Situs ini saya buat untuk kita berbagi/sharing apapun itu yang jelas dan pastinya berguna bagi seluruh civitas akademika SMK Bina Insan Cita (BIC) Bogor baik di Dunia maupun di Akhirat.
mungkin itu saja sedikit sekedar pengantar yang mudah-mudahan tidak menjadi sekedar situs saja.

Apabila berkunjung di blog ini, dan anda mendapat sebuah ketidakpuasan maka anda bisa langsung meng-comment di setiap page-nya, dan apabila ada saran dan kritik bisa langsung di comment, ato di kirim k email yang tersedia, apabila ingin melaksanakan kerjasama juga bisa

Terima Kasih atas perhatiannya…

Acara ini sebenarnya pelaksanaan rutin dari SENAMM (Seminar Nasional Metalurgi dan Material) yang dilaksanakan bergilir oleh setiap kampus yang memiliki jurusan di bidang Material dan Metalurgi.

Dan bertepatan dengan ITS sebagai tuan rumahnya, maka ada inisiatif tersendiri untuk melaksanakannya di tingkat Internasional, yang diberi nama “International Conference On Materials and Metallurgical Technology” yang disingkat ICoMMeT 2009

Acara dilaksanakan pada 24 – 25 Juni 2009

http://www.icommet-09.its.ac.id/

Kegiatan yang bernama “Innovative Materials Engineering Competition” untuk ke-2 kalinya akan dilaksanakan.

JADWAL KEGIATAN IMEC 2009

1) Pendaftaran: 1 Februari – 10 April 2009

2) Seleksi Naskah: 10 April – 20 April 2009

3) Pengumuman Finalis: 20 April 2009

Dan untuk memperingati 10 TAHUN JURUSAN TEKNIK MATERIAL DAN METALURGI, maka Grand Final akan diadakan:

Hari: Kamis

Tanggal: 25 Juni 2009

Waktu: Pukul 08.00 – 17.00

Tempat: Graha ITS

PENGHARGAAN

Bentuk penghargaan yang diberikan kepada pemenang lomba sebagai berikut:

Juara I: Tropi, Sertifikat, Beasiswa Rp. 2 juta

Juara II: Tropi, Sertifikat, Beasiswa Rp. 1,5 juta

Juara III: Tropi, Sertifikat, Beasiswa Rp. 1 juta

Harapan: Tropi, Sertifikat, Beasiswa Rp. 500 ribu

wellcome to the jungle
berbagi sampai mati

Rabu, 31 Desember 2008 08:01

Pertanyaan

Assalamu’alaikum

Bapak Al-ustadz Ahmad Sarwat semoga anda tetap istiqomah dalam da’wah.

Saya seorang yang cukup aktif di Parpol (PKS), pada suatu waktu ana bertemu sahabat yang kebetulan ikut pengajian salafi, maka ketika kami berbincang-berbincang tentang parpol, dia mengatakan bahwa parpol itu bid’ah, dan Islam dilarang berkelompok-berkelompok, maka terjadi waktu itu debat yang cukup hebat, sahabat saya menyampaikan hadist-hadist atau dalil-dalil yang melarang berpalpol, Al-ustadz yang dimuliakan Allah ana mau tanya:

1. Bolehkan kita berparpol dalam Islam, tolong cantumkan hadist yang menguatkannya atau sebaliknya.
2. Bagaimana kah sebaiknya kita menyikapi agar tidak terjadi perdebatan sesama saudara.
demikian saja saya harap saya mendapat pencerahan dari Allah Amin.

Wassalamu’alaikum wr. wb.

Hamba Allah

Jawaban

Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Apakah parpol itu bid’ah?

Istilah bid’ah sebenarnya istilah dalam masalah ubudiyah ritual. Misalnya dalam masalah ibadah shalat atau manasik haji, bila ada yang menjalankannya di luar apa yang telah ditetapkan oleh Rasulullah SAW, maka barulah disebut dengan bid’ah.

Sebab dahulu beliau SAW telah wanti-wanti kepada kita dengan sabdanya:

Shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat.

Ambillah dariku manasik haji untuk kalian

Adapun masalah di luar urusan ubudiyah, sebenarnya tidak berlaku istilah bid’ah. Sebab semua masalah terus mengalami perkembangan. Waktu demi waktu terus berlalu. Fenomena perubabahan dunia ini tidak mungkin dipungkiri.

Kalau dahulu nabi SAW berperang pakai pedang, tombak dan panah, tentu bukan bid’ah kalau sekarang ini kita perang pakai meriam, peluru kendalidan tank. Mengapa bukan bid’ah?

Karena teknik perang bukan urusan ritual peribadatan. Sehingga tidak mengapa kalau mengalami perubahan teknik dan cara.

Demikian juga dengan metode dakwah. Dahulu Rasulullah SAW telah memulai dakwah dengan berbagai macam cara, dari yang paling tradisional yaitu ceramah, sampai yang paling politis, seperti berkirim surat kepada para penguasa dunia.

Kesimpulannya, dalam masalah teknis berdakwah, pada hakikatnya tidak pernah dikenal istilah bid’ah. Sebab bid’ah itu adalah istilah khusus untuk masalah ritual.

Apakah parpol itu membuat umat Islam berkelompok-berkelompok?

Bahwa parpol itu bisa membuat umat Islam berkelompok, berpecah dan bermusuhan, sifatnya sangat relatif. Namun kami tidak menafikan hal itu bisa terjadi.

Apalagi mengingat bahwa partai umat Islam itu tidak hanya satu, tetapi berbilang jumlahnya. Dan bahwa antara satu partai dengan partai lainnya terkadang tidak kompak, saling ejek, saling sindir dan saling meremehkan, memang sulit ditampik kenyataannya.

Apalagi kalau kita sudah bicara sampai ke tingkat akar rumput, barangkali sudah sampai ke adu jotos dan saling tikam. Padahal yang diributkan hanyalah pepesan kosong yang tidak ada artinya.

Dalam banyak hal, kenyataan pahit ini memang sering kita rasakan. Seandainya partai-partai Islam itu bisa bersatu, tentu akan didapat kekuatan yang besar. Tapi entah apa penyakitnya, bersatunya partai-partai Islam itu sepertinya lebih merupakan mimpiketimbang kenyataan.

Maka dalam hal ini, kita tinggal mengukur saja sisi baik dan sisi buruknya. Bila muncul banyaknya partai-partai Islam itu secara umum merugikan posisi umat, tentu sebaiknya mereka bersatu saja. Dan usaha untuk menyatukan partai-partai Islam itu tentu sebuah amal yang paling mulia.

Namun bila tingkat kerugiannya belum terlalu parah, bahkan malah ada banyak manfaat yang bisa diambil, seperti terjadinya kompetisi yang sehat, atau pengalaman kerja untuk masing-masing aktifisnya, serta manfaat-manfaat lainnya yang selama ini belum terpikirkan, maka tidak mengapa munculnya banyak partai.

Selama mereka bisa tetap saling menjaga adab-adabnya, tidak saling caci, ejek, pulul dan hantam sesama muslim.

Selain itu biasanya memang sulit untuk tiba-tiba menyatukan aspirasi umat Islam. Seringkali bila ada pihak yang tidak puas atas kebijakan atasannya, bisa saja kelompok itu keluar dan membuat partai baru.

Dahulu umat Islam di Indonesia pernah mengalami bulan madu. Semua partai bersatu di bawah payung Masyumi. Sayangnya, kemesraan itu terlalu cepat berlalu. Masing-masing kembali berjalan sendiri-sendiri.

Di masa orde baru, kembali lagi bersatu di bahwa payung PPP lantaran ada tekanan. Namun begitu era reformasi datang, tiba-tiba barisannya bubar. Masing-masing elemen umat Islam kembali asyik dengan proyek partainya masing-masing. Salah satunyasebagian dari elemen pemuda Islam yang kemudian mendirikan Partai Keadilan (PK). Karena kurang dukungan dan terkena electoral trashhold

Tentu kita tidak boleh meremehkan alasan masing-masing partai, kenapa berdiri sendiri-sendiri dan tidak bersatu di bawah satu payung saja.

Nampaknya memang demikian suratan takdir umat Islam, harus berjalan sendiri-sendiri dengan masing-masing proyeknya.

Lalu apakah fenomena ini harus kita kutuk karena kita anggap sebagai representasi dari perpecahan dan hidup berkelompok-kelompok? Rasanya tidak adil juga. Sebab kalau kita hitung-hitung, tanpa harus ada partai pun, sebenarnya umat Islam selama ini juga sudah punya begitu banyak kelompok. Bukankah kita punya NU, Muhammadiyah, Persis, DDII, Al-Washliyah, Al-Irsyad dan seterusnya.

Apakah ormas-ormas itu pun mau kita katakan sebagai bentuk perpecahan? Atau mau kita bilang sebagai bid’ah? Rasanya terlalu terburu-buru.

Sebab di kalangan pengikut manhaj salafi di negeri kitapun harus diakui adanya faksi-faksi yang saling bertentangan, bahkan saling bermusuhan. Jumlahnya bukan hanya dua dan tiga, tapi banyak sekali. Semuanya mengaku sebagai kelompok yang paling benar dan paling salaf, sambil menuding saudaranya sebagai pengkhianat, ahli bid’ahdan dicap telah sesat. Bukankah ini juga perpecahan dan berkelompok-kelompok?

Karena itu sebaiknya kita jangan dulu terlalu mudah memvonis saudara kita sebagai ahli bid’ah. Juga jangan dulu meratapi nasib dan mengutuk adanya fenomena multi ormas dan multi partai. Sebab di balik semua ini, mungkin saja Allah SWT ingin memberi pelajaran berharga.

Yang penting, kita upayakan agar partai-partai Islam itu bisa saling berdamai. Kalau bisa sih saling bersinergi satu dengan yang lain. Syukur kalau bisa melakukan fusi. Itu kalau bisa. Kalau tidak bisa, yang penting saling rukun saja.

Sebab kita tidak boleh menafikan apa yang sudah mereka upayakan. Dengan berhusnuzzhan kepada sesama muslim, kita anggap mereka sedang berjuang, namun dengan jalan masing-masing.

Wallahu a’lam bishshawab, wassalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc

http://warnaislam.com/syariah/daulah/2008/12/31/28860/Partai_Politik_dan_Perdebatan.htm

Selasa, 30 Desember 2008 12:09

Pertanyaan

Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Ustadz, gimana kalau ada keinginan untuk pindah ke halaqah salaf, karena kalau dengar dari radio mereka, ternyata kedalaman ilmu para ustadz nya bagus sekali, berbeda sekali dengan halaqah saya yang sekarang ini, energi terkuras untuk kampanye.

Wassalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh

titi

Jawaban

Assalamu ‘alaikum warhmatulalhi wabarakatuh,

Saya sangat yakin statemen yang antum sampaikan dalam pertanyaan ini berangkat dari rasa haus untuk belajar Agama Islam. Memang ada banyak pilihan untuk itu, salah satunya ikut halaqah seperti yang antum ceritakan.

Saya sangat mengerti kekecewaan antum saat ini, karena apa yang antum harapkan untuk dapat belajar ilmu syariah ternyata tidak terpenuhi. Alih-alih buka kitab, halaqah yang antum ikuti hanya membicarakan urusan politik dan politik saja. Bahkan kadang hanya berisi perintah-perintah untuk memenangkan kandidat dari partai tertentu.

Partai tertentu? Ya, terus terang sajalah, PKS gitu loh.

Terus mana ngajinya? Kok kampanye melulu? Sedikit-sedikit pilkada, sedikit-sedikit pemilu, sedikit-sedikit memenangkan calon kandidat.

Wah..wah.. Itu barangkali yang antum pertanyakan. Maunya belajar urusan syariah dan agama, kok ujung-ujungnya malah berpolitik sih?

Sebenarnya yang mengadu seperti antum bukan cuma satu orang, justru hampir setiap saat saya menerima pengaduan persis dan mirip dengan apa yang antum sampaikan. Antum adalah orang yang ke-1.000 yang mengeluh seperti ini ke Saya.

Walau pun tindakan selanjutnya bisa beda-beda. Ada yang tetap meneruskan ikut halaqah, tapi bersikap kritis. Sampai-sampai dicap sebagai ceriwis, tukang kritik dan nyebelin oleh Sang Murobi.

Ada lagi yang malas hadir di halaqahnya. Datang pengajian kalau pikiran lagi terang saja. Tapi kalau lagi jutek, ya sudah tidak usah datang saja. Nonton TV di rumah atau sekalian jalan-jalan ke Mal.

Yang lain juga malas-malasan datang ke halaqahnya, tapi masih agak sedikit lebih sopan, yaitu cari-cari alasan yang ‘agak syar’i', misalnya menunggu orang tua yang sakit, atau pura-pura sakit, padahal cuma jempolnya cantengan. Sama sekali tidak ada.

Yang lebih ekstrem memang banyak juga, yaitu berhenti atau keluar dari halaqah. Dan model begini juga macam-macam judulnya. Ada yang berhenti dari halaqah terus balik lagi jadi seperti sebelumnya. Pergaulannya, akhlaqnya, cara pandangannya, serta kepribadiannya, jadi agak jauh dari apa yang sering digambarkan sebagai aktifis. Sekedar untuk tidak menggunakan istilah jahiliyah.

Tapi yang loncat ke harakah atau jamaah lain juga tidak sedikit. Sebagian memang ada yang pindah ke aktifitas dakwah lain, misalnya majelis dzikir, atau tasawuf, bahkan juga ke jamaah tabligh. Dan salah satunya ya seperti antum itu, pindah ke salafi.

Ada beberapa alasan yang paling sering dikemukakan tentang pindah ke salafi ini. Salah satunya memang persis seperti yang antum ceritakan, yaitu ada kesan bahwa di Salafi itu ustadz-ustadznya sangat paham agama. Bicaranya tidak pernah keluar dari Quran dan Sunnah.

Buat beberapa kalangan, tawaran seperti ini cukup menarik memang. Walau pun juga bukan tanpa kritik. Yah, mana ada sih jamaah atau pengajian yang sempurna. Kalau mau dicari-cari, pasti semua ada kekurangannya. Istilah para pujangga, tiada gading yang tak retak.

Teman-teman yang tergabung dengan salafi ini memang cukup banyak diminati, terutama oleh orang-orang yang mengalami kasus mirip antum. Beberapa masjid di Jakarta yang saya tahu persis dulunya dibina dan diaktifkan oleh para kader dakwah, kini lebih sering menggelar pengajian yang nara sumbernya dari kalangan salafi.

Lalu apa yang salah dari salafi? Bolehkah kita ikut salafi?

Mungkin itu yang antum ingin tanyakan secara lebih tajamnya. Jawabnya ya pada hakikatnya kita tidak bisa membuat penilaian yang sifatnya hitam putih. Apalagi saya tahu persis bahwa teman-teman yang mengaku salafi itu ternyata terdiri dari berbagai kelompok juga, yang mana satu sama lain ternyata saling berbeda pandangan juga.

Mending kalau perbedaan itu hanya sebatas kulit, kadang perbedaan dan friksi di tengah teman-teman saya sendiri itu sampai pada wilayah -yang menurut mereka- termasuk wilayah aqidah dan urusan surga dan neraka. Bahkan tidak jarang saya dengar pula kalimat dan statement yang kurang enak didengar, entah melaknat, mencaci, memaki dan mentahdzir dengan sesama salafi juga.

Jadi ikut mengaji ke salafi memang agak rumit juga. Sebab jelas-jelas ada berbagai jenis salafi nih. Ada salafi A, salafi B, salafi C, salafi D dan bisa diteruskan sampai ZZZ. Ada salafi yang santun, baik dari segi bahasa dan sikap, tapi tidak jarang kita ketemu juga yang agak-agak gahar alias killer.

Ada salafi yang masih mau merujuk kepada perbedaan pendapat di kalangan ulama. Biasanya teman-teman salafi yang pernah lulus dari Fakultas Syariah di LIPIA, agak lebih bisa menerima perbedaan pendapat. Tapi syaratnya, beliau lulus dari level Syariah, bukan sekedar I’dad Lughawi atau Takmili. Sebab Fakultas Syariah LIPIA itu kan jurusannya memang Muqaranatul Madzahib (Perbandingan Mazhab).

Sedangkan yang cuma lulus di Takmili atau hanya level I’dad Lughawi, memang tidak pernah belajar jurus-jurus perbedaan pendapat di kalangan ulama. Kalau terkesan suka menggurui dan memaksakan pendapatnya, wajar lah. Soalnya ilmu memang baru sampai disitu. Kuliah di LIPIA judulnya cuma mau belajar bahasa Arabnya, bukan belajar perbandingan madzhabnya.

Yang agak galakan dikit kalau keluaran langsung dari Yaman. Semisal murid-muridnya Syeikh Muqbil dan teman-temannya. Atau lulusan Madinah murid-muridnya Syeikh Dr. Rabi’ Al-Madkhali. Sebenarnya kalau kita teliti teman-teman salafi di Indonesia, yang mengaji langsung kesana tidak terlalu banyak. Yang banyak itu cuma murid dari murid alias cucu murid. Sebab Dr. Rabi’ Al-Madkhali sudah tidak lagi mengajar di Jamiah Islamiyah Madinah.

Pesan-pesan

Sebenarnya di Indonesia ini tidak sedikit kok orang yang memiliki ilmu agama yang tinggi. Kita punya banyak doktor ahli tafsir, ahli hadits, ahli fiqih dan bahkan kita juga punya kandidat doktor ahli Ushul Fiqh.

Dan bukan hanya dimiliki oleh kalangan salafi saja. Malah kalau saya amati, teman-teman di kalangan salafi itu belum terlalu banyak yang sudah sampai jadi doktor syariah.

Pesan saya sederahana saja. Kalau kita mau jadi jagoan bulu tangkis, wajar dong kalau kita belajar dari seorang Rudi Hartono, mantan juara All England 8 kali. Kalau kita mau jadi orang pandai dalam tata rambut, wajar juga kalau belajarnya kepada seorang Rudi Hadisuwarno, yang punya pengalaman. Dan kalau mau jadi ahli masak, nggak salah kalau belajarnya sama Rudi Chairudin yang wajahnya imut itu.

Maka saya sering katakan, bahkan kalau pun para murabbi di halaqah itu tidak bicara politik sekalipun, tapi bicara islam, tetap saja saya tidak menyarankan antum hanya belajar ilmu-ilmu agama dari mereka. Sebab umumnya para murabbi itu memang tidak menguasai ilmu tafsir, ilmu hadits, ilmu fiqih, ilmu ushul fiqih dan seterusnya. Paling-paling materi dasar semacam Makna syahadatain, Makrifatullah dan sejenisnya. Materi yang bisa dibaca sendiri atau bisa beli bukunya.

Yang antum butuhkan adalah kuliah di sebuah institusi resmi, dimana disana diajarkan berbagai ilmu-ilmu keislaman secara terstruktur. Dan yang lebih penting, dosen atau ustadznya juga bukan orang sembarang. Setidaknya secara formal adalah lulusan dari fakultas yang sesuai dengan ilmu yang diajarkannya.

Seharusnya halaqah-halaqah itu hanya sebuah proses penyaringan calon mahasiswa. Lulus halaqah, baru deh masuk ke jenjang yang lebih tinggi, yaitu kuliah Agama Islam, dimana disitulah belajar agama yang sebenarnya.

Jadi dalam pandangan saya, harusnya para kader itu harus lulus fakultas syariah. Setidaknya dari sisi level keilmuannya, tiap kader harus sudah mendapatkan minimal 144 SKS. Entah bagaimana caranya, itu bisa-bisanya para pengelola harakah.

Kalau saya pribadi, saya lebih suka menyelenggarakan kuliah syariah via internet. Selain murah, juga fleksible. Siapa saja boleh ikutan, dan yang menarik, tidak harus hadir kuliah. Semua bisa dilakukan lewat internet. Begini saja, silahkan saja klik link ini ( www.kampussyariah.com ) untuk penjelasan lebih detail.

Bagaimana dengan pengajian di salafi?

Ya sama saja. Kalau yang mengajar hadits disana adalah seorang doktor di bidang ilmu hadits, tidak ada salahnya belajar dari beliau. Demikian juga kalau yang mengajar ilmu fiqih itu adalah doktor Fiqih, silahkan saja.

Tapi kalau cuma sekedar memaksakan pendapat golongan, atau menjelek-jelekkan para ulama, serta menuduh umat Islam yang tidak ikut mengaji kepada mereka sebagai orang sesat, ahli bid’ah, calon penghuni neraka, ya sama juga bohong. Antum tidak akan mendapatkan tambahan ilmu, tapi cuma tambah banyak musuh. Bukan tambah santun, tapi malah congkak, sombong, belagu dan kurang kerjaan.

Seharusnya seorang yang bertambah ilmunya itu semakin bijak, luas wawasan, jauh pandangan, tidak gampang suudzhan. Punya pemahaman yang tinggi atas realitas perbedaan dan khilaf di kalangan para ulama. Hatinya berisi semangat saling menghormati dan menghargai antar ulama, serta konsentrasi kepada kesatuan dan persatuan umat lewat kerukunan dan ukhuwah Islamiyah.

Seorang talibul ilmi seharusnya selalu ingin menjauhkan diri dari fanatisme buta, kultus individu, arogansi berpendapat, sikap saling cela, saling maki, saling ejek dan saling tuduh sesat antara sesama pendapat ulama.

Karena pada dasarnya seorang yang berilmu itu harus menjadi rahmat untuk semua elemen umat, bahkan untuk semua manusia. Bukan jadi biang keributan dan keresahan umat.

Wallahu a’lam bishshawab, wassalamu ‘alaikum warhmatulalhi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc

http://warnaislam.com/syariah/daulah/2008/12/30/43740/Halaqah_Kok_Kampanye.htm

Ketika nada-nada mulai tersusun rapi lewat lantunan lirih seorang pencipta lagu, yang kemudian secara intuitif terlahir pula susunan kata-kata yang terekat erat pada komposisi melodi yang harmonis, dan kemudian jadilah sebuah lagu. Sejak itulah hasil intuisi sebagai sebuah karya cipta ini mulai mempunyai nilai. Nilai ini adalah sebuah kekayaan intelektual bagi si pencipta yang di dalamnya terdapat hak moral dan hak ekonomi.

Di luar sana, telah siap beberapa pihak yang menunggu karya cipta tersebut untuk dieksploitasi. Mereka telah siap dengan investasi dan segala perangkatnya dari mulai penyanyi yang akan membawakannya, penata musik yang akan mengiringinya, dan studio rekaman yang akan mewujudkannya jadi sebuah fiksasi/master yang kemudian siap diperbanyak dengan kemasan tertentu untuk segera diumumkan, diedarkan dan dijual kepada masyarakat luas.

Kewajiban utama si pencipta adalah menjaga baik-baik hasil ciptaannya agar tidak jatuh ke tangan oknum yang tidak bertanggung jawab.

Karena bagi seorang seniman musik atau pencipta lagu, karya cipta musik ciptaannya yang berupa lagu ini merupakan aset yang tak ternilai yang dapat menunjang kebutuhan hidup bagi dia sendiri dan keluarganya.

Oleh karena itu sangat diperlukan pemahaman yang benar tentang bagaimana cara memperlakukan karya cipta agar tetap terjaga dan terlindungi. Untuk kepentingan itulah Undang-Undang Hak Cipta tersebut diadakan.

Pemahaman yang benar tentang hak cipta, akan membentengi para pemiliknya dari kemungkinan-kemungkinan negatif yang mungkin terjadi. Terutama pada jaman sekarang ini, karya cipta musik telah menjadi sebuah aset industri yang sangat diminati banyak orang.

Kurangnya pengetahuan dan pemahaman para pemilik hak cipta dan pelaku industri musik akan hak-hak dan kewajibannya, telah menjadikan dunia bisnis musik di negeri tercinta ini seperti wajah yang kita lihat sekarang. Yaitu tindakan penggunaan karya cipta dengan pengertian yang salah kaprah dan diterjemahkan menurut kepentingannya masing-masing.

Negara sangat berkepentingan menerbitkan Undang-Undang yang berkaitan dengan hak cipta ini, karena disamping untuk melindungi karya cipta bagi kesejahteraan penciptanya sebagai pengejawantahan amanat Hak Asasi Manusia dan juga kewajiban Negara kita yang telah melakukan ratifikasi terhadap konvensi-konvensi Internasional, juga peluang income bagi Negara dari sektor pajak yang telah terbukti cukup signifikan.

‘No Song, No Music Business’

Tanpa lagu, tidak ada Bisnis Musik.

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Akhirnya bikin dunia baru lagi..

Yang lama di MP dblog ma orang kantor SEBELLLLLLLLLLL

Alhamdulillah masih bisa menyalurkan semua yang berbau tulisan di sini, smoga lancar2 deh. Mencari ilmu dan smoga mendapatkan manfaatkan dengan membaginya dengan yang memerlukan adalah tujuan utama blog ini hadir didunia yang penuh warna.

Dah ahh.. itu saja dulu salam pembuka dariku..

Wassalam,

- aya -

Bagaimanakah menurut anda guru fisika yang ideal itu ?

Apakah karena bisa melawak ? Pandai bercerita memiliki selera humor yang tinggi ? Suka ngocol ? Pandai mengajar ? Pandai berhitung ? Pandai menggambar ? Pandai menyanyi dan bermain musik ? Badannya tinggi ?

silakan berkomentar

Akhirnya setelah beberapa waktu menunggu, dan cari sana-sini mengenai bagaimana caranya blogging lahir juga blogku sendiri, seneng rasanya bercampur penasaran, ada ga ya yang bakalan “nyangkut di blogku ini, semoga saja…..

Blog ini saya buat untuk mengasah kemampuan dalam hal menulis, selain itu moga-moga akan menjadi sumber informasi yang berharga.

Mengadakan review bahan ajar fisika di Pusat Sumber Belajar Jl. Cilik Riwut km. 5 Palangka Raya pada bulan april 2008. Diperkirakan akan diadakan kegiatan serupa di tahun 2009.

Dengan tema memajukan mutu pengajaran Fisika dan menjadi guru Fisika ideal …