Fonte: Revista Focinhos

Cão customizado, é isto mesmo, esta história de vira-lata já era. Agora o barato é cão customizado, ter seu cão diferente e fora dos padrões, um cão para você e só seu…

Chega de raças e cães iguais, com seu cão tomba lata customizado ele será diferente e exclusivo para você.

O melhor é que você não paga nada por isto. E mais, já vem vacinado, vermifugado, castrado, com gratidão e fidelidade que já vem de fábrica.

Escolha algum que seja a sua cara!

Adquira já o seu no protetor de sua preferência e seja original. Afinal de contas ser vira-lata é ser como nós, povo brasileiro, mistura de muitas raças.

Dedicaré mi post de hoy a actualizar la sección de noticias curiosas. De vez en cuando uno lee titulares que le sorprenden. En esta ocasión ha sido así. Echando un vistazo al periódico 20 Minutos,  que por otra parte es especialista en narrar acontecimientos como es que os voy a mostrar a continuación, pude encontrarme con un titular que picó mi curiosidad: “Castra a su novio y tendrá que esperar a ver si funciona el pene para saber la condena“.

Los sucesos han tenido lugar en la ciudad turca de Trebisonda. Una mujer cortó el pene a su amante porque este le había tomado el pelo. Él le prometió matrimonio, pero en cambio obligó a la muchacha a prostituirse y la somitió a malos tratos. Ella aprovechó que su novio iba borracho para seccionarle el miembro y lanzarlo al tejado de un edificio vecino. Afortunadamente para él, encontraron el pene y se lo pudieron reimplantar en un quirófano. En teoría, deberá poder volver a tener relaciones sexuales en unos seis meses.

El caso, o más bien la mujer, está a la espera de condena. Hasta que el hombre no se recupere no se va a poder si su pene volverá o no a ser el de antes. El castigo que recibirá la mujer está a expensas de este factor. Lo unico que se sabe es que puede variar entre 1 y 8 años de prisión en función de si el novio termina con el miembro incapacitado o no.

Realmente se trata de una noticia bastante curiosa. Bajo mi punto de vista, y en caso de que se demostraran las acusaciones de la mujer hacia su novio, él también debería recibir una pena por los delitos de maltrato y coacción para ejercer la prostitución.

Supongo que ahora ya entenderéis porqué me resultó curiosa esta noticia.

Fuente> 20 Minutos

Dante

Hola este es Dante, un boxer que está en la protectora Animals sense sostre en Gavá. Dante tendrá unos 4 o 5 años aproximadamente. Ha pasado su vida en la jaula de un criador, es dócil y muy cariñoso, se lleva bien con machos y hembras.
Busca el hogar que nunca ha tenido, su adopción es muy urgente ha llegado a la prote muy muy delgado, el pobre se está consumiendo! necesita el calor y el cariño de un hogar, es un buenazo!!!!!!!!!!!
Se entrega castrado, con chip, contrato de adopción, sólo se da en adopcion en cataluña.
 
CONTACTO:
JENNIFER jvalcantara_4@hotmail.com 646 380 571
LEIRE animalssensesostre@gmail.com 667 266 183

Por que a imprensa não aborda a castração do menino Michael e toda a loucura que isso desencadeou?

Michael Jackson foi CAPADO pelo pai? Prove que não! Os filhos não são dele..aquela voz fina nas entrevistas..e..nada de herança para o pai!!

COMENTE…vamos iniciar uma investigação que nem o FANTÁSTICO…NEM OS BISPOS…pensaram…ou têm medo…isso é se na autópsia…abriram a caixa laranja…porque com certeza eram próteses.

Vai…coragem…comente…você fica anônimo…

Imagem: “A Criação de Eva” por Michelangelo Buonarroti (1475-1564)

*por Marcus do Rio Teixeira

A mulher no desejo masculino
Ao introduzir o conceito de objeto a, ao qual chamou de sua invenção, Lacan acentua a dissimetria entre as posições masculina e feminina. Na teoria lacaniana, trata-se do objeto fundamentalmente perdido, do qual o sujeito é separado em sua constituição e que representa a matriz de todos os objetos que ele vai desejar posteriormente na realidade, sendo denominado por isso de causa do desejo. Ainda que seja essencialmente imaterial, o objeto a pode ser materializado imaginariamente por alguns objetos; estes possuiriam a característica comum de serem parciais, em geral partes do corpo. O desejo masculino recorta imaginariamente no corpo da mulher esse objeto, o que faz com que ele não a deseje em sua totalidade, mas como objeto parcial. “Ao ter acesso ao lugar do desejo, o outro de modo algum se torna o objeto total, mas o problema, ao contrário, é que ele se torna totalmente objeto, como instrumento do desejo”, diz Lacan.

A percepção de que algo no corpo da mulher é tomado como objeto do desejo masculino pode provocar certa inquietação nela. Sobretudo na puberdade, com as modificações físicas, o surgimento dos caracteres sexuais secundários, a menina pode apresentar sinais de inibição, como a recusa em vestir roupas de banho para não exibir o corpo ou a adoção de uma postura curvada para esconder o aparecimento dos seios. Essa inibição sinaliza uma mudança, marcada pela consciência do olhar masculino que vê seu corpo como desejável. O que está em jogo aí é a passagem da condição de criança à de mulher que porta em seu corpo o objeto que causa o desejo para o homem.

Mais tarde, ainda que possa aprender a jogar com esse objeto para provocar o desejo masculino, a mulher não deixará de manter certa estranheza em relação ao fato de portá-lo em seu corpo. É comum se perguntar o que exatamente suscita o desejo de seu parceiro. Se ela chega a formular a pergunta ao homem e este lhe responde com sinceridade, a resposta inevitavelmente a decepcionará. Afinal, o que seus lábios, seios ou nádegas têm de especial ou mais importante que seu próprio ser?

A mulher estranha o caráter fetichista do desejo masculino, assim como a clivagem que para o homem separa facilmente o desejo do amor, uma vez que para ela ambos convergem em um mesmo objeto. “Mas ela encontra o significante de seu próprio desejo no corpo daquele a quem sua demanda de amor é endereçada”, afirma Lacan. Sua estranheza maior, porém, diz respeito ao lugar de objeto que ocupa na fantasia do homem.

Formas de existir
É nos anos 70 que Lacan cria um de seus aforismos mais polêmicos: “A mulher não existe”. Há sem dúvida certo gosto pela provocação nessa afirmação, porém ela não deixa de manter uma coerência teórica com a afirmação freudiana de que o inconsciente não reconhece a diferença dos sexos, mas apenas a dicotomia fálico/castrado. Portanto, o que Lacan afirma não existir não é a mulher em sua materialidade física, e sim o significante que definiria “A” mulher. Dessa forma, as mulheres são obrigadas, uma a uma, a construir sua versão da feminilidade sem um suporte simbólico.

A mulher, porém, ganha existência como ideal presente na criação artística – por exemplo, na literatura. Quando o poeta cria uma representação do feminino, ele confere realidade a esse ideal. Da mesma forma, o homem apaixonado quando toma sua amada como aquela que é capaz de preencher sua falta. Segundo Melman, “o amor é ele mesmo uma tentativa de fazer existir A mulher, a única, aquela sem a qual minha vida está perdida”. A distância entre esse ideal e a mulher da realidade pode ser verificada sobretudo na vida das musas ou sex symbols, que sofrem por encarnar, muitas vezes com conseqüências trágicas, esse ideal que ultrapassa suas limitações cotidianas.

A maternidade seria outra forma de fazer existir a mulher, dessa vez contando com o aval da religião cristã, que cultua a figura materna. O problema é que essa seria mais uma maneira de encarnar o falo, restando para ela a sensação de que a feminilidade continuaria no horizonte. Além disso, nossa cultura, na atualidade, aponta tal vertente como limitadora e acena com outros modos de realização feminina.

É em torno dessa época que Lacan define masculino e feminino como dois campos nos quais os sujeitos podem se colocar independentemente de sua anatomia. Tais campos são constituídos por sua relação com o falo, aqui redefinido como função fálica. Os homens são totalmente concernidos pela função fálica, ou seja, eles são todos fálicos. Sua relação com o mundo é mediada pelo gozo fálico, que inclui o gozo sexual, porém não se resume a ele. As mulheres, por sua vez, não se restringem ao gozo fálico, embora participem dele tanto quanto os homens.

Nesse sentido, elas seriam não-todas fálicas, ou seja, elas teriam acesso pleno ao gozo fálico, mas também a um gozo não-fálico, que Lacan qualifica como suplementar. Dessa maneira, ele relê o impasse de Freud, que não conseguia explicar totalmente a sexualidade feminina a partir do falo, admitindo que a feminilidade não diz respeito inteiramente ao falo e que ela só pode ser pensada considerando sua pertença a um campo não-fálico. A noção de um gozo suplementar é interessante porque, enquanto a teorização freudiana deu margem a críticas que acusavam a psicanálise de situar a mulher do lado do menos, a versão lacaniana nesse sentido a situa do lado do mais, mais de um gozo. Esse gozo, que Lacan chama de gozo Outro, não diz respeito ao sexo. Ele o aproxima, antes, do gozo místico dos santos, daquilo que está excluído da palavra, do inefável.

*Marcus do Rio Teixeira é psicanalista, editor, membro do Campo Psicanalítico (Salvador-BA) e autor, entre outros livros, de Vicissitudes do Objeto (2005) e A feminilidade na psicanálise e outros ensaios (1991), ambos pela editora Ágalma.

FONTE: Mente e Cérebro

 http://www.youtube.com/watch?v=vy-BwMwEDkE

   No centenário do seu nascimento, Simone é evocada com grande destaque como uma mulher da escrita e da acção, que teve um contributo fundamental para o pensamento feminista.

   É certo, que foi uma figura demasiado impura em todos os campos em que atravessou. Ela foi escritora, filósofa e mulher, tendo Júlia Kristeva num artigo do “Magazine Littéraire” dito que Simone manifestou uma outra faceta da sua generosa vitalidade quando encarnou “uma filosofia política da liberdade no microcosmo do íntimo”.

   Sabendo que a história do movimento feminista está cheia de tensões e violências, de lutas e excomunhões o livro “O Segundo Sexo” veio criar à sua volta viva polémica e discussão e ataque de que foi alvo. Foi vista como a artífice da alienação das mulheres e obstáculo à emancipação feminina para o Movimento de Libertação das Mulheres.

   A rapariguinha parisiense cedo mostrou um espírito de empreendedor e de combate. Quando conheceu Sartre, iniciou-se uma relação para sempre, regida por um pacto de liberdade proposto pelo próprio, em que cada um podia seguir as aventuras amorosas e sexuais que as contingências da vida pessoal exigiam e proporcionavam, sem pôr em causa o amor necessário do casal.

   Na obra “O Segundo Sexo” tanto a sua metodologia como nos seus conceitos e categorias fundamentais ao discurso existencialista. É bom lembrar que é aí que ele nasce e não de um qualquer movimento feminista ou de uma vaga feminista latente. Aí defende que a condição empírica de ser mulher, na sua determinação histórica é a seguinte: « Este é um mundo que sempre pertenceu ao macho: mas nenhuma das explicações que para isso foram dadas nos pareceu suficiente. Só retomando os dados da pré-história e da etnologia à luz da filosofia existencial poderemos compreender de que modo se estabeleceu a hierarquia dos sexos.»

   Simone enuncia que não se nasce mulher, torna-se mulher: «on ne nait pás femme, on le devient». Que a “mulher” era um facto cultural e se constituía culturalmente como o Outro do homem e que era subtraída à condição de Sujeito. Que “as determinações sociais e culturais aparecem, então, em vez da definição biológica pela maternidade e pela reprodução”.

   Fazer com que a mulher ganhe a condição de sujeito foi o grito de liberdade que Beauvoir fez ouvir em muitas latitudes. Para o movimento feminista “diferencialista” as suas posições eram ainda uma sujeição ao princípio masculino e, portanto, um modo de perpetuar a sujeição. Mas Beauvoir reivindicou a igualdade da mulher relativamente ao homem; embora a reivindicação da diferença fosse um outro caminho traçado pelo feminismo mais recente. Também estava já prefigurado em Beauvoir a diferença entre género e sexo bem como a “desconstrução” do género no pensamento das feministas. (1)

   A publicação  de “O Segundo Sexo” aos 41 anos, foi durante décadas a Bíblia do feminismo, e vai muito longe: “o slogan” resume todo um programa e dispôs-se a prová-lo. «Nenhum destino biológico, psíquico, económico, define a forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam de feminino.»

   Na sua radicalidade a frase «Não se nasce mulher, tornamo-nos mulheres», abriu campo ao conceito de “género” que acabaria por substituir-se à palavra “sexo”em que assenta grande parte das teorias feministas actuais, pressupondo que a ideia de sexo é natural e a de género socialmente construída.

   Ora, na época de Simone as questões de definição identitária feminina ou de “género” não se colocaram, mas procurou-se explicar às mulheres que elas não estavam obrigadas a nada daquilo que se dizia defini-las enquanto tais, como Mães, Esposas e Donas de casa.

   Actualmente sim, urge saber o que é a identidade feminina, em que se distingue da identidade masculina, problema muito actual, do qual ainda não saímos.

   Se o “Segundo Sexo” descrevia um mundo em que as mulheres se vêem condenadas à invisibilidade, a suportar casamentos (moral e sexualmente) insuportáveis, dependentes economicamente do homem e reduzidas a procriadoras da espécie, por outro lado, com a crise da família tradicional, são elas quem suporta o ónus dos filhos, somando o trabalho assalariado à maternidade. (2)

   São milhões as mulheres que vivem sem tempo nem dinheiro para gozar a liberdade conquistada. Por outro lado, os homens parecem mais angustiados quanto ao seu novo papel que podem ou devem desempenhar.

   Portanto, se muita coisa mudou e se houve revolução no século XX,  ela fez-se no feminino. E para perceber o quanto se avançou na igualdade dos sexos ao longo dos últimas três décadas em Portugal, a sociedade portuguesa actual é um ecrã onde são cada vez mais as mulheres que “vêem coisas muito diferentes e que nem sempre gostam do que vêem”.

REFERÊNCIAS:

(1) In “SIMONE de BEAUVOIR, Esse Bicho Chamado Castor” texto de António Guerreiro, in: ACTUAL (revista) EXPRESSO ( nº1838) de 19.01.2008.

(2) In “SIMONE de BEAUVOIR . Coragem  & Inteligência” texto de Ana Cristina Leonardo, in: ACTUAL (revista) EXPRESSO ( nº1838) de 19.01.2008.

Simone de Beauvoir

http://www.youtube.com/watch?v=BS_x7-qbJeQ

http://simonedebeauvoir.free.fr/

http://www.youtube.com/watch?v=ZwuX9ky1dJM 

http://pt.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir

http://www.simonebeauvoir.kit.net/

http://www.cddc.vt.edu/feminism/ethnic.html

http://pagesperso-orange.fr/espace-de-beauvoir/

http://www.journeedelafemme.com/

<a href=”http://technorati.com/tag/simonedebeauvoir” rel=”tag”><img style=”border:0;vertical-align:middle;margin-left:.4em” src=”http://static.technorati.com/static/img/pub/icon-utag-16×13.png?tag=sex-differences” alt=” ” />simonedebeauvoir</a>

<a href=”http://blogs.icerocket.com/tag/simonedebeauvoir-feminina”rel=”tag”>simonedebeauvoir</a>

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La Publicidad de jabon en polvo para pajeras esta matandome , es realmente una mierda , ( Si el fin de la misma es que recuerde la marca , estan muy equivocados)

Me tiene las rebolas llena este comercial para pelotudas, resulta al final tanta lucha por la liberacion femenina y la igualdad entre los sexos y despues las mujeres quieren ser curas, militares, policias , y comprar jabon en polvo para pajeras ( Sea alguna especie de jabon vaginal?? ) Veamos como viene la cosa :

1.- La mina esta en edad de merecer , tener chicos y demas , tiene un cuarto de lavado , mas grande que el 80% de los departamentos de la capital federal. Con lo cual se deduce que tiene un marido con mucha guita y no tiene hijos , ya que distinguiriamos las ojeras de sus tetas , solo por el color violaceo de las ojeras . tratado de no patearselas .

2.- No tiene hijos y es casada , Ya que una mujer soltera es dificil tenga una casa que cumpla los requisitos de ese lavadero y si fuer una mina de Dinero y soltera ….Va a estar pajereandose con una cancio y el pelotudo que le canta?? la respuesta es NO . ( De ser asi, ahora entiendo, se merece un jabon en polvo como ese) —LA publicidad me tiene podrido, ( Aunque viva de ella )

3.- Por lo que se puede apreciar de la camisa que esta lavando , si es del marido, mide como dos metros de alto y otro tanto de ancho

4.- El lavarropas cuesta unos cuantos magos y por lo que se aprecia, la casa tiene el lavadero a la calle ( Yo pondria el lavadero en el fodo)

5.- Un departamento asi en capital federal ( se ve que es un barrio recidencial , cuando ella abre la puerta ) debe costar unos U$S 70.000.- como minimo y si es una pareja joven lo compro con un creditto a 10 años ( cuotas de 1800 Pesos Argentinos , debe ganar cerca de $5500.- ) Y te parece que alguin que cumple esos requisitos y logra un credito a 10 añños , puede ndar con una mina asi de estupìda??? no me parece

Conclusion: Nos toma de idiotas . En la realidad  una mina asi , esta reputeando porque llego reventada del laburo,  la mina que cuida los chicoss, no les hizo hacer los deberes , LA forrearon en el laburo , que se lo tenia que bancar , para poder pagar la cuota de la casa , Tuvo que dejar el auto en el taller y no ‘pudo pagar el seguro de este mes , LA maestra la cito , porque el mas chiquito de los hijos se agarro a palos con un compañerito y tiene problemas de conducta ( Psicopedagoga de por medio ). Esta con un atrazo en su periodo menstrual de unos dias. Esta estreñida. Debe la cuota del cable y encima ahora el pelotudo del marido ada con un pequeño ataque de stress y se tuvo qe tomar unos dias para quedarse a descansar en la casa y mo hace una poronga–……..ANDA  A HABLARLE DEL JABONCITO EN POLVO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Una nueva guerra se desató en “Cantando por un Sueño” y tiene de protagonistas al jurado Lucho Aviles y al ahora ex participante Roberto Piazza, ( el chabo que hace unos vestidos espectaculares) quien renunció tras una fuerte discusión en la que el periodista describió el  look del diseñador como “payasesco”. “Avilés es un guarango ( quizo  decir pedazo de hijo de mil putas ), un desagradable. Tinelli lo resucitó  y él se cree que está en la década del ochenta. No sabe nada de música. Me parece un tipo fracasado. Ideas del Sur se equivocó en ponerlo como jurado para algo tan delicado como es calificar una interpretación musical”, disparó el diseñador en el portal Primiciasya.com.

( Piazza Quizo decir un hijo de mil putas que esta recaliente porque no dejo que me meta la pija en el orto y no le puedo tirar la goma porque no le funciona, Ademas a mi me gustan los pendejos tiernitos y no ese viejo choto , decadente y fracasado, que no es capaz de reconocer que me envidia el hecho que yo pueda envaseliarme el orto y que tego quien me bombee el ojete hasta que me sale por las orejas)

Y agregó: “Le reventaría la cara a patadas. Está loco, mal del mate, es homofóbico, tirano y represor. Sino miren como trata a las mujeres que tiene a su alrededor en su programa de cable”.

Pero Piazza no terminó ahí: “A Lucho no lo quiere nadie: ni el jurado, ni los participantes, ni la producción. Pero nadie se atreve a decir nada (...Sobre sus pedo y la baba que le chorrea cuando ve u culo y no se acuerda para que era…) De todos modos, cuando termine el certamen va a tener que volver al cable. Es un pobre tipo que está en decadencia”, sentenció el diseñador en “Intrusos en el Espectáculo”.

Además aseguró que le costó mucho llegar al lugar que ocupa en la actualidad y que “no voy a permitir que me basureen. Fue un momento de mierda, hasta Carlitos Perciavalle lloró por la situación. Desde el primer programa me hizo sentir así. No sé, será homofóbico”.

En tanto, desde su programa (Convicciones) Aviles dijo lo suyo: “Es un tipo que se ofende mucho. Yo le expliqué que era un buen diseñador pero para el contexto de un certamen el vestuario era payasesco. Es un mamarracho para vestir, para hablar y para cantar”

( Aviles quiso decir: Que mierda tiene este puto del orto , que se haga una gargara de pija a ver si canta mejor , si alguien le hace el favor de ponersela en el ojete y que le guste , Que se pit la cara como una puerta y se mete una taga en el rto y se depila los huevos con plasticola)

La gota que rebalsó el vaso

“Esta ropa es magnifica pero para un casamiento. En una competencia como esta el vestuario puede resultar payasesco, como me resulta a mí. Respecto al tema musical, honestamente me aburrió”, fue la frase que hizo que Piazza explote y diga “me voy a la mierda”.

No obstante, antes de abandonar el escenario el diseñador le respondió al periodista: “Me pareció una falta de respeto ante una creación de un artista como yo. Yo puedo decir que su programa es payasezco. No logro entender como una persona como usted integra un jurado tan maravilloso. Usted es más payasesco con las idioteces que dice en su programa desde hace 40 años”. El cruce terminó con la última palabra por parte de Aviles: “Usted es más idiota y tonto”

( Quiso decir—Viejo choto que siempre comiste del fracaso ajeno y de tu mediocridad por  mas de 20 años y rial terminoempomandote el ojete)

A raíz de ese episodio Piazza renunció: “Yo me fui a mi camarín y los productores, Hope y el Chato Prada, vinieron a pedirme que me quede. También pasaron Sosa, Mediavilla y Lynch. Yo pedí que lo echaran y me dijeron que no podían. Y como no iba a soportar al guarango y desagradable de Avilés, decidí renunciar. Estoy harto de estar acá, no necesito la plata así  que me voy a la mierda”,  comentó el diseñador a Primiciasya.com.

Por su parte, Aviles aseguró que “si renuncia yo le agradezco. Yo creo que después de lo que pasó tendríamos que haber pasado a los bifes. Ahora él se va a victimizar y va a decir cualquier pelotudez”.

Esta pagina es para putear con fundamentos y mandar a la mismisima mierda a quien se nos atoje ( HAy que aclarar los motivos!!!!!—- sean originales y de dominio publico no re putear a un amigo por boludeces, solo putear por hechos concretos!!!! ( Aca no hay democracia , solo mando yo y loque yo quiero, lo que vos quieras me lo frego por el reverendo costado del ojete y se lo meto a tu madre en la jeta ,hijoremilputas!!!!

Hiding this behind the special Arlo Page “More” button, just in case…

Morris Keesan: Huh? Benefit concert? Benefit of what? Do they want their balls
back? There’s probably some horrendous pun lurking here, that I just don’t
see.