Pentru oameni suntem prea slabi, prea graşi, prea înalţi, prea scunzi, prea tăcuţi, prea vorbăreţi, şi enumerările pot continua fără încetare. Niciodată nu vom fi îndeajuns de buni pentru ei. Niciodată nu se vor opri din comentat, indiferent ce am face. Eu una sunt sigură că dacă ar fi să-i mulţumesc pe toţi…ar trebui să dispar de pe faţa pamântului. Şi al doilea lucru, ar trebui să nu mai scriu. După unii scriu prea superficial, după alţii scriu mult prea pretenţios, sau li se pare că totul este extras de undeva… Asta ar însemna să ma opresc din scris? NU. Nici nu am să o fac. Fie că suntem graşi, fie că suntem slabi, fie că suntem ”urâţi” sau frumoşi… trebuie sa încercăm să nu mai judecăm oamenii după ceea ce arată, ci după ceea ce oferă.

Suntem atât de perfizi, atât de invidiosi, atât de răi, încât dorim să controlăm totul, să judecăm totul şi să etichetăm totul astfel încât nimeni să nu fie mai bun ca noi, să nu iasa cu ceva în evidenţă desupra noastră, că atunci e bai! Dorim să deţinem controlul, să fim superiori, chiar dacă asta înseamnă să ne călcăm în picioare principiile, desigur, dacă le avem şi să-i călcăm în picioare pe ceilalţi, chiar dacă asta ar însemna să distrugem o viaţă şi o familie.  Unde este dragostea pentru semeni? Sau celor evlavioşi, unde ne este iubirea lui Hristos? Unde? În acuzaţii false, vorbe scoase si distrugerea de vieţi? Pentru că dacă este aşa, ”mon cheri” nu doresc să fiu pe placul nimănui. Nu vreau să mă încadrez în nici o categorie. Nu vreau să fiu albă, nu vreau să fiu neagră, nu vreau sa să fiu PSD-istă, PNL-istă, sau să fac parte dintr-un partid. Nu vreau să fiu elevă, muncitoare, studentă sau directoare. Nu vreau să fiu ortodoxă, penticostală, baptistă, budistă, catolică sau orice altă religie, tot ce vreau este să nu fiu ştiută, prezentată ca şi ”fata albă”, ‘’studenta”, ”fata de culoare neagră” sau oricum altcumva. Eu vreau sa fiu ştiută, prezentată, ca şi ALINA, fata care nu are nici o etichetă, fata care nu are nici o culoare, ci doar EA. Restul sa cunoşti tu, nu să-ţi prezint eu!

Artistul canadian de origine evreiască Leonard Cohen a susţinut la Tel Aviv, în seara de 24 septembrie 2009, un concert dedicat reconcilierii, toleranţei şi păcii între evrei şi palestinieni.

Cohen a concertat de două ori şi în România, în septembrie 2008 şi septembrie 2009. El are mulţi admiratori în România. Unul dintre ei, Mircea MIhăieş, a publica în 2005 la Polirom cartea Viata, patimile si cintecele lui Leonard Cohen.

Solicitat de Comitetul palestinian pentru boicotarea academică şi culturală a Israelului să-şi anuleze concertul din Tel Aviv, Cohen a sugerat să susţină în paralel un concert la Ramallah, capitala Teritoriilor Palestiniene. El a fost însă refuzat .

Aşa fiind, a decis să doneze profiturile concertului din Tel Aviv organizaţiilor care militează pentru pacea între evrei şi palestinieni. El va face asta prin intermediul unei fundaţii nou create, deoarece Amnesty International şi-a retras promisiunea iniţială de a administra aceste fonduri. Între beneficiarii acestei donaţii ar  putea fi şi organizaţia Parent’s Circle, care uneşte evrei şi palestinieni care au pierdut membri ai familiilor lor din pricina conflictului din Israel.

Pentru cei interesaţi de aceste detalii, Cohen este călugăr budist.

Mai multe detalii despre acest concert, AICI şi AICI.

Puteţi asculta mai jos unul dintre cântecele lui Cohen de pe albumul So Long, Marianne. Mai jos găsiţi şi textul cântecului.

DIAMONDS IN THE MINE

The woman in blue, she’s asking for revenge,
Man in white — that’s you — says he has no friends.
The river is swollen up with rusty cans
And the trees are burning in your promised land.

And there are no letters in the mailbox,
And there are no grapes upon the vine,
And there are no chocolates in the boxes anymore,
And there are no diamonds in the mine.

Well, you tell me that your lover has a broken limb,
You say you’re kind of restless now and it’s on account of him.
Well, I saw the man in question, it was just the other night,
He was eating up a lady where the lions and Christians fight.

And there are no letters in the mailbox
And there are no grapes upon the vine,
And there are no chocolates in the boxes anymore,
And there are no diamonds in the mine.

(You tell them now)

Ah, there is no comfort in the covens of the witch,
Some very clever doctor went and sterilized the bitch,
And the only man of energy, yes the revolution’s pride,
He trained a hundred women just to kill an unborn child.

And there are no letters in the mailbox,
Oh no, there are no, no grapes upon your vine,
And there are, there are no chocolates in your boxes anymore,
And there are no diamonds in your mine,
And there are no letters in the mailbox,
And there are no grapes upon the vine,
And there are no chocolates in your boxes anymore,
And there are no diamonds in your mine.
(Sursa, AICI.)

İnanmadığımız dinlerin bazı kurallarına, sebep sahibi olarak ya da olmayarak bazen sert tepkiler verebilmekteyiz. Bende bu durumla sık sık karşılaşmaktayım. Ancak bir kitapta rastladığım aşağıdaki mesel, hakkında hüküm kurduğumuz inanış ve insanlarla ilgili bazı sert düşüncelerin azda olsa yumuşamasına sebep olduğu gibi; dinlerin mantığı ve değişimin neden gerektiği hakkında da beyinde kıvılcımlar yaratıyor.

 ”Çok uzun yıllar önce, çöllerle kaplı bir bölgede çok az sayıda ağaç bulunurmuş, meyveler güçlükle yetişirmiş. Günün birinde, kendini ‘kâhin’ sanan biri, kendi deyimiyle Tanrı’dan gelen bir emri iletmiş. ‘Herkese şunu emrediyorum: Bundan böyle hiç kimse, günde bir meyveden fazla yemeyecek. Bu sözüm, Kutsal Kitaba böylece yazılsın. Her kim ki bu yasaya karşı gelirse, Tanrı’ya ve tüm insanlığa karşı büyük bir günah işlemiş sayılacaktır.’

Oysa bu, o devre ve o zamanki toplum hayatına göre, sağduyunun ta kendisiymiş. Bu yasaya yüzyıllar boyunca uyulmuş, ta ki günün birinde, bilim adamları çölü sürülebilir topraklara dönüştürecek bir yöntem buluncaya dek. Ülke, olağanüstü verimli meyve ağaçlarına sahip olmuş. Ama, ülkedeki dini makamlar ve hatta sivil halk tarafından titizlikle uygulanan Yasa yüzünden, ağaçlar toplanmayan meyvelerin ağırlığı altında boyunlarını eğmeye başlamışlar. ‘Günde bir meyve’ emredilmişmiş. Bunca meyvenin çürümesine yol açan, bu insanlığa karşı işlenmiş günahı ortaya koymaya kalkışanlara lanet ediliyormuş. Tanrı Sözü’nün gerçekliğinden ve geçerliliğinden kuşku duymaya cesaret eden bu insanların, kibirlerine yenik düşmüş oldukları, yüce Gerçeğe açılan yegâne kapılar olan inanç ve itaate güçlerinin yetmediği söyleniyormuş. Sözde ‘kâhin’ yıllar önce ölmüş olduğu için hiç kimse ona, şartlar bu kadar değişmişken, yasanın hâlâ geçerli olup olmadığı konusunda bir şey soramazmış. İşte bu yüzden, dini makamlar ‘Tanrı’ Yasası’nın yürürlükte olmasını şart koşuyorlarmış.

Yıllar geçtikçe, daha çok sayıda insan Yasa’ya, Tanrı’ya ve dine aldırış etmemeye başlamışlar. Bazıları vicdan azabı duyarak, Yasa’yı gizlice çiğnemişler. Yasayı titizlikle yerine getiren ‘müminler’ ise, vazgeçme cesaretini gösteremedikleri anlamsız ve geçersiz bir geleneği sürdürmekle, öbürlerinden daha iyi insanlar oldukları inancındaymışlar. İşte.”

Kaynak: Kral, Bilge ve Soytarı (Dinler Turnuvası); Shafique Keshavjee; Can Yayınları; Bir Cizvit Meseli adlı bölümden alınmıştır.

Nell’ultima settimana mi sono trovato per caso e con gusto ad avere a che fare con una serie di napoletani trasferiti nella capitale, abbiamo (mi ci metto in mezzo anch’io, pur essendo napoletano solo d’adozione) negli anni incontrato tutti gli stessi identici e purtroppo spesso insormontabili problemi. Iniziamo subito:

Pizza.

A parte la forma e il colore in comune con la pizza napoletana, non c’è nulla da fare: quella romana è semplicemente immangiabile. Della consistenza del cartone pressato più o meno. Inutile cercare di farlo capire a coloro che non siano vissuti all’interno del triangolo Salerno-Mondragone-Avellino. Sentirete cose abominevoli come: esiste la pizza alta e quella bassa, sulla margherita non ci va il basilico, la pizza deve essere croccante. Ignorano addirittura cosa sia il cornicione! Neanche una settimana da Michele a Forcella potrebbe scalfire le convinzioni del tipico romano sulla pizza. Bene vediamo come rimediare a questa incresciosa situazione. Il mio rimedio è stato uno solo finora: a Roma niente pizza. Punto. Esistono anche delle pizzeria che fanno una decente, ma non di più, pizza napoletana, ma sono decisamente care, quindi meglio evitare. D’altro canto a Roma si può mangiare divinamente se ci si butta sui piatti tipici (ammesso di riuscire a trovare chi ancora li cucina), consolatevi con la coratella, la pajata, la trippa, gli gnocchi le animelle o i carciofi alla giudia almeno fino al momento della scarpetta, perché sapete che se siete napoletani c’è un’altra cosa che vi manca ossia il…

Pane.

A parte la forma e il colore in comune col pane napoletano, non c’è nulla da fare: quello romano è semplicemente immangiabile. Unica decente eccezione quello di Lariano integrale, tutto il resto va cassato senza pietà. Scordatevi quel buon pane cafone, cotto a legna, delizia del palato e gioia della tavola. Scordatevi anche i panificatori abusivi che vi rifornivano di quel pane dal retrogusto delizioso, imprecisato e sul quale era meglio non indagare. Scherzi a parte: se senza pizza si riesce a campare rimandando la degustazione del più nobile dei cibi fino al ritorno in patria senza pane diventa ardua. È forse la cosa che più ci manca (oltre al golfo, il sole, la pizza, il mandolino, le sfogliatelle, i babbà, mammà e un altro paio di milioni di cose). E nemmeno possiamo andare al ber per consolarci con un…

Caffè.

A parte la forma (della tazzina) e il colore in comune col caffè napoletano, quello romano è semplicemente imbevibile. Non sono mai stato un amante dell’espresso, ho sempre preferito quello della moka o, mi sto convertendo da poco, quello della macchinetta napoletana, ma a Roma il caffè non è arte loro. Basta la più classica delle prove: prendete il cucchiaino di zucchero e versatelo nella tazzina. Lo zucchero precipiterà immediatamente sul fondo della tazzina invece di galleggiare sulla schiuma superficiale. Sì, che siamo integralisti, ma un caffè del genere verrebbe rimandato indietro e si riceverebbero pure le scuse del barista. Altra grande pecca: non servono il mezzo bicchiere d’acqua insieme al caffè e, nota di demerito, solitamente alla richiesta: «Ci dà un po’ d’acqua?», il barista propone un solo bicchiere, anche se si è in dodici. Il bicchiere d’acqua è fondamentale, serve a preparare la bocca per assaporare il caffè, a pulirla da eventuali altri sapori presenti in bocca. Invece niente. Uno dice, va be’, la vita è amara, almeno mi mangio un dolce in…

Pasticceria.

Ma spesso neanche forma e colore sono uguali. La pasticceria romana, che raggiunge il suo apice nel… maritozzo con la panna :/ non può, e infatti non lo farò, essere paragonata con quella napoletana.

Quindi la vita del napoletano nella capitale è impossibile? No, tutto sommato ci si adatta, certo si guardano gli indigeni con superiorità e dall’alto in basso – è quel che meritano per il loro non saper stare in cucina – ma ci si gode pure un po’ della loro compagnia. In effetti poi ci si rende conto che non è colpa loro se hanno una tal guisa di gusti. Gli invasori che sancirono la caduta dell’impero romano importarono nella città eterna anche i loro gusti alimentari: i famosi gusti barbari.

Ca in fiecare seara ascult French Kiss la KISS FM. Ei, dar de ce credeti ca am murit de ras aseara, 25 martie, cu capul in perna ?

A intrat un tip in direct, care a spus: “Sunt Vicentiu, am 19 ani, si nu pot face sex cu prietena mea din cauza ca sunt budist”. La care Dan a intrebat: “Ce tip de budist esti?”, moment in care a inchis telefonul.

Apoi a urmat o melodie asupra careia Dan a intervenit cu cuvintele “Vicentiu e budist!”.

Super funny !!! Vorbele astea sigur vor intra in istoria French kiss-ului.

Ascultati aici: http://www.trilulilu.ro/axn/812d5d7e6eeb2b.

   “Eu nu pot trăi, experimenta şi gîndi, nu pot valoriza şi activa în nici o altă lume decît în cea care are sens şi valabilitate în mine însumi şi prin mine însumi. Dacă mă plasez deasupra întregii acestei vieţi şi mă abţin de la orice credinţă care consideră de-a dreptul lumea ca existentă, dacă îmi dirijez privirea exclusiv asupra înseşi acestei vieţi în calitate de conştiinţă despre lume, atunci mă obţin pe mine însumi, ca ego pur, împreună cu fluxul pur al cogitaţiilor mele. Prin urmare, existenţa ego-ului pur şi a cogitaţiilor sale precede astfel în fapt — ca fiind anterioară în sine — existenţa naturală a lumii, a lumii de care pot vorbi.”

                                                                          Husserl

  Ego-ul cogitativ, transcendental – abstractie metafizica, mod de fundamentare al oricarei stiinte sau o intuitie obscura ratacita in spatiul occidental, reflexia unei realitati fundamentale care se cere experimentata la capatul unui drum dificil si sinuos ? E tipic mentalitatii occidentale sa caute sa atinga transcendentul pe cale pur mentala, prin abstrageri repetate pana la suprema rarefiere, in schimb orientarea budista si upanisadica desi se foloseste de aparatul logic-conceptual, nu uita ca acesta nu e decat un instrument care trebuie abandonat daca vrei sa ajungi la capat de drum . E ca in celebra poveste cu barca si raul – nu-ti iei barca cu tine dupa ce ai traversat raul . Iar cat despre o fundamentare absoluta si a priori a stiintei – o iluzie ca multe altele care au bantuit spiritul occidental indepartandu-l de la esenta autentica a realitatii .

Non sono un tifoso di quelli che perdono il sonno dietro la loro squadra, ma vi assicuro che battere i gobbi dà sempre grande soddisfazione. Il primo posto temporaneo in classifica è poi la classica ciliegina sulla torta.

Immagine di chotda sotto questa licenza CC

Oameni diferiti, care au trait in perioade indepartate atat din punct de vedere istoric, cat si geografic, oameni care s-au inchinat la Dumnezei diferiti, si-au ucis cu violenta si sadism semenii, ascunzandu-se in umbra protectoare a religiei pe care au imbratisat-o. O intrebare se impune: sunt religiile mapamondului doctrine care instiga la violenta sau sunt simple instrumente prin intermediul carora oamenii isi satisfac placerea de a ucide, cu scuza ca servesc unui scop nobil?

1. Masacrul hinduşilor

2. Inchiziţia

3. Jertfele aztece

4. Jihadul islamic

5. Cruciadele

6. Persecuţiile romane

7. Crimele sectei Thugee

8. Vânătoarea de vrăjitoare

9. Masacrul de la Muntele Meadows

10. Budişti din Burna

10. Budistii din Burma

In anul 1850, calugarii budistii din Burma inca mai practicau ritualurile in care se performau sacrificii umane. Odata cu mutarea capitalei la Mandalay, 56 de oameni considerati a fi “fara pata” au fost sacrificati si ingropati sub zidurile orasului pentru a deveni protectorii noii asezari. La putin timp, doua dintre morminte au fost gasite goale, ceea ce i-a facut pe astrologii regali sa dea un verdict radical: 500 de oameni trebuie ucisi si ingropati sub ziduri, altfel capitala va fi evacuata. Pana la interventia guvernatorilor britanici care a pus capat sacrificiilor, 100 de persoane fusesera ucise deja.

 9. Masacrul de la muntele Meadows

Odata cu declansarea razboiului din Utah, mormonii de pe intreg teritoriul s-au adunat in scurt timp, pentru a lupta impotriva armatei Statelor Unite, despre care banuiau ca urmareste eradicarea populatiei mormone. Pe fondul acestor tensiuni, au aparut zvonurile conform carora in trenul Fancher-Baker, care transporta emigranti din Arkansas catre California, se aflau inamici care participasera la persecutarea mai multor mormoni. Episodul, ramas in istorie drept “masacrul de la muntele Meadows”, s-a finalizat cu executarea unui numar mare de emigranti, pe 11 septembrie 1857. Mormonii au atacat trenul cu ajutorul indienilor din tribul Paiute. Doi dintre cei care aveau roluri importante in organizarea militara locala, Isaac C. Haight si John D. Lee au orchestrat acest atac, deghizandu-si oamenii astfel incat sa para un atac al nativilor americani. Dupa asediu, mormonii au reusit sa convinga emigrantii sa se predea. Nedorind sa lase martori ai implicarii lor in acest atac, 120 de oameni, barbati, femei si copii au fost executati. Dintre cei din urma, doar 17 au fost crutati. Abia 20 de ani mai tarziu, pe 23 martie 1877, unul dintre cei doi conducatori, John D.Lee, avea sa fie condamnat si executat chiar la locul masacrului.

 8. Vanatoarea de vrajitoare

Odata cu sosirea lor in Massachusetts, in jurul anului 1600, puritanii au creat o politie religioasa care urmarea si pedepsea orice devianta doctrinala. “Pacatosii” erau biciuiti, pusi la stalpul infamiei, spanzurati, li se taiau urechile sau li se gaureau limbile cu un fier incins. De cealalta parte se aflau adeptii formatiunii religioase Quaker, unii dintre cei mai mari inamici ai puritanilor, a caror religie era considerata o blasfemie. Practicantii Quaker prinsi erau spanzurati. In 1690, teama fata de magie si de efectele acesteia i-a facut pe puritani sa condamne la moarte 20 de vrajitoare si sa arunce in inchisoare alte 150 de persoane banuite de vrajitorie. In intreaga perioada a persecutiilor, care a durat din 1484 pana in 1750, mii de oameni au fost arsi pe rug sau spanzurati. Conform statisticilor oficiale, 80% dintre victime erau femei. 

 7. Crimele sectei Thugee

Pentru a potoli setea de sange a nemiloasei zeite Kali, practicantii sectei Thugee din India au dezvoltat inca din anul 1500 o practica religioasa prin care oamenii erau jertifi pe altarul acesteia. Cele mai multe victime erau ucise prin strangulare in timpul ritualurilor. Se aproximeaza ca 2 milioane de oameni i-au cazut victime de-a lungul timpului. Numai in anul 1800 au fost curmate circa 20 000 de vieti, pana cand interventia autoritatilor britanice a pus capat acestor practici. Numarul victimelor s-a diminuat, desi in 1840 un membru Thugee era judecat pentru uciderea a 931 de oameni. In prezent, anumiti preoti hindusi inca mai practica acest ritual, insa locul oamenilor pe altarul jertfei a fost luat de capre.

 6. Persecutiile romane

Una dintre primele persecutii impotriva crestinilor s-a petrecut in anul 64 d. Cr., din ordinul imparatului Nero. Este acelasi an in care Roma era cuprinsa de unul dintre cele mai mari incendii din istorie. Pentru ca foarte multe zvonuri il inculpau pe insusi Nero de producerea catastrofei, acesta a ordonat ca toti crestinii sa fie arestati si ucisi sub invinuirea de a fi starnit devastatorul incendiu. Multi dintre acestia au fost sfasiati de salbaticiuni in timpul sangeroaselor spectacole romane sau au fost arsi de vii. In urmatorii ani, actiunile indreptate impotriva crestinilor au continuat, ajungand la apogeu in timpul a ceea ce s-a numit “Marea persecutie”. Aceasta a inceput cu o serie de patru edicte care interzicea practicile religioase crestine si mergeau pana la executia in masa a practicantilor. Persecutiile au incetat odata cu urcarea pe tron a imparatului Constantin I in anul 306, cel care avea sa legalizeze crestinismul sapte ani mai tarziu, in 313. 

5. Cruciadele

Definite drept conflicte militare cu un caracter religios, cruciadele medievale au fost purtate atat impotriva dusmanilor externi cat si a celor interni. Nu numai musulmanii sau slavii pagani au fost vizati, dar si crestinii greci ortodocsi, catarii, husitii sau oricine dobandea “statutul” de inamic al papilor. Scopul initial al cruciadelor era recuperarea Pamantului Sfant de la musulmani si impiedicarea expansiunii turcesti. Cruciadele erau purtate impotriva paganilor, ereticilor sau a celor care erau excomunicati din motive religioase, economice sau politice. In scurt timp insa, acestea au inceput sa serveasca si altor scopuri, cu precadere politice. Organizarea unei cruciade insemna mobilizarea unor forte militare imense, iar luptele presupuneau o violenta iesita din comun, avand ca rezultat un numar impresionant de victime. Ideea unui razboi religios care serveste unei cauze nobile a infierbantat mintile laicilor, asa se face ca spre sfarsitul secolului XI, oamenii din popor se angajau in aceste batalii, devenind dupa depunerea unui juramant “soldatii bisericii”. Se pare ca pana in 1291, numarul victimelor ajunsese la 20 milioane, dar aceasta este numai o cifra aproximativa, in lipsa unor evidente exacte. Este foarte probabil ca cifra sa fi fost mult mai mare, augmentata de numeroasele cruciade petrecute de-a lungul unei perioade lungi de timp.

 4. Jihadul islamic

Semnificatiile “razboiului sfant” au nascut de-a lungul timpului o multime de controverse. Unii musulmani inteleg prin jihad utilizarea tuturor resurselor pentru a urma doctrina islamica si pentru a-l multumi pe Alah. Este un proces continuu, prin care acestia invata sa-si controleze propriile dorinte si sa lupte impotriva gandurilor rele. Pentru acestia, jihadul se afla inauntrul fiintei si se materializeaza prin aducerea dreptatii si inlaturarea raului din societate. Aceste precepte au cunoscut in scurt timp o extensie, care s-a materializat impotriva necredinciosilor.
Insa un anumit pasaj din Coran, Sura 25, versetul 52 a nascut foarte multe dezbateri in lumea islamica. Multi l-au folosit in trecut si il folosesc si in prezent drept scuza pentru a comite crime ascunse in spatele unei doctrine religioase: ” Nu cedati in fata necredinciosilor, ci luptati cu indarjire impotriva lor”.
Razboiul sfant, mentionat in Coran, a facut numeroase victime timp de 12 secole. Se pare ca in decursul istoriei, numarul victimelor ucise in numele Islamului numara aproximativ 200 milioane. In primii ani, armatele musulmane se raspandeau rapid: din estul Indiei pana in vestul Marocului. La scurt timp, diverse formatiuni religioase si-au adus acuze reciproce, declarand jihadul una impotriva celeilalte: Kharijis s-au luptat cu Sunni, Azariqis au declarat moarte tuturor pacatosilor si familiilor lor. In 1850 un mistic sudanez, Umar al-Hajj, a initiat un jihad in scopul de a converti triburile africane pagane. 

 3. Jertfele aztece

Aztecii au inceput elaborarea teocratiei in jurul anului 1300, marcand era de aur a sacrificului uman. Aproximativ 20 000 de oameni au fost jertfiti zeilor, in mod special zeului soare, caruia trebuia sa i se asigure ratia zilnica de sange. In cadrul ritualurilor, inima victimelor era scoasa, iar corpurile erau mancate. Alte victime erau inecate, decapitate, arse sau aruncate de la inaltime. Intr-un ritual dedicat zeului ploii, copii care obisnuiau sa planga des erau omorati incet pentru ca lacrimile lor sa aduca ploaia. Pentru a o multumi pe zeita porumbului, o fecioara trebuia sa danseze timp de 24 de ore, dupa care era ucisa, iar pielea ii era jupuita. O insemnare mentioneaza ca la incoronarea regelui Ahuitzotl, 80 000 de prizonieri au fost macelariti intru satisfacerea zeilor.

 2. Inchizitia

Primele miscari ale inchizitiei au fost provocate de atitudinea maselor fata de crestinism, in mod particular de cea a catarilor si a valdensienilor. Tortura a inceput sa fie folosita dupa anul 1252. Cel care a autorizat uzul torturii a fost papa Inocent al IV-lea, printr-un edict papal cunoscut sub numele de Ad exstirpanda. Insa decretul interzicea varsarea de sange, mutilarea sau moartea. Una dintre metodele des folosite era “strappado”, care presupunea legarea mainilor acuzatului la spate si suspendarea acestuia in aer, pana la fracturarea bratelor. Metoda a cunoscut si “imbunatatiri”: in unele cazuri, se adaugau greutati la picioare, ceea ce ducea implicit, la dislocarea lor. Insa lucrurile nu s-au oprit aici. In 1568, Tribunalul Inchizitiei Spaniole a ordonat exterminarea a 3 milioane de oameni de pe actualul teritoriu al Olandei, atunci domeniu spaniol, sub acuza de rebeliune. Un alt exemplu de fervoare religioasa este celebrul inchizitor spaniol Torquemada, care avea pe constiinta cel putin 10 220 de suflete.

 1. Masacrul hindusilor

Cucerirea Indiei de catre mahomedani a fost descrisa de catre istoricul W.Durant, drept cel mai sangeros episod din istorie. In anumite parti ale Europei si ale Asiei, natiunile cucerite optau pentru convertirea la Islam in locul mortii sigure care ii astepta. In India lucrurile nu au stat asa cum si-ar fi dorit cuceritorii musulmani, datorita religiei hindu, care isi ocupase locul in viata si in cultura oamenilor cu mai bine de 4000 de ani in urma. Pusi in fata unei rezistente iesite din comun, cuceritorii musulmani nu au ezitat sa incendieze orase intregi si sa masacreze intreaga populatie a acestora. Fiecare astfel de campanie sporea numarul victimelor cu cateva mii de suflete si tot pe atatea erau aruncate in ghearele sclaviei. Fiecare invadator isi putea construi la propriu un deal din craniile adeptilor hindusi. Cucerirea Afganistanului in anul 1000 a avut ca rezultat anihiliarea intregii populatii hinduse de pe acest teritoriu. Sultanii Bahmani din centrul Indiei isi facusera o regula din a omori 100 000 de hindusi pe an. In anul 1399, Teimur a ucis 100 000 de oameni intr-o singura zi si mult mai multi cu alte ocazii. Conform calculelor profesorului Koenraad Elst, numarul populatiei hinduse a scazut din anul 1000 pana in anul 1525 cu 80 milioane. 

sursa: Descoperă

Sunt curios cum arata templul in intuneric si imi depun lumanarea tarziu. Il intalnesc pe Sonam la iesirea din templu. Parintii sai au venit din Tibet in 1959 si l-au crescut intr-o regiune indepartata si salbatica a Indiei. Ii vede in vacanta de iarna. Are 30 ani si a imbracat haine de calugar la 14.

Traieste simplu, urmeaza Dharma (Calea, invatatura budista) si se simte fericit. Ca si calugar nu se poate casatori si nu poate intretine relatii sexuale. Este deschis si raspunde la orice intrebare fara a se rusina si fara a ocoli, dar in final ma roaga sa nu ii public poza.

Sta in templul central unde are asigurat pat, masa, spatiu pentru studiu, rugaciune si meditatie. Primeste aproximativ 2 euro/luna pentru sapun, pasta de dinti etc. Nu isi doreste si nu are nevoie de mai mult. Avem o discutie interesanta pe marginea invataturilor budiste si imi clarifica multe intrebari. Dar imi ridica altele.

Il intreb de pasiuni si mintea lui le cauta o vreme. Caci iubeste tot ceea ce face…

Cateodata, in weekend, merge sa inoate. Ii place sa studieze gramatica si poezia tibetana.

“Fie ca toate fiintele de pe acest pamant sa traiasca in pace si armonie!”

Este unul dintre cei care uita de sine si se roaga pentru noi toti… Pentru mine, pentru tine, pentru poporul chinez…

Posso dirla tutta: un po’ mi aspettavo che la cosa fosse montata, ora arrivano anche ricostruzioni fatte da associazioni di volontariato, che sul territorio ci lavorano. Al momento sulla grande stampa non ho trovato nulla a proposito. Aspettiamo le conclusioni della magistratura, ma quest’articolo fa pensare.

Il caso di Angelica, ragazza Rom accusata del tentato rapimento di una bambina di sei mesi avvenuto a Napoli, nel quartiere Ponticelli, è una montatura. La testimonianza di Flora Martinelli, la madre della bambina, del padre di lei Ciro e dei loro vicini di casa è falsa. Il Gruppo EveryOne ha indagato accuratamente sull’evento che ha scatenato una vera e propria “caccia al Rom”, che da Napoli si è diffusa a macchia d’olio in tutta Italia. “Fin dall’inizio le dinamiche del rapimento non ci hanno convinto, perché chi conosce la palazzina in cui sarebbe avvenuto il reato sa che è praticamente inaccessibile, sia per il cancello che per l’attenta sorveglianza degli inquilini,” affermano i leader del Gruppo EveryOne Roberto Malini, Matteo Pegoraro e Dario Picciau. “Vi sono poi discordanze fra le testimonianze della Martinelli, di suo padre e dei vicini. La donna in un primo momento ha dichiarato che la porta del suo appartamento sarebbe stata forzata, poi ha ricordato di averla lasciata aperta. Dopo aver notato la porta aperta, la madre sarebbe andata a controllare la culla, quindi sarebbe tornata verso il pianerottolo dove avrebbe sorpreso – passati almeno venti secondi – la ragazzina Rom con la sua piccola in braccio. Non solo: avrebbe avuto ancora il tempo di raggiungerla e strapparle la bambina. Quindi la Rom si sarebbe mossa al rallentatore, consentendo a nonno Ciro di raggiungerla, afferrarla e schiaffeggiarla al piano di sotto. Alcuni dei vicini hanno riferito alle autorità che Angelica aveva ancora la bambina in braccio, quando l’hanno fermata. Ma non basta, perché nei giorni precedenti al fatto, gli inquilini della palazzina si erano riuniti più volte, con un solo ordine del giorno: come ottenere lo sgombero delle famiglie Rom accampate a Ponticelli”. Dopo queste analisi di massima, il Gruppo EveryOne – che può contare su attivisti e organizzazioni locali – ha effettuato ulteriori accertamenti, sia presso il carcere, dove un funzionario, dopo aver ascoltato le ipotesi che scagionavano la presunta rapitrice, ammetteva: “Avete ragione, anche noi siamo in difficoltà, perché questo non è un evento diverso da tanti altri, ma qualcuno ha voluto trasformarlo in un caso nazionale”. Gli inquilini di Ponticelli fanno blocco: i Rom non li vogliono più. Qualcuno però, mostra qualche scrupolo di coscienza, ma ha paura, perché le pressioni sono forti e mettersi contro il “comitato” di Ponticelli è pericoloso. “Angelica, in realtà, conosceva una delle famiglie che abitano in via Principe di Napoli, dove è avvenuto l’episodio,” continuano gli attivisti del Gruppo EveryOne, “ha suonato al citofono ed è stata notata da alcune inquiline. Pochi istanti dopo è scattata la trappola e la furia dei condomini si è scatenata contro di lei, che è stata raggiunta in strada, afferrata, schiaffeggiata e consegnata alla polizia. Vi sono testimoni che conoscono la verità e due di loro sono disposte a parlare al giudice.
E’ importante che l’avvocato Rosa Mazzei, che difende la ragazza Rom, non si faccia intimidire e sostenga la verità in tribunale. Un attivista di Napoli suppone che la linea di difesa potrebbe essere, invece, quella di ammettere il furto, ma non il tentato rapimento”. Le conseguenze del caso di Ponticelli, con l’eco mediatica promossa da quotidiani e network, sono state gravissime e sono un indice evidente di come sia necessario abbandonare razzismo e xenofobia per riscoprire la strada dei diritti umani. “Adesso è importante che le organizzazioni locali per i diritti dell’uomo vigilino sulla serenità di Angelica, che subisce pressioni gravi e intollerabili. Salvaguardare la tranquillità della ragazza significa salvaguardare la verità sul caso di Ponticelli, che è la tragica verità di un’altra ingiustizia, di un’altra calunnia, di altre disumane violenze subite dal popolo Rom in Italia, già colpito da emarginazione e segregazione, vessato da provvedimenti iniqui”. Gli attivisti del Gruppo EveryOne concludono con alcune considerazioni che dovrebbero far riflettere: “Da anni lanciamo l’allarme riguardo alla campagna razziale in corso in Italia. Grazie all’appoggio di forze politiche transnazionali attive nel campo dei diritti umani e civili, abbiamo ottenuto Risoluzioni europee e documenti-guida da parte delle Nazioni Unite, che ammoniscono l’Italia contro le sue politiche razziali. I Rom in Italia non sono criminali, ma famiglie in difficoltà. Su 150 mila ‘zingari’ presenti nel nostro Paese, 90 mila sono bambini. La speranza di vita media dei Rom, qui da noi, è di soli 35 anni, contro gli 80 degli altri cittadini. La mortalità dei bimbi Rom è 15 volte superiore a quella degli altri bambini. Sono numeri che esprimono una persecuzione. Riguardo alla criminalità Rom, essa non ha un’incidenza rilevante, come dimostrano i dati del Ministero degli Interni e le aggressioni nei confronti di italiani sono praticamente inesistenti. Il caso di Giovanna Reggiani fu un’altro grande inganno, perché il presunto omicida, Romulus Mailat, non è Rom, ma un romeno di etnia Bunjas, che non ha nulla a che vedere con i popoli ‘zingari’. L’abbiamo documentato, a suo tempo, agli inquirenti e alla stampa, ma il nostro dossier scientifico non fu preso in considerazione. Il razzismo fa comodo a uno stuolo di persone, a partiti politici e media, alla criminalità organizzata, che muove miliardi di euro ogni anno. A questo proposito, ricordiamo che i Rom coinvolti in delitti agiscono quasi sempre per ordine di criminali mafiosi italiani, i quali – a causa dell’emarginazione e della segregazione in cui versano i ‘nomadi’ – li hanno ridotti in schiavitù. Lo sanno le autorità, lo sanno i politici e sarebbe ora che lo sapessero tutti i cittadini italiani”.

È da un po’ di tempo che non scrivo, non trovo tempo e voglia. Vi propongo una serie di riflessioni brevi, dovevano essere degli spunti per dei post.

La ministra per le pari opportunità Mara Carfagna ha dichiarato tempo addietro al magazine del corriere del sera che ad una eventuale cena con Bassolino andrebbe col polonio nella borsetta. Con lo stesso spirito, la stessa espressione sulla faccia ma senza borsetta, dichiaro che che andrebbero seriamente presi in considerazione il tirannicidio e la lotta armata.

Uno dei miei post più belli, forse il più bello in assoluto, è purtroppo poco preso in considerazione, lo segnalo con questo link.

Dopo le elezioni tutti hanno fatto le loro analisi del voto. Le ho fatte anch’io, ma ho letto troppe fesserie in giro, vi ho risparmiato almeno le mie. Solo una cosa: se sinistra l’arcobaleno non è in parlamento non è per quello che hanno scritto Scalfari, Mieli, Sartori o chi come loro, ve lo dice uno che li ha sempre votati, anche questa volta, non come loro che vi hanno sempre detto di non votarli e che quindi non si capisce bene di cosa stanno a parlare. È perché non hanno fatto nulla di sinistra, perché ci hanno fatto ingoiare mille rospi. Guerra, legge 30, legge Fini-Giovanardi, Bossi-Fini, lo stipendio che continua a non bastare, tutto come prima. Mi fermo perché su università e ricerca potrei essere un fiume in piena. Alla fine li ho votati, ma è stato solo un voto (in)utile. Per coerenza avrei dovuto votare sinistra critica.

Scrivo ai margini della blogosfera. Visto l’ambiente sono quasi contento.

Siamo in pieno revival anni ‘80, uno dei periodi peggiori della storia, edonismo reaganiano, rampantismo, disimpegno e chi più ne ha più ne metta. Unica nota positiva: allora c’erano anche i Duran Duran e gli Spandau Ballet, almeno adesso c’è aMule. Attendiamo con impazienza il revival anni ‘90.

L’ho conosciuta da poco, decisamente una gran bella scoperta.

Sabato sono stato a teatro a vedere l’ultimo spettacolo di Ascanio Celestini, appunti per un film sulla lotta di classe. Se capita nella vostra città andate a vederlo. Parla della vita dei precari e in particolare della lotta dei precari atesia e di come governo di centrosinistra e sindacati se li sono venduti. Ho trovato un sacco di spezzoni sul youtube, tranne quello che avrei voluto farvi vedere, a mio parere il più significativo dello spettacolo. Vi propongo l’incipit. Vi consiglio di guardare anche altri video di quello che credo che sia il migliore artista che Roma ha prodotto negli ultimi anni.

Riferendosi alle amministrazioni locali si parla tanto di modello romano e del fallimento elettorale che si è avuto nella capitale. Beh, modello romano mi sembra tanto una bella invenzione lessicale (pare che l’espressione sia dovuta a Goffredo Bettini, che si dimostra ancora una volta un abile venditore di fumo). Non capisco cosa ci dovrebbe essere di diverso dall’amministrazione di Roma rispetto a quella di Napoli, Venezia o altre in tutta Italia, amministrate dalla stessa coalizione e dalla stessa data. Anzi a dirla tutta quando nel 1997 furono riconfermati i sindaci di centrosinistra, Rutelli fu quello con la percentuale più bassa, si fermò al 60% circa contro il 78% di Bassolino a Napoli, il 77% di De Luca a Salerno, il 70% abbondante di Cacciari a Venezia. Insomma Rutelli, già allora, era quello che faceva più schifo. A tutti.

A Roma si è perso: quasi quasi meglio così. Tra un fascista a cui fare l’opposizione e uno straprete con cui stare in giunta e non poter fare opposizione quasi quasi preferisco il primo. Quasi quasi?

Sarei curioso di sapere cosa pensano quelli che hanno dato il voto utile al PD o l’hanno votato per opporsi a Berlusconi ora che WV va a braccetto con Silvio. Tra l’altro mentre fino a ieri la priorità era quella di cambiare la legge elettorale nazionale ora hanno deciso di cambiare quella della europee. Per forza: si vota tra un po’ e mica possono perdere l’occasione di cancellare tutto ciò che è diverso da loro e di spartirsi potere e rimborsi elettorali. Si sta verificando quello che avevo previsto. Purtroppo.

Tra le cose peggiori che ho letto in rete dopo le elezioni quella che genera più tristezza è questa:

Consoliamoci, nella storia tante idee innovative sono morte per essere arrivate troppo presto. Credevamo di essere i Mac della storia politica italiana, e invece eravamo solo gli Xerox Star. Come loro nel ‘81 avevano inventato l’interfaccia grafica moderna a finestre, con puntatore e mouse, noi abbiamo inventato oggi un nuovo modo di far politica in questo paese. Ma loro persero la loro sfida, si dovrà aspettare il 1984 perché la Apple porti quelle idee alla vittoria, col primo Mac. A noi forse invece di 3 anni ne serviranno 5, ma siam coscienti di essere sulla strada giusta. Oggi come ieri, nonostante il risultato del voto, IO SONO OTTIMISTA: SI PUÒ FARE

Chi l’ha scritta deve essere una sorta di disadattato, uno che vive in un mondo tutto suo. Citando Troisi:  va miez a strada, tuocc’ e femmen’, va a rubba’, fa chell che ‘bbuo tu. Il mondo reale non può che farti bene. Trovate l’articolo originale qui. Trovate Troisi qui. Vi consiglio il secondo.

Ultimamente ho preso a frequentare un centro sociale vicino casa mia, un modo come un altro per riprendere a far politica sul territorio. Ho voglia di iniziare a lavorare con gli adolescenti, purtroppo mi sa che i ventenni ce li siamo già giocati.

Anche la Spagna dice che l’Italia è xenofoba e che attua politiche troppo dure nei confronti dei migranti. Se lo dicono loro che gli sparano addosso vuol dire che stiamo veramente inguaiati.

“Nu exista o cale pentru fericire, fericirea este calea”, un proverb budist ce iti face viata mai curata. Te ghideaza, si daca il asculti ajungi sa iti faci o viata mai fumoasa. Fericirea este calea iubirii, a sentimentelor frumoase si contrar aparentelor, a tristetii. Daca nu ai fost fericit niciodata, cum poti fi trist, si invers…?

Mark Twain a spus: “Da-i o sansa acestei zile sa fie cea mai frumoasa din viata ta”

Hai sa ii dam o sansa, sa incetam sa ne judecam si sa ne iubim pentru ceea ce suntem, nu pentru ceea ce vrem sa fim…

Fericirea este calea vietii, calea pacii…

Stasera vado a Napoli per una rimpatriata coi ragazzi del primo anno di università. Nel frattempo vi propino, direttamente dagli anni ‘90, una bella foto di gruppo.

Fa molto amarcord.

Ok, pensavate che fosse finita la cronaca del viaggio, ma invece devo stupirvi. Con qualche mese di ritardo pubblico la terza parte del viaggio. Che è qualcosa che assomiglia a una dichiarazione d’amore.

Ormai sull’aereo che mi riporta in Italia, mentre sorvolavo il Massico, sento qualcosa di strano dentro. In realtà so perfettamente cosa c’è dentro di me, me lo porto dentro da anni, un po’ tutti quelli che hanno vissuto lì sanno perfettamente di cosa sto parlando. Atterro a Napoli e il caldo subito mi avvolge, è tutta una anarchica gioia. E sì, perché belli i paesi nordici, bello che tutto sia funzionante e ordinato (ma poi chi lo dice che le cose non funzionano anche da noi?), bello il silenzio, ma dopo un po’ tutto quest’ordine sfracassa i coglioni e gradiresti pure qualcuno che non si fa i fatti suoi e attacca bottone in metropolitana o in autobus. Le indicazioni date alla turista francese in puro anglopartenopeo (signuri’ facit’ ampress, quicli!) e non in perfetto inglese come avveniva a Copenaghen; tutti che si affannano e si sbracciano sull’autobus per dare informazioni alla signora che non sa dove deve scendere; ‘o cafè finalmente fatto come si deve (se non è fatto come si deve nun o chiammamm cafè), la grande città meno globalizzata del mondo, dove Mc Donalds non riesce ad attecchire, (provate voi a far concorrenza a pizze e fritti con i fetidi panini) dove anche i grandi marchi sono costretti a ripensare le loro strategie pubblicitarie (Nestlè ad esempio fa le pubblicità in napoletano), insomma un posto al mondo ancora autentico, che mi ha fatto pensare appena sbarcato: «Ma io che cazzo viaggio a fare, se poi un posto che mi scalda il cuore come questo ancora non l’ho trovato?»

E così come si vuole che chi abbia visto uno spettro non possa più ritrovare l’allegria, si potrebbe dire all’opposto che mio padre non poté mai essere del tutto infelice, perché il suo pensiero tornava sempre a Napoli.

Johann Wolfgang Goethe

Molti lo sapranno già, ma io lo ripeto: questo fine settimana a Genova ci sarà una manifestazione per ricordare i fatti del G8 e chiedere l’istituzione di una commissione d’inchiesta su quel che successe in quei giorni sciagurati. Io dovrei esserci anche se ultime notizie riguardo a un treno speciale da Roma sembrano essere negative. In compenso da Napoli sembrano essere meglio organizzati, trovate maggiori informazioni qui. Per quanto riguarda Roma i movimenti si danno appuntamento alle 21:00 alla stazione Tiburtina, per poi spostarsi a Ostiense per partire alle 23:00, la trattativa coi tizi delle ferrovie non sarà banale e forse si rischia pure di restare a piedi. Sempre da Roma rifondazione sta organizzando degli autobus, per informazioni su costi e orari roma@rifondazione.it 0644254025. Se vi trovate al corteo e sentite dei simpatici invasati che brandiscono un liso striscione con su scritto “SUD PONTINO SOCIAL FORUM”e gridano slogan del tipo:

“Ma quale pds, ma che rifondazione, sinistra alcolizzata, Enzo Zicone”

oppure

“La sinistra ha un enfisema, il suo nome è Massimo D’Alema”

avete buone probabilità di trovarmi tra loro.

Di seguito il testo dell’appello della manifestazione:

“La storia siamo noi” non è uno slogan. E’ un approccio preciso: da un lato la storia sociale, dall’altro la storia del potere.
Chi lo ha cantato in questi anni lo ha fatto con l’istinto di chi sa di aver vissuto un pezzo importante della storia, ufficiosa o ufficiale che sia. E lo ha fatto pensando a Genova 2001. Con ogni mezzo necessario.

Dal 21 luglio 2001 in poi la giustizia e la politica hanno cominciato la revisione della storia che ognuno di noi ha vissuto sulla propria pelle: coloro che si sono ribellati a una certa visione del mondo sono diventati terroristi; coloro che hanno seminato il panico nelle strade di Genova sono diventati i paladini dell’ordine e della giustizia.

Per sei lunghi anni tutto questo è serpeggiato nelle aule di tribunale, mentre la nostra voce collettiva si affievoliva, con un processo di rimozione collettiva che ha fatto sì che in molti dimenticassero che Genova non è stata solo il terrore in divisa, ma anche e soprattutto la forza e l’energia di centinaia di migliaia di persone che almeno per pochi giorni hanno pensato che il mondo potesse essere diverso da come ce lo hanno sempre raccontato e rappresentato.

Per sei lunghi anni il teatrino delle corti penali si è sostituito alla presa di parola delle persone vive, nella convinzione che verità giuridica e realtà storica in qualche modo convergessero, nella speranza che in qualche modo tutto si sistemasse e non fossero in pochi a pagare la stizzosa vendetta del potere.

Le requisitorie dei pm Anna Canepa e Andrea Canciani nel processo che vede 25 persone imputate per devastazione e saccheggio hanno completato l’operazione di revisione della storia che è cominciata il giorno dopo le mobilitazioni contro il g8 del 2001 e si è conclusa con la richiesta di 225 anni di carcere.

Pensiamo che sia arrivato il momento di prendere di nuovo la parola, di gridare con forza che gli eventi del luglio 2001 appartengono a tutti noi, di mobilitarsi in massa e con intelligenza per far sì che 25 persone non paghino per qualcosa di cui siamo stati protagonisti tutti, nessuno escluso.

Vogliamo rilanciare con forza la mobilitazione di massa del 17 novembre a Genova, e tutte le iniziative tese a riappropriarci della nostra memoria e del senso di quei giorni lontani sei anni ma ancora vivi in quello che hanno rappresentato.

Vorremmo che tutti rilanciassero questo appello senza firme, senza identità, senza se e senza ma, perché Genova non è finita, è ancora qui, oggi, e riguarda tutti e tutti se ne devono fare carico, senza esclusioni.

Per cominciare, primo appuntamento a Genova:

17 novembre 2007 LA STORIA SIAMO NOI