Entre todas atividades de nossa paróquia São Luis Gonzaga, neste sábado dia 28 de novembro, ainda tivemos a acolhidade de nossos irmãos da vila Dique. Participaram mais uma vez as crianças pequenas de 1  ano de idade, as crianças e jovens que fazem a catequese e até as mães.

A acolhida que acontece sempre no último sábado de cada mês, das 16 horas e que se encerra com a participação na missa, este mês contou com a ajuda:

Tio Fabrício do Girassol 
coordenou as crianças,
e o ajudaram nesta tarefa,
tio Breno, Paty, Augusto,
os tio Júnior,
Leonardo e Jaciara.

Alguns um pouco tímidos….

Mas sem demora todos entraram no rítimo e daí em diante foi só alegria.

ONDA  e EJC fizeram as crianças cantar, 
dançar e  brincar.

No altar, bem pertinho de Jesus, a oração sincera. Os pedidos de cada, um só Deus deve conhecer.
Que nossa realidade seja possível para todos os irmãos.

Nesta tarde as mães participaram de oficina para produção de guirlanda de Natal e de sabonete dermatológico.

Um obrigado a todos: Grupo terceira idade pelo lanche, Eloisa e Nadir, Zeli e Nei, Maura, Chico, Leão, Roberto e Alduino, Lourdes.
Em especial padre Hermeto, o Neco, e Clara por acreditarem neste projeto.

As pastorais e movimentos ou outras pessoas que gostariam de ajudar nas  atividades com os moradores da Vila Dique, podem deixar seu recado aqui ou informar-se na secretaria da paróquia.

Audiência do Papa Bento XVI no dia 18 de novembro de 2009

Fonte: Santa Sé

Queridos irmãos e irmãs,

Nas catequeses das semanas anteriores, apresentei alguns aspectos da teologia medieval. Mas a fé cristã, profundamente enraizada nos homens e nas mulheres daqueles séculos, não somente deu origem a obras-primas da literatura teológica, do pensamento e da fé. Inspirou também uma das criações artísticas mais elevadas da civilização universal: as catedrais, verdadeira glória da Idade Média cristã. De fato, durante quase 3 séculos, a partir do século XI, assistiu-se na Europa um fervor artístico extraordinário.

Um antigo cronista descreve assim o entusiasmo e a laboriosidade daquele tempo: “Aconteceu que, no mundo inteiro, mas especialmente na Itália e nas Gálias, começaram a reconstruir as igrejas, ainda que muitas delas, ao estarem em boas condições, não tiveram necessidade desta restauração. Era como uma competição entre um povoado e outro; parecia que o mundo, limpando-se dos velhos trapos, queria revestir-se por todas as partes da veste branca de novas igrejas. Em suma, quase todas as igrejas catedrais, um grande número de igrejas monásticas e inclusive capelas de povos, foram então restauradas pelos fiéis” (Rodolfo o Glabro, Historiarum 3,4).

Vários fatores contribuíram para este renascimento da arquitetura religiosa. Antes de mais nada, condições históricas mais favoráveis, como uma maior segurança política, acompanhada por um constante aumento da população e pelo progressivo desenvolvimento das cidades, dos intercâmbios e da riqueza. Além disso, os arquitetos encontravam soluções técnicas cada vez mais elaboradas para aumentar a dimensão dos edifícios, assegurando ao mesmo tempo sua firmeza e a majestosidade.

Contudo, foi principalmente graças ao ardor e ao zelo espiritual do monaquismo em plena expansão que se levantaram igrejas abaciais, em que a liturgia podia ser celebrada com dignidade e solenidade e os fiéis podiam permanecer em oração, atraídos pela veneração das relíquias dos santos, meta de incessantes peregrinações. Nasceram assim as igrejas e as catedrais românicas ^(foto), caracterizadas pelo seu desenvolvimento longitudinal, ao longo das naves para acolher numerosos fiéis; igrejas muito sólidas, com muros espessos, abóbadas de pedra e linhas simples e essenciais.

Abadia de Saint Georges de Boscherville, na Normandia

Uma novidade é representada pela introdução de esculturas. Sendo as igrejas românicas o lugar da oração monástica e do culto dos fiéis, os escultores, mais que preocupar-se pela perfeição técnica, cuidaram sobretudo da finalidade educativa. Era necessário suscitar nas almas impressões fortes, sentimentos que pudessem incitar a fugir do vício, do mal e praticar a virtude, o bem. O tema recorrente era a representação de Cristo como juiz universal, rodeado dos personagens do Apocalipse. São em geral as portadas românicas que oferecem esta representação, para sublinhar que Cristo é a porta que conduz ao céu.

Os fiéis, atravessando o limiar do edifício sagrado, entram em um tempo e em um espaço diferentes dos da vida ordinária. Muito além do portal da igreja, os crentes em Cristo, soberano, justo e misericordioso, na intenção dos artistas, podiam provar uma antecipação da felicidade eterna na celebração da liturgia e nos atos de piedade levados a cabo dentro do edifício sacro.

Abadia de Saint Denis, na França

Nos séculos XII e XIII, a partir do norte da França, difundiu-se outro tipo de arquitetura na construção dos edifícios sagrados, a gótica, com duas características novas com relação ao românico, e são o impulso vertical e a luminosidade. As catedrais góticas mostravam uma síntese de fé e de arte harmonicamente expressada através da linguagem universal e fascinante da beleza, que ainda hoje suscita estupor.

Graças à introdução das abóbadas ogivais, que se apoiavam sobre robustos pilares, foi possível subir notavelmente sua altura. O impulso ao alto queria convidar à oração e era em si mesmo uma oração. A catedral gótica queria traduzir, assim, em suas linhas arquitetônicas, o desejo das almas por Deus. Além disso, com as novas soluções técnicas adotadas, os muros perimetrais podiam ser cobertos e embelecidos por vidreiras policromadas. Em outras palavras, as janelas se convertiam assim em grandes figuras luminosas, muito adaptadas para instruir o povo na fé. Nelas – cena a cena – se narrava a vida de um santo, uma parábola ou outros acontecimentos bíblicos. Das vidreiras pintadas se derramava uma cascata de luz sobre os fiéis para narrar-lhes a história da salvação e envolvê-los nesta história.

Outro mérito das catedrais góticas é o fato de que, em sua construção e decoração, de modo diferente, mas coordenado, participava toda a comunidade cristã e civil; participavam os humildes e os poderosos, os analfabetos e os doutos, porque nesta casa comum, todos os crentes eram instruídos na fé. A escultura gótica fez das catedrais uma “Bíblia de pedra”, representando os episódios do Evangelho e ilustrando os conteúdos do ano litúrgico, desde o Natal até a Glorificação do Senhor.

Naqueles séculos, além disso, difundia-se cada vez mais a percepção da humanidade do Senhor, e os sofrimentos da sua Paixão eram representados de forma realista: o Cristo sofredor (Christus patiens) se converteu em uma imagem amada por todos e capaz de inspirar piedade e arrependimento pelos pecados. Não faltavam os personagens do Antigo Testamento, cuja história se converteu em familiar para os fiéis de tal modo, que frequentavam as catedrais como parte da única e comum história da salvação. Com seus rostos repletos de beleza, de doçura, de inteligência, a escultura gótica do século XIII revela uma piedade feliz e serena, que se compraz em emanar uma devoção sentida e filial pela Mãe de Deus, vista às vezes como uma jovem mulher, sorridente e maternal, e principalmente representada como a soberana do céu e da terra, potente e misericordiosa. Os fiéis que lotavam as catedrais góticas queriam encontrar nelas também expressões artísticas que recordassem os santos, modelos de vida cristã e intercessores diante de Deus. E não faltavam as manifestações “leigas” da existência; daí que aparecessem, em um lugar ou outro, representações do trabalho nos campos, das ciências e das artes. Tudo estava orientado e oferecido a Deus no lugar em que se celebrava a liturgia.

Podemos compreender melhor o sentido que se atribuía a uma catedral gótica, considerando o texto da inscrição escrita sobre a porta principal de Saint-Denis, em Paris: “Transeunte, que queres louvar a beleza destas portas, não te deixes deslumbrar nem pelo ouro nem pela magnificência, mas pelo trabalho fatigoso. Aqui brilha uma obra famosa, mas queira o céu que esta obra famosa que brilha faça resplandecer os espíritos, para que, com as verdades luminosas, eles se encaminhem rumo à luz verdadeira, onde Cristo é a verdadeira porta”.

Queridos irmãos e irmãs, quero agora sublinhar dois elementos da arte românica e gótica úteis também para nós.

O primeiro: as obras de arte nascidas na Europa nos séculos passados são incompreensíveis quando não se leva em consideração a alma religiosa que as inspirou. Um artista, que sempre deu testemunho do encontro entre estética e fé, Marc Chagall, escreveu que “os pintores, durante séculos, tingiram seu pincel nesse alfabeto colorido que era a Bíblia”. Quando a fé, de modo particular celebrada na liturgia, encontra-se com a arte, cria-se uma sintonia profunda, porque ambas podem e querem falar de Deus, tornando visível o Invisível. Eu gostaria de compartilhar isso no encontro com os artistas no dia 21 de novembro, renovando-lhes essa proposta de amizade entre a espiritualidade cristã e a arte, augurada pelos meus venerados predecessores, em particular pelos servos de Deus Paulo VI e João Paulo II.

O segundo elemento: as forças do estilo românico e o esplendor das catedrais góticas nos recordam que a via pulchritudinis, a via da beleza, é um percorrido privilegiado e fascinante para aproximar-se do Mistério de Deus. O que é a beleza, que escritores, poetas, músicos, artistas contemplam e traduzem em sua linguagem, senão o reflexo do esplendor do Verbo eterno feito carne?

Santo Agostinho afirma: “Interroga a beleza da terra, interroga a beleza do mar, interroga a beleza do ar amplo e difuso; interroga a beleza do céu, interroga a ordem das estrelas; interroga o sol, que com o seu esplendor ilumina o dia; interroga a lua, que com sua claridade modera as trevas da noite; interroga as feras que se movem na água, que caminham sobre a terra, que voam no ar: almas que se escondem, corpos que se mostram; visível que se deixa guiar, invisível que guia. Interroga-os! Todos te responderão: Vê-nos: somos belos! Sua própria beleza se dá a conhecer. Esta beleza imutável, quem a criou, senão a Beleza imutável?” (Sermão CCXLI, 2: PL 38, 1134).

Queridos irmãos e irmãs: que o Senhor nos ajude a redescobrir o caminho da beleza como um dos caminhos – talvez o mais atraente e fascinante – para chegar a encontrar e amar a Deus.

Papa Bento XVI

“Audiência Geral”, 18/11/09

Audiência do Papa Paulo VI no dia 5 de abril de 1978

Fonte: Santa Sé (em espanhol)

João Evangelista narra que durante a entrada do Senhor em Jerusalém, no dia das Palmeiras, no meio da grande multidão que aclamava a Jesus se encontravam alguns gregos que se aproximaram do apóstolo Filipe (aquele de Betsaida da Galiléia) e lhe disseram: “Senhor, queremos ver Jesus” (Jo 12, 21). Episódio singular no Evangelho que nos dá a entender qual era a opinião pública que rodeava a figura do Salvador, que deseja ser conhecido e consultado inclusive por pessoas estrangeiras. Episódio belíssimo e interessante, prelúdio da difusão da mensagem evangélica.

Queremos ver o Senhor! Esse desejo assume para nós uma fórmula nova que dirige a própria aspiração não tanto à pessoa história de Cristo, mas a seu Corpo Místico, a Igreja, que n’Ele tem sua origem, que d’Ele e para Ele vive, e que representa a atualidade histórica e mística do Senhor Jesus, presente e acessível a todos nós no tempo.

Nós queremos ver na vossa presença nesse encontro momentâneo mas tão significativo a expressão de uma aspiração análoga à que acabamos de evocar com o texto do Evangelho: queremos ver a Igreja, queremos conhecê-La. Porque geralmente esse desejo não é satisfeito: um passeio turístico a São Pedro pode dar a ilusão de conhecer a Igreja, como a visita a um monumento ou a outro lugar eclesiástico pode satisfazer a curiosidade artística, arqueológica, histórica de conhecer aquilo que se refere a uma lembrança local; por exemplo, as ruínas de Pompéia podem produzir facilmente no visitante a persuasão de já conhecer e inclusive de ser informado acerca da civilização greco-romana, que continua a ser a cidade, sepultada sob as cinzas do Vesúbio e agora descoberta pelas escavações. É memória impressionante, mas remota e morta.

A Igreja é sim uma instituição milenária, mas, apesar disso, hoje, continua viva e operante, mais ainda, caminhando para contemporâneos e modernos desenvolvimentos.

Essa sobrevivência da Igreja nos tempos modernos é o pretexto mais formidável para suscitar contra Ela as oposições mais fortes e, frequentemente, as perseguições mais ferozes. A mentalidade materialista da civilização atual suscita, tanto na consciência popular quanto nos homens de grande cultura e de mentalidade moderna, uma pergunta agressiva: por que a Igreja? Não é uma instituição arcaica e já sem sentido? Acaso o mundo civil e secular não se basta a si mesmo? Para que serve a Igreja? Que faz e produz a Igreja, que não trabalha como o homem moderno?

Todos se dão conta da oposição radical que se dá na Igreja, que é considerada por muitos uma sociedade sobreposta à civil, e, ainda que se tolere em alguma medida, é considerada como estorvo, ociosa, inútil e superada. Que páginas históricas da vida moderna, da política feroz, da paixão pelo progressismo e pela revolução se abrem diante de nós! E, que mar de anti-clericalismo, de irreligiosidade, de cego mas astuto furor contra toda sobrevivência da fé, e, mais do que nunca, contra a fé religiosa, institucionalizada, independente, que se chama Igreja!

Assim, pois, a Igreja é um fenômeno do passado que nos deixou restos de instituições já superadas e absorvidas por outras formas puramente seculares e modernas?

Neste ponto surgem alguns questionamentos básicos mas extremamente vigorosos e rigorosos, aos quais os jovens parecem estar sensíveis, como se possuíssem por intuição ou por experiência inicial, soluções inovadoras, quando bem tradicionais e comprovadas já por séculos e séculos de autêntico testemunho. Isto é, no mais profundo da consciência atual da juventude se agita uma antiga questão que surge agora novamente: Que é a Igreja? Que faz a Igreja?

Não responderemos agora a essas perguntas, mas as oferecemos à vossa reflexão. Talvez visitando e contemplando os monumentos que estais vendo como turistas inteligentes, ou melhor, como cristãos reflexivos, sentireis e compreendereis a palavra de Cristo: “Digo-vos que se eles se calassem, clamariam as pedras” (Lc 19, 40).

Saúdo-vos com a benção apostólica.

Papa Paulo VI

“Audiência Geral”, 05/04/78

Traduzido por: Everth Queiroz Oliveira

"O amor jamais passará"

Já para prepararem a catequese da próxima semana, pedi-vos para lerem o texto da pág. 19 e compararem-no com o da pág. 18 que já foi analisado na catequese…

Conforme prometido, deixo aqui a imagem do texto de S.Paulo aos Coríntios, em Inglês…. Para abrirem os vossos horizontes!!!! Se quiserem fazer download para o vosso ambiente de trabalho: http://www.realisticimaginations.com/Wallpapers/Love%20of%20Christ/Love-of-Jesus-Christ-1280.jpg

Music Playlist at MixPod.com

Hoje tivemos uma catequese diferente….o Tema assim o exigia….

Então e como começámos??? Com um belo jogo!!! Depois de, na última semana chegarmos à conclusão de que vocês são todos muito conflituosos e que quando confrontados com um obstáculo optam sempre pelo caminho mais difícil, neste domingo….supresa: chegaram à conclusão de que,

E como descobriram isso??? 2 grupos, 8 pessoas cada… mãos dadas a pessoas diferentes…sem largar a mão tentaram desatar o enorme nó que eram as vossas mãos…E foi ver-vos a passar por cima uns dos outros, a dobrar, a torcer, a virar, a darem sugestões, a ouvirem conselhos, a chegarem a acordo…no final do tempo, uns conseguiram e outros não… MORAL DA HISTÓRIA: para desatar os nós da vida, as encruzilhadas que nos aparecem, precisamos da ajuda dos nossos amigos, por vezes, até, de pessoas de quem não gostamos tanto.

Na vida, temos muitas vezes que nos relacionar com pessoas com quem não nos identificamos, nem sequer simpatizamos. É então que percebemos que temos de ultrapassar essas situações, que temos de deixar para trás os nossos gostos para nos entregarmos em gestos de abertura, de ajuda, de entrega aos outros. Isto sim é AMOR.

AMOR não é o mesmo que amizade, que gostar. Amar é sintonizar com o outro, é, por iniciativa nossa, tomar uma opção clara, uma opção fundamental: ajudar os outros.

Todavia, hoje em dia, o AMOR banalizou-se. Já ninguém pensa em amar como respeito mútuo, atitude recíproca, fazer-se um com os outros, aceitar todos aqueles de quem não gostamos…

Hoje, impera o amor de faz de conta. O “Amo-te” hoje que amanhã, se calhar, já não existe. A (in)consciência de que o AMOR é eterno, para sempre, até ao extremo de dar a vida pelo outro, como foi o caso de Jesus.

Para ilustrarmos esse “Amor” dos nossos dias, lançámo-vos um desafio: e que tal juntarmos uns grupos e cantarmos uns refrões de umas músicas de amor à nossa escolha, explicando, no final, em que medida é que o amor se expressa nas suas letras? O resultado foi bastante positivo! Os grupos cantaram e encantaram com as seguintes músicas: Cinderela (Carlos Paião), Jardins Proibidos (Paulo Gonzo), Secretamente (Rita Guerra), Tudo o que eu te dou (Pedro Abrunhosa), Não olhes para trás (TT e Nuno Guerreiro). No final, os catequistas presentes ainda deram um show (ou não!!!!LOOOOOL) e cantaram 2 músicas….. aqui fica a prova disso:

Sem comentários!!!!!!!!!

Mais do que dinâmicas na catequese, utilizadas como recurso pedagógico, utilizemos a dinâmica como estratégia. Toda a catequese deve ser dinâmica, interactiva, dialogante, e não apenas uma parte com um recurso esporádico, cuja finalidade poderá passar por ajudar a distrair, mas que de pedagógico poderá ter pouco. Tudo o que utilizamos deve fazer parte de uma estratégia de envolver as crianças no seu processo de caminhada cristã.

Partilho uma pequena apresentação. Que ela seja alvo de alguma reflexão e aprofundamento.

Fonte: Agência Zenit

Em Cluny, restaurou-se a observância da Regra de São Bento, com algumas adaptações já introduzidas por outros reformadores. Sobretudo, quis-se garantir o lugar fundamental que a liturgia deve ocupar na vida cristã. Os monges cluniacenses se dedicaram com amor e grande cuidado à celebração das Horas litúrgicas, ao canto dos Salmos, a procissões tão devotas quanto solenes e, sobretudo, à celebração da Santa Missa. Promoveram a música sacra; quiseram que a arquitetura e a arte contribuíssem para a beleza e a solenidade dos ritos; enriqueceram o calendário litúrgico de celebrações especiais, como, por exemplo, no começo de novembro, a comemoração dos fiéis defuntos, que também nós celebramos há pouco; incrementaram o culto a Nossa Senhora. Reservou-se muita importância à liturgia, porque os monges de Cluny estavam convencidos de que esta era participação na liturgia do céu. E os monges se sentiam responsáveis por interceder diante do altar de Deus pelos vivos e pelos defuntos, dado que muitíssimos fiéis lhes pediam com insistência que rezassem por eles.

No demais, foi precisamente por este motivo que Guilherme o Piedoso quis o nascimento da abadia de Cluny. No antigo documento, que testemunha sua fundação, lemos: “Estabeleço com este dom que em Cluny seja construído um mosteiro de regulares em honra dos santos apóstolos Pedro e Paulo e que nele se recolham monges que vivem segundo a regra de São Bento (…); que lá se frequente um venerável refúgio de oração com votos e súplicas, e se busque e se implore com todo desejo e íntimo ardor a vida celeste, e se dirijam ao Senhor assiduamente orações, invocações e súplicas”. Para custodiar e alimentar este clima de oração, a regra cluniacense acentuou a importância do silêncio, a cuja disciplina os monges se submetiam de bom grado, convencidos de que a pureza das virtudes, às quais aspiravam, exigia um íntimo e constante recolhimento. Não surpreende que rapidamente uma fama de santidade envolveu o mosteiro de Cluny e que muitas outras comunidades monásticas decidiram seguir seus costumes. Muitos príncipes e papas pediram aos abades de Cluny que difundissem sua reforma, de maneira que, em pouco tempo, estendeu-se uma rede enorme de mosteiros ligados a Cluny ou com verdadeiros e próprios vínculos jurídicos, ou com uma espécie de afiliação carismática. Assim, ia se desenhando uma Europa do espírito nas várias regiões da França, Itália, Espanha, Alemanha e Hungria.

Papa Bento XVI, Audiência Geral
11 de novembro de 2009

• Catequese Escolar

“Nós queremos viver projectados em Ti. Fica connosco, Senhor!”

Ao longo da nossa caminhada sobre a Terra, vão-se passando, segundos, minutos, horas, dias, meses, anos…. E o que fazemos durante esse tempo? Vamos decifrando o mistério da vida!

Mas…. Porquê viver? Para quê viver?

Uma vida sem sentido, sem um projecto é algo a que devemos opor-nos. É preciso dizer “sim” a um projecto de vida e não nos deixarmos levar na corrente do “deixa andar”, “vai-se fazendo”, ou do “faço como os outros”.

É preciso viver com sentido, responsavelmente, respeitando os outros, assumindo compromissos e, acima de tudo, pautando os nossos actos por valores positivos.

Então:

• temos de elaborar um projecto;
• traçar um caminho
• definir a meta
• agir em conformidade com o que pensamos

Nem sempre é fácil o caminho para atingir os nossos objectivos… Moisés, começou por ser uma pessoa insatisfeita, um “estrangeiro em terra alheia”. Mais tarde aventurou-se no deserto, onde ouvir a voz de Deus que lhe disse para libertar o seu povo. Aceitou a missão que lhe foi proposta e, aí, deu um novo sentido à sua vida….

Deus é, por isso, o nosso “GPS”!

“Quando o condutor entra no carro e insere o endereço para onde se quer dirigir, é-lhe proposto um caminho. Se sai do roteiro sugerido, o GPS percebe e, automaticamente, programa um novo trajecto até que o carro chegue ao destino final.
Tal assemelha-se ao comportamento de Deus para com seus filhos. Desde o ventre materno, Ele planeou o caminho que devíamos percorrer. Pensou cuidadosamente no seu trajecto, nas dificuldades das esquinas e cruzamentos da vida, nos possíveis acidentes de percurso e até no combustível necessário para nos levar ao destino desejado por Ele.
Mas, infelizmente, muitas vezes tomamos decisões isoladas, sem a orientação do nosso “GPS”, Deus. Ignoramos a voz do Pai e seguimos na direção errada. Assim como no trânsito, isso também pode trazer-nos prejuízos. O tempo perdido é um deles. Sem saber a direção certa e em meio a tantas dúvidas, andamos muito mais. São voltas e voltas em busca do alvo. As dificuldades também são bem maiores quando você não conhece o caminho. As barreiras podem atrapalhar a sua passagem. Agora, o mais interessante disso tudo é que assim como o GPS, Deus também refaz os planos e leva-nos onde, verdadeiramente, precisamos ir. A misericórdia do Senhor é tão grande que Ele não leva em consideração os nossos erros. O Pai quer que o filho alcance a plenitude. Então, mesmo que tenhamos tomado direções erradas em sua vida, não percamos a esperança e não paremos no caminho. Deus está no comando e vai reconduzir-nos ao caminho certo.” (Autor desconhecido)

Em síntese: Devemos viver com um sentido, com um projecto. Devemos construir uma vida, à maneira do projecto de Jesus, seguindo os caminhos apontados por Deus.

Amigos, um dia um jovem da Galileia foi à praia e encontrou-se com uns pescadores. Ele tinha um jeito tão simples de conversar que tocava o coração de quem o escutava. Esse era Jesus de Nazaré. Ele nas praias, no mar ou no rio, em casa de Zaqueu ou mesmo nos caminhos ao sol, contava histórias tão bonitas que enchia o coração de paz infinita. Na rua naquele poço e em casa de Simão, na relva ao entardecer, o mundo viu nascer a paz de uma esperança. A sua maneira de perdoar fazia o coração renascer. D’Ele diz as Escrituras sagradas: “Deus ungiu com a força do Espírito Santo a Jesus de Nazaré, que passou fazendo o bem e curando todos os que eram oprimidos…Nós somos testemunhas de tudo o que Ele fez no país dos judeus e em Jerusalém…”.Este testemunho é dado por aqueles que um dia Ele encontrou nas terras da Palestina e lhes disse: “Vem e segue-me !”. E eles deixando tudo seguiram Jesus. E na noite de quinta feira, antes de morrer, Jesus jantou, pela última vez, com os seus discípulos. Era o momento da despedida. Os discípulos ficaram tristes e preocupados. Depois de três anos de amizade e de vida comum, não era fácil a ideia de perder o amigo e enfrentar o futuro sozinhos. Jesus vendo a tristeza deles disse-lhes: “O Pai vos dará outro Paráclito para que esteja sempre convosco, o Espírito da Verdade… Fui-vos revelando estas coisas… mas o Paráclito, o Espírito Santo que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará tudo” (Jo. 14,15-25). “Descerá sobre vós o Espírito Santo e vos dará força, e sereis minhas testemunhas, em Jerusalém, em toda a Judeia, na Samaria e até aos confins do mundo” (Actos1, 8).”Ide fazer discípulos de todos os povos, baptizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E sabei que Eu estarei sempre convosco até ao fim dos tempos”(Mt. 28, 19-20).Como continuar ? Como fazer diante duma tarefa tão grande? Jesus tinha deixado esta recomendação: “Pedi ao Senhor da messe que mande operários para a sua messe!”

Iniciamos hoje a Semana de Oração pelos Seminários. A oração é o meio essencial que o Senhor nos deixou para obtermos vocações sacerdotais e missionárias: oração individual e colectiva. Só a oração pessoal dispõe o nosso coração para ouvir a Palavra e acolher a vontade de Deus a seu respeito, compreender a necessidade da Igreja e descobrir a grandeza de um projecto de vida dedicada ao serviço dos outros. Daí nas nossas Paróquias o que se faz com a LIAM e com o dia de Lausperene, à 5ª feira em Ribamar. Roguemos pois ao Senhor que suscite novos trabalhadores para o seu Reino e mantenha firme a resposta generosa dos que já chamou. Por exemplo das nossas terras: o P. Daniel (na Arruda dos Vinhos), o P. Gianfranco (na Atouguia), o P. Joaquim Pinheiro (no Ribatejo) e o P. Alexandre (Franciscano). Tanto eles como eu nos sentimos muito felizes nesta vocação a que o Senhor chamou. Se precisais de modelos que orientem a vossa vida, olhai para Jesus Cristo que primeiro vos amou e deu a vida por vós, olhai para Maria, sua Mãe, que se entregou sem reservas ao chamamento divino e olhai para tantas figuras da história da Igreja, tais como João Paulo II e Madre Teresa de Calcutá, etc…

E tu ? Porque não? Aceita ser padre. Se Ele te chamar não tenhas medo. Olha para nós. Sentimo-nos bem realizados, felizes por Jesus nos querer como colaboradores seus. É o Senhor que fixa o Seu olhar amoroso em nós e nos dirige o convite para O seguir de perto.

Queridos jovens peço-vos que, de modo particular, olheis para a nossa Igreja diocesana. Vede nela a Mãe que vos gerou para Cristo, pelo Baptismo, que vos alimenta a Fé na Catequese, que vos comunica a vida espiritual pelos sacramentos, que vos reúne e congrega.

A Igreja de hoje precisa de vós. Transmito-vos o apelo e o convite de Jesus Cristo: “Porque ficais ociosos o dia inteiro ? Ide trabalhar para a minha vinha” (Mt. 20, 6-8).

Peço a quantos virem esta carta: às famílias, às comunidades religiosas, aos padres, aos grupos de apostolado e de espiritualidade, a todos os paroquianos…não podem esquecer, na sua oração de todos os dias, o objectivo essencial das vocações consagradas. “Pedi ao Senhor da messe…”

P. Batalha

O QUE É CATEQUESE?

Catequese

Como você entende o papel da catequese em nossa comunidade?

Fonte: Livro  ”Catequese Hoje”

Dre

Audiência do Papa Bento XVI no dia 4 de novembro de 2009

Tradução: Agência Zenit

Queridos irmãos e irmãs,

Na última catequese, apresentei as principais características da teologia monástica e da teologia escolástica do século XII, que poderíamos chamar, de certa forma, respectivamente, de “teologia do coração” e “teologia da razão”.

Entre os representantes de uma e de outra corrente teológica houve um amplo debate, às vezes intenso, simbolicamente apresentado pela controvérsia entre São Bernardo de Claraval e Abelardo.

Para compreender esta confrontação entre os dois grandes mestres, é bom recordar que a teologia é a busca de uma compreensão racional, enquanto for possível, do mistério da Revelação cristã, que acreditamos pela fé: fides quaerens intellectum – a fé busca a inteligibilidade –, por citar uma definição tradicional, concisa e eficaz.

Pois bem, enquanto São Bernardo, típico representante da teologia monástica, enfatiza a primeira parte da definição, isto é, a fides (a fé), Abelardo, que é um escolástico, incide sobre a segunda parte, isto é, sobre o intellectus, sobre a compreensão por meio da razão.

Para Bernardo, a própria fé está dotada de uma íntima certeza, fundada no testemunho da Escritura e no ensinamento dos Padres da Igreja. A fé, além disso, reforça-se pelo testemunho dos santos e pela inspiração do Espírito Santo na alma de cada crente. Nos casos de dúvida e de ambiguidade, a fé deve ser protegida e iluminada pelo exercício do Magistério eclesial.

Assim, para Bernardo, era difícil estar de acordo com Abelardo, e mais em geral com aqueles que submetiam as verdades da fé ao exame crítico da razão; um exame que comportava, em sua opinião, uma grave perigo, o intelectualismo, a relativização da verdade, a discussão das próprias verdades da fé.

Nesta forma de proceder, Bernardo via uma audácia levada até a falta de escrúpulos, fruto do orgulho da inteligência humana, que pretende “capturar” o mistério de Deus. Em uma de suas cartas, com muita dor, ele escreve: “A criatividade humana se apodera de tudo, não deixando nada para a fé. Enfrenta o que está acima dela, escruta o que lhe é superior, irrompe no mundo de Deus, altera os mistérios da fé, mais do que os ilumina; não abre o que está fechado e selado, mas o erradica; e o que não acha viável, considera como nada e rejeita crer nisso” (Epístola CLXXXVIII,1: PL 182, I, 353).

Para Bernardo, a teologia tem um único fim: o de promover a experiência viva e íntima de Deus. A teologia é, portanto, uma ajuda para amar cada vez mais e melhor o Senhor, como recita o título do tratado sobre o Dever de amar a Deus (De diligendo Deo).

Neste caminho, há diversos graus, que Bernardo descreve detalhadamente, até o cume, quando a alma do crente se embriaga nas alturas do amor. A alma humana pode alcançar, já na terra, essa união mística com o Verbo divino, união que o Doutor Melífluo descreve como “bodas espirituais”. O Verbo divino a visita, elimina as últimas resistências, ilumina-a, inflama-a e a transforma. Nesta união mística, a alma goza de uma grande serenidade e doçura, e canta ao seu Esposo um hino de alegria.

Como recordei na catequese dedicada à vida e à doutrina de São Bernardo, a teologia para ele não pode senão nutrir-se da oração contemplativa; em outras palavras, da união afetiva do coração e da mente com Deus.

Abelardo, que, por sua vez, é precisamente quem introduziu o termo “teologia” no sentido que entendemos hoje, coloca-se em uma perspectiva diversa. Nascido em Bretanha, na França, este famoso professor do século XII estava dotado de uma inteligência vivíssima e sua vocação era o estudo.

Ele se dedicou primeiro à filosofia e depois aplicou os resultados alcançados nesta disciplina à teologia, da qual foi professor na cidade mais culta da época, Paris, e sucessivamente nos mosteiros em que viveu.

Era um orador brilhante: suas aulas eram acompanhadas por verdadeiras massas de estudantes. De espírito religioso, mas personalidade inquieta, sua existência foi rica em golpes de cena: rebateu seus professores, teve um filho com uma mulher culta e inteligente, Eloísa; esteve frequentemente em polêmica com seus colegas teólogos; sofreu também condenações eclesiásticas, ainda que tenha morrido em plena comunhão com a Igreja, a cuja autoridade se submeteu com espírito de fé.

Precisamente São Bernardo contribuiu para a condenação de algumas doutrinas de Abelardo no sínodo provincial de Sens em 1140, e solicitou também a intervenção do papa Inocêncio II. O abade de Claraval rejeitava, como recordamos, o método intelectualista demais de Abelardo, que a seu ver reduzia a fé a uma simples opinião desvinculada da verdade revelada.

Os temores de Bernardo não eram infundados, mas compartilhados pelos demais, por outros grandes pensadores da sua época. Efetivamente, um uso excessivo da filosofia tornou perigosamente frágil a doutrina trinitária de Abelardo e, consequentemente, sua ideia de Deus.

No campo moral, seu ensinamento não estava privado de ambiguidade: ele insistia em considerar a intenção do sujeito como única fonte para descrever a bondade ou a malícia dos atos morais, descuidando, assim, do significado objetivo e do valor moral das ações: um subjetivismo perigoso.

Este é, como sabemos, um aspecto importante para a nossa época, na qual a cultura aparece frequentemente marcada por uma tendência crescente ao relativismo ético: só o “eu” decide o que é bom para mim, neste momento. Não podemos nos esquecer, contudo, dos grandes méritos de Abelardo, que teve muitíssimos discípulos e que contribuiu para o desenvolvimento da teologia escolástica, destinada a expressar-se de forma mais madura e fecunda no século seguinte.

Não devem ser desvalorizadas algumas das suas intuições, como, por exemplo, quando afirma que nas tradições religiosas não-cristãs já há uma preparação para a acolhida de Cristo, Verbo divino.

O que nós podemos aprender hoje da confrontação, frequentemente intensa, entre Bernardo e Abelardo e, em geral, entre a teologia monástica e a escolástica?

Antes de mais nada, penso que mostra a utilidade e a necessidade de uma discussão teológica sadia na Igreja, sobretudo quando as questões debatidas não foram definidas pelo Magistério, que continua sendo, contudo, um ponto de referência iniludível. São Bernardo, mas também o próprio Abelardo, reconheceram sempre sua autoridade. Além disso, as condenações que este último sofreu nos recordam que no campo teológico deve haver um equilíbrio entre os que poderíamos chamar de princípios arquitetônicos, que nos foram dados pela Revelação e que conservam por isso sempre uma importância prioritária, e os interpretativos, sugeridos pela filosofia, isto é, pela razão, e que têm uma função importante, mas só instrumental.

Quando este equilíbrio entre a arquitetura e os instrumentos de interpretação diminui, a reflexão teológica corre o risco de contaminar-se com erros, e corresponde então ao Magistério o exercício desse necessário serviço à verdade, que lhe é próprio.

Além disso, é preciso sublinhar que, entre as motivações que induziram Bernardo a colocar-se contra Abelardo e a solicitar a intervenção do Magistério, estava também a preocupação por salvaguardar os crentes simples e humildes, aqueles a quem é preciso defender quando correm o risco de ser confundidos ou desviados por opiniões muito pessoais e por argumentações teológicas sem escrúpulos, que poderiam colocar sua fé em perigo.

Eu gostaria de recordar, finalmente, que a confrontação teológica entre Bernardo e Abelardo concluiu com uma plena reconciliação entre eles, graças à mediação de um amigo comum, o abade de Cluny, Pedro o Venerável, de quem falei em uma das catequeses anteriores. Abelardo mostrou humildade em reconhecer seus erros. Bernardo usou de grande benevolência. Em ambos, prevaleceu o que deve estar verdadeiramente no coração quando nasce uma controversa teológica, isto é, salvaguardar a fé da Igreja e fazer a verdade triunfar na caridade. Que esta seja também hoje a atitude nas confrontações na Igreja, tendo sempre como meta a busca da verdade.

Papa Bento XVI

“Audiência Geral”, 4-11-09

“O hoje é uma dádiva:
é por isso que se chama presente.
APROVEITA!”

Boss Ac – Estou vivo
“Mais um dia, mais um mês, mais um ano,
pouco a pouco de repente o tempo voa,
estamos cá e amanhã estivemos,
perdemos tempo lamentamos e queixamos
acordamos mal dispostos sem vontade e nada fizemos
life’s a bitch and then you die, aproveita e não te queixes dá graças ao que
tens
há quem nada tenha
damos tanta importância a coisas que nada importa
de repente alguém nos deixa e vemos que temos senha,
estamos todos na mesma fila não sabemos o nosso número,
nada é certo amanhã pode não chegar,
tão fácil falar o que é difícil é fazer
e quando as coisas não tão bem podem piorar

hey vive a vida,
tira proveito até ao fim da corrida,
põe-te de pé e grita bem alto
estou vivo e vou viver a vida,
vive a vida
tira proveito até ao fim da corrida,
põe-te de pé e grita bem alto
estou vivo
e vivo

É ver o copo meio cheio meio todo falta pouco
é ver o lado de lado da mesma moeda
planos traçamos mas depois adiamos desistimos
e a vida é sempre a mesma *****,
ninguém te ajuda quando tu não te ajudas
e não fazes nada para mudar a tua vida
é bom sonhar mas é preciso acordar
para concretizar e encontrar uma saída,
falo contigo e comigo
e para todos os que vivem o presente com medo do
futuro
nós não pedimos para nascer já cá estamos é viver
porque amanhã é um tiro no escuro
é relativo o teu drama mais terrível
ao pé do drama do outro parece um filme para crianças
a vida dá-nos prendas e às vezes
só damos valor quando essas prendas já não passam de
lembranças,

hey vive a vida
tira proveito até ao fim da corrida,
põe-te de pé e grita bem alto
estou vivo e vou viver a vida,
vive a vida, tira proveito até ao fim da corrida,
põe-te de pé e grita bem alto
estou vivo
e vivo,

Tem calma não te estiques abranda o carro dá espaço,
pé pesado da multas mas também dá condolências
faz brindes bebe shots parabéns
felicidade estas feliz mantém-te assim sem
imprudências
vai de táxi e vê se dormes olha a ressaca
acorda bem toma banho desperta e faz-te à luta
todos temos que partir um dia vamos parar mas a parar
ou menos que não seja à bruta,
há quem pense que é de ferro só o acontece aos outros,
não te enganes pensa bem o outro dia és tu,
dei por mim capotado vi a vida por um fio flash back
na A1 eu e o Xuxu
a gritar tipo gajas grande susto
não foi desta estamos bem é esperar pela assistência,
moral da história vive a vida aproveita
porque a vida dá voltas e não avisa com antecedência,

hey vive a vida
tira proveito até ao fim da corrida,
põe-te de pé e grita bem alto
estou vivo e vou viver a vida,
vive a vida
tira proveito até ao fim da corrida
põe-te de pé grita bem alto
estou vivo
e vivo…”

Dia 31 de outubro, sábado muito quente, moradores da Vila Dique de Canoas, visitam a paróquia São Luis Gonzaga.

Para nossa surpresa, o ônibus chegou às 16 horas e  lotado. Muitos aceitaram o convite de passar umas horas conosco.

O grupo de oração Água Viva, cuidou da recepção e entrega dos  crachás, também preparam  uma pequena orientação para a celebração.

O  Agusto e a  Paty fizeram a acolhida deles desde a vila até a paróquia. Na chegada  mais jovens do ONDA  e  EJC cuidaram da acolhida. Com o Agusto partilhamos o texto do evangenlho de Lucas 11, 1-4.

Todos, sentiram-se muito a vontade, especialmente as crianças que brincaram e aproveitaram o pátio para correr.

Na cozinha muita pressa, pois todos estavam com muita sede.

Muitos que aceitaram nosso convite, foram batizados este ano ou estão participando da catequese, então o encerramento deste encontro foi com a participação deles na celebração.

No momento do ofertório  a  Maria a Eva e a Leslei com a ajuda do Felipe,
entregaram  sacolas ecológicas que estão aprendendo a confeccionar nas aulas de costura.

Foi realmente uma tarde de surpresas, e para um próximo encontro, contamos com mais voluntários das pastorais, para que seja ainda mais gratificante.

A pastoral social agradece a todos que ajudaram nesta tarde.