Por Jason Evert – Tradução Daniel Pinheiro

Se a perda da virgindade tem a ver com o passado, a castidade tem a ver com o presente e o futuro. Não importa o que você fez na semana passada ou ano passado, você é digna que um homem espere por você. Talvez você tenha perdido sua virgindade, ou talvez a tiraram de você. De qualquer modo, você ainda tem um dom de si mesma para dar a alguém. A partir de hoje, leve uma vida pura e comece a preparar o seu dom de si mesma. Além do mais, quem não deseja a oportunidade de recomeçar?

Nunca é demasiado tarde para recuperar sua pureza: vale o esforço, e mesmo que o processo todo seja um desafio, sempre é possível. Às vezes é fácil terminar uma relação ruim, porém é mais difícil não continuar caindo nelas. Infelizmente, muitos que já se entregaram totalmente agora se perguntam se ainda lhes resta algo a entregar. E assim, em vez de recomeçar, enterram e cobrem um erro em cima de outro, para não verem as feridas originais, para que não doam tanto, ou não pareçam tão ruins. Passam de uma relação física a outra, pensando que o prazer, a emoção e a aventura preencherão a necessidade de amor. Mas isso só faz com que o processo de curar o coração seja mais difícil.

“Depois de perder a minha virgindade”, confessa Cristal, “não me respeitei mais a mim mesma como antes, e uma relação vazia seguiu-se a outra. Desde que era uma criança pequena desejava o amor perfeito, mas depois de tudo que fiz pensei que era a última pessoa na terra que o merecia. Com o tempo, cheguei a me dar conta que encontrar um homem cheio de qualidades não era questão de sorte. Recomecei, elevei meus padrões morais, e fiz um compromisso de castidade. Agora, três anos depois – feliz e comprometida – nunca me questionei um dia sequer de haver tomado e mantido essa decisão”.

Recordo-me de haver conhecido uma garota que havia se deitado com quinze rapazes em três meses. Suas amigas a chamavam de “vadia”. Quando lhe perguntei porque havia feito isso, ela disse: “É que é divertido ir a festas e encontrar uma pessoa, e curtir”. Eu perguntei se ela realmente pensava que era divertido. Com lágrimas nos olhos, me respondeu: “Não, na verdade não é divertido, meus pais estão se divorciando, e há tanta dor e ódio em minha família… e só por um momento, quando eles me abraçam, eu sinto como se fosse amor. Eu sei que não é, mas pelo menos sinto como se alguém me amasse”. Ela não é uma “vadia”. É uma garota com um coração idêntico ao teu e ao meu, que anseia por amor, e precisa de ajuda.

Como se pode sair desse tipo de vida? Pense: que conselho você daria a seu futuro marido ou esposa se neste momento ele ou ela está dormindo com alguém que você nunca vai conhecer? Siga esses conselhos e você poderá sair desse tipo de vida.

Em seu coração, perdoe aqueles que te feriram, e perdoe a si mesma. Vivendo a castidade com você mesma e em relações futuras verá que viver com pureza vai curar teu passado. Enquanto isso, não acredita que sempre tem que estar namorando. Independência e maturidade são qualidades atrativas. Seja valente, pois vale a pena que te esperem. Cuide de sua futura família, respeite-a desde hoje, e faça-se respeitar!

Como forma de lembrar seu compromisso e sua nova forma de vida, você pode comprar uma vela branca. Se sua vocação é casar um dia, você pode deixar que seu esposo a acenda na noite de seu casamento.
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Trecho do livro “Puro Amor”, de Jason Evert. Ed. Catholic Answers, San Diego Califórnia, 2007.

Fonte: Padre Henrique, do blog Visão Cristã

Caro Internauta, penso que você ouviu falar do Pe. Alberto Cutié, popular comunicador da Arquidiocese de Miami: ele foi encontrado em carícias com uma amante. Um escândalo para a Igreja, para tantos fiéis que encontravam no ministério do Pe. Cutié consolo e força para seguir o Cristo. Agora, o Padre, deu mais um outro passo, pior que o primeiro: abandonou a Igreja católica para entrar na Igreja Episcopal (Anglicana). Abaixo o relato de www.zenit.org. Depois comento.

A  foto diz muito: o padre bonitão, o seu nome dominando a cena e o Crucificado escondido atrás do “Padre Alberto”… Infelizmente, não é um caso isolado…

Ainda que o sacerdote Alberto Cutié tenha abandonado seus fiéis ao anunciar sua passagem à Igreja Episcopal após romper o celibato, o Arcebispo de Miami assegura que a Igreja católica não os abandona.

Dom John C. Favalora emitiu nesta quinta-feira uma declaração na qual confessa sua decepção diante deste passo anunciado pelo antigo pároco de São Francisco de Sales e diretor geral da Rádio Paz.

Desta forma, o prelado expressa a ferida ao ecumenismo provocada pelo bispo episcopaliano da Flórida, ao ter feito da repentina mudança do sacerdote um caso da mídia, algo que a Igreja católica nesse Estado americano sempre evitou em caso de conversão de pastores episcopalianos ao catolicismo.

Cutié, que após a publicação de algumas fotografias comprometedoras reconheceu publicamente que tinha uma relação com uma amante, abandonou a Igreja católica para ingressar na Episcopal, segundo anunciou nesta quinta-feira o bispo da Igreja episcopal Leo Frade, cabeça da diocese do sudeste da Flórida.

Não obstante, o sacerdote, de 40 anos e de origem cubana, que manifestou a intenção de casar-se com sua amante, assumirá a condição de leigo e não de sacerdote, já que o processo para que um sacerdote católico se converta em episcopal demora pelo menos um ano para completar-se.

Após mostrar sua profunda decepção, Dom Favalora explica no comunicado que “de acordo com nosso Direito Canônico, com esta ação, o Pe. Cutié se separa da comunhão da Igreja Católica Romana (c. 1364, 1), ao professar fé e morais errôneas e refutar a submissão ao Santo Padre (cânon 751)”.

O Arcebispo revela que com este gesto “o Pe. Cutié se destitui a si mesmo da completa comunhão com a Igreja católica e, portanto, perde seus direitos como clérigo. Os católicos romanos não podem solicitar os sacramentos ao Pe. Cutié”.

“Qualquer tentativa de sua parte para administrar os sacramentos será ilícito. Qualquer missa que celebre será válida, mas ilícita, pois não reúne os requisitos para que um católico cumpra com sua obrigação. O Pe. Cutié não pode oficializar matrimônios válidos de católicos romanos na arquidiocese de Miami, ou em qualquer outro lugar.”

O arcebispo explica que “as ações do Pe. Cutié não podem ser justificadas, apesar de suas boas obras como sacerdote”.

“O Pe. Cutié abandonou a Igreja Católica, abandonou vocês, mas eu lhes reitero que a Igreja Católica jamais os abandonará. A arquidiocese de Miami está aqui para vocês”, sublinha o prelado.

O prelado conclui seu comunicado prestando homenagem aos sacerdotes da arquidiocese de Miami “e a todos os sacerdotes que vivem e cumprem com fidelidade sua promessa de celibato”.

“Por sua fidelidade a tal promessa, refletem Cristo com maior clareza para o mundo, cuja entrega absoluta de si mesmo ao Pai foi o amor puro e casto por seus irmãos e irmãs”, conclui.

Observações minhas*:

1. Com o aparecimento tão forte dos meios de comunicação, fazedores da nossa cultura, é inevitável que sacerdotes e outros agentes de pastoral sejam expostos à mídia, atraindo grande número de fiéis. Em si, isto não é um mal, mas há cuidados e perigos…

2. O perigo maior é que o evangelizador se torne astro e os fieis virem fãs. Na Igreja só há um astro, o Cristo nosso Deus, Sol que não conhece ocaso e ilumina a nossa vida. Quando um ministro do Evangelho torna-se astro, seu ministério fica comprometido e os frutos entram em perigo. Pior ainda quando o “astro” apela para os atributos físicos para atrair fãs. Isto não tem nada a ver com o Evangelho e o pesamento de Cristo! É tempo de se pensar seriamente nisto!

3. Nem todo comunicador católico deveria ter a permissão de acesso à grande mídia. Além do talento é necessário maturidade, vida moral reta e competência teológica; caso contrário, o perigo de o tiro sair pela culatra é enorme e aquele que edificava passa a escandalizar!

4. Quanto ao padre acima referido, sem querer julgar sua consciência, vê-se que era um homem de fé superficial e espiritualidade duvidosa. Não somente pela queda, mas, sobretudo pela infidelidade para com a Igreja de Cristo. Ele sabe que a ordenação na Igreja Episcopal é inválida; sabe também do grave pecado que cometeu ao deixar a fé católica por conveniência pessoal. A questão é que quando nosso trabalho pastoral não nasce da união com Cristo, da adesão a ele na oração, na prática sacramental e numa ascese madura, nossas fraquezas triunfam, os amores aparecem e o amor único por Cristo se esvai…

5. Triste e vergonhosa a atitude do bispo anglicano (= episcopal), que fez da entrada do padre uma propaganda de mídia; ainda mais quando se sabe que tantos Bispos e padres anglicanos sérios pedem continuamente para serem aceitos na comunhão com Roma. Agora mesmo – já postei isto neste blog – cerca de seicentos mil anglicanos de uma vez, com seus padres e Bispos já pediram comunhão com Roma, que está estudando o caso. E nem por isso a Igreja católica está fazendo alarde. Ecumenismo sim, mas qual?

6. Em todo caso o ex-padre certamente sentir-se-á bem a vontade na Igreja que foi fundada por Henrique VIII e terá por chefe na Inglaterra o Príncipe Charles; ordena mulheres sacerdotisas e episcopisas e ordena bispos gays declarados que vivem maritalmente com seus companheiros…

*Padre Henrique.

[Original: Washington Post Tradução: SOVA] crédito a Jorge Ferraz

por Edward C. Green
publicado no The Washington Post
em 29 de março de 2009, pg A15

Quando o Papa Bento XVI disse, recentemente, que a distribuição de camisinhas não está resolvendo, e pode até estar piorando, o alastramento do HIV/AIDS na África, ele detonou uma explosão de protestos. A maioria dos comentários não-católicos foi altamente crítica em relação ao Papa. Uma charge do Philadelphia Inquirer, reimpressa no The Post, mostrou o Papa como um vampiro pregando a uma multidão de doentes e moribundos africanos dizendo: “Bem-aventurados os doentes, pois eles não usaram camisinhas”.

No entanto, a verdade é que as evidências empíricas atualmente disponíveis concordam com as palavras do Papa.

Nós, liberais que trabalhamos nos campos da HIV/AIDS e do planejamento familiar em âmbito global, correríamos um terrível risco em termos profissionais se nos puséssemos ao lado do Papa num assunto tão polêmico quanto este. A camisinha se transformou num símbolo da liberdade e – junto com a contracepção -  da emancipação feminina, de tal forma que aqueles que questionam a “ortodoxia do preservativo” são acusados de serem contra aquelas causas. Meus comentários são somente sobre a questão dos preservativos funcionarem como meio de alastramento da epidemia generalizada de AIDS na África – nada mais que isso.

Em 2003, Normam Hearst e Sanny Chen, da Universidade da Califórnia, conduziram um estudo sobre a efetividade da camisinha para o Programa das Nações Unidas para a AIDS e não encontraram nenhuma evidência de que as camisinhas estivessem funcionando como medida de prevenção da AIDS na África. A UNAIDS discretamente renegou o estudo. (Os autores depois negociaram para publicar seus achados na edição trimestral da Studies in Family Planning). Desde então, os principais artigos publicados em outras publicações com peer revisions, tais como Lancet, Science e BMJ, confirmaram  que a camisinha não funcionou como uma intervenção primária [primary intervention] nas populações que sofrem com grandes epidemias dessa doença na África. Em um artigo de 2008 intitulado “Reassessing HIV prevention”, dez peritos em prevenção à AIDS concluiram que “mesmo após muitos anos de promoção generalizada e frequentemente agressiva, o uso consistente de camisinha não alcançou uma diminuição mensurável de novas infecções da epidemia na África subsaariana”.

Permita-me rapidamente acrescentar que a promoção do uso de camisinha funcionou em países como a Tailândia e Cambodja, onde a principal causa de transmissão do HIV é o sexo comercial e onde foi possível forçar uma política de uso em 100% dos prostíbulos (mas não fora deles). Em teoria, a promoção do uso da camisinha deveria funcionar em qualquer lugar. E, intuitivamente, algum uso da camisinha deveria ser melhor do que o não uso. Mas não é o que mostram as pesquisas na África.

E por que não?

Uma razão é a chamada “compensação de riscos”. Isto é, quando as pessoas pensam que estão mais seguras porque usam camisinhas ao menos uma parte das vezes, então elas acabam por praticar um sexo mais “arriscado” [engage in riskier sex].

Outro fator é que as pessoas raramente usam camisinhas em relacionamentos estáveis porque fazer isso implicaria numa falta de confiança. (E se a taxa de uso da camisinha sobe é possível que estejamos assistindo a um aumento do sexo casual ou comercial). Contudo, são essas relações sexuais que levam à piora da epidemia na África. Lá, a maior parte das infecções se dá na população em geral e não nos “grupos de alto risco”, como os “trabalhadores do sexo”, homens gays ou usuários de drogas injetáveis. E em significante proporção da população africana, as pessoas têm dois ou mais parceiros sexuais regulares ao mesmo tempo [who overlap in time]. Em Botswana, que tem um dos maiores índices de incidência de HIV, 43% dos homens e 17% das mulheres pesquisados tinham dois ou mais parceiros sexuais regulares no ano anterior.

Essa múltipla concomitância de parceiros sexuais se assemelha a uma gigantesca rede invisível de relacionamentos através da qual o HIV/AIDS se espalha. Um estudo em Malawi conclui que mesmo se o número médio de parceiros for levemente superior a dois, praticamente dois terços dessa população foi interconectada através dessa rede de relacionamentos sexuais.

Então, o que funcionou na África? Estratégias que quebraram essa rede de relacionamentos sexuais múltiplos concomitantes – ou, numa linguagem coloquial, mútua fidelidade monogâmica ou, ao menos, redução no número de parceiros, especialmente concomitantes. Celibato [closed] ou fidelidade poligâmica também podem funcionar.

No programa de prevenção lançado em Uganda, que começou em 1986, o foco foi Sticking to One Partner ["aderindo a um parceiro"] ou Zero Grazing (que significa  permanecer fiel dentro de um casamento poligâmico) e Loving Faithfully ["amar com fidelidade"]. Estas simples mensagens funcionaram. Mais recentemente, dois países com os maiores índices de infecção, Suazilândia e Botswana, lançaram campanhas que desencorajam as pessoas terem múltiplos e concomitantes parceiros sexuais.

Não me entendam mal: eu não sou anti-camisinha. Todas as pessoas deveriam ter pleno acesso à camisinha e ela deve sempre ser uma estratégia substituta para aqueles que não querem ou não conseguem permanecer em uma relação de mútua fidelidade. Este foi o ponto-chave no “Consenso de 2004″ publicado e endossado por mais de 150 peritos em AIDS, incluindo representantes das Nações Unidas, Organização Mundial da Saúde e Banco Mundial. Estes peritos também afirmaram que para os adultos sexualmente ativos, a primeira prioridade deveria ser promover a mútua fidelidade. Além disso, liberais e conservadores concordaram que a camisinha não podem vencer os desafios que permanecem críticos na África, tais como o sexo entre gerações, a desigualdade de gênero e o fim da violência doméstica, estupro e coerção sexual.

Certamente é hora de se começar a prover uma prevenção da AIDS na África baseada mais em evidências.

O autor é pesquisador senior na Harvard School of Public Health.

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Um artigo que escrevi com a posição da Igreja pode ser lido aqui

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