Comment et quand commence l’Algérie ? Certainement pas avec l’Antiquité, les Etats modernes n’existaient pas à cette période. Mettre une date de début, fixer tel événement comme avènement ne sont pas choses aisées.

Lorsque les colons français ont occupé l’Afrique du Nord à partir de 1830, leurs fantasmes les ont poussé à se voir comme les héritiers de Rome en Afrique du nord. Cette vision d’une continuité civilisationnelle européenne fait bondir les historiens qui y voient une absurdité et un anachronisme liés aux nationalismes d’une époque d’une part et à l’expansion du capitalisme de l’autre. Les archéologues du XIXème siècle portaient grand soin aux traces laissées par leur soit-disants ancêtres, beaucoup moins aux sites islamiques post-romains (photo Mosquée de Mila). A cette conception française idéologique de l’histoire succèdera une vision non moins idéologique et marquée par le sceau du nationalisme algérien cette fois. On verra pourtant que Rome est en fait l’héritière llibyco-amazigh et punique en Algérie : il n’y a pas que des ruines romaines.

Le Front de Libération Nationale (FLN) , qui a pris le pouvoir en 1962, a fait du 1er novembre 1954 le point zéro de la libération du pays. Selon les manuels d’histoire, rien ne laissait penser à une volonté d’indépendance très antérieure à 54 : Messali Hadj , le Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (MTLD) et pas mal de chefs historiques du FLN de 54 sont ignorés volontairement. L’histoire officielle n’est jamais objective, ceci est valable pour tout le monde.

Houari Boumedienne, après avoir éliminé ses opposants (Boudiaf, Ben Bella…), imposa au peuple algérien une identité basée sur l’islam d’un côté, la langue arabe de l’autre, en prenant appui sur une vision dérivée des conceptions des Oulémas. Contrairement aux Egyptiens qui tiennent compte de leur Antiquité et la portent avec fierté, les Algériens ont cherché à faire coincider le début de leur histoire avec l’avènement de l’Islam en Afrique du Nord, pas avant. La Jahiliyyah ou “état d’ignorance païen et de sauvagerie antéislamique” ne prendrait que quelques lignes dans l’histoire. L’‘isti’mâr ou “colonisation” était décrite de façon monocorde, voire monotone, qu’elle soit romaine , venue des Rûm (Bysantins) ou bien française. Cela est un autre contresens anachronique comme seuls les idéologues peuvent en faire.

Messali Hadj faisait déjà commencer l’histoire du pays à partir de l’islamisation seulement, en opposition avec les thèses de l’historien algérien Ahmed Tawfiq al-Madani qui faisait amplement référence à la période antéislamique ou encore contre les revendications “berbéristes” de Mabrouk Belhocine. Avant l’Arabe, le Berbère. Si la tentation était grande de faire de chaque Algérien un authentique descendant de Yéménites, la réalité est toute autre, ils sont tout au plus des Berbères arabisés (Cf. Le monde arabe existe-t-il ? : Histoire paradoxale des Berbères de Lucien Oulahbib), comme nous sommes des Gaulois romanisés puis germanisés. Les invasions arabes pour l’Algérie sont comparables, en taille, aux invasions germaniques pour la France, elles n’ont pas déplacé les hordes innombrables que l’on croît.

L’ancrage arabo-islamique en Algérie est indéniable, l’arabe étant devenu langue du sacré et langue de haute culture depuis le début, même dans les zones berbérophones les plus reculées comme la Kabylie.

Une crise sur la langue a toutefois éclaté mais la tendance “berbériste” a très vite été écartée dans les années 1950. Durant la guerre d’indépendance, il n’était pas bien vu de clamer sa berbérité immédiatement assimilée à de la traitrise pro-colonialiste. La question s’est à nouveau posée dans les années 80 et la berbérité ou amazighité officiellement reconnue en 1995 avec la création du Haut Commissariat à l’amazighité. On peut cependant se poser la question sur cette nouveauté quant à son utilité dans le “diviser pour mieux régner”. En tout cas, le fait berbère (maure ou libyque) tire son essence dans la préhistoire.

Les ancêtres des Algériens, non arabisés et non islamisés, ont vécu dans des sociétés régies par des Etats forts, possédaient une véritable culture, faisaient commerce avec le Proche-Orient, l’Afrique noire mais plus généralement avec tous les pays bordant la mer Méditerranée. Ils étaient sous influences punique par Carthage -donc phénicienne, romaine par Rome ensuite et leur organisation politique, économique, sociale, culturelle et religieuse s’en est faite sentir. Fait important : leur langue est sémite dès l’origine, très proche du phénicien, de l’hébreu, de l’araméen et… de l’arabe. Aujourd’hui, un effort est fait côté algérien et le spécialiste de l’Antiquité punique, Mohamed Hassine Fantar, écrit : “tout au long des siècles ou la “romanité” s’est affirmée dans les provinces, “l’africitas” n’a cessé elle-même de marquer de son empreinte les diverses manifestations sociales et culturelles qui se sont épanouies sur cette terre, pour aboutir à l’harmonieuse symbiose caractéristique de toute les riches civilisations“.

Tout en concervant une ponne part du substrat mauro-libyco-berbère originel, ce peuple complexe vécut une symbiose avec le monde méditerranéen. Dans cette histoire algérienne, il y a les ruptures : passage du paganisme au christianisme, de ce dernier à l’islam, de l’occupation ottomane à aujourd’hui, de la colonisation française à l’indépendance, l’Algérie n’est pas figée en un modèle immuable. Ruptures, certes, mais continuités sans aucun doute également.

Les peuples autochtones ne passaient certainement pas brusquement d’un style à l’autre. Il devait y avoir adaptation dans le temps et les nouveautés ne l’étaient pas tant que cela. L’interdit, au moins partiel, de la consommation de porc remonte à l’Antiquité lointaine ; le symbole lunaire du croissant de l’islam lui est bien antérieur et les Berbères portaient un culte particulier à la lune et au soleil ; le dieu Saturne africain romanisé n’était autre que le dieu punique Ba’al Hammon ; de l’Ishtar (ou Ashtar) babylonienne, on passait facilement à l’Astaré grecque puis à la Venus romaine. On peut même soutenir un certain syncrétisme, mariage d’une croyance à l’autre qui perdure encore aujourd’hui (voir photo des bijoux bédouins d’Afrique du Nord)

En matière d’agriculture aussi il y a continuité. La vigne et le blé sont cultivés depuis l’Antiquité et l’Afrique du Nord a longtemps été le grenier à blé de l’ensemble du pourtour méditerranéen, notamment celui de l’Empire romain. Le couscous dans sa forme actuelle existait bien avant la conquête arabe.

Les moeurs également ont peu changé malgré l’arrivée de l’islam : la patrilinéarité, l’endogamie et ses tabous, la suprématie des mâles et le machisme méditérranéen… ne sont pas de facture typiquement arabe. L’influence juive y est forte depuis la plus haute Antiquité, les juifs ayant suivi l’implantation des phéniciens depuis la reine Didon, fondatrice mythique de Carthage il y a près de 2900 ans. On verra qu’une grande partie des juifs d’Afrique du Nord (et même ceux originaires d’Hispanie) étaient (et sont pour ceux, très peu nombreux, qui y restent encore actuellement fondus discrètement dans la population) tout aussi algériens que les autres. J’y reviendrais en seconde partie du blogue.

On est donc loin de cette Jahiliyyah (ignorance) décrite par de trop nombreux algériens aujourd’hui ; de la sauvagerie, il y en aura durant toute la période islamique et elle n’est pas le propre du paganisme ni du christianisme. Tout au long de ce blogue, j’aborderai l’évolution du territoire algérien depuis la préhistoire, des origines de l’homme à l’Antiquité. Je parlerai des royaumes maures (Ouest) et numides (Est) indépendants ou moins (avec Massinissa, Jugurtha) avec leurs caractéristiques propres et en tenant compte de l’influence phénicienne due à Carthage. Les ruines, bazinas précoces typiquement libyco-berbères et tombeaux plus tardifs en forme de dôme, sont à découvrir au nord de Timgad (le Medracen), près de Constantine (la Souma du Khroub), en Oranie à Takembrit (tombeau de Beni Rhenane) pour la période mauro-numide et près de Tipasa (le mausolée de Maurétanie, très mal nommé “tombeau de la chrétienne”) plus tardivement.

Suivra la romanisation de l’Afrique qui se fera en deux temps (46 et 27 Av. J.C.). L’épisode Juba II (prince maure vassal de Rome) évoquera le raffinement atteint dans l’art, l’architecture et les sciences vers 40 Ap. J.C..

Du Ier au IVème siècle de notre ère, l’Afrique du Nord sera profondément marquée par les “Romano-Africains”, bien différents des colons que seront plus tard les Français. Rome apportera son administration, son armée et ses cadres militaires, ses normes et sa rationnalité.

C’est pendant la période romano-africaine que les villes ont connu le plus grand essort comme Tipasa, Cherchel, Djemila, Timgad, Tiddis, Tebessa, Sétif, Hippone, Khamissa, Madaure, Lambèze, Zanna, Tigzirt, où l’on retrouve le plus souvent des ruines antérieures aux Romains. Ces derniers y ont exporté leur façon d’y vivre avec leurs théâtres, leurs thermes, leurs marchés, leurs jeux du cirque, leur décorum… Art, littérature et culture sont foisonnants tant dans l’espace privé que dans la sphère publique. Les dieux locaux seront quelque peu romanisés mais le Saturne africain n’est autre que le vieux Ba’al Hammon aux origines punico-babyloniennes. La littérature et la philosophie algériennes seront marquées au IIème siècle par Apulée de Madaure (Lucius Apuleius, vers 125-170) dont l’oeuvre majeure est  indiscutablement les Métamorphoses ou L’Âne d’or, en onze livres.

Du IVème au VIIIème siècle, le christianisme va peu à peu remplacer le culte païen polythéiste mais ses origines en Afrique du Nord remonte au IIème siècle. Citons Tertullien (Quintus Septimus Florens Tertullianus, vers 150-240, téologien et Père de l’Eglise) et Cyprien (Thascius Caecilius Cyprianus, né vers 200 et décédé en martyr le 14 septembre 258, évêque de Carthage). Le religieux de l’époque chrétienne fut marquée par des événements assez particuliers, pour ne pas dire singuliers, comme le “donatisme” qui s’attaqua à l’orthodoxie de l’Eglise catholique mais aussi comme ce très bref accident qu’a été l’arianisme vandale.

Signalons la personnalité d’Augustin de Thagaste (Souk Ahras), évêque d’Hippone (Annaba) qui connut la fin de l’Empire romain d’occident avec l’arrivée des Vandales à laquelle il ne survivra pas. Précisons que les troupes Vandales qui ont déferlé jusqu’à la partie la plus orientale du Maghreb pour s’y installer un temps n’étaient pas importantes en nombre. Bysance, de l’Empire romain d’Orient, tentera bien une reprise en main de l’ancien territoire au IVème siècle mais ne réussira temporairement que dans la partie tunisienne.

La fin de Rome en Afrique marque le renouveau de l’architecture préromaine dans les villes qui continuèrent à rester, au moins un temps, le centre des activités culturelles, religieuses et artistiques.

Y a-t-il eu rupture ou glissement du passage du christianisme à l’islam ? La conquête du Maghreb par les Arabes n’a pas été aisée. J’évoquerai les résistances qui leur ont été opposées par les Berbères maures et kabyles et je citerai, en transition avec la deuxième partie du blogue sur les juifs d’Afrique du Nord, le combat mené par la Kahena, juive (?) issue de la tribu des Djerawa, qui a bien failli stopper l’avancée des troupes musulmanes affaiblies par la mort de leur chef Oqba Ibn Nafaa, vaincu et tué par les armées berbères de Koceila, et changer le cours de l’histoire algérienne et pas seulement.

Grand archéologue italien, Andrea Carandin disait un jour qu’en visitant les musées, on a l’impression que les anciens ne faisaient que sculpter, composer des mosaïques et peindre des parois, des vases et des murs.

PNL nas viagens:

Depois de iniciarmos o caminho pela PNL é impossivel não a respirar em todos os poros. Assim PNL para nós está em cada viagem e em cada momento da nossa vida.

Partilhar a PNL nas viagens é apenas mostrar que outros caminhos nos podem levar a outras descobertas e consequentemente, outras opções. E assim até transformar as nossas vidas!

Em viagem utilizamos a energia especifica de cada local para abrir os caminhos da descoberta interior. Para mostrar aos viajantes que se podem tornar mais disponiveis para se conhecerem a eles próprios, aos seus comportamentos, aos seus hábitos.

As técnicas que utilizamos para o fazer não são as tradicionalmente utilizadas em formação, são adaptadas à disponibilidade dos viajantes, à energia dos locais e à energia do próprio grupo.

Através de brincadeiras e jogos, surgem muitas descobertas, correm muitas lágrimas e espalham-se muitos risos.

A partir daí…deixa-te levar. A transformação é possível e constante…

PNL é:

PNL ou Programação NeuroLinguistica é  ” o estudo de como representamos a realidade em nossas mentes e de como podemos perceber, descobrir e alterar estas representações para atingirmos resultados desejados” (sitado de http://pnl-portugal.blogspot.com/)

A PNL estuda a forma como o nosso sistema neurológico (Neuro) representa a realidade, como cada um percebe e interpreta o mundo, sob a influência dos seus próprios valores, crenças, capacidades, comportamentos, da sua idêntidade e missão.

Utiliza técnicas que nos ajudam a tomar consciência da forma como a nossa mente representa o mundo. Ao tomar consciência podemos mais facilmente transformar o mundo e criar novos objectivos e metas a atingir (Programação).

Apartir dai começamos a notar mudanças na nossa vida e consequentemente na vida das outras pessoas. Não estamos sozinhos no mundo e somos Comunicadores. Consciente ou inconscientemente estamos sempre a comunicar. É impossível não o fazer.

É através das palavras, do tom de voz, dos gestos e das expressões fisicas (Linguistica) que interagimos com o mundo e mostramos quem somos.

Na linguagem encontramos um caminho com dois sentidos que nos traz e nos leva do interior para o exterior. Quando temos consciência dos nossos pensamentos e das nossas acções, entendemos que nós criamos a própria vida. Ela é uma escolha nossa. e, por isso, somos responsáveis por ela, criando os nossos próprios resultados.

http://pnl-portugal.blogspot.com/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Programa%C3%A7%C3%A3o_Neuro_Lingu%C3%ADstica,

http://www.panorama-social.blogspot.com

Je tiens déjà le blogue alzaz et son graal, une farfouille cérébrale, philosophique et mystique allant volontairement dans tous les sens, et j’avais envie de parler d’Algérie. Le thème n’allant pas avec le premier blogue, il me fallait en créer un pour l’occasion.

Je commencerai à rédiger à partir du mois de juillet des articles concernant l’histoire merveilleuse du Maghreb occidental que j’ai eu la chance d’habiter dans ma jeunesse, sans être “pied-noir”, juste fils de parents français en coopération de 1962 à 1974.

Les algériens sont très divisés sur le début de leur histoire. Le grand nombre est certain qu’elle commence vaguement à partir de Mahomet (Mouhammad) vers le VIIIème siècle, une partie soutient qu’elle débute en 1962 avec l’indépendance ; les autres en 54, début des “évènements” nommés plus tard “guerre” tout simplement ; peu pensent au massacre de Sétif en 1945, quelques-uns ont des noms en tête, Abdelhamid ibn Badis, El Bachir al Ibrahimi, Tayeb el Oqbi , Larbi Tébessi, Ferhat Abbas, les oulémas(1) étant bien loin.

Beaucoup de sites se consacrent à l’histoire partant de la conquête française, de 1830 jusqu’à nos jours ; d’autres traitent la période d’avant 1830 en un trop court chapitre. Si Jahiliyyah signifie éthymologiquement ignorance, cela prend son sens le plus absolu quand on imagine le manque à gagner culturel qui consiste à vouloir ignorer une période aussi longue puisqu’elle couvre à peu près 2 millions d’années. Le premier “algérien” est au moins homo habilis dont on a retrouvé les traces en bordure d’anciens lacs et de la mer. Donc, bien avant les peintures rupestres de la proto-histoire. Elle se poursuit communément à celle des tunisiens (Numides de Numidie) et des marocains (Maures de Maurétanie) mais pas que… il y a du moyen-orient mêlé d’occident dans l’histoire algérienne d’avant l’islam, une histoire d’une richesse exceptionnelle dont se prive tout un peuple.

Rendez-vous le 1er juillet…

(1) (pluriel de l’arabe ‘alim) personne versée dans le ‘ilm (science des textes sacrés) et habilitée à commenter ceux-ci. Docteurs de loi, savants de l’Islam.

” Le groupe que Joseph Greenberg (éminent linguiste américain) avait jadis baptisé ” Afro-asiatique ” est désigné aujourd’hui sous le nom ” Afrasien “. La famille des langues afrasiennes regroupe l’égyptien, le couchitique, le SEMITIQUE (dont l’ARABE et l’HEBREUX), le tchadique, le berbère et l’omotique. Au moment de sa genèse, entre -16000 et -13000 avant JC, le foyer d’origine des locuteurs du proto-afrasien se situait, semble-t-il, entre les monts de la mer Rouge et les plateaux éthiopiens. Cette famille serait donc d’origine PUREMENT AFRICAINE et non moyen-orientale. Son nouvel arbre généalogique montre en effet que ses deux plus anciennes fragmentations internes se seraient produites sur le plateau éthiopien  (…) . Vers 13 000 avant JC, le groupe afrasien se subdivise en Proto-Omotique et Proto-Erythréen, qui lui-même se serait fragmenté entre -13000 et -11000 avant JC en Sud-Erythréen et Nord-Erythréen, ce dernier se subdivisant également à partir de -8000 avant JC en Proto-Sémitique, Proto-Egyptien et Proto-Berbère.Au 7 ème-6 ème millénaires avant JC, sont repérables l’Egyptien, le Proto-Sémitique et le Proto-Berbère. Les Berbères, les anciens Egyptiens et les Sémites sont donc issus de la même matrice linguistique. ” Etant donné qu’à l’époque, langue et race étaient étroitement liées, on peut supposer que ces trois peuples proviennent de la même matrice anthropologique et génétique.

Source : ” Atlas historique de l’Afrique des origines à nos jours “, Bernard Lugan, éditions du Rocher, 2001

Devant l’évidente ressemblance des racines des mots des langues Européennes et de nombreuses langues majeures de l’Asie du sud et centrale (Iran, Inde, Afghanistan, Pakistan, Kurdistan, Tadjikistan, Xinjiang, etc…), les chercheurs ont bien vite supposés un lien de parenté entre ces langues. Les études ont eues tôt fait de confirmer de manière certaine que ces langues avaient bien une origine commune. Cette famille de langue a été appelée les langues Indo-européennes et leur ancêtre commun le proto-Indo-européen.

En effet, on peut dire que le Français est apparenté à l’Hindi, l’Allemand au Farsi (la langue Iranienne), le Gaëlique au Kurde, le Latin au Sanskrit (Langue Indo-européenne Indienne antique), etc … Toutes ces langues sont parentes entre elles. Les analogies sortent du champ de la linguistique pour se poursuivre dans le champ culturel. En effet, il y a parfois des ressemblances troublantes entre les religions et cultures de l’antiquité Européenne et, par exemple, les textes les plus anciens de l’hindouisme. La parenté se lit parfois jusque dans le nom des dieux (le Dyaus pitar de l’hindouisme rappelle le Jupiter des Romains ou le Zeus  (aussi dénommé parfois Zeus pater) des grecs, ayant pour origine un antique dieu père-ciel. Parfois la personnification des dieux eux-mêmes est similaire. Ainsi, l’Indra du RigVeda, texte sacré antique le plus ancien de l’hindouisme, rappelle étrangement Thor, le dieu du tonnerre du panthéon Scandinave (Indra est le dieu guerrier des éléments météorologiques, il écrase les êtres maléfiques (comme par exemple Vritra, un serpent géant) avec sa masse d’armes, nommée Vajra, qui est le symbole de la foudre. Indra trouve son reflet dans Thor, qui écrase les êtres maléfiques (comme Jörmungandr, le serpent géant qu’il combat au Ragnarök) avec son marteau nommé Mjöllnir (d’une racine Indo-européenne qui a donné aussi malleus (marteau en Latin, donnant maillet en Français)) qui est le symbole de la foudre et du tonnerre (d’autres divinités Indo-européennes antiques, par exemple le Perkunas Balte, le Perun Slave, le Taranis Gaulois, le Tarhun Hittite et d’autres, sont aussi très similaires).

Ce constat d’une origine linguistique commune de l’immense majorité des langues de l’Europe et de nombreuses langues d’Asie centrale et d’Asie du sud, ainsi que les points communs dans les cultures et religions anciennes de l’Europe païenne et des cultures anciennes et récentes des régions Asiatiques précitées, amène à se demander comment une culture et une langue (un hypothétique mais très vraissemblable langage proto-indo-Européen) a pu se répandre avec une telle ampleur à travers de telles distances parmi des peuples si différents. Qui étaient ses locuteurs originels ? Quelle était leur origine ?

Pour certains, cela ne peut que signifier une invasion de l’Europe par des peuples Asiatiques issus d’Asie Centrale ou du Sud, il y a de nombreux millénaires (voire de populations issues d’Anatolie (actuelle Turquie) ayant apportées l’agriculture en Europe, pour Colin Renfrew).

Une autre théorie existe, la théorie dite des “Kourganes“, qui pose que depuis les bords de la mère noire, en Ukraine et en Russie du sud, des gens appartenant a une civilisation de peuples blancs de type Européen (connus comme la culture des Kourganes (et comme la culture de Yamna dans son dernier stade)) aient migré pour partie vers l’est et le sud-est, vers l’Asie Centrale, tandis que d’autres étendraient leur influence vers l’ouest et l’Europe, s”imposant progressivement sur les autres peuples blancs habitant l’Europe, au cours des siècles.
Sans doute installés jusque dans les environs du nord de l’Afghanistan vers 2000 avant J.C. (culture du Complexe archéologique bactro-margien ? culture Andronovo ?) les migrants Indo-européens en Asie se seraient répandus dans le nord-ouest de l’Inde entre 1800 et 1600 avant J.C., puis dans toute sa moitié nord, enfin plus tard, dans l’est de l’Iran.  (Plus de détails sur l’Inde et la ressemblance du Sanskrit à des langues européennes antiques comme le Latin)

Expansion Indo-Européenne supposée jusque vers l'an 1000 avant J. C.

Y a-t-il une quelconque preuve indiscutable de tout cela ? Non, pas vraiment.
Néanmoins, des indices concordant pointent souvent dans la même direction.

Ainsi par exemple, sur cette étendue où l’on parle des langues ayant une origine commune, et ayant eu des traits culturels communs, l’on trouve aussi des points communs génétiques, semble-t-il.

Les études génétiques montrent que sur quasiment toute l’étendue géographique où l’on retrouve des langues Indo-Européennes (ou éventuellement où il y en eût dans le passé), l’on retrouve un haplogroupe (1) R1a (avec des quantités très variables : de beaucoup à très peu), seul élément génétique véritablement commun sur ces régions étendues.
De là, il est possible de conjecturer que le peuple porteur de cette signature génétique (précisément l’haplogroupe  R1a1, du type ADN-Y) a été le vecteur d’Indo-européanisation de l’Europe et de l’Asie centrale ainsi que de l’Asie du sud.
Or cet haplogroupe semble bel et bien appartenir a un peuple Europoïde.
Le constituant principal des peuples Européens en pourcentage de leur population totale est l’haplogroupe R1 lequel est divisé en 2 sous-groupes majeurs, R1a et R1b (et chacun d’eux en d’autres sous-groupes).

R1b, parent du R1a, est l’haplogroupe majoritaire en Europe de l’ouest et R1a est très présent en Europe de l’est et en proportion non négligeable en Europe du nord (environ 25-30 % des hommes en Norvège ont ce marqueur génétique, par exemple).
Sur toute cette étendue géographique Eurasienne, on retrouve aussi des haplogroupes ADNmt U et H qui sont sans doute, du moins en Asie (car en Europe, ils ne sont pas seulement représentatifs des peuples Indo-européens originels), associés aux Indo-européens (l’haplogroupe H est l’haplogroupe ADNmt le plus répandu d’Europe. Il est probablement le pendant ADNmt de l’haplogroupe ADN-Y R1).

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(1) Les haplogroupes sont des signatures génétiques qui identifient les différents peuples suite à des mutations du génome, propres à un groupe éthnique donné.
Il y a deux ensembles d’haplogroupes, un des marqueurs se trouve sur le chromosome Y (haplogroupe ADN-Y ) et permet de déterminer l’appartenance ethnique de l’ancêtre masculin le plus lointain ayant eu cette signature génétique, de manière exclusivement patrilinéaire (le père du père du père du père du père  etc…), l’autre ensemble d’haplogroupes est identifié à partir de l’ADN mitochondrial (haplogroupe ADNmt ) et cet ADN est transmis de manière strictement matrilinéaire (la mère de la mère de la mère de la mère, etc…) et permet de déterminer l’appartenance ethnique de l’ancêtre féminin le plus lointain ayant eu cette signature génétique propre.

Carte des haplogroupes déterminés via l'ADN du chromosome Y.

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Les peuples Européens sont constitués principalement des haplogroupes (ADN-Y) R1 (R1a, R1b) et I (I1, I2a, I2b) à cela se rajoute des haplogroupes plus spécifiques d’autres régions du monde (Moyen et proche orient, Afrique du nord, peuples Ouraliques du nord de l’Eurasie génétiquement proches des Asiatiques d’extrême orient). Pour les haplogroupes de l’ADN mitochondrial (lignée féminine), il y a de nombreux haplogroupes Europoïdes dont les principaux sont H et U (U et K, car K est en fait une évolution de U8 et est de la même famille), que l’on trouve aussi sur tout l’espace géographique accueillant où ayant acueilli des peuples Indo-européens.

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Petite parenthèse éclairante : Quittons un instant les Indo-européens. On trouve ces deux haplogroupes Europoïdes aussi au Maghreb (H et U, en l’occurence U6 (on trouve aussi un haplogroupe ADN-Y Europoïde, R1b, et aussi un autre haplogroupe ADNmt répandu en Europe, l’haplogroupe V)), en particulier de manière assez importante chez les Kabyles, ce qui explique sans doute leur assez fréquents phénotypes Européens (Quelques exemples de phénotypes Europoïdes du Maghreb). Des os d’une population de la région du Taforalt (dans les montagnes Marocaines du nord), vieux de 12000 ans (et donc datant sans doute d’avant l’arrivée des peuples Berbères), on été trouvés. Ces os on été testés génétiquement et aucun des haplogroupes trouvé n’étaient des haplogroupes Berbères les plus typiques (principalement l’haplogroupe ADN-Y Africain E1b1b1 - dont le pendant en haplogroupe ADNmt serait un haplogroupe L (haplogroupe qui aurait dû être trouvé en importante quantité si cette population avait été véritablement à proprement parler Berbère) - et aussi l’haplogroupe ADN-Y sémitique J1 peut-être, en partie, d’origine plus récente historiquement). Ces ossements étaient tous d’haplogroupes “eurasiatiques” (c’est-à-dire non-Africains et originaire du continent Eurasien alors que l’haplogroupe véritablement typique des Berbères, je le rappelle est l’haplogroupe ADN-Y Africain E1b1b1 et sans doute L en ce qui concerne les haplogroupes “féminins” (ADNmt) (même si l’on peut aussi envisager d’autres haplogroupes ADNmt associés à ces E1b1b1). Ces os étaient majoritairement de l’haplogroupe ADNmt U ou H, haplogroupes fréquents en Europe. Même si la présence de l’haplogroupe ADNmt JT (et l’unique ADNmt testé L3 ou M ou N) dans cette population était à rattacher à une présence de l’haplogroupe E1b1b1, cette présence était clairement en minorité.

Article d’un blog d’anthropologie faisant état de cette découverte (en Anglais)

On peut supposer qu’avant que les peuples Berbères n’arrive de l’est de l’Afrique (origine supposée des Berbères) il y a environ 10000 ans, des peuples Europoïdes (apparemment aussi parfois avec des caractéristiques telles que des peaux pâles, des cheveux blonds et des yeux bleus puisqu’on en trouve toujours au Maghreb) habitaient l’endroit, ce qui expliquent ces caractéristiques Europoïdes chez certains Africains du nord modernes, tels que les Kabyles d’Algérie. Une explication beaucoup plus convaincante et plausible que les esclaves Européens raflés en Europe du sud et les quelques Vandales et Alains du 5ème siècle, ayant fondés un royaume en Afrique du nord (dans ce qui est aujourd’hui la Tunisie). La répartition des phénotypes Européens en Afrique du nord ne plaident pas tellement pour la thèse “Vandale” ou “barbaresques” (encore qu’un apport Vandale n’est pas à exclure totalement chez les Kabyles). On sait qu’il a existé une culture dite Ibéro-maurusienne supposé être le résultat d’une migration de cro-magnoïdes (de type dit “Mechtoïde”) venus de la péninsule Ibérique (d’où le nom). La culture Capsienne, apparaissant sans doute vers les -8000, en Afrique du nord, est supposée par certains marquer la présence de peuples Afro-asiatiques venus de l’est (les avis divergent sur la question).

Cela pourrait peut-être aussi expliquer la présence de phénotypes Europoïdes en Egypte ancienne.

Voici par exemple la statue, découverte en 1871 par Auguste Mariette, de  Rahotep (grand prêtre d’Héliopolis, général, et prince de Pe, une des villes saintes de l’Egypte antique et fils du Pharaon Snéfrou, premier Pharaon de la 4ème dynastie de l’ancien empire (qui règna environ de -2575 à -2550)  et prédécesseur de Kheops. Certains le pense le fils du Dernier pharaon de la 3ème dynastie, Houni) et Nofret (ou Néfret) sa femme :

Rahotep, personnage important du début de la 4ème dynastie de l'ancien empire

Visage de Néfret (Nofret), femme de Rahotep (environ 2550 avant J. C.)

Quelques autres exemples de phénotypes Europoïdes dans la statuaire de l’Egypte antique

A noter que des haplogroupes Europoïdes ont été trouvés en petite quantité dans la population moderne de la région (appartenant à des sous-clades des haplogroupes ADN-Y R1 et ADNmt U et H).

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Partout où la présence Indo-Européenne en Asie a été importante, on trouve l’haplogroupe R1a. C’est le cas dans le Nord/Nord-ouest de l’Inde, dans une grande partie de l’Afghanistan et du Tadjikistan, le Xinjiang, et dans l’est de l’Iran, berceau de la Perse. Iran dont le nom, de manière significative, veut dire étymologiquement “Terre des Aryens” (d’après un mot en proto-Iranien, Aryanam, donnant Eran en moyen-Persan (Etymologie d’Iran – ici en Anglais (plus complet)). Les Aryas (mot Sanskrit) sont sensés être un peuple Indo-européen ayant apporté avec lui une langue Indo-européenne antique à l’origine des langues Indo-européennes parlée en Asie centrale et en Asie du sud. Il est question de ce peuple Indo-européen dans la tradition Védique (2) (ensemble de textes sacrés (les Vedas) à l’origine du Védisme, la religion à l’origine de l’Hindouisme), même si l’interprétation du mot Arya est sujet à discussion. La tradition Iranienne (Perse) antique est plus explicite et utilise clairement le terme Arya comme dénomination ethnique, notamment dans l’ Avesta, ensemble de texte religieux sacrés de la Perse antique (probablement composés autour de 1000 avant J. C.), du sage Zarathoustra (aussi appelé Zoroastre, supposé avoir vécu vers -1000, et pour certains plutôt vers -600).

(2) [Veda est le mot Sanskrit qui veut dire Savoir, Sagesse dont on retrouve des parents dans les langues Indo-européennes d'Europe comme le verbe Suédois veta "savoir", weten en Hollandais avec le même sens, wit ou wisdom en Anglais (respectivement intelligence et sagesse), on le retrouve avec un glissement de sens dans le verbe Latin videre (voir) donnant video... et même dans notre mot druide ! (du Gaulois druvid- : dru- (très, beaucoup, fortement ; toujours présent dans l'expression "il pleut dru"), vid- (savoir), donc littéralement une personne sachant beaucoup), mais aussi dans les verbes Russes vedat' (savoir) et videt' (voir) et dans bien d'autres langues d'Europe]

Darius Ier, le plus grand Empereur Perse (né en -549 mort en -486 ) fait écrire sur une inscription gravée à Naqsh-e Rostam :
“Je suis Darius le Grand Roi, Roi des Rois, Roi de pays contenant des hommes de toutes sortes, Roi dans cette grande terre large et étendue, Fils d’Hystaspès, un Achéménide, un Perse, fils de Perse, un Aryen, d’une lignée Aryenne.“

Empire Achéménide de l'époque de Darius le Grand

On retrouve aussi certains symboles liés à la culture de ces proto-Indo-européens de l’Inde à l’extrême nord-ouest de l’Europe. Ainsi, la swastika, ce symbole positif en Asie (et autrefois en Europe) qui est devenu en Europe un symbole mauvais à la suite des évènements politiques du 20 ème siècle, se retrouve chez quasiment tous les peuples Indo-Européens (Indiens, Iraniens, Slaves, Germains, Hittites, Grecs, Latins de l’antiquité et Celtes ou il est plus généralement représenté sous la forme d’un Triskel).

Collier à swastikas trouvé à Kularaz dans la province de Gilan (Iran) datant du premier millénaire avant J. C. (Musée National d'Iran)

Broche appartenant sans doute au peuple Germanique des Alamans de la période des grandes invasions

Swastika sur la tête d'un religieux d'Asie. La swastika est un symbole bénéfique très répandu en Asie.

Swastika sur un temple Bouddhiste de Taïwan. La Swastika est un symbole majeur des religions originaires de l'Inde (Hindouisme, Bouddhisme, Jaïnisme)

Un autre fait qui pourrait être vu comme un indice, a à voir avec les fameuses momies du Xinjiang (Le Turkestan Chinois, situé au nord du Tibet, dans le bassin du Tarim du desert du Taklamakan, sorte d’annexe du désert de Gobi à la même longitude que l’Inde).
Dans cette région aride et hostile ont été découvertes des momies parfois très anciennes dans un état de conservation admirable.

Momie de type Européen trouvée dans le Bassin du Tarim dans le nord-ouest de la Chine.

La surprise est venue du fait que ces momies avaient l’air d’être des momies d’européens, ce qui était plutôt inattendu dans l’ouest de la Chine. Les traits, la morphologie et la couleurs des cheveux (blonds, roux, châtain) semblait indiquer une origine Européenne. Des Tartans (tissu écossais) typiques de l’Europe ont aussi été retrouvés (datant d’entre -1200 et -700).

Tartan du bassin du Tarim trouvé à Qizilchoqa (Xinjiang). Ce genre de motif est normalement typiquement rattaché au peuple Indo-européen Celte.

Les tests génétiques ont confirmés que des momies parmi les plus anciennes étaient des blancs de type Européen. Les tests ont révélés qu’au cours des siècles ces peuples blancs se sont mélangés avec de nouveaux arrivants Asiatiques, les premières momies avec des caractéristiques Asiatiques apparaissant apparemment environ 800 ans après ce qui semble être l’arrivée de ce peuple blanc.

Homme de Cherchen, 1000 avant J. C.

La présence de ce peuple remet d’ailleurs en question le développement supposément en vase clos de la civilisation Chinoise, car ce peuple Europoïde, aux marches de la Chine antique, était apparemment plus avancé dans le domaine des textiles et de la métallurgie que les chinois de l’époque. Ils pourraient avoir aussi apportés la domestication du cheval et le char en Chine antique.

Femme déterrée à Cherchen datant de 1000 avant J.C.

De vieux textes Chinois évoquent la présence dans ces régions de gens aux cheveux roux et blonds et ayant les yeux bleus et verts.
La présence de peuples Indo-européens dans ces régions est attestée (Tokhariens (Parmi ces peuples Tokhariens, certains étaient appelés Yuezhi et Quanrong par les Chinois), Kushans, etc…). Les momies du bassin du Tarim sont sans doute les proto-Tokhariens, du moins en partie (suite au premier peuplement Indo-européen, une deuxième vague Indo-européenne, apparemment d’origine Scythe (Saka), est venue se greffer quelques siècles plus tard).

http://fr.wikipedia.org/wiki/Tokhariens

Extrait d’article, sur un peuple supposé être Tokharien, à travers d’anciens écrits Chinois

Vers l’an 800 de notre ère, des peuples Turco-mongols ont envahis ces régions et depuis lors la région est Turcophone et le type physique typé Asiatique, néanmoins des caractéristiques physiques Europoïdes se rencontre régulièrement dans la population (des cheveux châtains, roux et tirant sur le blond, des yeux verts et bleus et des peaux pâles) et certaines langues de la région bien que de la famille turco-mongole ont un vocabulaire contenant beaucoup de mots d’origine Indo-européenne. Les tests génétiques sur les Ouïghours, l’ethnie Turco-mongole majoritaire de la région, ont révélé un grand mélange, parmi les haplogroupes relevés se trouvaient une proportion non négligeable d’haplogroupes du type R1.

Les plus anciennes momies datent de 1800 avant Jésus Christ (par exemple la beauté de Loulan, une femme rousse et son enfant). Etrangement, c’est vers cette date que serait arrivé dans le nord-ouest de l’Inde (sans doute entre 1800 avant J.C. et 1600 avant J.C.), le peuple Indo-européen nommé Arya, les fameux Aryens – peuple historique Indo-européen dont le nom, suite aux tribulations du 20ème siècle, est entaché (Le sanskrit Arya venant apparemment d’une antique racine Indo-européenne ar- signifiant valeureux, noble qui aurait donné aristos en Grec ancien (à l’origine de notre mot aristocrate via aristokratos, littéralement “le pouvoir aux meilleurs” ou “le pouvoir aux plus nobles“)).

Article Français de wikipédia sur les momies du Xinjiang (très succint)

Article en Anglais de wikipédia sur les momies du Xinjiang (beaucoup plus complet)

Article du Khaleej Times d’après des informations de l’AFP sur les momies du Xinjiang (en anglais)

Carte de la région (en couleur claire, pour repère, l'Afghanistan).

De même dans l’Altaï, aux portes de la Mongolie, l’on a trouvé des momies ayant pour caractéristiques d’avoir une peau pâle et les cheveux blonds. Ces momies de plus de 2500 ans appartenaient a un peuple Scythe et était donc un peuple Indo-Européen parlant une langue Indo-iranienne apparentée au Perse, comme tous les peuples Scythes (Peuples appelés Sakas en Asie (Saces en Français)).
Ils ont été nommés Pazyryk par les archéologues.

Liens en anglais :

http://en.wikipedia.org/wiki/Pazyryk_burials

http://www.pbs.org/wgbh/nova/transcripts/2517siberian.html

http://www.spiegel.de/international/0,1518,433600,00.html

Momie Scytho-sibérienne du Tuva (République de Russie, au nord de l'ouest de la Mongolie)

Il semble probable qu’à une époque ancienne toute l’Asie centrale (ainsi que le sud de la Sibérie occidentale et centrale) était peuplée en grande partie de peuples blancs Indo-européens, jusqu’à ce que les hordes Turco-mongoles l’investissent pour de bon et s’imposent en maîtres sur ces régions (plus de détails).

Des études génétiques récentes (2004 et 2009) sur des restes humains de l’âge du bronze et du fer de l’Asie centrale et du sud de la Sibérie centrale confirment une origine très majoritairement ouest-Eurasienne/Européenne de ces populations (particulièrement dans les périodes les plus anciennes concernées – ici, l’âge du bronze (les plus anciennes dates étant de -1800)) -  notamment dans un article scientifique récent d’Human Genetics (Mai 2009) qui décrit aussi ces individus comme ayant très régulièrement des yeux et des cheveux clairs et semble donc confirmer la thèse soutenue sur ce blog (lire la traduction d’un extrait de cet article).

Rappelons ici que Zarathoustra, le sage de la Perse antique, et l’Avesta situaient l’habitat d’origine des Aryens (Aryanem Vaejah) en Asie centrale, selon certains historiens (ce qui correspondrait bien avec la culture ancienne d’Andronovo, datant de l’âge du bronze et semblant être une culture Indo-iranienne, ou d’Afanasevo, plus ancienne, s’étendant du centre du Kazakhstan à l’ouest de la Mongolie et dont les sépultures ont de remarquables ressemblances avec les sépultures de la culture Yamna en Ukraine).

Tout les points énumérés précédemment semblent pouvoir nous donner des indications sur le type physique des peuples Indo-européens originels et leur point de départ. Mais il est intéressant de constater que près de 4000 ans après ces mouvements de population supposés (une période de temps très longue puisque cela nous renvoie à l’âge du bronze – pour comparaison, Ramsès II vivait il y a environ 3200 ans), l’on trouve toujours, semble-t-il, des traces visibles de ces migrations dans les populations locales.
Malgré une population qui devait être bien moindre que celle des autochtones, malgré les guerres et invasions (Invasion Islamiques très sanglantes en Asie du Sud, Invasion très sanglantes des Mongols et des Timourides), malgré peut-être des gènes récessifs, l’ont peut toujours voir ce qui pourrait bien être l’expression visible des gènes de ce peuple. Il semble bien que des gènes de peuples Blancs fassent partie du génotype de ces populations Asiatiques (en fait, en conclusion d’études génétiques de 2000 et 2006, les traces de présence ouest-Eurasienne semblent même mener jusqu’au Shandong, région du nord de la Chine bordant la mer Jaune).

Même s’ils ne sont, dans l’ensemble, PAS représentatif de la population générale de ces régions (les raisons de cette rareté), encore que pour certaines de ces régions ils ne soient pas rares non plus, voici quelques exemples de phénotypes Asiatiques particulièrement éloquents dans une suite d’articles par régions d’Asie :

• Afghanistan
• Pakistan (Burusho et autres)
• Kalash de l’Hindu Kush (Nord du Pakistan)
• Inde
• Inde (suite)
• Iran (Perse)
• Iran (suite) et Kurdistan
• Tadjikistan et Pamir
• Xinjiang (Nord-ouest de la Chine)

]]> http://mateur.wordpress.com/2009/02/13/ville-en-pleine-metamorphose/ Fri, 13 Feb 2009 11:18:35 +0000 FAOUZI Dhaouadi http://mateur.wordpress.com/2009/02/13/ville-en-pleine-metamorphose/

Une ville en pleine métamorphose

La municipalité de Mateur  créée le 12 octobre 1898, est l’une des plus anciennes communes du pays. Cependant, les origines de la ville puisent dans la plus haute antiquité, des vestiges de la période punique et libyque, dont un caveau creusé dans la roche dans la zone d’Ersaf, attestant de son existence en tant que cité habitée et urbanisée. Différentes civilisations  s’étaient succédé à Mateur, laissant différentes influences. Ainsi, Berbères, Phéniciens, Romains puis Musulmans et enfin colons français avaient laissé des traces évidentes, cependant que le caractère  actuel de la cité s’imposait suite à l’avènement de l’indépendance et l’Ere du Changement lui confère le statut d’une ville résolument tournée vers le futur travaillant, sans relâche, à la concrétisation des objectifs assignés à une administration communale envers ses administrés. Aussi, la ville a-t-elle adhéré spontanément au projet du Président Ben Ali pour l’édification de la Tunisie de demain.
La ville de Mateur occupe une situation géographique importante: elle est un point de passage obligé entre le nord-est et le nord-ouest du pays et se trouve au cœur même d’une région agricole étendue et fertile. Elle est devenue, de ce fait, un pôle agricole de première importance qui attire investisseurs et main-d’œuvre contribuant efficacement, de la sorte, au développement socioéconomique de la cité en particulier et de la région en général.
Pour celui qui a connu la ville de Mateur d’avant le Changement, force lui est de constater l’évidente métamorphose que la ville a connue en une vingtaine d’années. Il y a peu, la cité se trouvait limitée aux quatre points cardinaux par des limites naturelles matérialisées par des cours d’eau, ceux de Joumine et de Oued El Khalij ou l’amorce de larges routes menant vers la Kroumirie, la capitale et le chef-lieu du gouvernorat. La campagne annonçait immédiatement ses prérogatives. Aujourd’hui, la route de l’ouest menant vers Tabarka est bordée sur deux kilomètres, et sur ses deux bords,  par une nouvelle ville. Commerces, certes mais aussi résidences qui se sont installés et développés après que l’Etat a décidé de créer un certain nombre d’équipements collectifs et d’implanter des institutions universitaires. Vers l’est, sur la route de Bizerte, a poussé en un laps de temps relativement bref une zone industrielle particulièrement active, sans compter les extensions tentaculaires vers l’arrière-pays et sur les routes menant vers Béja .

Investissements municipaux
C’est dire que la ville de Mateur, a aujourd’hui, gagné en taille et en importance. Elle s’étend sur une superficie de près de 600ha où vivent quelque 7500 familles totalisant près de 33 mille habitants. L’évolution de la population a été spectaculaire au cours des dernières années et ses besoins ont évolué dans la même proportion. Conscients de leurs missions, les différents conseils municipaux installés depuis le Changement s’étaient attelés à une tâche difficile mais exaltante. Les aspirations des citoyens ont crû autant que leur nombre et leurs exigences d’un bien-être somme toute légitime constituaient  les principales motivations des édiles municipaux. C’est ainsi que les investissements municipaux de la ville qui, à la veille du Changement, ne dépassaient pas les 545 mille dinars ont littéralement explosé pour atteindre les 5 MD pour le PIC de 1997-2001 (soit une progression de 910%). Quant au volume des investissements municipaux engagés entre 1987 et 2006, il a atteint les 11,500MD.
Les réalisations municipales, au cours de la période s’étendant de 1987 à 2005 ont concerné, comme de juste, des projets destinés à promouvoir les conditions de vie des administrés au niveau de l’amélioration de la voirie (près de 3MD) et de la construction des trottoirs (700 mille dinars). Quant à l’éclairage public, et eu égard à l’extension urbaine, il a été particulièrement ciblé avec des investissements de l’ordre de 950 mille dinars. Le conseil municipal a entrepris, par ailleurs, de consolider les équipements collectifs destinés à la culture et à la jeunesse en investissant plus de 1,5MD et de renforcer les installations commerciales par l’engagement de 1,3MD. Quant à la propreté, à l’hygiène et à l’embellissement de la cité, éléments essentiels d’un cadre de vie sain, ils ont bénéficié d’une attention toute particulière puisque plus d’un million de dinars ont été dépensés pour la création de zones vertes et de parcs urbains. Le conseil municipal a, d’autre part, participé avec l’efficience voulue à la réhabilitation des cités résidentielles en consacrant à l’opération quelque 892 mille dinars. Il contribue, ce faisant, à la consolidation du projet présidentiel destiné à la réhabilitation des cités populaires qui, moyennant des crédits de près de 3 MD, ont apporté aux habitants des quartiers d’El Omrane, de Hafidha et du 7 Novembre le confort et le bien-être qu’ils sont en droit de revendiquer.

La ville dotée d’une station d’épuration et ayant connu une opération de rénovation totale du réseau d’évacuation des eaux usées pour une enveloppe de 12MD, a été intégrée dans le programme de protection des cités contre les inondations.

Écrit par M.Bellakhal

le 23-12-2008 au journal Le Renouveau

Hier, en me rendant dans ma banlieue natale, quelle ne fût pas ma surprise lorsque je montai dans le bus : deux « partenaires pour la ville » en chair et en os m’accueillaient en chœur de leurs bonjours. Waow la claque. Et moi qui les pensais tous enterrés avec le parti Socialiste, les revoilà, les survivors de la politique Jospin qui déferlent à nouveau sur la banlieue.

Alors, comme vous n’êtes pas tous issus de Saint-Denis, cela ne m’étonnerais pas que la plupart d’entre vous ignoriez complètement ce qu’est un partenaire pour la ville. Faire du ramassage bénévole de déchets ? Jurer fidélité ad vitam aeternam à sa commune ? Etre pote avec le maire ? Mais non, mais non. En gros, à l’époque du gouvernement Jospin, Martine Aubry, Ministre de l’Emploi, avait créé les emplois-jeunes, sorte de CPE permettant aux jeunes peu ou pas qualifiés d’avoir l’assurance d’un boulot pendant 5 ans pour démarrer leur vie professionnelle.

Sept entreprises (dont la RATP) décidèrent donc de s’associer à cette idée en recrutant des partenaires dont le rôle officiel est « d’assurer une régulation, une animation et une médiation de proximité ». Une recrue, puis deux, puis trois… Bientôt, nous décomptions quasiment autant de partenaires pour la ville que d’habitants. Jusqu’ici tout va bien, sauf qu’ils ont juste oublié un truc au gouvernement : « partenaire pour la ville », ben c’est pas un métier.

Après cinq années de bons et loyaux services, tu te retrouves purement et simplement au chômage et surtout, sans aucun savoir faire. Va postuler ensuite en écrivant sur ton CV : profession : partenaire pour la ville. Expérience : pendant 5 ans, je me suis baladé, j’ai parlé avec des gens, je me suis fait des copains, et j’ai même rencontré ma future femme. En effet, hier, les deux jeunes hommes ont passé le voyage entier à se chahuter comme des gamins et à draguer deux filles du bus.

Extraits.

« Wesh, t’es tunisienne ?? Algérienne ? Marocaine ?? Oranaise ??… » (Les frontières mondiales s’arrêtent souvent à celles du Maghreb dans leurs esprits), « Ouais, c’est pas bien, tu crois à l’horoscope toi ? C’est pas bien ça chez nous t’as u… » (Peut-être que c’est en cela que consiste le rôle de médiateur de proximité : en imposant ses idées), et les deux collègues se chamaillant comme dans une cour de récré : « Aaah les berbères sont des barbares… » (Ca, ça doit être pour la régulation).

Voilà qui nous en dit plus sur le véritable intérêt de cet emploi : il n’y en a pas. Et cela, tout simplement parce que ce n’est pas un métier et que cela ne demande aucune compétence. Il s’agit juste d’être là, se balader, éviter qu’il y ait des embrouilles, dire aux jeunes de valider leur titre de transport, mais attention ! Uniquement dans un langage intelligible pour les populations locales. C’est-à-dire qu’à la place du contrôleur de base qui dirait « Bonjour M’sieur, M’dame, Puis-je voir votre titre de transport s’il-vous-plaît ? », le gouvernement a pensé qu’il serait préférable de mettre un jeune qui dirait « Wesh, t’as u, mets un ticket sérieux, vas-y ça se fait pas, fais pas le bouffon ». Je me demande s’il y a des remises à niveau avant de prendre son poste. Si l’ensemble des banlieusards ne s’expriment pas ainsi, en revanche, tous les partenaires pour la ville que j’ai croisé, curieusement, sont toujours des Bernard Pivot de Wechisme.

J’ai bien compris que l’idée est de donner du boulot à ces jeunes qui n’en ont pas. Seulement, je suis embêtée par cette idée que la banlieue est un pays où il existe des professions spécifiques. En France, on combat l’exclusion par l’exclusion. Comme toutes les politiques successives n’ont menées à rien, on a pensé que plutôt que d’harmoniser le territoire, d’aider ces jeunes à sortir de leur trou, en leur permettant notamment d’accéder à la même éducation que les autres, aux mêmes grandes écoles, aux mêmes emplois, il est plus simple de créer des jobs spécifiques pour les renfermer sur eux-mêmes. Un emploi qui, en plus de ne servir et ne déboucher à rien, les enferment à tout jamais : dans un langage et un emploi spécifique circonscrits aux frontières de la Seine-Saint-Denis. C’est typique de la politique des grands frères. Face à la difficulté, l’Etat a préféré démissionner. Si la droite a sauté sur l’occasion de critiquer la gauche d’être responsable de cette politique d’échec, j’imagine que l’apparition de ces « Partenaires pour la ville Bis » sont la conséquence du fameux plan banlieue qui s’annonçait révolutionnaire. Reprendre de vieilles idées, en effet, quelle révolution ! Lorsque l’on cessera de prendre les banlieusards pour des citoyens de seconde zone dont le must de l’ascension sociale est d’être partenaire pour la ville ou vigile dans un magasin, quand on comprendra qu’ils ont les mêmes ambitions que les autres, qu’ils ont le droit d’accéder à des hautes fonctions comme les autres, et qu’ils en ont même les compétences, peut-être alors que les choses iront dans le bon sens.

Née à Khouribgha (Maroc), d’origine Berbère et Touaregs, Hindi Zahra fait vibrer une voix sans frontières et pleine d’émotions..

Sa musique est un blues ancestral, un jazz originel, une vibration orientale, où elle parle d’amour, de l’affirmation de soi, du monde et ce que ses rencontres lui inspirent. Ses chansons respirent la nostalgie de son pays, son envie d’être à la fois ici et ailleurs…

Issue d’une famille d’artistes berbères qui compte parmi les plus célèbres d’entre eux le groupe Oudaden, sa mère et ses oncles l’initient à la musique traditionnelle du gnawa, à la folk de Dylan, au reggae de Marley, car oui autour d’elle toutes les musiques du monde résonnaient alors elle apprend et pratique avec les siens les rythmes ancestraux et les plus belles mélodies du répertoire égyptiens.

Autodidacte, musicienne, auteur/compositeur, Hindi se retrouve dans la pluralité c’est ainsi que le magazine américain The Wire va jusqu’à la décrire comme la fille spirituelle de Django Rheinhardt et Billie Holiday…Autant dire qu’elle est sur le chemin du belle histoire musicale. Depuis bientôt quatre années Hindi Zahra sillonne les routes du live car ce qui est important pour elle c’est la scène et toutes les rencontres musicales qui en découle ainsi elle a joué en première d’Anis à L’Olympia, Oxmo Puccino à La Cigale où elle a participé au Bose Blue Note Jazz festival…

Je vous invite a l’écoutez c’est une merveille, une voie jazzy et soul envoutante et déroutante, un véritable coup de cœur, j’attends avec impatience l’album, J’adore le personnage, j’adore les mots qu’elle utilise, thanks.

Ses prochains concerts:

*21 Juin 2008 à Casablanca, Maroc, 20h

*24 Juillet 2008 au Slam&Klam Festival, Fes, Maroc à 20h

*26 Juillet 2008 au Slam&Klam Festival, Fes, Maroc à 20h

www.myspace.com/zahrahindi

Voilà ce qu’a déclaré Chakib Benmoussa, ministre de l’intérieur, dont les services sont en charge notamment de l’état-civil:

Le ministre de l’Intérieur, Chakib Benmoussa, a affirmé, mardi, qu’il n’existe aucune restriction au choix des prénoms, ni aucune liste limitative pour la liberté des citoyens en la matière.

On notera soit que le journaliste ayant rédigé cette dépêche est fermé aux choses de l’esprit, soit que le ministre l’est, ce qui serait tout de même plus grave: en effet, la loi marocaine encadre le choix des prénoms au Maroc, qui n’est pas libre. En effet, les deux premiers alinéas de l’article 21 de la loi n° 37-99 relative à l’état-civil disposent ceci:

Le prénom choisi par la personne faisant la déclaration de naissance en vue de l’inscription sur les registres de l’état civil doit présenter un caractère marocain et ne doit être ni un nom de famille ni un nom composé de plus de deux prénoms, ni un nom de ville, de village ou de tribu, comme il ne doit pas être de nature à porter atteinte aux bonnes moeurs ou à l’ordre public.

Le prénom déclaré doit précéder le nom de famille lors de l’inscription sur le registre de l’état civil et ne doit comporter aucun sobriquet ou titre tel que ” Moulay “, ” Sidi “, ou ” Lalla “.

Les personnes disposant d’un nombre minimal de cellules grises conclueront donc que contrairement à ce qui est écrit dans l’article de presse précité, il existe des restrictions officielles et légales au choix des prénoms au Maroc. Il semblerait d’ailleurs que les cellules grises déficientes soient du côté du journaliste, car en lisant Aujourd’hui Le Maroc, on y voit Benmoussa cité reprenant à son compte les limitations précitées figurant dans la loi. Bref, méfiez-vous toujours de la presse…

Revenons maintenant à cette fameuse liste, qui aurait été dressée avec l’aide de l’historien officiel du Royaume, Abdelwahab Benmansour, serait utilisée par les officiers d’état-civil pour refuser l’inscription de prénoms non-arabes – principalement des prénoms berbères, même si elle sert aussi sans doute, pour les MRE, à éviter des Kevin Aït Lahcen ou des François-Xavier Fassi Fihri. Seul hic: elle n’a jamais été publiée officiellement.

Mais Chakib Benmoussa a menti au parlement, semble-t-il. Rendez-vous ainsi sur le site officiel du Consulat général du Maroc à Toulouse. Vous y trouverez une liste des “prénoms masculins/féminins d’usage au Maroc”, qui j’avais déjà évoquée lors de mon post sur le statut juridique des langues au Maroc. Certes, cette liste ne porte aucun en-tête, mais étant publiée sur le site officiel du Consulat général du Maroc, qui est chargé des opérations d’état-civil pour les Marocains de la région, on peut présumer sans trop s’aventurer que nous avons là la fameuse liste Basri, traduite en français. Connaissant le fonctionnement de l’administration marocaine, j’imagine mal la publication de documents non-officiels sur les sites qui en dépendent…

CQFD.

PS: Pour le cas où le Consulat général du Maroc à Toulouse viendrait à supprimer ce document de son site, je l’ai téléchargé et posté ici: liste_prenoms