían y que es comparado año tras año, y en caso de haber construcciones sin licencia, actuar (un remedio muy barato para un estado, que si no se pone en práctica es porque a los que gobiernan ese estado no les interesa…)

Por la tarde fuimos a ver la exposición de Escher, pero yo no estaba; veía doses por todas partes, y me faltaba la magia de Miri…

Cenamos juntos y fue cuando salieron los verdaderos sentimientos, la verdad que no siempre ni para todos es bella… Hablamos de la primera noche, hablamos de lo de la isla, hablamos del futuro, y entre mi seriedad y su electricidad salieron chispas.

Pero amigablemente tomamos unas cañas con María y Tizziano, y nos despedimos, y Constantina me acompañó de camino a casa, en un trayecto que se hizo muy cuesta arriba por los sentimientos encontrados… La despedida fue amarga, pero los dos lo entendimos.

Ya en la última parte del trayecto, yo solo, notaba mi cabeza y todo mi cuerpo tenso, muy tenso; pasé otra vez al lado del campo de futbol del Panatinaikos, que estaba cerca de casa, y me gustó menos que nunca…

Antes de acostarme recibí un mensaje de Konstantina que la ayudaba a descargarse y a seguir amigablemente. Lo mismo hice yo.

.

27-08-09.

El día lo ocupé en pasear solo, sólo en pasear, perdiéndome en la ciudad para perderme en mí, y así poderme encontrar. La multitud de Tissio, los comercios de Monasteraki, las plazas del parlamento, de la universidad… Un flanear, deambular afrancesado de un hispano helenizado. Me sigue gustando mi rar y asociar:

… un graffiti moderno de rasgos prehistóricos…

Hubo otras instantáneas:

“15:38. Un niño acordeonista de los que piden por las calles mira con la cabeza de lado un libro de cocina griega colgado por una cuerda del canto en un quiosco, con los ojos como platos.”

“Una paloma me mira mientras toco la flauta en este parque de Atenas frente a la Acrópolis.”

 Por la tarde subí con Konstantina al monte Likavitos, donde primero me pregunté cómo sonaría un concierto en aquel teatro…

… y luego me maravillé de las vistas de la ciudad…

… y disfrutamos de una hermosa puesta de sol, de un ocaso que ya anunciaba otros ocasos…

… Las vistas de la ciudad son espectaculares desde allá; eso y el funicular que subre hasta el lugar, con su restaurante, su bar, su mezquita ortodoxa, hace que el trasiego de turistas y su juego de miradas sea grande…

… aunque es fácil olvidarse y perderse en el horizonte gualda, y volver a disfrutas de los colores, de las formas, de los detalles…

Bajamos del monte en un silencio que no llegaba a ser cómodo; había tensión. La primera noche en Atenas, la embriaguez, mi lívido siempre atenta hicieron que sucediese lo inevitable, pero lo que no se había de repetir, aunque por desgracia daría a entender… Es lo que pasa cuando no se hablan las cosas con la suficiente tranquilidad…

Porque sí, en la isla, donde compartíamos tienda, ella me dijo que quería mimitos (como en Atenas), pero yo tenía claros mis sentimientos, y se fue la pasión de aquel momento; así que la dije que no, y una de las cosas más destructivas de este mundo es una mujer que se siente rechazada…

Así que fue una liberación cuando nos separamos, ella para ir con una amiga, yo para perderme en la ciudad, otra vez, en soledad, y volver a encontrar…

Siempre me gustó andar. Creo que es lo único en lo que he sido precoz en mi vida, contraste con tantas cosas en las que tuve un desarrollo tardío…

Quedé en Tissio con María y Tizziano, que tanto me alegraron el camino.

Ellos habían cenado, así que yo me compré un souvlaki que tomamos en la plaza, viendo a los perreros tratar con los perros de aquella esquina, perros abandonados que llenan las calles de Atenas, como llenas están de personajes de todo tipo: esa anciana locuela que se cuela en la escena de la furgoneta-perrera, ese tipo que se sienta a nuestro lado interesado por mi hablar hispano (y es que estuvo en Elche internado en un centro de desintoxicación, de donde trajo ese tatuaje de LIBERTÁ igualito al de Juan)…

Atenas es una ciudad con todo tipo de matices. Puedes esperar todo de ella. En ella todo se puede dar.

Cenados, fuimos otra vez a Exarjia, a esa parking tan majo que los ocupas transformaron en parque, y otra vez rodeados de gente, de gente que habla y entiende español, y qué gran interés hay en nosotros por aquellos lares…

Volvió Konstantina y asomaba su tristeza y seriedad, que revierte en capricho, que revierte en insatisfacción, que revierte en tensión. Suerte contar con Tizziano para entre los dos sacar nuestro lado más osado, nuestro humor más descarado, y cambiarle la cara al mundo…

Otro paseo a casa, jugando con la sobre-exposición de la cámara…

… y a dormir…

26-08-09

Noches de cerveza, días que amanecen temprano, con la vejiga llena, arrimarse al acantilado, oler el mar, escuchar el mar, mear, ver, sentarse y ver, esperar sin esperar, y ver de nuevo el sueño sobre los ojos caer. Dormir. Despertar horas después con el sol asomando entre los pinos, junto al ciprés. Los pinos… un pino, dos pinos, pinar.

Volver a la playa, bajar como cada día el acantilado, el acantilado, ver el agua y sentirte ya mojado…

La playa tenía una gruta, con forma de rodaja de luna, en la que dicen se escondía antaño un bandolero ermitaño, un terrorista de guante blanco, sin zapato y  sin guante, pero con barco, que de a cuando se acercaba a la cercana Atenas y hacía explotar a algún jefe de un banco, a algún político comprado, a algún militar trasnochado, y volvía a pasar la noche en su isla, solitario, en su gruta, lobo estepario, entre piedra pulida y mar azulado, y soñaba entre sueño y realidad, y confundía los fines con los medios, los medios con los fines, y sus ideas con el mundo con sus ideas en el mundo. Ya no quedan idealistas, pero hacemos nudismo en esa playa.

Yo me baño en el azul, y me deleito en el azul, y  subo al cielo azul y hasta la despedida es tan azul que también la melancolía del regreso se vuelve azul.

Subo al barco blanco, dejamos surcos tras lo andado, refleja el sol a nuestra espalda sobre la espalda del mar salado.

Juegos de miradas.

Dos y dos son cuatro.

Qué bonito a tu lado.

Escamas de plata y un barco alado.

Y un mar que no sólo rodea, que no sólo sostiene, que tiene, que hace, y envía sus seres alados a jugar tras la estela del barco, y con nuestros y sus vientos combinados parecen gozar los blancos pájaros, en el cielo, frente al sol, sobre la espuma del mar salado, quién goza más, ellos o el humano que goza observando…

Y comprendes a esos antiguos que hacían de la naturaleza, de la creación entera un espectáculo para disfrute humano, centro de la creación, estúpido egocentrismo humano pero que entiendo ante el bello espectáculo…

Volver a la ciudad. Ritmo forzado y quehaceres. Ver el email. Encontrar que los compañeros de piso de marchan, cada uno por su lado, y que al volver a Madrid tendré dos fines de semana para buscar cama y tejado. No quiero pensar en ello, pero no se me va de la cabeza. Sólo apunto en mi cuaderno:

“22:57. Porque el mundo cambia así, todo rá-pi-do.

-Cama y colchón.

-Ropa y botas.

-Libros y cd’s.

-Estantería + sillón + mesa.”

Intento serenarme en un pensamiento organizado, en dar salida al problema creado, pero no puedo, tendré que esperar y quiero esperar y olvidar. Pero me preocupo. Me preocupo y callo, y quiero estar solo pero estoy acompañado, y me disculpo de Konstantina y me siento solo en un bar entre clientes y camareros atareados, y pido una cerveza, y pienso y callo, y creo que no quiero volver a Madrid donde mil deberes me esperan, donde la vida acucia sin ser vida, donde la naturaleza callará para escuchar la voz de la sociedad que perdió su alma, y mi alma lo lamenta, y sólo el canto de un niño me hace perder la cabeza, y eso me tranquiliza…

Hay alguna flor, y son dos, una para Mi, otra para An, y están juntas en aquel lugar, y vuelvo a encontrar el alma al volver a la ciudad.

Hoy me gustaría hacer pellas de mi vida, y volver mañana.

 24-08-09.

“12:59. Otra vez al mar. Un flying dolphine… hacia Agistri.

Flying Dolphine. El minibus del mar. Filas de 2-4-2 asientos y dos pasillos en un huevo marino con alas laterales, me recuerda a alguna de las naves de Flash Gordon…”

Pero cómo me gusta el mar, más ahora que llevaba varios días en la ciudad, otra vez cruzando veloz la espalda anchurosa del ponto, cruzando o volando sobre ella, que estos cacharros es lo que hacen, volar.

Y así, rápidos por fuera, tranquilos por dentro, nos fuimos a la isla. Pero, claro, antes de llegar, había que explorar un poco…

…Konstantina, Tizziano, María (de izquierda a derecha), tres sonrisas perfectas…

… cafetería…

… libertad…

… si hubiese nacido neolítico, le habría hecho una escultura a María como diosa de la fertilidad…

La verdad es que el cacharro iba rápido…

… Flash Gordon…

… joder, hasta en el puerto el agua es cristalina y está… que me la bebería.

La pequeña isla tiene dos puertos, y de los dos desembarcamos en el más lejano a nuestro destino: una zona de acampada libre y playa nudista.

El calor del medio día era asfixiante, pero ir conociendo a Tizziano animaba, y algunas estampas refrescaban:

Sudando y sudados llegamos a la zona de acampada, un pinar que llegaba al acantilado que acariciaba con calma el mar. Plantamos la tienda, comimos y…

“13:23. Hemos comido, no estamos en guerra… pues a ponernos guapos”.

Se respiraba allí una tranquilidad micénica que me gustaba; después de la locura de la gran ciudad, es lo que el alma necesita…

Después de una breve siesta, nos fuimos a buscar esa playa…

… y a flipar con el acantilado que tuvimos que bajar…

…y a nadar…

… y a preguntarnos qué habría en ese lugar…

… y a descansar.

No había mucho más que hacer que ver las olas correr, disfrutar del sol, charlar, contar alguna historia, dormitar, saludar a quienes se cruzaban… ¿Para qué más?

Por la tarde Tizziano se quedó sudando en la tienda, sudando el catarro que María le había pegado, y nosotros tres nos fuimos al pueblo a pasear, y a tomar una cervecita.

(… noche para dos…)

 Compramos algo de comida en los siempre abiertos supermercados (aquí en Grecia cada uno abre y cierra cuando le da la gana -o cuando le da dinero-; lo de las ordenanzas municipales me parece que no es lo suyo…), y ya de noche regresamos a la tienda, lo cual no fue sencillo, pues de noche todos los gatos son pardos y todos los pinos son pinos y, ¿Dónde demonios hemos puesto la tienda?; nos cruzamos con unos tipos, que poco nos pudieron indicar, pero que luego se unirían a nosotros en la fiesta.

El deambular de tres es menos certero que el de uno, así que propuse que dos esperasen en un punto y otro fuese raudo a explorar; el “otro”, ante la falta de voluntarios, estaba claro que sería yo; además, me encanta.

Es curioso tantear el terreno en la noche con una linterna. Inquietante, seductor, sugerente y sugestivo.

Al fin dí con la tienda, recogí a Konstantina la amazona de jardín y María la diosa neolítica, y nos preparamos una cena básica y riquísima bien regada de cerveza, con Tizziano todavía anulado por los virus, pero con un nuevo fichaje, un griego de unos 30 que dormía en una hamaca colgada entre dos pinos, ya una semana, y llevaba así de vacaciones tres meses… con su hamaca y poco más… gente curiosa…

Pasaron por allí al rato los dos chicos con los que antes nos cruzamos cuando estábamos perdidos, y ahora, qué gracia, ellos eran los perdidos. Les invitamos a hacer un alto en el camino, a tomar unas cervezas, e incluso a dormir en la tienda de al lado que, según el de la hamaca, estaría desocupada toda la noche. Aceptaron, y compartimos risas, cantos y cuentas (por cierto, qué bien tener la guitarra).

Ah, uno de los chicos griegos hablaba español perfecto (¡).

No era tarde cuando el cuerpo nos pidió sueño, y con las estrellas colándose entre las ramas y las hojas de los pinos, el rumor del mar en la lejanía, y conversaciones en griego todavía encendidas (había expresiones de una cacofonía deliciosa), sueño le ofrecimos…

 23-08-09

 “Qué resaca.

Qué día tan genial ayer. La magia otra vez.

El parque botánico, el templo de Zeus, el estadio, souvenirs, teatro Dionisos, ágora, souvenirs, Acrópolis, Partenón, atardecer en el monte Pnyx, concierto, cachondeo…”

Y en el cachondeo de anoche me sorprendió:

- El taxista que nos llevó al concierto tenía en la radio Buena Vista Social Club

- Al final del concierto pusieron Buena Vista Social Club

- Los tipos griegos que nos llevaban en autostop hablaban español; el que mejor lo hacía, porque había vivido en Marsella (!) compartiendo casa y trabajo con muchos españoles.

- En la super-barata terraza en la que estuvimos anoche, con las mesas tan juntas entre sí que el sudor y las conversaciones se entremezclaban, unos tipos de la mesa de atrás, griegos, me empezaron a hablar en español.

- ¡Cuanta gente conoce a Skape, Ojos de Brujo, Buena Vista, el Chiki Chiki!

- ¡Lo español está de moda!

Fui a desayunar a ese sitio al lado de casa, donde el corderazo de antes de ayer, pero el cuerpo sólo me pedía souvlaki.

Me recogieron Konstantina, Zakarías y su novia (cretense, y con un carácter fortísimo, dicen que muy de la isla, combinado con una dulzura en la cara y los gestos…) y nos fuimos hacia Sunio, donde el fabuloso templo de Poseidón.

La carretera desde Atenas, pegada a la costa preciosa, es famosa por su siniestralidad; de hecho, hubo un momento en el que pegamos tremendo frenazo, haciendo trabajar a tope el ABS del coche, para no estamparnos con el de adelante que no sé en qué coños estaría pensando…

Y yo pensaba, según Konstantina me picaba con mi edad viejuna, y miraba por la ventana, y pensaba, y la dije:

“Algunas personas somos atemporales. Tenemos todos los años que hemos tenido. Tenemos todos los años que tendremos. Pertenecemos a la eternidad.”

Así llegamos al fastuoso templo de Poseidón en el precioso cabo de Sunio, esquina sur del Ática, lugar desde el que rezar al dios del mar para ver un día regresar a los intrépidos hombres del mar en sus cóncavas naves, a los comerciantes cargados de riquezas, a los guerreros llenos de victoria, a los viajeros colmados de historias…

Dicen que desde aquí el rey de Atenas, Egeo, se lanzó al mar en desesperanzado suicidio, dando así su nombre al mar.

Cuenta la historia que el poderoso rey Minos de Creta decretaba cada nueve años que siete mozos atenienses, y otras tantas virginales mozas fuesen entregados a Creta, y encerrados en el laberinto del Minotauro, de donde nunca salían con vida.

El tributo lo había impuesto el de Cnosos al morir su hijo en Atenas, tras lo cual declaró la guerra a la ciudad que no acababa de doblegar, pero que con ayuda de Zeus sumió en las miserias del hambre y de la peste. Los aterrados atenienses preguntaron qué hacer al oráculo, y este les dijo que aceptasen las peticiones de Minos.

Así que transcurridos nueve años apareció Teseo, hijo desconocido del rey Egeo y ahora, hecho un mozarrón con maneras de héroe, reconocido como tal, con la intención de acabar con el minotauro. Así que se embarcó con el resto de jóvenes y llegaron a Creta.

Allí la hija de Minos, Ariadna, al ver a Teseo, se enamoró locamente, y le dijo el secreto para matar al Minotauro (que no era sino su hermano, hijo de Pasifae, mujer de Minos, y el toro blanco de Poseidón, regalo del dios al rey cretense que éste había de sacrificar en su honor, pero como quiera que no lo hiciera el dios hizo copular a la reina con el animal, engendrando el monstruo de cuerpo humano y cabeza de animal.)

Así Ariadna le entregó el ovillo mágico a Teseo, y gracias a este y su fuerza logró aniquilar a la bestia y salir triunfante de la empresa.

Al regresar victorioso a Atenas, olvidó las palabras de su padre Egeo, “hijo, si regresas victorioso habrás de cambiar estas negras velas por las blancas que relucirá al sol. Así, desde la lejanía, yo sabré que has salido triunfante, y, si no, sabré que moriste en el intento”, y Egeo, al ver las negras velas, se arrojó desesperado al Mar.

Así Teseo lloró mucho y llegó a ser rey y unificador del Ática, y el héroe nacional.

Suena bonito, pero para mí que Teseo era un listo. Primero engañó a Ariadna, prometiéndola casarse con ella a cambio de su ayuda, y luego, muerto el Minotauro, la abandonó en una isla. Y lo de las velas… pues hombre, creo que no es algo que se olvida como, Uy, me olvidé de apagar la luz. Lo que pasa es que los héroes tienen muy claro su destino, y no escatiman en nada para lograrlo. Teseo quería ser rey, y rey sólo puede haber uno…

Si os interesa el mito, que refleja la caída del poder cretense y el inicio del poderío ateniense en los mares, echarle un vistazo a esto: el mito de Teseo 

Y vistazos los que se gozan desde Sunio…

… con los tres compañeros …

… y con un tipo de seguridad que me vio cara de querer dar mi nombre al mar…

Precioso templo, donde, como siempre, algún detalle llama mi atención…

Pues cogimos la carretera y regresamos…

… parando primero en una playa a darnos un buen baño (¡llevaba ya días sin hacerlo!), y con el frescor comer en casa de Konstantina, donde conocí al cachondo de su padre, que qué pena también no poder entender, que me preparó un delicioso Frapé.

Después vimos las noticias en la tele: el viento sopa con muchísima fuerza, los pinos estallan… en verdad es un drama…

Por la noche fuimos cerca de Thissio a tomar unas cañitas, la aquí famosa cerveza Mythos, con un rico pulpo al estilo griego (en frío, con vinagreta) regado de Uso…

Después paseamos por la zona, y flipé con algunos grafiti; qué arte, qué delicadeza y a la vez qué brutal crítica social… Lástima que con estos cachos no se pueda ver la escena entera que colmaba la inmensa pared…

Y acabamos otra vez en Exarjia, con María, Tizziano y otros amigos (más griegos hispanoparlantes!!) en un parque muy curioso que por lo visto antes era un parking, pero que los antisistema de la zona, que son el 90% de la población, reventaron con picos y palas, plantaron flores y plantas, llenaron de banquitos y convirtieron en un lindo lugar donde con-vivir.

Y es que Exarjia es un barrio famoso por su actividad contra-cultural. Allí mataron el año pasado al estudiante, allí comenzaron las revueltas estudiantiles que, como la pólvora, se extendieron por toda Grecia, allí, donde el grafiti y la manifestación es un Arte…

(dice: “mata a tu jefe”)

Y en el paseo de regreso a casa para dormir, una nueva muestra de creatividad…

Me encanta este país, me encanta esta ciudad…

Ojalá que no. Que esta pintada, estos “peajes” mangueando, sean para alentar y que la guerra sea en los aros, con dobles y triples. Sep, hoy Atenas – Aguada y así se preparan los muchachos del barrio

Estimados amigos: Llega la edición Nº 52 de Básquetblog.

Para descargar la revista, hacer clic aquí debajo.

Básquetblog 52 (primera parte)

Básquetblog 52 (segunda parte)

By Fundación Deporte y Desafío / Manu González

Tras el éxito cosechado por los corredores de la Fundación Deporte y Desafío en la maratón de Estambul y en la triatlón de Barcelona, ahora otros cuatro atletas participarán el próximo 8 de noviembre en la Maratón de Atenas.

Cuatro participantes correrán la clásica maratón de Atenas que se celebrará el próximo 8 de noviembre siguiendo una iniciativa que utiliza prácticamente en exclusiva en España la Fundación Deporte y Desafío con el fin de recaudar dinero para personas con discapacidad.

Esta iniciativa se basa principalmente en que estos corredores participarán sabiendo que miles de personas esponsorizarán a cada uno donando dinero que con la consecución de diferentes objetivos prefijados pueden duplicarse e incluso triplicarse.

Cualquier persona que lo desee puede entrar en la página web de la Fundación Deporte y Desafío (www.deporteydesafio.com), en la sección de “eventos”, y donar cantidades fijas de dinero o, incluso, cantidades variables según el tiempo que cada corredor destine en correr los 42 kilómetros de los que consta la prueba de Atenas, el recorrido más antiguo en cuanto a maratones se refiere.

Además, dentro del apartado de la página web destinado a esta iniciativa se puede observar la historia de cada corredor, sus motivaciones y, sobre todo, los objetivos que cada uno se ha fijado, esencial para luego poder esponsorizar a uno u otro corredor.

El dinero recaudado será destinado a los diferentes cursos y jornadas deportivas o culturales que la Fundación Deporte y Desafío desarrolla en beneficio de las personas con todo tipo de discapacidades.

La fundación se vuelca definitivamente en este tipo de iniciativas tras comprobar el gran interés que el público en general a puesto en anteriores pruebas de atletismo como las recientes maratones de Estambul 2009 o Florencia 2008, y en la triatlón de Barcelona entre otras.

La maratón de Atenas. Los 42,195 kilómetros de los que consta la maratón de Atenas es la prueba más antigua desde que este deporte es olímpico.

Desde 1896 se ha convertido en una de las pruebas más competitivas que existen, con una media de más de 30.000 corredores que completan el recorrido original que realizó el atleta griego Spyros Louis y que sigue vigente en la edición actual: desde la antiquísima ciudad de Marathon hasta el estadio de Panathinaikon, un recorrido que año tras año enamora a un número aún mayor de corredores.

No ano 500 a.C., Atenas criou o primeiro lixão municipal, exigindo que os detritos fossem jogados a pelo menos 1,6 quilômetro das muralhas da cidade.

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En el año 500 aC, Atenas creó el primer basurero municipal, exigiendo que los residuos fueran arrojado al menos 1,6 kilómetros de las murallas de la ciudad.

il Bolso torna a essere implacabile

Il Nacional è stato una furia questa sera (mercoledì, NdT) al Parque e ha distrutto il Central Español per 5-1 in una partita della nona giornata dell’Apertura. I gol sono arrivati da Aranda, García su rigore, Lodeiro, Blanco e Varela: una passeggiata

Il Nacional è tornato a realizzare una goleada al Parque Central. Dopo aver nebulizzato l’Atenas (5-0, NdT), questa volta ha disintegrato il Central Español. Del primo tempo ci sono da salvare solo le giocate di Matute Morales e la voglia di Aranda, tornato a ricoprire il proprio ruolo naturale, sulla fascia destra.

Si sono create alcune occasioni, ma senza molta profondità. La ripresa, poi, è iniziata male, con una rete del Central realizzata di testa de Espiga. Ma il tricolor ha reagito immediatamente, ottenendo il pareggio appena qualche minuto dopo grazie a un tiraccio di Aranda su passaggio all’indietro di Blanco.

Da quel momento in poi e fino al termine della partita c’è stata una solo squadra in campo: il Nacional. Ha tirato verso la porta di Frascarelli da ogni posizione. Al 65’ Ruiz ha commesso un fallo da rigore su Garcia e lo stesso Morro ha segnato il secondo gol dei bianchi.

Subito dopo, Lodeiro ha fatto una giocata da applausi, ha messo a sedere due difensori e messo in rete. Gran gol e via! A seguire, Blanco ha scartato Frascarelli e segnato un’altra volta.

A quel punto al Parque c’era solo il Nacional. Acevedo ha mandato in campo Regueiro e Varela e proprio questi due hanno confezionato il quinto gol.

Nel secondo tempo il Nacional è stato una furia e a pagare il prezzo è stato il Central, a cui sono stati anche espulsi due giocatori e l’allenatore per aver fatto gesti osceni all’indirizzo dei nostri tifosi.

articolo del sito ufficiale del Nacional Montevideo

http://www.nacional.com.uy/mvdcms/uc_3365_1.html

Cosas del destino, en pocos días las televisiones española y catalana han emitido sendos reportajes sobre Atenas. La primera en su programa Españoles en el mundo, la segunda en Afers exteriors. El formato es parecido, ambos programas nos invitan a conocer la ciudad, lo que es y lo que fue, a través de residentes originarios de la zona de producción del programa.

Felizmente en ambos programas encontramos a amigos de nuestra biblioteca. Los más cercanos, nuestro director Eusebi Ayensa, que participa en el programa catalán y Pedro Olalla, profesor de nuestro Instituto, que lo hace en el español. Ellos y todos los demás han quedado estupendos.

 Aquí podeis ver los vídeos de ambos programas:

TVE:  http://www.rtve.es/television/espanoles-en-el-mundo/atenas/

TV3:  http://www.tv3.cat/videos/1549209/Grecia

Sabemos que antes también visitaron Atenas, Andaluces por el mundo, Aragoneses por el mundo y Castellano-manchegos en el mundo.  Lamentamos no haberlos visto.