Pas besoin de multiplier le nombre de caméras de vidéo surveillance publique, non pas parce que les résultats de ce type de flicage au Royaume-Uni-de-Grande-Bretagne sont pitoyables mais parce que Super Sarko est partout à la fois.
Malgré son comportement qui pourrait faire penser à Zorro, c’est Zéro qui s’est pointé pour “visiter” 3 villes de la banlieue parisienne en 3 heures, déplacements compris.
Zébulon premier !
Avec ses manies périodiques mais récurrentes comme l’insécurité !
Pauvre excité toujours plus loin des cités.
C’est une éolienne qui au lieu d’être mue par le vent est alimentée en électricité pour brasser brasser de l’air, occuper l’espace…
médiatique.
Tolérance ZÉRO, plus un seul sans abri dans les 2 ans suivant son élection, le pouvoir d’achat…
Bilan à mi-mandat ?
À la hauteur des talonnettes de ce mini-mâle-honnête.
Si il s’est bien rendu en banlieue, enfin dans certain endroit de certaines banlieues, c’est avec ses centuries de “robocops” mais, comme l’ont fait remarquer les journalistes pertinents, sans la secrétaire d’État “chargée de la politique de la ville”.
Original quoique assez habituel chez ce despote mal éclairé.
Où est le fameux plan Marshall des banlieues ?
Ces zones sont de plus en plus proches des favelas que de Fadela que Sarko amarra à SON gouvernement.
Toute cette armada qui fait le vide autour de lui quand il va faire sa(es) foire(s) sont autant d’effectifs qui manquent dans les banlieues et ailleurs.

Publié sur Fdesouche.

Publié sur Fdesouche.

Une migration temporaire de millions de petites fourmis québécoises dans la grande région de Montréal a lieu tous les jours des fourmilières des couronnes extérieures à la métropole des fourmis et vice-versa. La particularité de cette migration fourmilière est que toutes ces bestioles se déplacent à l’aide d’engins mécaniques et non à l’aide de leurs pattes. Par ailleurs, la migration a des conséquences négatives considérables pour l’ensemble de l’écosystème de la région de la métropole de ces bébittes. Les conséquences sont nombreuses et vont de la dégradation de l’environnement et de la santé générale, aux finances personnelles, aux congestions interminables des principaux axes routiers et au manque d’intérêt pour les alternatives à ce phénomène inquiétant.

Le Chien de garde a réfléchi sur ce sujet en regardant le nombre effarant et exponentiel de voitures avec un seul passager sur les principaux axes routiers autour de la ville de Montréal. Leur grand nombre a suffi pour le convaincre d’écrire! Par ailleurs, il n’est pas le seul à trouver cela inquiétant puisque de nombreux autres acteurs de notre société civile en sont préoccupés et parmi ces derniers, il y a la ville de Montréal, le gouvernement, les groupes environnementaux et de nombreux citoyens. Ce qui est surprenant en soi dans ce phénomène, c’est que malgré toute la bonne volonté verte des Québécois et Québécoises, ils sont encore une majorité à utiliser leurs voitures pour aller travailler lorsqu’il y a plusieurs alternatives qui sont déjà présentes.

Les alternatives présentes couvrent un vaste choix et parmi ces dernières, il y a, évidemment, les transports en commun qui couvrent une grande partie dans la région de Montréal. Par ailleurs, on peut aussi y ajouter le covoiturage, l’utilisation de services tels que Commuauto, la bicyclette (voir le Bixi à Montréal) ou même la marche pour ceux qui restent à une distance de leur lieu de travail qui s’y prête. De plus, les irréductibles, ceux qui ne veulent pas se séparer de leurs machines ou qui se sentent dépossédés d’une partie d’eux-mêmes sans elle, peuvent toujours considérer l’achat d’une voiture à faible consommation d’essence ou hybride.

En somme, si la conscience individuelle et le désir de contribuer à un monde meilleur pour les fourmis québécoises ne sont pas suffisants pour faire changer les pratiques de transport, les autorités fourmilières devront trouver un autre moyen de les y contraindre et de serrer la vis à ceux qui se complaisent à nager à contre-courant de cette évolution verte plus que nécessaire et urgente. Plusieurs mesures coercitives sont déjà en place, mais le gouvernement devrait aller encore plus loin en imposant, par exemple, un péage pour entrer dans Montréal ou même encore un alourdissement fiscal de type pollueur-payeur pour tous ceux qui, au contraire, continuent de se procurer et de conduire des véhicules extrêmement énergivores et polluants. Tel est l’opinion du Chien de garde sur ce sujet.

Liens intéressants:

http://montreal.bixi.com/accueil

http://www.communauto.com/

http://www.ecovoiturage.ca/?gclid=COP7yf-VwZsCFU1M5QodlX8IBw

Tuesday started out as a pretty basic day. Contemporary France was pretty typical. We finished watching a movie about the youth in the banlieues (urban areas outside of the center of Paris, not good neighborhoods) and discussed it for the rest of class. It was interesting but very difficult to follow because there were no subtitles and everyone spoke very fast. Not only did the conversations happen incredibly fast, they really used the slang and vernacular of the banlieues, which includes a lot of words taken from the Arab, African and other foreign languages of the people of the banlieues.

Between classes I walked down the street to a children’s store and finished my shopping for the nieces and nephew. I found some adorable books in French, including Kallie’s favorite so I’m really excited about that! I spoil them way too much but I guess that’s what being an aunt is all about.

Impressionism was pretty good too. It was actually our last in-class class because we have museum visits the rest of the week and that’s it. We went over the final and talked about our last artist and that was that. The professor let us go a little early because it was so hot and sticky in the room we were all dying. It’s been getting pretty warm here lately, in the upper 80s by the afternoons for sure. I realize this is much cooler than it is for all of you back in Missouri, but keep in mind, in France they don’t have air conditioning. At night we’ve stopped even pulling back the blankets and we just sleep on top of them.

After Impressionism, our Contemporary France class met up because the professor was taking us on a tour of the banlieues. We all got on the Metro and rode it to the end, quite a long ride on a hot, sticky day. When we got off at St. Denis, the first place we went was the Cathedrale of St.Denis. It was actually pretty cool, especially because it is the first gothic cathedrale. Ever. All the others were modeled after it.

The tour of the neighborhood was more just walking around and observing the different people and the different culture. It was incredibly interesting to see the huge difference between this poorer area of Paris and my very chic, ritzy neighborhood. Prices of fruit and vegetables were about a quarter of what they are at the marketplace outside my window and all the clothing shops were ridiculously cheap. This enticed some of the not-so-enthusiastic students away from the learning experience and onto more trivial matters. I swear half the people in this program are dumber than a box of rocks and make me ashamed to be an American student in Paris.

We also looked a lot at the architecture of the grands ensembles, the big apartment buildings built in the 70s to house all the extra people in the banlieues after the housing crisis. These buildings are poorly constructed and were made fast and cheap. The interesting thing though is that all of them were a little unique. Our professor said the architects did that on purpose to make the people living there feel better about being in a place with so many others. This is the total opposite of an American suburb, all the houses are the exact same layout with the same color pallette with the same yard with the same toys. It kind of freaks me out sometimes.

One neighborhood we walked through, near the university, was very much influenced by the Communist movement in France. The professor said the entire area is still Communist and will probably stay that way for quite some time. We saw streets named after Lenin, Stalingrade and Che Guevera. It was good for a giggle for sure.

When the trip was over, Katie and I met up with Harrison, Jaclyn, Andres and our friend Ann for dinner. We ended up taking forever to eat so it was pretty late already when we got home and Jaclyn, Katie and I still had to book some things for our extra travels after the IES program is over. That was expensive and painful but I’m sure Prague, Dublin and Galway will be worth it. Finally we went to bed, although we didn’t sleep very well because of the heat. Hopefully the wind will start blowing or something because we’re all about to melt.

Bonjour,

A titre de premier billet sur ce blog, j’ai décidé de traiter d’un sujet très épineux pour la France: la gestion de sa communauté musulmane. Après la polémique qu’avait suscitée l’interdiction du port du voile dans les écoles, quelques députés se sont désormais lancés dans une nouvelle croisade soit le bannissement de la burqa en France.  Pour ceux qui ne connaissent pas le terme, il s’agit d’un tissu que portent certaines femmes de confession musulmane couvrant le corps en entier et ne laissant apparaître que leurs yeux. Il faut noter que le nombre de femmes s’habillant ainsi dans la communauté musulmane est minoritaire en France et que ce voile n’est l’adage que d’une minorité d’intégristes suivant le courant salafiste venue d’Arabie Saoudite.

Oppression de la femme? Loi allant contre les libertés de chacun? Ce n’est pas ce débat là que je veux engager. Ce qui me semble plus choquant c’est la façon dont ce sujet, qui je le rappelle ne touche qu’une minorité des 3 millions de musulmans de France, est traité de façon et qui n’a pour conséquence ultime que la stigmatisation des musulmans de France.

Il est en effet impressionnant de voir comment un tel sujet a pu prendre le contrôle de la scène médiatique à un point tel que je me demande si ce traitement ne reflète pas au final un certain racisme latent. On a souvent dit lorsque des problèmes de discrimination  ont fait les gros titres que finalement la discrimination faite par les employeurs n’étaient du qu’au marché, que c’étaient les clients qui ne préféraient pas être servis par des arabes. Je me demande donc si finalement l’information ne souffre donc pas de ce clientélisme qui par conséquent la pousse à toujours montrer l’islam sous sa forme la plus radicale  et ce afin de nourrir les démons de ses auditeurs. Je ne veux pas y croire mais ce traitement n’a à mon avis qu’une conséquence: le repli sur elle-même de la communauté musulmane et sa stigmatisation à cause des problèmes d’une minorité.

Par ailleurs, comment se fait-il que les gouvernants soient toujours prêts à légiférer en ce qui concerne les mœurs radicales d’une minorité alors qu’entre temps aucun plan solide n’a été mis en place pour combattre la pauvreté  dans les banlieues? Certains députés penseraient-ils que c’est la foi musulmane qui empêche le fameux modèle d’assimilation de réussir et que par conséquent la seule façon de circonscrire les problèmes des banlieues seraient de combattre la religion?

Autant de doutes et de questions qui m’ont inspiré une fable que j’adresse aux gouvernants:

Au détour de la visite d’un marché
Un député constata que le nombre de femmes complètement voilés
Ne cessait d’augmenter
Trop content d’avoir enfin du travail à faire à l’assemblée
Il s’empressa de lancer le débat
Pouvons nous tolérer dans une république laïque une telle burqa!
Ce sont des OVNI répliqua un autre
Les médias se saisirent du sujet
D’une minorité on en fit le problème de la communauté musulmane en entier.
“Légiférons! Légiférons!” criait la foule.
Trop content de pouvoir apposer un pansement sur une plaie ouverte
Le gouvernant se hâta vite d’y répondre et une loi fut faite.
L’occasion était trop belle.
Régler le problème de la discrimination et de la pauvreté dans les quartiers dans la dentelle.
Mon dieu quelle aubaine!
Pendant ce temps dans les cités
Ismael, jeune homme et tout fier de ses diplômes
S’en alla chercher un emploi
De toutes ses applications, aucune entrevue ne sortit
“Aurais-je donc si mal agi?”
Il n’en était rien
Son employeur ayant par mégarde suivi le débat concernant la loi
N’en retint qu’une chose
Embaucher un musulman ne pourrait au mieux que lui provoquer une scoliose
Ismael dépité par le sort que lui jouait la vie
Décida de se raccrocher à sa foi et s’en alla  a sa mosquée
Un nouveau prélat venait de s’y installer
Ce nouvel imam radical  s’empressa de lancer
“Les français ne vous aiment pas, ne les laisser pas détruire votre foi
Sans emploi, sans futur pour vos enfants, ils n’ont pour solution que cette loi!
Affirmez votre identité, c’est tout ce qu’il vous reste
De cette burqa faites en votre veste!”
Ismael commençait a y voir plus clair!
Son malheur s’expliquait maintenant
Il n’avait pas mal agi
C’est la société qui ne voulait pas de lui
Il décida que de ce prêche il en ferait un parapluie
Et c’est ainsi que d’une loi
On passa a un repli sur soi
Nos gouvernants devraient se rappeler
de ce qu’un certain Marx disait
“La religion est l’opium du peuple”
Battez la pauvreté et vous battrez les mœurs les plus radicales

Alain Bauer (né le 8 mai 1962 à Paris) est un criminologue français, spécialiste des questions de sécurité. Il a également été Grand Maître du Grand Orient de France de 2000 à 2003. Il est l’auteur d’une dizaine d’ouvrages sur la franc-maçonnerie et d’une vingtaine sur la criminalité. Des sociologues et juristes ont critiqué ses travaux sur ce second sujet, récusant leur validité scientifique. (Wikipédia)

Racaille et contrôle du territoire

|youtube=http://www.youtube.com/watch?v=Y4ItrdtoK2o]

Emeutes criminelles

Enseignant et écrivain, le criminologue Xavier Raufer s’intéresse depuis 1975 à la violence politique ou sociale, au terrorisme, au crime organisé, etc.

La fuite devant la réalité

Xavier Raufer sur les banlieues 1/2

Xavier Raufer sur les banlieues 2/2

Drogue, racaille et culture de l’excuse

“Un couteau dans le cartable”

France : La guerre civile est déclarée en 2009

Lu dans les pages des lecteurs de l’hebdo Marianne (décembre – janvier 2007)

«On aimerait bien rester de gauche…

Vivre dans une cité aux mains de jeunes violents et haineux n’aide pas à garder un espoir généreux pour notre pays.

Il y a une semaine, je retrouvais ma voiture défoncée pendant la nuit. Le pare-choc et les phares avaient été percutés très probablement par un amateur de rodéo, car nous vivons dans une cité où ce genre de choses est plus qu’habituel. Étant descendu pour constater les dégâts, j’ai vu arriver près de moi une voiture qui faisait des glissades au frein à main et dont l’avant était embouti. Pour avoir eu le culot d’avoir arrêter
cette voiture en interpellant les deux jeunes Beurs à bord, le ton est très vite monté, et ma femme qui m’avait rejoint, et moi nous sommes vu insulter et menacer. Là encore rien que d’habituel, puisque chaque fois que nous osons regarder ailleurs que par terre les insultes pleuvent, sexistes, racistes et antifrançaises.

Évidemment, nous ne pouvons rien faire, bien que plusieurs voisins, aient été témoins des faits (et d’ailleurs également insultés car traités de lâches). Notre plainte à la police ne fait aucune description ni des jeunes ni de leur véhicule. Les menaces étaient très crédibles. Il est courant, lorsque nous arrivons dans la cité en voiture, que nous soyons reluqués par des jeunes postés comme des vigiles. Sont-ils là pour nous
protéger, ou devons-nous au contraire les craindre ? Afin de mettre fin aux saccages des halls d’entrée, ceux-ci vont bientôt être équipés de serrures renforcées et de barreaux aux portes.

Nous avons le sentiment d’être prisonniers de ces jeunes de la cité que certains appellent voyous. Cela n’est pas politiquement correct pour des gens de gauche de parler ainsi, mais c’est pourtant ainsi que cela se passe, n’en déplaise à SOS racisme, que nous avons contacté mais qui n’a pas donné de suite. Et de gauche nous voulons rester, de la même manière que nous ne voulons pas devenir racistes ni antijeunes. Nous pensons que
c’est Sarkozy le voyoucrate puisque c’est grâce aux jeunes des cités et à l’exaspération qu’ils ont suscitée qu’il a été élu. Comme me le disait un des jeunes l’autre jour : «L’Algérie encule la France». En effet, avec Sarko, on se fait enculer des deux côtés -pardon pour la grossièreté mais celle-ci, à force de revenir dans tous les discours y compris présidentiels, devient quasiment incontournable : d’un côté, la misère nous tient à tel point que nous ne pouvons espérer quitter la cité, et de l’autre on nous démolit notre voiture, notre seul moyen d’évasion pour ne pas sombrer complètement. N’y a-t-il plus d’espoir dans ce pays ?

P. M.* , Nantes»

A méditer…

Divers extraits vidéos d’Eric Zemmour sur le sujet de l’immigration et des banlieues.

Eric Zemmour et les émeutes à Villiers le Bel

Sur l’immigration

Anti-racisme et tribalisation de la France

Racaille et culture de l’excuse

"J'étais un chef de gang" de Madzou Lamence

Un soir de juillet 1987 à Corbeil-Essonnes, quatre adolescents passent un pacte d’honneur et décident de monter leur bande : les Fight boys. Leur chef : Lamence Madzou. Pendant cinq ans, cette bande va compter près de cent membres, pour déboucher sur la constitution d’un “gang”, selon les termes de son leader. Ce gang, assimilé aux Zoulous par les médias, défraye alors la chronique médiatique jusqu’à la mythique “guerre des trois ans” qui, de 1988 à 1991, voit s’affronter les bandes du nord et celles du sud pour le contrôle du centre de Paris. Dans ce témoignage exceptionnel, Lamence Madzou raconte son parcours: depuis sa découverte de Paris, de la culture des rues, du mouvement hip-hop et de la violence et de ses codes, jusqu’à sa reconversion dans le bizness – drogue, racket, trafic de voitures – puis la prison. Il revient sur son expulsion au Congo en 1997, et sa confrontation aux atrocités de la guerre civile pendant plus de deux ans. Ce livre propose un regard inédit, de l’intérieur, sur l’expérience des bandes, complété et mis en perspective par Marie-Hélène Bacqué. Alors que la question des bandes demeure toujours d’actualité, en particulier après plusieurs affrontements à Paris opposant des groupes rivaux, cet ouvrage ni complaisant ni diabolisant éclaire un phénomène social qui continue d’alimenter tous les fantasmes

C’est avant, qu’il fallait réagir, monsieur le “karchériseur des banlieues”; maintenant il est trop tard… Les racailles ont eu largement le temps de s’organiser, profitant jusqu’alors d’une impunité incompréhensible et d’une justice laxiste à souhait.

Une opération de police le 12 février 2008 à Villiers-le-Bel, suite aux émeutes qui avaient embrasé la petite ville du Val-d’Oise en novembre. Crédits photo : Le Figaro

Une proposition de loi pour lutter contre l’action violente et mafieuse de groupes dans certaines cités doit être présentée mercredi.

«Des groupes qui gèrent leurs territoires comme un marché de drogue. Pour y préserver leur monopole, ces bandes recourent aux règlements de comptes utilisant marteaux, barres de fer, armes blanches, avec la volonté évidente de blesser et de tuer.» Cette description n’est pas extraite d’un rapport de police, mais d’une tribune libre parue le 1er juin dernier dans Le Figaro, sous la plume de Manuel Valls, député maire PS d’Évry. Le maire socialiste de Mulhouse, Jean-Marie Bockel, tenait il y a quelques années le même discours… Avant d’entrer dans le gouvernement Fillon comme ministre d’ouverture.

À la veille du débat sur la proposition de loi Estrosi qui fait de la simple participation à une bande violente un délit, une partie de la gauche a choisi d’exprimer son rejet de toute approche partisane sur les questions de sécurité. Quitte à soutenir une initiative inspirée par Nicolas Sarkozy. Le député PS de l’Essonne Julien Dray, malgré ses déboires judiciaires, a lui-même rompu le silence qu’il s’imposait depuis des semaines pour déplorer l’«augmentation continue de l’emprise des bandes et des caïds sur des territoires entiers de la République, dans une sorte de partage territorial désormais acté».

La gauche va-t-elle se diviser sur ce texte au lendemain de sa défaite aux élections européennes ? La proposition de loi Estrosi, présentée mercredi en commission des lois à l’Assemblée, ne fait pas dans le détail. Le député maire UMP de Nice en a dévoilé mardi les dispositions phares : de la prison ferme pour les bandes armées, des mesures pour sanctuariser les établissements scolaires et protéger les personnels de l’Éducation nationale, des portiques, au besoin, pour détecter les armes. Et puis toute une palette de sanctions pour dissuader des adolescents en mal d’intégration de sombrer dans cette spirale de la violence collective, sur fond de trafics et de guerres des territoires.

Des livraisons de drogue par «dizaines de kilos»

Les élus de terrain, quelle que soit leur couleur politique, savent que la dérive mafieuse de ces groupes ne relève pas du fantasme. Une récente étude des ex-RG révèle que 2 453 individus forment les noyaux durs de 222 bandes en France, dont 156 animent des trafics de stupéfiants. Seulement 21 % d’entre elles sont enracinées en province. Les 79 % restants se répartissent dans les cités sensibles de l’Ile-de-France, notamment en Essonne et en Seine-Saint-Denis. Selon les «grandes oreilles», «une bande est composée d’un noyau stable d’au moins trois personnes, souvent de jeunes adolescents et de jeunes adultes, autour duquel gravitent occasionnellement des individus de passage». La police du renseignement ajoute que «44 %» des groupes recensés sont «structurés», c’est-à-dire hiérarchisés.

La connaissance du phénomène ne saurait cependant se limiter à une statistique. Un chef de police du «9-3» le dit avec ses mots : «Il y a une organisation là-dessous.» Il s’en explique : «En 2005, lors des émeutes, nous avons constaté que des ordres avaient été donnés pour que les troubles cessent.» Selon lui, «la fin des hostilités tient moins à l’action des forces de l’ordre et des politiques qu’à l’intervention des parrains de ces pègres locales, soucieuses de voir reprendre leurs trafics». À l’entendre, ces réseaux se seraient depuis renforcés.

«Dans certaines banlieues, les livraisons de cocaïne et d’héroïne se chiffrent désormais en dizaines de kilos», confie, effaré, un officier de police. Les profits considérables réalisés par cette économie souterraine irriguent des quartiers entiers où chacun, du guetteur de 10 ans au revendeur à peine plus âgé, connaît son rôle et a appris à se taire.

Un commissaire de la PJ assure que «l’argent des trafics est blanchi dans des commerces de quartier, des restaurants, des bars», mais aussi - c’est une nouveauté - «dans des sociétés de location de voitures de sport» qui servent lors des fêtes tapageuses d’une nouvelle génération de voyous des cités «qui n’hésitent pas à s’offrir, dit-il, des hôtels de luxe et des croisières, alors qu’ils pointent officiellement au chômage». «Je n’ai jamais vu autant de Ferrari et de Lamborghini que lors de certains mariages dans ma commune», renchérit le responsable d’un service de police municipal de Seine-Saint-Denis.

Mieux structurées, les bandes ne sont pas pour autant figées. On y croise, bien sûr, les traditionnels «teneurs de mur» du quartier, les ex de la cité, restés solidaires avec leurs «frères», mais aussi les «sortis de prison» entre deux condamnations. «Ils se reconnaissent entre eux par leur dégaine, leur façon de parler, parfois leur couleur de peau», explique un chef de circonscription de la Sécurité publique. Ce que la division dérives urbaines de la DCSP traduit en termes plus policés  : «Reproduisant des schémas vus à la télévision, ils s’unissent selon les mêmes codes, les mêmes tags, portent tous un bijou spécifique ou une griffe d’appartenance frappée sur leur tee-shirt ou leur pantalon.»

Certains, comme les «Grigny Hot Boys», les «Kaskal» ou les membres de la «Berry Mafia» de Meaux, se lancent de véritables défis par blogs interposés. Chaque mois, dans l’Hexagone, la police recense pas moins d’une vingtaine d’affrontements entre bandes, procédant à une centaine d’arrestations en moyenne. Elle ramasse aussi sur le «champ de bataille» des armes par dizaines.

«Des riverains venus aider un jeune voyou»

«Tous ces groupes sont en fait très élastiques», estime un commissaire de l’Est parisien. Il y a, selon lui, «des bandes et des sous-bandes. Une commune de Seine-Saint-Denis ou du Val-d’Oise peut compter certains soirs, sur son seul territoire, jusqu’à trois cents lascars soudés, prêts à en découdre avec la police». Mais, il l’assure : «On aurait tort de croire qu’ils sont forcément isolés de la population.» Une osmose se crée parfois avec des habitants mus par le simple rejet de l’autorité et des institutions. «Il nous est arrivé que les riverains d’un quartier chaud descendent prêter main-forte à un jeune voyou que nous avions arrêté lors d’un rodéo pour le soustraire au contrôle. Et ceux-là n’étaient pas des délinquants», se souvient un gradé des Hauts-de-Seine. «Ce n’est pas de la solidarité ethnique, précise- t-il, mais il y a manifestement connivence. Et même de plus en plus, à mesure que certains quartiers s’enfoncent dans la crise.»

L’arsenal Estrosi suffira-t-il à contenir l’essor des bandes ? «Il ouvre de nouvelles possibilités d’interpellation et comble certains vides juridiques, se félicite Sylvie Feucher, la secrétaire générale du Syndicat des commissaires de la police nationale. Mais si le texte devient trop complexe, beaucoup de magistrats ne l’appliqueront pas.»«En tout état de cause, poursuit la «patronne» des commissaires, il nous faut un fichier des bandes - qui n’existe toujours pas - pour nous aider à mesurer l’implication entre les quartiers. Un fichier complet qui nous permettra de savoir qui fait quoi dans le groupe, qui sont les meneurs et quelles sont les bandes les plus structurées.»

Un fichier qui concernera aussi les mineurs

Ce fichier tant attendu a malheureusement bien mal démarré. Lancé par le ministère de l’Intérieur sous le doux nom d’Edvige, puis décrié par la Cnil et les associations de défense des droits de l’homme, le fichier des bandes devrait renaître dans la future loi d’orientation pour la sécurité que défendra, en principe, Michèle Alliot-Marie, sous l’appellation d’Evirsp. Il ne concernera plus seulement les mineurs à partir de 13 ans - ce qui fit scandale -, mais tous les mineurs, quel que soit leur âge. Puisque les bandes s’appuient précisément sur les plus jeunes, que les caïds, parfaitement conscients des failles du droit positif, n’hésitent plus à envoyer en première ligne, ici pour «caillasser» une patrouille, là pour incendier un bâtiment public.

Le débat sur les bandes et la meilleure façon de les réprimer ne fait que commencer. Au fond, les nouvelles dispositions visent surtout à faire en sorte que la police et la gendarmerie ne s’épuisent pas à toujours courir derrière les mêmes individus. Le chef de l’État considère que l’une des solutions consiste à réprimer de «trois ans d’emprisonnement le fait de faire partie, en connaissance de cause, d’un groupement, même de façon temporaire, poursuivant le but de commettre des atteintes volontaires contre les personnes et contre certains biens».

L’ancien rocardien Manuel Valls n’est visiblement pas loin de penser de même. Il n’a pas peur, en tout cas, de l’écrire : «À l’Assemblée nationale, affirme-t-il, mon vote ne pourra donc jamais avoir d’autres critères que celui de l’efficacité des mesures présentées contre la délinquance.» Votera-t-il vraiment la proposition de loi Estrosi ? Le simple fait qu’il l’envisage constitue déjà en soi une petite révolution.”

Lu sur: http://tinyurl.com/nroftc

“Only to speak about the banlieues, for us, I think it is a little bit improper. It’s hellish there, it is really the shit. Something has to be done, otherwise it will burst. Everybody knows that”.

We are in 1995; Vincent Cassel reacts after the end of the film-shoot of “Hate” (La Haine) – a Mathieu Kassovitz movie that takes place in a banlieue in riots. The French actor expresses what he feels after living, sleeping, eating in the banlieue while shooting. He understands the “malaise des banlieues”. Since then, nothing has really changed. It is maybe even worse today.

In 2005, ten years after this cult film was released, the banlieues are burning. “France is facing a revolution,” reports the media. Thousands of cars and busses, schools, and libraries are destroyed. However, this was not the first time that the banlieues were in ebullition.

Every time a banlieue uprises, a confirmed police blunder or the death of some neighborhood inhabitants – seen as a police blunder – is the trigger that initiates the revolts. The loss of “one of them” is the straw that breaks the camel’s back. But in November, what struck the external observers in 2005 was the propagation and the length – more than three weeks – of these riots.

“La crise des banlieues” (the suburbs’ crisis) was total, all over France.

But, “speaking about a “crise des banlieues” is meaningless, it does not say anything,” reacts Hervé Marchal – an urban sociologist at the University of Nancy 2 who worked on the identity of the city-dweller and the processes of fragmentation in the city. “There are very well-to-do residential suburbs which are not in crisis. There are social housing areas which are absolutely not in crisis,” he says.

“In fact when we speak about a crisis of the suburbs,” Marchal goes on “we speak of certain sensitive type of suburbs. Those are great collectives (grands ensembles) of social housing made of high-rise and horizontal building rods, mostly built in the sixties and seventies, and which aggregate lacking job security and destitute populations.”

A 400m long horizontal building rod in France

Those neighborhoods, referred to as banlieues, are technically called Zones Urbaines Sensibles (ZUS – Sensitive Urban Areas). There are 751 ZUS listed in France in which – according to the French National Institute of Statistics (INSEE) – 4.5 million people reside.

Poverty, a functionalist architecture, and a lake of insertion: the main handicaps

For the social workers, inhabitants, or sociologists, 2005’s eruption of violence in the banlieues was not a surprise. They all knew about the social conditions in which those 4.5 million inhabitants have been living for years.

“The first cause [for these violent eruptions] is effectively the social and living conditions of the inhabitants. These living conditions are marked by seals of the precariousness and economic difficulties,” Marchal says. According to French national statistics, unemployment rates in the 751 Zones Urbaines Sensibles (26.1 percent) is twice as big as the average French unemployment rate, while 60 percent of the 4.5 millions inhabitants depend on social housing.

The second reason that can explain the suburbs’ illness is the functionalist architecture of the fifties and sixties which characterizes those great collectives. Each portion of the territory received a single function. The city was divided in different “organs” like a body: the sleeping, the working, the learning; the banlieues were dormitories isolated from the city centres.

“The problem,” Marchal explains, “is that when you reduce a district, or a building, to a single function it does not make sense for the inhabitants. To appropriate the monotonous architecture of the great collectives is not evident. It is not evident to project your own identity, your own stories on it. When a space does not make sense, when it is impersonal,” he goes on, “you don’t necessarily take care of it.”

Another recurring problem of those constructions is the lake of noise insulation regarding the neighbours’ activities. “It is like the intimacy of the other one came to violate your intimacy and vice versa,” Marchal says.

The third problem faced by the banlieues and pointed out by Marchal is the lake of insertion (not integration) of the suburbs’ young people. Representing 40 percent of the ZUS’ population, the suburbs’ under-25 population carry a lot of stereotypes: boys, Muslims, Arabs, Blacks, violent, delinquents.

“The statement which is often realized about them is that these young people are de-socialized,” Marchal says. “But, they are not de-socialized regarding their own districts. They are maybe regarding to the dominant standard, and still not completely. These young people are socialized in a micro-culture which is not reflected in the school institution, for example.”

According to Marchal, the problem lies in the republicanism of the school institution itself. The school republicanism “is very well, but it stands on a rather rigid and normative register and is not ready to listen to the other cultural codes,” he says. “A republican school: yes. A school which gives the chance to everybody: yes. But also a republican school which has to respect certain differences, otherwise it means denying the collective stories relative to certain minorities. And to deny them creates identical tensions and amplifies them.”

And Marchal adds: “Now in France by reason of force, you have to notice that there are people who live in cultural forms which are a little bit different from the ‘dominant culture.‘”

They feel French, they are proud of France

“They still don’t have their place,” Marc Hatzfeld, an ethnologist, agrees in a Le Monde newspaper article. “They are not recognized by the institutional system yet. I believe that there was, in the fact of burning certain schools, an effect of powerless fury towards an educational system in which many had not managed to find their place.”

In his Le Monde opinion piece, Hatzfeld goes on: “The very great majority of the French banlieues’ inhabitants, young and less young, women and men from any origin, are faithful to the so-called republican order, profoundly in love and proud of France. Many of the actors who work in these towns – elected locals, teachers, policemen, judges or educators – know the determination of their inhabitants perfectly and in particular the young boys, at the bottom of their heart, to be a part of this France which, they regret, doesn’t know how to speak to them and, more by cowardice than by cynicism, doesn’t consider them.”

In a 2006 report from the European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia, a French male testifies that “the French mentality still finds it difficult to accept that society has changed, that it has diversified. People still haven’t accepted others. You have to be like them. But what does ‘being like them’ mean…? History weighs heavy in this situation. The relationship between France and its former colonies still plays an important part. There’s still a superiority complex, despite the fact that we’ve lived together, we’ve grown up together, we’ve been to the same schools and lived on the same estates. But there’s still a difference between them and us. They still look at us as if we’re foreign rather than French.”

In the same report, another man sounds similar. “We’ve been asked more than others to integrate, to succeed, to have all that others have, and I don’t know why we’re always asked for more, why young people from the Maghreb in particular are always asked for more. We can’t do more than others. Why us, rather than the others? If they want more, they won’t get it. But the whole of French society needs to understand this unease… which unfortunately is passed on from one generation to the next. My parents were honest and faithful to France. We had to accept a certain way of life, and to think like the French. What are the next generations going to be asked? To be more French than the French? That’s not possible. I advise young people not to accept that challenge, because it will never end. They’ll always be asked for more.”

Hatzeld can only agree: “If I was one of them, I would have the anger too, I would share their revolt in front of this uninterrupted injustice.”

Is “La crise des banlieues” another May 68? It is not according to Dany Cohn-Bendit – French iconic figure of the May 68: “To be a youngster in the banlieues today is far more difficult than to be a youngster in the sixties”

A powerful boomerang effect

“Those youngsters don’t want to secede. They want to become French, they want to integrate into French society and live as everybody else, have success, have a job,” Marchal says. “If they do, it is because they completely feel rejected by the society. And it is necessary to try to understand why. That does not come like that by chance.”  But he adds: “the more you put your hopes in the Republic, the more you have chances to be disappointed. The hatred [expressed sometimes by youngsters or normal inhabitants from the banlieues] towards French society is as high as the hope that they had put in the Republic. It is a powerful boomerang effect.”

“I tell you: it is some shit. It is not a neighbourhood, it is absolutely nothing,” nervously yells an elderly woman. Raja, a 25-year-old student at the University of Nancy, calls it Alcatraz. “When we were there, we had only one urge: to escape,” she says.

“If I had to associate a word with it,” explains Zakkaria, a Nancy resident. “It is a word which disturbs me, a word rather negatively connoted, it would be “ghetto”. It is a cliché. You can go there whenever; it is no more dangerous than somewhere else.”

“It” does not leave one indifferent. It is the Haut du Lièvre, the banlieue (suburb or outskirt) of Nancy – a French city of more than a hundred thousand inhabitants, where about ten thousand people of fifty-six different nationalities live.

What really characterizes the Haut du Lièvre the most for a Nancy University Professor is “its gigantic size. The horizontal rod of building (barres d’immeubles) are really the first things which come to my mind because they are the biggest of Europe.”

Indeed in the late fifties, to face the Baby-Boom and welcome the refugees from Algeria, the city of Nancy launched a gigantic urban project. The architect Bernard Zehrfuss – who also realized, among other projects, the “Palais de l’Unesco” in Paris – is in charge. He thinks big, he thinks “great collectives” (grands ensembles). The Cèdre Bleu will be 400m long and 15 storeys high; the Tilleul Argenté will be 300m long and 17 storeys high. Other buildings would come later on.

View of the Haut du Lièvre from the University of Nancy

Sky. When Didier Houppy – a photographer and inhabitant of Nancy – thinks about the Haut du Lièvre, he thinks ‘sky’. “It is the memory of climbing it by bike. I was looking at the sky to see if I was soon arriving at the top. It is true that at the top you are in the highest point of Nancy.”

In opposition to the historical Nancy which is in a basin, the Haut du Lièvre is on a hill. Due to its geographical position and not helped by its bad reputation, the neighbourhood seems to be disconnected from the city center of Nancy.

The Sunday Market: a bridge, a place to meet

Nonetheless, each Sunday between 9AM and 1PM, lots of people from Nancy take their car or the single bus-line that connects the center to the Haut du Lièvre. They all go to the Sunday Market.

“When you are from Nancy and you go to Haudul’s market… It’s like you were in France and then using the Stargate. It is another world. It is great! It is eclectic; it is a mix of all the cultures: from the Maghreb, Africa, Asia, mixed with French people,” explains Zakkaria.

“Salam Alaykoum; Alaykoum Salam”. “Bonjour”. A lot of languages are spoken: Arabic, French, Turkish, and Polish – according to their origin but also to their age. Mainly, older people speak a foreign language; young people speak in French.

“When you attend moments like that, you wonder how the National Front or Sarkozy manage to make big scores for the presidential elections,” Zakkaria adds.

It smells of mint, olives, roasted chicken, a little of everything. Prices are competitive yet rather cheap, especially when we know that France has problems of purchasing power. €1 for a kilo of bananas or onions; €1.50 for tomatoes.

Women warmly embrace each other numerous times; so do men. They see old friends again Young people come in groups. More than a selling point, the Sunday Market is a meeting place on the Haut du Lièvre.

The Sunday Market with the Cèdre Bleu in the background

André, out for his groceries, has been living on the Haut du Lièvre for 24 years. “With the market on Sundays, it makes a little animation. It’s good. But except that…” the neighbourhood still faces a bad reputation.

A living and complex melting-pot

For Hervé Marchal – an urban sociologist at the University of Nancy 2 who worked on the identity of the city-dweller and the processes of fragmentation in the city – “it works globally well on Nancy. The Haut du Lièvre is heterogeneous; it is a cultural melting-pot – melting-pot which implies that it works.”

If the neighbourhood is associated to negative representations, it’s mostly due to fantasies. “Those people do not live there,” bitterly explains Élise who has been living on the Haut du Lièvre since 1960. “I also think that you can find worthless people everywhere. And so can you with good people. The problem is that as soon as there is something, a random outcome, it is amplified and you have gossip; while a good action will never be shown. Never, never. The media coverage is in question. Then, you obtain a district which has a certain reputation, but people are wrong,” she says.

“The less you know about the other one, different from you, far from you, the more you categorize him,” adds Marchal. “You confine him into labels, stereotypes, fantasies. These processes are more or less racist.” It is called “to other somebody”.

“It is a neighbourhood,” he goes on, “but it is much more complex than that. The Haut du Lièvre has micro-districts which make sense for their inhabitants; it is not a completely homogeneous area.” People living in a building, the Tilleul Argenté for example, don’t feel the same as people living in another building, he explains.

A bad reputation? “It can be on the side of the Cèdre Bleu. But we have lived in the Tilleul Argenté for four years, and we find that it is quiet,” says Binda, with her son Junior. Gossip also appears within the neighbourhood itself. It is parochialism, a typical French distinctiveness.

Met at the market with his 2-year-old daughter, Saïd Merzouk has been living on the Haut du Lièvre for almost three years and has already adopted the neighbourhood. “It is mutual. You adopt it, it adopts you,” he says. “This neighbourhood has a soul. The Haut du Lièvre is my second “home”, as Kabylia”.

“The inhabitants are attached to their neighbourhood, some feel well there,” explains Marchal. “What we notice is that the neighbourhood is more and more an identical support which is going to count in their life and to intervene in their definition when those inhabitants have no work or not many identical resources.”

Not “la vie en rose”

Everyday life on the Haut du Lièvre is not paradisiacal. “It is neither an El Dorado nor the Champs Élysées,” concedes Saïd Merzouk. “If I say that I like the district it is also because there are problems, and people surpass themselves to reach a certain level.”

The most important problems, which the Haut du Lièvre faces, like many banlieues, are unemployment, inactivity, and precariousness. “There is a concentration of people who have big problems,” says Vincent Delprior, director of the Local Mission for Employment on the Haut du Lièvre. “All the social indicators are in the red in this district”. It’s no wonder then that the Haut du Lièvre is considered as a Sensitive Urban Zone (Zone Urbaine Sensible – ZUS).

“There is an important unemployment rate here, nearly the double of what we can notice on the rest of the town. Indicators of poverty and inactivity – there are a lot of non-working population, in job-search, people which are not registered – are also in the red; we are not in the orange anymore,” explains Delprior.

According to the last official statistics on the neighbourhoods compiled by the Institut National de la Statistique et des Études Économiques (INSEE) in 1999, the proportion of non-high school graduates in the neighbourhood reaches 27%, while only 15% on the whole of Nancy; the unemployment on the Haut du Lièvre is above 24%, while on the whole city this rate is under 14%. The middle income per inhabitant on the Haut du Lièvre is € 8,330 a year, while this same middle income is € 15,627 a year for an inhabitant from the city centre.

The Local Mission for Employment, for which Vincent Delprior works, focuses on young people. Its aim:  bring youngsters to the durable employment and the creation of activities. The unemployment rate among young people from the banlieues always flirts with the 30-40%.  On the Haut du Lièvre, 35% of the active people between 16 and 26 years old are unemployed.

“We have young people today who have never seen their parents working,” says Delprior. “There are thus a certain number of customs which are not acquired yet. These young people, consequently, are very far from the behaviour companies require with regard to delays, vocabulary, or clothing code.” How competent the young people can be on the technical point of view doesn’t matter, “if the “how to behave” is not there they don’t have any chance to end in a situation of stable employment,” he concludes.

To inculcate some habits, to work on the youngsters’ social skills, the Local Mission used the driving licence as an incentive to put the young people in a situation in which they were mobilized and motivated. The experiment was tried on five young people with big problems of justice, big problems of behaviour. And according to Delprior, “It gave unhoped-for results”

Associations present on the field: Nancy’s political will

Besides the Local Mission for Employment, and another public organism called “L’Atelier de Pédagogie Personnalisée”, the Haut du Lièvre Association welcomes a number of non-profit organizations: the Maison de la Jeunesse et de la Culture (MJC), Le Buisson Ardent, La Clairrière, La Baleine Bleue, Les Francas, among others.

The Haut du Lièvre “is a neighbourhood where there is a strong associative tissue. Many associations have their seats at the feet of two big rods of buildings. It works rather well,” affirms Hervé Marchal. “What it is necessary to say, it is that there is money [from the city of Nancy] for those associations. There are also schools. It is important, it is not a ghetto.”

“That has always been a great surprise for me since I have been here,” says Aurore Thiebaut who works for the “Buisson Ardent” – a non-profit organization that was almost born with the neighbourhood, as it was created in 1965. “The city generally finances almost more than a half of the operating budget of the numerous associations. The city is also very present on projects of social cohesion. A lot of money has been invested; it is surprising – you could say – for a right-wing city.” A right-wing-owned municipality which does a great job? Indeed, a banlieue can also be a showcase; and no one at the Haut du Lièvre will question if it is an end or a means in itself.

A little Marshall Plan on the Haut du Lièvre

For Martial Delavis, holdings’ director of the OPAC of Nancy – the public owner of the social housing, in which seventy-seven percents of the inhabitants of the Haut du Lièvre live – “it is a political will to occupy the field.”

Recently, this political will has been translated into a large-scale urban renewal project (€ 220.5 million for the period 2007-2011) on the Haut du Lièvre. “There is a will to change the neighbourhood image while doing at the same time a useful rehabilitation of the apartments,” says the OPAC holding’s director.

Some construction sites, the Tilleul Argenté in renovation, the Haut du Lièvre is being face-lifted

The two long horizontal blocks of buildings – the Cèdre Bleu and the Tilleul Argenté – will be refurbished: woodworks, windows with double glazing to improve the insulation and the thermal exchanges. Electric installations are redone, toilets and bathrooms are changed where needed. The façade is also being cleaned.  “And there will be no repercussions on the rents,” Delavis specifies.

“If you disregard their massive size, their density, and finally their completely uniform side, you have accommodations built in the ’50s within the framework of the modern movement (read: functionalist movement), very well distributed, and ordered. Plus, you have an impregnable view on Nancy,” he says.

The objective of the urban renewal is on one hand to renew the buildings, and on the other hand to fight the problems connected to the functionalist movement which generated outside spaces without legibility of usage. “We don’t know much about what that is, as soon as we go out of the building there is nothing more,” Delavis says. “The idea it is to make of Residentialisation”.

“Residentialisation” is a French neologism.

“The idea it is to create a visible space with a defined usage,” Delavis explains. “That can be a walk, or trees, or whatever (at the feet and along the buildings). We want to have a qualitative treatment, so that the inhabitants can appropriate the external space. We want to improve the spatial appropriation by the inhabitants in the purpose of fighting incivilities and the other-one waste. When people appropriate a territory, they respect it.”

Beside the residentialisation, the Cèdre Bleu – from entrance 1 to entrance 9, or 337 apartments – and two other star-buildings will also be destroyed within the urban renewal plan. New apartments will have to be built because “within the framework of the urban renewal, we have the obligation to reconstruct an accommodation when we destroyed one,” Delavis explains.

A prison that blurs the message

30 new accommodations are built just at the foot of the Tilleul Argenté, but most of the new constructions will be built on the other side of the neighbourhood’s main road. There, on the former Solvay Quarries, 2200 accommodations will be built – 700 public housing, 1500 private. The aim is to re-enforce the social and economic diversity, which as of yet does not really exist, of the neighbourhood.

Globally, inhabitants are quite satisfied about the work going on – except the ones who have to be relocated to the center of Nancy during the refurbishments. Companies, which want to settle on the Haut du Lièvre, are happy too: business estate will be created by the urban project and the area already benefits from tax-cuts (Zone Franche Urbaine).

Still, there is a fly in the ointment: the construction of a prison in the middle of the neighbourhood. For inhabitants and social workers, it is a strong and rather negative message.

“I do not find it is very logical,” says an upset Aurore Thiebaut. “What do they want to say through that to the local residents? Usually, the city pays at lot of attention to the messages it delivers.”

But more than a symbol, the prison can have some concrete consequences on the neighbourhood. According to a scholastic work about the Haut du Lièvre conducted by Zahra Ait el Hanafi, a sociology student, inhabitants who lean on the district to define themselves reject the construction of the prison violently. Other inhabitants, who are in the beginning of their urbanistic career, are going to move.

The Haut du Lièvre, is a stop-and-go for somewhere else. The construction of the prison will just accelerate their departure.

Children, the future and hope of the Haut du Lièvre

The Haut du Lièvre: a field of possibilities

Is the Haut du Lièvre a half full or half empty glass? Most of the inhabitants, workers, sociologists, cultural or political actors here see the glass as half full. People who know the Haut du Lièvre are rather optimistic.

When asked to associate a single word with the Haut du Lièvre, Vincent Delprior from the Local Mission for Employment says: “a fallow. Because there is a great deal of talents and skills on this district which are slightly neglected or underestimated. Or worse, which suffer from a negative image. As in any community, any social group, there are individuals who exhibit deviant behaviour, or even delinquency. But the big error is to associate the local residents to these few individuals who can be counted on the fingers of one hand,” he concludes.  The Haut du Lièvre is not worse, nor better. It just needs to recover.

Slam poetry, classical poetry, improvisation theatre, and music were performed around one theme: the speech.  From April 28th to May 2nd 2008, the Festival “Sur un Plateau” had been taking place at the MJC of the “Haut du Lièvre” – Nancy’s local banlieue.

MJC’s (Maisons de la Jeunesse et de la Culture – Youth and Culture Centers) were created to bring youth and culture together.  On its side, the Festival “Sur un Plateau” (On a Plateau – due to the up-hill position of the neighborhood) was created and organized by students from the University of Nancy to bring the people from the city and its banlieue together, to build bridges, to help the city speak with its suburb and vice versa.

“The purpose of this festival was to promote a maximum of culture and to brew the several populations,” explains Penelope Lange, student at the University of Nancy and Chief organizer of the festival.

“Concretely on the ground, it was a lot of communication and public relations. But the promotion of culture also passes by price rates,” she says. For example, the slam and poetry evening were free; while the two other evenings cost € 2-3. “The access to culture is also a question of money” she adds.

Fighting stereotypes

But why on the Haut du Lièvre? Why there, when you know it was the fourth time that students, helped by their Professor Gilles Losseroy, were organizing a festival taking place on the Haut du Lièvre?

“It is a district which is considered as sensitive in the city of Nancy,” Lange explains. “But because of this bad reputation, there are no events taking place there. So we wanted to implant the festival on the Haut du Lièvre to bring down prejudices.”

Gilles Losseroy, mostly teaching performing arts at the University of Nancy, adds to the thought. “It is a district already geographically isolated, and constituted of a population largely stemming from immigration. Consequently, it is a district where we meet a certain number of social difficulties; it is what we call a ‘cité’,” he says. “There are cultural infrastructures which exist, but it is not if people would frequent those cultural structures. Now I am persuaded that culture that remains an essential cement of communication and thus understanding between the individuals.”

A cultural demand difficult to determine

Losseroy’s involvement on the Haut du Lièvre is nothing new. He arrived to the district, almost 20 years ago, well before being involved in its cultural aspect. He worked in a formation and training center called “L’Atelier de Pédagogique Personalisée” (the Personalized Pedagogical Workshop).

Later, he says, “I went on the stage and decided to implant my theatrical company (La Mazurka du Sang Noir) more strongly on the district and to have a cultural impact on it. Not by bringing pre-formatted and quite made things, but to see how with the theater I could answer and meet a certain demand.”

That demand is not evident to determine for Losseroy. “I meet people of the neighborhood, the associations, the inhabitants,” he says, adding that  “this demand is not still formulated in clear terms. We see that there is a need on behalf of the local residents, a demand of animation, meeting,…”

Author of a book called “La culture des cités”, the French ethnologist Marc Hatzfeld shares this point of view. “The people of the banlieues, in particular young people, are extremely eager for cultural meetings,” he said in the French newspaper Le Monde.

“With the theatrical company I try to answer that eagerness, to impulse a dynamic and in the end to make myself useless,” responds Losseroy. His aim: to set up practices which continue without him.

One of the actions Losseroy and his company took, helped by other organizations, was to introduce children from schools of the Haut du Lièvre to the magic of Opera. Hard work on the field was necessary to sensitize children. In the end, the goal was to make these children to their take relatives with them to see the performance. “And it worked,” says Losseroy enthusiastically. “We had more or less 170 people for the representation.” Afterward, one of the schools involved signed an educational contract with the Opera. “Since then, children assist repetitions, go to premieres, musicians and singers come in the classes,” Losseroy adds.

“La Liberté Guidant les Peuples”, a Humanity masterpiece, appropriated by the banlieues

Without locally-based work: you’ll face a failure

Sometimes intentions are good, yet they raise questions. Losseroy’s intentions are to “bring up the level”. Almost fifty years ago, in the same vain, the famous French writer and Minister of Culture André Malraux was creating the Maisons de la Culture (Culture Centers, which are different from the MJC) to bring Paris’ culture to the country side or as Malraux said himself: “To make masterpieces of Humanity accessible to everybody.”

But when the public is not responding, you might see a form of new paternalism.

“It is true. There is sometimes a paternalistic side, what was used to be called “patronage”, to propose things which do not come along with an educational or educational approach, with grassroots work,” responds Losseroy. “You cannot do anything in this district without a deep work on the field. Otherwise, you take the risk that there will be nobody.”

In the end, the fact is that at the Festival “Sur un Plateau”, inhabitants from the banlieue did not show up. “It was my biggest regret. Finally, the only persons from the neighborhood who came stayed outside of the MJC rather than inside. They did not participate. It is a pity,” concedes Lange. “I think that we should have been able to improve the communication on the Haut du Lièvre.”

“The work on the ground was not made in the same way as usual,” recognizes Losseroy.

As opposed to previous editions, no students from this year’s festival’s organizing team live in the Haut du Lièvre. Before the festival, Lange – the President herself – didn’t know anything about the neighbourhood; she hadn’t even been there once.

For Gérard Tien, an artist who came to the Haut du Lièvre for the festival, “the solution comes from the field. The difficulty is not to play, but rather to fill the theatre.”

Working as a cultural animator in Vandoeuvre – another “sensitive” neighbourhood of Nancy -, Gérard knows what he is talking about. “If you work on a local basis,” he says, “if you integrate the youngsters in projects which interest them – in improvisation, theatre, sport, etc. – it creates emulation. They say “Dude, I did that this week. Come to see”. There will be an effect on the group, a snowball effect. The young people are going to be more and more interested.”

The festival didn’t achieve its good-will goals because it did not work on the Haut du Lièvre itself. The MJC succeeds in its every day missions thanks to that local work. That’s the difference.

Most of the time, urban forms of art come from US inner city areas better known as the ghettos. It develops there, it crosses the Atlantic Ocean, and then it settles in Europe. Hip Hop, Rap, Graffiti, name it. But each time, these forms of art are modified and tamed by European artists. It is especially true for slam poetry.

“In the people’s slam, we bind ourselves and we rhyme because here we love where that rhymes and that lies. But if we splendidly lie to it, this is because we look there for a brightness of diamond verb. The people’s slam is a tiny and alive treasure with sight on the invisible. Simple.” Mourad, the master of ceremonies or MC, gives the start of the local slam session in Nancy (France) with these few rhymes.

This time, the session takes place at the “Haut du Lièvre” – the local banlieue, city outskirts, or as it’s more regularly called: poor suburb.

Several slammers came to the MJC (Maison de la Jeunesse et de la Culture – Youth and Culture Centre) tonight; their aim is to tell you a story, to share some rhymes. Slam is modern poetry and Rap’s little brother. The French Hip Hop movement has always been a strong message carrier, and political or not, those messages come from the most disadvantaged French citizens – most of whom live in banlieues.

A popular means of expression

It’s no coincidence if, in a banlieue like the “Haut du Lièvre”, local non-profit organizations propose Hip Hop dance lessons, graffiti lessons, or open studio sessions. It helps people – especially children and teenagers – to express their feelings, and release both anger and happiness. In other words, these activities help them channel their energy.

Aurore Thiebaut, working for the “Buisson Ardent” – a non-profit organization that was almost born with the neighbourhood -, explains that a tremendous work of assertion is done in those workshops. The youngsters “express many things in their songs,” she says. “These are songs which carry a lot, which tell not to get discouraged, which give advice. It is there that you realize that they are proud and motivated to fight against the problems met in everyday life.”

Tonight at the MJC, Zakkaria – a social working student and young father – is ironic in his slam. “I’m a racist”. He, the French citizen with Maghrebi roots, is a racist. “I hate the Italian, the Spaniard, the Pole, but I love the Frenchman. He is like I”. The public laughs. Salomon pays a tribute to Rap music for all it has been giving to the people who live in the banlieues. “Our art, engraved in the cement, is invincible to the Karcher”.

French slam is not playing by the rules

In the last five years, Slam has become more and more popular in France. Two major artists have emerged from the underground slam scene: Fabien Marsaud, under the alias Grand Corps Malade, and Régis Fayette-Mikano, under the alias Abd al Malik – the name of the 5th Umayyad Caliph who built the Dome of the Rock in Jerusalem. Both developed their art in the banlieues; both have a message of hope that fights stereotypes.

On the first song of his first record, Grand Corps Malade says: “If we are there today, it is just that we didn’t give up. We looked for the light of dawn by knowing that it had the colour of hope. We armed ourselves with our pens to write our own continuation of all these stories. We have beautiful ones to tell you, even if I imagine that it will be certainly far from your TV news.”

“Even if one of these days in Neuhof [the banlieue of Strasbourg], I become again an emcee at the MJC, criticizing the society, my soil, my feeder country; exceeded to find neither work, nor profession because of a pigment in my skin which I would have, is saying, in excess. Even if it is true that it is strange to feel as a foreigner at home, to feel burning on you the cold of indifference or hatred, to the choice; that all the city’s alleys become again the Stations of the Cross, kinda “Sir: your papers! Sir, what do you want?” Regardless, I know that in the apartment’s room of my tower I would continue to call upon Love…” claims Abd al Malik in one of his most powerful song, “M’effacer” – Erase Myself.

Though, French Slam is not playing by the rules. Slam poetry is supposed to be a cappella, it is supposed to be organized as clashes and competitions with a jury, declamations have to be three minutes long. French artists are breaking the rules by introducing instruments, choruses, or even background noises.

But who cares?

Words that make sense and develop serenity

There is no obligation: a bass, a drum, and a rather funky guitar in accompaniment, or a cappella… Fewer “bitches” or “bling bling” in French Hip Hop and fewer battles or clashes in the French Slam.

A story-teller, a speech that softly lies down, words which make sense. A text shared, a glass offered. An artistic form coming from the urban underworld and adapted by French performers, the Slam performed in Nancy in particular, in France in general, is like that. Simple.

« Je me sens française mais rien autour de moi n’est là pour me le prouver ». Pour cette élève de quinze ans, le problème vient de l’exclusion systématique et en premier lieu urbanistique d’une grande partie de la population française. Débattre de l’identité nationale. Chercher à redonner une définition, nécessairement plurielle à l’expression « citoyen français » : M. Besson ne peut ignorer que l’école de la République et ses programmes discutables d’éducation civique a déjà pris depuis longtemps la pleine mesure de ces questions. En a t’elle trouvé la solution ? Je ne pense pas. Parce que la solution est ailleurs. Dans une politique sociale différente. Devant une classe de collégiens ghettoïsés du Val‐de‐Marne, nous ne pouvons que constater les dommages d’une vision archaïque de l’identité nationale.  Le fait d’avoir ou non des papiers n’y change rien. Vivre entre quatre tours, être tributaire de transports en commun éloignés et déshumanisant, être confronté à deux mondes trop différents entre la classe et les blocs, sentir le racisme monter de toutes part de jour en jour, ne pas réussir à satisfaire des espoirs mal formulés de promotion sociale par des parents laissés à l’abandon dans la transmission d’une histoire familiale trop douloureuse : la question de l’identité passe avant tout par la destruction de nos ghettos de banlieue ! Le professeur d’Histoire géographie du XXIème siècle que je suis ne peut ignorer que la faillite de nos beaux idéaux républicains n’est pas une fatalité mais découle d’une exclusion sociale trop marquée. J’attends d’un ministre anciennement pseudo socialiste qui lance de telles questions que le débat porte sur une nouvelle politique urbaine, une politique éducative plus audacieuse, ouverte sur les familles, les parcours individuels et collectifs. Non, rien ne changera tant que l’on fera croire à nos jeunes qu’ils sont Français alors que la réussite sociale véhiculée par les médias leur donne comme valeurs la recherche de l’argent, la célébrité facile, l’importance des apparences et la négation des différences. Français pour moi, ils le sont tous lorsqu’ils sont derrière leurs petits bureaux à nous regarder comme des êtres un peu curieux. Mais le sont ils vraiment, sortis de nos murs ? Le sont ils vraiment lorsqu’ils subissent la violence d’une stigmatisation sociale quotidienne. Etre citoyen français, être citoyen européen, bien. Mais devenir un être humain respecté, valorisé, écouté: une évidence qui malheureusement ne se vérifie pas sur le terrain. A l’heure de la préparation des futurs programmes régionaux, je demande à nos responsables politiques de chercher véritablement comment en finir avec l’exclusion urbaine. Les Banlieues dont on parle toujours sans savoir vraiment ce qu’elles sont, débordent de citoyens en devenir soucieux de trouver leur place, de construire leur vie et de rendre fiers leurs parents. Mais les murs sont encore trop épais et bien trop haut. Avant de parler d’identité, recherchons et pratiquons vraiment l’égalité et surtout la….FRATERNITE !

Julien LANDEL

Quand le gouvernement s’attache à régler le problème des banlieues…

Une info rapportée par le blog de H16 : Il faut se rendre à l’évidence : certains quartiers sont devenus de véritables “territoires perdus” de la République, selon l’expression d’Emmanuel BRENNER. Les policiers ne peuvent plus y pénétrer sous peine de se faire caillasser, encore qu’en ce moment les pierres se faisant plus rares, on canarde à l’arme de guerre. Toute la classe politique semblait impuissante face à cette situation. Toute ? non ! Une frange résiste encore et toujours au pessimisme ambiant. Notre gouvernement, dans un éclair de génie, à trouvé LA solution pour résoudre le problème des banlieues : Il faut désormais leur envoyer des contrôleurs FRIC-scaux avec pour mission la “frappe” chirurgicale au portefeuille des dealers, déroulant un véritable “tapis” de bombes fiscales pour abattre les dangereux contrevenants. Comment ne pas y avoir pensé avant ? C’est sûr qu’a côté de binoclars armés jusqu’aux dents de calculatrices et de mallettes paperassières, les CRS et les policiers font office de rigolos !

Vous n’y croyez pas ? et pourtant…

ils l’ont fait : Article à lire…

Cela en dit long sur la compétence de nos dirigeants…

Quand le président de la République assure l’impartialité de la justice…

Pour ceux qui ne s’en étaient pas encore aperçus, chacune des promesses de campagne de Nicolas Sarkozy s’étiolent et se fanent au gré du bon vouloir de l’actualité. Mise en place de la taxe carbone pour (com)plaire à la nouvelle secte environementiste au mépris de la promesse de ne pas lever de nouveaux impôts. Félicitations envoyées à la famille Bongo pour sa victoire électorale “daimeaucratikeu” au mépris des promesses faites d’en finir avec la Françafrique et la République bananière. Il n’en fallait plus beaucoup pour desespérer : C’est chose faite aujourd’hui lorsque le président parlait hier de “coupables” dans l’affaire Clearstream. Honteuse présidence qui oublie le plus fondamentale des droits d’une défense : la présomption d’innoncence. Cela en dit long sur la compétence de l’homme en tant qu’avocat et cela en dit encore plus long sur le naufrage d’une fonction présidentielle sans cesse malmenée. Ce procès faisait déjà l’effet d’une martingale bien malodorante avant même son ouverture. Il se transforme en pugilat abject qui ne fait pas honneur à la République. Il nous emmène dans les entrailles pourries d’une classe politique qui n’a de cesse de fomenter manipulations et machinations contre elle-même. Et lorsque le président, flanqué de son immunité présidentielle et de sa présidence du conseil de la magistrature, s’engage dans la bataille juridique en parlant de “coupables” avant la fin du procès, on est bien en droit de se demander ce qu’il peut rester de l’impartialité de la justice… Sic…pauvre République…

France 3 – 23h40 – samedi 19/9

Quelques mois après les émeutes qui ont éclaté en 2005 dans les banlieues, Pascal Clément, alors Garde des Sceaux, à lancé “l’opération parrainage”.

Des parrains et des filleuls expliquent ce que cette opération a changé pour eux.

Retour sur ce blogue après quelques mois d’interruption. Et Bondy fait toujours l’actualité. En juillet dernier, dans le cadre d’un partenariat avec le Bondy Blog, l’ESJ Lille a créé une “classe prépa diversité”. L’idée est simple : aider chaque année une vingtaine de jeunes étudiants “représentatifs de la diversité sociale française” (en clair : boursiers de l’éducation nationale, souvent – mais pas obligatoirement – issus des banlieues) à préparer les concours d’entrée des écoles de journalisme reconnues par la profession. Il n’est pas question ici de discrimination positive, mais bien d’égalité des chances pour tous. L’enjeu : élargir le recrutement des centres de formation au journalisme et, par là, contribuer au renforcement de la diversité dans les médias.

La semaine prochaine, nous inaugurons l’antenne de l’ESJ à Bondy. Grâce au soutien de la Ville de Bondy, nous disposons sur place de 250 m2 de locaux. Nordine Nabili, jusque-là rédacteur en chef du Bondy Blog, est devenu directeur de notre antenne sur place. Nous allons y installer notre “classe prépa”, des formations en alternance, des ateliers de formation aux outils du blogue… L’ESJ Lille affiche son label en banlieue. Une nouvelle étape, mais aussi de nouvelles responsabilités sociales.