STOPPING, CALMING, RESTING, HEALING
DETENERSE, CALMARSE, DESCANSAR Y SANAR

 

Meditacion

La meditacion budista tiene dos aspectos–shamatha y vipashyana.  Tendemos a enfatizar la importancia de vipashyana(“mirar profundamente”) por que nos puede traer percepciones claras, entendimiento y liberacion del sufrimiento y de las aflicciones.  Pero la practica de shamatha(“detenerse”) es fundamental.  Si no podemos detenernos, no podemos tener un entendimiento claro y profundo.
Hay una historia en los circulos Zen sobre un hombre y un caballo.  El caballo esta galopando velozmente, y parece que el hombre sobre el caballo va a algun lugar importante.  Otro hombre, al lado del camino, grita, “A donde vas??” y el primer hombre le responde, “No se! Preguntale al caballo!”  Esta tambien es nuestra historia.  Vamos montados sobre un caballo, no sabemos a donde vamos, y no podemos deternernos.  El caballo es nuestro energia habitual.   Luchamos todo el tiempo, aun durante el sueño.  Estamos en guerra dentro de nuestro ser, y podemos facilmente iniciar una guerra con otros.

Debemos aprender el arte de detenerse– parar nuesto pensamiento, nuestras energias habituadas, nuestro olvido, la fuerte emocion que nos domina.  Cuando una emocion nos llega como la tormenta, no tenemos paz.  Prendemos la T.V. y luego la apagamos.  Agarramos un libro y despues lo dejamos.  Como podemos parar este estado de agitacion?  Como podemos detener nuestro temor, desesperacion, ira, y fuerte deseo??  Podemos hacerlo practicando activamente atento de nuestra respiracion, caminado, sonrisa, y mirando profundamente para asi comprender.  Cuando estamos atentos, en contacto profundo con el momento presente, el fruto es siempre comprencion, aceptacion, amor, y el deseo de dejar el sufrimiento y traer alegria.

Habitos

Pero nuestras energias habituales son a menudo mas fuertes que nuestra voluntad.  Decimos y hacemos cosas que no queremos y despues lo lamentamos y nos arrepentimos.  Nos hacemos sufrir y a la vez hacemos otros sufrir, y traemos mucho daño.  Podemos jurar no hacerlo de nuevo, pero aun asi lo hacemos otra vez.  Porque?  Porque nuestra energia habitual nos empuja a hacerlo.(vashana).

Necesitamos la energia de atencion para reconocer y estar presentes con nuestra energia habitual para asi detener este camino de destruccion.  Con atencion activa, tenemos la capacidad para reconocer la energia de habito cada vez que se manifieste.  “Hola, my energia habitual, Se que estas ahi!”  Si solo le sonreimos, perdera mucha de su fuerza.  Atencion activa es la energia que nos permite reconocer nuestra energia de habito y previene que nos domine.

Pooh tomando Te

El olvido es lo opuesto.  Tomamos una taza de te, pero no sabemos que estamos tomando una taza de te.  Nos sentamos con la persona que amamos, pero no sabemos que ella esta ahi.  Caminamos, pero en realidad no estamos caminando.  Estamos en otro lugar, pensando sobre el pasado o el futuro.  El caballo de nuestra energia de habito nos esta llevando y somos su presa.  Necesitamos detener nuestro caballo y reclamar nuestra libertad.  La primera funcion de la meditacion shamatha es detenerse.

Calma

La segunda funcion de shamatha es calmarse.  Cuando tenemos una fuerte emocion, sabemos que puede ser peligroso actuar, pero no tenemos la fortaleza o claridad para evitarlo.  Necesitamos aprender el arte de respirar adentro y afuera, detener nuestras actividades, y calmar nuestras emociones.  Tenemos que convertimos en personas estables y solidad como un arbol de oco, y no ser acarriado de un lado para el otro por la tormenta.  El Buddha enseño muchas tecnicas para ayudarnos a calmar nuestro cuerpo y mente y mirar profundamente en ellas.  Se pueden resumir en cinco etapas:

1.  Reconocimiento–Si estamos enojados, decimos, “Se que la
ira esta en mi.”
2.  Aceptacion–Cuando estamos enojados, no lo negamos.
Aceptamos lo que este presente.
3.  Abrazar–Mantenemos nuestra ira en nuestros brazos como
una madre cargando a su bebe.  Nuestra atencion abraza       nuestra emocion, y solo esto puede calmar nuestra ira y a nosotros mismos.

4.

ira

Mirar profundamente–Cuando estamos calmados lo
suficiente, podemos mirar profundamente para entender que
ha traido esta ira, que es lo que esta causando el descomfort
del bebe.
5.  Comprension clara–El fruto de mirar profundamente es entender las muchas causas y condiociones, primarias y secundarias, que han traido nuestra ira, que nos estan causando el llanto del bebe.  Quiza nuestro bebe tenga hambre.  Quiza necesita un cambio.  Nuestra ira fue iniciada cuando nuestro amigo nos hablo de mal genio, y derepente recordamos que no estaba en su mejor momento hoy porque su padre se esta muriendo.  Refleccionamos asi hasta que tenemos claridad y comprension sobre la causa de nuestro sufrimiento.  Con entendimiento profundo, sabemos que hacer y que no hacer para cambiar la situacion.

Descansar

Despues de calmarse, la tercera funcion de shamatha es descansar.  Supongamos que alguien esta parado frente a un rio y este arroja una piedra en el aire y cae en el rio.  La piedra se deja hundir lentamente y alcanza la cama del rio sin ningun esfuerzo.  Una vez que la piedra esta en lo mas hondo, continua descanzando, dejando que el agua pase.  Cuando practicamos meditacion sentados, podemos permitirnos descansar como esa piedra.  Podemos dejarnos hundir naturalmente en la posicion de descanso sin ningun esfuerzo.  Necesitamos aprender el arte de descansar, permitiendo que nuestro cuerpo y mente descansen.  Si tenemos heridas en nuestro cuerpo o nuestra mente, tenemos que descansar para que asi puedan sanarse solos.
La calma nos permite descansar, y descansar es una precondicion para sanar.  Cuando los animales en el bosque se lastiman, encuentran un lugar para recostarse, y descansan completamente por muchos dias.  Ellos no piensan en comida o en nada mas.  Solo descansan, y obtienen la sanacion que necesitan.  Cuando nosotros los humanos nos enfermamos, solo nos preocupamos!  Buscamos doctores y medicina, pero no nos detenemos.  Aun cuando vamos a la playa o a las montañas de vacaciones, no descansamos, y regresamos mas cansados que antes.  Necesitamos aprender a descansar.  Acostarse no es la unica posicion para descansar.

Meditando

Durante la meditacion sentado o caminando, podemos descansar muy bien.  La meditacion no tiene que ser trabajo arduo.  Solo deja que tu cuerpo y mente descansen como un animal en el bosque.  No luches con dificultad.  No hay necesidad de lograr nada.  Estoy traduciendo un libro, pero no estoy luchando demasiado.  Estoy descansando tambien.  Por fa’ lee en una manera gustosa pero descansada a la vez.  El Buddha dijo, “Mi dharma es la practica de la no-practica.”  Practica de una manera que no te agote, pero que de a tu cuerpo, emociones, y conciencia una oportunidad para descansar.  Nuestro cuerpo y mente tienen la capacidad de sanarse a si solos si los dejamos descansar.

Detenerse, Calmarse y Descansar son las precondiciones para sanar.  Si no podemos detenernos, el camino de nuestra destruccion solo continuara.  El mundo necesita sanacion.  Individuos, comunidades, y naciones necesitan sanacion.

TOCANDO NUESTRO SUFRIMIENTO

En la version Pali de el discurso de Turning the Wheel of the Dharma, el Buddha les dijo a los 5 monjes,

Despertad

Mientras que el entendimiento profundo y la comprension de estas Cuatro Verdades Nobles en sus 3 etapas  12 aspectos, asi como son, no hayan sido completamente llevadas a la practica y experimentado, No podria decir que en este mundo con sus dioses, maras, brahams, reclusos, brhmans, y hombres, que alguien ha experimentado el mas alto despertar.  Buddha dijo, “Monjes, he destruido todas las aflicciones y alcanzado total despertad.

The wheel of the Dharma fue puesta en movimiento doce veces–3 por cada una de las Cuatro Verdades Nobles.  Para entender las Cuatro Verdades Nobles, no solo inteletualmente sino experimentalmente, necesitamos practicar las 12 vueltas de la rueda.
La primera vuelta se llama “Reconocer.”  Sentimos que algo anda mal, pero no somos capaces de decir exactamente que es.  Hacemos un esfuerzo para escapar, pero no podemos.  Tratamos de negar nuestro sufrimiento, pero persiste.  El Buddha dijo que sufrir y no saberlo es mas doloroso que la carga de una mula cargando algo inimaginable.  Debemos, primero que todo, reconocer que estamos sufriendo y entonces determinar si su base es fisica, fisiologica, o psicologica.  Nuestro sufrimiento necesita ser identificado.
La segunda vuelta de la rueda se le llama “Animo.”  Despues de reconocer e identificar nuestro dolor, tomamos el tiempo para mirar con profundidad aquello para comprender su verdadera naturaleza u origen, lo cual significa sus causas.  Nuestro sufrimiento–depresion, enfermedad, una relacion dificil, o temor– necesitan ser entendidos y, como un doctor, estamos determinados a comprenderlo.  Practicamos la meditacion sentados y meditacion caminando, y buscamos guia y apoyo de nuestros amigos y si tenemos uno,  a nuestro maestro.  Como hacemos esto, vemos que las causas de nuestro sufrimiento son conocidas, hacemos cada esfuerzo para llegar a la raiz de el.  En esta etapa, nuestra practica puede aun estar “set back” (ashrava).

Para leer el principio, pgs.5-10, solo haz click

]]> http://projetophronesis.wordpress.com/2009/10/25/conto-budista-o-monge-e-o-padeiro/ Sun, 25 Oct 2009 05:11:59 +0000 Paulo Übermensch http://projetophronesis.wordpress.com/2009/10/25/conto-budista-o-monge-e-o-padeiro/

(Monge Ryôtan Tokuda, originalmente publicado no Bodisatva).

Havia uma padaria em frente a um templo budista. O monge do templo precisou viajar e pediu que o dono da padaria cuidasse do templo e atendesse às visitas. Ocorre que chegou um monge viajante à aldeia.

Antigamente, os monges viajavam, numa espécie de treinamento monástico, visitando outros monges, mestres e mosteiros. Desafiavam os mais fortes no Dharma e mantinham-se treinando. O recém chegado também praticava assim. Nessas ´batalhas do Dharma´, com perguntas e respostas, quem perdia era obrigado a deixar o templo; quem ganhava podia ficar como responsável. Uma batalha do Dharma era algo muito sério. Não era uma batalha de luta, mas de conhecimento, de experiências, de linguagem.

O monge visitante estava chegando e o dono da padaria, preocupadíssimo, ouvia a sugestão do chefe da aldeia: “Raspe a cabeça, coloque o manto e apenas sente-se diante da parede como se estivesse meditando. Faça como se estivesse em treinamento de silêncio, nada fale, nem escute e nem responda”.

O dono da padaria se animou: “Ah, é fácil, isso eu posso fazer.” Raspou a cabeça, colocou o manto e sentou-se voltado para a parede.

Nisso chegou o monge visitante e começou a fazer perguntas sobre o Dharma. O dono da padaria assumiu um tom grave e fez “Shhh”. O monge entendeu, “Ah, ele está fazendo muitos dias de treinamento em silêncio, mas já que estou aqui depois de tão longa caminhada nas montanhas, vou aproveitar e perguntar com gestos, assim ele também pode responder com gestos, sem quebrar o voto de silêncio”.

Gesticulando, o monge perguntou, “como é o seu coração, seu espírito?” O dono da padaria respondeu com um grande gesto para as dez direções, ou seja, os quatro pontos cardeais, os quatro pontos médios entre eles, para cima e para baixo: “meu coração é como o oceano”.

Veio a segunda pergunta, “como viver neste mundo?”, e o dono da padaria mostrou os cinco dedos da mão, os cinco preceitos: não matar, não roubar, não cometer adultério, não conduzir os outros a erros, não usar intoxicantes. O monge sentiu-se tocado, “ah!, que bonito!” E mostrou três dedos da mão, perguntando, “onde estão as três jóias, o Buddha, o Dharma, a Sangha?” Ao que o dono da padaria respondeu com o punho, “não procure longe, está aqui muito perto, perto do olho, está aqui.”

Impressionado, o monge viajante foi embora.

Vendo isso, o chefe da aldeia correu até o padeiro, “o que aconteceu? Ele foi embora muito impressionado, me conte!” E o dono da padaria explicou, “aquele monge é muito estúpido. Primeiro, fez um gesto com as mãos, perguntando quanto custava o pão, se o pão da loja era muito pequeno, e eu abri bem os braços, mostrando que meu pão é bem grande. Ele perguntou quanto custam dez pães e eu mostrei-lhe cinco dedos, dizendo cinco moedas, mas ele me mostrou três dedos, pedindo que vendesse por três, e eu pensei, que sem vergonha, e por pouco não lhe acertei um soco no olho!”

Cada vez mais a ciência moderna busca maneiras de monitorar e descobrir os reais benefícios da meditação à saúde humana. Uma simples busca no site “PubMed”, que indexa artigos científicos sobre medicina, registra 1.700 textos com a palavra-chave meditação.

Um dos maiores desafios para a comunidade científica é provar a hipótese de que a meditação pode contribuir para a busca da felicidade e não somente combater altos níveis de estresse ou baixa estabilidade emocional.

Para comprovar todos os benefícios da prática meditante, o ex-monge budista e pesquisador de neurociência Alan Wallace, monitorou as respostas fisiológicas e comportamentais de 70 pessoas sem prática em meditação no ano de 2006. As reações coletadas por esse estudo – entitulado “Projeto Shamattha” – está apenas no começo (foram compilados pouco mais de 10% dos resultados), mas mostraram que os indivíduos tiveram melhoras na capacidade de controlar a atenção, redução dos níveis de ansiedade e ganharam mais bem-estar no dia-a-dia.

Está cada dia mais próximo a constatação da comunidade científica dos benefícios da meditação à saúde, se isso for realmente comprovado, é ponto para os monges budistas que há milhares de anos já propagam as vantagens da prática meditante ao corpo e a mente!

Postado por: Edson Fabrício
Arte: OUTED
twitter.com/edsonfabricio

Acho que nunca tinha parado para refletir sobre este assunto, mais me peguei em contato com ele por duas vezes essa semana. Em uma delas, ao ler esta matéria da TPM, que fala sobre como as mulheres mentem todo o tempo, principalmente sobre o sexo, o foco da matéria são as mulheres por se tratar de uma revista feminina mas podemos dizer que as pessoas mentem mais do nunca.

Uma vez em uma palestra budista ouvi que não devemos,  por exemplo, aceitar convites para fazer determinado passeio se realmente não quisermos ir, mas .. como dizer que você não vai ao casamento de um amigo, não muito próximo, por que acha casamentos deprimentes, como dizer a um(a) amigo(a) que com o passar do tempo o nível de afinidade de vocês, que era 10 ficou simplesmente 0 ?  

Mentiras as vezes se fazem necessárias na minha opinião, porque nem todas as pessoas estão preparadas para ouvir a verdade e aceita-la de bom grado, as vezes também a sua verdade não é realmente verdade, então porque impor como se fosse ?

Não dá pra comparar o nosso interior com o exterior dos outros !

Ao final é importante saber pra onde se está indo, para não perder a identidade, se tornar compulsivo, mentir para esconder de nós uma verdade que nós mesmos não queremos encarar…

Convido vocês a pensar um pouco sobre o assunto…

Eu tinha uns 9 anos e estava me inscrevendo para sei lá o quê. Tinha que preencher “qual é a sua religião”. Nunca tinha parado para pensar nisso. Eu era acostumada à idéia do catolicismo, mas tinha 9 anos, não me importava com religião. Escrevi no papel “católica não-praticante”.

No Natal do mesmo ano, estava passando uma missa do Papa João Paulo II na TV. Eu perguntei ao meu pai de que religião ele era. E qual era a minha. E ele me explicou que não acreditava em Deus. Que foi batizado, fez comunhão e tudo, mas não acreditava em nada. Já eu, poderia ser o que eu quisesse. E me explicou um pouquinho sobre catolicismo, budismo, judaísmo e islamismo.

Então percebi que eu não acreditava em nada daquilo e que sou atéia desde que parei para raciocinar a respeito.  Não acredito em Deus, nem em qualquer força sobrenatural. Sou materialista.

Em filosofia, materialismo é o tipo de fisicalismo que sustenta que a única coisa da qual se pode afirmar a existência é a matéria; que, fundamentalmente, todas as coisas são compostas de matéria e todos os fenômenos são o resultado de interações materiais; que a matéria é a única substância.

By Wikipedia.

Às vezes, senti falta de alguma parte espiritual em mim. Já tentei buscar alguma experiência religiosa… Primeiro com o catolicismo. Não dá pra fugir da tradição dos casamentos em igreja, das missas de 7º dia, dos batizados, no país com mais católicos no mundo. Além disso, uma grande amiga é evangélica fervorosa, filha de pastores e tudo (beijo, Thá!). Já a acompanhei a cultos, já deixei que orasse por mim, já acompanhei históricas bíblicas e os ensinamentos que ela repete com prazer o tempo todo. Até já fui numa cerimônia de candomblé, na Bahia, com os Orixás e aquela coisa toda: o povo que tava comigo falou que o culto tinha uma energia pesada. Me explica física quântica, mas não me pede para definir energia e áura. BÓIO.

Mas não adiantou.

Para mim, acompanhar essas coisas religiosas é uma experiência meramente sociológica. Acho incrível ver como os envangélicos sucumbem nos cultos, como aquilo tudo mexe com eles e os fazem acreditar com tamanho fervor que nada mais no mundo importa, além de Deus. Acho incrível aquela linguagem e entonação com toques de psicologia e marketing. É difícil se manter racional, quando o pastor te oferece mundos e fundos. Basta acreditar no Deus dele.

Acho a história do catolicismo facinante. Não que eu GOSTE da idéia de massacrar povos que não acreditam no deus único e onipotente deles, mas é tanta riqueza… Igrejas de arquiteturas majestosas, obras de arte, tudo. É incrível.

Adoro religiões, adoro histórias. Não sou contra a religião; é o modo como o homem consegue respostas às suas perguntas fundamentais: quem sou, da onde vim, para onde vou. A minha resposta é: somos uma fusão de coincidências universais. Eu não era nada, e quando morrer, voltarei a ser nada. Pronto.

Há quem diga que eu não acredito em Deus porque nunca precisei. Talvez. Mas quando minha mãe estava enfartada na UTI, com toda a minha família desacreditando, eu tinha certeza que ela não iria morrer. Mas não era fé em Deus. Era fé na medicina. Era fé na sabedoria científica do ser humano.

Não posso afirmar que serei atéia para sempre. Estou aberta a novas experiências, e pretendo um dia saber o que é esse lance de energia. Sou tão limitada quanto a esse lance espiritual… Mas não me sinto nada tentada a apostar numa vida pós-morte duvidosa. Prefiro aproveitar tudo por aqui, mesmo. É mais garantido, sabe.

* Topo experimentar religiões. Me chamem para cultos budistas, hindus, espíritas, daime e o que for. Acho o máximo. E quem sabe eu não me descubra.

¡Buenos días a todos! Ya sé que he descuidado este “jardín” más de lo que hubiera debido, pero la verdad es que vocabulario y gramática son ahora todo mi mundo. Eso y mi nuevo colchón, por cierto. ¡Uno de verdad y no el de madera que he sufrido hasta la semana pasada! Pero me desvío del tema, no es eso lo que hoy queria comentar.

He tenido la oportunidad de vivir, a tiempo real, un funeral budista. Hace un par de días murió un vecino viejecito, y la comunidad entera se ha mantenido despierta y al borde del ataque de nervios desde entonces, ya que día y noche sonaban cimborrios platillos y cascabeles a ritmos e intervalos más o menos regulares, y, desde luego, muy, muy frecuentes. Pues bien, a las cinco y media de la mañana de hoy, se ha dado finalmente por terminado el funeral, “a bombo y platillo”, literalmente. A la salida del sol han venido a llevarse al hombre… ¡estaba en la casa! ¡Y sin ataúd ni nada! ¡Durante casi tres días! (tratando de no oler, espero).
Mientras tocaban una melodía bastante alegre con la “flauta taladrante” acompañada de bombos, gongs y millones de petardos (el pobre martín no sabía donde meterse), lo han bajado en una camilla envuelto en una sabana. Una mujer lloraba mucho, y yo, ilusa de mi, he pensado que era la viuda, y me ha dado tanta pena que la pobre llorara tan desconsoladamente y todo el mundo la ignorara, porque nadie le hacía ni un gesto de consuelo, como si no existiera (proverbial es la paciencia de los chinos, pero también su inexpresividad), que me he puesto a llorar por la pobre mujer, la cual, en cuanto el coche fúnebre ha dado la vuelta a la esquina, se ha secado las lagrimas con gesto práctico, y ahí está ahora, de animada cháchara con un grupo de vecinas que han acudido a comentar el evento. Sospecho que me he dejado engañar por una plañidera… ¡aunque era buena! hoy le preguntare al profe si todavia existen, lo más probable es que sí, en españa no desaparecieron hace tanto tiempo, después de todo. En fin, ahí están todas ahora, haciendo estiramientos mientras comentan animadamente las incidencias…
Variedad cultural lo llaman. Pero para mí son simplemente las cosas me ayudan a recordar porque estoy aquí.

Por Annette Gullick

Cuando era niña, quedé impactada con la historia de Amy Carmichael, la gran misionera inglesa en la India. Su madre le enseñó que Dios siempre contesta nuestras oraciones, así que cuando Amy tenía sólo tres años, una noche antes de dormir, le pidió a Dios que cambiara el color de sus ojos de café a azul. Estaba tan segura de que Dios escucharía su oración, que la mañana siguiente saltó de la cama y corrió al espejo para admirar sus ojos azules. Pero para su horror, sus ojos seguían cafés. Se encontró desanimada y temporalmente desilusionada de Dios.

Muchos años después, se dedicó a rescatar a niñas que vivían como esclavas y prostitutas en los templos hindúes en la India. Debido a que los extranjeros estaban prohibidos en los templos, antes de entrar para tratar de comprar algunas chicas de los sacerdotes del templo, Amy se vestía con el sari tradicional y pintaba su piel con café para pasar por una mujer de la India.

Un día, mirándose al espejo mientras se pintaba la cara con café espeso, recordó su oración infantil acerca de los ojos azules. Con un sobresalto, se dio cuenta que si Dios hubiera contestado aquella oración, ella nunca hubiera podido entrar a los templos a rescatar a las chicas que tanto amaba. (¡Esto pasó mucho antes que hubiera lentes de contacto de colores!) Dios sabía que ella necesitaría ojos cafés para poder cumplir la misión que ahora significaba mucho más para ella que el color de sus ojos.

Esta historia siempre me ha recordado que Dios tiene un buen plan para mí, que excede con mucho lo que yo quiera en un momento específico. Como Dios nos recuerda a través del profeta Isaías:

Porque mis pensamientos no son los de ustedes

ni sus caminos son los míos

– afirma el SEÑOR –

Mis caminos y mis pensamientos son más altos

que los de ustedes;

¡más altos que los cielos sobre la tierra! Isaías 55:8,9

La búsqueda

La gente gasta inmensas cantidades de tiempo, energía y dinero en cirugías, dietas, maquillaje y guardarropa en su búsqueda de la belleza. Pero me pregunto si su verdadero objetivo es un cabello más rubio o una nariz más pequeña. ¿No estarán buscando algo más, algo que esperan que su “belleza” les traiga, como la felicidad, el amor, la afirmación y un sentir de significado y valor?

¿Qué hay de ti? Cuando te sueñas “nuevo y mejorado”, ¿qué ves a tu alrededor en ese sueño? ¿Ves que todos quieran ser tu amigo? ¿Está el/la joven de tus sueños locamente enamorado(a) de ti? Puede sorprenderte que la pregunta que tengas no sea: “¿Por qué no soy tan atractivo como otros?” sino algo más parecido a “¿Por qué no me aman?”, “¿Qué haría que me sintiera mejor conmigo mismo?” o quizás “¿Por qué Dios les dio la bendición de tener una cara como de estrella de cine mientras que a mí me dio una que solo mi madre es capaz de amar?”

La gran variedad de buenos regalos

Amy Carmichael aprendió que lo que veía como una deficiencia era un buen regalo de Dios. Creo que en el cielo vamos a encontrar la misma verdad: que lo que ahora vemos como una deficiencia, realmente es un regalo cuando lo vemos con los ojos de Dios. Belleza, habilidades físicas, salud y una personalidad carismática son regalos fáciles de agradecer pero que no necesariamente nos traen aquello por lo que en verdad nos desvivimos -significado, felicidad y paz- .

Cuando te ves en el espejo o cuando analizas tus habilidades, inteligencia o personalidad, es importante poner en la más alta prioridad la manera en que Dios te ve, en lugar de lo que el mundo ve en ti. El mundo te puede decir que “no das el ancho” según cierto estándar. Podrías mirar revistas o la TV y pensar que tu cabello es demasiado rizado o demasiado lacio, que estás muy gordo o demasiado delgado, que estás muy moreno o demasiado pálido, pero, recuerda que Dios no está nada insatisfecho con la manera en que te hizo. Eres una obra maestra original que puede resaltar una belleza que nadie más puede tener.

Un Teru-teru bōzu es un amuleto japonés que influye en el tiempo atmosférico.
“Teru” es un verbo japonés que significa sol y “bōzu” es un monje budista.

El amuleto se realiza con un pañuelo/tela/papel terso en el que se mete algobón y luego se ata dejando como una “cabeza” y un cuerpo como el de un fantasma. Y en la cabeza se dibuja una cara.
Si el Teru tiene una cara feliz, auyentará a la lluvia y saldrá el sol.
Si el Teru tiene una cara enfadada atraerá a la lluvia.

Los japoneses cuelgan este amuleto de las ventanas para la finalidad que os he indicado.

Nota do blogueiro: Entrevista com um dos mais queridos mestres espirituais que o planeta tem, ainda, o privilégio de abrigar. Na entrevista o líder espiritual e político do Tibete fala sobre sua vida monástica, sobre as questões da China e muito mais.

Namastê!

Nota do blogueiro: Neste livro, um seminário é conduzido por Sua Santidade o Dalai Lama, que foi convidado para filosofar sobre o ponto de vista budista em cima de algumas das mais conhecidas passagens dos Evangelhos, como o Sermão da Montanha, as Bem- Aventuranças, o Reino de Deus, a parábola da Semente de Mostarda e a Ressurreição. Com extrema simpatia e humildade, o grande líder religioso e político do Tibete conduz o tema, que ele mesmo assume não ser sua especialidade, resultando em um apredizado para os cristãos sobre o assunto que lhes é cotidiano.

Sem a menor pretenção, o mestre Tibetano dá uma aula com plena sabedoria sobre a essência da amizade verdadeira, as semelhanças e diferenças entre cristianismo e budismo e ilumina as questões sobre Deus, punição, recompensa e meditação.

Namastê!

Livro - O Dalai Lama fala de Jesus

Editora: Fissus
Onde comprar: http://www.travessa.com.br/O_DALAI_LAMA_FALA_DE_JESUS/artigo/0903CFD1-7C1C-43AF-8ED2-72AF606DFA82 (Livraria da Travessa)

http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?isbn=858723224X&sid=91224522611720799462790367 (Livraria da Cultura)

http://www.estantevirtual.com.br/mod_perl/busca.cgi?pchave=dalai+lama+fala+de+jesus&tipo=simples&estante=(todas+estantes)&alvo=autor+ou+titulo ( Lista de Sebos Online)

Nota do blogueiro: Amigos, aqui posto uma parte da filosofia oriental muito interessante que é a contemplação de Koans.

O que são Koans?
São afirmações, diálogos, frases e ações provindas do Zen-budismo que não possuem nenhum sentido para a mente comum. Portanto ao se ler um Koan a mente ira procurar uma resposta lógica para compreende-lo e arquiva-lo, porém a lógica do Koan não está acessível a capacidade da mente comum e com isso a própria irá tentar inumeras vezes achar uma solução em vão e ira se cansar, cessando suas atividades conturbadas dando lugar ao repouso para a mente. Isso permite com que consigamos atingir o estado de profunda meditação. Sentindo a pura paz e o puro amor de Deus.

–”"–

“Uma vez raciocinando sobre um Koan, tudo o que o discípulo pensar na tentativa de solucioná-lo, por mais próximo que chegue, vai referencializar o seu oposto e não eliminá-lo por completo. Assim, toda forma de resolução vai se perder na dicotomia vivenciada pela separação sujeito / objeto, sim / não, ser / não-ser…, o que não conduzirá jamais ao estado de unidade pretendida. (…)” Fonte: http://br.geocities.com/zensanga/koan.html

Alguns Koans

Um monge dirigiu-se ao mestre Ummon (Yun Men em chinês) e perguntou:

– Suponha que você encontre alguém surdo, mudo e cego. Como ele não poderia ver seus gestos, ouvir sua pregação ou mesmo fazer perguntas, você não poderia fazer nada. Incapaz de salvá-lo, você se mostraria um mestre inútil, certo?

– Faça uma mesura – disse o mestre.

O monge, embora tomado pela surpresa, obedeceu à ordem do mestre, depois voltou à posição normal na expectativa de ver sua pergunta respondida. Mas em vez de resposta recebeu um golpe de bastão e pulou para trás.

– Muito bem – disse Ummon. – Você não é cego. Agora chegue mais perto.

O monge atendeu ao pedido.

– Bom – disse Ummon –, você também não é surdo. Entendeu?

– Entendi o quê, senhor?

– Ah! Você também não é mudo.

Ao ouvir essas palavras, o monge despertou como de um sono profundo.

O Som do Silêncio

Certa vez, um buddhista foi às montanhas procurar um grande mestre, que segundo acreditava poderia lhe dizer a palavra definitiva sobre o sentido da Sabedoria. Após muitos dias de dura caminhada o encontrou em um belo templo à beira de um lindo vale.

“Mestre, vim até aqui para lhe pedir uma palavra sobre o sentido do Dharma. Por favor, faça-me atravessar os Portões do Zen.”

“Diga-me,” replicou o sábio, “vindo para cá vós passastes pelo vale?”

“Sim.”

“Por acaso ouvistes o seu som?”

Um tanto incerto, o homem disse:

“Bem, ouvi o som do vento como um suave canto penetrando todo o vale.”

O sábio respondeu:

“O local onde vós ouvistes o som do vale é onde começa o caminho que leva aos Portões do Zen. E este som é toda palavra que vós precisais ouvir sobre a Verdade.”

Frases Koans

- Qual é o som de uma só mão batendo palma?

- Um monge perguntou a Joshu: “um cão possui a natureza de Buda?”
Joshu respondeu: “Mu”.

- Como impedir que uma gota d’água jamais seque?

- Não busque vingança, busque Buda.

- Quando o trovão soar, se você estiver viajando cubra-se, se estiver em casa aprecie.O que importa mais: o Dragão ou que ele tem em suas entranhas?Morrer e viver, viver e morrer, tão iguais ao rio a correr.A mulher que se cala é menos mulher? O homem que muito fala é menos tolo?Os pássaros voam livres, mas porque só o homem se alegra?

Namastê!

Salí de la consulta, un poco molesto y con una sensación amarga…como si me hubieran acabado de estafar..y así fue!…

Para evadir esta emoción más cómodamente me dirigí al parque donde 2 graciosas y wapas extrangeras parecían muy interesadas en mí…

Tomé mi móvil y seleccioné un contacto, llamé…

- ¿Hola?

- Digamelón!

- Pos ná, ya he visto al monje budista-médico, al lama…

- Y qué?, te ha lamido? juas juas juas

- Jajaja,…no…, de hecho me ha decepcionado y bastante…no hay una gran diferencia entre su percepción y la mía…y me ha sablado 40€

- ¿Te ha cobrado? ¿Y qué te ha dicho?

- Nada que ya no supiera …que tengo que ser un hombre y me ha dado un pésimo consejo para sentarme en meditación, vamos, que se nota que no medita mucho…

- Tío, ..las cosas nunca son lo que parecen jajajajaja

- Cierto, tanta feria y tanto espectáculo…en fin, he contribuido a su causa circense y ahora podrá comer gracias a mí, jajaja…Aunque, siendo positivo, lo que hace no es más que otra forma, eso sí, un poco egoísta, de ayudar a los demás…

- Uhm…

- Me ha servido para darme cuenta de donde viene  el odio que le tengo a veces a las mujeres, de mi caracter rígido.

- Bueno, las cosas que te ha dicho ya te las he dicho yo alguna vez…y gratis! jajas

- Sí, pero pensaba que él me diría algo más real, o natural…quizás especial!..

OH! SORPRESA!

       [...]  Este debate manifiesta que hay una gran confusión en las sociedades europeas contemporáneas acerca de sus religiones o de su identidad secular. ¿En dónde radica el problema? En toda Europa hay ahora sociedades multirreligiosas y multiculturales. Si cada ciudadano basara sus principios morales en su pensamiento religioso, se produciría una carencia de base moral común. Los representantes de los diversos credos esperan de todos los demás que hablen en su lenguaje religioso particular. El católico, por ejemplo, piensa que si todo el mundo se convirtiera al catolicismo, tendríamos una base compartida sobre la que edificar nuestros principios. Y lo mismo ocurriría si todo el mundo se convirtiera al islam, al protestantismo o a cualquier otro credo, podrían proclamar todos los musulmanes o protestantes, etcétera.  [...]

    (Paul Cliteur)

Certo dia, num mosteiro zen budista, foi preciso com a morte do guardião encontrar um substituto. O grande Mestre convocou então todos os discípulos para descobrir quem seria o novo sentinela. O Mestre, muito tranquilamente, disse: “O Lugar de Guardião será assumido pelo discípulo que resolve primeiro o desafio que vou apresentar”.

Então, colocou uma mesa magnífica no centro da enorme sala em que todos estavam reunidos e, em cima da mesa, colocou um vaso de porcelana muito raro, com uma rosa amarela de extraordinária beleza a enfeitá-lo. Dizendo apenas: “Aqui está o problema”!

Todos ficaram a olhar para a cena: o vaso belíssimo de um valor inestimável, com a maravilhosa flor ao centro. O que representava? O que fazer? Qual era o enigma?

Nesse instante um dos discípulos pegou numa espada, olhou para o Mestre, olhou para os companheiros, dirigiu-se ao centro da sala e num só golpe destruiu tudo. Imediatamente o discípulo regressou ao seu lugar e o Mestre disse: “Você é o novo Guardião.

“Não interessa que o problema seja algo belíssimo. Se for um problema, precisa de ser eliminado. Um problema é um problema, mesmo que se trate de uma mulher sensacional, um homem maravilhoso ou um grande amor que se acabou. Por mais maravilhoso que tenha sido, se já não consegue dar mais sentido á sua vida deve ser suprimido.”

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