1.part

2.part

3.part

4.part

5.part

6.part

7.part

8.part

9.part

Tam ekran İçin Tıklayınız

izlemek için tıklayınız..

“seher yeli eser yırtar eteğini gülün
güle baktıkca çırpınır yüreği bülbülün
sen şarap içmene bak, çünkü nice gül yüzler
kopup dallarından toprak olmadalar her gün

bu yıldızlı gökler ne zaman başladı dönmeye
ne zaman yıkılıp gidecek bu güzelim kubbe
aklın yollarıyla ölçüp biçemezsin bunu sen
mantıkların, kıyasların sökmez senin bu işte

bulut geçti, gözyaşları kaldı çimende
gül rengi şarap içilmez mi böyle günde?
bugün bu çimen bizim, yarın kim bilir kim
gezecek, bizim toprağın yeşilliğinde

Ömer Hayyam

Evrimsel biyolojide Disconnectus Erectus‘un en yakın akrabasının maymun değil Bradypus variegatus, Türkçe’deki tabiriyle ‘tembel hayvan’ olduğunu biliyoruz. (resim 1) Bu türün ağaca sıkı sıkı tutunması ilk bakışta aklımızı karıştırabilir. Ancak, tutunacak ağacın bilgi ağacı, yenilecek şeyin de yaprak olması bu konudaki kuşkuları azaltıyor. Yaratılışa göre de kaynaklar, şeytanın yönlendirmesiyle kadının ilk tutunamayan Safi’ye – hiç de yasak olmayan – yaprağı işaret ettiğini, Safi’nin yaprağı yediğini ama kadının yemediğini anlatır. Ve bu yüzden tutunamayanlar hayata karşı çıplak kalmışlardır. Üstelik yasak elmayı yememesine rağmen kovulmuştur cennetten Safi.

kaynak: vikipedi.org.tr

(resim 1)

Geleceğe dair bir umut; sorular kalır böylece. Cevabı ne olursa olsun, ya da cevabı olursa olsun; her soru, sorulduğunda o anın bir devamı olduğuna dair bir varsayımı içeriyor. Verebildiğimiz her cevap ise bu varsayımı güçlendiriyor. Belki de bu yüzden, * bir amaç bulamadığımız zaman, verdiğimiz cevaplar geriye bakarken hikayelere, ileriye bakarken bahanelere dönüşüyor * yaşamak için. Yine bu yüzden felsefe bu kadar önemli. Elmayı yemeden önce yüzlerce yaprak yiyoruz hala çıplak kalmak uğruna.

I – Masal

Bundan yaklaşık 2500 sene önce; İnsanoğlu okula kaydını yaptırıp yazı yazmaya, parasını cebinde şıkırdatmaya başladıktan az bir zaman sonra, adını Sokrat olarak çağırdığımız bir Yunan kardeşimizle hikayemizi başlatıyoruz. Felsefenin gösterişli dilinden kurtulmak için hikayenin kalanında kendisinden Serhat diye bahsedeceğim. Hatta Serhat hoca diyeceğiz. Zira, daha sonra onun öğrencisi olacak Platon, ve onun da öğrencisi Aristo ile hikayemizin başlangıcını kuracağız; ve öykümüz boyunca hepimiz Serhat hocanın birer öğrencisi olacağız. Yardımcılarımızı ise Eflâtun ve Arif Tok diye çağıracağız.

Kahramanımız Serhat hoca, dönemin başarılı bilginlerinden, gazete tâbiriyle döneminin ağır toplarından, ve öğrencilerine de aktardığı gibi, dünyayı anlamak için önce kendimizi anlamamız gerektiğine inanıyor. Öğrencilerine diyor ki “…ve evlatlarım! Kendinizi anlayabilmeniz için de insanın beden ve ruh olmak üzere iki parçadan oluştuğunu bilmenizi isterim.”

“Öyle ki ruhumuzun da iki parçadan oluştuğunu unutmamak lazım. Biri, o içinizden akıp geçen ahmak duygularımız ve arzularımız; öteki ise doğru olan; ‘us’lu olan, yani aklın ta kendisi. Her gün bu kemhavsala ruh, bedenimizin içine girer ve algılarımızla sınırlı bu dünya anlayışını yaratır. Oysa aklın kendisi bilincimizin de ötesindedir ve bize doğruları getirir. Bizim görevimiz ise bedenimizi bu aciz ruhun etkisinden çıkartmak ve onu aklımızla daha yükseklere taşımaktır.”

Yıllar sonra, Serhat hocanın bu sözlerini öğrenen İskender abi büyük bir peygamber olarak güneşin doğduğu yere doğru sefer başlatacaktır. Aslında Eflâtun da aynen böyle yapmıştır. Fakat o iyi, güzel ve doğrunun peşinde, ‘düşler’ dünyasına sefer başlatır. Karşısına çıkanlar ona “iyiyi yemeklerde, güzelliği kadınlarda, doğruyu ise matematikte aramasını” söylerler. Fakat Eflâtun onlara ruhunun ve düşlerinin ölümsüz olduğunu söyler. Hazlar geçici, güzellik kalıcıdır.

kaynak: wikipedia.org

Yıllar geçtikçe kulaktan kulağa, candan cana, isimden isime Anadolu köylerine, Romalıların imparatorlarına, Afrikanın çöllerine kadar yankılanır sözleri. Oysa hocasının bu sözlerine Arif Tok’tur. Arif, ‘düşler’ dünyasında süzülmeyi bir ihtimâl hoş bulmuş olabilir. Fakat, anladığı şey kesindir; kan, ter de döksek kazacağımız yer burasıdır. Taşın, toprağın kendisi… İyi, güzel ve doğruya suyun derinliklerinde boğularak, ateşin üzerinde cayır cayır yanarak, göğün en yükseklerinden düşerek ulaşılacaktır. Üzerinden yıllar geçer; Arif unutulur, Eflâtun ise düşlerde yerini alır. Ve o günlerde güneş doğuda parlamaktadır. Öyle günler ki; Horasan’dan akın akın ‘gönül’lüler, kemhavala ruhdaki güzellikleri keşfetmekte, Afrika’da Haldun abi Ademiyyettin geldiği maymunlar krallığının düşlerini kurmakta, ve binlerce yıl sonra Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi kitaplarına İbn-Rüşt olarak geçecek, Avrupanın her köşesinde ‘Averreos’ olarak bilinecek Kordobalı Rüştü, Arif’in yapıtlarını kurtarmakta ve onu herkese hatırlatmaktadır. Fakat, yine öyle günler ki; güneşin doğduğu yerde kuvvetli bir imam-hatip, Gaz Ali hazretleri, durmaktadır; ve ne Arif ne de Rüştü onun umrunda bile değildir. Çünkü, Eflâtun’un seferinden dönemediği o dünya yitmiş; geri kalan parçalar, tek tek, her bir bedenin içinde binbir çehreli medeniyetler kurmuş; içinde Ademoğlu, tek bir can bulunmayan cennet imparatorluğunda, yalnızlıktan kıvranıp titremeye başlamış; yaşam ölülere, ölüm kullara armağan edilmiş durumdadır. Ve o sıralar, Gaz Ali, iliklerine kadar korkmakta, titreyerek ağlamakta, bildiği tek kurtuluşu haykırmaktadır. O yüzden hikayemizin ilk kısmı yüzlerce yıllık ikinci bir arayla son bulur…

Burada dinleyiciden beklenen adını bildiğimiz Serhat hoca, Eflâtun, Arif, Rüştü, İskender ve Haldun abinin, ve Gaz Ali kadar adını saymadığımız yahut adını bile duymadığımız yüzbinlerce masal kahramanını düşlerinde yerli yerine oturtmasıdır.

Çünkü, onlar ve diğerleri; düşlerin peygamberlere, insanların kullara, kulların hükümdarlara, hükümdarların kanunlara dönüştüğü günlerin mimarları; ve kokuların hatıralara, hatıraların defterlere, defterlerin ateşlere, ateşlerin kılıçlara, kılıçların bedenlere sürüldüğü devirlerin şahitleridirler.

…(II-Gerçek)

KURTLAR VADİSİ – SHALOM

Salı, Ocak 6, 2009

Polat Alemdar ve adamları ofistedirler. Televizyonda Filistinde’ki olayları izlemektedir. Suspus olmuştu hepsi. Öfkeyle doldular.

Memati:

-Abi bu ne iş, dünya nasıl seyirci kalıyor, ya Mısır ya Araplar! derken,

Abdülhey:

- Bir şeyler yapmayacak mıyız abi?  Susacak mıyız, susarsak sıra bize de gelmez mi?

Diye soruyordu…

devamını okumak için aşağıdaki linke tıklayın.

http://apehell.blogcu.com/kurtlar-vadisi-shalom_32963421.html

• Anaysal hükümet, hukukun üstünlüğü,demokrasi,meclis,siyasi katılım,değişik adalet anayışları,mülkiyet gibi kavramların çoğuyla ilgil taretışmalar Antik Yunan’da ki anlayışlar üzerinden gelişmiştir
• Doğu topğlumları genel olarak tanrı ve kral anlayışına sahiptyiler.Mesela eski babilde,sümerlerde,farslılşarda,çünlilerde ve hintlilerde kral Tanrının yeryüzündeki gölgesi olarak kabul edilmiştir.
• Bu günkü Batı siyaset düşüncesinin kaynağı hiç kuşkusuz ve tartışmasız Antik Yunan’a gider. Siyaset düşüncesini ve kurumlarını anlşamak için Antik Yunan’ın siyasi kurumlarını ve değerlerini anlamak bu bakımdan kaçınılmazdır.

Antik yunan da din ve mitoloji

dini anlayış mitolojiye dayanıyordu. antik yunanda değişik ölümsüz tanrıalra inanityorlardı.antik yunanda en büyük ibadet biçimi ” adak ” adamaktı. TAnrıların her birine bir adak adanırdı.

Antik Yunanda Kent Devleti

Antik yunanda brbirinden bağımsız yüzlerce kent bulunurdu. Bunların nüfusları 2-3 binle yirmi bin arasında değişirdi. nüfusu yirmi binin üzerinde olan atinagibi belli başlı birkaç kent vardı.

herkez yaşadığı kentle adlandırılırdı. Vatandaş kimliğini oluşturan soy değil kentlilikti. Yaşamak bir kente dahil olmak anlamına gelirdi.

Antik yunanda 3 tür yönetim biçimi gelişmişti: demokrasi,aristokrasi,despotizm. Bu gün formunu yaşadıgımız demokrasinin ilk temelleri antik yunanda atılmıştır.

Antik yunanda Doğrudan Demokrasi vardı. Yani vatandaş karar mekanizmasının bizzat kendisiydi.Siyaset,buralarda vatandaşın aktif biçimde kararlara katılımını sğlayan bir etkinlikti.

Aristokratik kentlerle demokratik kentler arasında bir kutuplaşma vardı SAhildeki kentler demokratik iken daha içlerdeki devletler aristokratikti.. Aristokratik devletler Sparta etrafında birleşirken Demokratik kentler Atina ile temsil ediliyordu. İçlerindeki en anlamlı savaş Peliponezya Savaşıdır. Aristokratların Demokratları yendiği savaş olarak bilinir.

Antik yunanlılar; zaman zamn bir bütün olarak Perslilere karı da savaşırlardı. bArbarlar olarak nitelendirdikleri Perslerle savaş söz konusu oldıgunda Tüm antik yunan Kentleri birlik halinde gelirlerdi. Büyük İskender’i Doğunun ve BAtının en büyük akeri gücü haline getiren şey onun PErsliler karşısında elde ettiği zafer olmuştur.

Antik Yunanda Vatandaşlık

Antik yunanda en ayrıcalı sınıf vatandaş sınıfıydı. vAtandaşlık doguştan , aile bağları yada mülkiyet yoluyla elde edilen birşeydi. Her vatandaşın yaşadığpı kentte sahip odlugu bir mülkü vardı. mülk edinmek, vatanndaş olmayanlar için mümkün olmadıgından bu ayrıcalık vatrandaşlara aitti.Vatandaş oranı kentten kentre değişmekte birlikte her kentteki vatandaş oranının kentin yüzde yirmisinin altıonda oldugu trahmin edilmektedir. Vatandaş sınıfına tabi olanlar aynızamanda kentin kaderini yttayin edenb insanlardı.Bunların ana işi siyasetle ugraşmaktı. Modern dünyada vatandaşlık belli hal ve yükümlülüklere sahip olmayı ve bu çerçevede otonom olmayı ifade eder. Oysa antik yuynan’da vatandaşlık belli bir kente ait olmayısağlayan birşeydi. Aidiyet bağı sağlayan vatandaşlık,kentin karar mekanizmasına katılmayı mümkün kılkmaktaydı.

Kurtlar vaidis pusu 49. bölüm fragmanını izlemek için aşağıdali fragman izle linkine tıklayınız.

Fragman izle

Kurtlar vadisi pusu 48. bölüm full izlemek için aşağıdaki dizi izle linkine tıklayınız.

Dizi izle

Kurtlar Vadisi Pusu 48.Bölüm full izle oline izleyen. Bu bölümüm full izlemek için aşağıdaki dizi izle linkine tıklayınız.

Dizi izle

Mafya dizisi olarak başlayıp güncel konuları işleyen kurtlar vadisi isimli dizi senaryolarını kimin üzerine ne maksatla yazıyor. Dizi yapımcılarının amacı nedir.

Kurtlar Vadisi Pusu’da bu sezon hiçbir şey karanlıkta kalmayacak!

Kafalarda pek çok soru bırakan nefes kesici bir finalle geçen sezonu kapatan Kurtlar Vadisi Pusu, 9 Ekim Perşembe akşamı ekranlara dönüyor.

İskender’in pususuna düşen ve büyük bir yangının ortasında kalan Polat, ekibi ve ailesinden kimler nasıl kurtulacak? Bu pusu kimlerin sonu olacak?

Polat Alemdar’ı nihayet ele geçiren İskender Büyük’ün hedefi ne?

Bu pusudan sonra dağılan ekibin ardından tek başına kalan Memati, ne yapacak?

Etrafları polis tarafından çevrilen Muro, Çeto ve Yıldırım’ın akıbeti ne olacak?

Tüm bu soruların cevapları ve daha fazlası, nefesleri kesecek yeni sezonun ilk bölümüyle Kurtlar Vadisi Pusu’da olacak…

Fragmanı İzlemek İçin Aşağıdaki Kutucuğa Tıklayınız…

Baklavadaki Sır !

3.sezonuna girmeye hazırlanan Kurtlar Vadisi Pusu’da neler olacağı merak konusu.Özellikle Polat’ın, İskender’in pususundan nasıl kurtulacağı tam bir sırdır.

Daha önce dizinin başrol oyuncusu Necati Şaşmaz’ın yaptıgı açıklamaya göre, sırrın çözülme noktası baklava olacak.İzleyicinin bu noktadaki tahmini İskender’in baklavayı yemesiyle şeker komasına girip hastaneye sevk edilmesi ve oradan kaçıp kurtulması ancak pana film izleyiciyi yine ters köşeye yatırıp şaşırtmayı amaçlıyor.Gelen bilgilere göre İskender’in baklavayı yemekteki amacı oradan kaçmak değildir.

Baklavayı getiren ve İskender’in adamı olan komiser İskender’e sadece bir jest yapıyor.Üzerinde Türkiye haritası bulunan bir baklavayı, İskender’in yemesi için önüne koymak büyük bir jest.İskender baklavayı yiyor,oradan elini kolunu sallaya sallaya çıkıyor.

Polat’ın bulunduğu eve gidiyor ve evi ateşe veriyor.Şimdi dikkat ! Polat’a pusu kurmak için oraya giden İskender farkında olmadan kendini pusuya düşürüyor.Yediği baklava ona pahalıya mal olacak. Gerisi izleyicinin yorumuna kalmış.