1. Amazing to think that you can score five goals in a game and there can still be a debate over whether you were man of the match. Aaron Lennon’s performance against Wigan ensured that Defoe didn’t come away with all the plaudits, his sparkling play from the right playing a big part in at least half the goals.

Defoe meanwhile became just the third player to score five in a game in the Premier League era and notched the second fastest hat trick after Robbie Fowler’s four and a half minute wonder against Arsenal many years ago. I’ve mentioned in recent weeks that he needed to watch his temper and just concentrate on his football, and with performances like that there’s no chance of him not going to South Africa. Lennon too did his case no harm, and on current form is far and away the best option when it comes to tricky small winger.

Spurs’ goal difference enjoyed a big boost in terms of chasing Arsenal, while they are beginning to take advantage of Man City, Liverpool and Aston Villa’s inconsistency to open a little gap over those three. They face one of their rivals next week in Aston Villa but should have nothing to fear the way they are playing.

As for Wigan the best you can say is that it’s just one game. These sorts of results can have a lasting effect, especially if you go behind in a game. It will be up to Roberto Martinez to ensure it remains a one off.

High five, we're going to South Africa!

2. Would Phil Brown be fearing for his job if Jimmy Bullard hadn’t got injured in his first game after signing? His performances in the last couple of games suggest that may have been the case. A win over Stoke and a fightback from two goals down to draw against West Ham possibly indicates an improvement in fortune for the men at the KC. Even Tango Man himself seems to be less in the spotlight than usual.

Bullard may have dodgy knees but he has an enthusiasm for the game that few players can match and his energy and creative play have got Hull scoring some goals again. They have a tough run coming up with three well organised teams in Everton, Man City and Aston Villa. Ok maybe not Man City but still! I’m pretty sure Geovanni isn’t injured and he appears to have lost his place to Bullard but I would be interested to see them both in the same team. Part of Hull’s success last year was to be brave, so maybe playing both together would have the same effect this year.

3. Before Arsenal get completely written off for losing against Sunderland (who have drawn with Man Utd and beaten Liverpool), let’s not forget that the key game is next week against Chelsea. Defeat would leave an 11 point gap; a win would leave it at just five with a game in hand. This defeat does render next weekend rather important if a title challenged is to be maintained. The lack of focal point without van Persie (and Bendtner) was a concern but it was in midfield where Sunderland won, with Cana stopping Fabregas and his teammates from creating many chances.

In addition to this, a set play was once again Arsenal’s outdoing at the back with Darren Bent reacting quickest after the initial ball had not been dealt with (déjà vu anyone?) While such defensive frailties are a long-term malaise, Arsene Wenger must ensure that his patched up squad is mentally right for the Chelsea game. Win it and two easier home games against Bolton and Stoke follow and momentum can be formed. Lose it and another frustrating season could be on the cards.

Pin the placenta on the van Persie.

4. They were impressive but it was only Wolves at home. Chelsea’s next two tests are the altogether tougher visits to the Emirates and Eastlands. Let’s see how the keenly the absences of Lampard and Drogba are felt then.

5. Liverpool and Man City played out a draw which leaves neither going anywhere fast. Man City have now drawn six on the spin which has stagnated them after a promising start. Just one win in eight games fro Mark Hughes’ side. A Hull side winless away from the KC provides the best possible opportunity to end that run next weekend.

Liverpool have one win in six but their habit of winning games they don’t lose (Saturday was just their second draw) means they’re still in a good position. The pretenders to the top four ideally want a gap going into the spring as if Gerrard and Torres are fit for the run in, I know who I’d back to get the last Champions League spot.

6. David Dunn is scored his fourth goal in six games and is playing the best football of his career. Someone left a comment asking what chance an England call for the Blackburn man. While I think he’s bit of a luxury and probably not quite international quality, there’s no doubting there are few more in form midfielders playing at the moment.

Quite good these days.

T.

A parallel university, where we have UCSCargo transports.

Now, to think with Babylon about the crisis we are in: financial, political, moral. At all levels, not only “them”. Where, against what and whom, how, have we (they, but not only they) sinned? To frame it in Babylonian terms: the gods are angry, but which and why? Marduk seems firmly in charge and the order the kings of Babylonia represent through their epics and temples (I am thinking of presidents, political bodies, institutional bodies, think tanks with their omens and oracles, etc.), all of this asserts it is functioning properly and orderly, that is, it is following divine order, the order of celestial bodies, as its own epics have it: economic and political theories (note: theories are visions), it is worshipping at the altars of freedom (as a reified good, out there to be worshipped with blood offerings, but no history of salvation) and democracy (people’s power, but for whom?). It is even quite ready to bring the full force of the “law” (the likes of the Hammurabi code, and its successors, nomos et lex, constitutions, law codes) to bear on the rebellious and impious, those who would tell stories of redemption from divine (and other) debt. Its justification for that? The sacredness of the holy order(s) needs to be maintained, and see, the proper sacrifices are being offered: the tuning of the financial machinery is being accomplished, and incense offered. Prophetic oracles are telling us an inexorable progress and an inexhaustibly upwards market, except for short divine bursts of anger, are here and there, hidden perhaps, obscured (by the incense?), but nonetheless of the “essence”. The gods can be propitiated, if only order is maintained: the divine order in the realm of ideas depends on our maintaining physical order hic et nunc. Are we to believe our high and low priests, our paid prophets and oniromancers, necromancers, providers of apotropaic baubles and trinkets, tea-leaf readers et al? They have been quiet recently, since last year actually, when they realized Marduk could get really mad and perhaps they themselves could be swallowed up by monsters. But whew, the storm and judgment seem to have been avoided for now, enormous holocausts have been offered, and the cult can resume for a while….

Where is the marking?

Disappointing would be the best word to summed up tonight’s game. The team lacked cohesion, tenacity and showed no real desire to win the game. One could argue that after almost 2 weeks away from each other and barely had the oppourtunity to train as a team lead to the dispirited display. We were not even short of inventiveness on the pitch but none took it by the scruff of the neck.

We started with Ramsey and Fabregas in midfield with Eduardo being flanked on either side by Rosicky and Nasri. To me, that was 4 players that is capable of being the playmaker but almost everything that they did was forgettable and un-fruitful. Yes, in the opposite side of the pitch, Lorik Cana was really in his element but what I was the drive, or rather the lack of it from the Arsenal team. This is probably one of the advantage that Alex Ferguson holds over Wenger, the ability to get his players in spirit and the right attitude for any game. I cannot imagine a team that is playing for the league title, playing with such lethargy in their game. To lose a game after a giving it your best shot is one thing, to lose without so much of even trying is unacceptable to me.

In truth, we could’ve taken the lead towards the end of the first half but Eduardo had another of his Spurs moment as his chip shot met neither the net or the post. A move that was started just into the Sunderland saw Song basically slalom his way past several players and played a neat 1-2 twice with Eduardo that released the latter in the box.

This was a match that was tight and not many chances for either side. Play generally centered in a midfield battle to show who is better defensively. Cana and Song were the outstanding ones on display. Song might be the only one who can claim any sort of credit from this match. He proved that Wenger’s decision not to invest in Cana was still correct. Even though with all due respect, the one time Arsenal target more than showed why we were interested in the first place.

The deciding goal came from a corner once again. The marking was just horrible. Whoever was marking Darren Bent was nowhere to be seen and allowed the England forward the time and space inside the box to attack the initial delivery. It rebounded off an Arsenal player and right into the onrushing Bent who reacted quicker than Almunia and duly smashed it home. Our awareness and marking during set-pieces is really appalling. This is not something new and can be easily rectified during training but I’m not too sure if Wenger is even focussing on that at the moment. It’s infuriating to see the same mistakes repeating with such a high frequency.

Armand Traore was given a baptism of fire by Wenger, who showed the former faith by starting him ahead of Silvestre. Traore had a reasonable game but spent most of the time in his own half. Perhaps he was just trying to be a bit cautious and focus on his defending in his first start of the season. Fair enough, but it also made Arsenal’s game very 1 dimensional with most of the attack going on the right side through Sagna. That in itself allowed Sunderland the choice to focus defensively only on their left side while attacking through their right side. For all his exploits for the national team, I’m still yet to be convinced by Aaron Ramsey. Too many times tonight his passes went astray or even worse, direct to the opposition players. His decision making is still very raw in my eye.

This is our 3rd defeat of the campaign but it can be forgotten should we triumph against a rampant Chelsea next week. But for today, the desire was not there to be seen. Disappointing is the word.

The name of a movement from villages or cities to the country, when taxation and other aspects of social life became unbearable in antiquity, especially in Roman Egypt, and people abandoned their legal home for extended periods of time, to withdraw from the reach of official power. Let’s go anachoretic, up to the country! But…. we are already up in the countryside! Ok, let’s go catachoretic, down to the country where a multitude will reconstitute another life of learning, work, and devotion.

50 students arrested at UC Davis, apparently. I just got this link to a video from a colleague. It’s from channel 10, Sacramento. Apologies for the few ads at the beginning.

Just home from a day of meetings and talking to students about papers, Latin, and other matters. I opened my email and read the following (email at 17h35):

An open letter to the UCSC community:

Today the UC Regents voted to increase student tuition by 32 percent. Over the past six months, tuition has increased almost 40 percent, pricing more and more students out of the UC system–which was once free for California residents. This increase is linked to a state-level de-prioritization of education. Today, California spends three times as much per prison inmate as it does per student in higher education.

Across the state, students are taking action to demonstrate our unwillingness to accept this state of affairs. The administration expected us to protest today, to ‘blow off steam’. But they think that, when all is said and done, we will quietly accept this massive fee increase. We will prove them wrong by taking back what is rightfully ours.

Today at UCLA, where the Regents held their meeting, thousands took to the streets. A group of students occupied Campbell Hall. At UC Davis, students are currently occupying an administrative building. And here at UCSC, several hundred students are occupying Kerr Hall, the building that houses top-level administrators. They are preparing a list of demands and refuse to leave until they have been met.

This action is part of a growing student movement across California and in Europe. At this very moment, hundreds of thousands of students all over the world are taking action to challenge both the privatization of education and, more generally, the implementation of policies that force students and workers to bear the burden of economic crisis. These tactics have worked in the past, and they will work now.

Students at Kerr Hall need your support immediately. We call on all students, workers, and community members to come join us. We have the power to change the university.

See some pictures and list of demands on Santa Cruz Indymedia. I repeat here what I just sent students in two classes a little while ago: I’m dismayed but not surprised by the decision the Regents took, down the political tree, to increase fees so massively, and in such a devastating way. Now we need all the courage, hope, wisdom, and—allow me even to use this old-fashioned word—the love of others we can muster (both ways) in thinking through what is going on and acting in the best way we can, no matter how grim things may look further down the road. We cannot wait for others to do it for us.

See this Democracy Now feature, 43 minutes long, about the strike called for tomorrow, November 18, as the Board of Regents is about to vote on a major tuition increase (32%) tomorrow morning. It is also, and more importantly, discussing fiscality, the rapidly increasing inequities in the distribution of wealth, privatization of profits, and socialization of losses.

There is a study-in at the Science Library today, starting at 4pm and going on until ….?? I plan to go after my 3:30 class, to meet students and other faculty as well as to study.

John 2:1-11 and John 4:1-26

John 2:1-11 is the wedding at Cana and Jesus first miracle. He turned water into wine. No I don’t think it was just grape juice.

John4:1-26 is when Jesus is traveling from Jerusalem to Galilee and has to pass through Samaria because it is the shortest route. He sits out by a well while his disciples go into town. It is here that he reveals to the Samaritan woman that Jesus has come not only to the Jews but to everyone. If that is  not good news I don’t know what is.

Samaritans according to my bible notes are mixed ancestry part Jew and Gentile. Because they are not pure they are looked down upon and reviled by Jews. So the fact that Jesus is speaking to her at all is amazing. He  truly is no respecter of persons.

http://wilsonarleyrodriguez.wordpress.com/
Mi nombre es Wilson Rodríguez y soy de Colombia, un maravilloso país.
Colombia posee lugares aptos para el turismo como Caloto, un municipio del departamento del Cauca. Este municipio es un paraíso agroindustrial. La palabra agro industrial viene de “agro” o siembra de productos, en este caso el municipio siembra caña de azúcar. Y la palabra “industrial” que se refiere a la producción y venta, en este caso de los derivados de la caña de azúcar.
Una de las industrias de la región que trabaja con caña de azúcar es el Ingenio la Cabaña. Esta empresa está desarrolla la siembra, producción y cosecha de la caña, así como extracción del jugo de la caña y la elaboración de los productos para la venta en la forma deseada *.
La caña de azúcar es una herbácea de tallos alargados y comestibles de la que se saca el azúcar.
Proceso
Siembra
Se debe cortar el cogollo o la parte de arriba de la caña, se deben hacer surcos y enterrar el cogollo.
Tiempo
La caña antes de la llegada de los químicos, estaba lista entre 18-22 meses, pero ahora está lista en hasta 9 meses porque le ponen madurante para secarla más rápido.
Cosecha
Cuando la caña estaba en su último punto de maduración se debe quemar el cañal para que las hojas se quemen y sea mucho más fácil su corte. Luego los corteros deben cortarla cerca de la tierra con un corte diagonal y proceder a transportarla a la empresa.
Extracción del jugo o “guarapo”
Se introduce la caña en unos molinos llamados “trapiches” en los cuales entra por un conductor que pasa después a los molinos. El producto de este proceso es por un lado el jugo y el desecho es el bagazo.
Modo de procesamiento para la venta
Se debe hervir el jugo en un caldero o descachador, trasladando de caldero en caldero hasta que el jugo se espese o su grado de liquidez sea cada vez menor. *
Posteriormente se traslada a un mesón en el cual se le da la forma deseada para su venta.
Horarios de Trabajo
Los corteros de caña no tienen horarios sino que su trabajo consiste en que les asignan tajos los cuales son las divisiones que le dan al cañal. Dependiendo del número de corteros dividen los tajos en surcos, siendo cada tajo de 6 surcos. Los corteros se dividen las filas hasta terminar de cortar el cañal.
Socialización de los trabajadores
Los trabajadores de este tipo de empresas tienen una excelente relación debido a que ellos se ayudan entre si cuando uno de ellos termina rápidamente ayuda a los otros. Entre ellos se ponen sobrenombres que resultan poco ofensivos *.

Ingrediënten:

1 grote aubergine, zout, bloem, olijfolie, rietsuikerhoning

Bereiding:

Snijd de aubergine in schijfjes (max. 3mm) en bestrooi ze met een beetje zout. Laat het water uit de aubergine trekken en dep ze na een 15 tal minuten droog. Doe de bloem in een platic zakje en leg de schijfjes aubergine bij de bloem. Goed schudden zodat de aubergine de bloem kan absorberen. (mocht dit niet lukken kan je eerst de schijfjes door eiwit halen).

Frituur de schijfjes lichtbruin / krokant en laat ze uitlekken op keukenpapier. Schik ze op een bord en besprenkel ze met een beetje rietsuikerhoning.

So-called ed fees are redistributed by UC in grossly unfair ways. The formula for this redistribution is wrong and completely unequal. So for instance, UCSB and UCSC retain about 80% of these ed fees locally. UCLA and more massively UCSF profit from the formula. Whatever these two campuses do with the money doesn’t seem to be redistributed to the system. I say “doesn’t seem”, because I’d like to know more about how much money flows back to UC central admin from the myriad of federally funded research projects. Perhaps much more money comes back to UCOP from these professional schools than is put in? How much and what is done with it? Read about it here (94kb pdf). Conclusion: in the absence of transparency and fairness in the distribution of the fees, especially now when they are becoming a more important source of revenue than state support, and the inequity in the distribution is exacerbated, it is important to oppose any increase.

Bonjour. On continue avec une étude très intéressante qui montre que Dieu est contre la religiosité (ouf!). La suite la semaine prochaine. Je vais essayer d’ajouter de nouveaux documents à télécharger ce week-end. (notamment comment préparer une étude…)

coffeebean

Le nouveau programme de Dieu par Gary DeLashmutt

Introduction

Jean organise la première moitié de son évangile autours de sept ‘signes‘ que Jésus accomplit (semeia). Ces “signes” étaient des miracles qui aidèrent de vraies personnes, mais ils n’étaient pas que cela. Le mot “signe” suggère qu’il s’agit de miracles qui témoignent de quelque chose; c’est-à-dire que  leur vraie signification n’est pas dans le miracle-lui même, mais dans ce qu’il révèle sur Jésus en tant que provision divine pour notre condition spirituelle.

Le chapitre 2 raconte le premier des sept ‘signes”‘ de Jésus (le changement de l’eau en vin) et le relie à une autre action de Jésus (la purification du temple). La clé pour comprendre ces deux actions se trouve en Jean 1,17 (lire). Dieu donna la Loi ou “l’Ancienne Alliance” par Moïse. A travers celle-ci, Dieu enseignait à son peuple certaines vérités importantes qui devaient le préparer pour le Messie. Au fur et à mesure du temps, les Juifs perdirent cela de vue, et ils changèrent progressivement le sens de la loi.—ce que nous verrons. Jésus, vint, non seulement pour  reformer la religion Juive, mais aussi pour l’accomplir et la remplacer par le nouveau programme de Dieu, programme de ‘grâce et de vérité” (la nouvelle alliance). Voyons voir ce qu’il fait dans ce chapitre…

De l’eau en vin (v. 1-11)

Lire v. 1-4. Cela semble très sévère!  Après tout, Marie demandait seulement qu’il vienne donner un coup de main à leurs hôtes.

“Femme” (gunai) était en grec une marque de respect pour une femme.

‘Qu’il y a-t-il entre toi et moi!?” est très  mal traduit, si bien que l’on a l’impression que Jésus la rejette personnellement. (Pour une étude du grec par coffeebean24 voir la note [1] en bas de la page). Avec cette expression, Jésus ne rejette pas Marie en tant que personne, il rejette plutôt sa façon de gérer la situation. Il lui dit ” Je vais régler ça à ma façon, pas à ta façon“.

Marie voulait sans doute que Jésus utilise cette opportunité pour révéler publiquement qu’il est le messie, mais lui insiste que ce n’est pas le bon moment pour ça (v.4b). ‘Son heure‘ ne viendrait pas avant sa mort et sa résurrection. Jésus choisit toutefois d’intervenir mais il choisit d’agir en coulisse… si discrètement que peu de gens s’en rendirent compte.

Marie réagit de la bonne manière (lire v. 5).  Elle s’en remet à Jésus et lui fait confiance pour gérer la situation au mieux. Elle nous montre la façon dont nous devrions nous approcher de Christ avec nos demandes: se sentir libre de demander, croire qu’il peut aider, lui remettre la situation et ensuite croire qu’il répondra de la meilleure façon possible.

Il est dommage que Marie ait été élevée bien au dessus de son rôle dans les Écritures.  L’église catholique romaine, par exemple, enseigne qu’elle est “l’immaculée conception” , une vierge éternelle, co-rédemptrice qui participa à l’obtention notre pardon, et une médiatrice pleine de compassion que l’on peut prier dans l’espoir qu’elle influence Jésus à répondre aux prières. ^[1]

Rien de cela n’est enseigné dans le Nouveau Testament.  Marie était une femme  pieuse, et Dieu semble avoir anticipé cette sorte de vénération malsaine, en incluant plusieurs déclarations pour tenter d’y remédier.(Jean. 2:1-5; Luc 11:27,28; Marc 3:32-35).  Une telle manière de penser est de la pure superstition, pas une spiritualité chrétienne. Prier Marier n’est ni biblique, ni nécessaire. Nous pouvons avoir notre propre relation avec Jésus-Christ. C’est ce que ce passage explique…

Lire v. 6-11.  Voici le premier”signe”—Jésus sauve la mise et évite la disgrâce qu’encourrait le jeune couple en changeant miraculeusement l’eau en un millésime .
(note de coffeebean24:  l’auteur explique ici que ce problème était sérieux pour les jeunes mariés. Dans les villages du proche orient ancien, les réceptions étaient de grandes occasions avec un impact social important- et elles duraient jusqu’à une semaine. Être à court de nourriture ou de vin, était une violation majeure du devoir d’hospitalité ce qui soumettait le couple à une disgrâce sociale qui les suivrait tout au long de leur vie. Et ce n’était pas non plus évident de remédier à la situation; il ne suffisait pas d’envoyer quelqu’un au supermarché local avec notre carte de crédit)…

Quelle était la signification spirituelle de ce “signe”?

La clé se trouve au v. 6,  Jean veut que nous sachions que l’eau utilisée n’était pas de l’eau destinée à être bue. Il s’agissait plutôt d’eau utilisée pour les “purifications des Juifs‘. Ils avaient sans doute d’autres  récipients, et Jésus aurait pu créer le vin à partir de rien (de même que les récipients d’ailleurs). Mais il choisit d’accomplir le miracle d’une manière qui affecte directement la pratique de cette coutume. Ce n’était d’ailleurs pas une mesure d’hygiène. C’était une coutume religieuse initialement instituée par Dieu dans l’Ancien Testament, mais qui fut altérée et déformée ensuite par des responsables religieux.

Dans la loi de Moïse, Dieu ordonne aux prêtres de se soumettre à une purification par l’eau avant d’entrer dans sa présence (dans le temple). C’était là juste une manière symbolique d’enseigner aux gens qu’il faut être purifié de ses péchés pour pouvoir s’approcher de Dieu. Lorsque les prêtres se purifiaient et s’approchaient de Dieu pour sacrifier des animaux pour les péchés du peuple, ils annonçaient à l’avance l’œuvre de Christ, qui aurait une vie sans péché :ce qui le qualifierait pour offrir sa propre vie comme rançon de nos péchés. (voir Jean. 1:29)

Mais au cours des siècles, les chefs religieux avaient transformé ce beau symbole du plan de Dieu, si bien que sa signification était complètement différente. Ils enseignaient que le problème spirituel essentiel était hors de nous: il venait de la nourriture, d’objets ou de personnes (et même de l’air contaminé par les “Gentils”); que par conséquent il fallait se purifier extérieurement par des rituels de purification..  EXPLIQUER LES RITUELS DE PURIFICATION PENDANT UN REPAS: pas étonnant qu’ils aient besoin de 450 à 680 litres d’eau!

Voilà le cœur de la mentalité religieuse—une insistance sur l’extérieur: essayer de garder l’extérieur “propre”. A la fois la “religion” chrétienne (sacramentalisme) et les religions non-chrétiennes (macrobiotique; acupuncture; yoga; etc.) se concentrent sur l’extérieur comme “clé” de la spiritualité.  Jésus rejette clairement cette approche. Il déclare que le vrai problème spirituel est interne (Marc 7:18-23), ce qui fait que nous sommes impuissants à nous purifier nous-mêmes. Ce qui est nécessaire, c’est un changement intérieur qui produit ensuite une transformation de l’intérieur vers l’extérieur (Mathieu  23:27,28).

C’est exactement ce que Jésus est venu offrir, et ce que ce “signe” enseigne…

Jésus leur demande de remplir les vases à ras bord —puis il change l’eau en vin. Par ce miracle Jésus fait deux choses:

• D’abord il rend cette pratique religieuse “hors service”. Les invités ne peuvent plus respecter ce rituel superstitieux créé par les hommes. Par conséquent, ce miracle est la condamnation et le rejet de cette forme de spiritualité.

• Ensuite, il remplace  cette façon d’approcher Dieu par le symbole de la nouvelle approche. L’eau était le symbole de purification extérieure, mais le vin est le symbole du don de Dieu pour une transformation intérieure.

Dans l’Ancien Testament, le vin est associé à la vie et la joie. (Juges 9:13; Psaumes 4:7; 104:15 >> les Juifs trinquent en disant “A la vie!”). On consomme le vin, et il a des effets extérieurs.  En créant une abondance de bon vin, Jésus nous communique qu’il est celui qui donne une vie abondante.

Dieu ne veut pas que vous ayez une relation avec lui en essayant de vous purifier vous-même par ce qui est extérieur: il veut vous donner une vie spirituelle (intérieure) qui vous changera complètement (de l’intérieur vers l’extérieur) voir 2 Corinthiens 3:18. Ceci est disponible à tout ceux qui ont personnellement reçu Christ…

La purification du Temple (v. 12-22)

Lire v. 12-17 Quand j’étais enfant, on me disait que cela voulait dire qu’on n’avait pas le droit de vendre des trucs ou faire du bruit à l’église. Faux!! Le problème n’était pas que les gens faisaient du commerce dans le Temple. D’ailleurs, ils n’étaient pas dans le “cœur” du Temple, ils étaient dans la cour. Le vrai problème c’était que ce commerce était corrompu.

La Loi demandait aux Juifs d’offrir des animaux parfaits en sacrifice pendant la Pâques. (voir Deutéronome 16:6).  C’était encore un autre symbole qui annonçait que Jésus offrirait un jour à Jérusalem un sacrifice parfait (lui) pour nos péchés. (Jean. 1:29; 1 Corinthiens 5:9).  Mais les chefs religieux avaient tiré profit de cette loi pour exploiter le peuple. Les prêtres trouvaient toujours quelque chose à redire avec les animaux que les gens amenaient, et ils leur proposaient d’acheter leurs animaux à des prix exorbitants. Arrivait ensuite le problème de la monnaie: les prêtres disaient que seuls les demi-shékels de Tyre étaient acceptables. Les gens devaient donc échanger leur argent au temple – à un prix là encore exorbitant. Bien entendu, les prêtres recevaient une marge des profits réalisés ^[2]

Cela ne vous rappelle pas quelque chose? Des gens qui veulent connaître Dieu, exploités par ceux qui devraient les amener à Dieu!  Les chefs religieux avaient pervertis un beau symbole de la manière dont Dieu pardonnerait à son peuple, pour en faire un moyen de leur soutirer de l’argent! Certaines choses ne changent jamais. Pas étonnant que Jésus ait été furieux!  En agissant ainsi, Jésus accomplissait aussi la prophétie messianique de Malachie 3:1-3.

Quelle était la signification spirituelle de cette action?

L’échange un peu confus qui suit, nous éclaire sur le sujet (lire v.18-22).

Le Temple était la maison de Dieu.  C’était là que Dieu demeurait, de manière symbolique, et c’était là où le peuple pouvait apprendre des vérités importantes sur lui.

Mais Jésus est la véritable demeure de Dieu (Jean. 1:14 – “la Parole devint chair et habita parmi nous…”) “Le vrai Temple se pointe au temple  symbolique”.  C’est aussi pourquoi Jésus répond de cette manière au v.19. Il ne leur disait pas seulement que sa résurrection serait la preuve qu’il est le Messie. Il était aussi en train de leur dire qu’il est venu remplacer le vieux temple avec son corps. Tuer ce nouveau temple ne l’empêcherait pas de remplacer le vieux.

Tout le reste du Nouveau Testament développe cela. Ceux qui croient en Christ sont désormais  habités par son Esprit et deviennent le “Corps du Christ”—le vrai temple (voir Ephésiens 2, 19-22, 1 Pierre 2, 4-5) Jésus est venu remplacer le Temple, tous les prêtres, les sacrifices, les rituels, par lui-même (en demeurant personnellement dans le cœur de ceux qui croient en lui font confiance).

Où Dieu habite-t-il désormais?  Pas dans des bâtiments! C’est pourquoi nous n’appelons jamais les lieux où nous nous réunissons ‘la maison de Dieu“. Nous sommes la maison de Dieu! L’église n’est pas un bâtiment—c’est tous les gens en qui Jésus habite. Tout le concept des lieux sacrés est maintenant totalement dépassés par le nouveau programme de Dieu. Il veut venir vivre dans votre cœur! Vous n’avez pas besoin d’aller dans  un lieu de pèlerinage ou un bâtiment pour le rencontrer! Il veut venir et habiter personnellement en vous. Allez-vous le lui permettre en recevant Christ?

Conclusion

Donc Jean nous présente le NOUVEAU PROGRAMME de Dieu: son NOUVEAU VIN et son NOUVEAU TEMPLE. La semaine prochaine nous verrons Jésus expliquer à quelqu’un d’intéressé qu’on accède à ce NOUVEAU PROGRAMME par une NOUVELLE NAISSANCE…

Notes de bas de page

[1] Ajout de coffeebean24:   pourrait être rendu par la traduction suivante “En quoi m’importe ce qui t’importe?”

^[2]Voir des citations de l’église catholique romaine dans S. Lewis Johnson, Mary, the Saints, and Sacerdotalism, in  Roman Catholicism, Chicago,  Moody Press, 1994, pp. 120-127.

Le Pape Leon XIII  déclara(1891): “Rien ne nous est donné sauf par Marie . . . Par conséquent, comme personne ne peut s’approcher du Père Suprême sinon par le Fils, ainsi on ne peut vraiment s’approcher du Fils que par sa mère.“

^[3]Voir Earl Palmer, The Intimate Gospel, Waco, Word Books, 1978, pp. 37,38.

Traduit avec autorisation par coffeebean24. Auteur: Gary DeLashmutt. Source: www.xenos.or

When traveling in the Holy Land, you need a knowledgeable guide.

Raouf Karborani

We had a perfectly delightful trip on the bus…

We visited the ruins of Herod’s Ceasarea on the sea.

While we were there, we meditated on St. Paul’s explanation of his teaching, which the Apostle gave when he was being tried at Caesarea.

We headed north to Haifa, where we prayed at the cave of Elijah. Then we visited the beautiful Bahá’í Gardens.

From there, we went to Cana to visit the church of the Lord’s first miracle. He changed water into wine at a wedding.

All the married couples renewed their wedding vows.

Then we came to Nazareth to settle in for the evening. Tomorrow we will visit the place where the Lord became man, and where He grew up. We will also climb Mt. Tabor to visit the site of the Transfiguration.

…Without Father Golas and the photographer, today would hardly have been as memorable.

More to come…

By the way, I KNOW that I will miss the first two Hoyas’ games of the season. Pilgrimages to the Holy Land come first.

Asta trebuia sa va spun neaparat , nu puteam sa va las in suspans :p

Pe langa toate cadourile frumoase pe care le-am primit de ziua mea, am primit si ceva mai special asa. Va spun imediat ce, doar daca sunteti cuminti. Anul asta iar am primit cercei si ma bucur foarte mult , dar va rog sa imi tineti pumnii sa nu ii pierd pentru ca eu sunt tare ametita cand vine vorba de asta ( pentru cine nu mai stie , va reamintesc una din problemele mele existentiale ) . Aveam nevoie de o gentuta mai eleganta si visul mi-a fost indeplinit , au avut grija Virgil si Flufurash sa se intample asta ( puup gagici !) . Am avut parte si de o surpriza placuta la munca, unde colegii m-au facut sa zambesc prin urarile lor ( plus de asta colierul ala de la ei e tareee frumos , asa-s fetele , se bucura tare mult la bijuterii ) . Mi s-a indeplinit si visul de a avea o floricica in camera si una la ghiveci, a avut grija marmotelul de asta.

Toate ca toate, dar duminica seara cand m-a sunat Ada de pe telefonul Irinei nu mi-a venit sa cred. Am zis ca ma suna sa imi ureze la multi ani si toate cele ( imi mai zice lumea prin targ si Miaiela ) si m-am trezit ca au venit pana in fata blocului meu.  . Ele erau ca doua floricele in masina si ma asteptau cuminti, eu aratam ca o marmotica smotocita, lenevisem aproape toata ziua prin casa si am ramas socata. Am primit un aranjament floral supeeerb, rama pentru pozele mele Happy Dayz si o canaaa . Cum arata cana si de ce fac atata tam-tam? EH , dati-va singuri cu parerea, pentru ca eu am ramas no comment ( in sensul bun bineinteles ) . Am baut cafeaua din ea, mi-am facut si ceaiut si de fiecare data cand voi bea din cana aia imi voi aduce aminte de cele doua zuze

Si gata! Si punct! Si am terminat!

Semnat,

Marmota cu o noua cana

Printre carti si caiete, in fata calculatorului, cu cana mea cu gargarite plina cu cappucino aburind, stau si-ti privesc poza pe mess. Iti simt lipsa in masura in care te-am avut. Imi imaginez ca esti in fata mea si bei, alaturi de mine, din cana ta cu gargarite, din cappucino-ul tau cu spuma. Vreau sa impartim iar ciocolata in bucatele si sa iti dau tie patratelele cu Iubire, Emotie, Tandrete … Vreau sa ma tii iar in brate si sa-ti simt respiratia in ceafa mea. Vreau iar sa adorm pe pieptul tau. Vreau astea si inca altele .. vreau tot ce-a fost si ce-ar urma sa fie ..

The new USS ship New York apparently contains 7.5 tons of steel taken from one of the Twin towers, melted down and turned into part of her bow. The New York is part of about 600 ships or so that ply the seven seas. To defend what exactly? In asking that question, I’m thinking especially of the 40 + US nuclear submarines, 30 of which perhaps are operational at any given time, each with more power to kill people indiscriminately than many or all of our present potential enemies put together.

I cannot get dewy-eyed about the USS New York and her steel rostrum. I was moved when I watched the terrorist attack unfold on my TV screen on 9/11. I was moved because I knew that this terrible destruction of human lives didn’t have to be. It didn’t have to be because violence serves no good. It didn’t have to be because, as this catastrophe was about to happen, many of the financial and insurance mechanisms served by the offices located in those buildings did not serve the good of the people. I’m not thinking about the people in those two buildings, but about the mechanisms. No one can separate the good from the evil with any finality. But the extraordinary returns that investment funds expect as a matter of course in the frenzy of competition called the market depend in the end on the manipulation of labor and natural resources that should be treated with justice always in mind. And one may recognize part of oneself in them: ordinary salaries and pensions are tied to those operations. So, when I hear that the same stuff that went to make buildings serving universal greed is now part of a military ship, I think: how logical. Whether the steel is in the tower or in the ship, its purpose has not really changed. If anything, it has been clarified and become unalloyed in a new kind of crucible.

Are we to believe that this piece of steel became holy by its proximity with the victims of the attack on the twin towers? And that molding it into the prow of a military ship makes all of the military operations now going on in Afghanistan, Pakistan, Irak, Persian Gulf, somehow holy and therefore beyond discussion? Like pieces of Jesus’ putative cross placed as relics in all the altars of mediaeval Christendom? Who would have thought that many Christians in this country would condone the trafic of relics? Can’t they remember at least that the tomb of Jesus was found empty and that the source of holiness is nowhere to be touched and approximated? Who would have thought that a “liberal” US secretary of State, surely aware of all of this, and who knows her Isaiah, would go along and say at the commissioning of the ship, somewhat in the style of John’s gospel: “In that steel, burned but unbroken, lives the spirit we saw on 9-11. Sometimes our pain can lead us to purpose”? What purpose?

The public operation is clear: to draw political power magically from innocent victims, to transform an object that was near them into a holy relic and hope to sacralize an aimless war machinery (a transport ship in this case), from the bow to the rest of the ship, sailors, navy, army, Pentagon, and political establishment. And rope all of us in the same devotion. I do not want to be part of this kind of synecdochic, fraudulent transport of the senses. But then, how do I show respect to the victims, all the victims, and resist the violent, all the violent? I believe there are other ways…. As for politics, nothing new under the sun: much of Washington’s power derives from the proximity of monuments to mostly young innocent lives sacrificed (in many cases at least) for the good of the people. As does that of the Kremlin, with its heroes buried in its walls, and a still unburied, spectral, embalmed Lenin being visited by crowds. One could go on and on, beginning with the story about Abraham who was tested on that very thing, the need to use innocent victims to build institutions and capital. That is where we are now: we do not have an ounce of rationality left in the defense of economic interests run amok and we resort to all tricks, including the religious shenanigans of a Constantine and successors in the 4th c. CE.

For memento, Isaiah 2.3c–4:

For out of Zion shall go forth the law,
and the word of the Lord from Jerusalem.
He shall judge between the nations,
and shall decide for many peoples;
and they shall beat their swords into plowshares,
and their spears into pruning hooks;

One final word on this subject: the distance from sources of wealth, be they workers and employees or natural resources, is constitutive of financial instruments. The symbolisation inherent to money since the 6th c. BCE, towers as tall as can be, the marvelous symbolization of symbols (derivatives), everything spells distance, as well as a fascination with leveraging and the miracle of making things happen from afar, almost effortlessly. That distance is the opposite of the nearness and physical presence sought in sacralizing the instruments of power which permit and defend the overpowering controls and injustices that distance precisely allows and fosters. There is a proper use of distance and leverage, as there is of nearness and presence, but we have lost sight of it here and now.

Jeff Bleich, recent trustee of the California State University system and chair of the Board of Trustees for the past two years gives a kiss and tell story in a Nov 4, 2009, LA Times opinion. He rightly deplores the unraveling of public higher education in the state.

I’ll believe the stats he gives regarding the evolution of the state budget. The master plan of the sixties for higher education has been abandoned, he says. I say: it has been destroyed, and willfully. More below on this evil will. In any case, here are the broad numbers he gives on prisons and higher education. In the 1980s, 17% of the budget went to higher education, 3% for prisons. Now, 10% of our budget goes to prisons (24 new prisons built recently, how many for or by private companies?), and 9% for higher education institutions. Note that the share of the budget represented by those two expenditures of public money has remained constant, about 20%.

So Mr. Bleich now shouts from the mountain tops: Hear ye, this must stop, shame, let’s go back to greatness and promise. Ok, but where is the analysis of why this happened? Well, he does go a bit in the political choices made by the people of California and their political leaders, but not very far. He explains that

To win votes, political leaders mandated long prison sentences that forced us to stop building schools and start building prisons. [....] Leaders pandered by promising tax cuts no matter what and did not worry about how to provide basic services without that money. [....] To remain in office, they carved out legislative districts that ensured we would have few competitive races and leaders with no ability or incentive to compromise. Rather than strengthening the parties, it pushed both parties to the fringes and weakened them.

One needs to go further and explain why they “pandered”. The appeals to security are used precisely by the kind of politicians who need to hide their service to greed (e.g. by dismantling public energy companies, farming out of health and education to private companies, opposition of regulatory agencies concerning commerce, banking, insurance, real estate interests). Their appeal to security, public order, and mouthing of “unassailable freedoms”, are simply gross tricks and hypocritical covers. And all too often, too many of the representatives who don’t share these views still go along with the program, namely the dismantling of public services.

Libnanews – Myrna Naoum – Ghazieff

Peut-on tenir le pays des cèdres à l’écart, le soustraire à son environnement?

Même si nous le voulions, nous ne pouvons arracher le Liban à son appartenance régionale sans risquer d’en altérer les racines voire les endommager irrémédiablement.

Avant la défaite de l’ « homme malade » qu’était l’empire Ottoman et la création « du Grand Liban », nos villes faisaient partie des provinces de l’empire en question, au même titre que les villes syriennes et palestiniennes entre autres. Il n’est pas étonnant donc de retrouver, hors des frontières libanaises aujourd’hui, en Syrie, en Palestine, en Jordanie ou en Irak des personnes portant le même nom. A l’époque un commerçant beyrouthin père de six ou sept enfants et pour le développement de son entreprise envoyait ses fils s’établir à Haïfa, à Damas… Cet exemple, à priori anodin, prouve à lui seul l’existence d’un lien qu’on ne peut défaire, le lien de sang.

Advint ensuite l’époque glorieuse de la colonisation -que l’Europe associe trop au progrès civilisateur pour que l’on trouve quelque chose de répréhensible dans le fait d’aller coloniser  des provinces ottomanes- où les anglais et les français se partagèrent le gâteau, certains ont même été jusqu’à prétendre que la création du grand Liban dans ses frontières actuelles, la proclamation de son indépendance, avaient un but bien précis, celui de paver la route pour ce qui allait devenir quelques années plus tard Israël*. Malgré la partition de ce qui fut « la grande Syrie » subsistent aujourd’hui encore, des similitudes sociologiques, des intérêts politiques et vitaux communs aux anciennes provinces ottomanes. Le communautarisme et le confessionnalisme figurent en bonne place au « hit parade », au grand jour au Liban, tapis dans l’ombre en Syrie et en Irak par la force des régimes au pouvoir. (Suite à la chute du régime en Irak, nous assistons à l’émergence du confessionnalisme et à la guerre fratricide qui en découle. Les communautés palestiniennes sont elles, restées à l’abri, unies dans leur lutte, ne connaissant qu’un éclatement d’ordre politique pour l’instant).

Quelles sont les menaces réelles qui pèsent sur le Liban?

La première menace qui attend le Liban au tournant est bien une menace qui vient de l’intérieur. Dès la naissance, ce Liban indépendant a déjà développé un cancer congénital qui finira par l’anéantir ou à défaut le maintenir dans un statu quo qui le fragilise et l’empêche de s’élever au rang d’une nation. Le communautarisme ou plus spécifiquement le confessionnalisme joue un rôle néfaste quant à la fragile cohésion nationale et il est certes très étonnant que le pays n’ait pas sombré dans le chaos même s’il frise cela de très près à tout moment.

L’incapacité d’une réelle entente nationale, les déchirements que le Liban a connus et connaît encore depuis son accession à l’indépendance (les évènements de 1958 et de 1975 à nos jours avec leurs rebondissements à titre d’exemple), le regard de ses communautés vers un extérieur salvateur chaque fois que le pays traverse une crise interne sont autant de preuves du non fonctionnement du Liban en tant qu’Etat – Nation et qui l’exposent encore plus, indubitablement, à une autre menace qui vient de l’extérieur cette fois, la menace israélienne.

La menace israélienne

Les visées israéliennes sur le Liban sont bien antérieures à l’existence de l’OLP ou du Hezbollah. A une époque où aucun diplomate israélien n’était attaqué, où aucun « terrorisme » ne menaçait la Galilée, l’invasion du Liban était depuis longtemps programmée dans le calendrier des annexions sionistes (1). David Ben Gourion dit très clairement : « Il ne s’agit pas de maintenir le statu quo. Nous avons à créer un Etat dynamique, orienté vers l’expansion » (2). Moins de six ans après la fondation de l’Etat d’Israël en 1948 et comme pour confirmer les griefs arabes dénonçant un « expansionnisme congénital » du jeune état, apparut parmi les dirigeants israéliens une volonté farouche d’envahir le Liban pour y faire régner un « ordre nouveau » (cette démarche ressemble étrangement à la volonté de créer « un nouveau Moyen-Orient » planifié depuis longtemps par les Etats-Unis d’Amérique et proposé en 2006) et s’approprier les territoires situés au Sud du Litani. En 1937 déjà, Ben Gourion traçait les frontières d’Israël à coup de références bibliques. Selon lui la terre d’Israël devait regrouper cinq régions. Le Sud du Liban jusqu’au fleuve Litani, qu’il appelle « la partie Nord de l’Israël Occidental », le Sud de la Syrie, la Transjordanie (la Jordanie actuelle), la Palestine, qu’il appelle « le territoire du Mandat Britannique » et le Sinaï; la frontière Nord devait passer à la latitude de Homs en Syrie parce qu’il l’identifiait à la ville de Hama (toujours en Syrie), qui marque, dans les nombres (XXXIV, 1-2-8) la frontière Nord de Canaan (3).

Fait surprenant, survenu après la mort de Ben Gourion, c’est l’étrange « coïncidence » entre les révélations de Moshé Sharett (1) sur l’implication de Ben Gourion en 1954-1955 dans le « projet de l’invasion du Liban » et l’invasion effective de celui-ci en juin 1982, l’opération « Paix en Galilée », suivie la même année par le tristement célèbre massacre de Sabra et Chatila commis par les Forces Libanaises à l’instigation des forces israéliennes sur place et sous leur supervision. Sans oublier l’invasion du Sud Liban le 14 Mars 1978, nom de code « opération Litani », 1993, les bombardements intensifs durant sept jours de l’armée israélienne au Liban sud. 1996, l’opération « Raisins de la colère » contre le Liban, bilan : 98 civils réfugiés dans le camp de l’ONU de Cana sont tués et enfin l’agression du Liban de juillet 2006. Cette menace ne cesse de planer. Israël use de tous les stratagèmes afin de la mettre à exécution. Un réseau d’espionnage est maintenu au sein des terres libanaises et revendiqué avec fierté par les autorités israéliennes, des tirs d’obus disparates ne faisant jamais de victimes et que personne ne revendique, depuis le sud Liban visant des villages du Nord d’Israël, des accusations contre la résistance libanaise et une vaste campagne de propagande dans le but de lui ôter toute crédibilité et accélérer son effritement, et le plus spectaculaire est le tout récent acte de piraterie israélien dans les eaux internationales. Au regard de ces indicateurs, une nouvelle agression du Liban semble tout à fait probable et imminente. Une attaque éclair qui, malgré son impact, (elle ne manquera pas encore une fois d’être désastreuse pour le pays des cèdres) arrangerait « tout le monde ». La reprise des négociations pour la paix entre israéliens et palestiniens est au point mort. Les Etats-Unis et Israël semblent tergiverser quant à une éventuelle attaque contre  l’Iran. Un « exutoire libanais » viendrait à point pour les sortir de l’impasse.

Les menaces syrienne et iranienne ?

Au lendemain de l’attentat contre l’ancien premier ministre libanais, Rafik Hariri, la Syrie fut immédiatement pointée du doigt à l’intérieur du pays comme au niveau international, avant même que des preuves matérielles ne viennent étayer ces accusations, l’affaire étant toujours en cours d’étude. Diabolisée et mise au ban des nations, la Syrie fut contrainte de retirer ses troupes du Liban.  Les autorités syriennes sont actuellement fort occupées à se « refaire une image » sur le plan international et rien ne laisse entrevoir une volonté d’implication dans le bourbier libanais pour l’instant, si ce n’est la crainte de certaines parties libanaises exaspérées par le comportement des troupes syriennes pendant les vingt neuf dernières années de leur présence « intra muros » avant leur retrait.

Il n’existe pas de  précédent  annonciateur d’une quelconque volonté d’agression du Liban par l’Iran. La menace de ce dernier est perçue cependant  par les pays arabes, hormis la Syrie qui s’en est fait un allié ponctuel, comme prenant une envergure régionale. Les pays arabes dont le « rayonnement » est tragiquement en veilleuse, craignent en effet de voir leur rival perse devenir le seul défenseur de leurs causes.  Les autorités iraniennes ont actuellement « d’autres chats à fouetter » et sont aux prises avec la communauté internationale concernant le dossier nucléaire qui suscite une grande polémique mondiale.

Au regard de ce qui précède, il incombe au Liban la responsabilité de procéder dans l’urgence à la formation d’un gouvernement d’union nationale, de pacifier les esprits et les débats, la menace qui rôde est à prendre au sérieux.

On Tuesday, November 17, 2009, 2:00 to 4:00pm, in Rm 520 of Humanities I, I’ll be giving a talk in the Works in Progress Lecture Series of the Department of History. The topic is: Divine mobility and imperial power.  Was the notion of a mobile, single divinity as presented in Ezekiel 1 (vision of the throne-chariot) and Ezekiel 10-11, as well as in Exodus, a new development in the exilic period? If new, can it be explained satisfactorily as an atypical response to the Babylonian and Persian empires?  Or can it be understood as an episode in a general capacity that cultures have to borrow and translate religious stories and practices from each other?  I will argue for the first, while being mindful of histories of monolatry and monotheism that have been offered in recent years (among which those of J. Assmann, R. Albertz, A. Lemaire, R. Gnuse, Keel and Uehlinger, J. de Moor, W.H.C. Propp, M.S. Smith, M.L. West, J. Soler). It could be a commentary on this 6th c. BCE coin from the Persian period (Gaza):

Mi nombre es Wilson Rodríguez y soy de Colombia, un maravilloso país.
Colombia posee lugares aptos para el turismo como Caloto, un municipio del departamento del Cauca. Este municipio es un paraíso agroindustrial. La palabra agro industrial viene de “agro” o siembra de productos, en este caso el municipio siembra caña de azúcar. Y la palabra “industrial” que se refiere a la producción y venta, en este caso de los derivados de la caña de azúcar.
Una de las industrias de la región que trabaja con caña de azúcar es el Ingenio la Cabaña. Esta empresa está desarrolla la siembra, producción y cosecha de la caña, así como extracción del jugo de la caña y la elaboración de los productos para la venta en la forma deseada *.
La caña de azúcar es una herbácea de tallos alargados y comestibles de la que se saca el azúcar.
Proceso
Siembra
Se debe cortar el cogollo o la parte de arriba de la caña, se deben hacer surcos y enterrar el cogollo.
Tiempo
La caña antes de la llegada de los químicos, estaba lista entre 18-22 meses, pero ahora está lista en hasta 9 meses porque le ponen madurante para secarla más rápido.
Cosecha
Cuando la caña estaba en su último punto de maduración se debe quemar el cañal para que las hojas se quemen y sea mucho más fácil su corte. Luego los corteros deben cortarla cerca de la tierra con un corte diagonal y proceder a transportarla a la empresa.
Extracción del jugo o “guarapo”
Se introduce la caña en unos molinos llamados “trapiches” en los cuales entra por un conductor que pasa después a los molinos. El producto de este proceso es por un lado el jugo y el desecho es el bagazo.
Modo de procesamiento para la venta
Se debe hervir el jugo en un caldero o descachador, trasladando de caldero en caldero hasta que el jugo se espese o su grado de liquidez sea cada vez menor. *
Posteriormente se traslada a un mesón en el cual se le da la forma deseada para su venta.
Horarios de Trabajo
Los corteros de caña no tienen horarios sino que su trabajo consiste en que les asignan tajos los cuales son las divisiones que le dan al cañal. Dependiendo del número de corteros dividen los tajos en surcos, siendo cada tajo de 6 surcos. Los corteros se dividen las filas hasta terminar de cortar el cañal.
Socialización de los trabajadores
Los trabajadores de este tipo de empresas tienen una excelente relación debido a que ellos se ayudan entre si cuando uno de ellos termina rápidamente ayuda a los otros. Entre ellos se ponen sobrenombres que resultan poco ofensivos *.

Viram essa notícia? É de hoje.

Esse papo de “Michael Jackson”, “51″ e “todo dia” tá mal contado.

Será que ele curtia uma branquinha? Ho-ho-ho! Que trocadilho infame.

Bebe, negão!

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