Foco.

Acho que é a solução de muitos dos problemas que temos, necessitamos de foco para tudo, seja para um projeto de vida completo ou algo mais simples como criar um blog como este, que sabe-se lá qual é o tema ou sabe-se lá se vai vingar.

Mas infelizmente o famigerado Foco me falta, a cabeça funciona dezenas de vezes mais rápido do que o corpo para escrever este texto, comecei a escrever agora, mas meu corpo não acompanhou a minha cabeça e acabou ficando para trás, o post já nasceu, se desenvolveu e praticamente terminou “no mundo das idéias”, só que não consegui acompanhar a tal velocidade do pensamento, pois me distraí em algum momento.

Mas em tese, este post seria sobre isto, como o Foco é necessário para a concepção, amadurecimento e término de algo ou como a falta dele é maléfica para fazer tudo,  mas infelizmente, perdi o foco, vou ficar devendo para algum dia que esse caos se organize pelo menos um pouco, não me odeiem, ainda.

WANT TO BUY some FOCUS! (Piadinha de nerd mode = on) Mana infelizmente não serve (piadinha de nerd mode = off) .

E você? tem alguma idéia para compartilhar sobre como se ter foco para fazer algo?

Aldo Rossi / Colin Rowe: “Ciudad Análoga” / “Collage City”:

Al final de los años cincuenta los arquitectos y los teóricos interesados en recoger la herencia progresista y conceptual de los modernistas se encontraron por lo tanto frente a una hoja en blanco, fuente para muchos de una condición de parálisis, ocasión única para los más visionarios de experimentar nuevos recorridos de búsqueda arquitectónica y urbana. Muchas son las razones que hacen hoy necesaria una revisión de esta parte de nuestra historia arquitectónica. Por un lado existe el proceso continuo de construcción y nueva formulación de las hipótesis históricas bajo la luz de la conciencia de la actual distancia entre los conceptos de “modernidad” y “contemporaneidad”; por lo tanto razones prevalentemente historiográficas. En paralelo está la necesidad de tender a una observación más amplia y más profunda de las condiciones “histéricas” en la cual se encuentra hoy en día la idea misma de Arquitectura, suspendida entre arte, infraestructura, tectónica o planificación, en conjunto con el impulso hacia una adecuada nueva definición del paisaje conceptual en el cual deberían moverse todos los que proyectan, enseñan, analizan o teorizan la Arquitectura. Con este énfasis, podemos decir que los arquitectos europeos enfrentaron, obviamente con posturas distintas, la crisis final (pensamos en los acontecimientos del CIAM) del Movimiento Moderno. Para algunos el eclipse del International Style, representa la oportunidad para liberarse de algunas imposiciones ideológicas sobre las cuales se habían construido las teorías modernistas, especialmente en el ámbito del proyecto urbano y del urbanismo, (como por ejemplo, el rechazo a la ciudad histórica y a la memoria del lugar) y que en los hechos se habían demostrado más débiles. Aparecen así en la construcción de una nueva teoría arquitectónica las figuras de arquitectos que se dedican a teorizar un nuevo concepto Posmoderno de ciudad, como la “Ciudad Análoga” de Aldo Rossi y la “Collage city” de Colin Rowe. La ciudad entonces, como rito epistémico, como lugar del conocimiento. Así como la ciudad es también rito, mitología, invención. El conocimiento de la ciudad real es punto de partida para una nueva construcción. Análisis y proyecto, de allí, como dos procesos paralelos que se suman; el análisis de la ciudad es al mismo tiempo proceso cognitivo y proyectual. Es en la Bienal de Venecia del 1976, que Aldo Rossi elabora una lamina que constituye la metáfora grafica de los estudios y de las investigaciones conducidas sobre la idea de Ciudad Análoga. Los aspectos importantes de la Ciudad Análoga son varios, pero sin querer detenerse mucho sobre este dibujo (aunque se debería hablar de proyecto, en el sentido de proyecto teórico y no de edificio), tenemos que hacer por lo menos dos consideraciones preventivas: primero, subrayar el hecho que a diez años de la “Arquitectura de la ciudad” (libro que propone un modelo urbano), Aldo Rossi entrega una forma a su idea de ciudad y, fiel al asunto que el tejido urbano es constituido de partes en si autónomas y concluidas, imagina una ciudad en la cual -como en los cuadros de Canaletto- se suman y sobreponen los pedazos y las partes de lo que empieza a apreciarse como un proyecto unitario. El otro aspecto es que la Ciudad Análoga se inserta en el medio de una serie de modelos urbanos que desde siempre caracterizan el pensar de la arquitectura y la ciudad en la historia. En lo específico, es interesante notar como el tema de una ciudad que se hace por adiciones y montaje subsiguientes, y si queremos disonantes, es parte del derecho de pensamiento posmoderno. 

Aldo Rossi “La Ciudad Análoga” (Fuente: Bienal de Venecia 1976).-

Colin Rowe puede libremente utilizar las formas y los eventos sacados de la realidad, porque está concentrado y atento más que nada a la elaboración del proceso a través del cual estas formas (potencialmente infinitas) serán articuladas y ensambladas en una nueva construcción. Rowe y Rossi comparten el sentido decadente de la utopía; pero, si en virtud del acercamiento irónico y el desencanto, Colin Rowe puede afirmar que: “La Utopía es una metáfora y la Collage City es una formula”, bien se adapta para la Ciudad Análoga de Rossi la definición de “Utopía ausente”.

Colin Rowe “Collage City” Espacios / Objetos. (Fuente: Rowe, Colin; Collage City, MIT Press, Boston, 1984)

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Deixo esse som que tem a ver com os ultimos posts da galera..

Banda paulistana que faz parte da minha vida…

A cidade não para

Esse final de semana vou ficar em Sampa, o calor ta de matar e, sem onda, não ta valendo a descida.

Internet, confesso que talvez use para ver o campeonato em Sunset, pois parece que vai ser realizado em condições clássicas (aspworldtour.com a partir das 16 horas), mas nada de trabalho, e mail, posts, planilhas etc…

A fila e o crowd vão mudar de lugar…

Fila do bar, transito na augusta, transito no itaim, transito na vila madalena, fila na temakeria, fila pra pagar, fila no show do AC DC, acho que agente nasceu mesmo pra pegar fila!!!

Vai uma do meu amigo Carlinhos em homenagem a babilonia:

Carlinhos e bigula no primeiro ensaio que originou o cd Carlinhos Pontes Acústico

Babilonia.

Vão! Inventem-me uma poção! Qualquer magia que diminua a entropia dessa vida caótica.

Orhan Pamuk: “Me Llamo Rojo”:

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Reseña de “Me Llamo Rojo”:

“Mataron a un hombre y discutieron entre ellos”. (Corán, Azora de la Vaca, 72. 1er Epígrafe de “Me llamo Rojo”).-

“No son iguales el ciego y el que ve”. (Corán, Azora del Creador, 19. 2do Epígrafe de “Me llamo Rojo”).-

“Tanto el Oriente como el Occidente son de Dios”. (Corán, Azora de la Vaca, 115. 3er Epígrafe de “Me llamo Rojo”).-

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En la ciudad de Estambul del siglo XVI, en el comienzo de la decadencia del Imperio Turco, la lucha por mantener la propia personalidad y las costumbres se contrapone a la llegada de las influencias occidentales, toda tamizado, aún más, por la presión de la religión, por su interpretación más radical y por sus seguidores. Las ilustraciones de los libros, las miniaturas,  serán la más perseguidas, puesto que el Corán prohíbe la representación figurativa. La influencia franca (cristiana) pervertirá en mayor manera la visión de esa pintura. En esa situación, es asesinado un maestro ilustrador que preparaba, junto con otros, un libro secreto para el Sultán, hecho a la manera de la pintura europea, extrema en las descripciones personales del pintado,-contrario a las enseñanzas del Profeta- para regalar ( impresionar) al Dux de Venecia.-

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Algunos Extractos de “Me Llamo Rojo”:

“Antes de la pintura sólo existía la oscuridad y después de la pintura sólo existirá la oscuridad. Con nuestros pigmentos, nuestro talento y nuestro amor, recordamos la orden que Dios nos dio: Ved. Recordar es saber lo que se ha visto. Ver es saber sin recordar. Así pues, pintar es recordar la oscuridad. Los grandes maestros, que amaa la pintura y que son conscientes de que los colores y la vista están hechos de oscuridad, quieren regresar a la oscuridad divina a através de los colores. El que no tiene memoria no recuerda a Dios ni su oscuridad. La pintura de todos los grandes maestros busca en sus colores esa profunda negrura fuera del tiempo”…

“Sólo Dios es el que crea, el que hace que exista lo inexistente y da vida a lo que no la tiene. Nadie debe intentar competir con él. La pretensión de los pintores de hacer lo que Él hace, de ser creadores como Él, es el mayor de los pecados”.

“El significado de los colores es que están ante nosotros y podemos verlos… Para negar la existencia de Dios, los ateos, los impíos y los incrédulos dicen que no se puede ver el rojo”…

“Lo importante no es el contenido de las ideas, sino su forma. Lo importante no es lo que pinta el ilustrador, sino su estilo”

“Y así, al darle color, es como si le ordenara al mundo: existe y el mundo toma mi color de sangre. El que no ve puede negarlo, pero estoy en todas partes”.

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Ferit Orhan Pamuk (1952).

Premio Nobel de Literatura 2006.-

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♣ Fuente Original Post:  

Pamuk, Orhan. “Me Llamo Rojo” (“Benim Adim Kirmizi”). Madrid. Santillana (Punto de Lectura). 2006.-

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♣ Pingbacks Aquileana: 

♣ Otros Post de Pamuk en “La Audacia de Aquiles”:

“El Libro Negro”:  http://aquileana.wordpress.com/2008/12/29/orhan-pamukel-libro-negro/

“La Casa del Silencio”: http://aquileana.wordpress.com/2009/01/10/orhan-pamuk-la-casa-del-silencio/

“El Castillo Blanco”: http://aquileana.wordpress.com/2009/01/15/orhan-pamuk-el-castillo-blanco/

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♣ Links Post:

http://wineruda.blogsome.com/2006/10/01/me-llamo-rojo-de-orhan-pamuk/

http://parrafeando.wordpress.com/2008/12/01/me-llamo-rojo-orhan-pamuk/

http://www.astro.com/astro-databank/Pamuk,_Orhan (Carta Astrológica de Pamuk)

http://www.igooh.com/notas/orhan-pamuk-la-escritura-oral/

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Aproveitando esse dia quente e maravilhoso (acordei as 07:00 horas e já estava um sol lindo!!!), vou postar dicas de uso para uma peça fresquinha e deliciosa de usar: Vestido Osklen. 

Opção 01: Usar como microvestido (adoro) com cinto da Maria Bonita Extra marcando a cintura, nos pés sandália Maria Bonita e colar  Sandra Marques

Opção 02: Com o cardigan Huis Clos e sapato Caos – Très Chic!!!

Opção 03 : O vestido também pode ser usado como camisetão, fica lindo e muito confortável, usado com shorts John John + bota Paula Ferber + óculos Dolce Gabbana= produção perfeita para enfrentar esse calorão  e atrair todos os olhares por onde você passar!

Óculos Dolce Gabbana= produção cool

Semana que vem tam mais..aguardem !!!

giovedi 26 novembre 2009

Paura…voglia di sparire

Cuore Invadente, Cuore che mente e oscura, cuore che inganna e ferisce…
Lacrime che solcano le guance ormai abituate al pianto.
Occhi rossi che hanno visto troppo e non vogliono più vedere.
Labbra che supplicano questo corpo,
questa anima di smetterla di ferirmi, di tradirmi.
Emozioni difficili da tradurre,
Emozioni difficili da dimostrare.
Bugie che sono verità e verità che sono bugie.
Tutto è vano e niente è concreto.
Il corpo fluttua e non ha sostanza,
Desiderio di essere un sogno e di poter sparire all’istante.

Voglia di comprendere
ma paura di non farcela,
paura di sbagliare,
perchè già troppe volte si è sbagliato…
Paura…

kate

Hoje trago, algo bastante insólito que a ser verdade é muito grave já, que pensei que as pessoas teriam a regra do bom senso, e não atingiriam este limite, passo a transcrever a notícia e de seguida faço um comentário à mesma.

«Fumar não faz bem à saúde nem aos computadores da Apple

Lojas da Apple nos Estados Unidos recusaram-se a accionar garantias a aparelhos comprados por fumadores e negaram o arranjo das máquinas para não exporem os seus técnicos à “contaminação”.

A situação foi denunciada num site americano dedicado à defesa do consumidor chamado The Consumerist que diz que já houve dois casos de pessoas que se foram queixar aos serviços centrais da Apple, que acabaram por assumir a mesma postura das lojas.

De acordo com o The Consumerist, a Apple recusou accionar a garantia ao dono de um Macbook porque estava “contaminado” por fumo de cigarro.

Este caso seguiu-se a um outro caso reportado de recusa da Apple em arranjar um iMac devido a “riscos para a saúde devido a fumo”.

De acordo com as lojas procuradas pelos clientes, a contaminação por nicotina está numa lista de substâncias consideradas perigosas e isso impede a manipulação de aparelhos danificados pelos técnicos, por razões sanitárias.

No primeiro caso, registado com um iMac, a proprietária aclarou que a sua garantia não se pronuncia sobre casos em que o dono é fumador. Efectivamente, este elemento não consta como excepção nos termos da garantia. A empresa cita, porém, a cláusula que fala em “danos causados pelo ambiente externo” para justificar a recusa em dar apoio técnico.

A Apple ainda não se pronunciou oficialmente acerca deste caso.»

In: http://www.publico.pt/Tecnologia/fumar-nao-faz-bem-a-saude-nem-aos-computadores-da-apple_1411193, a 25 de Novembro de 2009, no Jornal Publico

O meu comentário:

Penso que esta medida é no mínimo ridícula e pode ser mesmo considerada um verdadeiro tiro no pé.

Eu não sou fumador, no entanto, penso que existe uma igualdade de direitos na sociedade, e como tal, existem pessoas que têm direito a serem fumadoras, como me assiste o direito de não ser fumador.

O que se assiste por este fabricante de computadores, é algo que não está consagrado nas garantias, nem no que concerne, à lei da garantia em vigor em toda a união Europeia, pois não podemos distinguir pessoas pelas suas culturas, raças, idades, etnias, etc, logo, também não podemos distinguir pessoas pelos seus hábitos.

A justificação dada pelo fabricante, é que os computadores de fumadores, dão cabo da saúde de quem os repara, pois bem, vou apontar algumas situações que podem prevenir esta situação.

• O operador pode estar munido de luvas e mesmo de máscara, de modo a que não fique afectado com determinada situação;
• O fumador, pode até ser fumador, e não fumar quando está ao computador, ou mesmo dentro de casa, nesse caso, o computador é afectado por o dono fumar ou não?
• Os médicos e enfermeiros, vão deixar de atender pessoas fumadoras, pois podem também adoecer, em virtude dessa mesma prestação de cuidados de saúde;
• Não está provado, que o computador de um fumador se estrague mais rapidamente, face ao de um não fumador;

Estas são algumas das questões que aqui rapidamente levantei, no entanto, muitas mais vão com certeza existir, pois penso que o fabricante, se o fizer em Portugal, está a violar a constituição da republica portuguesa, entre outras situações, sendo que a referida situação, no caso, portugueses não vem contemplada nas garantias dos equipamentos.

Esta medida, serve sim, caso o fabricante de computadores, pretenda só ter clientes saudáveis, ou seja, que não fumem, mas isso, é tentar direccionar-se para um nicho de mercado, de todos aqueles que não fumam, nesse caso, pode sempre optar por vender computadores somente a pessoas que não fumem, mas nada vai impedir, de as pessoas que não fumem os vendam mais tarde ou posteriormente a fumadores, gerando-se aqui um mercado de segunda mão e mesmo paralelo.

Na minha opinião, a questão não tem pés nem cabeça, penso que seja, uma medida mais comunicacional de partilhar com o público, que é uma marca que não está interessada em pessoas que fumem, além de ser uma boa maneira de fazer publicidade à marca de forma barata.

Deixo a Questão: Que pensa de um fabricante de computadores se recusar a reparar um computador só porque o dono é fumador?

Tenho Dito

RT

El termino “regresión” forma parte de la jerga psicológica habitual y es una término que alude a dos fenómenos bien diferentes:

• A veces alude a un fenomeno hipnótico a través del cual el hipnotizador puede inducir en el hipnotizado ciertos estado de conciencia que son experiencias vividas con anterioridad por el sujeto.
• En otras ocasiones se alude a la supuesta capacidad de los humanos de recordar “vidas pasadas” a las que se puede acceder a través de la hipnosis.
• Sin embagro el concepto psicológico duro de la regresión es el propuesto por Freud en 1900 en su obra “La interpretación de los sueños”. Desde aquella primera formulación el termino regresión no ha experimentado ningun avance. Me propongo en este post una reformulación del concepto.

Para Freud “regresión” es un retroceso de la energia psíquica a un nivel anterior de organización de la libido. Como todo el mundo sabe Freud conceptualizó que la libido -la energia que entendia que era sexual- ascendía en una escala ontológica que iba desde una fase primitiva llamada oral donde el niño erotiza sobre todo la boca, hasta una fase anal -donde es el ano el elemento erotizado- y hasta la fase fálica donde lo que importa es la presencia/ausencia de pene. Posteriormente la libido asciende hasta el nivel genital donde la heterosexualidad y la sexualidad genital ganan la partida definitiva a los impulsos parciales que gobiernan la libido de abajo arriba, desde lo más primitivo hasta lo mas diferenciado.

Freud seguramente imaginaba estos estadios como escalones de logros y entendia que cualquier detención en alguna de estas fases suponia un punto de fijación para la regresión posterior de la libido. Para él las neurosis serian distintos modos de regresión hasta esos puntos de fijación.

Hoy tendemos a pensar que esos escalones son en realidad formas de entender el mundo que implican cogniciones, conductas, percepciones, sensaciones, creencias y valores. Y que no son escalones sino estructuras anidadas en otras mayores que las contienen tal y como ya conté en este post acerca de la personalidad. Desde que conocemos el funcionamiento d ela teoria sistémica tendemos a pensar que esas estructuras son holones, es decir partes que contienen el todo y creemos que la conciencia humana en cierta forma reproduce en los seres individuales la deriva de la especie humana.

En este sentido en la conciencia humana se cumpliria la ley de Haëckel que dice:

La ontogenia reproduce y replica a la filogenia.

En el post anterior reproduje lo que hoy entendemos como atractores y dispuse una serie de etapas evolutivas que se desarrollan en los humanos de una forma gradual, cada una de ellas se mantendria activa inscrita en la superior y la conciencia humana se manifestaria segun el nivel de aprehensión de cada realidad que es bien distinta para cada nivel.

Y lo hace porque los atractores en realidad operan como matrices de resultados, de fitness biológicos y en este sentido las operaciones psiquicas son atraidas hacia los resultados con independencia del libre albedrio individual. En este sentido los humanos gravitariamos constantemente hacia determinados atractores especificos de cada estadío. Estos atractores son los siguientes:

Atractores implicados de abajo arriba y rasgos relacionados.-

Como puede observarse el uroboros es una serpiente que se muerde la cola: desde el punto de vista psicológico significa al humano que aun no ha separado su cuerpo, su mente del mundo y la vivencia de indiferenciación entre el afuera y el adentro.

1.-Supervivencia-Instinto.- En este nivel vamos a encontrarnos estrategias destinadas sobre todo a la lucha o la huida, pero tambien a la congelación, el quietismo o la inmovilidad, el mutismo, la agitación, la desorganización conductual, el ataque convulsivo, las vivencias de fragmentación del mundo o apocalipticas y la impulsividad instintiva son rasgos, conductas o cogniciones que son “atraidos” por ese atractor que se encuentra anidado en el siguiente y que pertenece anatómicamente a nuestro cerebro reptiliano y a las estructuras mas antiguas desde el punto de vista filogenético. Precursores de las deidades que apareceran en el estadio siguiente, el mundo urobórico está poblado de fuerzas primordiales sin organizar, el trasncurso del tiempo aun no se ha establecido, el devenir es superfluo.

El hombre tifónico es mitad humano y mitad serpiente, desde el punto de vista psicologico significa el hombre que ha logrado separar la mente del mundo pero aun no ha conseguido separar la mente del cuerpo. Es sobre todo todo corporalidad ya diferenciada del entorno.

2.-Amenazas-seguridad. La desconfianza, el rencor, el gusto por estar solo, la indiferencia frente a los intercambios sociales, la frialdad, el aplanamiento afectivo, la anhedonia, pero tambien las fobias, los miedos comunes, la hipocondria, el pánico, la ansiedad, el insomnio, la activación alta, la hiperactividad, serian las consecuencias de pensar el mundo en clave de amenaza constante. En el campo de las creencias hay que señalar que aqui se encuentran las deidades protectoras, los espiritus de los antepasados, el culto a los muertos -la aparición del sentimiento de perdida-  la superstición y los delirios.

Marte o Ares el arquetipo de la guerra, el dominio y la conquista.

3.-Poder-conquista. La falta de empatía por los débiles, el deseo de dominio, el perfeccionismo, la dureza afectiva, la falta de sensibilidad por el otro, la desobediencia o el cuestionamiento de las figuras de autoridad, los desafíos y los retos, las peleas y el victimismo, el deseo de venganza, el conformismo y la tolerancia a los abusos de otros y la intolerancia por sus puntos de vista asi como la manipulación, el deseo de control y la rivalidad con sus correlatos de celos, envidia y posesividad son las conductas-cogniciones atraídas por este atractor. El constructo psicoanalitico del narcisismo estaria relacionado con él como tambien las psicopatias y la megalomania.

Hay algo en la arquitectura eclesial que resuena con el siguiente estadío, un orden de estabilidad y de perdurabilidad.

4.-Orden-estabilidad-permanencia. La dependencia, la excesiva responsabilidad, la obediencia servil, el masoquismo, la devoción por el orden y la reglas, las compulsiones y las obsesiones, el placer por la rutinificación de la vida, la repetición, la devoción al lider, la aceptación de las reglas sociales sin cuestionar nunca la jerarquía y la excesiva devoción al trabajo son las organizaciones consecuentes a esta manera de entender el mundo junto con una demonización del placer. Es el atractor lógico racional de la preeminencia del masculinismo, de la jerarquia eclesiástica, de la verticalidad, de la aparición de la agricultura y de los excedentes y por tanto tambien del robo, la rapiña y la acumulación. la mayor parte de trastrnos de personalidad tendrian anclajes en este estadío.

La muñeca Barbie a través de su evolución y de sus atuendos son un buen paradigma de cómo determinados atractores ejercen su influencia en la vida de las personas comunes, en este caso en el imaginario de los niños: aqui Barbie viste un atuendo motero y sobre todo autosuficiente y asertivo.

5.-Logros-éxito-emancipación-autosuficiencia. Se trata de un atractor aparecido muy recientemente y que muchos autores identifican con la revolución industrial y que tiene como eje vertebrador la aparición de la individualidad, del Yo y de la interiorización de los conflictos, sobre todo de la culpa que se hizo -a través de esta evolución-, algo individual con la que el ser humano tuvo que vérselas en solitario. Es la aparición del hombre autosuficiente con valores que tienden hacia la autodirección, arreglárselas solo es desde entonces uno de los ideales con más prestigio en nuestras comunidades. Las familias comenzaron a desintegrarse a partir del momento en que amplias masas de población se desplazaban hacia otros lugares inaugurando la era de la alienación con todas sus secuelas de marginación, pobreza, frustración, aculturación, perdida de referentes, etc. Estados unidos de America es el lugar que aglutinó todas estas esperanzas del hombre abandonado a su suerte con todo el peso que la exigencia de logros tiene en los sujetos individuales con depresión, apatia, analfabetismo, alcoholismo, toxicomanias, todas ellas procedentes de la alienación heredada por los sueños de la razón.

Aqui un icono afiliativo de enorme trascendencia en nuestro mundo de hoy y que nos impulsa a afiliarnos y al mismo tiempo a diferenciarnos.

6.-Afiliación-cooperación-empatia. El excesivo apego a lo conocido, a la familia, al grupo social es muy tranquilizador para los humanos pero tiene un problema: la confrontación con los que piensan de forma distinta. Los conflictos derivados de este excesivo apego al partido politico, las creencias religiosas o al equipo de fútbol dan lugar a verdaderos desordenes sociales que paradójicamente no pueden resolverse desde dentro de este mismo nivel y exigen un ascenso al posterior o una regresión. Asi la cooperación con el amigo se convierte en odio hacia el enemigo y desconsideración frente a sus seguidores, la pertenencia solidaria a una comunidad se convierte en enemistad hacia otra, el diferente, el de raza distinta, el inmigrante, o el que abraza credos religiosos distintos se convierte en un intruso y entonces algunos individuos retroceden al nivel 2 donde se encuentran todos los dragones del miedo y de la amenaza en forma de xenofobia.

Ninguno de estos niveles es ajeno a adelantamientos y regresiones puntuales a estadios anteriores de organización. Vale la pena recordar que la superación de un estadio evolutivo no equivale  a su inactivación biológica, todos podemos echar a correr ante una amenaza para nuestra vida y todos podemos volver a un nivel de organizacion tribal si no ascendemos hasta el proximo nivel.

Gandhi a través de esta caricatura es el mejor icono de lo más elevado en los logros de la coniciencia humana.

7.- Integración y aceptación de la incertidumbre y del caos. Este ultimo atractor se identifica con el concepto wilberiano del Centauro y está relacionado con la mente sabia. Es dificil encontrar estrategias conocidas por todos y relacionadas con este ultimo atractor quizá porque todavia son demasiadas pocas personas las que lo han alcanzado. Significa comprender que la vida no puede entenderse sin la muerte, la razón sin el caos, la bondad sin la maldad. Se trata de la verdadera superación de la Sombra jungiana, el individuo ha logrado integrar el mal en su vida y minimizar sus consecuencias. Tolerar al adversario y aun atenderle en sus demandas, perdonar al que nos ofendió y minimizar el impacto de nuestra propia destructividad en las vidas ajenas.

Una vez enumerados estos siete atractores nos encontramos en condiciones de entender mejor qué es una regresión.

Se trataria de un retroceso no sólo de la libido como Freud especuló sino de la concepción del mundo en su entera globalidad. La pregunta que a continuación deberiamos plantearnos es esta:

¿Qué obstáculos encuentra la conciencia a través de cada nivel de progresión?

Ya he dicho que la escalada de la expansión de la conciencia humana es gradual y que las etapas se solapan durante un cierto periodo de tiempo, pero además de esto supone -desde el punto de vista energetico- la ganancia de algo y la perdida de algo: crecer o madurar es el abandono de una vieja estructura y la ganancia de otra nueva y es aqui donde se pueden dar ciertos fenómenos que Freud llamó genéricamente repudio. El repudio seria algo asi como renegar o rechazar algo nuevo que nos viene con la consiguiente estructura.

Para hacerlo más comprensible, pensemos en un significante cualquiera, vamos a pensar en este, “padre”.

Podemos observar que la palabra-significante “padre” tiene al menos tres acepciones:

• El padre real que hemos tenido.
• El padre como palabra, como simbolo de letras que representa al padre pero no es el padre.
• El padre como abstracción, como función paterna, es decir aquello que un padre, es o hace con su función simbólica.

Como el lector podra observar cada significante tiene tres patas: una carnal y objetiva, otra abstracta y otra funcional. Ahora supongamos que el padre que  a usted le tocó en suerte no le gustaba nada (por las razones que fueren), cuando usted descubrió a esa figura pudo hacer algo en su mente: pudo negarse a ser como él, pudo negarse a imitarle. Si usted es un hombre tendrá con eso algunas dificultades posteriores puesto que la silla que construirá alrededor de este significante tendrá una pata menos y la silla no podrá mantenerse en pie. Será una silla inservible.

Pero usted puede hacer muchas cosas para reparar la silla: puede usted buscar padres sustitutos si los tiene a mano. es algo que suele suceder con frecuencia porque existen otras figuras masculinas que pueden hacer esa función a su alrededor y ayudarle a reparar esa pata rota. Pero pongámonos en el peor de los supuestos: usted no tiene a nadie que haga ese papel. ¿Qué hacer?

Como a su silla le falta una pata y por tanto nadie puede servirse de ella, usted puede intentar construirse una prótesis para andar por casa, como un andador ortopédico. Cualquier cosa puede servir de prótesis pero evidentemente serán mas eficientes aquellas prótesis que contengan en sí algo de la palabra “padre”. Cuanto más alejada se encuentre esa prótesis del significante original (por ejemplo el alcohol) menos sentido adaptativo tendrá y cuanto más cercana se encuentre del significado más util se volverá para su función de reemplazo (por ejemplo el amor homosexual).

Y si todo falla usted aun puede hacer otra cosa: hacer una regresión.

El obstáculo mayor que encuentra la conciencia humana para expandirse tal y como está programada genéticamente son las razones ambientales que tienden a resolverse mediante el truco de no querer ver, es decir del repudio de algo. Algo que hacemos con nuestra propia mente.

Se podrá decir que el repudio de algo es obligado en ciertos casos de maltrato o de abusos pero hay que recordar ahora que en estos casos lo que suele suceder precisamente es lo contrario: la identificación con el agresor. Usualmente este es el mecanismo que utilizan los niños aterrorizados por su padre: se hacen como él para no tenerle miedo. Los casos de repudio no parece que estén relacionados con los abusos sino con el desamor y la decepción. Hay algo en el padre que no nos gusta y a una determinada edad: no gustar significa no querer llegar a ser.

Este mecanismo que acabo de explicar es precisamente lo que Jacques Lacan llamó la forclusión del nombre del padre. Y segun Lacan esta es la causa de la psicosis y no sólo de la psicosis sino de todas las estructuras que le son equivalentes.

Hay algo en el significante “padre” que de rechazarse impide al individuo que entre en la cultura: efectivamente, la función paterna es la que nos separa de la naturaleza y nos incluye como seres humanos y autónomos inscritos en un universo simbólico. Repudiar este significante tiene enormes consecuencias para la salud mental. Los que lo hacen regresan a un universo anterior, generalmente el periodo 1 urobórico (oral en Freud) o dos mitico-tifónico (anal en Freud), un universo de amenazas y de llamadas de supervivencia, de creencias mágicas y de convicciones supersticiosas.

¿No son eso precisamente los delirios?

mercoledi 25 novembre 2009

GIORNATA INTERNAZIONALE DELLA VIOLENZA SULLE DONNE

Sono 140 miilioni le donne che subiscono la violenza domestica

(25 Novembre 2009) – La Giornata Internazionale dela violenza sulle donne venne istituita con la risoluzione 54/134 dell’ ONU nel 1999 invitando governi, organizzazioni governative e non, media e società civile a sensibilizzare sulla violenza di genere le società. In particolare il 25 Novembre è stato scelto perché è la data in cui vennero uccise le tre sorelle Mirabal, assassinate nel 1960 nella Repubblica Dominiciana per il loro impegno politico contro l’allora dittatore Trujillo.

Tale data è diventata così il simbolo dell’atto d’accusa della società civile  nei confronti del fenomeno, purtroppo, ancora in crescita, delle violenze sulle donne.

Femminicidio è un neologismo puro e crudo che fa da contenitore a parole come molestie, aggressioni, omicidi, eventi non diversamente lesivi della dignità delle donne e mostra il quadro culturale profondamente arretrato con il quale in l’Italia e nel mondo si arenano le azioni di contrasto alla violenza in genere. Qualche operazione occasionale del Ministero delle pari opportunità ed il gioco è fatto.

E’ una sensibilizzazione che dovrebbe attraversare il luogo privilegiato della violenza, la famiglia patriarcale, dove si consuma la più alta percentuale di violenza. Ma anche i luoghi di lavoro, dove precarietà, bassi salari e mobbing sono il frutto perverso dei provvedimenti governativi per risanare l’economia in crisi, smantellando lo stato sociale (asili, scuole, sanità pubblica) e cercando di fare arretrare le donne verso l’antico ruolo tradizionale di mogli e madri. Anni ancora vicini, che le donne non hanno dimenticato, inabilitate come erano, ad esprimere la propria soggettività e la radicalità delle proprie differenze, costrette di fatto a rinunciare ad un’indipendenza economica che è il primo strumento per uscire dalla violenza. La violenza sulle donne non ha tempo, non ha confini, non risparmia nessuna nazione, nessun paese industrializzato o in via di sviluppo che sia. Sono 140 milioni le donne nel mondo, vittime di abusi fisici, psichici, psicologici, sessuali, oggetti di tratta, aborti selettivi, mutilazioni, molestie sulle quali non si interviene tempestivamente -diremo emotivamente al momento della richiesta di aiuto- ma quando pare sia opportuno per tutta una serie di operazioni mentali e burocratiche che non si possono analizzare.

Se diamo parole alle immagini non possiamo non citare il Segreto di Esma, distribuito con il patrocinio di Amnesty International che fotografa il ritratto doloroso di una Saraievo  post- bellica che, nonostante sembri aver superato le ferite fisiche della guerra ne conserva, ancora, tante a livello morale.

Ecco, perché, oggi le donne portano addosso qualcosa di bianco per mostrare la purezza del loro sguardo sereno a chi vuole addossare loro colpevolezze ancestrali, a chi si rinchiude dentro bozzoli padronali, a chi vuole addomesticare , trafficare, mercificare i corpi con tutti gli elementi psichici e carnali, a chi vuole torturare, a chi vuole eliminare, presidiare.

In una città come Palermo dove tutto appare e scompare, spicca a tema l’ iniziativa organizzata dalla Scuola di Specializzazione della Gestalt, un’esperienza integrata scaturita dall’incontro tra metodologie differenti (arteterapia, psicodramma analitico junghiano e psicoterapia della Gestalt),  che fanno del processo creativo lo strumento di lettura delle trasformazioni individuali e sociali, con laboratori intensivi per dialogare col maschile e femminile.

Odette Miceli
25/11/2009

….Mi sento parte di queste donne!

kate

Euclides y Pitágoras son dos de los padres de las matemáticas. Por todos es creído que las matemáticas son exactas, una ciencia que nunca comete error. Dos más dos siempre son cuatro.

De la misma forma que dos más dos son cuatro, Euclides nos dice que la suma de los 3 lados de un triángulo forman 180 grados. O que dos líneas paralelas no se juntarán nunca, ni en el infinito.

Toda la matemática actual, está construida a base de afirmaciones tan rotundas como éstas, que se llaman axiomas, podría explicarse como las normas o reglas básicas que forman nuestras matemáticas tal y como las conocemos, y que nos permiten afirmar que dos más dos son cuatro, siempre.

Euclides, padre de la geometría, pensaba que la Tierra era plana, así que su modelo matemático esta basado en ese concepto.  En la actualidad sabemos que la Tierra es redonda. Un triángulo dibujado sobre la Tierra, no mide 180º exactamente.

Desde un observador externo, que mirara ese triángulo des del espacio, el triángulo, no es plano, es curvo y sus ángulos miden menos de 180.

Si bien, se podría adaptar la matemática euclidiana para satisfacer nuestra realidad esférica. Continuarían siendo las matemáticas un ciencia no exacta porque si bien la Tierra es redonda, vamos a mirar más allá de la tierra. Ahora un observador más lejano, que se encuentre en otra galaxia: si midiera ese triángulo lo vería con 180º (el ser humano no conoce tecnología  para medir un triángulo en un planeta que se encuentra en otra galaxia, suficiente tenemos con observar algún planeta de otra galaxia con mucha suerte….), puesto que la galaxia observada desde el exterior,  y se sabe que son planas las observadas actualmente por empirismo.

Ahora bien, las matemáticas, tendrían que representar con fidelidad, la realidad del universo en cuanto a geometría, pero ¿ cómo representas algo que no sabes?

Se baraja diferentes posibilidades para el universo, que sea plano, que sea cóncavo, o que sea esférico, entre otras. Solamente con estas 3, se hace imposible realizar un modelo matemático correcto.

Con todo esto, la conclusión que podemos conseguir, no es más que las matemáticas son un invento del hombre basadas en el “razonamiento” pero dos más dos no son cuatro, o… sí lo son. Es decir,  las matemáticas no son una ciencia exacta…, y las teorías matemáticas irrefutables, por lo tanto, podrían serlo.

Louis Wacquant: “Cárceles de la Miseria”: “La  Tolerancia Cero”:

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Por influencia de la línea de políticas estatales  denominada de “Tolerancia Cero”, en Latinoamérica se ha asistido a un crecimiento de las políticas públicas tendientes a aplicar un marco interventor marcado, signado por una figura de Estado garante del orden y la seguridad pública, un agente policial y punitivo, que monopoliza- literalmente – la fuerza física.   

Estas políticas con el propósito de poner fin al crimen, crean un efecto de paranoia colectiva. Además, son evidentemente inconstitucionales y violentan las garantías sustantivas y adjetivas  del Derecho  Penal. Tienden a aplicarse selectivamente a determinados grupos sociales, sobre todo estigmatizando a los pobres, a los mendicantes, A los negros y a los latinos. En definitiva, puede sostenerse que, tal como afirman los expertos,  la  “tolerancia cero” es una estrategia de “intolerancia selectiva”. 

Como surge de los testimonios del ex jefe de policía de Nueva York, W. Bratton, en Estados Unidos se ha implementado una política de seguridad férrea para prevenir y punir los delitos y asegurar la estabilidad de la sociedad. El mencionado funcionario sostiene que Estados Unidos es un país seguro  y que durante su gestión Nueva York  se convirtió en la ciudad “más segura del mundo”.  

No obstante tales afirmaciones, sólo algunas pocas ciudades del país son realmente seguras y las tales políticas programadas en materia de seguridad pública, eficientes. De acuerdo a lo que revelan los hechos y  las estadísticas, en estas ciudades se ha observado una marcada disminución del número de delitos, hecho que no tiene parangón real ni en Nueva York, ni en otras grandes urbes estadounidenses. 

Estos casos excepcionales son los de Boston o San Diego. En esta última ciudad,  las medidas resultan fructíferas gracias a la cooperación del Voluntariado. En el caso de Boston, las políticas públicas se focalizan en la cuestión de la tenencia de armas. En esta ciudad, la iglesia es un actor importante que cumple un rol discursivo activo que sirve de bastión legitimante.  

La estrategia de difusión de la Doctrina de la Tolerancia Cero se propagó por un efecto consecuente con la globalización y el poder del discurso legitimante estadounidense, en gran parte del mundo. En América Latina los países que mejor la receptaron fueron: Argentina, Brasil y México. En Europa: Inglaterra, Alemania, Francia, Italia y Escocia.

En Europa se receptó esta doctrina pública de seguridad urbana dándole primacía a la necesidad de paliar la violencia en las ciudades, cuyo foco socio/geográfico se identificó en general con  los jóvenes y los barrios más carenciados.  

En Estados Unidos la labor desempeñada durante la gestión de Charles Murray en la ciudad de Manhattan sirvió para dar cauce al discurso punitivo que habría de repercutir en las políticas de Seguridad Pública aplicadas en Latinoamérica y en Europa. El programa político aplicado por Murray en la mencionada ciudad apuntó, básicamente, a ganarse la simpatía de las clases medias y altas. Se intentó en tal sentido, recortar gasto público en  materia de asistencia y ayuda social a los indigentes para evitar la vagancia y el pauperismo, y la presunta relación de estas últimas con la inusitada proliferación del  delito.   

El Reino Unido fue un gran receptor de las medidas de seguridad pública del Manhattan Institute.  En Inglaterra,  se aplicó sin miras la política de “Tolerancia Cero”, apuntando a la “underclass”. En relación con lo anterior, se restringieron las asignaciones y subvenciones públicas para fomentar el  pleno empleo, el esfuerzo y la “ética protestante del trabajo capitalista”, al decir de Max Weber.  

Basta referir que, como ejemplo práctico  de ello, en Londres se impusieron medidas de tipo económico/represivas tendientes  a angostar el rol asignador de recursos del Estado en pos de la progresiva disminución de su papel intervencionista en el marco del Neoliberalismo. 

Suscripta en el mencionado contexto, la legitimación discursiva de la Teoría de la Tolerancia Cero debe entenderse como una expresión individualista y reduccionista consecuente. En materia de Seguridad Pública se puede enunciar de la manera siguiente: “El criminal es el único responsable por su obrar delictuoso, los demás actores sociales no responden por él”. La premisa de este razonamiento es evidentemente lineal determinista. Parte de asumir que la estructura social es estática e inmodificable para -con el propósito implícito de garantizar la hegemonía de la clase dominante- afirmar luego que hay que mantener reproducir y perpetuar el orden natural vigente.-

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Mario Benedetti: “No te Salves”:

No te quedes inmóvil
al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca
            no te salves
no te llenes de calma

no reserves del mundo
sólo un rincón tranquilo
no dejes caer los párpados
pesados como juicios

no te quedes sin labios
no te duermas sin sueño
no te pienses sin sangre
no te juzgues sin tiempo

pero si
            pese a todo
no puedes evitarlo
y congelas el júbilo
y quieres con desgana

y te salvas ahora
y te llenas de calma
y reservas del mundo
sólo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados
pesados como juicios
y te secas sin labios
y te duermes sin sueño
y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo
y te quedas inmóvil
al borde del camino
y te salvas
            entonces
no te quedes conmigo.-

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“Cristo Playmobil Nuestro Señor en la Cruz”:

http://www.playmobil.com/index.html

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PLAYMOBIL MICHAEL  JACKSON MOONWALKER :

http://www.mjworld.net/news/2009/01/13/playmobil-issue-michael-figures/ 

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Es todo esto. Los acontecimientos que de repente suceden todos a la vez. Y todo va mal cuando realmente va bien. O eres tú el que no lo quiere ver. Es un caos. Pero es demasiado tarde, para rendirnos o quizás para seguir. No lo sé. No me encuentro. O quizás me perdí hace tiempo. Sal, vive, diviértete, si al final nuestra meta es pensar y no pensar. Evadir los grandes tabúes de este mundo ¿no? Y luego, si nos queda tiempo, hacer las cosas de una manera coherente.

Yo quiero empezar a decidir.

A algum tempo atrás estive trabalhando ‘nuns’ vídeo-clipes para o trabalho do meu irmão,Luciano Franco, com a música.

Este período culminou com alguns imprevistos e problemas com os quais eu tenho vivido…no mais, ficam pra lista de experimentos que tenho feito em alguns outros programas.

E é claro a curujisse à música de meu irmão.

Tudo feito com muita garra dedicação e muita gambiarra com windows movie maker e gifs animados no Photoshop.

Geração do Caos Divino canta “Paciente Novo”
Primeiro um dos vídeos “de melhor acabamento” pelas considerações de ste mero mortal e metido a besta na edição.

Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons.

Drive Indigo canta “Protetor Solar”
De acabamento mais simples, esta canção trata do sério assunto do comportamento humano e seus efeitos no meio ambiente.

Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons.

Drive Indigos canta “Sorriso Seco”.
Baladinha básica que trata de relacinamentos interpessoais, bem ao estilo Legião, Los Hermanos e congeneres.

Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons.

To be continued…
(que cafona modo de dizer que postarei mais coisas do tipo por aqui)

Abraços.

* * * Buena * * *

Año: 2008
Idiomas: Japonés, francés
Director: Joon-ho Bong, Leos Carax, Michel Gondry
Género: Comedia, drama
La ví en: Mi portátil, en tres sesiones separadas con Oscar y Héctor.

Avance:

Yo:

Hablando en serio, no soy muy conocedor del trabajo de los directores, pero se nota la calidad en los tres segmentos. El primero, Interior Design, no lo recuerdo muy bien porque lo vi ya hace casi un mes, sin embargo es el que enseña más sobre el día a día de los isleños cegatos y además me dejó buen sabor.

Aunque Merde es el menos agraciado, tiene muchos puntos a favor, como los personajes principales, la lengua misteriosa que hablan, las escenas de traducción y todo el rollo ecológico. Me parece que es el que mejor calza con mi persona en este momento.

El último definitivamente es el mejor. Trata sobre uno de los aspectos más retorcidos de la cultura urbana nipona, ese de apilar cajas de pizza. Los japoneses me incomodan, no me canso de decirlo.

Recursos:

en.wikipedia IMDB Rottentomatoes Metacritic Allmovie Página oficial