Quienes vivimos en Valencia, y hemos conseguido evitar el contagio informativo de Canal 9, conocemos muy bien las malas artes políticas del PP. No insistiré en los supuestos casos de corrupción, malversación, falsificación de documentos, y otros, en los que algunos de sus dirigentes andan metidos a la espera de que los tribunales resuelvan, sino que me referiré al último episodio que certifica esta manera ruín y barriobajera de hacer política partidista, en beneficio propio y no de la comunidad.

El presidente Camps ha utilizado las Cortes Valencianas para boicotear durante meses la elección de Leire Pajín como senadora. Para justificar esta irregular y deplorable actuación, inadmisible en una sociedad democrática, el legislativo Valenciano, en el que el PP ostenta la mayoría absoluta, ha desplegado una extensa gama de propuestas estúpidas, como la de someter a la candidata a un examen de valencianía. Es decir, quienes  demuestran con sus decisiones arbitrarias y contrarias al bien común su falta absoluta de compromiso con los Valencianos, y su desinterés por la cultura de esta tierra, pretenden examinar a los demás de algo contra lo que ellos mismos actúan y, por supuesto, desconocen.

El retraso en el nombramiento de Pajín como senadora ha privado a Valencia de la representación que le corresponde en esta cámara durante varios meses. Ésa es la manera como demuestra el PP su interés por la defensa de los Valencianos.

Cada día me abochorna y avergüenza más la falta de seriedad, rigor, y responsabilidad con la que esta gente nos gobierna. ¿Qué hemos hecho para merecer esto? ¿Hasta cuándo aguantaremos que Camps abuse de nuestra paciencia?

I posted this note on my Facebook page on May 13, 2009

I.D.P’s are our sisters, brothers, friends ect. Who have been displaced from their home because of the Taliban. Pakistan army is trying to fight against Taliban and getting them out of our Homeland, these people are the kkk’s (kuu kllux klan) of Pakistan .

Some I.D.P camps are recently established in Islamabad. The children don’t have anything to eat and crockery to eat in.The hygienic conditions are not good and there is no cleanliness so that’s they have skin problems and fever etc. They don’t have medicines or doctors that’s why the diseases are increasing. there are no school so the children cant study. They don’t have books to read and toys to play.

They sacrificed for us so that the Taliban dont come to Islamabad. Now its our turn to act.I request the children from mazmoon-i-shauq and other children who want to join us, to help these children who r our friends from Swat. Lets go to I.D.P camps to selute our friends and bring them food, books and toys. More than anything they need our company and time.leta go.

My mother has volunteered to take us to the camps.Would you like to go?

The PKNS Premier league football team had their team building and motivation camp at the Bayu Resort, Port Dickson from the 16th – 20th November 2009. I was given 4 sessions to help the team in team building and motivation.

Group photograph with the players, coaches and officials

A football game to promote understanding and working together

Doubles football in progress

Deep breathing and relaxation session by the beach.

Another activity to promote communication

Building sand castles on the sand

Working together to build a massive sand castle

Par Nicolas Lebourg

Comment comprendre le fascisme ? C’est un objet souple, fluide. Sans texte fondateur ni dogme, il a pu, selon les nécessités de l’instant, prôner en matière économique et sociale aussi le bien la non-intervention de l’Etat que le dirigisme. Le définir a donc toujours été un défi. Le fascisme se veut hors de définition, il refuse d’être un « isme » comme les autres : Mussolini invente le terme mais quand on lui demande ce qu’il recouvre il répond que la doctrine du fascisme c’est le fait, son programme de gouverner l’Italie. Or, définir un sujet, c’est poser une problématique, décider de limites, affirmer un point de vue. Selon la définition que l’on choisit se transforment l’objet historique, son analyse, la réalité même qu’on lui prête. Ainsi, le terme « fascisme » ne se limite pas à l’Italie du Duce. Pour les historiens, il est souvent question des  fascismes : le cas transalpin, le nazisme, des mouvements et partis français, roumain, croate, etc., certes constitués par imitation globalement, mais en intégrant des traditions propres. Un florilège d’interprétations et de représentations a donc existé quant à ce phénomène, plus ou moins scientifiques et rationnelles. Les suivre et les décortiquer est à la fois une manière de comprendre le fascisme et d’interroger ces représentations pour comprendre ce qu’elles signifient par-delà leur objet.

Le fascisme sur l’échiquier politique

Le positionnement du fascisme sur l’axe droite-gauche sert à un nombre conséquent de polémiques. L’ambiguïté a à voir avec la naissance du phénomène. Le mot fascisme est dérivé de la fondation du premier faisceau par Mussolini à Milan le 21 mars 1919. S’y trouvent des nationalistes d’extrême droite, des syndicalistes révolutionnaires, des rescapés de l’interventionnisme de gauche qui voyaient dans l’entrée en guerre de l’Italie la première phase nécessaire de la révolution, des futuristes (artistes avant-gardistes ne jurant que par le culte de la modernité technique, de l’élan vital, de l’activisme irrationnel et du nationalisme agressif, et de la guerre comme mode indispensable d’expression de tout cela).

Dès le départ il s’agit d’un mouvement d’extrême droite certes mais d’une extrême droite atypique. Son nom correspond à cette ambiguïté. Le faisceau était chez les étrusques un symbole punitif, il devient un symbole d’autorité à Rome, puis d’unité. Il est repris par la Révolution Française pour laquelle il symbolise ce rapport de l’autorité et de l’unité des masses. C’est donc à gauche que cette image revient en Italie durant le XIXè siècle, les syndicalistes-révolutionnaires y créant des fasci entre les années 1829 et 1895 essentiellement. Mais ils ne sont pas les seuls. Les industriels du nord de l’Italie poussent à une guerre douanière avec la France qui lamine les paysans du Sud italien. Sous l’effet de l’exaspération les ouvriers agricoles de la région de Palerme s’organisent en 1893 en « faisceaux » qui provoquent des manifestations violentes, incendient des bâtiments publics. Ces faisceaux viennent ainsi compléter le phénomène violent qui frappe la Sicile depuis le début du XIXè : les squadre, des bandes armées, composées de paysans et artisans, qui, sous l’égide d’un chef, se louent à des notables siciliens (et sont, pour partie, à l’origine de la Mafia). A partir de 1915, dans la perspective de l’union du pays en guerre, le mot commence à être utilisé par des nationalistes italiens d’extrême gauche (Mussolini). Mais en France dès la fin du XIXè, le mot avait été récupéré par l’extrême droite, et dans l’Italie du début du siècle il commence aussi à être utilisé par la droite nationaliste.

En somme, en partant ici de l’histoire du mot, on arrive très naturellement à cette alchimie politique très particulière qui veut dépasser le nationalisme et le socialisme classiques en usant pour premier moyen de la violence et de la glorification de l’italianité, d’un sentiment ethnique. Sa première expression violente essentielle dans la marche vers le pouvoir, c’est le squadrisme, terme qui renvoie à la pratique des équipes fascistes (squadre, le terme est repris) qui font régner la violence. Le squadrisme est une action-directe antisocialiste. Il s’agit donc d’allier une revendication populaire et révolutionnaire à une action contre-révolutionnaire et une pensée d’extrême droite. C’est un contre-coup direct de la Révolution d’octobre et un effet de miroir. C’est en conséquence de 1917 que l’extrême droite européenne passe d’un discours prônant le rétablissement d’un ordre conservateur ancien à un discours qui se dit « révolutionnaire » et prône la création d’un « homme nouveau ».

Le fascisme comme césarisme ultra

Au départ Mussolini n’est qu’un membre du Comité Central des faisceaux de combat, ce n’est en rien l’homme du slogan « le Duce a toujours raison ». De même, l’obéissance n’est pas au départ  entendu comme un aveuglement. Le programme de 1919 réclame le droit de vote et l’éligibilité des femmes. Cela reste une revendication des femmes fascistes jusqu’à ce que Mussolini supprime le parlementarisme en 1926 (le droit ne sera reconnu en Italie qu’en 1946). C’est justement ce point du culte du chef qui a le plus souvent permis d’user du mot « fascisme » de manière passe-partout et péjorative. Ainsi, en France, les affiches gaullistes et communistes se renvoyaient l’épithète de fasciste (en particulier en l’attaquant sur la thématique du culte du chef militaire ; L’Encyclopédie soviétique définissait ainsi de Gaulle comme « général fasciste »).

Cette vision des masses et de leur rapport au Chef a pu même produire des problèmes historiographiques. Ainsi l’historien italien Renzo de Felice a-t-il fait scandale en Italie en publiant une biographie de Mussolini en deux tomes en 1974 et 1975. Jusque là le consensus historique italien affirmait que le fascisme avait été une dictature imposée par un groupe d’aventuriers : les Italiens étaient censés n’avoir aucunement adhérés au régime et à son idéologie. Le poids des idées marxistes faisaient qu’il était inacceptable de considérer que les prolétaires aient pu adhérer au fascisme : seul était en cause le Grand capital. Or Renzo de Felice a montré l’adhésion des masses au fascisme, le fait qu’elles crurent très longtemps en son idéologie et la portèrent. Il a été accusé d’être lui même un fasciste, de chercher à le réhabiliter. Si les réactions furent si violentes c’est aussi qu’il soulevait, sans l’avoir voulu, un problème : si les masses avaient adhéré au fascisme elles pouvaient adhérer au néo-fascisme, or l’extrême droite néo-fasciste avait alors connue une montée électorale. On considéra donc que les ouvrages de De Felice signifiait aussi la possibilité d’un retour du fascisme et « malheur au porteur de la mauvaise nouvelle » accusé de chercher à la provoquer en légitimant la propagande néo-fasciste. En France, au début des années 1970, les étudiants maoïstes, perturbaient les cours du « fasciste » Marc Ferro : parler du fascisme autrement qu’en jugement moral était se disqualifier. Aujourd’hui encore il est possible d’être soupçonné quand on s’intéresse aux fascismes, quant on travaille sur l’adhésion à ceux-ci. Ne pas travailler sur telle ou telle victime en lieu et place serait le signe d’une fascination.

Par-delà les polémiques, De Felice a imposé une grille analytique aux historiens : la distinction entre fascisme-mouvement, au discours révolutionnaire et recrutant dans les classes moyennes, et fascisme-régimes, jouant le jeu des forces conservatrices et des élites traditionnelles. Ce distinguo est fondamental pour comprendre le fascisme et ses contradictions externes. Il amène aussi à comprendre un autre point que soulève De Felice : le fascisme n’est en rien, même dans son fonctionnement d’Etat, monolithique. Il y a de nombreux fascismes, de nombreux fascistes, et bien moins que d’être un César-Dieu le Duce est celui qui ordonne et équilibre la dialectique entre ces forces en étant leur élément commun et leur arbitre reconnu.

Le fascisme comme idéal-type

La méthode de l’idéal-type fut mise au point par Max Weber. Il s’agit d’une construction intellectuelle obtenue en accentuant des éléments de la réalité historique de façon à obtenir un tableau idéal qui ne correspond à aucune réalité empirique. Sont ensuite comparés l’objet produit et le sujet historique étudié, ce qui permet de saisir les spécificités de ce dernier. Pour le cas du fascisme, l’historien suisse Philippe Burrin a ainsi dressé un idéal-type basé sur son expérience historique en Italie. Il définit donc comme suit l’idéal-type fasciste : irrationalisme ; nationalisme ethnique ; impérialisme ; rassemblement national ; unification et mobilisation de la population sur des valeurs de foi, de force et de combat ; communauté inégalitaire ; militarisation de la société afin d’assurer le projet impérialiste. Cette vision provient de la société de la Grande Guerre, et il s’agit bien de parvenir, avec le fascisme, à ce que la communauté nationale soit soudée en temps de paix comme elle l’est en temps de guerre. La seule allégeance socialement admise est celle au Chef qui personnifie et le Peuple et la Nation. La ferveur et l’enthousiasme dans la soumission à ce Chef sont obligatoires. L’enthousiasme est préservé et amplifié par une théâtralisation de la politique. Celle-ci exalte les valeurs irrationalistes : héroïsme de la jeunesse, instinct guerrier, etc. Ces valeurs dotent le fascisme d’une impulsion anti-bourgeoise mais le bourgeois n’est pas, comme chez les marxistes, le propriétaire des moyens de production, mais l’incarnation d’un mode vie sédentaire, hédoniste, égoïste.

L’usage de cet idéal-type permet de discriminer les idées, régimes et mouvements, et d’ainsi mettre au clair ce qui est souvent flou pour nombre de citoyens : les limites du fascisme. On voit de la sorte immédiatement que Vichy n’est pas fasciste puisque le régime est dénué de tout impérialisme, alors qu’Hitler correspond à une vision extrême de ce schéma, ne fixant aucune limite à son impérialisme  en déclarant « tout être tend vers l’expansion et tout peuple vers la domination mondiale ». Par ailleurs, ce choix de méthode permet de récuser l’analyse du politologue israélien Zeev Sternhell qui considère que le fascisme naît au XIXè dans la société française contestant le système républicain, mais elle permet en revanche d’user du terme de fascisme pour des phénomènes politiques postérieurs à 1945 (ce que récusent vertement nombre d’historiens allemands, par exemple Ernst Nolte). Sont ainsi brisées les illusions chronologiques.

Le fascisme éternel

Umberto Eco, entre autres, a poussé le raisonnement jusqu’à son maximum : il existerait un fascisme dans l’Eternité, l’Ur-fascisme, une puissance de combat contre la liberté et le progrès, qui traversait toute l’histoire sous différents noms mais qui serait toujours le fascisme. Le philosophe Karl Popper a lui ramené l’histoire de l’humanité au combat entre deux modèles sociaux qui seraient toujours présents et dont le combat serait le moteur de l’histoire. Ici l’histoire commence au Vè siècle avant notre ère en Grèce. Jusque là les hommes s’organisent en société tribales, unifiées en leur sein jusqu’à l’uniformité de ses membres soumis à leur chef. Mais à cette date provint le siècle de Périclés, Athènes et toute la révolution qu’elle représente. L’histoire se déroule alors : contre Athènes, Sparte, contre la République, le fascisme. A chaque fois, aurait lieu le combat entre la « société ouverte », prête aux libertés, aux débats contradictoires, au cosmopolitisme sous toutes ses formes (intellectuelles, culturelles, relationnelles), et la « société fermée » d’autre part. Le danger de l’usage social de cette modélisation peut alors être celui d’un usage politique manichéen ; ainsi dans notre temps on aurait la « société ouverte », la démocratie de marché mondialisé, et la « société fermée », l’islamisme – que l’on pourrait donc assimiler sans ambages au nazisme, autre « société fermée », et on revient à la fermeture de toute perspective analytique.

Si on sort de cette perspective de philosophie appliquée au passé pour en faire le moule du présent, cette modélisation peut devenir un formidable instrument de manipulation de la complexité des phénomènes sur le thème de l’affrontement de l’axe du Bien et de l’axe du Mal. Ainsi en France la reconversion de l’étudiant en géographie Alexandre del Valle de la mouvance völkisch au néo-conservatisme s’est-elle basée sur une assimilation grossière du stalinisme, du nazisme et de l’islamisme. L’indigence intellectuelle et l’inculture historique de ces conceptions sont accablantes, mais le créneau lui a ouvert nombre de colonnes (Le Figaro, Outre-terre, Israël Magazine, etc.). Dans un discours faussement universitaire, toutes les fautes méthodologiques sont permises. L’assimilation (alors qu’en histoire il est question de comparaison) permet d’ergoter sur un fumeux “troisième totalitarisme” (l’auteur omettant le fascisme italien dans son aventure éristique). Puisque les éléments n’ont aucun point commun entre eux, les adeptes de cette théorie en sont réduits à réviser le nazisme en le ramenant à l’antisémitisme, l’islamisme à l’antijudaîsme, et à tracer un signe d’égalité entre ces deux vides. Cela arme idéologiquement de très nombreux signes internet, mais dans une faculté d’histoire ne mérite pas mieux qu’un zéro pointé.

Le fascisme et les racismes

Le fascisme est il un antisémitisme traduit en doctrine politique comme on le laisse parfois entendre aujourd’hui ? Non. Si l’antisémitisme est au cœur même du projet et de la doctrine nazis, Mussolini n’est au départ pas plus antisémite que philosémite, il n’a tout simplement que peu à faire d’une telle question. Par rapport à la question du sionisme, son attitude n’a rien d’idéologique mais est purement pragmatique : entre 1926 et 1932 il ne cesse de soutenir vigoureusement la cause sioniste (pour déstabiliser la Grande Bretagne) mais en 1937 il se découvre proche de l’Islam et antisioniste, voulant se rapprocher du monde arabe dans sa perspective de voir l’Italie redevenir la grande puissance méditerranéenne. Au début des années 1930, la proportion d’Italiens juifs membres du Parti National Fasciste est supérieur à cette même proportion dans la totalité de la population italienne. On peut alors être juif et fasciste, fasciste et philosémite, etc. La situation change ensuite totalement. L’évolution est due aux élites du fascisme qui admirent le nazisme et tendent à récupérer son antisémitisme fanatique.

L’antisémitisme s’intègre à partir de là dans le cadre raciste du fascisme qui a toujours considéré que l’homme blanc jouit d’une suprématie naturelle sur les autres races. La législation antisémite en Italie (1938) est d’ailleurs consécutive de l’adoption de mesures racistes à l’encontre des Noirs (1936) dans l’Ethiopie conquise : c’est dans ce contexte général de ce qu’on nomme « l’hygiène de la race » qu’elle s’inscrit, elle n’est pas l’axe idéologique comme dans le nazisme. Malgré l’adoption d’une législation antisémite, malgré une propagande antisémite qui va devenir de plus en plus féroce avec la guerre, malgré la participation de l’Etat italien à l’organisation de l’extermination de masse, le mouvement fasciste peine à se convertir à l’antisémitisme et à sa mue exterminatrice. Bon nombre de dirigeants fascistes sont outrés des mesures antisémites et estiment qu’elles les déshonorent.

Pourtant tous les mouvements fascistes européens ont été antisémites (dont l’italien donc). Cela s’intègre à une hyper-valorisation de la communauté basée sur des critères juridiques et/ou ethniques qui réclame de définir qui en est exclu. Maurice Bardèche, l’inventeur du négationnisme, se définissait comme fasciste mais quand il écrivait des livres doctrinaires il ne reprenait pas ses fadaises négationnistes. A propos du judéocide, il écrivait ainsi qu’il fallait en tirer la leçon historique : « il peut exister des fascismes modérés », antisémites, avec une politique antisémite, mais non exterminatrice. La focalisation sur la question de l’antisémitisme est due à notre représentation d’aujourd’hui, découlant de l’effroi face à Auschwitz. Elle introduit une confusion entre le nazisme comme « fascisme radical », pour reprendre une formule de Philippe Burrin, et le fascisme lui-même. La politique antisémite devient le seul critère historique retenu, ce qui rend incompréhensibles fascisme et nazisme, ne devenant qu’une explosion de haine homicide barbare.

Le fascisme comme culture

Pourtant, cette pensée d’un « fascisme éternel » s’est nourrie des (excellentes) analyses historiques sur le fascisme comme culture et non comme simple lieu politique. L’Américain George Mosse a ainsi travaillé à la question du fascisme comme religion civile, l’Anglais Roger Griffin a un fascisme comme mobilisation palingénésique, le Français Pascal Ory a un fascisme comme naturisme radical. La perspective d’un « fascisme générique », identifié en tant que vision du monde a permis d’affiner considérablement notre compréhension du phénomène. Cependant, il est certain que le tout culturel peut nous amener à surestimer des éléments. Qu’est ce qui fait le nazisme, ce qu’il emprunte au romantisme allemand du XIXè ou sa capacité à assassiner des millions d’individus ? Ce qui fait la particularité historique des fascismes-régimes c’est d’avoir donner à une idéologie sectaire destinée initialement à une marge fanatique les moyens de l’Etat, telle qu’a su le montrer le Français Louis Dupeux. Ce qui fait le fascisme c’est cette concordance entre l’idéologie irrationnelle de la force et les moyens de l’Etat de la déployer. La spécificité historique réelle des fascismes amène en ce cadre à les considérer comme on ne considère nul autre événement historique. Comme le fait remarquer l’Italien Gentile, personne n’a jamais cherché un « bolchevisme générique » ou un « jacobinisme générique ». C’est ce qui a poussé l’historien américain Robert Paxton a privilégier « le fascisme en actions », une analyse empirique.

Le fascisme et le capital

Cette quête de permanence  culturelle historique d’un phénomène pourtant si aisément daté, surgit surtout dans les années 1970, quand le logiciel marxiste s’effondre. Le « tout culturel » vient ainsi prendre la place du « tout est politique » tout en conservant le schéma d’un grand dessein historique à l’œuvre. Il était devenu patent que l’analyse marxiste du fascisme avait échoué. Marx et Engels écrivent comme première phrase du Manifeste du parti communiste (1847) que « L’Histoire de toute société jusqu’à nos jours n’a été que l’histoire des luttes de classes ». Les marxistes ont donc tenté d’interpréter le fascisme selon ce dogme premier. Le fascisme ne serait qu’une réaction du Capital, une dictature ouverte et non « douce » comme celle des démocraties bourgeoises. Le Grand capital utiliserait le fascisme afin de pouvoir écraser le mouvement révolutionnaire prolétarien. La naissance de la conscience révolutionnaire du prolétariat ne rendrait plus possible la dictature douce, celle des démocraties reconnaissant des libertés formelles pour asservir la classe ouvrière. Avec le fascisme, le Grand capital s’appuierait sur les classes moyennes, la petite bourgeoisie, paniquées par la crise du capitalisme. Abattre le fascisme ce serait donc abattre le Capital, et, durant un temps, s’allier à des socialistes ce serait donc s’allier aux fascistes. La montée apparente des forces contre-révolutionnaires ne serait que l’ultime soubresaut du capitalisme et donc le signe de l’avènement très proche du communisme.

C’est cette définition du phénomène historique qui explique pourquoi les communistes ont refusé la jonction anti-fasciste avec les socialistes. C’est-à-dire que la réflexion sur la définition historique a abouti à un événement historique majeur : l’absence d’une opposition unifiée aux forces fascistes. Certains communistes ont même considéré que le fascisme était positif en tant qu’il représentait le stade final de la dictature capitaliste, et qu’il accélérait, de par sa répression anti-communiste, la prise de conscience du prolétariat. De manière dialectique le fascisme ouvrirait donc la voie à la dictature du prolétariat (telle est la position de la Pravda en 1933). Ceci va de pair avec l’affirmation de la fonction messianique anti-fasciste du prolétariat qui amène à un véritable aveuglement face au phénomène. En particulier, les marxistes se refusent à comprendre comment le discours socialisant des fascismes et la rhétorique antisémite peuvent séduire dans les masses ouvrières.

Le point de vue des marxistes c’est ne considérer que les fascismes-régimes, refuser de voir les fascismes-mouvements et ne pas voir le fascisme comme la dialectique qu’il est mais tel un bloc monolithique. Rappelons qu’au congrès de Vérone, qui se tient à la mi-novembre 1943 et où se décide l’orientation du régime, Mussolini note que « Les tendances les plus étranges s’y sont manifestées, dont certaines à la limite du communisme. Quelqu’un a demandé l’abolition, pure et simple, du droit de propriété ! Nous pourrions nous demander, en voyant cela, pourquoi nous avons lutté pendant vingt-cinq ans contre les communistes ! ».Le fait de refuser de voir la différence entre fascismes-régimes et fascismes-mouvements sert à éviter de mettre en cause la théorie au détriment de la compréhension du phénomène.

Le fascisme comme totalitarisme

Le terme « totalitaire » fut d’abord utilisé par les ennemis de Mussolini entre 1923 et 1925, avant que ce dernier n’instaura sa dictature, puis revendiqué par lui quand il déclare que « pour le fascisme, l’Etat est l’absolu devant lequel les individus et les groupes ne sont que le relatif. Individus et groupes ne sont concevables que dans l’Etat ». L’Etat fasciste italien est ainsi le seul à avoir revendiquer cette appellation de « totalitaire ».

Etat omniprésent, parti unique, culte du chef, massacres de masse : ce sont là des points communs entre fascisme italien, national-socialisme et stalinisme. Aussi un débat est-il né très tôt quant à leur éventuelle même nature, débat relancé il y a dix ans par Le Livre noir du communisme.  L’un des premiers a avoir fait ce parallèle est un philosophe allemand d’extrême droite Moeller van Den Bruck. Il écrivit dans les années 1920 que chaque nation aurait son « socialisme national », pour les Russes le bolchevisme, pour les Italiens le fascisme. C’était là un jugement laudatif. Dans les années 1930, ce sont partout en Europe les membres de la droite modérée qui estiment que URSS et Troisième Reich ne sont que les deux faces d’une même pièce. La signature du pacte germano-soviétique leur paraît confirmer cette hypothèse. Ce sera aussi un des grands thèmes de propagande anti-communiste de la guerre froide, tandis que la théorisation du phénomène totalitaire, englobant nazisme et stalinisme, est le fait d’Hannah Arendt, dans Les Origines du totalitarisme (1951). Pour elle le totalitarisme correspond au III^e Reich et à l’URSS à la fin des années trente – elle exclue donc le fascisme italien, elle le considère comme une dictature ordinaire simplement car elle ne le connaît guère. A côté d’éléments historiquement très critiquables, Arendt procède à une déconstruction de quelques représentations, soulignant comment l’Etat totalitaire n’est pas une pyramide avec son chef à son sommet, n’est pas le monolithisme, mais la profusion de structures rivales (Etat / Parti ; milice / police ; etc.) qui empêchent l’existence d’un véritable Etat stable, et permet au totalitarisme d’entamer une course de transformations, une dynamique, afin de faire toujours plus correspondre le réel à ses intentions, à son idéologie.

Ces dernières années, l’attention des observateurs paraît s’être déplacée de l’observation du Chef à celle des victimes. Or, il s’avère justement que ces dernières soulignent les grandes différences entre les régimes. Le nazisme élimine les êtres qu’il trouve indésirables dans son ordre nouveau (juifs, tziganes, homosexuels, slaves, etc.) mais il ne traque pas ceux qu’il estime aptes par nature à appartenir à ce nouveau monde. Le stalinisme consiste essentiellement à éliminer tout ceux qui, certes de manière infinitésimale, contestent ou pourraient très éventuellement gêner l’ordre établi. Par exemple, avant le début de la guerre 435 000 civils d’origine polonaise sont déportés ou internés ainsi que 1 200 000 soviétiques d’origine allemande, 200 000 de ses derniers meurent durant le trajet vers la Sibérie, etc. Il n’y a là aucun projet idéologique raciste : c’est l’élimination de citoyens qui pourraient gêner l’Etat en ayant des sympathies pro-allemandes. L’Etat se simplifie la tâche en éliminant et déportant en masse de manière utilitariste. En ce qui concerne les camps de travail le taux de mortalité moyen durant cette période y est de 10% pour l’URSS contre entre 60 et 100% pour les nazis. La brutalité stalinienne se fait d’abord à l’encontre de la société soviétique : il s’agit d’éliminer tout ce qui pourrait très éventuellement nuire à la stabilité du pouvoir étatique.  La violence nazie, elle, n’est que peu une violence terroriste contre la société allemande : elle n’est pas une répression préventive de sa population mais une volonté d’extermination des groupes humains jugés indignes de vivre dans l’ordre nouveau planétaire.

Le concept flou de totalitarisme tend ainsi à transformer la complexité des faits historiques en supercherie de l’arithmétique. S’il existe bien des parentés entre les régimes soviétiques et nazis (monopole d’une idéologie d’Etat, embrigadement de la population, violence de masse, mythe du chef, etc.) leur assimilation au nom de la mathématique homicide, comme cela est souvent fait depuis quelques années, est un non-sens historique. Cette assimilation peut se faire dans un cadre moral, philosophique, mais non historique Ou du moins : le concept de totalitarisme doit, comme tout concept en histoire, s’utiliser en tant que moyen parmi d’autres. Les rapprochements entre le fascisme italien, le nazisme, le stalinisme, nous parlent d’un moment de l’Europe et d’un moment de l’Etat et de son usage de la technologie. Leurs concordances nous parlent d’un moment de l’histoire de la modernité. Qu’est ce que le totalitarisme sinon la volonté que l’Etat représente le peuple tout entier, radicalisant ainsi les principes de représentativité de la société par l’Etat ? C’est l’histoire contemporaine elle-même qui est ici mise en question. C’est aussi notre histoire à venir qui peut se dessiner quant à ces principes : savoir représenter une société sans s’adonner aux crimes contre l’humanité. Là où l’usage vulgaire du mot « totalitarisme » est fait pour nous rassurer sur la mort de la bête immonde, l’idée qu’il s’agisse d’un « système » montre la complexité du fonctionnement et son potentiel devenir.

En ce qui concerne le fascisme on peut certes s’approcher d’une définition, mais le mieux peut aussi être de suivre Emilio Gentile quand il déclare s’en tenir à cette formule d’un intellectuel italien écrivant en 1938 « définir le fascisme c’est avant tout en écrire l’histoire. »

What to do in family safari holidays in Africa?

The ideal place to spend the family vacations is Africa and a Wildlife Safari can make the trip to the place an unforgettable experience. People are increasingly opting for luxury family safaris as these give them the bang for their bucks. The safaris are ideal for entertaining the kids and the adults alike.

Teenagers can enjoy active pursuits such as canoeing, horseback safaris, mountain biking and quad biking. There are many activities for younger children and some of the camps offer programmes for children who do not wish to go on game drives with the adults. Activities such as trekking courses, fishing, and archaeology excursions, visiting the local communities and interacting with the children or learning about the medicinal uses of plants with an experienced bushman guide are popular choices.

Every family is unique and there are so many factors to take into consideration when organising a family safari that it is recommended you use an established tour operator who can tailor make an itinerary to suit every family member. You will be pleasantly surprised to see that the cost of using a tour operator is roughly the same as it would be if you organised the trip yourself. All you will need to do is relax and enjoy your family holiday, safe in the knowledge that every detail has been taken care of.

The type of safari and the destination will depend on the children’s age and interests and whether you would prefer to avoid malaria areas (paediatric anti-malarial tablets are now available on prescription through a GP). Many people have the impression that safaris are not suitable for younger children. This may be true of some camps but there are many who actively encourage and welcome children as young as six and the majority of lodges and camps accept children over the age of twelve. It is important to do your research and ensure you choose a camp that will cater for the whole family.

Chitabe Camp in Botswana is a luxury tented camp and is in an excellent position for cat viewing. Sabuk Lodge’s Eagle Cottage in Kenya has a family built suite with a private pool and is perfectly situated for game viewing. Another popular choice is Nomads mobile camp in Tanzania. The camp follows the great migration along the Serengeti, a truly unforgettable African safari experience.

A symphony of sites and sounds await you on a luxury family safari holiday in Africa. The trumpeting elephants, roaring lions and bellowing buffaloes are guaranteed to capture even the wildest of childhood imaginations and your children will have the opportunity to unleash their creative spirits using nature as their inspiration.

It is my great pleasure to announce that our glorious voice teacher, Barbara Grant, will be taking over the reins of Camerata from next year! [applause]

Barbara is busily preparing for next year and she would like some information & help from all of us.

Firstly, I have volunteered to handle Camerata Auditions in Week 8. These will happen at lunchtimes, so just drag your friends along to M1 and I will hear them. Group auditions are encouraged!

We will also head over to WIS for auditions and it would great for Camerata to sing Siyahamba for their assembly. (Time TBD but I expect it will be Friday morning). Any Year 9s able to stay behind to help with auditions?

Secondly, Barbara is considering changing Camerata’s rehearsal time and urgently needs your feedback on this. Please VOTE IN THE POLL below–you may tick several options, but please only VOTE ONCE

If you have additional thoughts (i.e. Wednesday afternoons are tough for me . . . ) then leave a comment.

Camerata Camp is confirmed for Fri 5th-Sun 7th March at Bridge Valley so clear your diaries now!

Pastor David Manning asking for support during these trying times he is experiencing, We do need to support him as he battles the dark side.

The San Francisco Fall Lacrosse Classic, a NCAA Division I mens lacrosse game between Brown and North Carolina, was held in San Francisco on October 10, 2009. All proceeds from the event benefit the Bay Area Youth Sports Foundation (BAYS), which supports programs that create opportunities and increase access for low-income children in the San Francisco Bay Area to participate in organized sports and education programs.

Cape Town’s accommodation is the hottest spot for nightclubs, shopping, tours, holiday resorts, beaches and simply laying back in a comfy deck chair sipping a cold margarita. Let’s not for forget the desirable real estate that provides the backdrop to our serene country. Cape Town in particular attracts the biggest stars and the richest homeowners to our sunny shores. Year after year, more and more luxury Cape Town housing is built, nestled deep in the countryside or placed high on the side of our mountain. The price of property may be higher than it has been in 20 years, yet this has not stopped potential owners from snapping up the best Cape Town has to offer.

Beachside properties are always a safe bet, in terms of their allure and resell value. Lower Kloof rd in Camps Bay hosts many of the finest villas and apartments to grace our pleasant coastline. All of them offer security, superb ocean views and unsurpassed levels of privacy and silence. Being part of an apartment complex does not mean having to live like sardines, as each unit is generally as lavish as any standard home you could find. A short distance from your apartment is the Camps Bay Promenade, akin to a tiny version of Los Angeles famous boardwalk. Palm trees line the road where holidaymakers stroll iddily and joggers frantically burn off last night’s champagne hangover. From there, one can decide to relax on the beach front of go shopping at any one of the Promenades luxury clothing or surfing stores. Top-notch restaurants and coffee shops litter the sidewalk with tiny tables and chairs cosily nestling coffee drinkers into their smog of menthol cigarettes and ciabatta sandwiches. After drinking, you can dance the night away at one of Camps Bay’s trendy nightclubs where the best DJ’s in South Africa practice their art and where a crazy combination of cocktails is guaranteed to keep you moving all night long.

The beachfront properties of Llandudno, Camps Bay, Clifton and Sea Point are not the only popular locations in Cape Town. The garden suburbs of Rondebosch, Constantia, Claremont, Upper Wynberg and Timour Hall are all incredibly sound investments and fantastic locations where the largest and most scenic houses in Cape Town are built. It is literally heaven on earth. Gyms, shopping centres, horse-riding, crèches, schools and lush parks are all yours for the taking. Less than a decade ago, the average age of a home owner in the suburbs was 40-65. It has now lowered substantially to 30-55 (according to the statistics listed on StatsOnline) meaning that there is a massive upwards trend in young, successful homeowners, looking to establish roots in a community where children can be raised and a safe, happy life can be led. Never at the compromise to luxury though. Homes built in the suburbs of Cape Town have all the amenities of a small hotel. Olympic sized swimming pools built in the shape of Gucci bags, twin fireplaces, TV’s the size of walls and much more. It is all here waiting for you as some prefer living under the shadow of the mountain as opposed to living on it.

Personally, I live in a self catering accommodation in Cape Town central, a loft-style apartment located five minutes away from my work. This is the final style of housing to consider. Living close to your work (if you live in the CBD) and avoiding the hum-drum of traffic. Gardens, Vredehoek, Oranjezicht and others make up a host of popular locations where the inner city dweller can reside. Leading up to the eventual 2010 Soccer world cup, many developments in the CBD have been built yet only a few meet any sort of high standard. The older residential areas are still perfectly acceptable and have a wonderful, old-day charm which permeates the architecture and general design ethos of the area. Your choices are hardly restricted; Cape Town is gorgeous city with tens of thousands of pristine properties available for rental or ownership. Remember, as long as the mountain is in view, it’s a safe buy.

mientras calumnian, retuercen verdades, emiten torticeras mentiras y en general provocan el caos en el asunto de Sitel, lo cierto es que nadie habla de ‘milano bonito’ Camps, de la Lideresa y sus espías, de la operación suicida del lugarteniente de Gallardón o de lo que está pasando con las cajas en Madrid o en Valencia. Y como les ha funcionado, como esa miserable manera de hacer política ha sido desde su punto de vista un éxito, habrá más. Ojalá que como ya ocurriera con las conspiranoias del 11M a la larga esta actitud torticera les pase factura. Pero sobre todo espero que jamás, nunca, en la vida, gente miserable como ésta alcance el gobierno. Porque esa manera de hacer política da asco. Y eso es peor, mucho peor, que dar pena.

Completo en Perogrullo.

Hello all,

I watched a great film the other night, “Ghandi”. I mention this only because we have a reached a point in history which far surpasses what Ghandi saw when he began his quest. But, we to are at a point where non-compliance may be our only avenue in order to regain control over our rogue government. We might as well face it, it is not going to get any easier.

Pastor David Manning of the ATLAH Church in Harlem, New York was visited recently by the CIA and NYPD detectives and questioned about his programs, attacking as Rev. Manning likes to refer to him as, “The Long Legged Mack Daddy Barack Hussein Obama”. The reverend has spoken out about the birther issue and stated that white people have had enough and are going to rise up, and that he would join them. The concern lies with the allegations that Rev. Manning might be trying to incite violence.

This could not be farther from the truth. If you are not familiar with Rev. Manning, watch the video at the link below, where he speaks about this recent visit:

http://www.youtube.com/watch?v=_EgrTq3zqfE

This man is doing one thing and one thing only, exercising his first amendment right to free speech. That is the real issue with the CIA’s visit. And since Manning is a small fish in a big pond of talk show hosts who speak out against Obama, and the whole system in Washington, he is an easy target. So to arrest him and imprison him could be the biggest mistake these Gestapo goons could make.

It is apparent that these guys didn’t really do their homework. This man has a large following who will stir up a ruckus if he is arrested. And then there is the other side of the coin. As Rev. Manning explained on the Alex Jones show on Thursday, this will bring the whole birther issue to the table once again. But, instead of just the issue over the existence of a piece of paper, a human being will be the defendant. This could be a lot harder for the courts to sweep under the rug.

If the film “Ghandi” is historically correct, then we all will have our own battles as we quest for the restoration of our beloved republic. It may be a confrontation with one person, or a crowd, or a smart aleck cop who’s having a bad day. How we react to “them” will dictate their reaction to us. I’m not suggesting anyone get themselves arrested or beaten, or both. But, exercise your right to free speech and your rights as a sovereign individual.

“If you are but a minority of one, the truth is still the truth.” Ghandi

El vicepresident del Consell d’Administració de RTVV, José Ignacio Pastor, i la cap del servici jurídic d’Acció Cultural del País Valencià (ACPV), Mercè Teodoro, van presentar ahir un recurs d’alçada davant del president de la Generalitat, Francisco Camps, com a superior jeràrquic d’este Consell per l’”incompliment” per part de l’ens públic de l ‘Estatut d’Autonomia que “establix que el valencià és llengua oficial”, segons ha informat ACPV en un comunicat.

El recurs es deu a que el passat 16 d’octubre Pastor va rebre una notificació del Consell, només en castellà. Pastor va presentar una sol·licitud al President del Consell –la primera reunió a la que assistia José Lopez Jaraba com a president- en la que demanava que “de la mateixa manera que ho havia fet abans en nombrosíssimes ocasions, que tant la convocatòria com la documentació annexa estigués disponible per als membres del Consell d’Administració i en particular, per a mi en tant que membre i vicepresident d’aquest òrgan, íntegrament en valencià”.

Igualment demanava al President del Consell d’Administració de RTVV la “desconvocatòria de la reunió i una nova convocatòria amb el temps suficient que permetera als consellers tindre la documentació completa en valencià amb l’antelació que marca la llei”. Tot i això, esta sol·licitud no va ser contestada, de manera que Pastor es va negar a votar a la reunió i va anunciar que la impugnaria.

Així, el vicepresident de l’ens autonòmic va argumentar haver pres esta decisió per “la no utilització del valencià sent com és llengua oficial i pròpia de l’Administració valenciana, i la violació dels seus drets lingüístics com a ciutadà valencià”.

Per esta raó, es va dirigir a l’assessoria jurídica d’ACPV, presentant un recurs que demana la nul·litat de tots els acords als quals es van arribar en l’esmentada reunió, perquè l’Estatut d’Autonomia valencià establix que, “dins el territori d’esta comunitat autònoma, el valencià, juntament amb el castellà, és llengua oficial”.

També argumenten en el recurs que “l’oficialitat del valencià i el fet que siga, a més, la llengua pròpia de les administracions valencianes, implica el deure de promoció, protecció i no discriminació lingüística del valencià atorgat estatutàriament a la Generalitat i el mandat específic d’impulsar el valencià en els mitjans de comunicació propis”.

Pastor va declarar que “és inconcebible que s’haja de presentar un recurs d’alçada per a fer complir la llei, quan el Consell d’Administració de RTVV hauria de servir d’exemple a la resta de consells del País Valencià”.

Font: Valencianisme.com

11/12/2009 12:36 AM
By BRUCE SMITH
Associated Press

CHARLESTON — Republicans in Charleston County censured their own U.S. Sen. Lindsey Graham, saying he puts bipartisanship before the party on issues like climate change.

“U.S. Sen. Lindsey Graham in the name of bipartisanship continues to weaken the Republican brand and tarnish the ideals of freedom, rule of law and fiscal conservatism,” according to a resolution passed Monday.

Graham has often reached across the aisle on various issues. The resolution notes Graham supported the bank bailout and “has shown a condescending attitude toward his constituents” opposing his stance on amnesty for illegal aliens.

article continued here

No es que tenga ánimos de echar más leña al fuego ni cebarme sobre nadie. El tema parece que ha ido perdiendo importancia, y han salido a la luz los medios que están interesados porque esto siga sonando. No obstante, hay un detalle que me ha hecho reflexionar bastante, porque no me parece del todo lógico, y es la reacción de Camps.

Entiendo que el PSOE recibió el asunto con los brazos abiertos, agradecido por poder desacreditar a la oposición con un caso de corrupción justo en el peor momento del Gobierno, y entiendo que esto no le haga gracia al PP. Los socialistas de la crisis no han hecho leña del árbol caído, sino un barrio residencial, y eso está feo, pero es lógico. Lo que no me parece lógico es la reacción de Camps. Esa forma de denunciar a los que están interesados en destapar el asunto (como si  el hechono fuera grave de por sí y hubiera que salvar la vida de los pobrecitos de traje y reloj) y llamarlo acoso, cuando él debería ser el primero en sanear a los suyos. Porque es la única respuesta correcta ante la corrupción: investigar, perseguir y luego apartar.

¿De qué va este hombre? Por una parte, quejándose de que se investigue a la gente de su partido. Tal vez no deberíamos hacerlo, claro. Deberíamos dejar que los pobres (qué risa) se salieran con la suya. Pero sería más fácil si el PP no le facilitara las herramientas al Gobierno. Eso me hace pensar que no hay que irse muy lejos para encontrar al primero de los corruptos (y si es que es el primero y no hay alguien por encima y que además lo está presionando, lo que explicaría la mala cara que tiene el hombre últimamente).

Por otra parte, me siento verdaderamente mal, humillado, como si me tomaran por tonto, con su actitud. Que no se investigue a los sospechosos de enriquecerse a costa de los ciudadanos me parece inviable. Pero encima esa pose, ese victimismo, me enfada bastante. Como si encima, una vez descubiertos los culpables, hubiera que pedirles perdón.

Lo malo no es que el presidente de la Generalitat valenciana pierda la cabeza y, desde lo alto de una tribuna parlamentaria, asegure que a su rival político le gustaría coger una camioneta, venir a su casa de madrugada y que a la mañana siguiente apareciese muerto, boca abajo, en una cuneta. Esa fantasía es perversa y retrata el estado al que ha llegado el molt honorable Camps, pero es un acto humano: nada, mucho menos el poder, vacuna contra la locura. Lo peor es lo que viene después: el aplauso cerrado de todo el grupo parlamentario que, sin dudar ni un segundo, respalda a su líder mientras el eco de su eructo (eructar: expeler por la boca los gases del estómago) aún resuena en las paredes de les Corts.

Ferraris y camionetas, de Iganacio Escolar en Escolar.net

Cuando tienes poder, mandas en una cadena de televisión autonómica, y manejas influencias por toda una comunidad autónoma, es raro ver como

el sólo insulto de un chaval te hace perder los papeles. Eso denota que algo jodido debe andar el presidente de la Comunidad Valenciana para  saltar a la primera de cambio.

Si que es cierto que me esperaba una reacción un poco más valiente del atacante, pero claro a ver quien está acostumbrado a hablar cara a las cámaras con un ladrón político como este.

Ay, la mafia!