O filósofo inglês Thomas Hobbes, no século XVII, criou o conceito de capitalismo liberal, onde o ser humano é considerado essencialmente e naturalmente egoísta e anti-social e vive numa guerra permanente de todos contra todos: “homo homini lúpus”- o homem é lobo do homem. Neste modelo, as organizações vivem exclusivamente para alcançar o lucro máximo, não importando para isto que os meios utilizados sejam em detrimento de valores éticos e legais. Prevalece a máxima de Maquiavel: “o fim justifica os meios”.

Contrariamente ao pensamento do renomado filósofo, surgiu no século XIX, com o objetivo de coibir os abusos do capitalismo selvagem e influenciado pela doutrina social cristã, o conceito clássico de capitalismo social. O conceito preconiza que o ser humano é naturalmente e essencialmente social e que estabelece objetivos comuns, onde todos colaboram para a busca da felicidade. Neste modelo a razão primeira de ser de uma organização é a produção de bens ou serviço que promovam o bem estar social. Os resultados financeiros, embora absolutamente necessários para a sobrevivência do negócio, são apenas uma conseqüência do objetivo principal. A organização deve agir dentro da lei e além dela, remunerando os empregados de maneira justa e muitas vezes, superior ao mínimo legal e zelando de maneira ostensiva pela qualidade de vida no trabalho. Os valores éticos absolutos devem ser criteriosamente respeitados, mesmo que haja prejuízo financeiro.

Durante uma aula de Ética e Relações no Trabalho em um Curso de Pós-graduação de Gestão de Pessoas onde lecionava, uma aluna, surpresa com a filosofia do capitalismo social lançou-me desafiadora a pergunta:

-Professor, existe esta empresa que pratica o capitalismo social?

A surpresa e a dúvida da aluna é bastante procedente. Infelizmente temos que admitir que o nosso quadro é assustador! Vamos aos fatos: estamos em nono lugar na lista de países que mais geram acidentes do trabalho no mundo, são cerca de 500 mil registros ano! A Previdência gasta em média 10 bilhões de reais por ano com ocorrências que afastam os empregados por mais de 15 dias devido a acidentes de trabalho. Ao primeiro sinal de crise, o capitalismo selvagem reage e demite sumariamente um número enorme de trabalhadores, colocando na rua um contingente assustador de pais de família desempregados. Atualmente são cerca de quase 2 milhões em busca de emprego, representando aproximadamente 8% da população economicamente ativa. Dados da Justiça do Trabalho demonstram que em 2005 o passivo trabalhista, resultado do descumprimento das leis do trabalho e escravização da mão-de-obra gerou para o estado um custo anual em torno de 7 bilhões de reais com a tramitação de ações indenizatórias. Com o passar dos anos e o agravamento da crise, este valor provavelmente já tenha aumentado. O meio ambiente sofre ameaçadoramente com a destruição das florestas e o despejo indiscriminado de lixo, produtos químicos e gases contaminados na atmosfera. São toneladas e toneladas de produtos anualmente jogadas criminosamente nos rios, lagos, ares e mares, sem a mínima preocupação ambiental. Ufa! Deste jeito, onde vamos parar?…

No entanto, apesar deste cenário escabroso, alguns belos exemplos podem ser resgatados, algumas empresas iluminadas podem ser destacadas. São empresas que descobriram que investir em responsabilidade social, em desenvolvimento sustentável, segundo o princípio do “triple bottom line” (viés econômico, social e ambiental) é urgente e necessário para a sua sobrevivência e da humanidade e, além de tudo, gera retorno financeiro. São empresas como a Catterpillar, a Masa, a Volvo, o Laboratório Sabin, a Eurofarma e outras mais 100 ou 150 que fazem parte do relatório anual da revista Exame. Descobriram o ciclo virtuoso do mundo do trabalho: empregado que trabalha satisfeito aumenta a produtividade, se a produtividade aumenta, aumentam as vendas, se aumentam as vendas, aumenta-se o lucro, se o lucro é bem repartido para a sociedade de consumo, a demanda aumenta, se a demanda aumenta, as empresas vendem mais, se vendem mais, tem mais lucro e no final todos saem ganhando.

Já nos idos de 1948, Monteiro Lobato no seu belíssimo texto “Apelo aos Operários”, proclamava: “o verdadeiro objetivo de uma indústria não é ganhar dinheiro e sim o bem servir ao público, produzindo artigos de fabricação conscienciosa e vendendo-os pelos preços mais moderados possíveis…Quem não pensar assim prestará um verdadeiro serviço à empresa, ao público e aos seus colegas, devendo retirar-se…”

Quiçá esta linha de raciocínio contamine todos os nossos empresários, formando um verdadeiro mutirão em busca do bem estar social! Utopia?! Vale relembrar uma famosa frase de D. Helder Câmara: “Gosto de pássaros que se apaixonam pelas estrelas e voam em sua direção até cair de cansaço!…

Sobretudo, precisamos de acreditar…

Teve uma época nos anos 90 em que era moda encontrar placas com os valores e missão nas empresas. Assim que você entrava pela porta, dava de cara com a famigerada placa, pregando um monte de blá blá blá corporativo. Pior ainda, era quando tinha que ficar assistindo aquele vídeo de apresentação/lavagem cerebral enquanto aguardava ser atendido na recepção.

Os valores que importam são aqueles do meu caixa no fim do dia

Pra mim, isso tudo não passa de um festival de baboseiras utópicas já que a única missão de uma empresa é ganhar dinheiro. Um empresário não precisa ser desonesto para ter sucesso, mas ficar tentando me enrolar com um monte de palavras bonitas já conta um ponto a menos na minha avaliação.

Novartis se nega a salvar vidas: Quando o filho de dono de laboratório morre de uma doença culpa a Deus

O laboratório Novartis afirmou nesta segunda-feira que rejeitará o pedido da OMS (Organização Mundial de Saúde) e não vai distribuir gratuitamente aos países mais pobres a vacina que produziu para combater a gripe suína, denominada oficialmente gripe A (H1N1). A nova gripe levou a organização a declarar pandemia na quinta-feira passada (11) com 29.669 casos confirmados, incluindo 145 mortes.

A declaração foi feita por Daniel Vasella, conselheiro do laboratório, ao jornal "Financial Times". Segundo Vasella, o grupo suíço poderia estudar a possibilidade de reduzir o custo das vacinas para estes países, mas não está disposto a entregar o remédio sem custo algum.

"Se pretendem que a produção [das vacinas] seja sustentável, têm que criar incentivos financeiros", disse Vasella, acrescentando que os próprios países em desenvolvimento ou os países ricos devem pagar pelas vacinas com seus programas de ajuda humanitária.

As palavras do empresário suíço supõe a rejeição, segundo o jornal, do pedido da diretora-geral da OMS, Margaret Chan, que pediu solidariedade das empresas farmacêuticas ao anunciar que a gripe havia atingido caráter de pandemia. Folha Online

Leia mais aqui.

Leio hoje no Correio do Povo que o filósofo Denis Rosenfield falará no Fórum da Liberdade sobre os riscos de estarmos caminhando para um estado “totalmente autoritário”. Isto porque proíbe fumar em lugares fechados, beber álcool e dirigir, etc. Parece que os liberais tem calafrios ao ver regras e limites impostos à convivência comum. Infelizmente não há como pensar em viver numa sociedade onde tudo é liberado, tendo em vista o nível de irresponsabilidade, inconseqüência e egoísmo dos habitantes do planeta. Mas para alguns (e não são poucos) bom mesmo é respirar a fumaça do cigarro da mesa ao lado, perder amigos e parentes numa estrada porque um cara saiu de dentro de uma garrafa de whisky para cruzar a pista contrária, sonegar impostos e privatizar todos os serviços públicos possíveis. No filme S.O.S Saúde, de Michael Moore, chegam a ser risíveis as campanhas de personagens da infâmia política mundial como Nixon e Reagan contra o sistema universal de atendimento médico praticado, por exemplo, no Canadá. Seria o início do socialismo, diziam eles. É o que Hayek dizia, ainda na década de 40, sobre o welfare state, e é o que dizem todos os que acham absurdo, em pleno capitalismo, os que tem mais pagarem pelos serviços dos que tem menos – ou nada tem. Capitalismo domesticado não serve, é necessário que ele seja selvagem. Pois estas regulamentações que os arautos da liberdade chamam de “passo para o autoritarismo” eu considero medidas salutares para trazer um mínimo de civilidade às relações sociais. Até porque, a História mostra que a “liberdade” pregada pelos liberais tem um limite muito estreito – os lucros de meia dúzia – e não costuma redundar em bons frutos para a humanidade como um todo.  

Tulio Bucchioni

“A Camorra, a Calabria, a Cecília são a face do que se desabituou de se chamar ‘capitalismo selvagem’” afirma Manuel da Costa Pinto, editor e crítico de cinema do jornal “Folha de S. Paulo” e um dos convidados para o debate sobre o filme “Gomorra”, na noite de quinta-feira, dia 22, na Livraria Cultura, em São Paulo. No evento estavam ainda Bruno Paes Manso, jornalista de “O Estado de S. Paulo” e Marçal Aquino, escritor e roteirista.

O filme, dirigido por Matteo Garrone, retrata a máfia italiana do sul do país e teve como inspiração o livro homônimo do escritor italiano Roberto Saviano, que conviveu com a máfia durante 26 anos. “ Saviano teve que tomar uma posição. O livro é muito mais um desabafo, um grito, uma denúnica do que uma representação propriamente dita” diz Paes Manso. “ Seu olhar sobre os fatos é o olhar de alguém que conviveu, sabe o que fala e sabe que por causa disso vai correr o risco eterno de morrer”. Atualmente Saviano encontra-se jurado de morte depois da repercussão de seu trabalho ao redor do mundo.

Para Manuel, o livro pode ser classificado como uma literatura de testemunho, uma vez que, apesar de estar muito próximo do romance, pode ser caracterizado por uma narrativa onde uma vítima “tenta dar conta dessa realidade dramática, irrepresentável”. Em sua opinião, o filme trata de expor o horror da transformação das pessoas em objetos, da alienação, da forma mais brutal do capitalismo, o capitalismo selvagem: “que coisifica tudo”. “ O que Saviano mostra é que existe essa faceta do capitalismo na União Européia, existe ainda a coisa pura, a transformação do homem em dejeto, em nada, o que caracteriza o livro todo”.

Marçal chama atenção para a extrema veracidade que o filme transpassa ao espectador e que traz semelhanças com o neorealismo italiano: “ o grau de realidade não poderia ser diferente, trata-se de um documento, aquilo que vemos na tela é verdade e acontece; o filme de Garrone se aproxima muito do neorealismo italiano”. O escritor e roteirista consegue ainda identificar uma semelhança entre “Gomorra” e “Cidade de Deus”, do brasileiro Fernando Meirelles: “ a felicidade da adaptação é terem sido tiradas do livro algumas histórias representativas; o filme lembra o Cidade de Deus por várias razões, é um mosaico com milhares de histórias e personagens, não é a toa que o filme tem 6 roteiristas”. Paes Manso concorda, mas ressalta que em “Cidade de Deus” não há o posicionamento evidente de “Gomorra”; para Manuel, “Gomorra” não possui “respiro, cor local como ‘Cidade de Deus’”.

Traçando um parelelo com Hollywood e depois com São Paulo, Marçal afirma que o filme “não se parece em nada com o cinema hollywoodiano, onde o bandido é bonitão, o que é um dos acertos desse filme, pegar atores próximos da realidade”. No que Manuel concorda: “ todos os ambientes são de uma periferia decadente em que tudo é dejeto, tudo é desglamourizado, ‘Don Corleone’ é só nas telas”. Referindo-se a São Paulo, Marçal aponta que a diferença está na “estrutura quase secular existente em ‘Gomorra’, onde tudo está misturado ao mesmo tempo e os tentáculos do crime estão onde menos se pode esperar, desde a coisa mínima até a coisa grande”. Paes Manso concorda, mas lembra o surgimento do PCC (Primeiro Comando da Capital) como um dado a ser levado em consideração na nova realidade do crime em São Paulo. “ O aspecto institucional e a forma como em ‘Gomorra’ a máfia comanda a cidade é impressionante; hoje em São Paulo faz 8, 9 anos que os homícidios despencaram, mas nesse cenário aparece o PCC, que funciona como um intermédio, um juíz desses conflitos [entre mafiosos, bandidos e civis], sendo uma grande instituição”.

A deterioração das relações sociais é apontada por Manuel como o principal fator para a formação e a crueldade empregada pelas instituições mafiosas. “ É uma forma pura de aniquilação social, o filme poderia se passar em qualquer periferia de uma cidade grande do mundo; esse é o lado sombrio do capitalismo global.”

Leia mais sobre o filme Gomorra: http://cinefilosjjunior.wordpress.com/gomorra/

EU ME FODI HEEHHE (((DE NOVO)))

PRA VARIA UM POCO TOMEI UM TOCO E PERDI OUTRO ESTAGIO QUE LEGAL NE MINHA GENTE??/

DESSA VEZ ACHEI QUE TINHA MANDADO BEM, JA TAVA CONTANDO PRA TODO MUNDO QUE EU TAVA QUASE EMPREGADO, JA TINHA ENCOMENDADO PRESENTE DO PARAGUAI  PRA TODOS MEUS AMIGO QUE TORCERAO POR MIM (((JOGARAM TUDO DE CIMA DA PONTE DA AMISADE))) AGORA EU TO SUPER HIPER MEGA ENDIVIDADO ME AJUDEM

MINHA MAE PERGUNTO QQ ACONTECE NESSAS ENTREVISTA PQ MEU PRIMO SEMPRE CONSEGUE OS ESTAGIO, SÓ EU Q ME LASCO TODA VEZ AI EU ME PERGUNTO PQ SERA QUE PRA MIM AS COISAS SAO MAIS DIFICEIS?? QUE QUE EU FIZ PRA MERECER ISSO MEU DEUS?? SEI LA ACHO QUE É CASTIGO DIVINO PQ ESSES DIAS UMA MENINA VEIO PREGAR PRA MIM NO MSN PERGUNTANDO SE EU ACREDITAVA EM DEUS E EU DISSE QUE TINHA MINHAS DUVIDAS, ENFIM CASTIGO DIVINO PARECE SER A EXPLICAÇAO PQ NAO É POSSIVEL EU REPROVA EM 3 CONCURSO, E EM 2 ENTREVISTA EM APENAS 1 ANO! DAQUI A POCO EU SOU HEXA QUE NEM O SAO PAULO, SO FALTA 1 HEHEHHE ANEM MEUA MIGO

AGORA EU JA DECIDI QUE VOU ME FORMAR BURRICO MESMO POIS CANSEI DISSO ESTOU MUITO DESMOTIVADO COM TANTO HADUGUE QUE EU TO TOMANDO DA VIDA PRINCIPALMENTE ESSE ANO DE 2008. É COMO JA DIZIA O DITADO: “NO AGUARDO DE 2010, POIS 2007 FOI UMA MERDA, 2008 TAMBÉM, E 2009 NAO DEVE SER DIFERENTE”

“SO BRASILERO E NAO DESISTO NUCA“

PRA ENCERRAR EU DEIXO MEU OBRIGADO A TODOS QUE ME DERAM AQUELA FORÇA, MAS INFELISMENTE NAO CONSEGUI SALVAR A NATURESA

ISSO É UM TRABALHO PRO CAPITAO PLANETA FLW

Recebi um email, que me encaminhou para esta reportagem que ainda não tinha visto, mas que considero emblemática da política educativa do governo Pinto de Sousa:

Computerform é uma empresa que retém abusivamente salários de professores

é o que eu vejo aqui!

Em tempos de crise econômica, ETs se aproximando, Sandy casando e gerúndio pegando, a gente jura que a coisa não pode ficar pior. Mesmo com o dólar batendo na casa dos R$ 2,30, relaxei, respirei fundo e fui comprar uma coxinha encantanda na vendinha da esquina. Para minha surpresa, o atendente não tinha troco em moedas!

Um dos maiores mistérios da humanidade é saber onde vão parar aquelas moedinhas que os cobradores de ônibus nos enchiam. O tilintar das moedas em meu bolso, que costumava fazer o pequeno poodle toy caseiro pular em meu colo já não canta mais. É uma pena.

Há apenas um fato que pode justificar o fim dessa troca monetária e extinção dessa forma de dinheiro tão portátil: o troco em balas. Quem nunca comprou algo e, em troca, recebeu duas Ice Kiss, ou uma 7 Belo. Há registros de quem tenha recebido um Babaloo. Sem recheio, claro.

Não podemos negar, a troca do aço inoxidável pela glicose saturada causou um caos no mercado financeiro. Não há mais troco real. Em lojas de R$ 1,99, os vendedores já não sabem mais lidar com o escambo. Não é raro encontrar potes de bala atrás do atendente. O comprador vai lá, faz a sua compra, e decide o troco entre balas Juquinha e Freegeels. É lamentável.

O que é mais revoltante em todo esse caso, além das perdas milionárias que cada um de nós acumula durante o ano, é saber que o valor das balinhas ou do chiclete varia de estabelecimento para estabelecimento. Em alguns, 2 Icekiss valem por 10 centavos. Em outros, apenas uma resolve o negócio. E se eu não aceitar?

Outro dia, por puro experimentalismo e revolta, resolvi tentar comprar itens com balas. Eu me dirigi à mesma vendinha, falei com o mesmo velhinho. Ofereci a ele 12 Babaloos. Ele não aceitou e me expulsou de sua loja. E o mais absurdo: na mesma vendinha, o Babaloo estava a venda por exatos 10 centavos, logo: 12 Babaloos = R$1,20, preço da coxinha encantada!

Gostaria de saber se há cotações diferentes para o doce, como há com o dólar comercial, paralelo ou turismo. Se o troco em balas foi realmente estabelecido pela sociedade, que prefiriu trocar o metal pela diversão dos doces, vamos ao menos adotar uma padronização. Que todos os trocos sejam em 7 Belo, alright? Abaixo as balas de iogurte meladas. Abaixo as balas de maça-verde que grudam nos dentes.

Se a Casa da Moeda não fabrica mais níqueis de 1 e 5 centavos, que o governo repasse a verba à fábrica das Balas Juquinha. Você sabia que 50% por cento das balas são exportadas ao exterior por essa empresa? É porque lá elas são co-mi-das.

A melhor maneira de abolir o uso indevido de doces como moeda de troca é o boicote. Não aceite. Recuse. Seja firme. Se o vendedor insistir, morda a bala ao meio e tente comprar alguma coisa com o 5 centavos de valor agregado do doce. Ele vai entender o recado. 

Moedas são legais, fazem barulho e enchem o cofrinho (ui!). Dê para a sua avo, ela vai ficar feliz. Dê para o cachorro chato da vizinha, ele irá engasgar e morrer. Dá pra brincar de cara-ou-coroa e há quem diga que serve para jogos sexuais. 

Enfim, doce é doce, dinheiro é dinheiro. Diga não ao troco em bala! Valorize o troco do flanelinha e a moedinha da sinuca.

AIG dispõe de um dia para angariar 80 mil milhões de dólares e evitar a falência

In Público

A semana passado foi um Banco, agora é uma seguradora. A crise deste Capitalismo Selvagem vai de vento em popa. O ministro teixeira dos Santos anda surpreendido. Parece-me que só fica surpreendido quem anda a leste do Paraíso Capitalista Selvagem. Piores tempos virão?

No entanto quem paga a crise são os que trabalham e que não podem pagar um custo cada vez mais elevado dos juros e de bens essenciais. Uns enchem os bolsos com a crise outros ficam de bolsos vazios…

A primeira rodada do torneio de futebol feminino dos Jogos Olímpicos de Pequim, além de abrir as competições para valer, confirmou uma máxima do capitalismo: dinheiro faz beleza sim. Quem não tem dinheiro, que se mate com maquiagem barata, bijuterias de mau gosto e muito suor para ver se consegue arranjar um desgraçado que queira detonar sua chiruba imunda.

Chinesa de merda comemora gol comunista. Você encara?

Vejamos o caso da craque da competição, a estrela brasileira Marta. Quando surgiu no cenário futebolístico, ainda ninfeta, antes de completar 20 anos, era um verdadeiro horror. Das coisas mais feias já encontráveis em território nacional. Cabelos fodidos e fétidos, uma cara de vaca leiteira desnutrida e corpo de dar nojo, além de não saber falar. Até a respiração da mulher era lamentável. Alguns anos e uns milhões depois, com o sucesso que faz no vice-campeão europeu Umeg, da Suécia, Marta está ate apresentável. Ainda tem cara de periguete e não abalaria casa noturna nenhuma. Mas dizem por aí que está até pegável. O que o dinheiro não faz, não?…

Marta abre a chana peluda, mas adversária prefere por trás que é mais apertadinho

Do outro lado da moeda está a seleção noruguesa. Campeão olímpica em Sydney-2000, é repleta de loiras gostosas e atraentes. Não á toa. O Produto Interno Bruto (PIB) por habitante ultrapassa os U$ 50 mil. Assim, qualquer buceta fica mais tesuda. Os cabelos parecem cortados por aquele cabelereiro das celebridades, o Jaça, e não os das brasileiras, tipo vaca lambida. Acredito que até a qualidade do top que elas usam influi, porque os seios das nórdicas parecem mais saborosos do que as das jogadoras das seleções concorrentes. Quem não cairia de boca?…

Calção é nada sexy e não ajuda, mas o rabo e a grana norueguesa atraem qualquer bon vivant de bom gosto

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Válida pelo grupo E, a partida entre Canadá e Argentina registrou o primeiro gol dessa Olimpíada. A façanha ficou por conta de Candace Chapman, que não é lá um exemplo de mulher bonita. Mas vamos dar um desconto para a infeliz. Afinal, já passou tantos anos sendo ridicularizada por Deus ter desprezado sua existência, que agora tem tempo para comemorar. Ainda mais porque sua equipe bateu as argentinas por 2 a 1. O segundo gol foi de Kara Lang. Esta, os escribas do blog não dispensariam de quatro numa cama de motel espelhado.

Candace precisou fazer um gol em Olimpiada para ganhar um abraço. No Dia-a-Dia, ninguém quer chegar perto desse lixo

Saindo um pouco do foco de Marta, a seleção brasileira atuou razoavelmente no 0 a 0 contra as campeãs mundiais alemãs. Os passes errados irritaram quase mais do que a transmissão de Galvão Bueno. Mas o patético locutor global tinha que soltar as suas, dizendo que a estratégia do futebol alemão é chutar a bola para frente e ver no que dá. Aquele cego arrombado do caralho não notou que quem fez isso os 90 minutos da partida foi o esquadrão tupiniquim.

Para finalizar, respondendo a um questionamento feito por um filho da puta que acessa esse blog, nós apoiamos a participação feminina nos Jogos Olímpicos. Dessa forma, podemos avacalhar as mulheres, cuja função primordial nesse planeta é saciar os desejos masculinos com seios fartos e bucetas apertadinhas. Todo o resto é só uma forma de ocupar o tempo delas para não encherem o saco em período integral.

 Psicologia Geral

Toda a proposta deste trabalho de Psicologia sobre o Filme Crash – no limite – é pra ser abordado segundo a visão teórica psico-comportamental de Winnicott. Este (trabalho), determina uma análise da dupla de adolescentes negros que cometem crimes na cidade de Los Angeles. Isso deve ser feito seguindo a linha de raciocínio dos tópicos que foram propostos:

Descrição do comportamento;
Potencialidades individuais;
Quais os encaminhamentos necessários para o atendimento dos dois adolescentes;
Expectativa do resultado desta intervenção profissional.

Esse trabalho será feito de forma contínua para uma melhor abordagem do tema, visto que o desenvolvimento dessas idéias podem sem mais eficiente para o desenvolvimento argumentativo do trabalho, contudo será respeitado a ordem de apresentação pra que não não se torne uma balbúrdia.

Antes de se começar a entra no filme e abordar a dupla de adolescentes negros que cometem crimes é necessário se fazer uma bordagem da teoria de Winnicott.

Winnicott defende que cada ser humano traz um potencial inato para amadurecer, para se integrar, porém, o fato dessa tendência ser inata não garante que ela realmente vá ocorrer, pois, para tanto, depende de um ambiente facilitador que forneça cuidados suficientemente bons, sendo que, no início, esse ambiente é representado pela mãe.

Assim, esses cuidados dependem da necessidade de cada criança, pois cada ser humano responderá ao ambiente de forma própria, apresentando, a cada momento e em cada condições as potencialidades e dificuldades diferentes. É importante ressaltar que a independência nunca é absoluta. O indivíduo sadio não se torna isolado, mas se relaciona com o ambiente de tal modo que pode se dizer que ambos se tornam interdependentes.

A partir do momento que os adolescentes negros cometem o assalto eles apenas confirmam ou melhor exteriorizam a “insegurança” psico-social (já que uma influem diretamente a outra) formada ao longo de sua vida.

Em termos Winnicott podemos dizer que “quase todas as aquisições podem ser perdidas frente a uma posterior ruptura das condições mínimas ambientais”, isto é, pode-se perceber claramente que quando os adolescentes cometem crime eles causam uma ruptura pois internamente se julgam (esse julgamento é na maiorias das vezes inconsciente) que não tem condições ambientais.

Diante desse desvio de conduta podemos perceber também, segundo Winnicott, que não somente deixaram se influenciar pelo ambiente que os rodeia, mas que também estes jovens provavelmente não possuíram suas mãe tão presente – trabalhamos com a palavra “provavelmente” pra não afirmarmos com toda certeza.

Winnicott usa o termo “mãe dedicada”, esse termo que serve para designar a mãe capaz de vivenciar o estado de um momento psicológico especial, um modo típico que acomete as mulheres gestantes no final da gestação e nas semanas que sucedem o parto, voltando-se naturalmente para as tarefas da maternidade, temporariamente alienada de outras funções, sociais e profissionais. Ele fala que podemos equivaler esse termo, “mãe dedicada”, a criança que possui uma mãe boa o suficiente, podendo começar o seu desenvolvimento sem tantos “traumas”.

Pelo que podemos perceber através do ritmo de vida dos jovens, provavelmente sua mãe nesse período, que é te tão importância, não pôde ter sido uma “mãe dedicada”.

Cada vez mais considerados perigosos pela sociedade esses adolescentes são freqüentemente internados ou detidos em instituições correcionais. Esta medida de restrição de liberdade tem sido utilizada para o enfrentamento desta questão, tanto por países desenvolvidos como por aqueles em desenvolvimento.

A análise do universo social destes jovens torna quase compreensível os motivos que os levam ao crime, como o próprio Winnicott afirma que o meio modifica o indivíduo quando este não tem uma estrutura capaz de fazer ele suportar “o meio” e lidar com toda a situação. Contudo, isso de forma alguma, não os impede de serem tratados com o rigor da lei.

Estes jovens provêm de famílias pobres que habitam nas áreas mais carentes da cidade. Eles vivem em comunidades com freqüentes episódios de violência, geralmente oriundos de conflitos entre o tráfico de drogas e a polícia. A cultura do crime e da rua está presente na facilidade do acesso a armas e bandos violentos.

Winnicott é muito simplista quando afirma que quase todas as aquisições podem ser perdidas frente a uma posterior ruptura das condições mínimas ambientais.

Todo o processo de encaminhamento desses dois adolescentes para atendimento de inclusão social deve antes de tudo respeitar e “penalizar” o que foi cometido por eles de errado.

Entretanto a estes jovens não podem ser imputadas penas, e sim medidas sócio-educativas de advertência, obrigação de reparar o dano, prestação de serviços à comunidade, liberdade assistida, inserção em regime de semi-liberdade, internação em estabelecimento educacional, além de outras medidas que visem ao acompanhamento do infrator na família, escola, comunidade, serviços de saúde etc.

Existem bons modelos de adolescentes que deixaram a vida da criminalidade. Quando bem atendidos, cabe a eles aproveitar a oportunidade e mudar o rumo da situação.

Utilização de medidas de liberdade assistida e prestação de serviços acompanhados de atendimentos pedagógicos são a principal arma contra a reincidência.

Para Winnicott, o individuo se relaciona com o ambiente de tal modo que pode se dizer que ambos se tornam interdependentes por isso existe uma outra forma de atuar sobre o problema dos jovens infratores na sociedade: é por meio da ênfase nos trabalhos comunitários. O resultado positivo dessas experiências que priorizam a intervenção primária deve ser levado em conta no momento de elaboração de políticas de atendimento.

Quando a própria comunidade se organiza ou é convidada a participar ativamente de um trabalho sério e criativo, os resultados são praticamente imediatos. Isto comprova que a parceria entre os entes do Estado e da sociedade civil, aliada ao envolvimento com a comunidade, é uma medida de absoluta necessidade na atuação tanto do processo quanto na modificação do estado de anormalidade social que vivemos.

Antropologia

Não é de hoje que podemos dizer, que de certa forma, já faz parte da cultura de muitos países a imigração para os EUA atrás de uma vida melhor e oportunidade que eles não têm nos seus países de origem não é um exagero e os imigrantes chineses (clandestinos) não se faz uma exceção.

Contudo, todos os riscos que esses imigrantes clandestinos correm em todo o processo de saída de seu país e entrada em um novo país é totalmente “inútil” quando são expostos a realidade de seu novo mundo, que é de total exploração. Quando esses imigrante encaram os riscos da imigração (clandestina) na verdade eles estão voltando as costas para todas as desigualdade de seu país natal, e essa falta de oportunidade em seu país gerada por toda desordem social impossibilita uma total falta de oportunidade para uma vida “digna” e assim procuram uma nova ordem social que melhor venha os acolher e possibilite um crescimento para uma vida melhor.

É assim nas 36 horas de vida dos personagens deste filme, que capta uma Los Angeles em ebulição, habitada por negros, brancos, latinos, asiáticos e iranianos, com tensões raciais sempre prestes a explodir. “Crash” acompanha vários tramas raciais paralelos que um momento ou outro se cruzam.

Quando falamos de “Desigualdade Social” é tratar as pessoas como diferentes. Estas diferenças se baseiam nos seguintes aspectos: coisas materiais, raça, sexo, cultura e outros. Para Sabermos o que é desigualdade social, basta dar uma olhada em nossa sociedade pois nela existem indivíduos que vivem em absoluta miséria e outros que vivem em mansões rodeados de coisas luxuosas e com mesa farta todos os dias, enquanto outros nem sequer tem o que comer – geralmente esse é um dos perfis das pessoas que encaram os riscos da imigração (clandestina). Por isso vemos que em cada sociedade existem essas desigualdades, elas assumem feições distintas porque são constituídas de um conjunto de elementos econômicos, políticos e culturais.

Desigualdade social é a má distribuição de renda de um Estado ou País entre as pessoas que ali convive, ficando a maior parte da renda em mãos dos mais ricos e a menor parte na mão dos mais pobres, exemplo:a maioria da população daquele determinado lugar ganha um salário mínimo, em quanto a minoria ganham vinte, desigualdade social é isto – em nosso mundo globalizado o capitalismo selvagem cada dia mais esta servindo de um divisor de águas e acirrando cada vez mais essas diferenças.

Os imigrantes chineses (clandestinos) no decorrer do filme demostram que estão fugindo de toda desigualdade social de seu pais, pra um lugar onde exista mais “liberdade”, ou melhor, que tenha mais igualdade para se viver e desenvolver como seres humanos – e infelizmente de deparam com uma dura e triste realidade.

Por trás te tudo que é mostrando nas multivariedades de etnias no filme, podemos perceber claramente que o “estilo de vida americano” é largamente difundido em todo mundo como o modelo “ideal” de vida. Um país onde a democracia e os direitos civis são de fato as bases da sociedade. O mais interessante é que o sonho de vida americano é vendido tanto nos países desenvolvidos quanto nos países em desenvolvimento, o que muda é a forma com que cada país encara essa propaganda.

Todo esse discurso sofístico de “sonho americano” infelizmente tem gerado uma perda das raízes ou em outras palavra uma crise de identidades influenciando culturalmente alguns povos, nos quatro cantos da terra.

Mas em todos os aspectos de modificação e inclusão de inovações sociais, econômica e culturais (que gera mudança) a contribuição da Antropologia consiste em juntamente propor ferramentas para o Serviço Social “tratar os iguais como iguais” e os “diferentes com diferentes” pressupondo que dessa forma se chegue em um ato de “justiça” social e exercitando a relativização cultural, ou seja, respeitando as diferenças em termos e valores, crenças, modos e de agir, e todo o conjunto de manifestações coletivas que são próprias de cada grupo social.

Toda essa crise de imigrantes que são lançadas a sua própria sorte em um país novo, como foi feito com os chineses (clandestinos) vêm de todo um histórico cultural, tanto do país de saída (China) quanto o país de entrada (USA) dessa forma é necessário que os olhos do assistente social estejam voltados a toda essa realidade de fatos. Mesmo que possa parecer estranho ou ate mesmo erradas não se deve agir de forma egoísta, já que todo esse processo é resultado de um complexo contexto que emerge dia após dia em nossa sociedade.

Toda a questão da imigração clandestinos de chineses é resultado de processos, alguns dos quais, já foi falado no texto. Cabe ao assistente social atuar diretamente com as demandas provenientes dos conjuntos dessa mesma sociedade, que ora inclui, ora exclui.

O papel do assistente social caso tivesse que intervir diretamente em um caso como este (que é muito comum em países como os USA) antes de tudo é defender os interesses coletivos, nas mais diversas áreas de inserção especialmente no que se referem aos direitos civis, políticos e sociais.

É preciso analisar as demandas sociais existentes em cada território, considerando as necessidades, interesses e realidades de cada segmento da sociedade, e respeitando suas particularidades e especificidades. Cada ambiente (cidade, país, bairro e etc) tem uma diversidade sociocultural que não pode ser ignorada, a partir dessa realidade e que se começa um trabalho de assistência social pra que não mais exista esses problemas (imigração clandestinos) e tanto quanto pra saber o que fazer quando este fato social vier acontecer.

Por: Moacir Segundo, Graduando em Serviço Social (UNOPAR) e Filosofia (UFG).