El Papa Benedicto XVI saluda a Mons. João Clá Dias

Roma (Lunes, 30-11-2009, Gaudium Press) Por ocasión de la defensa de tesis de doctorado en Derecho Canónico, en la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino (Angelicum), en Roma, el fundador de los Heraldos del Evangelio, Mons. João Scognamiglio Clá Dias, E.P., fue recibido en audiencia por el Papa Benedicto XVI, el día 26, por cortesía de Mons. Benedito Beni dos Santos, Obispo Diocesano de Lorena (SP) y Supervisor General de Formación de los Heraldos del Evangelio.

El Santo Padre recibe de Mons. João Cla un rosario de cuentas de rubí

Como prenda de su devoción a la Iglesia y a la persona del Santo Padre, Mons. João Clá le ofreció un bellísimo rosario hecho con cuentas de rubí, confeccionado por el sector artístico de los Heraldos del Evangelio. Al recibir los saludos de Mons. João Clá, el Papa hizo mención, con sumo agrado, a la característica cruz de los Heraldos, que el primero ostentaba en el pecho, sobre la sotana.

Junto a Santo Padre, Mons. Benedito Beni dos Santos, Obispo Diocesano de Lorena (Sao Paulo-Brasil). Mons. João S. Clá Dias, EP y el P. José Francisco Hernández, EP

Defensa de Tesis en el Angelicum de Roma

El fundador de los Heraldos del Evangelio hizo su defensa de tesis de doctorado en Derecho Canónico, en el Angelicum. La banca de jueces estaba constituida por el Rvdo. P. Bruno Esposito, O.P. (Decano de la Facultad de Derecho Canónico y orientador de la tesis), por el Rvdo. P. Jan Sliwa, O.P. (Vice-Decano de la Facultad de Derecho Canónico), y por el Rvdo. P. Marcelo Santos das Neves, O.P.  (Profesor de la Facultad de Derecho Canónico y Censor de la Tesis).

La tesis, titulada “La génesis y el desarrollo del Movimiento de los Heraldos del Evangelio y su reconocimiento canónico” tiene como finalidad “evaluar cuál es la figura jurídica que más conviene al movimiento de los Heraldos”. Compuesta de tres capítulos, en el primero son analizadas las figuras asociativas existentes en la actual legislación canónica. En el segundo capítulo, es descrito el camino vocacional del fundador, así como la evolución jurídica del movimiento, desde su génesis hasta el presente.

Mons. João Clá durante la exposición oral de su tesis doctoral

El importante papel desempeñado por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira en la formación religiosa, filosófica y cultural de Mons. João Clá, también es descrito con precisión y rigor, quedando así patente cómo el pensamiento y la personalidad de esta destacada figura del laicado católico del siglo XX influenció el carisma de los Heraldos del Evangelio. En el tercer capítulo son descritos los elementos esenciales del carisma y la espiritualidad del movimiento, la cual se puede resumir en una ardorosa devoción a la Sagrada Eucaristía, a María y al Papa. Por fin, son expuestas importantes y fructíferas conclusiones.

Después de la exposición de la tesis, Fr. Bruno Esposito, OP y Rvdo. P. Marcelo das Neves presentaron diversas cuestiones a Mons. João Clá y dieron su parecer sobre el trabajo presentado:

“El Papa Honorio III – declaró al Rvdo. P. Marcelo das Neves – al aprobar y elogiar la obra de Santo Domingo, afirmó que su lucha, “unía los tiempos antiguos a los tiempos nuevos”. Creo que los Nuevos Movimientos Eclesiales y el que tiene origen en Ud., en particular, llenan, en la mayoría de los casos, más que satisfactoriamente, estos requisitos. Explico: su movimiento (los Heraldos del Evangelio) trae a la historia de hoy la belleza, el gusto por lo grande y majestuoso, el discreto rigor disciplinar, y sobre todo el entusiasmo inocente de los primeros tiempos y años de la fe cristiana. Su profunda espiritualidad (suya y la de sus hijos), marcada por la presencia Eucarística, por la devoción mariana y por la incondicional obediencia al Santo Padre, traducen la vitalidad y la fuerza renovadora de la Iglesia de Jesucristo que en el Credo profesamos Una, Santa y Católica. Por lo tanto, sea desde el punto de vista del contenido, sea desde el punto de vista formal, o sea, por la elegancia y el esmero en relación a la lengua de Camões traducida para los hijos de la Tierra de Santa Cruz, su Tesis merece ‘toda alabanza’.”

La tesis de Mons. João S. Clá Dias, E.P. será publicada prontamente, en Brasil, y estará disponible en cuatro lenguas: portugués, español, italiano e inglés.

Ante los crecientes desafíos que afronta la cristiandad, Benedicto XVI reitera la urgencia del testimonio común de los cristianos al servicio de la humanidad, la justicia y la paz. Cordial y fraterno Mensaje del Obispo de Roma – al servicio de la unidad, en la verdad y en la caridad – a Bartolomé I, con motivo de la fiesta de San Andrés, Patrono del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Expresando sus fraternas felicitaciones con motivo de la fiesta de San Andrés, hermano de San Pedro, y patrono del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, Benedicto XVI ha enviado un Mensaje al Patriarca Bartolomé I.  Mensaje que ha llevado a Estambul el presidente del  Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, cardenal Walter Kasper, que encabeza la delegación pontificia que participa en las celebraciones dedicadas a San Andrés. Tradición que se renueva también este año, así como el Patriarca de Constantinopla envía a una delegación a Roma, asimismo todos los años, con motivo de la solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo.  Extendiendo sus mejores deseos al Santo Sínodo, al clero y a todos los fieles, que reciben el cuidado pastoral que el arzobispo de Constantinopla y Patriarca Ecuménico desarrolla, aún en circunstancias difíciles, testimoniando el Evangelio de Jesucristo, Benedicto XVI hace hincapié en esta importante conmemoración del apóstol Andrés, que culminó su vida con el martirio, testimoniando al Señor. «La memoria de los santos mártires nos impulsa a todos los cristianos a dar testimonio de nuestra fe ante el mundo», reitera el Obispo de Roma, poniendo de relieve que «hay una urgencia particular en este llamado, en especial en nuestros días, en los que la Cristiandad afronta crecientes y complejos desafíos». «El testimonio de los cristianos será más creíble si todos los creyentes en Cristo se aúnan en ‘un solo corazón y una sola alma’» (Hch 4, 32). Y «mientras avanzamos en nuestro camino hacia la anhelada comunión plena – subraya Benedicto XVI – debemos ofrecer también nuestro testimonio común, trabajando juntos al servicio de la humanidad. Es especial, en defensa de la dignidad de la persona humana, afirmando los valores éticos fundamentales, promoviendo  la justicia y la paz y respondiendo al sufrimiento que sigue afligiendo a nuestro mundo. En particular el hambre, la pobreza, el analfabetismo y la distribución no equitativa de los recursos». Y recordando que la Iglesia Católica y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla coinciden también en el anhelo de «trabajar juntos en impulsar una mayor atención sobre la responsabilidad de la humanidad en lo que respecta a la creación», Benedicto XVI expresa nuevamente su profundo aprecio por las numerosas y valiosas iniciativas emprendidas en este sentido por el Patriarca Bartolomé I. Como el reciente encuentro internacional sobre Religión, Ciencia y Desarrollo. En el importante camino ecuménico, destacando «el sincero compromiso de nuestras Iglesias a lo largo de las últimas décadas, con el anhelo de alcanzar la comunión plena y – que, a pesar de que no se haya logrado esta meta – se han cumplido importantes pasos para intensificar los lazos que nos unen, reconociéndonos como hermanos en Cristo», Benedicto XVI renueva su agradecimiento a la Iglesia de Chipre, por la generosa acogida que brindó el mes pasado, a los participantes en los trabajos de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico.  Refiriéndose al tema tratado en esa sesión plenaria, es decir, ‘El papel del Obispo de Roma en  la Comunión de la Iglesia en el I Milenio’, el Papa señala que «es ciertamente complejo y que requerirá un profundo estudio y amplio diálogo, si queremos aspirar a una integración compartida de las  tradiciones de Oriente y Occidente». Tras recordar que «la Iglesia católica entiende el ministerio petrino como don del Señor a su Iglesia» y que este ministerio «no se debe interpretar enfocándolo en la perspectiva de poder, sino en el marco de una eclesiología de comunión, como servicio a la unidad en la verdad y la caridad», el Santo Padre señala, una vez más, que «el Obispo de la Iglesia de Roma, que preside en la caridad – como afirmaba San Ignacio de San Ignacio – es, con palabras de San Gregorio Magno, Siervo de los Siervos de Dios. En este contexto, citando lo que escribió su venerado predecesor el Siervo de Dios Juan Pablo II, Benedicto XVI recuerda lo que él Espíritu Santocuando visitó el Fanar, en noviembre de 2006, invitando a «pedir a Dios que nos bendiga, con el anhelo de que el Espíritu Santo nos guíe en estos difíciles pero prometedores pasos», que estamos cumpliendo.

Benedicto XVIen el número 76 de la Caritas in veritate comienza a abordar la temática de la espiritalidad, que en un ambiente dominado por el tecnicismo y el cientificismo con seguridad sufre, y hace sufrir a los creyentes. El Papa dice que la consideración desde el ámbito técnico de los problemas y fenómenos de la vida interior hace que los mismos sean considerados como aspectos de índole psicológica y neuronal. Siendo así, la interioridad del hombre se vacía y la consideración ontológica del alma humana no tiene ni siquiera sentido. Benedicto XVI afirma que el problema del desarrollo está estrechamente relacionado con el concepto que tengamos del alma del hombre, para no reducir al hombre a un mero ente psicológico y considerar la salud del alma como un problema de bienestar emotivo. El Papa dice que el origen de este pensamiento está en la ignorancia y la profunda incomprensión de lo que es la vida espiritual, lo que a su vez lleva a excluir esta problemática del desarrollo. Si bien el desarrollo debe consistir en alcanzar mejoras materiales, también debe comportar un progreso espiritual porque el hombre es uno “en cuerpo y alma”, nacido del amor de Dios y destinado a vivir eternamente. La exclusión de la realidad espiritual lleva a la persona, sobre todo en las sociedades opulentas, a llenar los vacíos de identidad y de sentido con nuevas formas de exclavitud, como las drogas. La solución no son los fármacos, sino volver a la vida espiritual, y en definitiva, volver a Dios.

El número 74 de la Caritas in veritate plantea el tan actual tema de la bioética. Benedicto XVI dice que es un campo prioritario y crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral, y en el que está en juego la posibilidad de un desarrollo humano integral. Aquí la pregunta fundamental es si el ser humano es un producto de sí mismo o si depende de Dios. El Papa dice que los desarrollos científicos en este campo y las posibilidades de intervenciones técnicas han crecido tanto que parecen imponer la elección entre estos dos tipos de razón: una razón abierta a la trascendencia, donde Dios es protagonista, o una razón encerrada en la inmanencia, es decir, que se queda en lo meramente material y humano. Y de esta respuesta depende el respeto que se dé a la vida humana y a su dignidad, ya que no todo lo técnicamente posible es moralmente admisible. Benedicto XVI pide que se dé un diálogo entre razón y fe para que se ayuden mutuamente, ya que los peligros son que si se deja sola a la razón cualquier intervención sobre el ser humano se hace justificable, mientras que si sólo se queda en el campo de la fe, el riesgo que se corre es desconectarse de la realidad y la vida concreta de las personas. Razón y fe, en diálogo, serán las que ofrecerán las salidas correctas a los graves problemas planteados a la bioética por los grandes avances de la técnica de nuestros días.

Hoy se hizo público el mensaje de Benedicto XVI a Mons. Pierre Nguyen-Van-Nhon, obispo de Dalat y presidente de la Conferencia episcopal de Vietnam con motivo del 350° aniversario de la creación de los Vicariatos Apostólicos de Tonkin y de la Cochinchina y del 50° aniversario del establecimiento de la jerarquía católica en Vietnam. Con su «cariño paternal para con todos los fieles vietnamitas», que están presentes en su «recuerdo y oraciones de cada día», el Papa alienta a la Iglesia en Vietnam a ser anunciadores y testigos de Cristo para impulsar la reconciliación y construir una sociedad justa, solidaria y equitativa. Uniéndose de todo corazón a la alegría y a la acción de gracias de los obispos vietnamitas, el Santo Padre destaca la coincidencia del comienzo de estas celebraciones – el pasado 24 de noviembre – con la conmemoración litúrgica de los 117 santos mártires de Vietnam, «cuyo noble testimonio ayudará al pueblo de Dios en esta nación a impulsar su caridad, a acrecentar su esperanza y a consolidar su fe, algunas veces puesta a prueba». Entre estos mártires de Vietnam se destaca la figura singular de Andrés Dung-Lac, «cuyas virtudes sacerdotales son un modelo luminoso», señala Benedicto XVI, con el anhelo de que, en particular en este Año Sacerdotal, el ejemplo de este santo vietnamita y de sus compañeros impulse «una energía espiritual renovada» en los presbíteros, seminaristas y religiosos, «que los ayudará a vivir fielmente su vocación, en comunión fraterna, en la digna celebración de los Sacramentos de la Iglesia y en un apostolado dinámico e intenso». Poniendo de relieve el lugar elegido para esta gran celebración, es decir So-Kien, en la Archidiócesis de Hanoi, el Papa recuerda que fue la primera Vicaría Apostólica de Vietnam y que guarda aún los gloriosos vestigios y las nobles reliquias de sus santos mártires.  «Que este lugar tan entrañable para vosotros, pueda promover una evangelización profundizada que lleve a toda la sociedad vietnamita los valores evangélicos de la caridad, de la verdad, de la justicia y de la rectitud», desea vivamente el Santo Padre, reiterando que «estos valores, vividos en el seguimiento de Cristo adquieren una dimensión nueva que supera su sentido moral tradicional, pues afianzan en Dios que desea el bien de todos los hombres y que quiere que sean felices».  Haciendo hincapié en que «el Año Jubilar es un tiempo de gracia propicio para la con el prójimo», Benedicto XVI recuerda la importancia de «reconocer las faltas del pasado y del presente cometidas contra los hermanos compatriotas y de pedir perdón. Y, al mismo tiempo, la necesidad de profundizar y enriquecer con firmeza «la comunión eclesial y de construir una sociedad justa, solidaria y equitativa, por medio del diálogo auténtico, el respeto muto y la sana colaboración». Además, «el Jubileo es también un tiempo especial para renovar el anuncio del Evangelio y para ser cada vez más una Iglesia que es comunión y misión», señala asimismo el Papa, manifestando su alegría por la novena de oración con la que la Iglesia en Vietnam se ha venido preparando para que esta celebración jubilar, recibiendo la gracia de Dios, a fin de que contribuya «al progreso espiritual de todos los fieles y consolide la misión de la Iglesia».  El Santo Padre encomienda a todos los cristianos de Vietnam al amparo y ternura maternal de Nuestra Señora de La Vang. Precisamente en el Santuario mariano dedicado a la Virgen con esta advocación, en la Archidiócesis vietnamita de Hué, tendrá lugar la clausura de estas celebraciones jubilares.

 Hoy se hizo público el mensaje de Benedicto XVI a Mons. Pierre Nguyen-Van-Nhon, obispo de Dalat y presidente de la Conferencia episcopal de Vietnam con motivo del 350° aniversario de la creación de los Vicariatos Apostólicos de Tonkin y de la Cochinchina y del 50° aniversario del establecimiento de la jerarquía católica en Vietnam. Con su «cariño paternal para con todos los fieles vietnamitas», que están presentes en su «recuerdo y oraciones de cada día», el Papa alienta a la Iglesia en Vietnam a ser anunciadores y testigos de Cristo para impulsar la reconciliación y construir una sociedad justa, solidaria y equitativa. Uniéndose de todo corazón a la alegría y a la acción de gracias de los obispos vietnamitas, el Santo Padre destaca la coincidencia del comienzo de estas celebraciones – el pasado 24 de noviembre – con la conmemoración litúrgica de los 117 santos mártires de Vietnam, «cuyo noble testimonio ayudará al pueblo de Dios en esta nación a impulsar su caridad, a acrecentar su esperanza y a consolidar su fe, algunas veces puesta a prueba». Entre estos mártires de Vietnam se destaca la figura singular de Andrés Dung-Lac, «cuyas virtudes sacerdotales son un modelo luminoso», señala Benedicto XVI, con el anhelo de que, en particular en este Año Sacerdotal, el ejemplo de este santo vietnamita y de sus compañeros impulse «una energía espiritual renovada» en los presbíteros, seminaristas y religiosos, «que los ayudará a vivir fielmente su vocación, en comunión fraterna, en la digna celebración de los Sacramentos de la Iglesia y en un apostolado dinámico e intenso». Poniendo de relieve el lugar elegido para esta gran celebración, es decir So-Kien, en la Archidiócesis de Hanoi, el Papa recuerda que fue la primera Vicaría Apostólica de Vietnam y que guarda aún los gloriosos vestigios y las nobles reliquias de sus santos mártires.  «Que este lugar tan entrañable para vosotros, pueda promover una evangelización profundizada que lleve a toda la sociedad vietnamita los valores evangélicos de la caridad, de la verdad, de la justicia y de la rectitud», desea vivamente el Santo Padre, reiterando que «estos valores, vividos en el seguimiento de Cristo adquieren una dimensión nueva que supera su sentido moral tradicional, pues afianzan en Dios que desea el bien de todos los hombres y que quiere que sean felices».  Haciendo hincapié en que «el Año Jubilar es un tiempo de gracia propicio para la reconciliación con Dios y con el prójimo», Benedicto XVI recuerda la importancia de «reconocer las faltas del pasado y del presente cometidas contra los hermanos compatriotas y de pedir perdón. Y, al mismo tiempo, la necesidad de profundizar y enriquecer con firmeza «la comunión eclesial y de construir una sociedad justa, solidaria y equitativa, por medio del diálogo auténtico, el respeto muto y la sana colaboración». Además, «el Jubileo es también un tiempo especial para renovar el anuncio del Evangelio y para ser cada vez más una Iglesia que es comunión y misión», señala asimismo el Papa, manifestando su alegría por la novena de oración con la que la Iglesia en Vietnam se ha venido preparando para que esta celebración jubilar, recibiendo la gracia de Dios, a fin de que contribuya «al progreso espiritual de todos los fieles y consolide la misión de la Iglesia».  El Santo Padre encomienda a todos los cristianos de Vietnam al amparo y ternura maternal de Nuestra Señora de La Vang. Precisamente en el Santuario mariano dedicado a la Virgen con esta advocación, en la Archidiócesis vietnamita de Hué, tendrá lugar la clausura de estas celebraciones jubilares.

Que no me lo invento.

De ésas que sales de una reunión del curro, llega la hora de comer y te pones a mirar Twitter. Y ves que está el Papa (el de Roma, Yeni). Y dices, “¿Y a quién seguirá el Santo Padre?”

Pues sólo a una persona. ¿Dios reencarnado? No: Ashton Kutcher.

Hombre, Bene… es mono, pero a mí me gustan algo más hechos. Claro, que ésos no te recordarán a tus monaguillos y costará más ponerlos mirando a La Meca.

(O no. Hmm.)

Buscar a Dios

Discurso a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada

Señores cardenales; 
venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio; 
queridos hermanos y hermanas:

Os recibo con alegría con ocasión de la asamblea plenaria de la Congregación para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica, que celebra cien años de vida y actividad. En efecto, ha transcurrido ya un siglo desde que mi venerado predecesor san Pío X, con la constitución apostólica Sapienti consilio, del 29 de junio de 1908, hizo autónomo vuestro dicasterio como Congregatio negotiis religiosorum sodalium praeposita, nombre que sucesivamente ha sido modificado varias veces. Para recordar este acontecimiento, habéis programado para el 22 de noviembre un congreso que lleva un título significativo:  “Cien años al servicio de la vida consagrada”. Por eso, deseo pleno éxito a esta iniciativa oportuna.

Este encuentro es una ocasión muy propicia para saludar y expresar mi gratitud a todos los que trabajan en vuestro dicasterio. Saludo en primer lugar al prefecto, cardenal Franc Rodé, a quien doy las gracias por haberse hecho intérprete de los sentimientos comunes. Asimismo, saludo a los miembros del dicasterio, al secretario, a los subsecretarios y a los demás oficiales que, con diversas responsabilidades, prestan su servicio diario con competencia y sabiduría, para “promover y regular” la práctica de los consejos evangélicos en las diversas formas de vida consagrada, como también la actividad de las sociedades de vida apostólica (cf. Pastor bonus,105).

Los consagrados constituyen una porción elegida del pueblo de Dios:  sostener y conservar su fidelidad a la llamada divina, queridos hermanos y hermanas, es el compromiso fundamental que realizáis según modalidades ya bien consolidadas gracias a la experiencia acumulada en estos cien años de actividad. Este servicio de la Congregación ha sido mucho más asiduo en los decenios sucesivos al concilio Vaticano II, en los que se ha llevado a cabo el esfuerzo de renovación, tanto en la vida como en la legislación de todos los institutos religiosos y seculares, así como de las sociedades de vida apostólica. Por tanto, a la vez que me uno a vosotros para dar gracias a Dios, dador de todo bien, por los buenos frutos producidos por vuestro dicasterio durante estos años, recuerdo con gratitud a todos los que a lo largo de este siglo de actividad se han prodigado en beneficio de los consagrados y las consagradas.

La asamblea plenaria de vuestra Congregación ha centrado este año su atención en un tema que me interesa mucho:  el monaquismo, forma vitae que  se  ha inspirado siempre en la Iglesia primitiva, nacida en Pentecostés (cf. Hch 2, 42-47; 4, 32-35). De las conclusiones de vuestros trabajos, centrados especialmente en la vida monástica femenina, podrán brotar indicaciones útiles para los monjes y monjas que “buscan a Dios”, realizando su vocación para el bien de toda la Iglesia. También recientemente (cf. Discurso al mundo de la cultura en París, 12 de septiembre de 2008) puse de relieve la ejemplaridad de la vida monástica en la historia, subrayando que su finalidad es sencilla y, al mismo tiempo esencial:  quaerere Deum, buscar a Dios y buscarlo a través de Jesucristo que lo reveló (cf. Jn 1, 18), tratando de fijar la mirada en las realidades invisibles que son eternas (cf. 2 Co 4, 18), en espera de la manifestación gloriosa del Salvador (cf. Tt 2, 13).

Christo omnino nihil praeponere (cf. Regla de san Benito 72, 11; san Agustín, Enarr. In Ps. 29, 9; san Cipriano, Ad Fort. 4). Esta expresión, que la Regla de san Benito toma de la tradición precedente, expresa muy bien el valioso tesoro de la vida monástica que se sigue practicando aún hoy tanto en el Occidente como en el Oriente cristiano. Es una invitación apremiante a plasmar la vida monástica hasta hacerla memoria evangélica de la Iglesia y, cuando se la vive de forma auténtica, es “ejemplaridad de vida bautismal” (cf. Juan Pablo II, Orientale lumen, 9). En virtud de la primacía absoluta reservada a Cristo, los monasterios están llamados a ser lugares en los que se realice la celebración de la gloria de Dios, se adore y se cante la presencia divina en el mundo, misteriosa pero real; se trata de vivir el mandamiento nuevo del amor y del servicio recíproco, preparando así la “revelación final de los hijos de Dios” (cf. Rm 8, 19).

Cuando los monjes viven el Evangelio de forma radical, cuando los que se dedican a la vida totalmente contemplativa cultivan en profundidad la unión esponsal con Cristo, de la que habla ampliamente la instrucción de esta Congregación “Verbi Sponsa” (13 de mayo de 1999), el monaquismo puede constituir para todas las formas de vida religiosa y de consagración una memoria de lo que es esencial y tiene la primacía en toda vida bautismal:  buscar a Cristo y no anteponer nada a su amor.

El camino indicado por Dios para esta búsqueda y para este amor es su Palabra misma, que en los libros de la Sagrada Escritura se ofrece en abundancia a la reflexión de los hombres. Por tanto, el deseo de Dios y el amor a su Palabra se alimentan recíprocamente y suscitan en la vida monástica la exigencia insuprimible del opus Dei, del studium orationis y de la lectio divina, que es escucha de la Palabra de Dios, acompañada por las grandes voces de la tradición de los Padres y de los santos; y es también oración orientada y sostenida por esta Palabra.

La reciente Asamblea general del Sínodo de los obispos, que se celebró en Roma el pasado mes de octubre sobre el tema:  “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, al renovar el llamamiento a todos los cristianos a arraigar su existencia en la escucha de la Palabra de Dios contenida en la Sagrada Escritura, invitó en especial a las comunidades religiosas y a cada hombre y mujer consagrados a hacer de la Palabra de Dios su alimento diario, en particular por medio de la práctica de la lectio divina (cf. Elenchus praepositionum, n. 4).

Queridos hermanos y hermanas, quienes entran en un monasterio buscan en él un oasis espiritual donde aprender a vivir como verdaderos discípulos de Cristo, en serena y perseverante comunión fraterna, acogiendo también a posibles huéspedes como a Cristo mismo (cf. Regla de san Benito, 53, 1). Este es el testimonio que la Iglesia pide al monaquismo también en nuestro tiempo. Invoquemos a María, Madre del Señor, la “mujer de la escucha”, que no antepuso nada al amor del Hijo de Dios nacido de ella, para que ayude a las comunidades de vida consagrada y especialmente a las monásticas a ser  fieles a su vocación y misión.

Los monasterios han de ser cada vez más oasis de vida ascética, donde se perciba la fascinación de la unión esponsal con Cristo y donde la opción por lo Absoluto de Dios esté envuelta en un clima constante de silencio y de contemplación.

A la vez que os aseguro mi oración por esta intención, imparto de corazón la bendición apostólica a todos los que participáis en la asamblea plenaria, a los que trabajan en vuestro dicasterio, así como a los miembros de los diversos institutos de vida consagrada, y especialmente a los de vida totalmente contemplativa. Que el Señor derrame sobre cada uno la abundancia de sus consolaciones.

Discurso que dirigió Benedicto XVI el 20 de noviembre de 2008 a los participantes en la Asamblea plenaria de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vita Apostólica al recibirles en el Vaticano con motivo de sus cien años de fundación.

Extraído de:

Zenit.org

© Copyright 2008 – Libreria Editrice Vaticana

SỨ ĐIỆP CỦA ĐỨC THÁNH CHA BÊNÊĐICTÔ XVI

GỬI GIÁO HỘI VIỆT NAM NHÂN DỊP KHAI MẠC NĂM THÁNH 2010

 Kính gửi Đc Phêrô Nguyễn Văn Nhơn

Giám mục giáo phận Đà lạt

Chủ tịch HĐGM Việt Nam

 Kính thưa Đức Cha, vào lúc khởi đầu cuộc cử hành năm thánh kỷ niệm 350 năm thành lập hai địa phận đại diện Tông Tòa Đàng Ngoài và Đàng Trong, 50 năm thiết lập hàng giáo phẩm Công giáo tại Việt nam, Tôi hết lòng hiệp thông với niềm vui và lời kinh nguyện tạ ơn của các Đức Giám mục trên đất nước của Đức Cha – những vị mà tôi đã gặp gỡ trong hân hoan vào tháng 6 vừa qua, và của toàn thể các tín hữu thuộc các giáo phận do các ngài đứng đầu.

 Đức Cha đã muốn cho khởi đầu của cuộc cử hành Năm Thánh trùng với ngày lễ kính 117 vị thánh Tử đạo hiển vinh của đất nước Đức Cha. Việc nhớ lại chứng từ cao quý của các ngài sẽ giúp toàn thể dân Chúa tại Viêt Nam kích động đức mến, gia tăng đức cậy và củng cố đức tin mà đôi lúc bị thử thách bởi chính đời sống thường ngày. Trong số các vị  Tử Đạo này, nổi bật lên khuôn mặt đặc biệt của Thánh Anrê Dũng Lạc. Các nhân đức gắn liền với chức tư tế của ngài là mẫu gương sáng chói cho các linh mục và chủng sinh triều cũng như dòng trên đất nước của Đức Cha. Chớ gì trong năm Linh Mục này, họ kín múc từ gương sáng của thánh nhân và của các bạn Tử Đạo với ngài một nghị lực mới khả dĩ giúp họ sống đúng chức Linh Mục một cách trung thành hơn nữa với ơn gọi của mình. Trong sự hiệp thông huynh đệ, trong việc cử hành trang nghiêm các Bí tích của hội thánh và hăng say nhiệt tình làm việc tông đồ.

 Đức Cha đã chọn Sở Kiện trong Tổng giáo phận Hà Nội làm nơi khai mạc cuộc cử hành Năm Thánh. Đó là một địa điểm mang tính biểu trưng và nói lên rất nhiều ý nghĩa với trái tim của Đức Cha. Nơi đây đã một thời là Tòa Giám mục của địa phận đại diện Tông Tòa đầu tiên tại Việt Nam và hiện nay vẫn còn lưu giữ những dấu vết vô giá của các Thánh Tử Đạo, cùng với những thánh tích cao quý của các ngài. Trong Năm Thánh này, chớ gì địa điểm rất thân thương như thế đối với Đức Cha trở thành trung tâm điểm của một công cuộc Phúc Âm hóa có chiều sâu, nhằm mang tới cho toàn thể xã hội Việt Nam những giá trị Phúc Âm như bác ái, chân lý, công bằng và ngay thẳng. Nếu chúng ta sống các giá trị này theo gương Chúa Kitô thì chúng sẽ mang một chiều kích mới mẻ, vượt xa hơn ý nghĩa luân lý theo truyền thống như người ta thường hiểu, khi mà các giá trị ấy bén rẽ sâu vào Thiên Chúa – Đấng luôn ước ao điều thiện hảo cho mọi người và muốn mọi người được hạnh phúc.

 Năm Thánh là một thời điểm chứa chan ân sủng, thuận lợi cho việc hòa giải với Thiên Chúa và anh em đồng loại. Trong ý hướng đó, chúng ta nên nhìn nhận những sai lỗi chúng ta đã phạm trong quá khứ và hiện tại, đối với anh em đồng đạo và anh em đồng bào, và xin mọi người tha thứ. Đồng thời, chúng ta nên quyết tâm đào sâu và phong phú hóa sự hiệp thông trong giáo hội và xây dựng một xã hội công bằng, liên đới và bình đẳng, bằng con đường đối thoại chính thực, tôn trọng lẫn nhau và hợp tác cách lành mạnh với nhau.

 Năm Thánh cũng là một thời gian đặc biệt dành cho chúng ta để làm mới lại công việc loan báo Tin Mừng cho anh em đồng bào, và để chúng ta ngày càng trở nên một giáo hội của Hiệp Thông và Sứ Vụ.

 Toàn thể giáo hội Việt Nam đã làm một tuần cửu nhật cầu nguyện chuẩn bị cho cuộc cử hành Năm Thánh, để cho biến cố phi thường này làm đẹp lòng Thiên Chúa, góp phần làm cho mọi tín hữu thăng tiến về mặt thiêng liêng và củng cố sứ vụ truyền giáo của giáo hội.

 Tự nhiên, Tôi nghĩ đến các tu sỹ và các nữ tu – là những người muốn dùng đời sống mình làm chứng cho tính triệt để của Phúc Âm qua đặc sủng của các Đấng lập dòng đối với mỗi dòng tu. Chớ gì họ tiếp tục lớn lên trong Thiên Chúa qua việc đào sâu đời sống thiêng liêng trong sự trung thành với ơn gọi của mình và bằng sự dấn thân tông đồ có hiệu quả, theo gương Chúa Kitô.

 Tôi cũng dành một tình cảm trìu mến từ phụ cho toàn thể các tín hữu giáo dân Việt Nam. Họ hiện diện trong tâm tưởng và kinh nguyện hàng ngày của Tôi. Chớ gì họ dấn thân sâu xa và tích cực hơn vào đời sống và sứ vụ của giáo hội.

 Thưa anh em Giám mục thân mến!

 Tôi cầu xin Thiên Chúa soi sáng và hướng dẫn anh em, để anh em trở nên những mục tử tốt theo gương Chúa và Thầy của chúng ta, hiến mình cho việc chăn dắt đoàn chiên, khích lệ và khi cần thì chữa trị đoàn chiên, trở nên những Giám mục can đảm và kiên trì làm chứng cho sự cao cả của Thiên Chúa và cho vẻ đẹp của đời sống trong Chúa Kitô.

 Nguyện xin Đức Mẹ Lavang – người Mẹ thân thương đối với các tín hữu trên đất nước của Đức Cha – đồng hành với mọi người trong tình âu yếm của một người mẹ hiền xuyên suốt Năm Thánh này.

 Thưa Đức Cha!

 Với tâm tình trìu mến, Tôi gửi tới Đức Cha phép lành Tông Tòa mà Tôi cũng sẵn sàng gửi tới các Giám mục, Linh mục, chủng sinh, tu sỹ và tất cả các tín hữu Việt Nam, cũng như mọi người tham gia cách này hay cách khác vào niềm vui của các cuộc cử hành mà Đức Cha đã lên chương trình.

 Làm tại Vatican ngày 17 tháng 11 năm 2009

 +Benedict XVI, Giáo hoàng

Michael Jackson no podra morir en paz, ya que el titulo de rey del pop ha llegado a nuevos niveles. El papa Benedicto XVI hara su debut como cantante de pop, bajo el sello UNIVERSAL en Mx.

Y como buen pontifice escogio tierra santa para grabar su disco, el mismo lugar que fue testigo de Money de Pink Floyd y de interminables joyas de los Beatles, los estudios Abbey Road.

En todo el mundo se han dado muestras a la prensa y todos coinciden que el resultado es sorprendente, yo espero a que salga el remix de Toy Selectah para escucharlo, saldra de gira… Marcelo lo traera al zocalo???

“En la situación presente hay una persistente disparidad en el nivel de desarrollo entre las naciones que conduce a la inestabilidad en muchas partes del mundo, acentuando el contraste entre pobreza y riqueza. Esto ya no es aplicable sólo a los modelos de desarrollo, sino también a una difundida percepción en lo que atañe a la seguridad alimentaria, principalmente la tendencia a asumir el hambre como algo estructural, una parte integral de la situación socio-política en los países más débiles, un asunto en el cual no caben sino las lamentaciones resignadas, cuando no un acabado desprecio. ¡No es así, y no debe ser así nunca! Para luchar contra el hambre es esencial empezar a redefinir los conceptos y principios que hasta ahora han gobernado las relaciones internacionales, de tal modo que se responda a la pregunta: ¿Qué puede dirigir la atención y la consecuente conducta de los Estados hacia las necesidades de los pobres? La respuesta debe ser buscada no en los aspectos técnicos de la cooperación, sino en los principios que le sirven de fundamento: solamente en nombre de la participación común en la familia humana global se le puede exigir a todos los pueblos y, consiguientemente, a todas las naciones que practiquen la solidaridad, esto es, que arrimen el hombro en las responsabilidades concretas para satisfacer las necesidades de los otros, de manera que se favorezca un genuino reparto de bienes, fundado en el amor”.

Benedicto XVI en la Cumbre mundial sobre seguridad alimentaria. 16/11/09

¿Quién habla hoy así aparte del Papa, este hombre sabio y bondadoso? ¿Los socialistas, los comunistas? Por favor. Quizás en alguna época lo hicieron. Hoy todos los grupos políticos comparten las mismas obtusas obsesiones, los mismos despreciables fetichismos. El Papa remacha los clavos con su contundente martillo dialéctico en el ataúd de una época nefasta y final, marcada por generalizados síntomas de podredumbre universal, o, como un católico diría, pecados mortales: Injusticia y desigualdad entre países ricos y pobres; lo que es peor, indiferencia ante ellas, cuando no responsabilidad o complicidad (se entiende que en su calidad de padre y pastor no quiera hacer demasiada sangre); pragmatismo obtuso e interesado y renuncía ciega y estúpida a los principios; chovinismo nacionalista y racista, odio al diferente (de otra nación, etnia, clase social o religión); egoísmo monstruoso, que sólo tiene tiempo para la gratificación y la autocomplacencia, mientras con desdén condena a muerte a los semejantes; y el pecado que los resume a todos, el gélido vacío de la maldad, la absoluta ausencia de amor.

¿Quién da más?

Gadiumpress.-

Más de 400 personas, participantes en la Conferencia Internacional “¡Effatá! La persona sorda en la vida de la Iglesia”, promovida por el Pontificio Consejo para la Pastoral Sanitaria, cuyo presidente es el arzobispo Zygmunt Zimowski, fueron recibidas por el Santo Padre en el día de hoy.

¿Por qué Effatá? Fue el propio Pontífice quien explicó: “Effatá”, que “constituye un paradigma de como actúa el Señor con los no oyentes” y citó el pasaje del evangelio de Marcos cuando “Jesús se retira con un hombre sordo y mudo y después de haber efectuado algunos gestos simbólicos, levanta los ojos al Cielo y le dice: ¡Effatá!, o sea “ábrete”. En ese instante (…) el hombre recuperó el oído, su lengua se soltó y habló correctamente”.

“Los gestos de Jesús están llenos de atención amorosa y expresan una compasión profunda por el hombre que tiene enfrente: le manifiesta su interés concreto, lo aparta de la confusión de la multitud, hace que sienta su cercanía y su comprensión mediante gestos de denso significado”, continuó el Papa.

Entretanto, la sordera física, puede ser símbolo de aquella espiritual: “Indica también -resaltó el Papa- que hay otra forma de sordera de la que la humanidad debe curarse, de la que tiene que ser salvada: es la sordera del espíritu que levanta barreras cada vez más altas a la voz de Dios y del prójimo, sobre todo al grito de ayuda de los últimos y de los que sufren, y encierra al ser humano en un egoísmo profundo y destructivo”.

Tras destacar que desde los años Setecientos se vienen multiplicando en Europa las iniciativas que buscan mejorar las condiciones de vida de los no oyentes, el Papa no dejó de señalar “la grave situación en que todavía viven en los países en desarrollo, sea por la falta de políticas y legislaciones apropiadas, sea por la dificultad de acceder a los cuidados sanitarios básicos; la sordera es a menudo una consecuencia de enfermedades que se curarían con facilidad”.

Por ello Benedicto XVI hizo un llamado “a las autoridades políticas y civiles y a los organismos internacionales para que brinden la ayuda necesaria para promover, también en esos países, el debido respeto por la dignidad y los derechos de las personas que no oyen, favoreciendo (…) su plena integración social”.

Finalmente el Papa convocó a las personas presentes a que sean a su vez anunciadores del mensaje evangélico, como bautizados que también son.

Infocatolica.-

El papa Benedicto XVI pidió hoy a los artistas que transmitan la verdadera belleza del arte y no la «hipócrita», de la que «demasiado a menudo» se hace propaganda y que aviva las ansias de poder bajo expresiones de «obscenidad, transgresión o provocación». En un encuentro celebrado en la Capilla Sixtina del Vaticano con unos 260 artistas, entre ellos el arquitecto Santiago Calatrava y el escultor Venancio Blanco, ambos españoles, el Pontífice abordó el concepto de belleza que, según él, el arte debe transmitir.

“Demasiado a menudo, la belleza de la que se hace propaganda es ilusoria y falaz, superficial y deslumbrante hasta el aturdimiento y, en vez de hacer salir a los hombres de sí mismos y abrirles a horizontes de verdadera libertad atrayéndoles hacia lo alto, los aprisiona en sí mismos y los hace aún más esclavos, faltos de esperanza y de alegría”, afirmó el Papa.

“Se trata de una seductora pero hipócrita belleza, que aviva el ansia, la voluntad de poder, de posesión, de abuso sobre el otro y que se transforma, enseguida, en su opuesto, asumiendo la expresión de la obscenidad, de la transgresión o de la provocación”, añadió.

Por ello, el Pontífice hizo un llamamiento a la responsabilidad de los artistas a transmitir la auténtica belleza, que, según él, lleva al corazón humano al “deseo profundo de conocer, de amar, de ir hacia el otro”.

“Vosotros sois custodios de la belleza. Vosotros tenéis, gracias a vuestro talento, la posibilidad de hablar al corazón de la humanidad, de tocar la sensibilidad individual y colectiva, de suscitar sueños y esperanzas, de ampliar los horizontes del conocimiento y el compromiso humano”, comentó Benedicto XVI.

“Estad, por tanto, agradecidos por los dones recibidos y sed plenamente sabedores de la gran responsabilidad de comunicar la belleza, de haceros comunicar en la belleza y a través de la belleza. ¡Sed también vosotros, a través de vuestro arte, anunciadores y testimonios de esperanza para la humanidad!”, agregó.

Según el Papa, el momento actual que vivimos está marcado por un “debilitamiento” de la esperanza y una cierta “desconfianza” en las relaciones humanas, por lo que aumentan las muestras de “resignación, agresividad y desesperación”.

“El mundo en el que vivimos, además, corre el riesgo de cambiar su cara a causa de la obra, no siempre sabia, del hombre, que, más que cultivar la belleza, disfruta sin conocimiento de los recursos del planeta en provecho de pocos, y a menudo destroza las maravillas naturales”, indicó el Obispo de Roma.

Benedicto XVI dijo que no es casual que el encuentro con los artistas se produjera precisamente en la Capilla Sixtina, un lugar “precioso” en el que el genio renacentista Miguel Ángel Buonarotti dejó “una de las creaciones más extraordinarias de toda la historia del arte”.

AICA.-

La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó que el papa Benedicto XVI recibió este sábado en audiencia privada al arzobispo de Canterbury y primado anglicano, Rowan Williams, con quien, entre otros temas, trató “la común voluntad de continuar y consolidar las relaciones ecuménicas entre católicos y anglicanos”.

El texto señala que “en el curso de los cordiales coloquios se trató los desafíos que se presentan en todas las comunidades cristianas en este inicio del milenio y la necesidad de promover formas de colaboración y testimonio común para afrontarlas”.

También se habló, indica el texto, “de los últimos acontecimientos que han interesado a las relaciones entre la Iglesia Católica y la comunión anglicana, resaltando la común voluntad de continuar y consolidar las relaciones ecuménicas entre católicos y anglicanos”.

Asimismo se recordó que “en los próximos días, se reunirá la Comisión encargada de preparar la tercera fase de diálogo teológico internacional entre ambas partes (ARCIC)”.

El pasado 9 de noviembre la Santa Sede publicó la Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus, sobre la institución de Ordinariatos Personales para los anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia Católica.+

ACI.-

Un nutrido número de fieles y peregrinos se dio cita este mediodía en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus dominical con elPapa Benedicto XVI, quien en sus palabras introductorias recordó que optar por Cristo no garantiza el éxito mundano, pero sí asegura el gozo y la paz que sólo el puede dar.

“Jesús, en cuanto Hijo de Dios, se ha entregado libremente a su pasión, y la cruzes el signo paradojal de su realeza, una realeza que consiste en la victoria de lavoluntad de amor de Dios Padre sobre la desobediencia del pecado”, dijo el Santo Padre en el día en que la Iglesia celebra la Solemnidad de Cristo Rey.

Reflexionando sobre la relación entre laresurrección y la fiesta de hoy, el Santo Padre resaltó que justamente “en el ofrecerse en el sacrificio de expiación, Jesús es el Rey universal, como Él mismo dirá cuando se aparece a sus Apóstoles tras la resurrección: ‘Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra’”.

“¿En qué consiste el ‘poder’ real de Jesús?” se preguntó el Pontífice. Respondiendo dijo: “no es el de los grandes de este mundo; es el poder divino de dar la vidaeterna, de liberar del mal, de vencer el dominio de la muerte. Es el poder del Amor, que sabe obtener el bien del mal, enternecer un corazón endurecido, llevar a la paz el conflicto más duro, encender la esperanza en la oscuridad más densa”.

“Este Reino de la Gracia –continuó el Papa– nunca se impone, respeta siempre nuestra libertad. Cristo ha venido para ‘dar testimonio de la verdad’. Ante toda conciencia se hace necesaria una decisión: ¿A quién quiero seguir? ¿A Dios o al maligno? ¿La verdad o la mentira? Optar por Cristo no garantiza el éxito según los criterios del mundo, mas asegura aquella paz y aquel gozo que solo Él puede dar“.

“Lo demuestra la experiencia, en toda época, de tantos hombres y mujeres que en nombre de Cristo, de la verdad y de la justicia, han sabido oponerse a la atracción de los poderes terrenos hasta demostrar con el martirio su fidelidad”.

Seguidamente el Papa rezó el Ángelus, saludó a los peregrinos presentes en diversos idiomas e impartió su Bendición Apostólica.

El papa Benedicto XVI reconoció hoy durante su habitual rezo del Ángelus dominical que quizá seguir a Cristo no garantiza el éxito en los términos en los que éste se concibe en la sociedad actual, pero sí asegura la paz y la felicidad.

“Para toda conciencia se hace necesaria una elección: ¿a quién quiero seguir? ¿A Dios, o al maligno? ¿La verdad o la mentira?. Elegir a Cristo no garantiza el éxito según los criterios del mundo, pero asegura la paz y la felicidad que sólo él puede dar”, dijo el Pontífice desde su balcón de la plaza de San Pedro del Vaticano. “Lo demuestra en cada época la experiencia de muchos hombres y mujeres que, en nombre de Cristo, en nombre de la verdad y de la justicia, han sabido oponerse a las ilusiones de los poderes terrenales con sus distintas máscaras, hasta sellar con el martirio su fidelidad”, añadió.

El Papa recordó que en este último domingo del año litúrgico se celebra la solemnidad de Jesucristo como Rey del Universo, y expresó un “cordial saludo” para las comunidades religiosas de clausura, que ayer conmemoraron la jornada “pro orantibus”. Benedicto XVI tuvo además unas palabras para sor María Alfonsina Danil Ghattas, nacida en Jerusalén en 1843 en el seno de una familia cristiana y cuya ceremonia de beatificación se celebra hoy en su ciudad natal.

“La beatificación de esta tan significativa figura de mujer es de particular conforto para la comunidad católica en Tierra Santa y es una invitación a confiarse siempre, con firme esperanza, a la Divina Providencia y a la protección maternal de María”, indicó el Pontífice. “A ella le corresponde el mérito de fundar una congregación formada sólo por mujeres del lugar, con el objetivo de la enseñanza religiosa, para acabar con el analfabetismo y mejorar las condiciones de la mujer de ese tiempo en la tierra donde Jesús mismo exaltó la dignidad”, añadió.

Ya en español, el Papa saludó “con afecto” a los peregrinos de lengua hispana presentes en San Pedro, en particular a los fieles de las parroquias de Santo Tomás Apóstol y Santo Domingo Savio, de la Comunidad Valenciana (España).

Fuente: La Vanguardia. España

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El PP, la trama, el arzobispo y la fundación

Quién era quién en la organización de la visita papal que investiga el juez

ELPAÍS.com

Con una concepción confesional de las relaciones de la Iglesia y las instituciones civiles, se constituyó el 21 de enero de 2005 en el Palau de la Generalitat la Fundación V Encuentro Mundial de la Familia, encargada de organizar la visita del Papa a Valencia, en julio de 2006. Esa fundación, que otorgó a Canal 9 la exclusividad de la imágenes del evento que después aprovechó la trama corrupta de Francisco Correa y Álvaro Pérez para obtener más de un millón de euros en comisiones ilegales, está siendo investigada por el jeuz Antonio Pedreira, del Tribunal Superior de Justicia de Madrid, instructor del caso Gürtel.

La fundación, eclesiástica y a la vez civil, presidida por el tándem que formaban el jefe del Consell, Francisco Camps, y el arzobispo Agustín García Gascó, fue opaca en su funcionamiento e incorporó a una serie de figuras políticas y eclesiásticas del catolicismo más conservador.La Fundación V Encuentro Mundial de la Familia fue creada por la Generalitat, el Arzobispado, la Diputación y el Ayuntamiento de Valencia. Era vicepresidenta la alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, miembro fundador el presidente de la Diputación, Fernando Giner, presidente ejecutivo el obispo Esteban Escudero y secretario, el entonces vicepresidente del Consell Víctor Campos, implicado también en el caso Gürtel.

En esa primera reunión fueron designados dos comisionados para la coordinación del encuentro y la visita papal, ambos miembros del Opus Dei, Enrique Pérez Boada, también militante del PP y director del Institut Valencià de Finances (el banco de la Generalitat) y Antonio Corbí, secretario del arzobispo de Valencia. Tras la sesión fundacional Camps ya destacó la gran oportunidad para la “proyección puramente interior de nuestras propias familias”. Barberá dijo: “Supone una gran confianza en las instituciones valencianas”, Y el arzobispo García Gasco agradeció la “unión de todas las instituciones”. Desde el inicio, se consagraba un maridaje entre Iglesia y poder civil con una abrumadora mayoría de destacados militantes del PP. Por si fuera poco, se reforzó la línea dura incorporando a Juan A. Reig, entonces obispo de Cartagena.

Dependientes de la fundación se crearon oficinas y áreas de trabajo, a cuyo organigrama, que se mantuvo en secreto, ha tenido acceso EL PAÍS. Esas áreas fueron ocupadas por destacados miembros del Opus Dei y militantes del PP, como Javier Arnal en comunicación, delegado en Castellón de Ràdio Televisió Valenciana, cuyo director general, Pedro García es otro de los implicados en la trama Gürtel; Manuel Lacomba, en acreditaciones; Francisco Borrás, en alojamiento, o el concejal Miguel Domínguez como responsable de seguridad. De infraestructuras se encargó José Selva; de congresos, el obispo auxiliar Enrique Benavent; de promoción pastoral, monseñor Salvador Giménez; de voluntariado, Luís Cervera; de arquitectura, Juan Pablo Mas; de logística, Antonio Puig, y de liturgia, el canónigo Jaime Sancho. Todos ellos fueron coordinados por el verdadero hombre fuerte del evento, el vicepresidente de la Generalitat Juan Cotino. Llama la atención que se responsabilizase al concejal Domínguez de la seguridad y la policía y a Enrique Guillén del Ejército, invadiendo las competencias del Gobierno de España. Como secretaria general se designó a Henar Molinero, relacionada a la vez con la Curia y la Presidencia de la Generalitat, donde desempeña una subsecretaría. En la misma secretaría se integró Enrique Gómez. Por el contrario, se evitó cuidadosamente incorporar a ningún representante del Gobierno español, como el director general de la policía o el delegado del Gobierno, a fin de coordinar mejor los múltiples y delicados aspectos del viaje papal. Para el arzobispo García Gasco el Gobierno español había que excluirlo porque “ridiculiza, insulta e infunde miedo” a los católicos. Para acentuar el maridaje del PP y la Iglesia de Valencia, las sesiones y las ruedas de prensa se celebraron en el Palau de la Generalitat.

Contrasta esta forma de actuar con la del arzobispo Miguel Roca con motivo de la visita a Valencia del Papa Juan Pablo II el 8 de noviembre de 1982. Constituyó una Comisión Diocesana cuyo objetivo era la organización técnica y la “conveniente preparación espiritual, catequética y sacramental”, a fin de que la visita papal “fuera fecunda en frutos espirituales”, presidida por el vicario general Vicente Ferrando, e integrada por diez vocales, dos vicarios episcopales, el secretario de la curia, el rector del Seminario, un religioso de la FERE y cuatro seglares “católicos valencianos, nada significados políticamente, pero eficaces”, un médico, un militar y dos economistas; de ellos dependía una simple oficina de prensa encargada a profesionales del periodismo. La discreción presidió los actos y el arzobispo Roca buscó en medios católicos la financiación de los gastos, de alrededor de 10 millones de pesetas, unos 60.000 euros.

Benedicto XVI

• El Papa lo dijo ante 260 personalidades famosas, entre ellos Calatrava.
• El Pontífice les hizo guardianes responsables de la “verdadera” belleza.
• Benedicto XVI nombra a José I. Munilla Obispo de San Sebastián.

El papa Benedicto XVI pidió este sábado a los artistas que transmitan la verdadera belleza del arte y no la “hipócrita“, de la que “demasiado a menudo” se hace propaganda y que aviva las ansias de poder bajo expresiones de “obscenidad, transgresión o provocación”.

En un encuentro celebrado en la Capilla Sixtina del Vaticano con unos 260 artistas, entre ellos el arquitecto español Santiago Calatrava y su compatriota, el escultor Venancio Blanco, el Pontífice abordó el concepto de belleza que, según él, el arte debe transmitir. —–>>>

“Demasiado a menudo, la belleza de la que se hace propaganda es ilusoria y falaz, superficial y deslumbrante hasta el aturdimiento y, en vez de hacer salir a los hombres de sí mismos y abrirles a horizontes de verdadera libertad atrayéndoles hacia lo alto, los aprisiona en sí mismos y los hace aún más esclavos, faltos de esperanza y de alegría”, afirmó el Papa.

Se trata de una seductora pero hipócrita belleza, que aviva el ansia, la voluntad de poder

“Se trata de una seductora pero hipócrita belleza, que aviva el ansia, la voluntad de poder, de posesión, de abuso sobre el otro y que se transforma, enseguida, en su opuesto, asumiendo la expresión de la obscenidad, de la transgresión o de la provocación”, añadió.

Por ello, el Pontífice hizo un llamamiento a la responsabilidad de los artistas atransmitir la auténtica belleza, que, según él, lleva al corazón humano al “deseo profundo de conocer, de amar, de ir hacia el otro”.

“Vosotros sois custodios de la belleza. Vosotros tenéis, gracias a vuestro talento, la posibilidad de hablar al corazón de la humanidad, de tocar la sensibilidad individual y colectiva, de suscitar sueños y esperanzas, de ampliar los horizontes del conocimiento y el compromiso humano”, comentó Benedicto XVI.

Nombra nuevo Obispo de San Sebastián

El Papa ha nombrado Obispo de San Sebastián a José Ignacio Munilla Aguirre, en la actualidad Obispo de Palencia, y Arzobispo de Oviedo a Jesús Sanz Montes, en la actualidad Obispo de Huesca y de Jaca, informó la Conferencia Episcopal Española.

José Ignacio Munilla sustituye a Juan María Uriarte, que renunció al gobierno pastoral de la diócesis el 7 de junio de 2008, al cumplir 75 años de edad, en conformidad con el canon 401, párrafo 1, del Código de Derecho Canónico. Uriarte ha sido nombrado Administrador Apostólico de la diócesis de San Sebastián hasta la toma de posesión del nuevo Obispo.