PUYA DE KANGSO
GESHES DE MONASTERIO DE GADEN SHARTSE
Fecha: Sábado, 12 de diciembre de 2009
Hora: 17:00 – 21:00
Lugar: VILLA DEL PARQUE – BS. AS.
AV. FRANCISCO BEIRO 3168 PB 7
Buenos Aires, Argentina
PUJA DE KANGSO
Kangso es la deidad encargada de purificar obstáculos negativos que nos afectan en nuestro diario vivir.
Con la puja de Kangso, eliminamos todo tipo de influencia negativa de nuestra vida, esa influencia enviada por el ambiente y en muchas ocasiones la misma gente, como los celos y las envidias.

Martes 15 de diciembre de 2009
19:00 – 21:00
VILLA DEL PARQUE – BUENOS AIRES – ARGENTINA
El Venerable GESHE JAMPA TENZIN , junto con un Grupo de Lamas Budistas Tibetanos pertenecientes al Gaden Shartse Monastery, de India, GELUPAS, realizaran SANACIONES, PURIFICACIONES, INICIACIONES Y PUYAS durante los dias de semana de DICIEMBRE,
La finalidad de la visita tiene dos objetivos:
Dar a conocer la cultura y tradición tibetanas, como forma de preservarlas.
Recaudar fondos para el mantenimiento del monasterio con el fin de proporcionar una educación acorde a sus raíces culturales y religiosas a los niños que ingresan en la comunidad.
Los Monjes Tibetanos de la Gaden Shartse Monastery University, desean compartir con nosotros su cultura, pensamiento, costumbres y arte, pero sobre todo su gran amor y compasión.
Los budistas tibetanos tienen la creencia de que la música, los cantos, y las danzas combinados con el color, y el movimiento corporal, constituyen vehículos que inducen a estados de consciencia elevados, generando equilibrio en la actividad del cuerpo y de la mente, encaminándolos a eliminar el sufrimiento y el dolor en todos los seres sintientes.
CAPITAL FEDERAL DICIEMBRE DE 2009
Iniciación de Chenresi (Avalokitesvara-Kuan Yin) martes 15 de diciembre – 19 hs.
Iniciacion de Tara Blanca miercoles 16 de diciembre – 19 hs.
Iniciación de Sambhala – sabado 19 de diciembre – 17 hs.
Iniciacion de Buda de la Medicina – - domingo 20 de diciembre – 17 hs.
Iniciacion de Tara Verde

Ritual de Purificación con la Deidad Tantrica de Vajravidaran (Sanación Tantrica) -
sabados 19 de diciembre 19 hs -
domingos 20 de diciembre – 19 hs-

Ritual de Purificación del Guru con el Precioso Maestro Tsongkhapa (Sanación Tantrica) -
(a confirmar)

colaboracion $80 por actividad

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PUYA DE PURIFICACION DE INCIENSO EN LA STUPA DE BARILOCHE

ARMONIZACION TANTRICA DEL MEDIO AMBIENTE

VIERNES 25 DE DICIEMBRE DE 2009 16 HS. – km 6 DE LOS PIONEROS – CALLE SAIHUEQUE (arriba) CERRO OTTO

Esta ceremonia se realiza conjuntamente y en lo posible, con representantes de tradiciones autóctonas de América prehispánica, Europeas y Orientales representativas del lugar, que en unión con los monjes tibetanos de Gaden-Shartse ejecutarán un ritual de purificación al medio ambiente armonizando los elementos y espíritus benefactores.
Es de tradición tibetana la concepción de que la falta de prosperidad, abundancia y la confusión en las mentes de los habitantes de una región, que genera violencia entre sus relaciones, es debido en gran parte a la falta de armonía y equilibrio entre los elementos naturales que conforman el campo Energético de ese lugar.
Es por esto que los monjes de Gaden-Shartse tienen como una de las actividades principales de su Gira Mundial 2010, la realización -en cada lugar que visitan- de un ritual de purificación al medio ambiente, donde remueven los obstáculos energéticos, equilibrando los elementos naturales que conforman el hábitat de la región en donde se realiza dicho ritual; así como también armonizando la mente y cuerpo de los participantes.

(participacion libre y gratuita)
Monumento budista tradicional que representa la Mente iluminada de los Budas
Iniciación de Sambhala – sabado 26 de diciembre – 16 hs. martes 5 de enero – 16 hs.
Iniciacion de Buda de la Medicina – - domingo 27 de diciembre – 16 hs. miercoles 6 de enero – 16 hs.
Iniciación de Chenresi (Avalokitesvara-Kuan Yin) lunes 28 de diciembre – 16 hs. sabado 2 de enero — 16 hs.
Iniciacion de Tara Blanca martes 29 de diciembre – 16 hs. domingo 3 de enero – 16 hs.
Iniciacion de Tara Verde miercoles 30 de diciembre – 19 hs. lunes 4 de enero – 16 hs.

Ritual de Purificación con la Deidad Tantrica de Vajravidaran (Sanación Tantrica) -
sabados 26, lunes 28, miercoles 30 de diciembre, sabado 2, lunes 4, miercoles 6 de enero- 18 hs -

Ritual de Purificación del Guru con el Precioso Maestro Tsongkhapa (Sanación Tantrica) -
domingos 27, martes 29 de diciembre – domingo 3, martes 3 de enero – 18 hs-

TEL. 02944-15516665 / 15233712
EL BOLSON, RIO NEGRO: 8, 9 Y 10 DE ENERO DE 2010.

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Quando falamos em budismo, é preciso ter em atenção daquilo que estamos a falar, porque existem tantas escolas ditas “budistas” que por vezes o cidadão incauto fica sem saber o que pensar das muitas opiniões que grassam por aí. Ao contrário do Chan ou Zen que sofreu influências do Confucionismo (sendo que este último é mais uma filosofia que uma religião), ou do budismo japonês que adquiriu uma dimensão mais filosófica do que propriamente religiosa ― no sentido do ritual e do dogma ―, o budismo indo-tibetano conserva todas as características da religião primordial búdica que inclui a ética, a moral, os ritos e mesmo os dogmas que qualquer religião possui.

Por isso, e à luz da religião budista propriamente dita ― e não do Zen ou outra filosofia búdica das muitas que existem ―, aquilo que é dito aqui pelo Sr. Paulo Borges é uma falsidade de todo o tamanho. Senão atente-se àquilo que S.E. o Dalai Lama afirmou acerca das uniões homossexuais. Com jeitinho, o tal Paulo Borges ainda vai dizer que S.E. o Dalai Lama não tem autoridade moral para se pronunciar sobre a religião budista.

Los principios y prácticas del Zen, unidos a la potencia de una herramienta como el Coaching, se constituye en un efectivo catalizador de sus potencialidades y un impulsor de su eficiencia.  Ambos, combinados, es lo que usted necesita para proyectar su organización al futuro y al éxito.

“El zen potencia la concentración, la claridad mental y emocional, nos permite llegar hasta nuestra verdadera esencia, hasta nuestro propósito en este mundo, aumentando nuestra responsabilidad. Produce un equilibrio y calma duraderos y profundos, además de conectar con nuestra espiritualidad. Es indudable, por tanto, que si se practica con entrega, el zen transforma totalmente la vida de una persona”. Javier Carril, Zen Coaching.

“El coaching es una relación profesional continuada que ayuda a obtener resultados extraordinarios en la vida, profesión, empresa o negocios de las personas. Mediante el proceso de coaching el cliente profundiza en su conocimiento, aumenta su rendimiento y mejora su calidad de vida”. ICF, International Coach Federation.

Busca mi libro SENDEROS DE PAZ en el stand de la Editorial Santillana. Estará a la venta. Gracias por su apoyo. =)

HORARIOS PARA PÚBLICO GENERAL:

28 y 29 de noviembre, 3, 4, 5 y 6 de diciembre, de 9:00 a 21:00 horas.  30, 1.° y 2 de diciembre, de 17:00 a 21:00 horas. Centro de Exposiciones Expo Guadalajara, Av. Mariano Otero, 1499, Col. Verde Valle, Guadalajara, Jalisco, México.

¡La clave de tu propia paz te será revelada no por lo que te diga este libro, sino por lo que surja de ti mientras lo lees!

Nadir Chacín ha buscado la armonía y la felicidad durante muchos años. Esta exploración apasionada la llevó de Venezuela a México, de la antropología a la edición, y del estudio del Budismo Zen a la práctica del Reiki. El resultado es este libro maravilloso de reflexiones y propuestas para ser felices.

Senderos de paz nos comparte un proceso de reevaluación y entendimiento de la vida, un diálogo sincero y profundo con los lectores que abunda en experiencias personales de dolor, anhelo, confusión y esperanza.

En estas páginas descubrirás:

• la pacífica y revolucionaria manera en que, mediante el Budismo Zen, podemos comprender al mundo y a las personas que nos rodean;
• los novedosos avances científicos de la física cuántica;
• cómo romper los patrones que te han impuesto las ideas y creencias heredadas, y
• relatos personales de la autora donde la filosofía Zen nos ayuda a superar las complicaciones de la vida diaria.

Nadir Chacín inició el blog “Ser siendo” en 2007 con el nombre de Taika Ramé, para expresar sus inquietudes sobre la vida y comunicarse con otras personas que también estaban buscando respuestas. Este blog, que empezó como un espacio íntimo para el desahogo, sigue dándole múltiples soluciones a sus inquietudes y originó este libro excepcional donde la autora comparte sus valores, mensajes y enseñanzas de forma entrañable.

Nadir Chacín (Caracas, Venezuela, 1971) es mamá, shihan (maestra) de Gendai Reiki Ho, escritora y obtuvo una maestría en antropología. Actualmente finalizó los cursos del doctorado en la misma especialidad y trabaja como coordinadora editorial.

Para espanto do rei Milinda, o monge Nagasena começa a desmontar a carruagem. Em primeiro lugar, retira os cavalos e pergunta:

- Estes cavalos são a carruagem, ó nobre rei?
O rei responde:
- Claro que não.
O monge tira em seguida as rodas e pergunta:
- Estas rodas, ó nobre rei, são a carruagem?
Recebendo a mesma resposta, o monge continua o processo, até retirar todas as partes destacáveis da carruagem. Em seguida, apontando para o chassi, pergunta pela última vez:
- Isto aqui é a carruagem, ó nobre rei?

Zazen literalmente significa Sentar Zen. Zen é uma palavra que vem do Sânscrito Dhyana ou Jhana e significa um estado meditativo profundo. Geralmente não chamamos o Zazen de meditação, pois o verbo meditar é transitivo direto, ou seja, requer um objeto. Meditar sobre a vida, meditar algo. Enquanto que o Zen é intransitivo. Não há objeto de meditação. Até o sujeito desaparece. E quando isso acontece o Caminho se manifesta em sua plenitude.

Monja Coen (de um folheto do Retiro O Caminho Zen)

Nota do blog: zazen, foto da Monja Coen num retiro em Minas Gerais; se desejar ler mais por favor acesse: http://www.monjacoen.com.br/

Retirado do blog: http://paraserzen.blogspirit.com/

Tibet es para muchos un lugar casí mítico, símbolo de espiritualidad y el punto más cercano de la Tierra con el cielo. Hoy en día, Tibet está siendo devorado por China, eso lo sabemos todos. Pero una cosa es saberlo y otra vivirlo.

Fue profundamente grato estar en Lhasa hace poco tiempo y constatar en primera persona, que verdaderamnete ha sido el semillero de grandes personalidades, que han trascendido como grandes seres humanos y que han dejado un legado maravilloso para el bienestar personal. Sin embargo, es sumamente lamentable ver cómo la esencia de Tibet se está diluyendo, quedando solamente una sombra de lo que era. Todas las calles son ya chinas y queda en verdad muy poco de la esencia de una cultura milenaria. Además, la imposición china se ve no sólo en las calles sino también en internet, donde tanto facebook como twitter e incluso youtube están completamente bloqueados, imposibilitando cualquier posible acceso a esos medios de comunicación pública. Otro ejemplo sumamente imponente es encontrarse con monjes ficticios, que en realidad son policias chinos disfrazados, algo que se nota inmediatamente y que sobre todo duele comprobar, al verlos tener actitudes serias, agresivas y hostiles, algo totalmente opuesto a la esencia de un monje tibetano auténtico.

Definitivamente, en un entorno así, donde la libertad es coartada, es todavía más importante trabajar profundamente en la libertad interior. Dicen que el hombre aún en la celda más terrible, al cerrar los ojos, puede volar y encontrar su libertad… ese es el poder de la mente y la grandeza del ser humano. SER libre en Tibet o en cualquier lado es una actitud.

Lamentablemente, el “Free Tibet” tan anhelado por los budistas, encabezados por el Dalai Lama, se ve cada vez más lejano. Espero que no sea así y que un día los tibetanos puedan vivir en un Tibet verdaderamente libre, sin embargo, creo que la libertad interior que cada uno de los monjes vive, proyecta y que están teniendo la oportunidad de difundir y compartir a lo largo de todo el mundo es mucho más valiosa que cualquier libertad que China pretenda quitarles. Esa, la interior, absolutamente NADIE la puede robar.

Nota: la foto la tomé en un monasterio durante un clasico debate entre monjes tibetanos, resguardados por un cuerpo policiaco atento a cualquier inconveniente posible.

——

Tibet is for many, a very special place, an almost mythical place, symbol of spirituality and the closest place to sky on Earth. Today, Tibet is being absorbed by China, that, we know it all. But one thing is knowing about it and a very different one is actually looking at that irrefutable truth.

It was a deep pleasure being in Lhasa and confirm with my own eyes that it has been a place where many enlightened personalities have arise, all to become great human beings and leaving a great legacy to mankind.

Yet, it was also very sad to see how the essence of Tibet is fading away, remaining only a blurry shadow of what it used to be a glorious culture. China´s imposition can be seen not only on the streets but also on the internet with sites like facebook, twitter and even youtube blocked, totally locking any possibility of using that kind of massive communication, public devices. Another shocking example of this, are the fictitious monks that one can see in different monasteries, who actually are police officers dressed as if they were monks. Something quite obvious to realize once you see their aggressive, serious and even hostile attitudes, something totally opposite to the essence of a true buddhist monk.

Definitively, in a context where freedom is blocked, is even more important than anywhere else, to focus and work on the inner freedom. They say that a man, even if he´s staying in the worst prison possible, just by closing his eyes, he can fly and choose freedom. That´s the power of the mind and the greatness of human beings. BEING free in Tibet or anywhere, is an attitude.

Sadly, the so desired “Free Tibet”, starting with Dalai Lama´s huge efforts, looks more and more distant. I hope to be wrong and that one day soon, tibetans can live in a truly free Tibet, yet, I am certain that the inner freedom that each monk lives and shares all over the world is much more meaningful and honest than any freedom that China is trying to take away from them. That one, the inner freedom is something that absolutely no one can take away.

Note: I took this picture in a monastery during a classical debate between buddhist monks, carefully observed and surrounded by police men, actively aware of any possible “inconvenient situation”.

En mi reciente viaje a Nepal, uno de mis más grandes aprendizajes fue comprender la importancia del balance entre los sentimientos y la razón, o el amor y la sabiduria.

Comprendí que sentir demasiado nos lleva a momentos de euforia o en su defecto, de depresión.  Al estar tan inmersos en el sentimiento terminados perdidos en él, incluso si el sentimiento es positivo. Toda nuestra energía se va en tratar de alejar los malos momentos y querer que los buenos duren cuando en realidad ni los unos ni los otros son permamentes.

Por otra parte, también descubrí que razonar demasiado nos hace lejanos, insensibles e incluso aburridos. Perder la conexión con el corazón nos deja casi vacios, racionales, prácticos, como máquinas.

Creo que como todo en la vida, la clave y el gran reto es el balance. La cantidad precisa y el punto medio entre la razón y la emoción. Estar en el momento y dejar que cada situación fluya al ritmo y modo en que debe fluir.

—-

In my recent time in Nepal, one of my biggest learnings was the important balance between love and wisdom. Feeling too much leads us to euphoric moments or big depressions, we are so much into the feeling that end up getting lost on them, even if they are nice feelings. All of our energy is lost in trying to make the bad feelings go away and the good ones to remain, when none of them will stay forever.

On the other hand, thinking too much makes us flat, insensitive and even boring. Loosing connection with our heart leaves only rational, practical machines, functional, but empty. As in everything in life, the key, and very difficult challenge is balance. The right amount of wisdom and the right amount of emotions. Being in the moment, letting every situation flow.

MARTES 1 de DICIEMBRE 20,30 hs.

Reunion de BIENVENIDA a los Venerables Geshe Jampa Tenzin

Iniciación de Chenresi (Avalokitesvara-Kuan Yin) martes 1 de diciembre – 19 hs.
Iniciacion de Tara Blanca miercoles 2 de diciembre – 19 hs.
Iniciacion de Tara Verde jueves 3 de diciembre – 19 hs.
Iniciación de Sambhala – sabado 5 de diciembre – 17 hs.
Iniciacion de Buda de la Medicina – – domingo 6 de diciembre – 17 hs.

Ritual de Purificación con la Deidad Tantrica de Vajravidaran (Sanación Tantrica) -
sabados 5 y 19 de diciembre 19 hs -
domingos 6 y 20 de diciembre – 19 hs-

Ritual de Purificación del Guru con el Precioso Maestro Tsongkhapa (Sanación Tantrica) -
(a confirmar)

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EL NOBLE CAMINO OCTUPLE

Noble Camino Octuple

Cuando el Buddha tenia 80 años y a punto de morir, un joven llamado Subhada vino a verlo.  “Honorable Maestro, son los otros maestros religiosos en Magadha y Koshala realmente iluminados?”  El Buddha le respondio, “Subhadda, no es importante si ellos estan iluminados o no.  La cuestion es si tu quieres liberarte o no. Si tu quieres realmente liberarte, practica el Noble Camino Octuple.  Dondequiera que el Noble Camino Octuple es practicado, alegria, paz, y entendimiento claro estaran presentes.”  El Buddha ofrecio el Noble Camino Octuple en su primer discurso Dharma, el continuo enseñando el Noble Camino Octuple por 45 años, y su ultimo discurso, hablado a Subhada, el ofrecio el Noble Camino Octuple–Vista Correcta, Pensamientos Correctos, Hablar Correctamente, Accion Correcta, Vida Correcta, Diligencia Correcta, Atencion Correcta, y Concentracion Correcta.

VISTA CORRECTA

Buddha

La primera practica del Noble Camino Octuple es Vista Correcta(samyag drishti). Vista Correcta es, primero que nada, un entendimiento profundo el Las Cuatro Verdades Nobles–nuestro sufrimiento, como se crea, el hecho de que nuestro sufrimiento puede ser transformado, y el camino de la transformacion.  El Buddha dijo que la Vista Correcta es tener fe y confianza que hay gente que ha sido capaz de transformar su sufrimiento.  El venerable Shariputra agrego que la Vista Correcta es saber cual de los cuatro tipos de nutrimientos ingeridos nos han traido lo que estamos sufriendo.

El Buddha nos aconsejo que no nos engañemos por lo que percibimos.  Le dijo a Subhuti, “Donde hay percepcion, hay engaño.”  El Buddha tambien enseño en varias ocasiones que la mayoria de nuestras percepciones son erroneas, y que la mayor parte de nuestro sufrimiento viene de las percepciones erroneas.

Hermosa Luna

Percibir siempre significa percibir algo.  Creemos que el objeto de nuestra percepcion esta fuera de el sujeto, pero no es correcto.
Cuando percibimos a la luna, la luna es nosotros.  Cuando le sonreimos a nuestro amigo, nuestro amigo tambien es nosotros, porque el es el objeto de nuestra percepcion.

Percibir significa percibir algo.  Percepcion quiere decir la llegada a la existencia del percibidor y lo percibido.  La flor que vemos es parte de nuestra conciencia.  La idea que nuestra conciencia esta fuera de la flor tiene que ser eliminada.  Es imposible eliminar una y retener la otra.

percepciones

Pero nuestras percepciones estan hechas de nuestras aflicciones–fuerte deseo, ira, ignorancia, vistas incorrectas, y prejuicio.  Que si somos felices o sufrimos depende mayormente en nuestras percepciones.  Es importante mirar profundamente a nuestras percepciones y conocer su fuente.

Tenemos una idea de felicidad.  Creemos que solo ciertas condiciones nos haran felices.  Pero muy frecuente es nuestra mera idea de felicidad lo que previene el ser feliz.  Necesitamos analizar nuestras percepciones para asi librarnos de ellas.  Y entonces lo que ha sido una percepcion se convierte en un entendimiento profundo y comprension total del camino.  Este ni es percepcion ni no-percepcion.  Es una vision clara, es ver las cosas tal como son.

Felicidad

Nuestra felicidad y la felicidad de aquellos que nos rodean depende en el grado de nuestra Vista Correcta.  Tocar la realidad profundamente–Saber que pasa dentro y fuera de nosotros mismos es la forma de liberarnos del sufrimiento que es causado por percepciones erroneas.  Vista Correcta no es una ideologia , un sistema, o ni siquiera un camino.  Es la comprension absoluta que tenemos dentro de la realidad de la vida, una comprension viviente que nos llena con entendimiento, paz, y amor.

Relativamente hablando, hay vistas correctas y vistas incorrectas.  Pero si miramos mas profundamente,  vemos que todas las vistas son incorrectas.  Ninguna vista puede ser siempre la verdad.  Es solo desde un punto; por eso se le llama un “punto de vista”.  Si nos vamos a otro punto, veremos las cosas diferentemente y nos daremos cuenta que nuestra primera vista no estaba enteramente correcta.  Budismo no es la coleccion de vistas.  Es una practica para ayudarnos a eliminar nuestras vistas equivocadas.  La calidad de nuestras vistas siempre pueden ser mejoradas.  Desde el punto de vista de la ultima realidad, Vista Correcta es la ausencia de todas las vistas.

Ignorancia

Las semillas de la Vista Correcta, la semilla del Buddha, estan dentro de nosotros, pero estan oscurecidas por muchas capas de ignorancia, pena y decepcion.  Necesitamos poner nuestras vistas a la practica.  En el proceso de aprendizaje, reflexion, y practica, nuestra vista es cada vez mas sabia, basada en nuestra percepcion real.

Las 8 practicas del Noble Camino Octuple se retroalimenta.  Como nuestro punto de vista se vuelve mas “correcto”, los otros elementos del Camino Octuple en nosotros tambien se profundizan.  La expresion correcta se basa en un punto de vista correcto, y tambien nutre a la  Vista Correcta.  La atencion correcta y la Concentracion correcta se fortalecen y profundizan el punto de vista.  La Accion Correcta tiene que ser basada en un buen punto de vista.  Una Vida Recta clarifica el punto de vista correcto.  Un punto de vista correcto es causa y efecto a la vez de todos los demas elementos del camino.

PENSAMIENTO CORRECTO

pensamiento correcto

Cuando el punto de vista correcto esta solido en nosotros, tenemos un pensamiento correcto (samyak samkalpa).  Necesitamos una Vista Correcta en la fundacion de nuestro pensamiento.  Y si nos entrenamos a pensar correctamente, nuestro punto de vista mejorara.  El Pensamiento es la expresion de nuestra mente.  Pensamiento correcto hace que nuestra expresion sea clara y beneficioso.  Porque nuestro pensamiento seguido nos lleva a la accion, Pensamiento Correcto es necesario para llevarnos al camino de la Accion Correcta.

Respiracion Correcta

El Pensar correctamente refleja tal y como son las cosas.  Pensamiento incorrecto nos causa que veamos en una vista trejiversada(viparyasa). Pero practicar el pensamiento correcto no es facil.  Nuestra mente esta frecuentemente pensando en una cosa mientras el cuerpo esta haciendo otra.  Mente y cuerpo no estan unificados.  Respirar concientemente en un lazo importante.  Cuando nos concentramos en nuestra respiracion, unimos al cuerpo y la mente y nos volvemos completos de nuevo.

El pensamiento tiene dos partes–pensamiento inicial (vitarka)  y el pensamiento que desarrolla (vichara).  Un pensamiento inicial es algo como, “Esta tarde tengo que entregar un ensayo para la clase de literatura.”  El desarrollo de este pensamiento puede que sea preguntarse si lo estamos haciendo correctamente, si lo deberiamos leer una vez mas antes de entregarlo, si nuestro maestro se dara cuenta que lo entregamos tarde, y asi por el estilo.  Vitarka es el pensamiento original.  Vichara es lo que se desarrolla del pensamiento original.
Hay 4 practicas relacionadas al pensamiento correcto.

1.- “Estas seguro?”– Si hay una soga en tu camino y la percibes como una serpiente, pensamiento basado en temor surgira.

2.- “Que estoy haciendo?”– Hago la pregunta para ayudarlo a ser o estar–aqui, y ahora.  Para responder solo necesita sonreir.  Con eso me demonstraria su verdadera presencia.  Cuando te preguntas, Que estoy haciendo?, reflecciona profundamente sobre la pregunta.  Si tus pensamientos te estan acarreando, necesitas atencion o conciencia para intervenir.
Cuando tu pensamiento no te esta acarreando y haces las cosas a conciencia, seras feliz y una fuente para muchos otros.

3.- “Hola, Energia habitual.”– Tendemos a apegarnos a nuestros habitos, aun los que nos hacen sufrir.  El trabajar excesivamente es un ejemplo.  Nuestra manera de actuar depende de nuestra manera de pensar y nuestro pensar depende de nuestras energias habituales.  Pensamiento correcto nos lleva a actuar correctamente.

4.- Bodhichitta.– Nuestra “mente amorosa” es el profundo deseo para cultivar la comprension en nosotros mismos para asi llevarles felicidad a muchos seres.  Es la fuerza motivadora para la practica de una vida conciente.  Con bodhichitta  como base del pensamiento, todo lo que hacemos o decimos ayudara a otros ser libres.  Pensamiento Correcto tambien da inicio a la Diligencia Correcta.

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Leer las pgs.32-37 >>Aqui

De vuelta de la vida, andropáusico, según su confesión, el filósofo Antonio Escohotado decidió un día embarcarse –paradójicamente, por una cuestión de amores– para Tailandia, como una tierra de nadie. La Asia pródiga y sin rostro. En aquel mundo, ajeno a las pasiones diarias de Occidente, abúlico, en la selva a veces, la economía se le aparece a la manera de Adam Smith: como una eficaz y poderosa disciplina social y moral. Su experiencia la ha volcado en un libro magnífico “Sesenta semanas en el trópico”. Quien quiera conocer las enseñanzas de la escuela de economía austriaca, de Menger a Hayek, que empiece por aquí.

En Tailandia, se le ve molesto, cabreado con el ambiente, sobre todo con la actitud de los hombres y la pereza general.

Bueno, lo primero que cabe decir es que en el Sudeste Asiático sobrevivir es ya de por sí un milagro. ¡Qué humedad! Salen hongos en cualquier lugar. Es un país para insectos, no para mamíferos superiores. Es otro mundo, donde la mayoría de los hombres no trabajan. En cualquier tienda u oficina,por cada empleado hay por lo menos tres empleadas. Los varones duermen, cuidan a los niños, beben whisky, van de putas. La cosa va de paliar las carencias conformándose con menos, y, si se puede, lograr lo que se pueda por nada.Los extranjeros están por eso continuamente en peligro de ser estafados.

¿Y de dónde viene eso?

La desidia general viene de su religión, el teravadismo, que predica la superación de los deseos, aunque no he conocido a ningún tailandés que desprecie el lujo. El primer ministro Thaskin significa en este sentido un cierto cambio porque supone la entrada de un empresario en la vida pública tailandesa tras muchos años estériles.

Birmania aún sale peor parada.

Birmania es el nirvana socialista, un desastre total. Allí, en 1962, se sustituyó la economía de mercado por una economía “estabilizada” y decidieron cortar con el comercio mundial. En su sistema aislacionista, renacieron los gremios y ha desaparecido la iniciativa empresarial. Es un país riquísimo en rubíes y piedras preciosas, pero si vas a una joyería, lo único que encuentras son baratijas. La renta per cápita se ha hundido. Este país es en gran medida la realización del sueño de muchos antiglobalizadores y talibanes europeos, tipo la gente de “Le Monde Diplomatique”.

En su sufrido periplo turístico–académico, también ve la aplicación práctica de las teorías marginalistas de Menger. Como cuando está encerrado en un hotel rascacielos, en una habitación asfixiante, donde ni tan siquiera se pueden abrir las ventanas, y reflexiona: “las mismas cosas sólo son accesibles a más personas cuando dejan de ser las mismas”.

Sí, es verdad. Hay mucho de sucedáneo en el mundo de hoy. La competencia reduce los precios y la calidad. Comeremos quizá peor y viajaremos más incómodos, pero el balance es en cualquier caso positivo. En su día, los pocos que tenían un automóvil conducían un Rolls Royce, mientras que ahora vamos en Volkswagen Volvo, que no está nada mal. De hecho, los coches de hoy son mejores que los del siglo pasado.

El triunfo de Menger sobre Adam Smith– a saber que cuando la riqueza crece, el valor de un bien es subjetivo y no tiene que ver con el trabajo necesario para producirlo–resulta duro. De hecho, supone la precarización laboral.

La cuestión está en que ya no se trata de trabajar en lo que sea y producir bienes de los que el mercado ya está servido. Hay que producir cosas u ofrecer nuevos servicios que tengan utilidad e interesen a los demás. Antes, conseguías un empleo o montabas un negocio, y si no pasaba ninguna tragedia, vegetabas de por vida con aquello. Ahora, intentamos hacer lo mismo, pero nos encontramos a un consumidor fluctuante e irregular, que además no quiere ser defraudado. Eso se traduce en que ante nuestra oferta de trabajo, la respuesta puede ser hoy, sí, mañana, no, y pasado, ya veremos. El mercado refleja cada vez más nuestros deseos que nuestras necesidades. Se parece cada vez más a como somos nosotros mismos.

Luego hace una reivindicación de David Hume, del trabajo.

Hume decía que el trabajo es la base de nuestra felicidad, lo que nos proporciona una satisfacción menos efímera y profunda. Hume lo menciona al hablar del estoico y me parece bastante bien.dicho.

En Asia está habiendo grandes sorpresas, como la India.

India es un país triste, que como explica Naipul tiene bastante de civilización equivocada. Su espectacular crecimiento económico me genera muchas dudas. Queremos mirarla como si fuera del planeta interior, pero no pertenece a él. Es una civilización que ignora la propiedad privada inmobiliaria y los cónyuges no se eligen a sí mismos.

¿Qué es eso del planeta interior?

Planeta interior es donde se respeta la propiedad, donde se honran los contratos, y donde la división del trabajo permite que las personas puedan vivir de manera democrática, libre. Y hablo de planeta exterior porque ya no cabe hablar de Tercer Mundo. Es es un concepto obsoleto que encubre en muchos casos meros regímenes militares o religiosos que hacen imposible la vida de la gente corriente. En concreto, si yo hubiera trajado allá como profesor universitario debería haber complementando mi sueldo vendiendo buenas notas.

Cuando fue a Vietnam, sus sentimientos estaban muy mezclados.

Bueno, es que en los años 60 un grupo de amigos pedimos a la legación del Vietnam en París que nos enrolasen para luchar contra los americanos. Estar en Saigón era muy fuerte. Vi un tráfico explosivo de todo tipo de cosas. Para mí, los vietnamitas son uno de los pueblos más valerosos del mundo. Ojalá sepan aplicar su vigor a construir un país nuevo.

Tras muchas vueltas, usted se declara discípulo de Epicuro.

Epicuro defiende una manera de vivir con la voluntad justa para ni verse arrastrado por cualquier estímulo ni movido a huir de ellos.

Eso es el mercado.

Sí, efectivamente. Porque el mercado permite participar guardándote tu esfera particular, tu universo singular. Aunque en momentos te exige mucho, la libertad siempre va acompañada de “agon”, de agonismo, de vivir desviviéndose.

Y al final de todo, la figura que emerge no es Zaratustra. Es el Economista.

El economista no cultiva credos, sino que observa pasiones y costumbres ligadas al proceso de intercambio. Y es en esa observación detenida donde la moral se muestra, como reveló Adam Smith. El desapego debe dejar margen y generar también prosperidad general.

Em meu entendimento, Escoto Erígena foi, em termos históricos, o primeiro píncaro do gnosticismo depois do nascimento de Cristo (Era cristã), no sentido em que foi a primeira personagem gnóstica de relevância intelectual que agiu dentro da cristandade.

É bom que se diga aqui que o gnosticismo não é uma característica exclusiva da sociedade cristã; no budismo, permanece ainda hoje o antagonismo entre o subitismo e o gradualismo. O subitismo é uma teoria gnóstica budista que acredita que é possível a qualquer ser humano aceder ao Nirvana (a transcendência) sem passar nem pelo Samsara da imanência da reencarnação, nem pelo dia-a-dia do ritual búdico da religião. O subitismo búdico evoluiu através do Zen para uma simples filosofia, enquanto que o gradualismo búdico se manteve a religião budista tradicional indo-tibetana. No gradualismo, o alcançar da transcendência é uma condição dos bodhisattvas ou aspirantes-a-buda que passaram pelo processo purificador do Samsara e pela obediência aos rituais da religião. Para o gradualismo búdico, o conhecimento humano não substitui a fé e o ritual religioso.

João Escoto

O principal erro de Escoto Erígena foi considerar a religião e a filosofia como sendo a mesma coisa. Se a religião abrange a filosofia, a filosofia não abrange a religião. A religião é anterior à filosofia; foi através da religião que a filosofia se desenvolveu, e não o contrário. Podemos dizer que, sob o ponto de vista da História humana, a causa da filosofia é a religião, e portanto, não só a causa não pode ser igual ao efeito, como a primeira é superior, em termos de valor, ao segundo.

O segundo erro de Escoto Erígena foi considerar Deus e o mundo como a mesma coisa (a mesma essência). Uma das características de um certo gnosticismo é o panteísmo que evoluiu até ao naturalismo contemporâneo de Richard Dawkins. Do Deus-mundo à negação de Deus, ocorre um processo de pura semântica. Naturalmente que Escoto Erígena dividiu a natureza em quatro categorias, o que pode de algum modo disfarçar o panteísmo puro que vemos, por exemplo, em Espinoza. Mas a partir do momento em ele que identifica essencialmente Deus com o mundo, abre uma caixa-de-pandora por onde saem as ideias mais abstrusas e irracionais sobre Deus e o universo.

O terceiro erro de Escoto Erígena foi identificar a essência do ser humano com a essência de Deus, como o fizeram mais tarde também os idealistas alemães (Fichte, Hegel, entre outros). Enquanto que o cristianismo diz que “o Homem é feito à semelhança de Deus”, os gnósticos dizem que a essência do Homem ― e da alma humana ― é igual à essência de Deus.
Esta identificação pura e directa entre o ser humano e a divindade descambou no gnosticismo do super-homem de Nietzsche e no Homem-deus que imperou no século XIX e XX através das religiões políticas gnósticas do fascismo, do marxismo e do nazismo.

Em termos estritamente da nossa actualidade, as religiões políticas citadas foram expostas pela razão humana como sendo negativas, mas o corolário da imposição primacial dos valores gnósticos a ocidente e desde a revolução francesa, revela-se numa evolução que redundou no niilismo moderno imposto pelo Estado laico e secularista, que nada mais é do que um eufemismo para o Estado ateísta e anti-religioso.

Estos 14 artículos resumen los puntos fundamentales con los cuales están de acuerdo todos los budistas y fueron firmados de común acuerdo por: H. S. Olcott (Presidente fundador de la Sociedad Teosófica), y los delegados de los Sumos Sacerdotes de Japón, Birmania y Ceilán, en una conferencia budista celebrada en Adyar (Madrás, India) en los días 8, 9, 10, 11 y 12 de Enero de 1891:

I.- Debe practicarse la misma tolerancia, la misma indulgencia, el mismo amor fraternal hacia todos los hombres indistintamente, y una bondad inalterable hacia los seres del reino animal.

II.- El Universo ha sido desarrollado y no creado; funciona conforme a la Ley, y no por caprich0 de Dios alguno.

III.- Las verdades en que se funda el Budismo son naturales. Han sido enseñadas, según creemos, durante kalpas o períodos sucesivos del mundo, por ciertos seres inspirados, llamados Budas; la palabra Buda significa Iluminado.

IV.- El cuarto Maestro del kalpa actual fué Sakya Muni o Gautama Buda, de regia estirpe, que nació hace unos 2.500 años. Es un personaje histórico, y su nombre era Siddharta Gautama.

V.- Sakya Muni enseñó que la ignorancia produce el Deseo, que el Deseo no satisfecho es causa de la Reencarnación, y la Reencarnación causa de Sufrimiento. Para evitar el Sufrimiento, es necesario, pues, librarse de la Reencarnación; para librarse de la Reencarnación, es necesario extinguir el Deseo, y para extinguir el Deseo, es preciso destruir la Ignorancia.

VI.- La Ignorancia fomenta la creencia de que la Reencarnación es una cosa necesaria. Destruída la Ignorancia, se percibe la carencia de valor de cada una de las Reencarnaciones consideradas como fin en si mismas, así como la Necesidad Imperiosa de adoptar un género de vida que anule la razón de ser de las Reencarnaciones repetidas.

La Ignorancia engendra también la idea ilusoria e ilógica de que no hay más que una existencia para el hombre, y la otra ilusión de que a esa única Vida suceden estados inmutables de goces o tormentos.

VII.- La desaparición de esta Ignorancia puede lograrse con la práctica perseverante de un Altruismo que comprenda la conducta, el desarrollo de la inteligencia, la elevación del pensamiento y la destrucción del Deseo de los placeres personales inferiores.

VIII.- Siendo el deseo de vivir la causa de las Reencarnaciones, cesarán éstas cuando se haya extinguido aquel Deseo, y el individuo perfeccionado alcanzará por la meditación el supremo estado de paz llamado Nirvana.

IX.- Enseñó Sakya Muni que puede disiparse la ignorancia y suprimirse el sufrimiento por medio del conocimiento de las cuatro nobles verdades, que son:

1º Las miserias de la existencia

2º La causa productora de la miseria, que es el deseo de satisfacciones, incesantemente renovado, sin que se logre jamás colmarlo

3º La destrucción de ese deseo, o el hecho de librarnos del mismo

4º El medio de obtener aquella destrucción del deseo.

A los medios que indica, se les llama los ocho nobles senderos. Estos son: rectas creencias, rectas aspiraciones, recto discurso, recta conducta, recta vida, recto esfuerzo, recta atención, y recta contemplación.

X.- La recta contemplación conduce al desarrollo de la facultad de Buda, que esta latente en todo hombre.

XI.- La esencia del budismo, tal como la resumió el Tathágata (Buda) mismo, es:

Cesar todo pecado

Adquirir la virtud

Purificar el corazón

XII.- El Universo esta sometido a una causalidad natural, conocida bajo el nombre de “Karma”. Los méritos y deméritos de un ser, en sus pasadas existencias, determinan su condición en la existencia presente; cada hombre, pues, ha preparado las causas de los efectos que actualmente experimenta.

XIII.- Los obstáculos para obtener un buen Karma pueden evitarse por la observancia de los preceptos siguientes, preconizados por el Código Moral del budismo: 1) no mates; 2) no robes; 3) no te permitas los placeres sexuales prohibidos; 4) no bebas licores alcohólicos, ni tomes drogas soporíferas. Inutil es enumerar aquí otros cinco preceptos que deben observar los que quieran obtener, más pronto que el laico común, la liberación de la miseria y de los renacimientos.

XIV.- El Budismo desaprueba la credulidad supersticiosa. Enseñó Gautama Buda que el deber de un padre es instruir a su hijo en la ciencia y la literatura. También enseñó que nadie debe creer lo dicho por cualquier sabio ni lo escrito en cualquier libro, ni lo afirmado por tradición, a no ser que esté de acuerdo con la razón.

El ideograma chino designado “lo misterioso” y “lo incognoscible” se compone de dos partes: “joven” y “mujer”. En diferentes mitos, este misterio a alcanzar que representa la Dama, hace que el Caballero emprenda la acción (buscar un tesoro, un castillo…) para descubrir y conquistar lo que le falta. Lo cual no exime a la Dama de la acción o vocación heroica.

En el antiguo Japón, el papel femenino estaba relacionado con el amor y el orden dentro del hogar. ¿Pero cómo relacionar entonces a la guerrera con la atenta ama da casa, o con esa misteriosa Dama que custodia la causa de la acción del héroe?

Estos aspectos no eran incompatibles con los preceptos de la Caballería y la Dama los contenía a todos, tan sólo variaba según la circunstancia histórica, cultural, social, etc., así como tampoco era lo mismo una amazona con el hacha, que una dama victoriana con un puñal en su escote o que una practicante de Tai Chi en China…

El Bushido tenía en gran estima a la mujer que habiendo adquirido más control sobre los defectos propios de su sexo, ponía en acción un digno valor. Una mujer no imitaba las artes del hombre, sino que descubría sus propias y valiosas virtudes femeninas, para luego poder complementarse ambos armónicamente.

Para ello, se les enseñaba a controlar las emociones, a fortalecer las actitudes y a manejar armas como el sable de larga empuñadura (Nagi-nata), pero no para servir en un campo de batalla físico, sino que tenía un fin individual. Su arma representaba sus virtudes y con ella defendía su honor, lo cual trasmitía a los niños y a los más jóvenes.

Así, llegadas a la pubertad, se dotaba a las jóvenes con dagas (Kai-Ken) y se les instruía para poder enfrentarse contra un oponente, o si fuera necesario, clavarla en su propio pecho; era un deshonor no conocer la manera exacta de usarla en caso de tener que proteger su inocencia.

Practicaban también la música para purificar el corazón, la danza, para, entre otras cosas, adquirir flexibilidad a sus movimientos. Estudiaban literatura y artes de adorno como formas de potenciar la cortesía.

No se trataba de fomentar la vanidad, ni de cuidar un parte estética del cuerpo, sino de buscar la Belleza, la cual no se plasmaba sólo en la música y danza, sino también la necesidad de su Alma Bushi de “capturar” lo Bello en un movimiento de la daga o el sable, sin que interviniera el deseo. Sólo la hoja limpia y el corazón.

En el viejo Japón, como en todas partes, había mujeres con mayor o menor carácter marcial, pero la idea de proteger el fuego del hogar era mutua. Era un honor alimentar el fuego que unía a los seres queridos y era un honor custodiar el Fuego que contenía el Bushido.

Cierto es que la mujer no ocupaba filas en el campo de batalla. No portaba espada, porque ella era la espada. Así, vemos como las Damas eran estandarte de los Ideales por los cuales el guerrero luchaba.

Si recordamos a Ginebra, ante la caída de los Caballeros de la Tabla Redonda en un ciclo oscuro durante su búsqueda del Grial y la pérdida momentánea de esperanza de Arturo, Ginebra es la que guarda la Espada Excalibur y luego se la vuelve a entregar generosamente a Arturo. La Dama contenía las Virtudes a desarrollar en la guerra. De este modo, ella es la Sabiduría y el Amor por los oponentes.

Inculcaban a las jóvenes hacia la dulzura. Esto se ejemplifica en un poema escrito por un príncipe de Zirakawa:

“Por más fuerte que se deslicen hasta nuestro lecho, en los silenciosos insomnios de la noche, el suave perfume de las flores, el sonido de las campanas, el zumbido de los insectos en la noche helada, no los rechacéis; amadlos más bien. Aunque ellos pueden disgustaros, vuestro deber, sin embargo, es perdonar estas tres cosas: a la brisa que deshoja vuestras flores, a las nubes que os esconden la luna y al hombre que os busca una querella”.

La caridad se ve reflejada en la capacidad de la mujer de salvaguardar la vida y en la entrega inherente hacia el ser que esté necesitado de sustento físico o espiritual. La Dama lo acoge bajo sus alas y le da Luz.

El Maestro Morihei Ueshiba, fundador del Aikido, describía lo que percibió al llegar al estado de Satori (Iniciación Guerrera) como: “La naturaleza del Budo es el Amor de Dios, el Espíritu de su amorosa protección hacia todos los seres”.

Las Artes Marciales como Vía de Conocimiento siempre ha impulsado a la Humanidad. El papel de la mujer en el mismo aparece actualmente difuso debido a la falta de una aproximación a sus valores esenciales.

Si recurrimos a las fuentes originales, tanto interiores como exteriores, descubrimos un pedazo de nosotras en la Dignidad de las amazonas, en la Fortaleza de las espartanas, en la activa Serenidad de las japonesas de la antigua casta Bushi…

Fuente:  http://www.bodhidharma.com.ar

A todos los grandes multimillonarios les han preguntado alguna vez cuál es el secreto de su fortuna. El magnate griego Aristóteles Onassis (1906-1975) llegó a ser uno de los hombres más ricos y poderosos del mundo. Era propietario de una Isla (Skorpios) y un lago, además de uno de los yates más lujosos del mundo, El Christina, una compañía de aviación (Olympic Airways) y armador de una de las compañías navieras más importantes del mundo.

En 1970, cinco años antes de su muerte, concedió una entrevista en la que reveló los que, según él, son los diez secretos del éxito:

1º Cuida tu cuerpo. Haz de él lo mejor que puedas. No te preocupes por los defectos. Mírame a mí. No soy ningún Dios griego, pero no perdí mi tiempo lloriqueando porque no nací con aspecto de dios. Recuerda que nadie es tan feo como se piensa que lo es.

2º Come ligeramente y mantente apartado de los vinos y las comidas abundantes cuando se tiene que hacer un trabajo. El pasarse varias horas a la mesa, en medio de un día de trabajo, es la mejor forma de acortar la vida.

3º Espera hasta la noche, cuando se dispone de más tiempo y se ha terminado el trabajo del día. Entonces, disfruta de una buena comida con los amigos, y no hables nunca de negocios mientras se come.

4º Ejercítate y mantente en buenas condiciones. Los ejercicios básicos de yoga ayudan muchísimo, tanto a la mente como al cuerpo; y si uno se las puede arreglar para practicar una o dos horas semanales de judo, eso le liberará de todos sus complejos.

5º Mantente bronceado, aunque tengas que utilizar una lámpara. Para la mayoría de la gente, el bronceado en invierno sólo significa que uno ha estado donde está el sol y, en ese sentido, el sol es dinero.

6º Una vez que hayas cuidado tu aspecto físico, establece un modo de vida con éxito. Vive en un edificio elegante -aunque tengas que alquilar una habitación en el ático- donde te puedas codear con personas ricas y de éxito en los pasillos y ascensores. Frecuenta los cafés de lujo, aunque sólo puedas tomar sus bebidas a pequeños sorbos. No tardarás en darte cuenta de que mucha gente con dinero se siente muy sola.

7º Si te falta dinero, tómalo prestado. Y no pidas nunca préstamos pequeños; pide prestadas grandes cantidades, pero devuélvelas siempre con rapidez.

8º Guarda tus problemas para ti mismo y haz creer a la gente que lo estás pasando estupendamente.

9º No duermas demasiado o te despertarás con un fracaso. Si duermes tres horas menos cada noche durante un año, dispondrás de un mes y medio extra de tiempo para alcanzar el éxito.

10º Si aspiras a conseguir el éxito, no malgastes tu tiempo leyendo las cosas que han hecho otros. Es mucho mejor vivir la propia vida que preocuparse de lo que han hecho los demás. Esta regla se aplica principalmente a todas las historias sobre mí mismo, Jacquie y mis amigos. Si fuera cierta una cuarta parte de lo que han escrito los periodistas sobre mí, ya estaría arruinado, abandonado y me sentiría tan deprimido por mis desgracias, que estaría a punto de suicidarme”.

Aristóteles Onassis, 1970.

A estas diez recomendaciones, Onassis se olvidó de añadir una fundamental que es, según sus biógrafos, la auténtica clave de su éxito:

“Ten el coraje de afrontar riesgos´´

Fuente: negociosemprendimientos.blogspot.com

presença de tapetes voadores al oetse do tibetse ~ ~ ~ tudo muito vaago idelimiitado – . – . – um carro.scéu de imagens sobbbbrenaturant’s ^ ^ ^ sob um céu de deuses e astronautas ‘ vertigem, colapso em lhassa sob tuaregs ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ o mistério ao enésimo número } a ciência da revida reviravolta – - – no tao do cérebro do caramujo – - – : uma multidão de seres ávidos pela vida ^e^a vida logo ali —————-

tudo muito vago — – — um ir ^ vir parede mentale / / / um caleidoscópio da mandala das três jóias – ^ ~ e as revelações : ouro sangrando no firmamento – um index das possibildades – - – alvorecer nas montanhas mágicas : eis tudo

rumor de aves ~~~ ~~~ ~~~ & oo ^: : . ´` ´` ´`

‘eco de uma compaixão

e o cavalgar de mahakala

El título de impacto del libro nos ayuda a situarnos en que momento es más certera su lectura. Si bien es útil para todos los momentos de la vida, porque, qué es aquello que resiste el paso del tiempo.  Está escrito por Pema Chödron, monja budista. Es americana y tiene su edad. El libro es un buen consejero para cualquier persona, lógimente subyace la filosofía y práctica budista pero no hay que compartirla. Simplemente porque el mensaje es el siguiente “vivir la vida”, y claro hay que entender que vida es también dolor, pérdida, enfermedad, muerte, frustración, imposibilidad de alcanzar lo que deseamos. Pero…. ¿Y si vivimos y nos dejamos atravesar por todo lo que evitamos? podemos entonces descubrir cómo nuestra sabiduría y sentido humano se fortalecen. Realmente todos salimos corriendo cuando hay un fracaso del tipo que sea, buscamos otra pareja, negamos la enfermedad, tememos la soledad, nos bloqueamos ante la muerte… Pero qué sucede si nos quedamos clavados en el sitio y dejamos que nos atraviesen, igual le quitamos la máscara al miedo y descubrimos que no es más que una oleada de sensaciones que no puede arrancarnos nuestra existencia. Leerlo es nivel EGB, para ponerlo en práctica hay que echarle un par de huevos y atreverse a descubrir qué hay detrás de las mil y una acciones impulsivas que nos llevan a ir dando tumbos por la vida y que intentamos, sin lograrlo, someter una y otra vez.  Muy muy recomendado de cabecera para los momentos de crisis – palabra que en chino significa oportunidad-

En su novela 1984,George Orwell describió de manera escalofriante un régimen totalitario en el que todas las comunicaciones son controladas por un Ministerio de la Verdad y los disidentes son perseguidos por la policía política. Estados Unidos sigue siendo una democracia regida por una constitución y el imperio de la ley, con medios de comunicación pluralistas, y sin embargo hay señales perturbadoras de que los métodos de propaganda descritos por Orwell han echado raíz aquí.

De hecho, las técnicas para engañar han mejorado enormemente desde los tiempos de Orwell.

Muchas de ellas fueron desarrolladas en relación con la publicidad y el mercadeo de productos y servicios comerciales, y luego se adaptaron a la política. Su característica distintiva es que se pueden comprar con dinero. En tiempos recientes, la ciencia cognitiva ha ayudado a hacer estas técnicas más eficaces, dando origen a profesionales de la política que se concentran sólo en “lograr resultados”.

Estos profesionales se enorgullecen de sus logros y hasta pueden llegar a disfrutar del respeto de un público estadounidense que admira el éxito sin importar cómo se consiga. Ese hecho tiende una sombra de duda sobre el concepto de Karl Popper de una sociedad abierta basado en el reconocimiento de que, si bien no es posible lograr un conocimiento perfecto, podemos llegar a una mejor comprensión de la sociedad a través del pensamiento crítico.

Popper no vio que, en la política democrática, obtener el apoyo público cobra mayor importancia que la búsqueda de la verdad. Pero en política la percepción del electorado acerca de la realidad se puede manipular fácilmente. La razón de que la política democrática genere manipulación es que los políticos no aspiran a decir la verdad. Quieren ganar elecciones, y la mejor manera de hacerlo es distorsionar la realidad en su beneficio.

Descubrir esto no debería hacernos abandonar el concepto de una sociedad abierta, sino revisar y reafirmar su necesidad. Debemos abandonar el supuesto tácito de Popper de que el discurso político aspira a una mejor comprensión de la realidad y reintroducirlo como un requisito explícito. La separación de poderes, la libertad de expresión y las elecciones libres por sí solas no pueden asegurar una sociedad abierta; también se necesita un fuerte compromiso con la búsqueda de la verdad.

Los políticos respetarán la realidad, en lugar de manipularla, sólo si al público le importa la verdad y castiga a los políticos a los que sorprenda en maniobras engañosas deliberadas. Y al público le debería importar la verdad porque el engaño confunde a la gente en la elección de sus representantes, distorsiona las opciones políticas, socava la rendición de cuentas ante el pueblo y destruye la confianza en la democracia.

La historia reciente ofrece evidencias convincentes de que las políticas basadas en una realidad tergiversada tienen efectos contraproducentes. La respuesta de la Administración Bush a los ataques terroristas del 11 de septiembre del 2001 – declarar una guerra al terrorismo y tratar las críticas como antipatrióticas- tuvo éxito en conseguir apoyo en el público, pero los resultados fueron exactamente lo opuesto a lo que deseaba, tanto para ella misma como para Estados Unidos.

La dificultad práctica está en reconocer cuándo los profesionales de la política están distorsionando la realidad. Aquí tienen un papel importante los medios de comunicación, la elite política y el sistema educacional, todos los cuales deben actuar como instancias de vigilancia.

Una técnica influyente, que el encuestador republicano Frank Lutz dice haber aprendido de 1984,simplemente invierte los significados y da la vuelta a la realidad. Así, Fox News se llama a sí misma “justa y equilibrada”, y Karl Rove – ex consejero de Bush- y sus acólitos convierten los rasgos más sólidos de sus oponentes en sus talones de Aquiles, mediante insinuaciones y mentiras para mostrar los logros de sus adversarios como falsos y mal ganados. Así es como las insinuaciones de cobardía y juego sucio ayudaron a derrotar a dos veteranos de Vietnam con altas condecoraciones, el senador Max Cleland en el 2002, y John Kerry en el 2004, mientras que Bush y el vicepresidente Dick Cheney – que evitaron el servicio militar- fueron presentados como grandes patriotas.

El público estadounidense ha demostrado ser especialmente susceptible a la manipulación de la verdad, que domina cada vez más el discurso político del país. Aun así, creo que es posible vacunar al público contra los falsos argumentos, elevando el rechazo a la neolengua orwelliana. Lo que se necesita es un esfuerzo concertado para identificar las técnicas de manipulación, y señalar y poner en evidencia y avergonzar a quienes las usan.

Ahora es un momento ideal para comenzar ese esfuerzo. Los estadounidenses están despertando, como si se tratara de un mal sueño.

Lo que hemos aprendido de la experiencia de los últimos años es que no se puede dar por sentada la supremacía del pensamiento crítico en el discurso político. Se puede asegurar únicamente mediante un electorado que respeta la realidad y castiga a los políticos que mienten o practican otras formas de impostura.

La vida está llena de sufrimiento, pero también está llena de muchas maravillas, como el cielo azul, el sol brillando, los ojos de un bebé, el perfume de una flor…  y si deseamos podemos estar en contacto con  todo esto  ahora mismo. Si nos sentimos tristes debemos ser capaces de sonreírle a nuestra tristeza, porque nosotros somos más que nuestra tristeza.

Si no estamos felices, si no estamos en paz, no podemos compartir paz y felicidad con los demás, incluso con aquellos que queremos, con los que viven bajo nuestro propio techo. Si tenemos paz, si estamos contentos, podemos sonreír y florecer como una flor, y todos en nuestra familia, en nuestra sociedad entera, se beneficiarán de nuestra paz.

Estamos tan ocupados que casi no tenemos tiempo, incluso en nuestro propio hogar, de mirar a las personas que queremos y de vernos a nosotros mismos. La sociedad está organizada de tal manera que incluso cuando tenemos tiempo libre no sabemos como utilizarlo para volver a estar en contacto con nosotros mismos. Tenemos millones de maneras de perder este tiempo precioso, prendemos el televisor o cogemos el teléfono, o prendemos el auto y vamos a algún lugar. No estamos acostumbrados a estar con nosotros mismos y actuamos como si no nos gustásemos y estuviésemos tratando de escapar de nosotros mismos.

Si un niño sonríe, si un adulto sonríe, eso es muy importante. Si en nuestra vida diaria podemos sonreír, si podemos estar en paz y contentos, no sólo nosotros mismos sino todos se beneficiarán de ello. Esta es la manera más básica de trabajar por la paz. Ver sonreir a otro nos da paz y serenidad a nosotros mismos y a los demás. “Esto no debemos olvidarlo nunca…”

Este es un poema para meditar de tiempo en tiempo mientras respiramos y sonreímos.

Inhalando, calmo mi cuerpo.
Exhalando, sonrío.
Morando en el momento presente,
sé que es un momento maravilloso.

“Inhalando, calmo mi cuerpo.”

Cuando inhalamos recitamos mentalmente esa línea y sentimos cómo la respiración calma nuestro cuerpo, calma nuestra mente.

“Exhalando, sonrío.”

Conocemos los efectos de una sonrisa. Una sonrisa puede relajar todo nuestro sistema nervioso. Una sonrisa nos hace dueños de nosotros mismos. Es por eso que los Budhas y bodhisatvas están siempre sonriendo. Cuando sonreímos, nos damos cuenta de la maravilla de una sonrisa.

“Morando en el momento presente”

Mientras estoy sentado aquí no pienso en otro lugar, en el futuro o en el pasado. Me siento aquí y sé donde estoy. Esto es muy importante. Pretendemos estar vivos en el futuro y no en este momento. Decimos, “espera a que termine mis estudios y entonces estaré realmente vivo.” Cuando terminamos los estudios nos decimos a nosotros mismos, “cuando consiga un trabajo podré estar realmente vivo.” Y luego del trabajo, el auto y luego del auto, la casa. No somos capaces de estar vivos en el momento presente. Solemos posponer el sentirnos vivos para el futuro, el distante futuro, no sabemos cuando.

Ahora es el momento de estar vivos o no estaremos vivos en nuestra vida entera. Entonces, la técnica, si es que hablamos de una técnica, es “estar” (ser) en el momento presente, estar consciente de que estamos aquí ahora y que el único momento para estar vivos es el momento presente.

“Sé que es un momento maravilloso.”

Éste es el único momento que es real. Estar aquí y ahora, y disfrutar el momento presente es nuestra tarea más importante.

Me calmo,
sonrío,
momento presente,
momento maravilloso.

Resumen hecho por Andrea del Autor Thich Nhat Hanh.
Imagenes  Harold Iloyd

Siguiendo con el tema, quiero compartir lo que yo entiendo sucederá en el 2012 de acuerdo a lo que he aprendido y vivido, les recuerdo que es sólo mi opinión,  espero les sea de utlidad, y si consideran que no, sólo olvídenla.

Para comprender mejor ese asunto del 2012 hay que tener en cuenta ciertas precisiones:

a) TODOS somos seres de luz, para quienes les gustan los datos científicos busquen de qué están hecha la “materia” que nos conforma, y en su carácter mas esencial, está hecha de partículas de luz.

b) Este cuerpo hecho de luz, es sólo un vehiculo para poder vivir y transitar en este mundo, donde encarnamos por decisión propia. La encarnación no es la vida, es decir la vida dentro de un cuerpo no es la única expresión de la vida, es sólo una de ellas, la VIDA ES INMORTAL, INFINITA Y TIENE INFINITAS MANERAS DE MANIFESTARSE. Nuestra vida va mucho más allá de nuestro cuerpo.

c) De esta luz de la  que estamos hechos, también está hecha la Tierra, que también es un ser vivo con sus propios ciclos.

d) Esta misma luz, se densifica y acomoda de manera que se pueda expresar como el cuerpo de un ser humano, como una roca o como un pez por ejemplo. Se acomoda de acuerdo a una especie de voluntad ( las palabras se quedan cortas) o conciencia que decide ser esto o aquello.
Esta voluntad, o conciencia es el “pensamiento” del universo, de Dios y al mismo tiempo también es nuestro pensamiento o voluntad, y nosotros somos ese pensamiento o voluntad creando nuestra vida.
Somos creación viva y constante, así como el universo en un escala mayor y con sus propios ciclos así como nosotros tenemos los propios.

Cuando las escrituras antiguas dicen ” hechos a imagen y semejanza de Dios” se refieren a que somos una expresion determinada de la voluntad de Dios, con tooodas las capacidades  de  Él, limitadas por las formas y reglas de expresión de nuestra propia mente.

Ok ahora sí, tomando en cuenta todo esto, las cosas son asi: La Tierra y todos sus habitantes hemos llegado al final de un ciclo evolutivo, (un ciclo mas grande que nosotros pero idéntico a nuestros ciclos de vida, como el paso de niñez a juventud) donde hemos aprendido ciertas cosas y es momento de avanzar a otro tipo de vida y experiencias.

Este ciclo que está terminado se ha expresado a través miedo y la ignorancia, orígen de todos nuestros males, el nuevo ciclo que comenzará en el 2012 es un ciclo de amor y sabiduría, en el que en lugar de emanar miedo, emanaremos amor a todo el universo.  Es la vibración del amor la que desata el potencial completo y dormido de nuestro ser, por eso,  las religiones teistas se refieren a Dios como amor por que es el poder supremo del universo.

Todos somos una expresión de amor y de luz en difrerentes densidades.

En sintesis, este cambio para el 2012 es un cambio de paradigma, es un cambio del miedo al amor, en todas sus manifestaciones, y es un cambio de cómo nos vemos a nosotros mismos, tanto individuos como civilizacion, todos somos uno. TODOS SOMOS HERMANOS DE LUZ. Incluso la gente que catalogamos como “mala”,  hasta ellos son luz y amor, manifestados de una particular manera, de acuerdo al filtro de su propia mente.

Espero les sea util.

En amor y servicio.

Kid Buda

Amitabha!