cabala « WordPress.com Tag Feed

Un ejercicio de rutina para entrar al Mundo Espiritual

lavozdelacabala — Thu, 26 Nov 2009 09:57:11 +0000

Lo único que puede ayudarlo a uno a estudiar y revelar El Libro del Zóhar son los ejercicios constantes, con los que el lector anhela sentir el texto dentro de él mismo. De otra forma, para él este libro permanecerá cerrado por siempre.

Si tan sólo retiramos este “tapón” de nuestras sensaciones, abriremos un camino para que las sensaciones espirituales más elevadas, se derramen en abundancia hasta nosotros desde Arriba. Entonces se revelará a nosotros nuestro mundo interior

De esta forma, a lo largo de los días, debe uno obstinadamente esperar el surgimiento de una respuesta interior de las palabras de El Zóhar. Y entonces, como para el niño que descubre el mundo, surgirán espontáneamente desde dentro las impresiones de una realidad más elevada (el Mundo Superior) que se oculta dentro de nosotros

(Extracto de la lección sobre El Libro del Zóhar, correspondiente al 25 de noviembre 2009)

El ser humano es quien puede sentir al Creador

lavozdelacabala — Thu, 26 Nov 2009 09:56:36 +0000

El ser humano empieza su camino como un animalito que puede solamente sentir si se siente bien o mal. Así es como uno siente la Luz en el Kli, en el deseo. Sin embargo, gradualmente nuevos Reshimot (datos informativos) se le revelan y además de sentirse bien o mal, estos Reshimot ocasionan que la persona efectúe un análisis suplementario sobre lo verdadero y lo falso.

La sensación de bien o mal es natural en el ser creado. Todas las formas de creación reaccionan a las influencias negativas o positivas: se contraen o se expanden, en la forma que los objetos inanimados se abren o se cierran, una flor vive y muere y lo mismo ocurre con un animal. Esta es la reacción natural de la ausencia o presencia de la Luz.

Sin embargo, cuando el ser creado empieza a revelar su dependencia en el ambiente y a conectarse con las sensaciones de bien o mal, entonces una percepción adicional de “Verdadero o Falso” empieza a aparecer en él. Empieza a tener dos perspectivas diferentes o análisis de su estado, que depende del ambiente y de sí mismo. Nosotros evaluamos lo que es verdad o falso con respecto al beneficio de la sociedad y bueno y malo (dulce contra amargo) con respecto a nuestro propio bienestar. Basándonos en estos esclarecimientos entre el deseo interno y externo (Kli) desarrollamos al “ser humano”, Adam (semejanza con el Creador) en nosotros.

Un ser humano difiere de lo animal en nosotros, porque la percepción del ser humano se lleva a cabo “afuera”, en la sociedad que lo rodea. Un ser humano es capaz de sentir el Creador, el Superior, lo que existe fuera de su cuerpo. Pero en realidad, el ambiente, la sociedad y el Creador son la misma cosa.

Eso es porque con respecto a nuestro egoísmo, todo lo que existe fuera de nosotros es lo mismo. La percepción de lo externo comparado a la percepción del yo es lo que separa el desarrollo espiritual del desarrollo corporal.

(Extracto de la Preparación a la lección, correspondiente al 25 de noviembre 2009.)

Nuestra copa permanece vacía para no detenernos en el camino

lavozdelacabala — Thu, 26 Nov 2009 09:53:59 +0000

El orden inverso de los Kelim y las Luces es un principio muy importante porque nos obliga a alcanzar la perfección. Resulta que efectuamos tantas acciones en todo el sistema, pero sentimos que después de todo lo que hemos hecho, no recibimos nada.
¡Cuánto más trabajamos más vacíos nos sentimos!

Entro en la sala del tesoro, lleno la copa con monedas de oro pero cuando salgo, todo el oro se ha ido. Así pues, trabajo más, pero a cada vez veo que me quedo sin nada. Un millón de veces entro y salgo de la sala del tesoro con mi copa llena de oro pero aún no tengo nada.

El hecho de que esto suceda, me permite, en primer lugar, trabajar desinteresadamente y en segundo lugar, desarrollar cada vez más mis deseos. Al final, alcanzaré la perfección después de la última incursión a la sala del tesoro, cuando ya haya vaciado todo lo que había allí y no quede nada más que llevarme.

Hasta entonces todo está preparado de tal modo que nos permita trabajar cada vez más y recibir cada vez menor recompensa.

(Extracto de la lección sobre El Prefacio a la sabiduría de la Cabalá, correspondiente al 24 de noviembre 2009).

Compártelo Envía esta pregunta Imprimir esta entrada

lavozdelacabala — Thu, 26 Nov 2009 09:53:30 +0000

Cuando el Partzuf AB pide a Galgalta la Luz, despierta un deseo suplementario en Galgalta. Con su ayuda, Galgalta atrae una Luz más poderosa de lo que atraería por sí mismo. El más bajo de todos los Partzufim producirá la Luz más poderosa, Yejidá, en Galgalta, y recibe la Luz más tenue, Nefesh de-Nefesh.

La Luz de Ruaj es algo totalmente nuevo comparado con la Luz de Nefesh; como una flor comparada con una piedra: la primera está viva, mientras que la segunda es inanimada. Sin embargo, AB no sabe nada sobre esto y no lo siente. Recibirá todo sólo hasta su regreso arriba.

Cuando ascendemos de abajo hacia arriba, reunimos toda la Luz que despertamos en los Partzufim Superiores. Cuando ascendemos al Mundo del Infinito tenemos toda la Luz de NaRaNJAY.

Hasta el final de la corrección (Gmar Tikun) existe una ley operativa de la correlación inversa de Luces y Kelim. Por lo tanto, cada Luz no está en su lugar, ni en su propio Kli. Sólo cuando los diez Sefirot de la Luz Directa y los diez Sefirot de la Luz Inversa se unan completamente de arriba hasta abajo en un solo y infinito Kli, HaVaYa, con la Luz Or Joser de abajo hasta arriba, entonces las Luces ocuparán sus lugares y cada uno recibirá toda la Luz que despertó y atrajo en algún momento y lugar, en cualquier otro lugar del Partzuf.

Cada persona participará en todas estas acciones y empezará a sentirlas. Cada quien adquirirá su infinitud. ¡Y esto le sucederá a cada persona!

Pero, hasta entonces, las Luces nunca se encuentran dentro en su propios Kelim y por lo tanto el placer que sentimos siempre será incompleto. Eso continuamente despertará un deseo que empuja a cada persona a aspirar al Infinito.

(Extracto de la lección sobre El prefacio a la sabiduría de la Cabalá, correspondiente al 24 de noviembre 2009).

Todas las religiones son un reflejo de nuestra desunión

lavozdelacabala — Tue, 24 Nov 2009 14:42:48 +0000

Todas las creencias que van más allá de los límites de las más primitivas creencias sobre las fuerzas de la naturaleza, llegan hasta nosotros por la ciencia de la Cabalá, la cual se originó en la revelación de la Fuerza Superior a Abraham, quien reconoció la relación entre el Creador y todos los niveles del deseo.

En el nivel más bajo del deseo, esta relación se revela como “los regalos”, repartidos por Abraham a los hijos de sus concubinas, a quienes después envió al Oriente. Este es el origen de las religiones orientales, que se encuentran muy cercanas a la naturaleza y al cuerpo del hombre.

En el más alto, más egoísta, el cuarto nivel del deseo, opera una metodología diferente que Abraham enseñaba a sus estudiantes, quienes después se convirtieron en el pueblo de Israel (Isra-el, que significa, “directo al Creador”). Cuando sus discípulos (la nación de Israel) cayeron del nivel espiritual de otorgamiento y amor por el prójimo, al egoísmo y el odio mutuo (conocido como la destrucción del Segundo Templo), entonces en sustitución de la Cabalá, o “la vida con el Creador”, la gente se adhirió al judaísmo que es “la vida sin la sensación del Creador”.

Cuando el deseo de la gente se corrigió y se usó para el otorgamiento y el amor, ellos sintieron al Creador y la Vida Superior dentro del deseo. Pero cuando el mismo deseo cayó del otorgamiento a la recepción, en la intención egoísta de “para mi mismo”, la gente empezó a sentir solamente este mundo. Fue entonces cuando la Cabalá (la sensación, el alcance y la revelación) fue sustituida por la religión (la fe, el misticismo, la tradición).

Por lo tanto, la religión del judaísmo es la huella de la ciencia de la Cabalá y el deseo de otorgamiento en el deseo roto de recibir (la cuarta capa del deseo). Las chispas del rompimiento cayeron en las otras capas del deseo, y es así como se formaron la tercera capa, el Cristianismo y la segunda, el Islam. Estas religiones fueron creadas conforme a la interpretación de la gente respecto a la huella de la Cabalá dentro de su deseo egoísta. También queda claro que según el plan del Creador, la humanidad debe pasar por estas etapas de su desarrollo egoísta, para comprender su oposición al Creador, por el principio, “El valor de la luz proviene de la existencia de las tinieblas”.

Todas las religiones, creencias y credos (hasta 3800 en todo el mundo) provienen de las diferentes maneras de imaginar al Creador en el deseo egoísta, en todas sus variaciones.

Y por eso existen en el mundo tal cantidad de propuestas religiosas y ninguna de ellas entiende a la otra. Se debe a que todas se derivan de la división de la Cabalá en diversas religiones, el cambio de la sensación de unidad a la sensación de desunión.

En el pasado, el rompimiento del Nivel Superior, (la caída del Segundo Templo) originó las relaciones egoístas en la sociedad, una actitud egoísta del deseo común hacia el Creador, que causó el surgimiento de todas las religiones y creencias. Sin embargo, si nosotros, quienes tenemos el punto en el corazón corregimos ahora la conexión entre nosotros a un nivel más elevado, entonces podremos corregir a las religiones y a los credos. Todo se volverá parte de la unidad con el Creador.

(Extracto de la lección sobre la Carta de Baal HaSulam, correspondiente al 23 de noviembre 2009)

Lo único que le falta a nuestro mundo

lavozdelacabala — Tue, 24 Nov 2009 14:41:58 +0000

A nuestro mundo le falta solamente la revelación del Creador. Cuando ocurra, nuestro mundo se convertirá en el mundo espiritual y todas las fuerzas del mundo espiritual apuntan a una sola cosa: Su Señor.

Incluso en nuestro mundo, la luz y la oscuridad, así como todos sus diversos matices y cualquier imagen que vemos depende del sol y proviene de él. Sin el sol se instalaría la oscuridad total.

Lo mismo se aplica al mundo espiritual. Básicamente, la persona sólo revela una cosa que es suplementaria a este mundo: la Fuerza Superior. No hay nadie más aparte de Él. Pero esta fuerza me presenta varias imágenes y propiedades del Mundo Superior.

Lo que revelamos no es la Fuerza Superior, sino su manifestación y gobierno sobre la red que une a todas las almas. Por eso es que nunca hablamos de la esencia del Creador, hablamos sobre Su atributo de otorgamiento

Sin embargo, quien da tiene que tener a alguien a quien dar; debe encontrarse en un lugar donde Su otorgamiento pueda ser revelado. No puede revelarse a Sí Mismo, sino sólo sus acciones con respecto a alguien más. Por consiguiente, el Creador solamente puede ser revelado en donde Él actúa y gobierna: en la materia, el deseo que Él creó, que son las almas que están conectadas entre sí. Y entre más sólida es su conexión, mayor es la revelación del Creador.

Él ha creado nuestra materia y reside dentro de ella. Por nuestra parte, se nos lleva a un grupo cabalístico en donde tenemos que revelar la unidad. Una vez que la revelemos, dentro de ella revelaremos al Creador, la fuerza que nos una.

No hay nada más que nosotros podamos revelar. No podemos alcanzar la fuerza en sí misma sino solamente sus manifestaciones: la materia y la forma del otorgamiento que asume. Es lo mismo que en nuestro mundo: sólo podemos alcanzar la materia, el deseo de disfrutar y la forma que asume.

(Extracto de la Preparación a la lección correspondiente al 22 de noviembre 2009)

Sobre la utilidad de todas las propiedades

lavozdelacabala — Tue, 24 Nov 2009 14:41:12 +0000

A simple vista, me parece que no todas mis propiedades son igualmente útiles y con gusto me liberaría de algunas de ellas. La razón de esto es que no sé usarlas correctamente.

Incluso al final de todas las correcciones, la persona mantiene todos sus atributos originales. Por lo tanto, sólo podemos usarlos en forma diferente. En esto consiste la metodología de la corrección de la Cabalá. No destruimos la creación, de hecho, está prohibido borrar, arruinar o disminuir nuestras propiedades puesto que todas ellas fueron creadas por la Luz y solamente la Luz puede alterarlas en forma correcta.

A medida que avanzamos espiritualmente, desarrollamos cualidades y deseos más negativos y hasta más despreciables, pero en realidad, esto es causa de regocijo, ya que es la prueba que estamos haciendo progresos y que tenemos la suficiente fuerza para completar la corrección. Allí es donde radica el libre albedrío: en acelerar el proceso de corrección antes de recibir algún revés por eventos negativos que nos forzarían a corregirnos.

No hay que esperar más. Es ahora cuando puedes empezar a entender el significado de todo lo que te sucede y empezar a emplear los recursos a tu disposición: el maestro, el grupo, los libros, para de esta manera, atraer la Luz, la fuerza que te transformará. Si no tomas esta iniciativa personalmente, recibirás la presión de los eventos y las crisis externas.

De un modo o de otro, alcanzarás el fin de la corrección. La sabiduría de la Cabalá es el instrumento que te permite avanzar evitando los reveses y te permite anticiparte y evitar los eventos negativos. Si disminuyes el paso de la corrección recibirás un golpe.

La fuerza del golpe que recibas corresponderá a cuánto habrás reducido tu progreso. Esta es la única causa de los sufrimientos en el mundo.

Sólo la grandeza de la Meta puede poner en un segundo plano en tu lista de prioridades todo lo que es temporal en la vida. Entenderás que la Meta es tan sublime que incluso los golpes que el destino te asesta para encaminarte a la Meta no tienen la menor importancia.

Al elevarte por encima de tu egoísmo y aprender a emplear cada uno de tus deseos para alcanzar el máximo otorgamiento, en lugar de minimizar los golpes que recibes, allí encontrarás el punto en el que dejarás de sentir los golpes y reveses.

(Extracto de la lección sobre El prefacio a la sabiduría de la Cabalá, correspondiente al 20 de noviembre 2009)

El Creador creó al hombre recto

lavozdelacabala — Mon, 23 Nov 2009 19:46:11 +0000

Está escrito: “El Creador creó al hombre recto, más ellos buscaron muchas cuentas”.
Nos parece que el mundo es grande y multifacético, porque no podemos unir todo alrededor de una única raíz y nos dispersamos entre numerosos deseos, realizando cálculos en la búsqueda de cosas que nos ayudan a obtener poder y recibir placer.

Cuando empezamos a concentrar todo en una sola raíz con el deseo de otorgarle a Él, llegamos a un simple principio: enfocar todo en una sola Meta, “Revelar el Único Otorgante”.

La revelación ocurre con el principio de semejanza, donde la persona debe construir un sistema interior haciendo que todos sus deseos y pensamientos sigan un solo principio: “¡No hay nada fuera del otorgamiento!”. Encontrar dentro de sí mismo el atributo del otorgamiento significa revelar al Creador. El problema está en que es imposible abandonar los numerosos cálculos y aspirar a este único principio, al Único Otorgante.

Sin embargo, como resultado de sus esfuerzos, la persona empieza a entender que todos los obstáculos tienen el propósito de ayudarle. Surgen únicamente para que, a través de ellos, la persona pueda dirigirse a la verdadera Meta.

(Extracto de la lección sobre, El artículo de Rabash correspondiente al 22 de noviembre 2009).

Las interferencias que llegan en nuestro camino son la ayuda desde Arriba

lavozdelacabala — Mon, 23 Nov 2009 19:45:39 +0000

Si buscamos la revelación del mundo espiritual en el lugar correcto: en la conexión que construimos entre nosotros, y en ella queremos revelar al Creador, entonces exigiremos esta conexión y ésta se nos revelará. Por otra parte, si no estoy enfocado en este objetivo, eso quiere decir que estoy dedicándome a hacer cálculos múltiples que me llevarán en cualquier dirección, excepto en dirección a la verdad.

Pero, cuidado: aunque trates de mantenerte en esta dirección única, comenzarán a aparecer numerosos obstáculos, que te desviarán hacia otros objetivos. Esto sucede para mostrarte las áreas en dónde te falta precisión y sensibilidad para conservar la aspiración correcta. Primero, tienes solamente una dirección general hacia la Meta y después la mira se va volviendo más precisa. Los obstáculos sirven para incrementar constantemente tu sensibilidad, para ayudarte a que te dirijas con mayor precisión hacia el punto correcto, en lugar de solamente aspirar “hacia el cielo”.

Todos los diferentes cálculos que hacemos son los deseos egoístas de este mundo como dinero, fama, poder y conocimiento. Estas son las diversas interferencias que constantemente llegan a nuestro camino, pero detrás de todas ellas, no debemos perder de vista la Meta y tratar siempre de verla a través de la niebla y la confusión de los sentimientos. Sólo así se puede ver que toda esta confusión fue creada para mi beneficio.

Nuestro egoísmo es una ayuda contra “nosotros mismos”, contra nuestro yo egoísta. Por lo tanto, cuando cambiamos y adquirimos el atributo de otorgamiento, las interferencias desaparecen. Durante el período de ocultación espiritual, no hay otra fuerza que nos ayude además del egoísmo, que mediante los obstáculos nos lleva a la meta: el Creador.

(Extracto de la lección sobre el artículo de Rabash, correspondiente al 22 de noviembre 2009).

¡Busquen al maestro!

lavozdelacabala — Mon, 23 Nov 2009 19:45:10 +0000

Es imposible recibir la espiritualidad, esto es, adquirir el atributo del otorgamiento, que es similar al Creador, estudiando los libros individualmente. Necesitas un maestro en vivo, porque sólo él puede unir tu nivel actual con el nivel espiritual. El maestro debe ser el nivel intermedio entre tú y el Creador. Por tu cuenta, sin embargo, no podrías subir al nivel del Creador. Tu maestro es el grado intermediario entre el mundo espiritual y tú. Él puede lograrlo porque existe en dos mundos al mismo tiempo.

El Arí y Baal HaSulam escriben que los estados intermedios son los medios para ir hacia arriba. (Véase Talmud Eser Sefirot, parte 3, Reflejo interior).

Incluso, si el estudiante pudiera ascender al primer escalón espiritual por sí mismo, de cualquier forma le tomaría mucho tiempo aprender sobre el Mundo Superior sin la ayuda del maestro y le faltaría tiempo para corregirse. Al igual que en este mundo, primero hay que crecer aproximadamente veinte años y sólo después empezar a vivir solo. Pero, si no has pasado los primeros “veinte años” de tu “vida” al lado de tu maestro, eres como un niño que nunca recibió educación o enseñanza y que creció sin la ayuda o apoyo de los adultos.

Por eso, uno debe escuchar al maestro y esforzarse para cumplir sus indicaciones, aceptándolas por encima de sus razonamientos egoístas y no ser como un niño que se niega a abrir la boca para comer, porque si no, ¿qué puede entonces hacer el maestro?

(Extracto de la lección sobre La sabiduría de la Cabalá y su esencia, correspondiente al 22 de noviembre 2009).

Poner los deseos en orden

lavozdelacabala — Mon, 23 Nov 2009 19:44:12 +0000

Estudiando la ciencia de la Cabalá, la persona comienza a entender que precisamente “la salida de sí mismo” le permitirá encontrar algo especial. Fuera de su pequeño mundo se encuentra algo grande, eterno y perfecto: una dimensión más elevada. Y todo esto es posible gracias al cambio de las prioridades, que incrementa la importancia de lo espiritual por encima de nuestro entorno en este mundo.

La aspiración a la Meta depende de tu prioridad respecto a la importancia que tiene todo el resto en tu vida. La persona es evaluada por la escala de sus prioridades y de sus metas y si la persona considera que la salida de sí mismo para la revelación de lo eterno y perfecto es más importante que su entorno (excepto en lo necesario para la vida), significa que ella colocó correctamente las prioridades y los valores.

Este orden de valores debe ser objeto de constante preocupación y análisis interno. La comida, el sexo y la familia son deseos corporales (animales) necesarios para un cierto tipo de satisfacción. Los deseos humanos son el dinero, la fama, el poder y el conocimiento. Después tenemos los deseos espirituales que se encuentran más allá y fuera de la existencia de nuestro mundo.

Si la persona se preocupa constantemente por el orden correcto de los deseos, frente a cualquier situación, conservará la dirección a la Meta espiritual y avanzará hacia ella.

(Extracto de la Preparación a la lección, correspondiente el 20 de noviembre 2009)

Kabbalah videos

littleguyintheeye — Fri, 20 Nov 2009 22:41:28 +0000

video page updated
Kabbalah
click here

Ver el mundo a través del punto en el corazón.

lavozdelacabala — Fri, 20 Nov 2009 17:34:04 +0000

Los libros cabalísticos no contienen ni una sola palabra que aluda a los objetos corporales, los lugares o los atributos que observamos en este mundo. Cuando leemos expresiones como “el muro del Templo” o “el hombre”, no debemos imaginar el muro de Jerusalén o una persona de nuestro mundo, pues el mundo es una realidad imaginaria y el libro cabalístico no habla para nada sobre el mundo corporal.

En el mundo espiritual no hay denominaciones y por esta razón se le describe utilizando el lenguaje de las ramas. Por ejemplo, este extracto: “Y estarán de pié sobre el Monte de los Olivos”, se refiere al Mundo del Infinito que se revelará y tocará nuestro mundo en la totalidad de nuestro deseo.

La noción de “nuestro mundo” también alude a lo que no sentimos en el presente. El mundo que percibimos no está definido para nada en la espiritualidad, por lo cual se le llama imaginario (Olám HaMedumé). “Nuestro mundo” o “este mundo” que está descrito, en los libros cabalísticos es el último grado de los mundos espirituales. Sólo a nuestro “punto en el corazón” podemos llamarlo “el punto de este mundo”, porque es el último punto de nuestro descenso desde arriba hacia abajo. Si nos preocupamos por desarrollarlo entonces, a través de este punto, podremos “ascender”, desde abajo hacia arriba.

Tendremos entonces la habilidad de percibir el mundo a través de este punto en el corazón y no a través de nuestros órganos sensoriales corporales. Entenderemos que esta vida corporal (ilusoria) se nos ha dado como una existencia temporal dentro de un mundo imaginario. Sin embargo, ninguno de los libros cabalísticos (Torá, Tanáj y otros) menciona ni una sola palabra de este mundo.

La Tora ni siquiera habla de moralidad, a pesar de que gran número de personas lo piensen así. No habla sobre lo que tienes que hacer con tu cuerpo animal, sino sólo sobre cómo corregir tu alma. Por ejemplo, las leyes del ritual de la inmersión en el agua (Míkve) representan la corrección del “cuerpo”(los deseos) mediante los atributos de Bina (el agua).

Las leyes del Kashrút (la preparación de la comida) nos indican cómo preparar nuestro deseo “animal” para hacerlo apropiado para el consumo del “hombre” dentro de nosotros, es decir, cómo elevar nuestros deseos de los niveles vegetativo y animado al nivel “humano” dentro de nosotros.

Los sacrificios en el Templo (Kurbanót) describen el proceso para acercarse al Creador, (Kurbán significa sacrificio y viene de la palabra Karov- uno que está cerca), es decir, nos muestran cómo utilizar los deseos en todos los niveles para que se asemejen al Grado Superior y cómo cambiar nuestra intención hacia el Creador de “para mi propio beneficio” a “para el otorgamiento”.

En nuestro lenguaje, lo que está escrito parece describir el pan y la carne ardiendo sobre el altar, o el agua derramándose, pero en el lenguaje de las ramas el tema es la corrección de la intención de uno. No se molesten en construir estructuras de piedra, sino que en lugar de esto enfóquense en corregir el alma. A través de estas imágenes corporales imaginarias debemos aprender a ver las fuerzas espirituales que hay detrás de ellas.

(Extracto de la lección sobre El prefacio a la sabiduría de la Cabalá, correspondiente al 18 de noviembre 2009.)

La escalera espiritual que todos pueden subir

lavozdelacabala — Fri, 20 Nov 2009 17:32:35 +0000

Hay que entender el enorme trabajo que hizo Baal HaSulam para revelar la ciencia de la Cabalá. Si él no lo hubiera realizado, hubiera sido imposible que las masas alcanzaran la espiritualidad.

Las personas comunes y corrientes, que no poseen un alma especial, como la que tuvieron los cabalistas elegidos en el pasado, no podrían avanzar si no fuera por la metodología descubierta por Baal HaSulam, que conecta las ramas inferiores de nuestro mundo con las raíces superiores del mundo espiritual; el último peldaño de la escalera con el primero en un nivel más elevado. Además, efectivamente nos enseña como aferrarnos al siguiente peldaño.

Cuando una persona entra en la espiritualidad y empieza a subir por la escalera, su propia alma le guía. ¿Pero, qué ha de hacer la persona que no tiene un alma, ni el deseo de otorgar, para poder unirse con el Nivel Superior? ¿Cómo puede subir?

A este propósito Baal HaSulam escribió su Comentario, el cual funciona como un instrumento para la conexión de la rama con la raíz, del inferior con el Superior. Él nos explica cómo nuestro estado actual, el peldaño más bajo, está entrelazado con la raíz superior del mundo espiritual.

Él nos da explicaciones desde el punto de vista de la psicología, la filosofía y las otras ciencias y nos habla con el lenguaje del Tanáj (la Biblia), el Talmúd, Hagadá (las leyendas), y lo más importante, nos da esclarecimientos empleando el lenguaje de la Cabalá. Básicamente él combina todas las formas posibles que podamos entender para explicar el mundo espiritual. Emplea los cuatro niveles de nuestro deseo en el mundo material para crear una imagen de nosotros mismos y nuestro mundo. De esta manera, él conecta todo dentro de una sola metodología.

En ello radica la fuerza de un gran cabalista. Él “organizó” todos los diferentes niveles de información presentados por sus predecesores acerca de la estructura del universo y así eliminó la confusión. Nuestros estudios están basados en el material sistemático sobre los grados de los mundos espirituales paralelos.

Esto es particularmente evidente en el Comentario Sulám sobre El Libro del Zóhar que traslada nuestra atención lejos de los conceptos claros y la lleva a aquellos que no son claros, pero al mismo tiempo nos da la posibilidad de conectarlos, permitiéndonos avanzar de esta manera.

El comentario es una guía que nos conduce, de ejemplos razonables y obvios, a la comprensión de conceptos más complejos. Por este motivo Baal HaSulam intituló a su comentario “La Escalera” (Sulám), porque permite a la persona adaptarse a los peldaños de la escalera y ascender por ella.

(Extracto de la lección sobre La sabiduría de la Cabalá y su esencia, correspondiente al 18 de noviembre 2009.)

Cuando el cabalista habla, crea los mundos

lavozdelacabala — Fri, 20 Nov 2009 17:29:28 +0000

Cuando un cabalista habla, crea los mundos, puesto que el habla es la expresión externa de nuestro conocimiento interior. Esto explica por qué nuestro nivel de seres humanos se llama el nivel “hablante”. Precisamente cuando se corrige este nivel del deseo empezamos a alcanzar las propiedades del Creador. Esta clase de alcance no puede darse en los niveles inanimado, vegetativo y animado del deseo en el mundo espiritual.

Sólo cuando se alcanza la habilidad de “hablar”, el alma se conecta y se adhiere al Creador. Por eso cuando el cabalista habla construye los mundos; o sea, construye las conexiones entre todos los deseos, propiedades e intenciones. Mis 613 deseos me atan a las 613 Luces que corrigen y que llenan mis vasijas corregidas. Así es como siento la unidad con el Creador.

Todo esto sucede en el nivel del “hablante”, en donde alcanzamos la habilidad de corregirnos. Solamente en esta fase puede la creación sentirse opuesta al Creador y solamente en este nivel la creación puede alcanzar propiedades similares a las del Creador. Este nivel se llama Adam (de la palabra Adome, es decir, similar).

(Extracto de la Preparación a la lección correspondiente al 19 de noviembre 2009.)

MISTERELE EVREILOR

Irina Ioana Popescu — Thu, 19 Nov 2009 19:58:27 +0000

Poporul evreilor este detinatorul multor secrete, unele mai misterioase decat celelalte, incepand cu magia (probabil de origine caldeeana) si pana la enigmele Cabalei ori textele sacre, despre care unii cercetatori spun ca sunt codate

Nimic mai “natural” la oamenii primitivi, decat sa “vada” pe cer, in copaci sau pe stanci semne multiple care ii avertizau despre pericole necunoscute si invizibile, nascute de forte obscure, cat si prevestiri ale viitorului lor. Norii amenintatori adunati pe cer in timpul furtunii, vantul care urla printre stanci, marea ce crestea in timpul mareelor, tunetul cascadelor, totul era magic in universul lor, totul era legat in mod intim de natura. Fie ca era vorba despre semne sau urme stravechi, oamenii aveau nevoie de ele la fel cum aveau nevoie de aer, de apa sau de hrana.

Pe malul Tigrului si al Eufratului

Pe vremea aceea, la fel ca si stramosul lor Abraham, evreii locuiau de-a lungul vailor formate si fertilizate de catre cele doua mari fluvii care traversau tarile dominate de catre babilonieni.
Magia preotilor asirieni si caldeeni, mostenitori ai secretelor persilor si ale hindusilor, avea o reputatie ce nu era egalata decat de cea a preotilor din Egipt, din aceeasi epoca. In ciuda principiului unicitatii divine, propovaduit de Avraam, triburile de evrei formate din descendenta lui ezitau, totusi, sa-l adore pe noul zeu unic si omnipotent. Adesea, ei invocau legiunile de demoni si de zei mosteniti de la civilizatia babiloniana.
De la Bel Marduk la marele diavol Izuzu, de la zeita Istar si pana la fiica sa, demonica Lilith, descendentii lui Avraam alunecau de la o credinta la alta, practicand ritualuri magice ancestrale. Magicienii caldeeni aveau o asemenea influenta asupra acelei lumi, incat, obligatoriu, evreii o resimteau din plin. Din aceasta cauza, chiar si noua credinta intr-un zeu unic, impusa de catre Avraam, nu a reusit sa anihileze in totalitate practicile magiei care impregnau cultura de generatii intregi.

Un haos magic religios

Chiar si mult mai tarziu, cand triburile evreilor au ajuns in Egipt, practicile magice supravietuiau in continuare, in toate ritualurile vietii cotidiene.
Magia popoarelor de pe Nil s-a grefat pe aceasta cultura formata din practici stranii, pe care evreii le adusesera cu ei. Sa ne reamintim ca principiul credintei intr-un Dumnezeu unic, pe care il propusese batranul Avraam, existase, de asemenea, si in Egipt. Este vorba despre cultul lui Aton, principiul vietii reprezentat de catre un disc solar, pe care l-a propus faraonul Amenophis al IV-lea, devenit Akhenaton, si care a provocat un teribil razboi civil intre egipteni.
Evreii, care traiau o captivitate stranie pe valea Nilului, patrunsesera intr-o societate turmentata. Spiritual, au trebuit sa supravietuiasca intr-un haos de credinte, in care se amestecau falsii zei si nenumarati demoni. A trebuit sa apara Moise, pentru ca evreii, dupa multe ezitari, sa se supuna, in sfarsit, credintei in Yahwe, adoptand regulile unui crez care, la ora actuala, este inca al lor. Cu toate acestea, insusi Moise, desi era demnul mostenitor al invataturii lui Avraam, practica in continuare magia. Preot si initiat, totodata era un veritabil mag in Egiptul de atunci. Pe vremea aceea, frontiera intre scamatorii si miracole nu era inca stabilita cu claritate. Sa ne amintim, de pilda, de toiagul lui Moise (facut din trei feluri de lemn diferit si care a fost depus mai tarziu, probabil de catre Aaron, in fabulosul chivot al legii) cu care acesta a despartit in doua Marea Rosie sau a facut sa tasneasca un izvor in plin desert, atunci cand poporul sau murea de sete.
Exemplele practicilor magice inscrise in cele cinci carti din Pentateuh (acesta a fost numele primelor cinci carti ale Vechiului Testament, pe care iudeii l-au numit Tora, un cuvand ce se trage din verbul “yara” – a preda, a instrui) sunt nenumarate.
La inceput, in Egipt, evreii au adorat un zeu egiptean pe nume Belsefon. Intreaga lor credinta si cultura sunt marcate de aceste practici. Mai tarziu, au ajuns sa-i ofere sacrificii lui Belfegor necuratul, demonul care se strecura in fantani si in crapaturile

Cabala crestina, o sinteza a Cabalei evreilor, cu tainele credintei crestine unite printr-un singur tablou

Lista divinitatilor pe care iudeii le-au invocat de-a lungul istoriei lor, preluate de la popoarele cu care au venit in contact sau printre care au trait este lunga. Dar si mai lunga e lista regilor, a preotilor si a personalitatilor din lumea iudaica care au practicat magia.
Traditia spune ca Moise insusi, in plin desert, in timpul marii migratii a evreilor, a facut un talisman cu imaginea unui sarpe, pentru a-si proteja poporul. Il facuse, oare, pentru a-i apara pe ai lui de reptile sau era vorba despre o reprezentare simbolica, impotriva tentatiei de a sti, de-a afla si ce era interzis? Nimeni nu poate sti. Chiar si marele Solomon, dupa cum relateaza legenda sa, a practicat sacrificii fidele unor ritualuri magice, spre sfarsitul vietii sale. Cu toate acestea, in mod periodic au aparut profeti care au incercat sa-i indrepte pe evrei catre acea credinta intr-un zeu unic, Yahve cel atotputernic.

Cabala, o cunoastere totala?

Mult mai tarziu (in secolul al V-lea inainte de Hristos), eruditii au creat rituri si metode protocolare care au definit invatamintele Cabalei. O arta magica inedita si noua pentru timpul acela.
Cabala este un sistem metafizic si mistic creat pentru ca un initiat sa poata descifra, ba chiar intelege, originea si destinul universului si al omului. De fapt, ea este o gnoza, o cunoastere sacra, care tinde sa inglobeze toate religiile, toate filosofiile, pentru a le sublima. Cuvantul “kabbale” se poate traduce prin “traditie”, desi la fel de potrivit este si intelesul de “arhitectura a universului”, cunoasterea arcanelor universului, deci a
divinului. Din cauza asta, Cabala a fost considerata o erezie de catre credinciosii evrei.

Cabala propune accesul la aceasta cunoastere suprema si magica prin studierea textelor sacre, incepand cu Tora (Legea), care este constituita din reunirea primelor cinci carti ale Vechiului Testament. In scurt timp, proaspatul cabalist urma sa afle ca mai exista si alte lucrari necesare formarii sale: “Talmudul” (o compilatie a invatamintelor marilor rabini), “Sefer Yetzira” (“Formarea”) si “Zoharul” (Cartea stralucirii, a splendorii). Faptul ca aparitia Cabalei e plasata in secolul al V-lea inainte de Hristos se explica prin aceea ca scrierile respective au fost compuse tocmai in acea perioada. Cu toate acestea, legendele afirma ca ea a fost scrisa cu mult inainte, pe vremea lui Avraam, care ar fi fost insusi parintele si initiatorul ei. Altii perpetueaza ideea ca Moise ar fi fost cel care a primit cheile mistice ale scrierilor in Muntele Sinai. Dar indiferent din ce Cabala provin cunostintele, a lui Avraam sau a lui Moise, ele s-au transmis pe cale orala, de-a lungul secolelor, pana in momentul in care rabinii eruditi au scris primele interpretari.
Rabinul Ezdra, in secolul al V-lea inainte de Hristos, a fost primul care a dat o interpretare simbolica Torei. La cincizeci de ani de la prima distrugere a templului lui Solomon, rabinul Akiva a scris “Sefer Yetzira”. Elevul sau, rabinul Simon Bar Iohai, a scris “Zohar” cateva zeci de ani mai tarziu. Incepand de atunci, toate textele de acces, esentiale pentru perpetuarea Cabalei, au devenit disponibile.

Magia cuvintelor si a cifrelor

Pornind de la principiul ca textele sacre contineau secrete (cuvantul este magic, spune Biblia) si ca fiecare litera era legata de o cifra, era suficient, prin urmare, sa le aduni, pentru a forma numere ce deveneau o suma care putea fi redusa. Aceasta tehnica a dat nastere unei discipline divinatorii, care mai tarziu a fost numita numerologie, fiind practicata si in zilele noastre.
Pe acest imens ocean de litere si de cifre au pornit eruditii evrei sa cucereasca acest mare continent necunoscut care ii fascina, fascineaza si ii va fascina intotdeauna pe oameni: explorarea universului si descoperirea principiului creator al lui Dumnezeu, aceasta splendoare, aceasta unicitate fundamentala care explica magia fenomenului existentei.
Ucenicul cabalist trebuia, mai apoi, sa integreze notiunile simbolice continute in arborele cabalistic, sefirotic, numit Arborele Vietii. Conform cabalistilor, in acest desen simbolic se afla planul universului, secretul vietii si posibila perceptie a divinului. Arborele este compus din zece sfere (sephiroth) legate intre ele. Aceasta arhitectura cosmica, desfasurata pe zece planuri simbolice, permite, se spune, accesul la putere, la stapanirea cunoasterii supreme. Cu alte cuvinte, apropierea de misterul lui Dumnezeu, al principiului creator.
Mai tarziu, in secolul al XI-lea, Cabala a ajuns si in Occidentul crestin. Cei mai straluciti eruditi, savanti si alchimisti au inceput sa o studieze. Henri Cornelius Agrippa von Nettesheim, numit in secolul al X-lea “printul magicienilor”, scria: “Nimeni sa nu fie surprins de ceea ce se poate afla din valoarea numerica a literelor”.

Codul secret al Bibliei

Inventia calculatorului si a limbajelor sale de programare se pare ca a deschis accesul la un cod ce ar permite descifrarea mesajelor ascunse ale Bibliei. Intr-adevar, in 1997, un ziarist american pe nume Michael Drosnin a scris o lucrare uluitoare, intitulata “Codul Bibliei”, in care afirma ca textele sacre contin date codate. Autorul explica faptul ca codul biblic, descoperit si descifrat de catre un matematician israelian in 1994, prevestea

Marea Rosie se deschide in fata poporului lui Israel

Cartea incepe cu o ipoteza cutremuratoare: asasinarea lui Yitzhak Rabin era inscrisa in “Geneza”! Cu un an inainte ca asasinatul sa fie comis de catre un fanatic integrist, savantul matematician il avertizase pe poetul Haim Guri, prieten apropiat al lui Rabin, care il prevenise ulterior pe acesta, prin intermediul unei scrisori, de ceea ce avea sa urmeze. Degeaba… Numele lui Yitzhak Rabin era scris o singura data in intregime si era barat de termeni sibilini infricosatori precum “asasinul va asasina”. Calendarul evreiesc preciza ca aceasta va avea loc in anul care incepea in septembrie 1995, in era noastra. Pe 4 noiembrie 1995, Yitzhak Rabin a fost asasinat. Nu tinuse cont, se pare, de avertismentul prietenului sau, poetul.
Daca e sa dam crezare spuselor autorului, multe alte preziceri au fost descoperite prin aceasta metoda. Ele sunt teribile si anunta momente sumbre pentru viitorul nostru comun. Se pare ca umanitatea se indreapta spre distrugerea sa, iar evreii sunt depozitarii acestui ultim mesaj, cat si ai unei stiinte magice ancestrale.
Mai raman, totusi, niste conuri de umbra, in legatura cu acest cod biblic. Daca el este intr-adevar real, se pune intrebarea iritanta de a sti cine a ascuns acest cod in texte si de ce evreii au fost alesi pentru a-l pastra de-a lungul istoriei, pentru a-l scoate, intr-o zi, la lumina. Raspunsul la aceste intrebari se afla, poate, in ceea ce le-a adus evreilor atat de multa suferinta si singuratate printre celelalte popoare: sentimentul de a fi poporul ales.

Andrei Cheran

Sursa + imagini: Formula As

El Maestro es el grado intermedio entre el estudiante y el Creador

lavozdelacabala — Thu, 19 Nov 2009 18:02:42 +0000

Si un estudiante desea ascender espiritualmente (en sus cualidades de otorgamiento), necesita “cancelarse” a sí mismo (su egoísmo) y adherirse al Maestro en un intento por adquirir las cualidades de él. Por supuesto, no puede hacerlo por su cuenta, sino que haciendo un esfuerzo, creará las condiciones para que el Maestro lo levante hasta su mente y sensaciones de la realidad Superior y hasta su grado. Así es como avanzamos en la espiritualidad. En cada nivel existe un guía entre dos estados: el grado o estado intermedio, el AJAP del Superior, que lo levanta (véase Talmud Eser Sefirot, Parte 3, Reflejo interior). El Superior, el Maestro baja hasta el nivel del estudiante y se le revela hasta casi parecer como él. Lo hace para que el estudiante pueda conectarse con él. Es como un padre, que siendo un adulto inteligente juega con sus hijos. Sin embargo, en ocasiones el Maestro se revela “incorrectamente”, mostrándonos así lo que necesitamos cancelar en nuestro interior para adherirnos a él para ascender. Si el AJAP del Superior no bajara hasta el inferior, éste no tendría la oportunidad de ascender. El estudiante debe encontrar un Maestro pues de otra manera continuará divagando en su grado y nunca tendrá la habilidad de ascender. El maestro existe en dos grados: el grado del estudiante, hacia donde deliberadamente baja, y en su propio grado más elevado, el nivel a donde puede llevar al estudiante. Cualquier ciencia exige que el estudiante se anule ante el maestro, pues de lo contrario el estudiante no recibe nada de su maestro. Al elevarte al grado del maestro, revelas el grado siguiente más alto, que ahora se convierte en tu siguiente Maestro. De esta forma constantemente te anulas y revelas al Maestro en niveles cada vez más elevados. El Maestro te conecta con el Grado Superior y por eso es que se llama Maestro, mientras que el grado que le sigue se llama El Creador.

Acercarse al Maestro o unirse a él sucede sin tener en cuenta la cercanía física. No tiene importancia si la persona estudia con el Maestro frente a frente o por medio del Internet. Si el estudiante escucha lo que el Maestro dice y lo aplica, anulándose con toda devoción e intentando entender lo que el Maestro está pensando, no importa el sitio en donde ambos se encuentren. El estudiante recibirá todo a través del canal espiritual ascendiente que revelará él mismo. Después de todo, el Maestro no es cuerpo físico, sino el grado intermediario entre el estudiante y el Creador.

Chame pelo nome escolhido...

Rachel Colombero — Tue, 17 Nov 2009 16:16:21 +0000

Em um lugar silencioso chame pelo nome de seu filho(a) antes dele nascer, e escute a resposta que virá da voz do coração imagine ele já criança respondendo a este chamado, se a sensação for agradável saiba que a sua escolha certa! Esta é a proposta do livro ” Nome famosos para seus filhos”, cujo copyright@ é Free! E isto para quem se considera uma ratazana de livrarias é uma benção. Acesse aqui o arquivo em PDF

Livro – Nome famosos para seus filhos, ou então conheça o site: http://www.scribd.com/doc/21519771/NOMES-FAMOSOS-PARA-SEUS-FILHOS-GRATIS#

Logo na introdução me deparei com uma definição que traduz e reforça a minha convicção que a escolha de um nome é um verdadeiro insight, vejam um trecho:

“O conjunto de letras que forma um nome têm um poder próprio, estudado e explicado pela Cabala. Dessa forma, ao se nomear uma criança, se nome terá muita influência do que ela será no futuro, levando-se em conta as vibrações positivas, ou negativas, que serão acionadas, cada vez que seu nome for pronunciado. Apelidos, diminutivos ou aumentativos do nome deturpam essas vibrações e não devem ser usados, como forma de proteger as pessoas contra eventuais cargas de energias negativas que podem ser desencadeadas, a cada vez que são pronuciadas. Segundo a crença, há nomes forte e nomes fracos. O nomes fracos passam, sem que a história os registre ou assinale sua passagem. O nomes fortes permanecem, na memória dos grandes homens e mulheres que realizaram feitos inesquecíveis e de grand importância para a humanidade. Tudo isso deve ser considerado, no momento em que você escolher os nomes que irão acompanha seu filho ou filha por toda a vida, produzindo vibrações a cada vez que forem pronunciados e desencadeando energias que poderão ser decisivas para o sucesso ou para o gracasso de suas vidas. Trata-se de uma tarefa de muita responsabilidade e muito difícil, mas que pode ser realizada com calma e com carinho. Para isso, colha o máximo possível de sugestões, preferindo nomes próprios e tradicinais e evitando utilizar nomes hibridos, criados a partir da união das partes do nome do pai e da mãe. Para auxiliar nessa tarefa, o livro tem uma seleção de nomes de pessoas famosas, que maracarma sua passagem na terrra ocm grandes feitos ou atos de grande sabedoriae conhecimento, então não percam a chance de fazerem a experiência proposta acima “Façam a sua seleção, escolham um nome e chamem pelo seu filho… eu de uma forma intuitiva fazia este tipo de exercício fazia isto quando estava grávida, e acreditem a resposta que tinha era a imagem perfeita do meu Bruno (21), é fantástico! Também indico a leitura do livro, pois serve de fonte de inspiração e mesmo que não encontre um nome, poderá se inscrever para o novo programa do R. Justus ” 1 x 100 “, pois estará afiado em questões de história e atualidades, boa leitura !!!

De noviembre a febrero, con sabor judío

Silvia Schnessel — Tue, 17 Nov 2009 00:05:49 +0000

PROGRAMACIÓN DE ACTIVIDADES PARA CATALUNYA, VALENCIA, BALEARES Y ARAGÓN

18 nov. 22,15 h – En CANAL + , Natural Geographic (canal 61) LONELY PLANET – “LOS CAMINOS MENOS TRANSITADOS = ISRAEL”

23 nov. 22 h – CANAL + , en DCINE (canales 7 y 42) “EL NIÑO CON EL PIJAMA DE RAYAS”

CATALUNYA EN MADRID
16, 23 y 30 nov. – ‘Dilluns de Sefarad’ en el Blanquerna. El Centro Cultural Blanquerna y Casa Sefarad confluyen de nuevo en un empeño de divulgación cultural. Invitan a compartir tres lunes de noviembre, tres “Dilluns de Sefarad” dedicados sucesivamente a la literatura, la geografía y el turismo, y la música tradicional. El 16 de noviembre, “Libros de judaica”, presentación de bibliografía sobre judaica y en exclusiva de la obra trilingüe Historia de la Cataluña Judaica, de Manuel Forcano y Sílvia Planas. Uriel Macías, autor e investigador muy reconocido en la órbita cultural judía, nos presentará el trabajo sobre bibliografía judaica producido por Casa Sefarad-Israel. El 23 de noviembre, “Geografía del judaísmo catalán”: A medio camino entre la presentación turística y cultural, Turismo de Catalunya y la Red de Juderías de España presentarán en primicia el nuevo catálogo y las nuevas rutas turísticas relacionadas con el mundo judío que ha preparado la Generalitat de Catalunya. El 30 de noviembre, concierto “Sonidos judíos”, Toti Soler y Encarna Salgado interpretarán canciones que durante mucho tiempo han estado perdidas en la memoria, canciones recuperadas y actualizadas con los acordes de Toti Soler.
Lugar: Centro Cultural Blanquerna. C/ Alcalá, 44.
Hora: 19’30h.
Entrada gratuita hasta completar aforo.

21, 27 y 28 nov. – Circus Klezmer en el Festival de Otoño. Bajo la dirección de Adrián Schvarzstein, llega desde Cataluña Circus Klezmer con todo el humor ídish como equipaje. El Festival de Otoño lo presenta el día 21 en el Teatro Auditorio Ciudad de Alcobendas; el día 27 en el Mira Teatro de Pozuelo de Alarcón; y, finalmente, el 28 de noviembre en el Auditorio Montserrat Caballé de Arganda del Rey.

BARCELONA
Hasta el 20 nov. – IMATGES I MEMÒRIA DE MAUTHAUSEN = Exposició itinerant impulsada per les Amicals de Mauthausen de França i Espanya i pel Ministeri Federal de l’Interior d’Àustria amb motiu del 60 aniversari de l’alliberament dels camps de concentració nazi.
Presoners fent exercicis a Mauthausen

Una mostra de més de 700 fotografies realitzades en la seva majoria per membres de les SS i rescatades gràcies a l’esforç i el coratge d’un grup de deportats republicans espanyols, que vol retre homenatge a les víctimes del nazisme.

L’any 2005 es complí el seixantè aniversari de l’alliberament dels camps de concentració nazis, esdeveniment singular pels homes i dones que hi patiren confinament per la seva condició de republicans i lluitadors antifeixistes. Per primera vegada, els supervivents, els seus familiars i amics del nostre país compartiren l’homenatge anual a les víctimes amb la més alta representació dels governs espanyol i català. El seu testimoni va ser traspassat a les generacions més joves que es comprometeren a incorporar la seva història, la de la defensa dels valors de la llibertat, la igualtat i la justícia, en el seu present i en la construcció del futur. Una de les eines de futur, pel seu caràcter exemplar i simbòlic, és l’exposició que oferim. Impulsada per les Amicals de Mauthausen de França i Espanya i pel Ministeri Federal de l’Interior d’Àustria, es va inaugurar, en la seva versió en llengua alemanya, el 6 de maig de 2005 al mateix camp de Mauthausen amb el propòsit de què el seu itinerari esdevingués homenatge i testimoni. Les fotografies són l’autèntic testimoni de la ideologia totalitària, fonament del sistema concentracionari nazi. Són documents extraordinaris del crim i l’esclavatge, de la universalització del dolor, però alhora són mostres de lluita i solidaritat contra el mal absolut perquè la seva conservació és fruit de l’acció i del treball pel futur d’homes que no aconseguiren ser anorreats. En el salvament de les fotografies, els republicans espanyols hi tingueren un paper clau: el que ens permet avui preservar Mauthausen en la nostra memòria.
Lloc: Capella de Santa Àgata del Conjunt Monumental de la Plaça del Rei (MUHBA), de dimarts a dissabte de 10 a 14 h i de 16 a 19 h. Diumenges de 10 a 20 h. Dilluns tancat. Entrada gratuïta.

TODOS LOS JUEVES, de 19,30 a 20,30 hs. en BET SHALOM (kehilá progresista liberal de Barcelona), curso de acercamiento al TANAJ, impartido por GABRIEL DROR. Abierto al público en general, plazas limitadas, precio euros 10 mensuales. Más información, temario del curso e inscripción en cursos@betshalom.cat

17 nov. – ANA YAEL ZARECEANSKY en la colectiva DELICartESSEN8, una exposició d’art de petit format per triar i emportar. Galerías Esther Montoriol, c/ Diputació 339 (entre Bailèn i Girona). Tel 932 448 521. Inauguració 19,30 hs. Exposició hasta el 16 de gener de 2010. De 11 a 14 hs i de 17 a 20,30 hs.

18 nov. - Ciclo de conferencias sobre filósofos judíos. La Fundació Baruch Spinoza viene ofreciendo desde septiembre el segundo ciclo de conferencias sobre filósofos judíos que finalizará en diciembre de este año. El objetivo de este ciclo es el de presentar, de forma introductoria, las líneas maestras del pensamiento de cada uno de los autores tratados, todos ellos figuras clave de la cultura occidental. El ciclo continúa con “Franz Rosenzweig” a cargo de Josep M. Esquirol, profesor de filosofía de la UB. Será el miércoles 18 noviembre a las 19:30h. Los moderadores son David Grebler, presidente de la Fundació, y el Prof. Josep M. Esquirol. Todas las sesiones tendrán lugar en el Goethe Institut (c/ Manso, 24-28). Más información: Telf. 00 34 93 200 60 00 y fundbsp@terra.es.

18 nov. – ACTIVITAT CULTURAL SOBRE LA CAIXRUT a les 16 hores, visita de la bodega de vi jueu de la reconeguda empresa ELVI WINES, a Porrera (Tarragona).
Donades les característiques de l’activitat, el nombre màxim de participants és de 25 PERSONES, qui vulgui participar ha d’enviar un mail el més aviat possible a: falascorz@terra.es
Vins i caves Caixer/Coixer, ELVI WINES és la nostra empresa familiar, dedicada exclusivament a la producció i comercialització de vins i cava Coixer d’alta gamma. Estem molt orgullosos de desenvolupar aquest projecte, ja que possiblement, siguem de les poques famílies, que després de l’any 1.492, hem pogut dedicar-nos a l’activitat vitivinícola en exclusiva, desenvolupant vins i cava coixer en diferents DO Espanyoles, recollint una de la tradicions més antigues i documentades de la Mediterrània. El nostre repte és unir qualitat i tradició. Emoció sentim en veure que el nostre preuat vi naturalment dolç, 770/EL26 (DOQ Priorat), ha estat considerat entre els millors vins dolços d’Espanya en la final de NARIZ DE ORO (Wine & Gastronomia), doblement satisfets per tractar-se d’un vi Coixer i per l’ardu treball que ens porta a elaborar aquestes escasses 3.000 ampolles numerades. Comentar que en aquesta línia d’esforç, que el nostre vi ADAR de la DO Ribera del Xúquer, ha estat recentment avaluat amb 90 punts pel prestigiós crític de vins Stephen Tanzer.

20 nov. – UNION EUROPEA y FONDO SOCIAL EUROPEO -

JORNADA POR LA DIVERSIDAD NO + DISCRIMINACIÓN C/ Regomir, 3. 08002 BARCELONA
. Informar sobre el marco legislativo y políticas nacionales y europeas en materia de Igualdad de trato y lucha contra la discriminación.

· Informar sobre la aplicación de la legislación antidiscriminatoria.

· Dar a conocer mecanismos y herramientas existentes para la atención de víctimas de discriminación.

· Àgata Sol. Secretaria General de la Comisión Catalana de Ayuda al Refugiado.

· Rosa Gil.

Jefa Sección Programas de Inserción Laboral. Direcció Igualtat d’Oportunitats. Departament de Treball. Generalitat de Catalunya.
· David Garrofé.

Secretario General. Federación Empresarial. CECOT.
· José Santos Silva.

Presidente de la Federación de Asociaciones Gitanas de Cataluña (FAGIC)
11:00 – 12:00h: Legislación Antidiscriminación. Aplicación de la normativa.

· Sixte Garganté

. CCOO. Marco legislativo antidiscriminatorio en el ámbito del empleo.
· Guadalupe Pulido.

Directora de la Oficina per la NO Discriminació. Situación actual de la aplicación de la legislación antidiscriminación.
· Félix Silva Santos

. Responsable del área de Juventud gitana y discriminación (FAGIC)
· Modera:

Julio Vargas. Vicepresidente de Educación de FAGIC
12:00 – 12:30h: Pausa – Café

12.30h -14.00h: Taula Rodona: La diversidad y no discriminación en la empresa.

· Sodexo.

Gestión de la diversidad cultural en la empresa. (ponente a confirmar)
· Assumpta Aneas.

Profesora titular Facultat de Pedagogía. Universitat de Barcelona y miembro del Grupo de Gestión de la Diversidad.
· Myrtha B. Casanova.

Presidenta Fundación para la diversidad.
· Modera

: Óscar Morales. Coordinador Área de ocupación y formación CEAR.
14:00.

Cierre jornada. Paula Moscuzza. Programa “Infórmate y Actúa”. CEAR.

21 nov. – Visitas al Call. El Museo de Historia de Barcelona ofrece la visita guiada “Cuando el Call era el Call de los Judíos”, que consiste en una aproximación a las actividades cotidianas de los siglos XII al XIV por los lugares más significativos del Call. Este mes será el 21 de noviembre a las 11h (duración: 2 horas y media). Salida desde el Centro de Interpretación del Call (Plaza Manel Ribé). Importe 7,50€, entrada gratuita para menores de 7 años. Más información: tel. 932 562 122; reserves-mhcb@bcn.cat; www.museuhistoria.bcn.cat.

26 nov. – La Societat Catalana d’Estudis Hebraics, l’Institut d’Estudis Món Juïc i l’Associació Bíblica de Catalunya (Corpus Biblicum Catalanicum), es complauen a convidar-vos a la conferència que sobre The Hebrew Gospels translated from Catalan / Els evangelis en hebreu traduïts del català pronunciarà el Dr. Harvey Hames, professor de la Universitat Ben Gurion del Nèguev (Beer Xeba). El Dr. Hames demostrarà en la seva conferència com la versió més antiga dels evangelis que es conserva (Bibl. Apostolica Vaticana, ms. Vat. ebr. 100, del segle XV) va ser feta a partir del català i, concretament, de la versió coneguda com a Bíblia del segle XIV. La conferència serà pronunciada en anglès, però se’n repartirà a tots els assistents una traducció completa en català. Dia i hora: dijous, 26 de novembre, a les 20.00 h. Lloc: Universitat de Barcelona, edifici Josep Carner, aula 0.2 – G. V. de les Corts Catalanes, 585 / C. Aribau, 2 – Barcelona.

26 nov. a les 19 h – L’ASSOCIACIÒ UNESCO PER AL DIÀLEG INTERRELIGIÓS, EL CENTRE UNESCO DE CATALUNYA i L’ESGLÉSIA PROTESTANT BARCELONA-CENTRE, es complauen a convidar-vos a la ‘XIV TROBADA INTERRELIGIOSA’ amb motiu del DIA MUNDIAL DE LA SIDA, que tindrà lloc al temple de l’ESGLÉSIA PROTESTANT BARCELONA-CENTRE c/Tallers, 26 Barcelona.

28 (shabat) y 29 (domingo) nov. – CURS: “POSADA EN ESCENA PER A LA TRANSFORMACIÓ SOCIAL” . EL CURS VOL INCIDIR EN LA CONJUNCIÓ ENTRE CREACIÓ I EXPERIMENTACIÓ TEATRAL, D’UNA BANDA, I CRÍTICA I INTERVENCIÓ SOCIAL DE L’ALTRA. DIRIGIT A TOTHOM I ESTUDIANTS D’ARTS ESCÈNIQUES EN GENERAL, EN “EÒLIA” (tricicle+dagoll dagom) c/Casp 82 baixos – Tel 93 319 23 97 . AMB SIMONA LEVI

3 dic. – “ELS DIJOUS DE , PARADÍS MEDITERRANI”, TEMA: “ELS XUETES”, en el Institut Europeu de la Mediterrània, c/Girona 20, Barcelona a las 19:15 hs.

SHABAT 5 dic. – Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB) de 9 a 22 h. En el marco de la 15º Edición de Miniput se proyectará el documental israelí “MY BLOOD IS RED LIKE YOURS” dirigido por CHAIM YAVIN. El MINIPUT es una muestra de la televisión de calidad más innovadora del año y se celebra en Barcelona cada mes de noviembre/diciembre desde hace 12 años. El Miniput es, además, una versión reducida del INPUT (International Public Television Screening Conference) hecha a partir de los mismos planteamientos estructurales, filosóficos y de contenidos. Programación: www.upf.edu/miniput

SHABAT 12 dic. – JANUCA PARA TODA LA FAMILIA !!!!!!!!! El ‘INSTITUT DE MUSICA JUEVA’ de BARCELONA convoca a todas las familias y niños al concierto de la festividad de las luminarias !!!!!!!!!! Con la cantante ROMINA REISIN acompañada en piano por MERCÈ ESCARRÀ I CAUDET, 18 h. Sitio a confirmar. SUFGANIOT + BEBIDAS………………Y MÁS……………

29 y 30 dic. 21 h – 1 ENERO 19 h. – 2 ENERO 21 h. – 3 ENERO 19 h. “TAPEPLAS” EPIC DANSA I ARTS DEL MOVIMENT. ESPECTACLE DE CLAQUÉ CONTEMPORANI PER A TOTS ELS PÚBLICS……… Un viatge cap a un infinit, parla del mític encreuament entre Orient i Occident. El Mediterrani com a origen d’antigues identitats. Bajo la dirección de Sharon Lavi (jueu-romanès, director, coreògraf i ballarí, va créixer entre Israel i Amèrica del Sud) i direcció musical i música de Yaron Engler. TAPEPLAS un estil únic de música i dansa que dintre d’un llenguatge contemporani de percussió de peus i moviment, busca la conjunció entre cultures ètniques (mediterrànies i clàssiques) i europees. SALA OM – MERCAT DE LES FLORS.

4 al 7 feb 2010 – ANTICIPO = “BATSHEVA DANCE COMPANY” EL INTERNACIONALMENTE CONSAGRADO BALLET ISRAELÍ SE PRESENTA EN BARCELONA.

TARRAGONA
Hasta el 22 nov. – Exposición ‘De la Bauhaus a la Ciudad Blanca de Tel Aviv’. Casa Sefarad-Israel presenta una exposición acerca de la arquitectura de Tel Aviv, en el año en que se celebra el centenario de la ciudad. La exposición muestra la historia de una ciudad moderna ideada por arquitectos formados en la famosa escuela alemana “Bauhaus”, los cuales tuvieron que buscar refugio en países democráticos ante la amenaza nazi. Muchos arquitectos encontraron refugio en la ciudad de Tel Aviv, hoy considerada por la Unesco con la categoría de Patrimonio Moderno de la Humanidad. La exposición está comisariada por Rebeca Lustgarten e Ilana Beker, el museógrafo JF Cantón, y el diseñador gráfico Eyal Chipkiewitz. Se presenta en el Centre d´Estudis Marítims i d’Activitats, Tinglao 1 del Moll de Costa del Port de Tarragona hasta el 22 de noviembre. Más información en: www.casasefarad-israel.es.

GIRONA

27 nov. – Presentación del nuevo libro de Martí Gironell. El día 27 de noviembre a las 19h, en el Instituto de Estudios Nahmánides (c/ St. Llorenç, s/n) tendrá lugar la presentación de La Cuina d’El Pont dels Jueus. El chef de El Celler de Can Roca, Joan Roca, y el periodista Salvador Garcia-Arbós acompañarán al autor en la presentación. La Cuina d’El Pont dels Jueus es una recopilación de las mejores recetas de orígen medieval y judío que el autor seleccionó durante el proceso de documentación que realizó para escribir su aclamado El pont dels Jueus (Columna, 2007). Martí Gironell, licenciado en periodismo por la Universitat Pompeu Fabra y en filología inglesa por la Universitat de Barcelona, es también autor de La ciutat dels somriures (Cossetània, 2005). En 2008 recibió el premio Nèstor Luján por la novela La venjança del bandoler. Más información: girona@redjuderias.org.

Exposición “Armonías de Azul y Ocre”. El Museo de Historia de los Judíos presenta la exposición “Armonías de Azul y Ocre”, un recorrido por las costumbres sefardíes a través de los ciclos vitales y festivos, de la música y de la gastronomía. La muestra está compuesta por 13 paneles que reflejan la estética de la vida cotidiana tanto en el ámbito familiar como en el comunitario. A través de un repertorio basado en el Ciclo Vital y en el Ciclo Anual de Festividades, se tratan todas aquellas canciones que ilustran poéticamente los ritos de transición: nacimiento, iniciación al mundo adulto, boda, muerte y las conmemoraciones del calendario judío. Se expondrá en la c/ Força, 8 de Girona hasta el 31 de enero del próximo año. Más información: girona@rejduderias.org.

TOLOSA

Desde el 28 nov. – Espectáculo israelí para niños en Titirijai’09. La compañía de teatro israelí The Dream Theatre estará presente en el 27º Festival Internacional de Marionetas de Tolosa (28 de noviembre al 6 de diciembre) Titirijai’09. The Dream Theatre ofrece la obra “En busca del sonido encantado” dirigida al público infantil. La dirección es de Avital Dvori y Masha Nimrovski. La obra, basada en la historia del mismo nombre de Miri Peeri, expone a los más jóvenes espectadores una diversidad de medios teatrales. Marionetas, sombras, máscaras y actrices, invitan a la audiencia a este mágico viaje en busca del sonido encantado. Estarán en Sestao, San Sebastián/ Donostia, Elgoibar, Pasaia, Ordizia, Eibar y Tolosa.

TUDELA

Viaje a Israel tras las huellas de Benjamín de Tudela. El Israel de Benjamin de Tudela puede ser recorrido en 8 días (7 noches) del 22 al 29 de noviembre sumándose al programa “Un viajero en el tiempo”. El alcalde D. Luis Casado presentó oficialmente este proyecto, que cuenta con el apoyo de la Embajada de Israel en España y Casa Sefarad-Israel entre otros. En el acto estuvieron presentes representantes de las entidades promotoras, como la Red de Juderías de España o El Al Líneas Aéreas de Israel. Este año Tudela celebra el 25º aniversario del inicio de relaciones entre Tudela y Tiberíades, y con ese motivo se organiza el viaje. Para más información y reservas, es necesario contactar con Viajes Marfil, S.L., c/ Gardachales, 3 – 31.500 Tudela, Tel. 948 848 416, E-mail: yserrano@marfilviajes.com.

VALENCIA

15 nov. – Conferencia de Abraham Haim. La Comunidad Israelita de Valencia y Amistad Judeo-Cristiana han organizado una conferencia y coloquio a cargo de Abraham Haim, miembro del Consejo de Comunidades Sefardíes y Orientales de Jerusalén, que tendrá lugar en el Salón Ballesteros del Hotel Astoria Palace (Plaza Rodrigo Botet, 5) el domingo 15 de noviembre a las 19h, sobre “Los grupos templarios en Tierra Santa en la edad moderna”.

16 nov. – APERTURA TIENDA KASHER “KOSHER TOV”, 20,30 Hs. C/ Dr. Gil y Morte 11, 46007 Valencia – Tel 963 250 770 – Móvil 64 43 770 83 – info@koshertov.com – www.koshertov.com

11 dic. – ORQUESTA DE VALENCIA con GIDON KREMER en Violín y YARON TRAUB, Director. A las 19:30 hs. Obras de Wustin, Shostakóvich, Brahms, Schoenberg. En el PALAU DE LA MÚSICA DE VALENCIA.

15 dic. a las 20:15 h – en el PALAU DE LA MÚSICA DE VALENCIA, se presenta la ORQUESTA CAMBRA XX con PABLO ZINGER en piano y dirección con la Ópera-tango en Versión semi-escenificada ‘MARÍA DE BUENOS AIRES’ de Astor Piazzolla.

15 ene. a las 19:30 h – ORQUESTA DE VALENCIA con YARON TRAUB como Director con obras de Ravel, Ibert, Escalas y Roussel en el PALAU DE LA MUSICA DE VALENCIA.

5 feb. a las 19:30 h – ORQUESTA DE VALENCIA con YARON TRAUB como Director. Concierto benéfico, obras de Chaikovski y Dvorák. En el PALAU DE LA MUSICA DE VALENCIA.

VALLS

17, 19, 24 y 26. nov. La petjada jueva a Valls. El Institut d’Estudis Vallencs ha organizado para este mes de noviembre un conjunto de actividades bajo el título de “La petjada jueva a Valls”. Damos a conocer el programa, en catalán, para la segunda quincena. Dimarts 17: Projecció de la pel·lícula Kadosh, d’Amos Gitai. Dijous 19: El call conta i canta, sessió al pati de Sant Roc a càrrec de Rat Cebrián, contacontes, i d’Anna Ollet, soprano i mestra de cant del Liceu. Dimarts 24: Una visió actual del món jueu, a càrrec de Ferran Sales, periodista de El País, col·laborador docent a la Facultat de Ciències de la Informació de la UAB i ex corresponsal a l’Orient Mitjà (1997-2005). Dijous 26: Cuina i cultura en la tradició jueva, a càrrec de Mariona Quadrada, estudiosa i divulgadora de la cuina. Dijous 26, a les 21.30 h: Sabors jueus a taula, sopar-degustació a l’Antic Cafè. (Aforament limitat. Cal fer reserva prèvia a l’IEV). Al novembre s’ha previst una selecció de música d’arrel jueva i sefardí dins el programa mensual Música al Descobert. Podreu recollir el full informatiu específic al Pati de Sant Roc. Totes les activitats del cicle tindran lloc a 2/4 de 8 del vespre a la Sala d’Actes de l’Institut d’Estudis Vallencs, excepte la sessió de contacontes del dia 19, que es farà a la mateixa hora però al pati de Sant Roc. Per assistir a les visites guiades pel call del Valls medieval, cal inscriure’s prèviament a la secretaria de l’Institut d’Estudis Vallencs (carrer Jaume Huguet, 1 – 43800 Valls), o bé trucar al telèfon 977/600660. L’activitat té un preu de 2€ per als socis i subscriptors de l’IEV i de 3€ per als altres interessats. Els socis i subscriptors poden reservar un màxim de quatre places a preu reduït. Les places són limitades i s’assignen per rigorós ordre d’inscripció. Sabors jueus a la taula, Sopar-degustació: 30 €. Lloc: Antic Cafè (Muralla de Sant Antoni, 68 Valls). Aforament limitat. Cal fer reserva prèvia i abonar l’import abans del 20 de novembre a la Secretaria de l’Institut d ’Estudis Vallencs.

CÁBALA EN ISRAEL

Halel, proyecto de difusión de la sabiduría del judaísmo fundado por Rav Haim David Zukerwar (z”l), propone un viaje de estudio a Israel del 1 al 9 de enero de 2010. El programa comienza en Jerusalem con la celebración del Shabat y continúa con un seminario en Safed….El seminario incluye estudios sobre medicina natural, alimentación sana, espiritualidad de acuerdo a la sabiduría interior de Israel, la kabalá. Así como visitas comentadas a enclaves significativos en las vidas de los grandes maestros de la sabiduría de Israel (Rabí Akiva, Rabí Shimón Bar Iojai, Arí HaKadosh, Baal Shem Tov, Rav Yehudá Ashlag), como la ciudad vieja de Safed y el lago Tiberiades. Y otras actividades como degustación de vinos de los viñedos de Or Haganuz y encuentro musical con cantos y cuentos jasídicos. El viaje termina con un nuevo Shabat en Jerusalem. Interesados/as contactar con Mario Nissim: marion@nissim.e.telefonica.net o tel. 677591440.

NEUCHÂTEL, SUIZA

5 dic. Ana Yael Zareceansky, la artista catalana inaugura una exposición con sus últimas obras. ATELIER VISARTE – ESPACE DE L’EUROPE 14, NEUCHÂTEL, SUIZA. VERNISSAGE 19 h. Exposición del 6 al 23 de Dic. de 16 a 20 hs. (información 600 229 140).

AMENIZA TUS FIESTAS CON EL CONJUNTO DE MÚSICA JUDÍA “SIMAN TOV”. Magnífico trío con vocalista e instrumentistas que darán movida hebrea a tus fiestas. Contactos 600 229 140.

KETUBOT, CERTIFICADOS DE BRIT MILA, DE BAR Y BAT MITZVÁ Y DE CONVERSIÓN EN FINÍSIMO ARTE CATALÁN O SEFARDÍ, BILINGÜES A ELECCIÓN (HEBREO Y CATALÁN O CASTELLANO U OTROS IDIOMAS) POR LA ILUSTRADORA ANA YAEL. http://ketubotsefardies.blogspot.com/

El Creador no necesita palabras

lavozdelacabala — Fri, 13 Nov 2009 18:25:52 +0000

Da igual en qué lengua se estudie la ciencia de la Cabalá pues no afecta la conexión del Creador con la criatura. No es obligatorio conocer el hebreo.

Porque los cuatro lenguajes de la Cabalá (Tanáj, Halajá, Hagadá y Cabalá) no son las formas de sus letras ni sus palabras o expresiones en hebreo. Más bien, la “lengua” es la conexión entre la criatura y el Creador, entre el deseo y la Luz que lo hace funcionar. Y su manifestación externa puede ser el mugido de una vaca, la risa de un niño o ninguna manifestación externa en particular.

Lo que importa es cómo tu corazón reacciona ante el Creador y Le habla. Para eso no necesitas escribir y pronunciar las palabras. El lenguaje más sincero son tus deseos, que van tomando diversas formas dependiendo de tu semejanza con el Creador.

En el mundo espiritual no hay formas, sonidos, letras, olores ni movimientos. Todo el lenguaje de la conexión con el Creador radica en cuan semejante soy a Él así como cuánto deseo esta semejanza, cuánto dudo o cuánto me esfuerzo por Alcanzarlo.

Esto no tiene ninguna conexión con el lenguaje hablado que usamos en este mundo.

(Extracto de la lección sobre La sabiduría de la Cabalá y su esencia correspondiente al 11 de noviembre 2009).

Abran “la caja negra” de la creación

lavozdelacabala — Fri, 13 Nov 2009 18:23:21 +0000

Tenemos que alcanzar toda la profundidad de la creación. Entonces podremos hacer lo que está escrito: “De Tus acciones Te conoceré”. Esto significa que conoceremos al Creador dentro de nosotros, en la medida que corrijamos al sistema. Lo reconoceremos por nuestra propia materia, que adoptará una forma más elevada y particular.

El lenguaje es una conexión entre la Luz y el Kli y supone también comprender a la Luz y adoptar sus formas. Es un programa que entra en tu materia construyendo nuevas formas en ti y organizándolas de otra manera a cada vez.

Así las 22 letras siempre se disponen de manera diferente en tu materia. Ellas lo moldean y lo esculpen, haciéndote cada vez más otorgante, hasta que llegues a ser como el Creador. Una vez que logres esto, entenderás la Fuerza que te ha creado.

Sin embargo, hasta que esto suceda, revelaremos todo únicamente por los cambios en nuestra materia. Esto significa que revelamos todos los lenguajes, programas, modificaciones y todo por lo que hemos pasado, que se encuentra archivado en nuestra memoria, dentro de una gigantesca “computadora” (ordenador). Allí es donde se encuentran todas las formas y cualidades, de principio a fin.

Pero todo esto nos permite alcanzar la Fuerza principal, el Creador, que creó esta “caja negra” denominada “Maljut del Infinito”. Alcanzaremos entonces Sus acciones más allá de esta “caja”; más allá de la creación del ser creado mismo.

¿Cómo nacer en un mundo nuevo?

lavozdelacabala — Fri, 13 Nov 2009 18:20:39 +0000

Un ambiente correcto tiene que dar al principiante una nueva plataforma y un nuevo punto de vista sobre la vida. Deben ayudarnos a descartar antiguos puntos de vista, conceptos, actitudes, valores y en su lugar adoptar una nueva forma, como si se ajustara una clavija cuadrada en un orificio circular, es decir, necesitamos moldearnos de nuevo para ajustarnos al mundo nuevo y adquirir sus cualidades.Estos cambios suceden en nosotros paulatina pero incesantemente. Es un trabajo constante que tiene como resultado la adquisición de nuevas actitudes y valores.Imagínate que tuvieras que aprender de unos extraterrestres acerca de un mundo nuevo para que te llevaran con ellos cuando regresaran a su planeta. Si no aprendes no te llevarán.Para transformar tus sensaciones, pensamientos y deseos, la espiritualidad debe ser infinitamente importante para ti, en tanto que las cosas materiales deben limitarse a tus necesidades, o lo que requieres para llevar un estilo de vida razonable.Se nos dan todas las posibilidades para revelar una existencia eterna y perfecta pero no las estamos utilizando y por lo tanto, no empleamos nuestra libertad de elección. Parece como si estuviéramos esperando algo, pero el hecho es que tenemos que alcanzar esta revelación nosotros mismos. Nadie lo hará por nosotros.(Extracto de la Preparación a la clase, correspondiente al 12 de noviembre 2009)

La investigación del nivel humano sólo es posible desde un Nivel Superior

lavozdelacabala — Fri, 13 Nov 2009 18:19:10 +0000

La Cabalá, como cualquier otra ciencia, estudia lo que ocurre con la materia. Pero tiene algunas peculiaridades:

A diferencia de las ciencias corporales, que estudian la materia (la manifestación del deseo de recibir), que percibimos nosotros mismos o con ayuda de algunos instrumentos, la Cabalá estudia la materia que no percibimos que es el “deseo de otorgar”.

La Cabalá nos permite observar la materia en que vivimos desde “fuera”, desde el punto de vista espiritual. Es el mismo punto que ha creado toda la materia, la espiritual (el deseo de otorgar) y la terrenal (el deseo de recibir).

Cuando estudiamos las ciencias de nuestro mundo, existimos en este mundo, dentro de su materia (el deseo de recibir) y, por lo tanto, simplemente lo examinamos y sacamos conclusiones basándonos en él. Estudiamos los niveles inanimado, vegetativo y animado desde la perspectiva que tenemos en el nivel del ser humano. La Cabalá nos permite subir a un nivel más alto, al nivel de la Luz (el deseo del otorgamiento) y examinar nuestro material desde este nivel, desde Arriba. No podemos investigar el nivel humano de cualquier otra forma, excepto con el método de la Cabalá.

La ciencia de la Cabalá nos permite desarrollar un nuevo sentido a partir del “punto en el corazón” que existe en nosotros. A través de este sentido, percibiremos la parte del universo que está ahora oculta de nosotros, el sistema que nos gobierna a nosotros y a todo el mundo. Podremos también controlar nuestro estado a través de este sistema desde arriba hacia abajo.

La adaptación al sistema de gobierno permite pasar a la sensación de nuestra propia existencia dentro del sistema del otorgamiento. Por lo tanto, no estaremos limitados por fronteras de espacio y tiempo y sentiremos el fluir de la existencia más allá del tiempo, el espacio, la vida y la muerte.

(Extracto de la lección sobre, El prefacio a la sabiduría de la Cabalá correspondiente al 12 de noviembre 2009).

Madonna no Brasil: Bruno Astuto conta os detalhes

Tommy Beresford — Fri, 13 Nov 2009 10:24:45 +0000

A coluna de Bruno Astuto no jornal O Dia de 13.11.2009 conta todos os detalhes da visita de Madonna ao Rio e São Paulo, e revela inclusive que o empresário Eike Batista doou US$ 7 milhões a Madonna, que conseguiu portanto sua meta de US$ 10 millhões, além de ter recebido convite para cantar no Réveillon de 2010-2011 e nos Jogos de 2016. Leia abaixo a reprodução de matéria no site do jornal:

Madonna bateu sua meta de arrecadar US$ 10 milhões junto ao empresariado brasileiro para sua ONG SFK. Até a noite desta quinta, já tinha conseguido três, e Eike Batista completou fazendo uma doação espetacular de US$ 7 milhões à popstar, que foi às lágrimas, juntamente com seu empresário, Guy Oasery, no jantar que o bilionário ofereceu ontem em sua casa, no Jardim Botânico. O valor foi anunciado logo depois que Madonna disse que ela mesma doaria US$ 1 milhão ao projeto.

Outro presente para Madonna: o prefeito Eduardo Paes comprometeu-se a aplicar a metodologia da SFK nas escolas municipais do Rio. Mas pediu duas contrapartidas: que a cantora topasse ser a atração principal do Réveillon 2011 e fazer o show de abertura dos Jogos Olímpicos de 2016. Ela, em princípio, topou.

O governador Sérgio Cabral deu a Madonna uma camisa da Seleção Brasileira autografada por todos os jogadores. Para cada um dos filhos da cantora, uma camisa, também da seleção, personalizada, com os nomes nas costas. A estrela também ganhou peças de artesanato local, uma boneca e uma bolsa com seu nome e a imagem do Cristo Redentor. De Luisa Gonçalves, mulher do empresário Paulo Magalhães Pinto, presentes ao encontro, recebeu uma coleção de livros sobre artesanato brasileiro da Editora Réptil.

Madonna saindo de um restaurante no Jardim Botânico, Rio - Reprodução de foto de André Mourão (Agência O Dia)

Cabral insistiu em convidá-la para conhecer o Morro Dona Marta, ao lado dele e da primeira-dama. Ela aceitou!!! Vai depois do almoço com os Monteiro de Carvalho. Lara e Roberto D’Ávila e João Pedro Cabral, filho do governador, também estavam no jantar.

E como foi o jantar de Eike? Angélica e Luciano Huck foram os primeiros a chegar. A rua foi ocupada por dezenas de profissionais de imprensa; fotógrafos e repórteres foram isolados por grades e a guarda municipal (hã?) fazia a segurança. O governador Sérgio Cabral e a primeira-dama Adriana Ancelmo chegaram cerca de 10 minutos depois da cantora, às 21h32. O último a cruzar os portões da casa do bilionário, já sob forte chuva, foi o prefeito Eduardo Paes.

Tudo foi um luxo: serviço em Baccarat, Limoges e Christofle, comidinhas do Mr. Lam, do Zuka e do Sushi Leblon, tortas de frutas exóticas do Garcia & Rodrigues, muitas bananas, frutas tropicais, folhas de bananeira. Por questões místicas, o jantar começou a ser servido pontualmente às 22h10 e teve placement determinado pelo cerimonial do governo.

Madonna, que estava de preto, sentou-se de frente para Flávia Sampaio, a namorada de Eike, que usava vestido dourado Maria Bonita Extra. A decoração, conforme a coluna adiantou, era toda rosa, das almofadas aos guardanapos.

O mais incrível disso tudo é que, além de viajar o tempo todo no jatinho de Eike, Madonna fez exigências na bebida: quis champagne Krug rosé (cuja garrafa custa mais de R$ 1 mil) e saquê quente — pois ela detesta saquê gelado. Um segurança da casa precisou buscar mais bebidas no restaurante Mr. Lam. Voltou às 23h50 com uma sacola com quatro garrafas de vinho.

Ela apresentou o vídeo com o trabalho da SFK em escolas do Malauí e de São Paulo. Como em todos os compromissos “sérios” com os empresários, Madonna não levou Jesus — profissa, sabe separar as coisas. Mas Cabral pediu, no entanto, que ela lhe apresentasse o namorado. Ela riu…

Hoje à tarde, ela almoça na casa do empresário Olavo Monteiro de Carvalho, em Santa Teresa, conforme PG3 adiantou ontem.

Ninguém sabe, mas PG3 conta o que Madonna fez ontem em São Paulo depois de visitar a Casa do Saber, onde assistiu a uma aula do curso de sua ONG Success For Kids para alunos da ONG Lua Nova. Não, meus queridos, ela não encontrou nenhum empresário paulistano poderoso, como muita gente imagina. Mas um banqueiro carioca: Luís Octávio Índio da Costa, o Tavinho, dono do Banco Cruzeiro do Sul.

Eles almoçaram na sala reservada do Hotel Fasano de Sampa com o empresário da cantora, Guy Oasery, e o CEO da SFK, Philipp van den Bossche. A cantora passou a tarde toda questionando os problemas do Brasil, quis saber por que Tavinho não mora no Rio (boa pergunta), disse que já ajudou mais de 100 mil pessoas em 12 países com seu trabalho humanitário e que busca parceiros locais para expandir sua rede do bem.

A diva é bem informada: disse a Tavinho que achou o máximo ele ter dado uma festa em sua casa com show de Tony Bennett e que gostou muito do arquiteto que projetou a casa dos Otero e a do banqueiro. Ela bebeu vinho rosé, comeu peixinho grelhado e legumes. E contou da festchenha que deu para os amigos que vieram com ela, quarta-feira, no Fasano…

Depois do cafezinho, juntaram-se ao grupo Jair Ribeiro, da ONG Parceiros da Educação, e Guilherme Otero. O vídeo da SFK foi exibido numa suíte no 20º andar do hotel. Tavinho se entusiasmou e prometeu ajudar o projeto da popstar, que saiu de lá direto para o Rio, para o jantar na casa de Eike Batista. Amanhã à noite, a cantora parte de volta a NY na primeira classe do voo TAM, mas, a todos os empresários que encontra, ela avisa que retornará muito em breve ao Rio de Janeiro. E agora com US$ 10 milhões para investir…

O texto foi encontrado neste link.

Mais Madonna

Henrique Bucheri — Fri, 13 Nov 2009 02:14:29 +0000

E não é que a apresentadora desempregada Luisa Mell recebeu um email que a titia Madge enviou para os principais integrantes do centro da Cabala em São Paulo para levantar fundos para o projeto ‘Raising Malawi’. E a apresentadora que não é boba, divulgou para o R7, portal da Rede Record, o email na íntegra.

Agora chega de falar da Madonna, já tá na hora dela voltar para o Primeiro Mundo e parar de causar no Brasil!

Fonte: MadonnaOnline