Las Escrituras también nos dicen que los fieles cristianos del primer siglo que estaban vivos eran llamados ‘santos’. Pues bien, si hubo en el Primer Siglo innumerables cristianos santos que estaban vivos, ¿por qué no los podría haber hoy, en este siglo XXI? La Iglesia Católica sólo tiene santos muertos que sirven de mediadores, y que fueron canonizados (post-mortem) por el Papa de turno y sólo después de un concienzudo examen de los candidatos. ¿Pero es esta práctica católica, bíblica? ¿Acaso no es posible contar con santos vivos hoy, prescindiendo de tanta burocracia eclesiástica?

Veamos lo que dicen las Escrituras:

Y aconteció que Pedro, andándolos á todos, vino también á los santos que habitaban en Lydda. (Hechos 9:32)

Y él le dio la mano, y levantóla: entonces llamando á los santos y las viudas, la presentó viva. (Hechos 9:41)

Mas ahora parto para Jerusalem á ministrar á los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron por bien hacer una colecta para los pobres de los santos que están en Jerusalem. (Romanos 15:25,26)

Saludad á Filólogo y á Julia, á Nereo y á su hermana, y á Olimpas, y á todos los santos que están con ellos. (Romanos 16:15)

A la iglesia de Dios que está en Corinto, santificados en Cristo Jesús, llamados santos, y á todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo en cualquier lugar, Señor de ellos y nuestro (1 Cor. 1:2)

Porque el marido infiel es santificado en la mujer, y la mujer infiel en el marido: pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos; empero ahora son santos. (1 Cor. 7:14)

CUANTO á la colecta para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. (1 Cor. 16:1)

PABLO, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo el hermano, á la iglesia de Dios que está en Corinto, juntamente con todos los santos que están por toda la Acaya: (2 Cor. 1:1)

Todos los santos os saludan. (2 Cor. 13:13)

PABLO, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, á los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Efeso: (Efesios 1:1)

Para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo; (Efe. 4:12).

PABLO y Timoteo, siervos de Jesucristo, á todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos (Fil. 1:1)

Saludad á todos los santos en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Todos los santos os saludan, y mayormente los que son de casa de César. (Fil. 4:21,22)

A los santos y hermanos fieles en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz á vosotros de Dios Padre nuestro, y del Señor Jesucristo. (Col. 1:2).

Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de tolerancia; (Col. 3:12)

Conjúroos por el Señor, que esta carta sea leída á todos los santos hermanos. (1 Tes. 5:27)

Oyendo tu caridad, y la fe que tienes en el Señor Jesús, y para con todos los santos; (Fil. 1:5)

POR tanto, hermanos santos, participantes de la vocación celestial, considerad al Apóstol y Pontífice de nuestra profesión, Cristo Jesús; (Heb. 3:1)

Saludad á todos vuestros pastores, y á todos los santos. Los de Italia os saludan. (Heb. 13:24)

Después de leer todos estos pasajes del NT, ¿podría alguno dudar de que aún hoy existen innumerables santos vivos y que están muy activos en las iglesias, y que no han necesitado ser previamente caconizados por Papa alguno para ser santos? ¡Meditad, amigos Católicos Romanos, mitad!

Observación adicional:

Las Escrituras dicen que sin la santidad NADIE verá al Señor /Hebreos 12:14). Si esto es verdad, y no lo dudamos, pregunto:  ¿Estarán privados la gran mayoría de Católicos Romanos de ver y vivir con el Señor porque no lograron la tan ansiada “santidad” conferida únicamente por la Curia Romana?… ¡Qué estupidez!

www.retornoalparaiso.blogspot.com

www.elevangeliodelreino.org

www.yeshuahamashiaj.org

[Carta Pastoral de Sua Eminência Senhor Cardeal Dom Sebastião Leme quando Arcebispo de Olinda, saudando os seus diocesanos. Vozes, Petrópolis (16 de julho de 1916).]

Que católicos são esses?

Fonte: Adversus Haereses

Cardeal Dom Sebastião Leme

Ora, da grande maioria dos nossos católicos, quantos são os que se empenham em cumprir os mandamentos de Deus e da Igreja? É certo que os sacramentos são caudais divinos por onde corre a seiva vivificadora da fé. E, no entanto, parte avultada dos nossos católicos vive afastada dos sacramentos. A Penitência e a Eucaristia, focos de luz divina, são sacramentos conhecidos tão somente da maioria eleita dos nossos irmãos. E os outros? Não carecem do perdão magnânimo do Cristo? Não precisam, quem sabe, das luzes, do conforto e das inenerráveis graças do Pão Eucarístico? Não são católicos! É que são católicos de nome, católicos por tradição e por hábito, católicos só de sentimento. Ensinou-lhes uma santa mãe a beijar a cruz e a Virgem. Eles ainda o fazem. Mas, das práticas cristãs, dessas que purificam e salvam, eles se apartaram desde os primeiros dias da mocidade. (…)

Somos a maioria absoluta da nação. Direitos inconcussos nos assistem com relação à sociedade civil e política, de que somos a maioria. Defendê-los, reclamá-los, fazê-los acatados, é dever inalienável. E nós não o temos cumprido. Na verdade, os católicos, somos a maioria do Brasil e, no entanto, católicos não são os princípios e os órgãos da nossa vida política. Não é católica a lei que nos rege. Da nossa fé prescindem os depositários da autoridade. Leigas são as nossas escolas; leigo, o ensino. Na força armada da República, não se cuida da Religião. Enfim, na engrenagem do Brasil oficial não vemos uma só manifestação de vida católica. O mesmo se pode dizer de todos os ramos da vida pública.

Anticatólicos ou indiferentes são as obras da nossa literatura. Vivem a achincalhar-nos os jornais que assinamos. Foge de todo à ação da Igreja a indústria, onde no meio de suas fábricas inúmeras, a religião deixa de exercer a sua missão moralizadora. O comércio de que nos provemos parece timbrar em fazer conhecido que não respeita as leis sagradas do descanso festivo. Hábitos novos, irrazoáveis e até ridículos, vai introduzindo no povo o esnobismo cosmopolita. Carnavais transferidos para tempos de orações e penitência, danças exóticas e tudo o mais que o morfinismo inventou para distração de raças envelhecidas na saturação do prazer.

Que maioria-católica é essa, tão insensível, quando leis, governos, literatura, escolas, imprensa, indústria, comércio e todas as demais funções da vida nacional se revelam contrárias ou alheias aos princípios e práticas do catolicismo? É evidente, pois, que, apesar de sermos a maioria absoluta do Brasil, como nação, não temos e não vivemos vida católica. (…)

Os deveres religiosos, como não cumpri-los? Ou cremos em Deus e na sua Igreja ou não cremos. Sim? Então não podemos recusar obediência ampla e incondicional às suas leis sagradas. Não cremos em Deus e na Igreja? Nesse caso, não queiramos esconder a nossa descrença. Digamo-lo francamente: não somos católicos. Se, porém, temos a dita de o ser, não há tergiversação possível. Pautando a vida pelos ditames do Credo e dos Mandamentos, deles não nos é permitido selecionar o que nos agrada e o que nos contraria as paixões. Seria ofender a consciência e faltar à coerência. Dessa incoerência, menos rara do que se pensa, resulta a quase nenhuma influência dos princípios regeneradores do cristianismo nos atos da vida individual. E não é só. Privados do influxo benéfico e incomparável do Cristo, privamos a família, a sociedade e a pátria da nossa influência salvadora. Se Cristo não atua sobre a nossa vida individual, como poderemos atuar sobre o meio social?

E, no entanto, da influência social dos católicos é certo que muitos precisa a nossa pátria amada. Ela tem o direito indiscutível a exigir de nós uma floração de virtudes privadas e cívicas que, estimulando a todos no cumprimento do dever, em todos se infiltrem para germe de probidade e são patriotismo.

Da nossa parte, a consciência nos impele a nos desobrigarmos dos deveres que temos para com a sociedade e a pátria. Eles nascem da fé que nos anima e vivifica. Temos fé, somos possuidores da verdade! Como não querer propagá-la? Como não difundi-la? Seria desumano que pretendêssemos insular a nossa fé nas inebriações de perene doçura extática.

É natural, é cristão, é lógico que devo pôr todo o empenho em que meu Deus seja conhecido e amado. Devo esforçar-me para que se dilate o seu reinado e ele – o meu Jesus – viva e reine, impere e domine nos indivíduos, na família e na sociedade. Devo esforçar-me, em tudo e por tudo, para que o meu Deus, Mestre e Senhor, viva e reine, principalmente, nos indivíduos, na família e na sociedade que, irmanadas comigo nos laços do mesmo sangue, da mesma língua, das mesmas tradições, da mesma história e do mesmo porvir, comigo vivem sobre a mesma terra, debaixo do mesmo céu.

Sim, ao católico não pode ser indiferente que a sua pátria seja ou não aliada de Jesus Cristo. Seria trair a Jesus; seria trair a pátria! Eis por que, com todas as energias de nossa alma de católicos e brasileiros, urge rompamos com o marasmo atrofiante com que nos habituamos a ser uma maioria nominal, esquecida dos seus deveres, sem consciência dos seus direitos. É grande o mal, urgente é a cura. Tentá-lo – é obra de fé e ato de patriotismo.

Cardeal Leme

“Que católicos são esses?”, 1916

* * *

Fonte: Deus e a pátria: Igreja e Estado no processo de Romanização na Paraíba (1894-1930) / Roberto Barros Dias. – João Pessoa, 2008.

Ciudad del Vaticano.- La Iglesia Católica cuenta sólo con 13 sacerdotes sordos en el mundo pese a tener aproximadamente un millón 300 mil fieles con esa discapacidad, revelaron hoy fuentes oficiales del Vaticano.

El presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, Zygmunt Zimowski, reveló este martes que 278 millones de personas en el planeta sufren de algún déficit auditivo que afecta su vida cotidiana, de ellos 59 millones padecen sordera total.

Durante la presentación del congreso internacional “íAbrete! La persona sorda en la vida de la Iglesia”, apuntó que uno de cada mil niños nacidos en países desarrollados cuenta con un problema de audición, mientras la cifra se duplica en naciones pobres.

El subsecretario de ese pontificio consejo, Jean-Marie Mpendawatu, señaló que para atender toda esa población discapacitada acústica la Iglesia sólo cuenta con 13 sacerdotes sordos, aunque las religiosas y los religiosos en esa situación son muchos.

Según datos oficiales, la mayoría de los presbíteros no oyentes, ocho en total, se encuentran en Estados Unidos, país donde existe el único seminario para este tipo de personas, situado en California. Dos más residen en Reino Unido, uno en Brasil, uno en Congo y uno en Corea.

“En este caso se trata más bien de un problema de vocación, aunque sean muchos los católicos con esta discapacidad no muchos escuchan el llamado de Dios”, aclaró Zimowski.

“Antes, es cierto, existía un impedimento para otorgar el orden sagrado a estas personas, pero después del Concilio Vaticano II (1965) este obstáculo ya no existe”, agregó.

El sacerdote de la congregación “Pequeña misión para sordomudos”, Saverio Castiglione, dijo en tanto que los hombres con problemas de audición tienen grandes dificultades para seguir la carrera eclesiástica por la exigencia de las materias universitarias.

“Se trata de un recorrido cansado y económicamente muy dificultoso porque para los cursos se requiere de un tutor que muchas veces el Estado no reconoce ni paga, muchas veces aunque se quiera no se puede”, estableció.

Indicó al pensamiento abstracto, la mayoría de las veces ligado al lenguaje, como otro de los obstáculos en la formación de los ministros de culto sordos.

“No es que no se puede, simplemente que existen para ellos mayores dificultades”, apuntó.

El congreso internacional convocado por El Vaticano sobre el tema de la sordera en la Iglesia católica se llevará a cabo entre los próximos días 19 y 21 y participarán unas 500 personas provenientes de 67 países, entre ellas 89 no oyentes.

Entre los ponentes destacan especialistas de Estados Unidos, Italia, Reino Unido, Irlanda, España, Bélgica, Malasia, Alemania, Indonesia, Polonia, Filipinas, Australia y México.

Mi última compra es el libro ilustrado: Muhammad: The “Banned” Images.  Espero que llegue a mi casa en algunos días y lo compré luego de ver esta interesante película sobre el Islam

Título: Islam: What the West Needs to Know (duración: 1 hora:38 minutos: 41 segs)

Muchos han intentado hablar del Islam como una doctrina religiosa pacífica que está compilada en el Corán.  Sin embargo, la historia de la religión, los hechos documentados y el texto del Corán demuestran todo lo contrario.  De la misma manera, otras religiones monoteístas comparten esa historia sangrienta que ha justificado la muerte y el sacrificio de cientos de miles de hombres en nombre de un Dios y/o por el bien de otras personas.  Así, la violencia y odio contra los opositores que se encuentra en el Corán también está presente en la Biblia de los cristianos.

El libro lo compré con la certeza de que alguien lo verá y me preguntará por qué lo tengo.  Mi respuesta será que lo compré porque creo en la libertad de expresión, porque creo que la historia ha sido silenciada por muchos y porque esos “muchos” aún existen en nuestra sociedad y son nuestros vecinos.

On Liberty,

As luzes da sala ainda estavam apagadas, e, como sempre, fui o primeiro a chegar. Na estante havia uma enorme quantidade de livros, alguns mais novos, outros mais antigos, provavelmente doados à sinagoga por pessoas piedosas. Estar só num espaço religioso, no silêncio do final de tarde, e ter à disposição livros que falam sobre o Antigo Testamento, a Torá, leva-nos a uma análise profunda sobre o que observamos no nosso dia a dia, nos fatos sociais, políticos e pessoais, estabelecendo uma comparação com o que aprendemos e interpretamos dos comentários dos nossos sábios.

Ter a sensação de que o espaço físico sagrado, envolto numa mistura profana que trazemos de fora, na maioria das vezes pelo acúmulo de informação, é capaz de elucidar nossas dúvidas sempre me fascinou e me impeliu a chegar cedo à sinagoga para me debruçar sobre os livros, na busca de respostas às minhas questões de alta indagação social. Contudo, naquela tarde, antes do pôr do sol, algo logo me chamou a atenção: a história de Sara, narrada por um sábio na Idade Média.

Como todos sabem, Sara ficou grávida aos 90 anos e amamentou seu filho sob o olhar indignado de todos na época. Alguns explicam que Deus quis, com isso, demonstrar e contrapor a atitude maternal de Sara – o aspecto do cuidado, do alimento, do amor ao ser humano – com a paternidade de Abraão – mais racional, mais masculino em seu papel.

Essa visão construtiva do ser humano – do alimentar, do sustentar, transpondo as barreiras da idade, na determinação de amamentar não apenas o próprio filho, mas também outros, como prova da capacidade de cuidar – remeteu-me imediatamente a uma nova visão sobre o que significa governar um país. Não há como conduzir uma nação com um braço inspirado apenas na determinação de Abraão, sem contar com o outro, inspirado na doçura, na compreensão, no amor à humanidade, como demonstrado por Sara.

Quando se critica um olhar aos mais humildes, levando em conta somente os aspectos técnicos de uma economia, desprezando a essência do ser humano, é o momento de avaliar o exemplo daqueles que, religiosos ou não, inspiraram ações que elevaram os homens à sua condição social, dando-lhes oportunidade, trabalho, alimento e uma vida digna. Digo religiosos ou não porque existem várias maneiras de manifestar a religiosidade, como, por exemplo, a luta por justiça social.

As respostas às formas de governar com o coração e a razão sempre nos surgem quando há disposição espiritual para encontrá-las. Talvez chegar cedo aos locais religiosos, indignar-se e estar aberto a refletir sobre o que é bom para o Brasil, para o povo pobre e esquecido nos predisponha a alma a olhar nossa nação de maneira mais justa, com mais luz no coração, mesmo que todas as luzes do santo recinto estejam apagadas. Basta procurarmos nas palavras, submergirmos no silêncio da tarde, iluminarmos nossas dúvidas com as antigas luzes dos livros sagrados, como a bela história de Sara.

Fernando Rizzolo

BRASIL - Em entrevista ao portal PB Agora o vereador pastor Edimílson (PRB) comentou a polêmica Proposta de Emenda Constitucional 122, que prevê pena de até cinco anos de reclusão por qualquer ato de censura, preconceito ou agressão contra os homossexuais. Edimílson disse que a igreja evangélica não é contra o homossexualismo, pelo contrário, procura compreender.

“Não somos contra a nenhum cidadão que escolha seu estilo de vida, a igreja não é contra, pelo contrário, procura compreender o porquê de a pessoa ter escolhido aquele modo de vida homossexual”, revelou.
Segundo Edimílson o direito de escolha é algo que todos possuem. “A lei diz que todos têm livre arbítrio para tomar decisões, agora lógico, como cidadão ele também possui seus direitos fundamentais”, afirmou.
Pastor Edimílson disse que não pode criminalizar o ato homossexual, mas também não aceita que uma lei o criminalize por traçar opiniões ou críticas à prática.

“Sou contra o estilo de vida gay, mas defendo os homossexuais por seus direitos como cidadãos, afinal, nenhum estilo de vida é perfeito ou igual a outro na sua prática. Na essência talvez seja, inclusive nas igrejas”, disse Edimílson. “De vez enquanto assistimos escândalos envolvendo nomes de padres e pastores, quer dizer, na essência é perfeita, mas na prática não é”, disparou.

Questionado sobre as declarações de Dom Aldo Pagotto, pastor Edimíson disse apenas que o arcebispo mostrou sua posição.
“Nós não discriminamos o homossexual, somos sim contra a lei que nos amordaça de forma que não possamos mostrar às pessoas que somos contra aquele estilo de vida”, concluiu.

:: Fonte: Notícias Cristãs

Credito de la imagen Fotógrafo: Dulio Rodríguez. Fotografía de La Jornada.

A casi días de llegar a la primera década del siglo 21, como una fiera, saliendo del reposo hambriento y sediento de un poder del cual había sido separada totalmente se levantan hoy nuevamente las figuras de los que se creían ya fuera de juego. Me refiero ni más ni menos a los clérigos que desde hace mucho tiempo controlan los hilos de multitudes que han engatusado con promesas del cielo a cambio de compromisos terrenales.

Más puntual y solo como ejemplo el Obispo emérito de San Cristóbal de las Casas haciendo aparición en la vida pública apoyando al movimiento del casi extinto sindicato de electricistas. Eso no viene más que a confirmar que algunos, y recalco “algunos”, llevan su servicio a la comunidad a otro nivel, los enfermos, los desnudos, los hambrientos simplemente ya pasaron de moda, a interpretación personal, la madre Teresa simplemente perdió su tiempo en esas causas más que perdías. Estos clérigos me trasladan a los tiempos de Jesús y los imagino como la madre que se acerca preguntando si sus hijos pueden estar uno a la derecha y el otro a la izquierda cuando se estableciera el reino, claro pensando en el reinado terrenal.

Solo espero que esas muestras de falso apoyo a causas o problemática del pueblo no resulte en nuevos movimientos sociales atizados por estos clérigos que en ningún momento buscan el bien social sino solo buscan revolver el rio para ser ellos los pescadores ganadores.

Se vende a cualquiera

La Iglesia Romana Pederasta, como siempre, de todo quiere sacar negocio, de las piedras, de los palos, de donde sea, con el unico objetivo, de llenar sus arcas mas y mas de dinero del pueblo mexicano, que en su gran mayoria ni saben en lo que creen, ni conocen ni lo mas minimo necesario de su religion, con tan solo  repetir palabras se sienten en la puerta del cielo.

Le pan de todos los dias en cuanto en las noticas en Mexico, es el pleito del Gobierno y el Sindicato Mexicano de Electricistas, (SME), que el asunto ya esta mas que decidido, pero claro nadie se va a dejar de buenas a primeras, que le quiten su fuente de ingresos, el asunto no es ese, los afiliados a ese sindicato, tienen todo el derecho de protestar, y de reclamar algo.

Pero como siempre, la Iglesia Pederasta Romana, tiene que meter su cuchara en el negocio, para las que sea, y como sea, se quiere meter y sacar dinero, resulta que el sindicato utilizo un estandarte de la supuesta aparicion de la virgen de guadalupe, y pues claro se pararon de pestañas los pederastas de los obispos , indignadisimos de tal acontecimiento

De que que se asuntan, si TELEVISA los hace como quiere, los venden al por mayor, es mas hacen parodias, los humillan, los pisoten cuantas veces  quieren, los prostituyen al por mayor, y ya andan llorando por una simple manta pintada y haciendo mucho cuento.

Dediquense a sacar a todos los pederastas, ya no encubran mas la tremenda porqueria que tienen como organizacion.

Hosting, Dominios, Diseño Web, Radio Por Internet

Mais uma conquista para o blog Universo Universal, em menos de uma ano de vida, o nosso blog conquistou uma importante área na internet, ainda não é onde eu penso chegar, mas mesmo assim, fico feliz que a maior parte das pessoas que visitam o blog Universo Universal não são pessoas da Igreja, e muitos nem cristãos… Os membros da iurd preferem o blog do Bispo Macedo…rsrsrsrs…

Grande parte dos visitantes do Blog Universo Universal são ateus, budistas, islâmicos, sabatistas, católicos, kardecistas, bruxos, umbandistas, Mórmons…

Pessoas que independente de seu credo ou religião, estão se interessando aos poucos pelas coisas de Deus. Afinal religião não salva ninguém. E quem sabe num amanhã, eles não estão louvando o Senhor Jesus conosco.

A todos, membros ou não da IURD, cristãos ou não, a todos que tem acompanhado o blog Universo Universal, eu deixo o meu MUITO OBRIGADO.

Gostaria de pedir que incluissem nas suas orações, o blog Universo Universal, para que este blog cresça, e se desenvolva, e que o Senhor JESUS seja louvado através desse blog. Esse é o meu desejo para o Blog Universo Universal, que através desse blog haja salvação. E vai arrebentar.

Que Deus ilumine a todos.

Um forte abraço.

Msn: universouniversal@msn.com

Incluir, ser plural, no significa uniformizar y eliminar la diferencia. Justamente ser inclusive hace refrencia a incluir a todas las partes y hacerlas funcionar en conjunto. Pero ¿que pasa cuando los plurales y los tolerantes, son los primeros en reclamar discriminacion e intolerancia? He alli el problema de estos seudo “tolerantes”.

En nuestro pais existe un pequeño grupo de gente que se razga las vestiduras por los DD.HH por una supuesta “libertad”, pero que al final hace de todo para desaparecer a los que por ejemplo somos creyentes de la Iglesia Catolica y otras iglesias. Por ejemplo, en el tema del aborto. Los “pro choice” peruanos, no TOLERAN que exista alguien que no crea en su opcion. ¿Que INCOHERENTE, no? Que alguien quiera expresar su opinion y que a la vez niegue la opinion de otro, por tener una religion o una postura diferente a ellos.

Algo asi ha pasado en la UNION EUROPEA, en donde se quiere IMPONER a la Republica Italiana que elimine a los crucifijos de las escuelas. Es ridiculo, que por aparentar “imponer un estado 100% laico” (El Estado Moderno es ya una construccion laica, no es más laico por negar la religion de otros), se pretenda que se niegue la expresion cultural propia de la Republica más catolica de Europa. Es más ridiculo, que el 60% de los italianos este en contra de esta “orden” que pretende dar la Comunidad, y que las instancias europeas continuen presionando al gobierno. SI LOS PROPIOS ITALIANOS DESEAN MANTENER LOS CRUCIFIJOS, ¿QUIEN ES LA COMUNIDAD PARA IMPEDIRLO?

Además, que exista un crucifijo en un aula no impide que exista una convivencia entre personas diferentes, ni implica un catolicismo in extremis. ¿Por que los organismos de DD.HH y ONG´s internacionales no hacen campañas para eliminar la frase REVOLUCION BOLIVARIANA o la foto de CHAVEZ de las escuelas y lugares estatales de Venezuela? o ¿Por que no protestar por las caras horribles que se tienen que aguantar todos los estudiantes en paises comunistas y dictaduras, de gente tan fea como los dictadores de medio oriente, cuba y china?

No creo que debamos tener una religion unica, no creo que todos debemos ser HOMOGENIZADOS. Pero creo que cada pueblo tiene el derecho a escoger que hacer con su propia identidad cultural expresada en sus gobiernos y en sus escuelas. Abajo las seudo politicas “tolerantes” que terminan homogenizando e indiferenciando. Europa NO ES UN ESTADO NACION.

Recomiendo revisa:

http://tonibandin.wordpress.com/2008/11/29/el-crucifijo-en-la-escuela-no-viola-la-laicidad-en-italia/

1. O que é a Liturgia?

A palavra liturgia vem do grego "leit", de "povo", e "urgia", que significa "ação", "serviço" ou "obra". Sendo assim, a palavra "liturgia" significa "obra pública".

A Liturgia inclui o conjunto de todas as cerimônias oficiais da Santa Igreja: celebração dos 7 sacramentos, sacramentais (bênção da água, do sal…) e todos os demais ritos

Dentro da Igreja, a liturgia significa o serviço público oficial que ela mesmo realiza, com duas finalidades: a glorificação de Deus e a salvação das almas (SC 112).

O Catecismo da Igreja ensina que “pela liturgia, Cristo, nosso redentor e sumo sacerdote, continua na Igreja, com ela e por ela, a obra da nossa redenção." (Cat. 1069)

Isto significa que através da liturgia, Jesus continua a nos salvar; de modo especial em cada Missa, onde se atualiza a Sua santa Paixão, Morte, Ressureição e Ascenção ao Céu; nela “torna-se presente a nossa redenção”.

Afirma a Constituição do Concílio Vaticano II Sacrosantum Concilium:

“Com razão portanto, a liturgia é tida como o exercício do múnus sacerdotal de Jesus Cristo, no qual, mediante sinais sensíveis, é significada e, de modo peculiar a cada sinal, realizada a santificação do homem, e é exercido o culto público integral pelo Corpo Místico de Cristo, cabeça e membros. Disto se segue que toda a celebração litúrgica, como obra de Cristo sacerdote e de seu corpo que é a Igreja, é ação sagrada por excelência, cuja eficácia, no mesmo título e grau, não é igualada por nenhuma outra ação da Igreja”. (SC,7)

Isto basta para mostrar o quanto é importante a Liturgia para o católico. Somente a Igreja, nascida sob Pedro (o primeiro Papa) e os Apóstolos, tem esta riqueza incomensurável intacta, recebida de Cristo e dos Apóstolos. Entretanto, muitos católicos ainda não conhecem o rico sentido da Liturgia, que se expressa por sinais sagrados, com ritos adequados, termos próprios, símbolos ricos, objetos litúrgicos, cores significativas, imagens, etc.

A Santa Igreja crê que a revelação completa e definitiva de Deus ao homem que se dá em Jesus. "Cristo, o Filho de Deus feito homem, é a Palavra única, perfeita e insuperável do Pai. Nele o Pai disse tudo, e não haverá outra revelação senão esta." (Cat. 65)

A Santa Igreja continua a obra da Salvação. Por isso ela conserva e ensina a Verdade, e administra os 7 sacramentos. “Pela liturgia, Cristo, nosso redentor e sumo sacerdote, continua na sua Igreja, com ela e por ela, a obra de nossa redenção.” (Cat. 1069)

“Como Cristo foi enviado pelo Pai, assim também ele enviou os apóstolos, cheios do Espírito Santo, não só porque, pregando o Evangelho a todos os homens anunciassem que o Filho de Deus com sua morte e ressurreição nos livros do poder de satanás e da morte e nos transferiu para o Reino do Pai, mas também para que levassem a efeito, por meio do sacrifício e dos sacramentos, sobre os quais gira toda a vida litúrgica, a obra de salvação que anunciavam.” (SC 6)

No Antigo Testamento: A Lei e os profetas, os Salmos e os demais livros sapiensais, tiveram grande importância nestas celebrações, e ainda tem hoje. O próprio Jesus cantou Salmos na última Ceia. Veja algumas citações que se referem a liturgia:

“Moises aspergiu com sangue a Tenda e todos os utensílios do culto (liturgia)” (Hb,9,21)

“Completados os dias do seu ministério (liturgia), Zacarias voltou para a casa” (Lc 1,23)

“Celebravam eles (os primeiros discípulos) a liturgia em honra do Senhor” (At 13.2)

A Liturgia Católica, instituida por Jesus, visa celebrar (=tornar celebre), dar importância, honrar, exaltar, em comunidade, a Santíssima Trindade de modo especial e celebrar os “santos mistérios”

“Na Liturgia Deus fala a seu povo. Cristo ainda anuncia o Evangelho. E o povo responde a Deus, ora com cânticos, ora com orações. (SC,13)

Pela Liturgia a Igreja celebra o mistério de seu Senhor “até que Ele venha” e até que “Deus seja tudo em todos” (1 Cor 11,26;15,28)

Assim para celebrar a Liturgia é preciso ter uma profunda noção do que é o Cristianismo; o conhecimento da história da salvação, obra de Cristo e da missão da Igreja. Sem isto a Liturgia não pode ser bem compreendida e amada, e pode se transformar em ritos vazios.

Podemos dizer que o último tempo da história da salvação – o tempo de Cristo e da Igreja – é o tempo da Liturgia, uma vez que ela torna presente a obra redentora de Cristo pela celebração dos Sacramentos. Assim, somos também nós participantes da historia da salvação.

A Liturgia é a própria historia da salvação em exercício, já que nela se celebra (torna presente) tudo o que Deus realizou ao longo dos séculos para salvar os homens.

Jesus nos revelou plenamente o Pai, e ensinou-nos a comunicar com Ele. Ele é a ponte entre nós e o Pai. Ele é o Caminho, o Sacerdote único que apresenta a Deus as nossas preces (cf. Hb 5,7) é por isso que nas celebrações litúrgicas fazemos todas as ofertas a Deus “ por Cristo, com Cristo e em Cristo”; tudo em seu Nome.

A Liturgia participa do grande desejo de Jesus: “ Desejei ardentemente comer esta Páscoa convosco (…) até que ela se cumpra no Reino de Deus”. (Lc 22,15-16)

Cristo está presente em sua Igreja, e de modo especial nas ações litúrgicas, para continuar a sua obra de salvação de todos os homens, de todos os tempos e de todos os lugares.

Ele está presente no sacrifício da Missa de várias formas: na pessoa do sacerdote, pois “aquele que agora oferece pelo ministério dos sacerdotes é o mesmo que outrora se ofereceu na cruz”, e de modo especial, sob as espécies eucarísticas. Ele está presente nos Sacramentos; assim, quando alguém batiza, é Cristo mesmo que batiza; Ele está presente por sua Palavra, pois Ele mesmo quem fala quando se lêem as Sagradas Escrituras na Igreja; e Ele está presente quando a Igreja reza: “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estarei no meio deles” (Mt 18,20)

Você sabe quais são os dias santos na Liturgia?

De acordo com o Catecismo da Igreja Católica os dias santos, onde todo católico é obrigado a participar da Santa Missa, são:

Catecismo da Igreja Católica §2177 – “Devem ser guardados [além dos domingos] o dia do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania, da Ascensão e do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo, de Santa Maria, Mãe de Deus, de sua Imaculada conceição e Assunção, de São José, dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, e por fim, de Todos os Santos” (CDC, cân. 1246,1; n. 2043).

Cores Liturgicas

Quando vamos à igreja, notamos que o altar, o tabernáculo, o ambão, e até mesmo a estola e a casula usadas pelo sacerdote, combinam todos com uma mesma cor. Percebemos também que, a cada semana que passa, essa cor pode permanecer a mesma ou variar. Se acontecer de no mesmo dia irmos a duas igrejas diferentes, comprovaremos que ambas usam a mesma cor, com exceção, é claro, da igreja que celebra o seu padroeiro. Na verdade, a cor usada um certo dia é válida para a Igreja em todo o mundo, que obedece a um mesmo calendário litúrgico. Conforme a missa do dia, indicada pelo calendário, fica estabelecida uma determinada cor. Desta forma, concluímos que as diferentes cores possuem algum significado para a Igreja: elas visam manifestar externamente o caráter dos Mistérios celebrados e também a consciência de uma vida cristã que progride com o desenrolar do Ano Litúrgico. Manifesta também, de maneira admirável, a unidade da Igreja. No início havia uma certa preferência pelo branco. Não existiam ainda as chamadas cores litúrgicas. Estas só foram fixadas em Roma no século XII. Em pouco tempo, devido ao seu alto valor teológico e explicativo, os cristãos do mundo inteiro aderiram a esse costume, que tomou assim, caráter universal. As cores litúrgicas são seis, como veremos a seguir.

Branco - Usado na Páscoa, no Natal, nas Festas do Senhor, nas Festas de Nossa Senhora e dos Santos, exceto dos mártires. Simboliza alegria, ressurreição, vitória e pureza.Sempre é usado em missas festivas.

Vermelho – Lembra o fogo do Espírito Santo. Por isso é a cor de Pentecostes. Lembra também o sangue. É a cor dos mártires e da sexta-feira da Paixão e do Domingo de Ramos. Usado nas missas de crisma, em pentecostes e martirios.

Verde – Se usa nos domingos e dias da semana do Tempo Comum. Está ligado ao crescimento, à esperança.

Roxo – Usado no Advento e na Quaresma. É símbolo da penitência e da serenidade. Também pode ser usado nas missas dos defuntos e na celebração da penitência.

Róseo – O rosa pode ser usado no 3º domingo do Advento (Gaudete) e 4º domingo da Quaresma (Laetare). Simboliza uma breve pausa, um certo alívio no rigor da penitência da Quaresma e na preparação do Advento.

Preto – É sinal de tristeza e luto. Hoje está praticamente em desuso na liturgia.

Azul - Usa-se ou não na Solenidade da Imaculada Conceição; representa o manto azul de Nossa Senhora. Ainda não é usado por muitos padres!

Objetos Litúrgicos

Altar: Mesa onde se realiza a ceia Eucarística; ela representa o próprio Jesus na Liturgia.

Alva: túnica longa de cor branca, usada pelos ministros nas celebrações litúrgicas.

Água: Deve se natural na liturgia, o sacerdote usa para lavar as mãos, e coloca uma gota (d´agua) no cálice no momento do ofertório. Simboliza a humanidade unida a Cristo.

Cálice: Taça onde se coloca o vinho que vai ser consagrado.

Casula: espécie de manto que se veste sobre a alva e a estola.

Estola: é uma faixa colocada no pescoço e separada da túnica, significa o poder a autoridade do sacerdote.

Patena: Prato onde é colocada a Hóstia Grande que será consagrada e apresentada aos fiéis. Acompanha o estilo do cálice, pois é complemento.

Corporal: Pano quadrangular de linho com uma cruz no centro; sobre ele é colocado o cálice, a patena e a âmbula para a consagração.

Pala: Cobertura quadrangular para o cálice.

Galhetas: Recipientes onde se coloca a água e o vinho para serem usados na Celebração Eucarística.

Crucifixo: Fica sobre o altar ou acima dele, lembra a Ceia do Senhor é inseparável do seu Sacrifício Redentor.

Lecionários: Livros que contém as leituras da Missa. Lecionário ferial (leituras da semana); lecionário santoral (leitura dos santos), lecionário dominical (leituras do Domingo).

Manustérgio: Toalha usada para purificar as mãos antes, durante e depois do ato litúrgico.

Missal: Livro que contém o ritual da missa, menos as leituras.

Sanguíneo: Pequeno pano utilizado para o celebrante enxugar a boca, os dedos e o interior do cálice, após a consagração.

Ostensório ou Custódia: Objeto utilizado para expor o Santíssimo, ou para levá-lo em procissão.

Teca: Pequeno recipiente onde se leva a comunhão para pessoas impossibilitadas de ir a missa.

Ambão: Estante onde é proclamada a palavra de Deus.

Incenso: Resina de aroma suave. Produz uma fumaça que sobe aos céus, simbolizando as nossas preces e orações à Deus.

Naveta: Objeto utilizado para se colocar o incenso, antes de queimá-lo no turíbulo.

Turíbulo: Recipiente de metal usado para queimar o incenso.

Alfaias: Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os paramentos litúrgicos.

Aliança: Anel utilizado pelos noivos para significar seu compromisso de amor selado no matrimônio.

Andor: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizados para levar os santos nas procissões.

Aspersório: Utilizado para aspergir o povo com água-benta. Também conhecido pelos nomes de aspergil ou asperges.

Bacia: Usada como jarro para as purificações litúrgicas.

Báculo: Bastão utilizado pelos bispos. Significa que ele representa Cristo Pastor.

Batistério: O mesmo que pia batismal. É onde acontecem os batismos.

Campainha: Sininhos tocados pelo acólito no momento da consagração.

Castiçais: Suportes para as velas.

Círio Pascal: Uma vela grande onde se pode ler ALFA e ÔMEGA (Cristo: começo e fim) e o ano em curso. Tem grãos de incenso que representam as cinco chagas de Cristo. Usado na Vigília Pascal, durante o Tempo Pascal, e durante o ano nos batismos. Simboliza o Cristo, luz do mundo.

Âmbula: Recipiente onde são colocadas as hóstias a serem consagradas.

Credência: Mesinha ao lado do altar, utilizada para colocar os objetos do culto.

Genuflexório: Faz parte dos bancos da Igreja. Sua única finalidade é ajudar o povo na hora de ajoelhar-se.

Hóstia: Pão Eucarístico. A palavra significa "vítima que será sacrificada".

Hóstia Grande: É utilizada pelo celebrante. É maior apenas por uma questão de prática. Para que todos possam vê-la na hora da elevação, após a consagração.

Imagens: Existem nas Igrejas desde os primeiros séculos. Sua única finalidade litúrgica é ajudar a mergulhar nos mistérios da vida de Cristo. O mesmo se pode dizer com relação às pinturas.

Incenso: resina aromática extraída de várias plantas, para se colocar sobre brasas nas celebrações

Luneta: Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a hóstia grande dentro do ostensório.

Ostensório: objeto que serve para expor a hóstia consagrada à adoração dos fiéis e para dar a benção eucarística.

Sacrário: Caixa onde é guardada a Eucaristia após a celebração. Também é conhecida como TABERNÁCULO.

Reserva Eucarística: Eucaristia guardada no Sacrário.

Véu Do Cálice: Pano utilizado para cobrir o cálice. Véu Do Cibório: Capinha de seda branca que cobre a âmbula. É sinal de respeito para com a Eucaristia.

Alguns termos e sinais litúrgicos

A celebração litúrgica é realizada também com sinais e símbolos. Diz o Catecismo que “segundo a pedagogia divina da salvação, o significado dos sinais e dos símbolos deita raízes na obra da criação e na cultura humana, adquire precisão nos eventos da antiga aliança e se revela plenamente na pessoa e na obra de Cristo” (CIC 1145).

Deus fala ao homem por meio da criação visível. A luz e a noite, o vento e o fogo, a água e a terra, a arvore e os frutos falam de Deus, e simbolizam também a grandeza e a proximidade Dele,

Também a Liturgia da Igreja emprega e santifica os elementos da criação e da cultura humana dando-lhes a dignidade de sinais da graça, da nova criação em Jesus Cristo (cf. CIC 1148)

A revelação de Deus acontece de duas maneiras: uma natural (“os céus cantam a Glória de Deus…” Sl 18,2; Rm 1,19; Sb 13,1-9) e de maneira sobrenatural (Deus falou por meio dos Patriarcas e dos Profetas, e falou por meio de Jesus; Hb 1,1; Ef 1,9s). Nesta revelação os sinais sagrados são usados para a comunicação de Deus conosco, e tem um poder eficiente; efetuam o que significam.

Na Antiga Aliança encontramos muitos sinais litúrgicos; a circuncisão, a unção com óleo de reis e sacerdotes, a imposição das mãos, os sacrifícios, e a Páscoa. Nestes sinais a Igreja vê uma prefiguração para os sinais da Nova Aliança. Para dar a conhecer o Reino de Deus Jesus usou muitos sinais e gestos simbólicos.

Desde Pentecostes, é por meio dos sinais sacramentais de sua Igreja que o Espírito Santo realiza a santificação. Os Sacramentos da Igreja não abolem, antes purificam e integram toda a riqueza dos sinais e dos símbolos do cosmos e da vida social. Além disso, realizam os tipos e as figuras da Antiga Aliança, significam e realizam a salvação operada por Cristo, e prefiguram e antecipam a glória do Céu. (CIC 1152)

Ablução – Ato de lavar-se, no todo ou em parte do corpo; na liturgia tem sentido penitencial.

Absolvição – de absolver, o mesmo que desatar, libertar.

Abstinência – Proibição de comer carne nos dias previstos pela Igreja (Sexta-feira Santa e quarta-feira de cinzas).

Aclamação – Expressão coletiva de aplausos, participação, assentimento (cf, SC 30):

“Para promover uma participação ativa, trate-se de incentivar as aclamações do povo, as respostas, as salmodias, as antífonas e os cântico, bem como as ações e os gestos e o porte do corpo. Ao seu tempo seja também guardado o sagrado silêncio.”

Acólito – leigo que auxilia as funções litúrgicas (“coroinhas”)

Advento – tempo litúrgico de preparação para o Natal, que consiste de 4 semanas, no ínicio do ano litúrgico.

Aleluia – (palavra hebraica) louvai o Senhor. É uma aclamação de alegria que não se usa no tempo da quaresma. Emprega-se na Missa, principalmente na aclamação do Evangelho, no oficio muitas vezes; abundantemente no tempo Pascal.

Alfaias litúrgicas – são todos os objetos que servem de certo modo ao exercício da liturgia.

Amém – palavra hebraica que alguns traduzem por assim seja, assim aconteça. Esta palavra não se traduz. O Apocalipse (3,14) chama Jesus de o Amém, e a segunda carta aos Corintios (1,20) afirma que é em Jesus que dizemos Amém. Santo Agostinho diz que o nosso amém é a nossa assinatura, o nosso compromisso.

Anáfora (trazer sobre, oferecer) – momento central da Eucaristia, do prefácio à doxologia. Oração Eucarística.

Ano Litúrgico – período de doze meses em que a Igreja celebra os mistérios de Cristo. Inicia com o primeiro Domingo do advento e termina com o último Domingo do tempo comum (festa de Cristo Rei). A festa central é a Páscoa, precedida pela quaresma e seguida do tempo pascal.

Antífona – texto curto antes e depois de cada salmo do oficio, que exprime sua idéia principal.

Antifonia – (=voz contra voz), execução de um canto mediante dois coros.

Cânon da Missa – oração eucarística da Missa.

Catecumenato – tempo de iniciação a vida Cristã e preparação para o batismo.

Cerimoniário – mestre de cerimônias – aquele que é encarregado de preparar com cuidado as celebrações.

Concelebração – celebração simultânea de mais de um sacerdote à mesma missa.

Doxologia – fórmula de louvor que geralmente se usa em honra da Santíssima Trindade. Na liturgia recebem o nome de doxologia o “ Gloria ao Pai” (…), o “Gloria a Deus nas alturas”, e o “por Cristo, com Cristo (…)”, no final da oração eucarística.

Epiclese – oração da Missa com a qual se invoca a descida do Espírito Santo para que ele, antes da consagração, santifique as oferendas, e após a consagração, santifique a assembléia dos fiéis.

Epifania – aparição ou manifestação de Deus. Festa dos reis magos.

Epístola – na antiguidade, comunicação escrita de qualquer tipo. O Novo Testamento contém 21 epístolas ou cartas. As epístolas normalmente tratam de temas gerais e são dirigidas não a uma pessoa em particular, mas ao público em geral. Na celebração eucarística dominical, a epístola corresponde à Segunda Leitura.

Exéquias – ritos em favor dos fieis falecidos.

Fração do Pão – ato pelo qual o sacerdote parte o pão antes da comunhão. Este termo também foi usado na historia para designar a celebração eucarística.

Genuflexão – ato de dobrar o joelho em sinal de adoração.

Hosana – “Salva-nos agora!”, é também aclamação, saudação, louvor.

Hóstia – vitima oferecida em sacrifício. Pão eucarístico após a consagração feita por um sacerdote legitimo.

Incenso – fumaça perfumada originada da queima de produtos aromáticos que simboliza louvor e adoração a Deus.

Kyrie Eleison – expressão grega que significa Senhor, piedade. É uma invocação antiga mediante a qual os fieis imploram a misericórdia do Senhor.

Lavabo – ato de lavar as mãos. Na Missa o lavado se da após a apresentação das ofertas.

Memento – parte da oração eucarística onde se recordam os vivos e falecidos.

Memória – comemoração litúrgica de um santo.

Mirra – resina perfumada que os reis magos ofereceram ao menino Jesus. Usada na época para preparar o sepultamento , indica a paixão e morte que Jesus sofreria.

Mitra – Assemelha-se a um chapéu em forma de capacete, com duas pontas para o alto. O bispo usa nas celebrações solenes.

Nave – parte central do templo.

Oficio Divino – Liturgia das Horas

Óleos Santos – os três óleos que o bispo benze na Missa do Crisma, na quinta-feira santa: o crisma, o óleo dos catecúmenos, óleo dos enfermos.

Ordo – (ordem), equivale a rito (Ordo missae – rito da missa)

Palma – (ramos) é sinal de prosperidade (Sl 91,12) e de vitória (Ap 7,9)

Pantokrátor – que tudo contém, oniponte.

Paraliturgia – celebração da Palavra de Deus.

Pão Ázimo – sem fermento, usado na confecção de hóstias. Ázimo era o pão utilizado na páscoa dos judeus. Jesus o transformou no seu próprio corpo na Eucaristia; por isso é assim utilizado na Hóstia Sagrada.

Ritual – Livro que contem as fórmulas e os ritos que o sacerdote e a assembléia devem seguir para administrar os sacramentos.

Rubricas – (de ruber-vermelho), diretrizes rituais e cerimoniais indispensáveis para o correto desenvolvimento das ações litúrgicas.

Sacramentais – são sinais sagrados e ações litúrgicas não instituídas por Cristo, mas introduzidas pela Igreja, para proveito espiritual dos fieis.

Solenidade – o grau mais alto de festa litúrgica. Por exemplo: Tríduo Pascal, Natal do Senhor, Epifania, Ascensão Anunciação do Senhor (25/3), Maria Santíssima – Mãe de Deus, Pentecostes, São José esposo de Maria.

Festas – Transfiguração do Senhor, Apresentação do Senhor, (2/2) Exaltação da Santa Cruz

Sufrágio – prece ou obra de caridade oferecida pelas almas dos fieis defuntos.(LG 50)

Transubstanciação – transformação da substancia do pão no corpo de Cristo, e do vinho no Seu sangue, mediante a consagração das espécies feitas pelo sacerdote legitimo.

Triságion – (três vezes santo) A tríplice aclamação “Deus santo, santo e forte, santo e imortal, tende piedade de nós”.

Turiferário – pessoa que leva o turíbulo.

Urbi et Orbi – para a cidade e para o mundo.

Viático – Sacramento da eucaristia ministrado aos doentes acamados.

As posturas do nosso corpo são significativas:

Ficar em pé – significa a posição de Cristo ressuscitado. Simboliza prontidão para caminhar com Deus e com os irmãos. É também símbolo da dignidade humana; e sinal de respeito e atenção para com os outros.

Sentados – é a atitude de quem ensina e também de quem ouve, medita e fala com Deus. Jesus se assentava e mandava os discípulos se assentarem também (cf. Mt 5,1-2; Lc 10,39); por isso, durante as celebrações os ouvintes sentam para ouvir as leituras, exceto no Evangelho, onde a posição de pé significa a prontidão em seguir os ensinamentos de Jesus.

Ajoelhados – significa principalmente humildade e reconhecimento da própria miséria e limitações. Expressa profunda adoração a Deus.

Também o espaço celebrativo, onde se desenrola a liturgia, tem grande importância; a sua ornamentação, as imagens, as pinturas, o cuidado com os objetos litúrgicos, as vestes, a disposição das pessoas, o cuidado com o altar, tudo repercute na celebração dos mistérios de nossa fé. Tudo tem sentido próprio na Liturgia; por exemplo, as vestes informam a função de cada ministro (paramentos); também a roupa dos fieis deve ser decente e adequada à celebração. Não se vai a Missa como se vai a um campo de futebol, ou à praia, ou a um passeio no campo.

Alguns símbolos litúrgicos são muito usados:

ALFA E ÔMEGA – Primeira e última letra do alfabeto grego. No Cristianismo aplicam-se a Cristo, princípio e fim de todas as coisas.

TRIÂNGULO – Com seus três ângulos iguais (equilátero), o triângulo simboliza a Santíssima Trindade. É um símbolo não muito conhecido pelo nosso povo.

INRI - São as iniciais das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudaerum, que querem dizer: Jesus Nazareno Rei dos Judeus, mandadas colocar por Pilatos na crucifixão de Jesus (Cf. Jo 19,19).

XP – Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em português a C e R. Unidas, formam as iniciais da palavra CRISTÓS (Cristo). Esta significação simbólica é, porém, ignorada por muitos.

IHS – Iniciais das palavras latinas Iesus Hominum Salvador (Jesus Salvador dos Homens). Adaptaram em portugues para Jesus Hóstia Sagrada.

Peixe – símbolo de Cristo , usado no inicio do Cristianismo. ICTYS (Iesus Christos Theos Yos Soter); Jesus Cristo Filho de Deus Salvador.

Pelicano – A ave é o Pelicano; ele é um símbolo da Eucaristia e de Cristo que se imola pela humanidade. Quando o pelicano não tem comida para os filhos, então, ele pica o próprio peito até sangrar para dar o seu sangue para alimentar os filhotes.

Píxide – Vaso que contém as hóstias consagradas.

Pluvial – capa dura usada pelo sacerdote na benção do Santíssimo, nas procissões eucarísticas.

Sanguíneo – paninho branco que o celebrante utiliza para enxugar o interior do cálice.

Túnica – como oficiante do Culto Divino, aquele que fica à frente, o sacerdote coloca vestes próprias que o distinguem das outras pessoas da celebração.

Velas – as velas tem valor simbólico. Significam as realidades mais profundas, a Luz da Fé que nos cristãos recebemos no Batismo, lembrando que Cristo é a luz do mundo.

(Fonte: Dicionário de Liturgia – Di Sartore e A.Z. Triarca – Ed. Paulinas – 1992,SP)

Para entender e celebrar a Liturgia, Prof. Felipe Aquino,Ed. Cléofas, Lorena- SP