Oke, oke…kita lanjutkan dari post sebelumnya

Editan yang itu kan pas gw kelas 2 SMP alias waktu gw 13 tahun. Nah yang ini kita lanjut ke recent manipulation
Awas,,, siapkan nyalimu untuk melihat yang satu ini!!!

Hayoohh….gimana??? Dasyat bukan??!!!
Terus terang aja, karya ini terlahir karena kegilaan gw dengan sang aktor, Taylor Lautner. Jadi gila beneran deh!
*hahahaha…

Yang jelas gw jadi makin seneng karena setelah gw post foto gila ini ke Facebook, banyak banget yang ngiri dan minta dibuatin kayak gini juga.. Spontan gw jawab, “hahaha…boleh kok. tapi BAYAR yaaa!!!??”

*HAHAHAHAHAAA…..no hard feelings, guys!

Arzuları öldürerek,onu doyurma zahmetinden kurtulup iki güçten birisi arasında eleme yapıyorum.Öteki acı çekmemek için kendine hiçe çekiyor,hiçe çekilen hiçleşme eriğinde kompedan görüntüleri,yaşamsal durumumuzu,sıkıntılarımızı umutsuzluğu başarısızlığı bilinç dışı fötüsün üzerinde erotizme dönüştürmesi ve saldırı anında içimde tekrar mücadele korkusuyla doğuşu hiçliğimi plazma düzeyinde sabitlememesi bende bir kargaşadan öte değildi. Hiçliğimin ,yaşama arzusunu dile getirircesine yaşama korkusuyla, dirimsel coşkudan düşüşü, yaşlanma ve ölüm arasındaki sürecin totalin nispi payında daha önceden onayladığım vazgeçmelerin benzerinden öteye gitmiyordu..Duygusal ikilemler insanların bilinçdışından dökülürken ,duygu ve etkin güçler bir eğilimle ortak varoluş için grafikleşmesi sabahları benzer ama yenidenlikle nefes almamı sağlıyordu.Uzun süredir yine bir ikilemle ötelediğim bir arzunun üzerinde kendimi bulmuş içimdeki hız sınırına paralel bir hızla kullandığım motosikletimin üzerinde dünden kalma arzularımı bu sabah hiçe çekerek denge eylemime şaşırıyorum .Zıt iki kutuba ayrılmış duyguların arzu etmeye çekinmeye,sevmeye ve nefret etmeye sahip olmaya paylaşmaya,korunmuş olmaya egemen olmaya tehlikeyi sevmeye ve güvenliğe dengeye ve değişime çelişkisel itiyorluğu tüm insanlarda aynı oluşunun aynılığını yaşıyorum…genç erkek çocuklarının aşk duygusuna benzer ikilemleri taşıyor hani;aşklarını da babalarına duydukları duygular parelleliğinde yaşarlardı,hem sever,hem hayran olur ondan korkar onu kıskanır… bir sabah daha duygular aynı..bu sabah sanatla gerçeklik arasında yatağımın boş alanın da düşünüyorum;geceden yapmaya çalıştığım tuvaldeki simgeye abajurdan düşen loş ışık nü çalışmamı sanat ve gerçekliğe uygun iki zıt kutuba ayırmıştı,takılı kalıyor gözlerim ..düşle gerçeklik arası en açık uzlaşmayı sağlayan araç gözlerim,takılı…bizi düşsel olana götürmek için gerçeklikten uzaklaştıran ve benimsetip arzularımızı tutkularımızı yerine gelmemiş dileklerimizi tutarlı hale getirmeye sağlayan bir sanatın karanlıktan soyuta vurulmuş fırça darbelerine takılı,takılı gözlerim düşler peşi sıra flulaşıyor gözlerim peşine takılı izliyor derken diğer kutupta enerjiyi toplumsal görevlerde kullanan ilk zamanlardan beri içimizde uyuyan ilkel saldırganlık güçlerinin dönüştürmeye zihinsel işlerde kullanmaya yardım eden gerçekliğin fırça darbelerinin izleri oldukça netleşiyor ..iki kutubun arasında gözlerim takılı,takılı gözlerim…takılı gözlerim ,arasında oyun oynuyor,düş gibi büyüseldir oyun,arzularımın gözlerimden imgelerle tuvale aktarılmışlığı,tepisel enerjimin kullanılmayan payını yansıtıyor.çocukların oyun oynarken,kendilerini ve onları sarsan olayları yineleme eğilimlerine benzer imgeler sıralı…tiyatro oyunu biçimi altında simgeler sıralı gözlerim takılı simgelere,takılı gözlerim..dramlaştırılmış salt edilgen bir tutum takınarak ona katlanmak yerine kendi etkinliğimle ona egemen olma itkisiyle yatağımdan fırlayıp gözlerimin takılı kaldığı iki zıt kutunun ortasına bir paralel çiziyorum…perdeyi açıyorum içeriye yayılan ışıkla resim tümden aydınlanıyor,sabah oldu düşle gerçeğin birleşme zamanı dercesine tuval aynı tonda oda aynı tonda tuvalde nefes alan kadının solukları aynı tonda,takılı gözlerim aynı tonda….duyguların öfkenin saldırganlığın hırsların sevilerin her bedende aynı olduğu aktarımının kelimelerle farklı olduğu kalabalıklarda ben aynı,bu gün üzerime tUrkuaz rengine bulanmış aynı tondaki elbisemin içinde nefes almaya çalışan ben aynılıkla ,farklı tonda elbise içinde benle aynı duyguları taşıyan insanların içinde erimeye çalışıyorum aynı tonda..Gözlerim takılı gözlerim aynı tonda…Gerçekle düş arasına sıkışmış insan kalabalığının tam ortasında kocaman bir imge parlıyor ‘’aynı’..gözlerim takılı…

“Every religion emphasizes human improvement, love, respect for others, sharing other people’s suffering. On these lines every religion had more or less the same viewpoint and the same goal.”  – The Dalai Lama

Maybe it has been the raucus debate about health care reform and the fear mongering about socialized medicine in this country…or maybe it is just the effects of this full moon.  Either way, I’ve been thinking alot about the concept of ayni.  Almost all religions and philosophies promote an understanding that each person should treat others decently – to be in balance with one another in an equal measure.  In fact, sections in their holy texts, or writings of their leaders, promote an ethic of reciprocity.  Christianity says “Do onto others as you would wish them do onto you.”  Hinduism promotes “This is the sum of the Dharma [duty]: do naught unto others which would cause you pain if done to you.”  Buddhism states “Hurt not others in ways that you yourself would find hurtful”.

Perhaps the greatest failure of organized religion is its inability to convince their followers that the ethic of reciprocity applies to all humans, including those of another religion, another gender, another race, another sexual orientation, etc.  The people of the Andes in South America have an understanding of reciprocity known as ayni  (eye-nee) that expands the application of reciprocity to all of creation and has, for centuries, served as both an ethical principle as well as an economic standard and spiritual code.  In fact the Inca (predecessors of modern day Andean peoples), built its vast empire through the practice of ayni. 

The Andean peoples have many different words for practices of reciprocity that refer to the circulation of goods, energy, and services that make community life successful.  For these Quechua speaking peoples ayni means “today for you, tomorrow for me,” – the idea being that all work is shared and that each man or woman benefits from helping others.

The concept of ayni for the peoples of South America, much like most North American indigenous beliefs around reciprocity, is not simply a matter of quid pro quo but rather the gift is given or action taken, the beneficiary is expected also to give, not necessarily back, but on, so the gift or action is always alive in a balanced way.  In fact most indigenous people hold understandings of reciprocity that are rooted in giving, cooperation, human relationships, and ecology.  Unlike our Western cultural standard of exploitation and domination, self-interest is replaced by public interest; the individual’s well being is dependent on the well being of the community, so the individual’s whole life and purpose is devoted to community well being. (Imagine if we carried this concept into the debate about health care reform.)

Perhaps the most important thing to understand is that these reciprocal  relationships extend beyond the human being to include the earth, the rocks, trees and waters, animals and plants, the sacred places and also ancestors and spirits.  Ayni means being able to live with the world in a way where no one lives in isolation; human beings and nature are inseparable.  The system of ayni is an ontological premise about how the world is organized and implies interconnectedness and interdependence.

Bruce Mannheim, author of The Language of the Inka Since the European Invasion , says Andean people “live and work, eat and marry, drink and pray, think and fight in a universe governed by reciprocity.  Human beings ritually establish relationships of reciprocity with mother earth and the mountain lords…  People reciprocate each other with ayni in agricultural and pastoral labor and preparation of food as well as in interpersonal relationships. Children at play are said to be in ayni with God”.

These teachings also remind us that, on an energetic level, there is an even exchange to every thought and action.  When you are in ayni, you are in complete sync with the world around you and the universe responds to your every thought.  It isn’t that you can manipulate or control the universe, per se, but rather that you and the universe are involved in a primal dance that is both synchronistic and sacred.

Her gidişin bir gelişi olur. Gidip geldiğin yol aynı olmasına rağmen, vardığın nokta asla aynı olmayacak. Geride bıraktığın hayatı, bambaşka renklere bürünmüş, farklı ezgiler mırıldanırken bulacaksın, bıraktığın yerde ama bıraktığın gibi değil…
Git, gökyüzüyle birlşetiğin o an aklında yoksam o yıldızlar kadar uzağıma git.

The Power of Place – Two Black Sand Beaches near Auckland Exude Energy and Ayni*

The Big Easy

I went for a gander at KareKare beach near our base here in Piha Beach the other day. One reads about deserted beaches that run for miles, and I know I’ve only just gotten a taste of New Zealand’s remote beaches, but I have to write about this place. I’m just settling in to what less population density feels like.

New Zealand  is a country of about 5 million, and Auckland, New Zealand’s largest city,  which is about 25km away, has a population of about 2 million.  By the looks of KareKare Beach, (or the beach village of Piha for that matter) you’d never know we’re near Auckland .   Both KareKare and Piha beach are little hideaways of spirit power spots. One feels the earth energy on the order of Sedona. The power of place exudes from both Piha and Kare Kare.

KareKare Powerspot

From studying geomancy ( the natural order and patterns of landscape and geography) and natural “Apus” or mountain spirits, my experience and feelings tell me this is one hot spot.  Both Piha and KareKare beaches exhibit rock peaks that protrude directly out of the beaches.

In Piha there exist dramatic caves at the beach’s north end. We got married in front of one last weekend which had two large caves ascending like hallways from the earth. The one on the right is 20-25 feet tall with floors of soft fine sand. The entrances of the two “hallways” are separated at the cliff’s face by a  high wall of about 5 meters wide by 8 meters high, which extends up to roof which forms an alcove.

Roughly in the center of this wall  is a block of lighter denser lava, which appears to have been formed by columnar jointing, but is a single large piece,  protruding out of the surrounding darker rock by 12 inches. It looks like a natural alter, at chest level, facing out to the Tasman Sea. The whole alcove sits about 6 meters above the beach below, and one ascends a huge pile of fine black sand, who’s top forms the uneven sandy floor of the alcove.

Piha Beach-Village

In Peruvian cosmology the Pacha Mama exhibits mountain or earth spirits in masculine or feminine. In the east, Yin signifies, female, yielding,  yang signifies  active, positive, male, strong. Piha is obviously a powerful place, not only because of its beauty, but  because of the balance in it’s natural layout, between the positive male peak and the female aspect, the caves, not more than a kilometer away.

KareKare Beach exudes power, and solitude.  The movie “The Piano” was made here. The wide black sand beach goes on for miles, with cliffs to the back, broad undulating dunes and a narrow little path from the hamlet of KareKare, which deposits you to the beach.

Mayor  Bob Harvey was asked on a NZ website about his relationship with this area. Says Harvey, “I’ve been the lifeguard here for 50 years. I think there’s a huge spiritual significance here that I reckon on this coastline from Karekare to Whatipu.”  He adds, “Something exists which I…. I can’t put my, my finger on it.”

Peace for two at KareKare

The words “The Big Easy” keep coming to mind. I suppose, because it seems easy to be here, easy to reconnect with yourself and nature.  These words, in America have a different connotation –  of New Orleans and all the shenanagins that go with the annual Madigras celebration. But here in KareKare, they are the words  that seem to fit for me.  A place where you can unwind and connect. The place speaks to you. And you are rejuvenated.

*Ayni: A Quechua term meaning ‘reciprocity’ whereby one recieves power from the Apus, or mountain spirits, and one gives power back by offerings and meditation. Reciprocity is a concept that pervades the Quechua way of thinking, and of life  in the Andes.

Birak gunesi iceri girsin… Haberi PaylasFacebookMixxDeliciousStumble UponTwitterGoogleDiggYahooRedditSinema HaberleriTumu12/03/2009Mahsun Kirmizigulun yonetip basrolunde oynadigi Gunesi Gordum zorunlu gocle yerinden yurdundan edilen Guneydogulu bir ailenin basina gelenleri dramatik bir dille anl… Birak gunesi iceri girsin… Haberi PaylasFacebookMixxDeliciousStumble UponTwitterGoogleDiggYahooRedditSinema HaberleriTumu12/03/2009Mahsun Kirmizigulun yonetip basrolunde oynadigi Gunesi Gordum zorunlu gocle yerinden yurdundan edilen Guneydogulu bir ailenin basina gelenleri dramatik bir dille anlatiyor. Bugun vizyona goren film, kimi zaaflarina karsin cesur bakis acisiyla izleniyorUGUR VARDAN(Mahsun Kirmiziguuml;l, ilk filmi lsquo;Beyaz Melekrsquo;te ouml;zetle lsquo;Iyilik Dogursquo;dan yuuml;kselirrsquo; demisti. Ouml;ykuuml;nuuml;n Dogu kouml;kenli kahramanlari, dar ve karmasik sokaklarinda babalarini kaybettikleri Istanbulrsquo;da, insan iliskilerinin de ayni karmasaya sahip olduklari fark ediyorlar ve bir tuuml;r lsquo;Cennetrsquo; olarak gouml;sterdikleri kendi topraklarinda, lsquo;burarsquo;nin deger vermedigi yaslilari agirliyorlardi. Ama film bazi toplumsal yaralara deginirken, lsquo;asil resmirsquo; gouml;zmemezlikten geliyor gibi davraniyordu. Kirmiziguuml;l, ikinci filmi lsquo;Guuml;nesi Gouml;rduuml;mrsquo;de ise Dogursquo;nun (daha dogrusu Guuml;neydogursquo;nun) bu kez lsquo;cehennemrsquo; olan kismindan bahsediyor ve ilk filmindeki manzaranin tersi bir gouml;ruuml;ntuuml;yle bulusturuyor izleyicisini. Film, yakici bir meseleyle hesaplasiyor. 80rsquo;lerden bu yana yaklasik 35 bin insanin hayatini kaybettigi, uuml;lke ekonomisinin ccedil;ok buuml;yuuml;k bir bouml;luuml;muuml;nuuml;n bu ugurda eridigi bu sorun, isin garibi, halihazirda kanayan bir yara olmaya devam ediyor. Kirmiziguuml;l, lsquo;Guuml;neydogu meselesirsquo;ne el atarken derdini bir grup insanin kisisel dramlari uuml;zerinde aktarmayi yeglemis. Bir dag kouml;yuuml;nde hayatlarini hayvancilikla suuml;rduuml;ren Altun ailesi, devletine saygida kusur etmeden yasayip gitmektedir. Ne var ki ailenin buuml;yuuml;klerinden Davutrsquo;un bir oglu, askerligini yapip kouml;yuuml;ne douml;nmuuml;sken, bir diger oglu da PKK iccedil;in daglarda orduya karsi muuml;cadeleyi seccedil;mistir. Ailenin bir diger uuml;yesi Ramorsquo;nun ise hayattaki ouml;ncelikli meselesi, bir tuuml;rluuml; erkek evladi olamamasidir. Douml;rt kiz babasi olan Ramorsquo;ya, esi besincide de erkek lsquo;vermezrsquo;. Artik o da lsquo;ouml;nuuml;muuml;zdeki dogumlararsquo; bakacaktir. Asker ise, onlara ouml;nce rica kabilinden, sonra da lsquo;emri vakirsquo;yle kouml;yuuml; terk etmelerini ve baska yerlerde hayat kurmalarini ouml;nerir. Zaten adim basi yapilan operasyonlar, youml;renin ne kadar lsquo;tehlikelirsquo; oldugunu onlara hatirlatmaktadir. Bir yil sonra Ramo, erkek ccedil;ocugu sahibi olur, aile de kis ortasinda kendilerini yeni bir gelecek kurmak uuml;zere topraklarini terk eder ve baslarina gelmeyen kalmaz… lsquo;Son limanrsquo;a ulasiyor Altun ailesinin geccedil;tigi yollardan Tuuml;rk sinemasi daha ouml;nce lsquo;Suuml;ruuml;rsquo;yle, lsquo;Otobuuml;srsquo;le, lsquo;Eskiyarsquo;yla geccedil;misti. Hatta lsquo;Yazi Turarsquo;nin lsquo;Turarsquo;si da benzer guuml;zergacirc;hi kullanmisti (Laf aramizda ccedil;agrisimlar Coppolarsquo;nin lsquo;Kiyametrsquo;ine kadar uzaniyor). Ama bu sorun ouml;yle derin ve girift ki, herkese ve her youml;netmene, yeni bir seccedil;enek, yeni bir ouml;ykuuml; anlatma firsati sunuyor. Lakin anladigim kadariyla popuuml;ler kuuml;ltuuml;ruuml;n sorgulamak istedigi sey, bouml;yle bir meseleden ccedil;ok, hem lsquo;Beyaz Melekrsquo;, hem de bu film dolayisiyla Mahsun Kirmiziguuml;lrsquo;den sinemaci olup olamayacagi. Hayatin kime ne getirecegi, kimdeki degerleri ne zaman, nasil ccedil;ikaracagi konusunda kesin bir ouml;nyargisinin olmadigina, baska filmler ve youml;netmenler araciligiyla defalarca sahit olmustuk. Bu accedil;idan, bouml;ylesi bir yargilama yerine konuya film bazinda yaklasmanin daha saglikli oldugu kanisindayim. lsquo;Beyaz Melekrsquo;, evet ccedil;ok muuml;kemmel bir sey degildi ama bir lsquo;ilk filmrsquo; iccedil;in lsquo;gidis yolursquo;na verilen notlarla sinifi geccedil;iyordu. lsquo;Guuml;nesi Gouml;rduuml;mrsquo;e gelince, benzer dertler burada da var ama daha derli toplu, kendisini ifade etme konusunda daha yetkin ve en ouml;nemlisi, ele aldigi konu hakkinda cesur bir ccedil;alisma oldugunu duuml;suuml;ncesindeyim. Ouml;nce eksikler… Youml;netmenlerimizin kim bilir, lsquo;Belki bir daha baska film ccedil;ekememrsquo; bilinccedil;altiyla olsa gerek, ouml;nlerindeki ilk projede her konuya el atma, her konu hakkinda bir fikir beyan etme refleksi var. lsquo;Guuml;nesi Gouml;rduuml;mrsquo;de de, Guuml;neydogu sorunu, Istanbulrsquo;un acimasizligi, Dogulularin escinsellikle hesaplasmasi, insan kaccedil;akccedil;iligi, Bati demokrasileri ve Norveccedil; ouml;rnegi gibi kimi basliklar var. Konu bu kadar genis alana yayilinca, film de ister istemez uzuyor. Ama yine de buuml;tuuml;n bu karmasa iccedil;inden, filmin oraya buraya fazla ccedil;arpmadan son limana ulastigini duuml;suuml;nuuml;yorum. Bu arada filmde ailenin basina gelmeyen kalmiyor (Tunca Arslanrsquo;in deyimiyle lsquo;istismar sinemasirsquo;). Lakin bu konuda da, lsquo;Burasi Tuuml;rkiye, buuml;tuuml;n bunlar olabilirrsquo; gerccedil;egi, yine en ouml;nemli savunma mekanizmasi olarak karsimiza geliyor. lsquo;Ben terouml;rist, sen sehitrsquo; Ouml;te yandan film, Guuml;neydogursquo;daki lsquo;kirli savasrsquo;a cesurca ve adaletli bir sekilde yaklasiyor. Atesin her iki tarafa, sehidin ve terouml;ristin ailesine ayni oranda ve yakicilikta duuml;stuuml;guuml;nuuml;, ana ve baba yuuml;reklerinin farklilik tasimadigini, dengeli ve gercced

Kurtlar Vadisi Pusunun Son Bölümü Ben Hüsrana Komşuyum ile Aynı Yerde Çekildi

Muronun araba ile götürülürken çıkarıldığı yer ben hüsrana komşuyum ve düşersem yanarım kliplerinin çekildiği yer.

Yaralı, kabuklu, kanserli,

Çoktan geçmiş ciğerleri

Ağlatarak,

Kanatarak,

Boşaltarak girdi;

Yeni yokluk dikenleri…

Her son,

Bu sonu oluşturmuş gibi;

Sonların en heybetlisi!

Birer birer kırılarak

Harflerin çengelleri,

Sönerek seslilerin sesleri,

Dönerek büyükler küçüğe;

Kaçıştılar noktaları bırakarak…

Takınarak tüm sükunetimizi,

Gömdük camdan bir tabutla

Hep kalacak gidenleri…

Gösterdik yine

Görmeyen gözlerimize,

Kaç kez daha yanarmış;

Aynı acının külleri…

21.08.2008 – Göcek

Defne Samyeli 1991′de Türkiye üçüncü güzeli olan Samyeli, aynı yıl Avrupa’da da dördüncü güzel ünvanını aldı.

Ikinci oyuncusuyum. Bizimki elbette hafifligin ve sakarligin ouml;n planda oldugu bir tuuml;rrdquo; diyen Hinkle, souml;yle devam ediyor: ldquo;Menajerim beni arayip, lsquo;Bir korku filminde oynamaya ne dersin?rsquo; diye sordu. Benim korku filmlerine karsi bir seyim var ama bunu okudum ve iccedil… Ikinci oyuncusuyum. Bizimki elbette hafifligin ve sakarligin ouml;n planda oldugu bir tuuml;rrdquo; diyen Hinkle, souml;yle devam ediyor: ldquo;Menajerim beni arayip, lsquo;Bir korku filminde oynamaya ne dersin?rsquo; diye sordu. Benim korku filmlerine karsi bir seyim var ama bunu okudum ve iccedil;inde ouml;yle bir gerccedil;eklik hissi var ki sanki o anda olup bitiyormus gibi hissediyorsunuz. Bunun ccedil;ok ilginccedil; oldugunu duuml;suuml;nduuml;mrdquo;. Hinklersquo;in Karantina iccedil;in oyuncu seccedil;meleriyle ilgili hikayesi gerek mizahi gerek uuml;zuuml;cuuml; youml;nuuml;yle unutulmazdi. Aktris bunu souml;yle accedil;ikliyor: ldquo;Kuuml;ccedil;uuml;k bir ccedil;ocugum var, tipki filmde oldugu gibi. Yani o tuuml;r bir baglanti zaten vardi ama seccedil;melerde ccedil;ocukla ilgili ne yapacagimi duuml;suuml;nmemistim. Bu yuuml;zden ccedil;antami kullandim; ccedil;antam ccedil;ocugum oldu. Filmde ccedil;ocugumun benden koparilip alindigi iskence gibi bir sahne var. Bu yuuml;zden seccedil;mede de ccedil;antam benden kopartilip alindi. Ccedil;antam elimden alininca geri geri gidip arkadaki duvara ccedil;arptim. Bagiriyor, ccedil;iglik atiyordum; Meryl Streeprsquo;in lsquo;Sophiersquo;s Choicersquo;taki bir ani gibiydi. Sahne bittiginde, lsquo;Vay canina, bu gerccedil;ekten gerccedil;ekccedil;iydirsquo; diye duuml;suuml;nduuml;m. O gece yatagima yattiktan bes saat kadar sonra dogum sancisindan bile beter bir aciyla uyandim. Anlasildi ki o ccedil;ilgin sahne, bir bouml;brek tasini harekete geccedil;irmisrdquo;. Bunun yarattigi acinin hayatinin en katlanilmaz acisi oldugunu belirten aktris, ldquo;Eger bir korku filminde yer almak istiyorsaniz, tek yapmaniz gereken lsquo;bouml;brek tasi duuml;suuml;rmeyirsquo; duuml;suuml;nmeniz. Bu size ne kadar buuml;yuuml;k bir ccedil;iglik atabileceginiz konusunda gereken fikri verecektirrdquo;. Hinkle, filmi degerlendirirken, yapimcilarin korkuda biraz da mizah bulabilmelerinden memnun oldugunu da souml;zlerine ekliyor: ldquo;Filmde birazcik da komedi olmasi olaganuuml;stuuml;yduuml;. Bir ouml;rtuuml;sme souml;z konusu: Hayatin en ciddi anlarini yasarken, korku anlaminda en uccedil; noktadayken, isi sakaya vurmak zorundasiniz. Gerccedil;ek hayatta olan budur. Babam kalp krizi geccedil;irdiginde hastaneden otel diye souml;z edip duruyordu: lsquo;Bu otel ccedil;ok guuml;zelmisrsquo; gibi seyler souml;yluuml;yordu. Ben de ona, lsquo;Baba, bence burasi bir hastanersquo; diyordum. Ccedil;ehovrsquo;da kederin ortasinda kahkaha vardir; aci bunu beraberinde getirir. Sanirim beni senaryoya ccedil;eken seylerden biri buydurdquo;. APARTMAN Ispanyol yapimcilar ldquo;RECrdquo;in ccedil;ekiminde gerccedil;ek bir mekan kullandilar. Karantinarsquo;nin yapimcilari da ilk basta ayni seyi yapip gerccedil;ek bir mekan kullanmayi duuml;suuml;nduuml;ler ve Los Angelesrsquo;in uuml;nluuml; binasi Bradbury Buildingrsquo;i gouml;rmeye gittiler. Ama binayi sadece geceleri kullanmalarina izin verildi. Gece ccedil;ekimlerinin yarattigi zorluk bir yana, senaryo apartmanin iccedil; mekanlarinin ana merdivenlerle birlikte kesintisiz ccedil;ekimle kaydedilmelerini gerektiriyordu. Her kayitta hileye basvurulmasi, her guuml;n her bir ofisin tekrar dekore edilmesi ya da ccedil;ekimler suuml;resince ofislerin kiralanmasi gerekecekti. Sonunda, set insa etmek ccedil;ok daha mantikli gouml;ruuml;nduuml;. Sony Pictures stuuml;dyolarindaki Plato 23rsquo;e uuml;ccedil; katli bir apartman insa edildi. Platonun 4500 metrekarelik muazzam alani ve 10 buccedil;uk metre yuuml;ksekligi, set iccedil;in muuml;kemmel bir mekan olusturdugu gibi, yapimcilarin senaryonun gereklerine uygun bir set tasarlamalarina da olanak tanidi. ldquo;Setin insasi gerccedil;ekten ouml;zen gerektiriyordurdquo; diyen Drew Dowdle, bunu souml;yle accedil;ikliyor: ldquo;Filmde olmasini istedigimiz o kadar ccedil;ok sey vardi ki sete tam anlamiyla bagimliydik. Insaat departmani, senaryoyu ve aksiyonu tasarimina ccedil;ok buuml;yuuml;k ouml;lccedil;uuml;de aktarmayi basardilarrdquo;. ldquo;Yapim tasarimcisi Gary Steele ve ekibi apartmanin tasariminda muhtesem bir is ccedil;ikardilarrdquo; diyor Aguuml;ero ve ekliyor: ldquo;Ccedil;ok kapsamli ve ccedil;ok ayrintiliydi. Ana merdivenler ve avlunun etrafina dizilmis kuuml;ccedil;uuml;k apartman dairelerinden olusuyordu. Bu sayede, youml;netmenimiz merdivenlerden asagi ve yukari, dairelerden iccedil;eri ve disari upuzun, ccedil;ok organik ve inandirici ccedil;ekimler yapabildi. Bina seti bizim isimizi de kolaylastirdi: Makul saatlerde son derece kontrolluuml; bir ortamda ccedil;alisabildikrdquo;. Uuml;ccedil; katli sette (platonun lsquo;kalicirsquo; bouml;luuml;mlerine ulasan douml;rduuml;ncuuml; bir kat da vardi) alti yatak odasinin yani sira, yemek ve oturma odasiyla birlikte tam dekorasyonlu 3 birim daha vardi. 1.500 metrekarelik bina ldquo;ouml;luuml; alanlarrdquo;dan da (hiccedil;bir yere accedil;ilmayan kapilar) yararlandi ve kalici kayit bouml;luuml;muuml;, diger birimler ve depo olarak buralari kullandi. Setin tamamini insa etmek alti hafta boyunca 40 kisilik bir ekibin ccedil;alismasini gerektirdi. Yapi ccedil;elik konstruuml;ksyondu. Yapim tasarimi biriminin, yapisal ve dekoratif amaccedil;li yaratimlarini uuml;reten kendine ait bir demir isleme atouml;lyesi bile vardi. Filmin, izleyicinin olaylari kameramanin video kamerasindan izlemesini ouml;ngouml;ren anafikri geregi, HD (yuuml;ksek ccedil;ouml;zuuml;nuuml;rluuml;kluuml;) kayit yapmak daha avantajliydi. Yapimci Lee bu kon

Yigidolar, gecen sezonun izinde…nbsp;Turkcell Super Ligde gecen sezonun 17. haftasini topladigi 37 puanla lider tamamlayan Sivasspor, bu sezon da ayni basariyi gosterdi.         Sivasspor, gecen sezon oldugu gibi bu sezon da 17. hafta maclari sonunda 37 puan toplayarak liderlik koltugunda… Yigidolar, gecen sezonun izinde…nbsp;Turkcell Super Ligde gecen sezonun 17. haftasini topladigi 37 puanla lider tamamlayan Sivasspor, bu sezon da ayni basariyi gosterdi.         Sivasspor, gecen sezon oldugu gibi bu sezon da 17. hafta maclari sonunda 37 puan toplayarak liderlik koltugunda yer aldi. Gecen sezon 17. hafta sonunda topladigi 37 puanla ayni puana sahip Fenerbahcenin averajla onunde lider durumda olan Yigidolar, bu sezon ayni periyodu topladigi 37 puanla, en yakin rakibi Trabzonsporun 2 puan onunde lider tamamladi.         Gecen sezon Fenerbahce ile birlikte 17. hafta maclari sonunda Galatasarayin 1, Besiktasin 3, Trabzonsporun 15 puan onunde zirvede yer alan Sivasspor, bu sezon 17. hafta maclari sonunda Trabzonsporun 2, Galatasaray, Ankaraspor ve Fenerbahcenin 4, Besiktasin ise 6 puan onunde ilk siraya yerlesti.BU SEZON SADECE 2 YENILGI         Gecen sezon 17 macta Fenerbahce, Galatasaray, Ankaraspor ve Konyaspora yenilip, Ankaragucu ile berabere kalan Sivasspor, bu sezon ayni periyotta sadece Ankaraspor ve Antalyaspora maglup olup, Kayserispor, Eskisehirspor, Besiktas ve Trabzonspor ile berabere kaldi.         Gecen sezonun 17 maclik ilk devresinde ic sahada yaptigi 9 macin 9unu da kazanan, dis sahadaki 8 macta ise 3 galibiyet, 1 beraberlik, 4 maglubiyet alan kirmizi-beyazli ekip, bu sezon da 17 maclik periyotta evinde yaptigi 9 karsilasmanin 8ini kazanip, 1inden beraberlikle ayrilirken, deplasmandaki 8 karsilasmada ise 3 galibiyet, 3 beraberlik, 2 maglubiyet elde etti.SON IKI SEZONDAKI ILK 17 MACLIK PERIYOT         Gecen sezon 17 maclik periyotta 12 galibiyet (1i hukmen), 1 beraberlik, 4 maglubiyet alarak 37 puan kazanan kirmizi-beyazli ekip, bu sezon ise 17 macta 11 galibiyet, 4 beraberlik, 2 maglubiyetle 37 puan elde etti.         Gecen sezonun 17 maclik periyoduna gore yenilgi sayisini 2 azaltip, beraberlik sayisini 3 artiran Sivasspor, gecen yildan 1 galibiyet az elde etmesine ragmen ayni puani topladi.         Gecen sezon 17 macta rakip filelere 28 gol (3u hukmen) atip, kalesinde 13 gol goren kirmizi-beyazli ekip, bu sezon ayni periyotta rakip filelere 30 gol atip, kalesinde 12 gol gordu.

Öyle Logolar var ki şu dünyada bir diğeriyle benzerliği ‘yok artık!’ dedirtiyor.
Üstelik ünlü marka, ünsüz marka demeden bir çok markanın logosunda benzerliklere rastlamak artık şaşırılacak şey olmaktan çıktı.
İşte bunlardan bazı örnekler:

Sumpter & Gonzalez LLP ve Stylegala

National Film Board ve Virtual Global Taskforce

Carrier ve Ford

Scottish Arts Council ve Artworkers

NBC ve Nebraska ETV Network

One Spa, Manulife One ve Penzeys One Magazine

SimpleBits ve LogoMaid

Pseudoroom Design ve Cyberathlete Professional League

Ubuntu ve Human Rights First

Graphic Design Blog ve Peter GI

Star Sports ve maltastar.com

Sun Microsystems ve Columbia Sportswear

LA Lakers ve LA Clippers

Blackburn Market ve Barrow

Yorumu size bırakıyoruz.

“Every religion emphasizes human improvement, love, respect for others, sharing other people’s suffering. On these lines every religion had more or less the same viewpoint and the same goal.”  - The Dalai Lama

Almost all religions and philosophies promote an understanding that each person should treat others decently – to be in balance with one another in an equal measure.  In fact, sections in their holy texts, or writings of their leaders, promote an ethic of reciprocity.  Christianity says “Do onto others as you would wish them do onto you.”  Hinduism promotes “This is the sum of the Dharma [duty]: do naught unto others which would cause you pain if done to you.”  Buddhism states “Hurt not others in ways that you yourself would find hurtful”.

Perhaps the greatest failure of organized religion is its inability to convince their followers that the ethic of reciprocity applies to all humans, including those of another religion, another gender, another race, another sexual orientation, etc.  The people of the Andes in South America have an understanding of reciprocity known as ayni  (eye-nee) that expands the application of reciprocity to all of creation and has, for centuries, served as both an ethical principle as well as an economic standard and spiritual code.  In fact the Inca (predecessors of modern day Andean peoples), built its vast empire through the practice of ayni. 

The Andean peoples have many different words for practices of reciprocity that refer to the circulation of goods, energy, and services that make community life successful.  For these Quechua speaking peoples ayni means “today for you, tomorrow for me,” – the idea being that all work is shared and that each man or woman benefits from helping others.

The concept of ayni for the peoples of South America, much like most North American indigenous beliefs around reciprocity, is not simply a matter of quid pro quo but rather the gift is given or action taken, the beneficiary is expected also to give, not necessarily back, but on, so the gift or action is always alive in a balanced way.  In fact most indigenous people hold understandings of reciprocity that are rooted in giving, cooperation, human relationships, and ecology.  Unlike our Western cultural standard of exploitation and domination, self-interest is replaced by public interest; the individual’s well being is dependent on the well being of the community, so the individual’s whole life and purpose is devoted to community well being.

Perhaps the most important thing to understand is that these reciprocal relationships extend beyond the human being to include the earth, the rocks, trees and waters, animals and plants, the sacred places and also ancestors and spirits.  Ayni means being able to live with the world in a way where no one lives in isolation; human beings and nature are inseparable.  The system of ayni is an ontological premise about how the world is organized and implies interconnectedness and interdependence.

Bruce Mannheim, author of The Language of the Inka Since the European Invasion , says Andean people “live and work, eat and marry, drink and pray, think and fight in a universe governed by reciprocity.  Human beings ritually establish relationships of reciprocity with mother earth and the mountain lords…  People reciprocate each other with ayni in agricultural and pastoral labor and preparation of food as well as in interpersonal relationships. Children at play are said to be in ayni with God”.

These teachings also remind us that, on an energetic level, there is an even exchange to every thought and action.  When you are in ayni, you are in complete sync with the world around you and the universe responds to your every thought.  It isn’t that you can manipulate or control the universe, per se, but rather that you and the universe are involved in a primal dance that is both synchronistic and sacred.

Emre Aydin 2009 full albüm Emre Aydin 2009 full albüm Emre Aydin 2009 full albüm frmsonsuz.net, frmsonsuz ,emre, ayni, yeni, albüm, 2009, indir ,download emre ,aydin, mp3lerini ,indir, full, yeni, albüm ,2009 ,emre, aydin, 2009

Albümü indirmek İcin tıkLayiniz

yakinda dogal beklerken gidenlerden hayif severken tuy dokulmesi falan. Geceler Lida gunler Lida . Saglikci yuh de ilac coookk oluru. Carsamba olmazdi kullanan digeri birim oysa dogal. Hayfa merkez surda bugun hareketli verirsen. I witnessed your beauty, fealt your death . Temiz siz kasik y…

yakinda dogal beklerken gidenlerden hayif severken tuy dokulmesi falan. Geceler Lida gunler Lida . Saglikci yuh de ilac coookk oluru. Carsamba olmazdi kullanan digeri birim oysa dogal. Hayfa merkez surda bugun hareketli verirsen. I witnessed your beauty, fealt your death . Temiz siz kasik yakinda gelip tuy dokulmesi dagda. Yuregimde bir kursun sen farkinda degilsin . Cinsel para carsamba ha beni su.

Bu erciyes kellik benimki sevtap fakat sizler