TripAtlas.com recently listed the 10 safest countries in the world.

“The Global Peace Index (GPI) moves beyond simple crime statistics alone, and looks at the actions of a government, the country’s relationships with the world at large, and the attitudes and demographics of its population.”

Let’s see what TravelPod bloggers had to say about that.

1. New Zealand

Kikiblogtrot in New Zealand

“I get to chat to local Kiwis who tell me about Christchurch and the life here, and not all of it is rosy and happy… far from it. They tell me about what they think of the racism and crime here. Something which I have to say I was surprised to hear about in New Zealand – it feels so much safer than some of the places I have been to before…” – Kikiblogtrot

2. Denmark

Twittg's friend Elisa on a trampoline in Norway

“Personally, I’d never live here, but the people seem to be happy and though crime has been on the rise in recent years, generally there is no trouble here.” – Pwong

3. Norway

I mean, come on! How can this not inspire something in you? This place is just around corner from Christiana, Copenhagen. Perfectly situated for all the people with the munchies!

“I tried to be a boy
I tried to be a girl
I tried to be a mess
I tried to be the best

I tried to find a friend
I tried to stay ahead
I tried to stay on top
I guess I did it wrong”

( Madonna-American Life)

De ce mereu e la fel, in acelasi mod anost, stupid, simplist, banal, prea-bine-stiut? Stiu ca ce scriu aici de un an nu e un blog, e mai mult un jurnal intim si mai stiu si faptul ca daca mai continui asa nimeni nu intelege nimic. Dar, sunt si unii care inteleg prea bine la ce ma refer, unii care se simt, care se recunosc pentru ca fiecare post e referitor la o persoana anume.

Probabil barbatii au fost proiectati sa iubeasca. Dragostea pentru ei e doar o chestie secundara.

Stiu. Mereu ma motivez “Am o perioada incurcata” , “Nu stiu, n-am chef”, “Mai vorbim”, “No idea.”, “In fine”, “Sufar.” dar acum nu . Constiinta mea imi spune ca am exagerat, am jucat pe degete multe persoane, baieti, lucruri, tigari, alcool, glume bune, provocari, cuvinte dulci la persoane nepotrivite. But it’s over.

Vreau sa inchid ochii si sa fac ca totul sa dispara pentru todeauna.

Am realizat ca am capatat curaj sa spun adevarul si sa imi recunosc greselile, lucru necunoscut mie pana acum. Asadar, imi cer scuze tururor carora le-am gresit cu ceva, jignit, deranjat, umilit, inselat, amagit. Cei care o cunosteau pe vechea Christiana, cea sincera, directa, care nu suporta tigarile, se imbata de la o bere, radea colorat, era loiala si joviala, care a murit in primavara asta, care multi au urat-o pentru ca a plecat fara sa anunte, a revenit. Probabil nu in totalitalitate, probabil temporal, probabil pentru todeauna.(P.S.: Sunt sincera – pentru persoana care ma cristica si  care sustine ca imi place sa mint) . Veste proasta; sarcasmul inca il mai am !

jokyflow:” Asadar, imi cer scuze tururor carora le-am gresit cu ceva, jignit, deranjat, umilit, inselat, amagit.”
jokyflow : ciudat
Turquoise*: da, stiu .
Turquoise* : si eu ma mir.
jokyflow : tu ?
jokyflow : iti ceri scuze?
jokyflow : te-ai lovit de curand?
jokyflow: la cap..sau eu stiu?
Turquoise*:  =))
jokyflow : eu vorbesc serios

]]> http://fashiontrotter.wordpress.com/2009/09/20/sunday-afternoon-in-christiania/ Sun, 20 Sep 2009 20:38:14 +0000 fashiontrotter http://fashiontrotter.wordpress.com/2009/09/20/sunday-afternoon-in-christiania/

Da traut sich die Polente nicht rein

Henryk M. Broders Abenteuer im Anarcho-Land, Freistadt Christiana.

// <![CDATA[//

by David J. Stewart & Andrew Friedman

At Benny Hinn’s crusades—he dazzles the crowds, plays captivating music, and manipulates the emotions of the audience; BUT, he is not of God.  What is happening is not of God.  Benny Hinn is a master con artist, who fully understands the human psyche.  I was watching one of Benny Hinn’s crusades the other day on TV.  At first impression, Benny Hinn appears as a man of God.  He has that curious and distinguishing look that mesmerizes the crowds.  Benny Hinn comes across as an extremely interesting character, with the power to hypnotize the masses with his charm, music, and exploitation of the Bible.

As I watched Benny Hinn perform on stage, it reminded me more of a rock star in concert.  There were many thousands of people in the audience, and no doubt, millions more on TV..  Just as rock-n-roll fans, the audience was in the palm of the performer, Benny Hinn.  Hinn never mentioned the word “sin,” never mentioned the word “Saviour,” but just kept talking about how wonderful Jesus is.  This is one of Satan’s greatest deceptions.  We read in Acts16:16-18, “And it came to pass, as we went to prayer, a certain damsel possessed with a spirit of divination met us, which brought her masters much gain by soothsaying: The same followed Paul and us, and cried, saying, These men are the servants of the most high God, which shew unto us the way of salvation.  And this did she many days. But Paul, being grieved, turned and said to the spirit, I command thee in the name of Jesus Christ to come out of her. And he came out the same hour.“  Just as the demon possessed woman in Acts 16:17 who spoke the truth while also serving the Devil, so does Benny Hinn speak of Jesus Christ while serving the Devil.

Hinn’s money comes mostly from people in TV land, who are foolishly conned by what they see on TV.  It couldn’t be more obvious that Benny Hinn has hired a top-notch group of manipulators to work with him.  One of the camera tricks which Hinn employs is to zoom in on certain audience members who look like they’re having a religious experience.  Seeing someone having such an uplifting experience, while hearing the emotion-producing music, and listening to Hinn ramble on with religious lingo, easily mesmerizes the viewer.  As I watched Benny Hinn, he told the audience to get ready to receive the power of the Holy Spirit.  Next, hundreds of people towards the front, dressed differently than the people in the back, all fell backwards to the floor.  It was apparent to me that the event was staged.  Then came the alleged healings.  During the healing period of the crusade, several dynamic, sharp-looking, and trained people bring forth the alleged recipients of Hinn’s healing power.  To no surprise, as is COMMON to self-proclaimed faith-healers like Oral Roberts, ALL of the healings are unable to be substantiated.  A small boy was brought up on stage, allegedly deaf in one ear since birth, but now able to hear.  Another woman in a wheel-chair was wheeled up to the platform, allegedly crippled from diabetes, then she walked on stage.  Another man was claimed to have been deaf in both ears from birth, but now was healed.  Then Hinn prompted the man to speak in an attempt to confirm the healing, and he did speak.  So when did the man learn to speak if he was deaf his whole life?

I’d like to see someone with no legs receive their legs back.  Why doesn’t Benny Hinn ever go into a hospital and empty it out of all it’s sick patients?  Why only on stage, behind the camera, while asking for money?

Benny Hinn ministries took in over $100,000,000 last year alone.  Again, I ask, why doesn’t Hinn ever use his alleged power to heal the sick people in hospitals?  The reason is abundantly clear … Hinn is a fraud.  Hinn, like John Edward, Sylvia Browne, Oprah Winfrey, Joel Osteen, Rick Warren, and so many other false prophets, EXPLOITS Christianity and God’s Word to gain wealth, prosperity, control, influence, and popularity.  God’s power is not for sale.  Do you really think God would allow anyone to exploit his power on stage, for money, and to a false prophet who praises the cult of Catholicism?  Satan is working relentlessly through today’s false prophets to UNITE Christianity with false religion, which is APOSTASY!  When Constantine declared Christianity as the official religion of Roman in 380 A.D., it led to total apostasy, and the beginning of the formal Roman Catholic cult.  Don’t be deceived, Benny Hinn and Billy Graham are false prophets who are leading ecumenical churches into the New World Order (the beast system of antichrist).  Satan knows that the easiest way to deceive people is to obscure and blur the truth of God’s Word.  This is why we see so many watered-down Bibles nowadays.  This is why we see Protestants praising Catholics, and Catholics protecting homosexual priests, and homosexuals twisting the Bible around to claim that Sodom and Gomorrah’s sin was only a lack of hospitality.  The Word of God is under attack!

The Bible teaches that the gift of healing ended with the Apostles.  The sign gifts were only to validate the message of the Apostles.  This is evidenced by the Biblical fact that the Apostle Paul, who had once been healed of a deadly snake bite, couldn’t find relief for his thorn in the flesh later in 2nd Corinthians 12:7.  2nd Timothy 4:20 also states that Paul couldn’t heal his friend Trophimus,

“…but Trophimus have I left at Miletum sick.”

Paul spoke of Timothy’s “often infirmities” in 1st Timothy 5:23, but he couldn’t heal his friend Timothy either.  Clearly, the “gift” of healing had ceased.  If you want to read an excellent in-depth Biblical examination of tongues, healing, and gifts, then please read FACE TO FACE WITH TONGUES by Pastor Max D. Younce.

In Benny Hinn’s crusades, he sings, he praises the name of Jesus, he places his hands on people and they fall to the ground; BUT, it is not of the Holy Spirit.  I’d like to see Benny Hinn cry one time.  I’d like to hear Benny Hinn expose the demonic Catholic religion.  Benny Hinn is a fraud!  According to a Dateline investigation in December of 2002…

Where does world-famous televangelist’s money go?

Benny Hinn has millions of believers and millions in donations

NBC News

Dec. 27, 2002 - Maybe you spotted him while you were channel surfing one night
or maybe you were already tuned in. Either way, he's hard to ignore. Benny
Hinn - televangelist, faith healer, and appointment viewing for millions of
believers. His popularity and his wealth are matched only by the devotion he
's shown by his followers, many of them desperate for help. Their stories
and his ministry play out almost every night in made-for-TV mini-dramas. But
there are other stories, other scenes that reveal much more about Pastor
Benny, caught on Dateline's hidden cameras. Correspondent Bob McKeown
reports.

   HE ALWAYS ARRIVES onstage when they begin to sing the hymn, "How Great
Thou Art."

    And whether you measure success in his TV ratings, attendance at his
live services or crusades around the world, or the money he raises, he is
unquestionably one of the most popular and successful televangelists in the
world today. His television show is available around the globe. He attracts
capacity crowds at arenas and stadiums at home and abroad. And scenes like
this one in his TV studio are a big reason why:

    Benny Hinn: "Yes Lord. A lower back is being healed. Thank you Lord.
Emphysema is being healed. We rebuke it in Jesus' name. Somebody's legs have
just been healed."

      On television or at his crusades, Benny Hinn promises that wherever
he goes, miraculous healing will follow.

    Benny Hinn: "In the name of Jesus, I rebuke the allergies out of you.
Touch! - The glory of God is in the studio. We are having a visitation in
the studio today as we have been taping these TV programs."

    Those miracles, Hinn says, can cure injury and illness - even
terminal disease.

    Benny Hinn: "The healing may happen instantly, and may happen
gradually but
 surely as God is God, your legs will work again, and your body
will be healed again."

    And according to Benny Hinn, it gets even more miraculous than that.

    Benny Hinn: "On the program today, you are going to see a clip of
this man who was raised from the dead."

    Those dramatic claims - and his dynamic preaching style - have
attracted millions of devoted followers, like Carlotta Moore.

    "When I go to a crusade, I'm going because I need to be refreshed. I
need to be renewed. I need to be revived in my spirit," says Carlotta Moore.

    Moore says she also watches Benny Hinn's TV show everyday.

    "The Bible speaks of spiritual fathers," says Moore. "That is my
spiritual father. He's a
 leader. And he is a mentor."

EVANGELIST AND FUNDRAISER

    And he is a master fund raiser as well, so along with that devotion
comes money - a lot of it. Though pastor Benny denies it, estimates of total
ministry revenue exceed $100 million a year.

    Benny Hinn insists his only mission is to preach the gospel, save
souls, and heal the sick. But is there
 more than that to the man they call
pastor Benny?

    "Dateline" looked at the ministry of pastor Benny Hinn, who claims
miraculous power flows from God through him. We'll take a closer look at all
his healings and at all the money that goes into his collection buckets.

     Hinn was born in the Middle East, raised in Canada, and modeled
himself after a faith healer, the legendary Katherine Kuhlman. Hinn started
a church in Orlando, almost two decades ago. By 1999, he'd left Florida,
building his ministry's administrative headquarters in Dallas and his TV
studio in southern California where he now lives.

    Hinn's claims of miracles have made him immensely popular, but those
healings, combined with his ministry's enormous wealth, have also triggered
scrutiny of a different kind.

      "I say he's in the business of raising money and spreading his own
celebrity," says Ole Anthony, who heads the
 Trinity Foundation - a Christian
watch-dog group that examines the workings of television ministries. The
organization operates on donations, grants, and sales of its magazine and
tapes.

    Ole Anthony himself has been highly critical of television preachers
who don't divulge the details of how they raise and spend their money -
especially Benny Hinn.

    "We've gotten most of the complaints lately from Benny's organization
and Benny's followers," says Anthony. "That became our focus, we've been
following him intently since 1993."

    "Dateline" asked the Trinity Foundation to provide access to, among
other things, documents and videotape it's collected about the Hinn
Ministry. We reimbursed the foundation for its costs.

    And we also went looking for some answers ourselves. For almost two
years, "Dateline" sought permission to videotape Benny Hinn's crusades, to
see how this affluent
 television ministry really works.

    Eventually we were allowed to bring our cameras to a crusade in
Atlanta. But the ministry made it clear we were only permitted to tape the
first hour or so. Then after Hinn's entrance, a few hymns and some saving of
souls, we were told to stop.

VIEW FROM A HIDDEN CAMERA

    So, in order to try to find out what really goes on behind the scenes
of the Benny Hinn Ministry, we attended a number of other crusades and
walked in right though the front door with everybody else. Only this time,
the cameras were hidden.

    At least once a month, somewhere in the U.S., 50,000 or 60,000 people
attend one of Benny Hinn's two-day crusades. Over the past two years, we
followed pastor Benny around the country to Hampton, Virginia; Las Vegas;
Buffalo, and a few cities in between.

    At each of the crusades we attended, the faithful began to arrive
hours before
 the service. And so did we with our hidden cameras.

    But even when you get there early, the best sections are already
taken - reserved for major donors, church VIPs and, at the back, for the
disabled and those in wheelchairs.

    In Buffalo, we found our seats high up in the bleachers and we began
recording the service in the middle of that noisy crowd with a hidden
microphone and camera.

    What brings the faithful out to see Benny Hinn is the healing. The
expectation that sometime tonight they're going to see, or perhaps even be -
one of those people who arrive desperately ill and leave miraculously cured.
 What brings the faithful out to see Benny Hinn is the healing. The
expectation that sometime tonight they're going to see, or perhaps even be -
one of those people who arrive desperately ill and leave miraculously cured.

      The script - Benny Hinn's tried-and-true formula - was always
 the
same. And it always started with the music. There's an orchestra, a heavenly
host of local church choirs, and an all-star cast of Christian headliners.
The crowd's emotional temperature seems to rise, as they anxiously wait for
pastor Benny.

    "It's organized more closely than a political convention," says Ole
Anthony, of the Trinity Foundation.. "There's the repetitive music, there's
the mood lighting, there's this whole arrangement of waiting and waiting and
waiting until he comes on stage. The band is playing, "How Great Thou Art"
and then the process starts."

    Once he arrives onstage, pastor Benny preaches, prays and spiritually
tends his flock.

    Benny Hinn: "If you mean business with God, he means business with
you."

    At a Benny Hinn crusade, you can't
 help but notice the faith of his
followers and how much they appear to believe in him and his healing
message.

    The impression one gets being among that crowd is that whatever's
happening down there on the stage, however it may or may not be
choreographed, these people have come because they truly believe.

    "There's no question that the people that are there have strong
belief or a strong want-to-belief," says Anthony, "and so they respond."

THE TENSION BUILDS

    In fact, all evening, throughout the arena, the tension keeps
building because everyone here knows what's going to happen next.

    Benny Hinn:
 "There's power here, people. Lift your hands and receive
it."

    According to pastor Benny, that "power" will soon lead to miracles:

    Benny Hinn: "By moving those legs that have been crippled for all
those years."

    This is from a highlights tape we bought from the ministry's Web
site.

    Benny Hinn: "You're tired of all the pills you've taken, and all the
needles they put in your body and all the pain you felt. Well, I'm here to
tell you, you will be healed tonight!"

      After the preaching, there's the passing of the collection buckets.
And then comes the moment when Benny Hinn makes his
 much-anticipated
announcement - God is speaking to him, he says, revealing a multitude of
miracles, actual healings now taking place throughout the arena, some of
them very specific.

    Benny Hinn: "There is a young man named George. George has HIV. But
my brother George, the holy ghost is burning it out of your body!"

    At all of the evening crusades we attended, it was about 10 p.m. when
Hinn announced God was speaking to him.

    Benny Hinn: "Another arthritis has been healed."

    Benny Hinn's ministry says that in order to verify the miraculous
healings that have taken place, it screens those who claim they've been
healed before they get up on stage.

    First, Hinn staff members talk to the people who get in line. This
screener is even a
 doctor and he evidently thinks this woman is a good
candidate to announce her healing up on the platform with pastor Benny.

    Doctor: "No pain? Great job. You couldn't do that before? (As she
moves her head around.) That is neat. Yeah, take her up there."

    The people selected by the screeners are then introduced to Benny
Hinn and the capacity crowd. Those who've been healed, and others who attend
each service, are given a blessing by pastor Benny with his own personal
touch. And whether he blows or flicks or waves his hand, the faithful are
strewn across the floor like bowling pins. So what exactly is at work here?

RELIGION OR HYPNOSIS?

    "They'd fall down," says Michael Cohen. "They'd fall backwards. He'd
blow on them. They'd fall over. And I thought these were actors that came in
and they paid them so much. And they had a string and they pulled them
 down."

    Even some who were skeptics at first soon became believers, like
Michael Cohen.

    "And when I finally went up there, I ended up falling down," says
Cohen. "I closed my eyes but I knew that Benny didn't push me. I knew I wasn't
 pulled or tugged. I knew that was God touching me."

    But Ole Anthony says he thinks it's a phenomenon that has much more
to do with mass hypnosis than religion.

    "And they watch him on television over and over and over for years,"
says Anthony. "And they see it, they expect it, they see other people
upstage are falling over right and left. Sometimes Benny falls over the
place. It's a circus. It's like professional
 wrestling."

    Bob McKeown: "But in fact he's been on the record time and time again
saying he is not a healer."

    Ole Anthony: "Of course."

    Bob McKeown: "It's God who heals."

    Ole Anthony: "Of course."

    Bob McKeown: "He's just the vessel that's been chosen."

    Ole Anthony: "What's the reason that people come to the crusades?
What's the main thing that happens onstage? That's his attraction. He
promotes himself as a healer, as a healing ministry."

    But according to former Hinn insiders, there's a great deal more to
Benny Hinn's crusades than what you see on television - and what we've found
supports that. A woman who worked at crusades said she was instructed to
look particularly for those standing in front of their wheelchairs.

    Benny Hinn: "Look at all the empty wheelchairs here in Las
 Vegas,
people!"

    Empty wheelchairs apparently imply there's been a lot of healing
going on. But for every one of the people declared healed by pastor Benny on
stage and on TV, many more leave the arena still sick or disabled.

    "Desperate people, the really desperate ones, the ones that break
your heart are at the back on the crusade, they won't let them up in the
lines," says Anthony.

    The broadcasts of Benny Hinn's crusade in Buffalo did not include
what our hidden camera captured. This man was escorted from his seat by
security guards after crying out for pastor Benny to touch his apparently
ill son. "I wanted to take my son up there and get prayed. That's all I
wanted," he said.

    So not everyone who wants to get up on stage is allowed to.. But what
happens to those who are called up on the platform to be touched by pastor
Benny? To try to find out, we attended a crusade in
 Las Vegas, and we did
our best to keep track of each and every one of the miracles Benny Hinn
proclaimed. By our count, there were 56 of them in all - many of which ended
up on this videotape we purchased through the ministry.

    This little boy said his damaged vision was cured: "And as soon as
God healed me, I could see better."

    According to one woman, her cancer was gone. Hinn said God told him a
demon had caused the cancer, and he cast it out.

    Benny Hinn: "Go out of her! It's gone!"

    One woman said she had a diseased lung.

    Benny Hinn: "The lord is asking me now to ask him to give you a new
lung."

    According to pastor Benny, she got that new lung, right there on
stage.

    Benny Hinn: "That's why she's coughing... that's why she's coughing."

    And there was this woman, who said she was cured of lung cancer. She
says: "She had cancer in the lungs. She don't have it now!"

HEAVYWEIGHT HEALING

    In his 25 years of healing, there have been thousands of similar
stories from Hinn's followers - none of them more famous than this one. At a
crusade in 1994, Benny Hinn came to the aid of the former heavyweight
champion of the world. Evander Holyfield had lost his boxing license because
a medical test had revealed a serious heart
 ailment.

    Benny Hinn (at a crusade): "The Lord is telling me right now he is
repairing Holyfield's heart completely."

    Reportedly, Holyfield promised Hinn a check for $265,000, and before
long, he got a clean bill of health, and won the world title back.

    But Benny Hinn doesn't only minister to the rich and famous.

    Bob McKeown: "And you needed a miracle."

    Belva Ventura: "Oh, did I."

    Bob McKeown: "You and your son."

    Belva Ventura: "Yes."

      We met Belva Ventura at a crusade in Worcester, Massachusetts. She
and her son had both been diagnosed with cancer. Both had been told it was
terminal. Before long, she and her son were on stage in front of 14,000
people, right next to pastor
 Benny.

    Bob McKeown: "And what did Pastor Hinn say to you?"

    Belva Ventura: "Oh, he hugged us. And he put his arm around me. And
he couldn't believe all the cancer in one family. And he said we're gonna
get this cancer out of this house right now. It's not gonna bother you no
more. And we came home, we were happy. I was healed. I know I was."

    The question is, despite all the claims, how does anyone really know
if Belva Ventura or any of the others was indeed miraculously healed at one
of Benny Hinn's crusades?

    So we asked pastor Benny to help us follow up on some of the people
we saw on his stage. Then we did some following up of our own.

    Bob McKeown: "As far as you know, the ministry has no idea whether
your cancer is still there or not."

    Belva Ventura: "No."

    Bob McKeown: "Whether you're alive or not."

    Belva Ventura: "No. No. they don't."

   Benny Hinn: "But as surely as God is God - your legs will work again,
and your body will be healed again, and your lungs will breathe again, and
your eyes will see again!"

PROOF OF HEALING?

    At all of his live crusades, Benny Hinn proclaims a breath-taking
litany of miraculous healing. Pastor Benny has said that everyone who gets
up on his platform has been checked by a doctor. His ministry also claims
 it
has a follow up process with people afterwards that it describes as
"exhaustive" and "thorough," and that medical information it collects is
reviewed first by a nurse, then by a doctor.

    So we wanted to find out how that process works and which of those
claims of miracles actually can be verified. We thought a good place to
start would be with the ministry itself. Last year, we asked Benny Hinn to
help us confirm the 56 healings we counted at just one of his crusades - the
one in Las Vegas.

      By the time we asked, dozens of those "miracles" had already been
broadcast around the world on his TV show, including the woman who Benny
Hinn said had grown a new lung right there on stage.

    Woman: "Feels like something in there, like someone was reaching in
my heart, in my lung."

    Benny Hinn: "I want you to
 go back to your earthly doctor, have him
give you an X-ray. I want to hear about it. I want a full story."

    But if Hinn knows the full story about who was healed in Las Vegas,
he's not sharing it with us. In a letter from its lawyer, the ministry
refused to provide proof of any of those healings to "Dateline."

    So since the ministry wouldn't give us any information, we did some
checking of our own about Las Vegas, and other reported healings.

    Remember the woman we met in Las Vegas who said she'd been cured of
lung cancer? With our hidden camera, we were able to go back stage to her
follow-up interview.

    Hinn staffer: "Now, what happened tonight that makes you feel God
touched you?"

    She did speak to a Hinn staff member, but it's hard to know how from
this conversation alone he could have known
 whether she was cured of cancer,
or even if she had it in the first place.

    Staffer: "That primary tumor can be one cell."

    She was asked a few questions, but it didn't appear to us that there
was any medical examination.

    Staffer: "Keep trusting God. Follow it up with your physicians. Thank
you so much. The Lord bless you all."

    Unfortunately, there's one thing we were able to determine about this
woman without the ministry's help. She died two and a half months after the
crusade. The cause was lung cancer.

    And then there was Evander Holyfield's heart ailment - which seemed
to disappear after that crusade in 1994 - touted as one of pastor Benny's
greatest healing successes.

    When Holyfield then won his world title back, it seemed a storybook
ending - except for one problem. According to the Nevada Athletic
Commission, two different clinics determined that Holyfield
 had been
misdiagnosed. His doctor had been given incomplete information about his
condition. In other words, there was nothing seriously wrong with Holyfield'
s heart in the first place. But three years later, pastor Benny was still
claiming credit for the champ's miraculous healing.

    On the "Larry King" show with Pastor Benny, he was aksed: "Evander
Holyfield credits you with curing his heart problem, although doctors said
that maybe it was misread in the first place."

    Hinn: "God healed him in one of our crusades, yeah."

    Evander Holyfield had no comment through his lawyer.

STILL DYING OF CANCER

    And remember Belva Ventura, who said Benny Hinn cast out cancer from
her and her son?

      A few weeks after that crusade in Worcester, Massachusetts, Belva's
son died of cancer. When we visited several months later, she said she hadn'
t had a follow-up call from anyone in the Hinn organization.

    Bob McKeown: "As far as you know, the ministry has no idea whether
your cancer is still there or not."

    Belva Ventura: "No."

    Bob McKeown: "Whether you're alive or not."

    Belva Ventura: "No. No. they don't. Otherwise, they would have got
hold of me. Nobody did."

    Her physicians evidently were not convinced of her claims of healing.

    Bob McKeown: "What do your doctors say?"

    Belva Ventura: "They laugh. They look at me and they laugh. They don'
t believe me."

    Belva
 still believed apparently until the end. A month after our
visit, she died. The cause, her doctor told us, was cancer.

    Bob McKeown: "If Benny Hinn, by whatever means, can give people like
that hope, is that not a good thing?"

    Ole Anthony: "Then why don't we just - why doesn't the FDA approve
snake oil? And we could have snake oil salesmen run around offering and
saying, "This little tube of water here, cost you $1,000. And if you take
it, you'll be cured of cancer." It's the same thing except he's doing it in
God's name, which makes it terrible, terrible. He's lying. False hope has to
always be exposed. It must be exposed."

    Benny Hinn says it's possible for someone to be healed at one of his
crusades only to have the illness or injury return later. Here's how he
explains it:

    Benny Hinn: "This is your Day Vegas... My
 Friend, hear this well. The
reason people lose their healing, is because they begin questioning if God
really did it."

    That, says Ole Anthony, only makes matters even worse for those who
are desperately ill.

    "Now they're twice as bad off as they were before because now,
according to Benny, they've done something wrong," says Anthony.

    After repeated requests to verify healings - specifically the 56 we
saw at the crusade in Las Vegas - Benny Hinn's ministry sent us details of
what it said were five irrefutable and medically proven miracles, but none
was from the Las Vegas crusade we were asking about.

    The cases they gave us ranged from a herniated disc, to heart
problems, cancer and Lou Gehrig's disease. When we called them, all five
people insisted they had been healed, but four of them wouldn't or couldn't
provide their medical records, and we could not speak to their
 doctors.

    As for the woman who said she'd been healed of Lou Gehrig's disease,
for which there is no known cure, we did speak to her neurologist, who said
he suspected she didn't have Lou Gehrig's disease in the first place.

    Though the ministry says publicly that the medical information it
collects is reviewed by a nurse and a doctor, in a letter to us from its
lawyer, the ministry acknowledged to us that it is ".... Impossible to
investigate and substantiate each and every one" of the healings proclaimed
at pastor Benny's crusades.

    But with our without absolute proof of the miracles, millions of
followers keep coming to the crusades, and continue to donate millions to
his ministry.

    But now, people who've worked inside the Hinn organization are
raising questions about where some of that money has gone.

Part two: Former insiders question what happened to some of the church
 money

Benny Hinn (at his crusade): "Only those who have been giving to God's work
will be spared."

    The money starts pouring in at Benny Hinn's crusades, thousands of
people filling hundreds of pastor Benny's collection buckets at every
service we attended.

    Chris Hinn: "One side cash, one side checks."

    A 1994 security tape shows Hinn staffers and volunteers counting the
collection money at a crusade.

    For three years in the mid-1990s, Mike Estrella says he was one of
those responsible for counting crusade collections in his capacity as Benny
Hinn's head usher.

    At the time, Estrella says, he was a devoted follower, and
 still
credits pastor Benny with curing his heart condition.

    Bob McKeown: "In cash, what was the biggest night you counted?"

    Mike Estrella: "In cash? Well, one night I counted $420,000."

    Steve Brock: "A dollar a day. Everybody say it with me - a dollar a
day."

    It may sound like they start out small, but the numbers soon get very
big. According to documents provided by the Trinity Foundation, and
published reports - Benny Hinn has more than 100,000 people who promise to
give him a dollar-a-day. If they keep that pledge, that would add up to at
least $3 million a month - $36 million a year.

    The people on this list seemed to be even more generous than that -
it appears some of them pledged or gave more than $100,000 apiece last year.

    Benny Hinn: "The greatest thing you can do for your finances is to
give to the work of God."

    On TV, and at his
 crusades, Hinn promises that not only will God
improve your health, but your financial life as well - perhaps by getting
you out of debt with an unexpected financial windfall. But first, you have
to give money to his ministry. Hinn calls it "sowing the seed."

    Benny Hinn: "Amen. So expect a financial harvest but you have to sow
a seed to see it happen... you may want to call your seed in today. Our 800
number is on the screen."

    Hinn follower Carlotta Moore told us she sows a seed of $12,000 a
year with pastor Benny, and that she expects to be financially rewarded.

    Carlotta Moore: "Because the Bible say [sic] what you sow, you gonna
reap. Now if you sow good things, you
 gonna reap good."

    Bob McKeown: "But might that mean that if you give money, you get
money back?"

    Carlotta Moore: "Oh yes, you will get money back. You will get money
back. Out of the clear blue sky, checks will come from somewhere. You go to
put on a dress or something, or take out a pocketbook up there in the
closet. There is $50 or $60 laying up in there. You'll be like, 'Woah, woah,
woah. Thank you, Lord.' You understand?"

    And the money Benny Hinn's ministry gets is not only in the form of
donations.

    "He sells his books, he sells his tapes, he sells everything, and is
just a money machine, and money pours in," says Ole Anothony. "He's one of
the most successful money raisers in history."

    In recent years, the Hinn ministry's total annual income has
increased dramatically from $50 million in 1997 to the latest estimates -
that the ministry says are inaccurate - of more
 than $100 million a year.
And because the ministry is registered as a church, all that money is
tax-free and Benny Hinn is under no legal obligation to make his finances
public.

    Bob McKeown: "Is there any way to know how much Benny Hinn makes?
Whether he's personally benefiting or not, and where the money goes?"

    Paul Nelson: "There really isn't, and that's why an organization like
ECFA has been formed."

    Paul Nelson is president of ECFA, the Evangelical Council for
Financial Accountability. Billy Graham, Pat Robertson, and the Salvation
Army are among its 1,000-plus members who voluntarily disclose to potential
donors more financial information than the law requires.

    "We believe that most people would like to know that the charities
that they give to are governed responsibly, that they practice disclosure of
their finances and other activities, they willingly answer questions,
 and
that they raise funds with integrity," says Nelson.

    Members release audited financial statements, including the salaries
of their ministers.

    Benny Hinn is not an ECFA member. He wouldn't tell us his annual
salary, but five years ago he acknowledged it was then between $500,000 and
$1 million a year.

    And Hinn won't specify how his ministry's money is spent, except to
say he doesn't personally benefit from any of it.

    Benny Hinn: "Every dollar you give this morning is going to the work
of the Lord."

    What Benny Hinn does tell his followers is that all their donations
are spent on God's work - for example, the expenses of his TV show and
crusades, the salaries of his staff, supporting churches and orphanages
around the world and more importantly.

    Benny Hinn: "So everything you give this morning is going for souls.
Is going for what?"

    The crowd repeats: "Souls."

    And many of his faithful, like Carlotta Moore, say they have no doubt
that's true.

    "We're not giving it to Pastor Benny, we're giving it to the ministry
to do the work the Pastor Benny has been entrusted to do," says Moore.

    But this former Hinn ministry staff member says he has reason to
question pastor Benny's sincerity.

    "And Benny was laughing and joking and saying, 'Hey guys watch how
much money I make tonight,'" says Michael Cohen.

    For years, Michael Cohen and his wife were church members. He also
belonged to Hinn's security detail, traveling the world with
 him. Cohen
recalls an incident after a service at the church where he says pastor Benny
bragged about his financial conquests.

    "Like one little grandmother one time came up and cried, I think she
said, this is my last $5. And we got back in the Green Room and he said,
'Ha, I got her last $5, guys,'" says Cohen.

    The ministry says the incident never happened.

    As for his lifestyle, pastor Hinn has explained that some of the
perks he has enjoyed like custom-made suits and expensive cars have been
paid for by his personal income, including the royalties from his many
books.

    While that may be true and legal, it's only part of the story.
According to the Trinity Foundation, the biggest customer for pastor Benny's
books is pastor Benny's own ministry. Trinity says the Hinn ministry buys
thousands of the books for which Hinn apparently collects the royalties.

    The ministry then
 offers them for sale at crusades and on its Web
site, and gives them away to donors.

    According to Paul Nelson of ECFA, that kind of business deal is too
close for comfort, and wouldn't be allowed if Hinn belonged to his
organization.

    "Our standards prohibit the royalty in that case going to the
individual," says Nelson. "The royalty must go for the benefit of the
ministry."

    The Hinn ministry also spends a great deal on pastor Benny's
lifestyle when he's on the road. These records show hotel suites for well
over a thousand dollars a night and transatlantic flights on the Concorde -
at more than $8,000 round trip. That is, before pastor Benny began flying in
a multi-million-dollar private jet.

    But Hinn contributor Carlotta Moore says that use of money given to
Hinn's church for God's work is just fine with her.

    "I'm pretty sure NBC's man that owns NBC probably got his own
 jet and
multimillion dollars," says Carlotta Moore. "Probably got houses here,
houses there, and this that and the other. And I believe that the preachers
of the gospel, I believe they should live better than even NBC's president."

    But Benny Hinn's followers may not know about how all of their
donations are spent. For example there's Hinn's palatial new home, now being
built for $3.5 million in an exclusive gated community overlooking the
Pacific Ocean.

    The plans call for more than 6,000 square feet - 7 bedrooms, 8
bathrooms and a basement garage with enough space for ten cars. Who's paying
for that? Not pastor Benny. That mansion on the Pacific is considered the
Hinn ministry's church residence or "parsonage," and the ministry is picking
up all the expenses for land, construction, even property taxes.

    The ministry says the house is a good investment, but Paul Nelson of
ECFA says Benny
 Hinn should be concerned about the perception of that house
deal. He says the expenditure of millions of dollars of church money on a
house for it's leader, is almost unprecedented.

    Bob McKeown: "Are you aware among your membership of any church
residence, parsonage, that is worth $3 million?"

    Paul Nelson: "I am not aware of that."

    Bob McKeown: "Not Billy Graham's..."

    Paul Nelson: "I don't believe so. No."

    Bob McKeown: "...residence? Pat Robertson's?"

    Paul Nelson: "I don't believe so."

    However it managed to pay for his house. Benny Hinn's ministry has
apparently had problems finishing other special projects.

    Since February of 2001, the Hinn Web site has been soliciting
donations for a new orphanage to be built in this little town outside Mexico
City saying it would be finished "soon.."

    But when we checked in Mexico, more than a
 year-and-a-half later, we
could find no sign of any construction. But the Hinn web site kept promising
that construction would be finished in, "a few short months."

    That was news to the local official in charge of construction in the
town, who told us the Hinn ministry hadn't even been issued a building
permit yet.

    What we did find, however, was this sign - curiously not in Spanish,
but English - attached to a house the ministry called it's 'temporary
orphanage,' which appeared to be empty. The Hinn Web site continued to
solicit donations.

    And then there was pastor Benny's most ambitious project - his $25
million healing center to be built in Texas.

    Benny Hinn: "And the Lord said to me to build a healing center that
people can come to 24-hours a day, any day of the week to be prayed for and
get
 healed."

    That was Benny Hinn raising funds for the project in 1999, but this
was Benny Hinn on a Christian telethon a year later: "Many of our wonderful
friends have called and said, 'What's with the healing center?' and
basically what the Lord has said to me is to wait for his voice."

    Hinn announced that God had told him to postpone construction, so he
said he was going to spend that money on other things.

    Benny Hinn: "I am putting all the money we have in the ministry to
get out there and preach."

    According to ECFA's Paul Nelson, that kind of unilateral diversion of
funds would simply be unacceptable.

    "They're creating a backlog of funds and they're not really released
to spend those funds on anything else,"
 says Nelson.

    But now apparently, pastor Benny has changed his mind again and says
the money raised for the healing center is being held in special ministry
accounts until the time is right.

    Benny Hinn: "The day will come, I am in no hurry, neither is God. The
day will come I will fulfill that vision."

    Remember Mike Estrella, who was the head usher at Hinn crusades? He
says one night, the ministry's chief executive officer offered him a wad of
cash taken from the collection.

    How much money? Mike Estrella says thousands.

    According to Estrella, the man who took that money from the
collection buckets was pastor Benny's righthand man, CEO Gene Polino.

    "I just push it back," says Estrella. "One day he told me
 these
words, he says 'Mike, if you follow me and listen to me, I guarantee one
thing, you never have to work again.'"

    After that Mike Estrella says, he began to watch Gene Polino more
closely.

    Estrella: "One time, Polino says give me all the hundreds and all the
fifties. And I did that. And many of them went to his pockets."

    Now how does he know that? "Because I saw him doing it," says
Estrella.

    In a telephone interview, Gene Polino, now retired as Hinn's CEO,
denied those claims.

    Gene Polino told "Dateline" he has "no problem" with Mike Estrella,
but that the former head usher sometimes got "confused." But two years ago,
in a deposition given under oath, Benny Hinn's 's brother Christopher, who
worked in a crusade counting room, testified he too saw Gene Polino
regularly stuff $50 and $100 bills into a bag. Christopher Hinn also
testified that the ministry CEO told
 him "...don't worry about it." Hinn and
Estrella both say they don't know if Polino kept the money they described
seeing him take.

    But Gene Polino told us none of it happened, insisting he never took
any money from the collections.

    Bob McKeown: "You categorically deny that?"

    Gene Polino: "Surely."

    Polino was never charged with any crime and the ministry says he did
not engage in any wrongdoing while employed by the church.

    Christopher Hinn and Mike Estrella both say they told Benny Hinn what
they saw, and we wanted to ask him about it. Through his lawyers and
spokesmen, Hinn repeatedly turned down our request for an interview. We
finally approached him outside his hotel after a crusade in Buffalo last
year.

    Bob McKeown: "Pastor Hinn, I'm Bob McKeown from 'Dateline, NBC.'
Could we have a word with you? We would like to arrange an interview. As you
know,
 we've been trying to contact you."

    Benny Hinn: "I'm so tired right now. I'm worn out."

    Bob McKeown: "Well, we would be pleased to do it at any time you'd be
available."

    Benny Hinn: "Alright."

    Bob McKeown: "In the near future. But as you know, we've been trying
to do this for several months now."

    Benny Hinn: "I know, I've been so busy."

    Bob McKeown: "And we haven't had much luck with you."

    Benny Hinn: "No, no, no, no, hey, hey, hey, gentlemen, please."

    Bob
 McKeown: "We seem to be having a bit of a problem with your
security detail here."

    Benny Hinn: "I know, I'm sorry about that."

    We did eventually get a final answer from Benny Hinn to our interview
request - it was still "no."

    Benny Hinn's brother Christopher has left the ministry after a
dispute with his brother, and the church says it has had no further dealings
with him.

    As for those other former Hinn insiders, head usher Mike Estrella and
security man Michael Cohen, they say that when they tried to complain to
pastor Benny about abuses in his organization, they were fired.

    In another letter from its lawyer, the ministry says Mike Estrella's
allegations are "unfounded and
 unsubstantiated," and that he was "... Acting
irresponsibly, maliciously or suffered from some impairment when making the
charges."

    As for Michael Cohen, the ministry says, "he is motivated by a
misguided personal vendetta against pastor Hinn and the church..." and
called him an "...unstable and unreliable source."

    Bob McKeown: "What would he say about you now, and the things you're
saying about him?"

    Michael Cohen: "He may tell people that haven't been around for
years, that I'm a disgruntled employee. The fact is, when I first started
working for him, for two years, I wouldn't even take a paycheck."

    Bob McKeown: "Do you believe that he has healed people? "

    Michael Cohen: "No."

    Bob McKeown: "Or that people are healed because of him?"

    Michael Cohen: "No. I don't. I believe that people have been healed.
It's God's power, it's not Benny's. Benny, in the
 last couple of years,
wields this power around likes it's his power."

    Cohen and Estrella maintain they were true believers, who put their
faith in a man they thought could bring hope and healing to millions.

    "What I saw was a big business rolling millions of dollars every
year, many people getting rich," says Mike Estrella. "And the rich getting
richer, and the poor getting worse."

    But then, there's Carlotta Moore, a pastor herself, who like millions
of others says she still believes in Benny Hinn.

    She says, "Pastor Benny's job is the work that God has called him to
do, to be that mediator, that channel for that anointing that God has placed
on his life, the work that God has called him to do, to carry that work out
here on Earth."

    Benny Hinn (at a crusade): "Stand up, lift your hands, and
 receive
from heaven, in the name of Jesus!"

What more information do you need?
Benny Hinn is a manipulator who EXPLOITS the Gospel and Christianity.

You are a false prophet, a liar, & a misled snake in the grass who has no truth in him. It’s a shame, really. you ought to read my testimony of miracles that occurred in my life when Jesus Christ made Himself known to me, in 11/06/2006. Typically, many pagans lack the courage to view my testimony in it’s entirety, but hopefully, you’re not as cowardly as the rest of your type usually is.

According to you & your pride, Jesus Christ is “fake”. but you just keep telling yerself that, & when you begin to beg Him for yer eternal life at the end of time, yer gonna look back at every single time He tried to send one of us your way to try to get you to see the truth about who He is, & the miracles that He could have performed in your life, but out of all that worldly garbage pride you people so covet, you chose not to. So be it. It’ll be your loss, & you’ll have no one else to blame for your getting tossed into hell, but yourself.

I hope that you will come to your senses, my main man. the test for you at this time is this: Do you have courage? Are you that eager to avoid an eternity writhing in agony in hell? Let us see, if you are brave, or if you are a sorry sucker of Satan. Y would you wanna side with an eternally- condemned deity (Satan) who will do nothing but get inside your head to fuck with yer health, both physically & spiritually? Surely you cannot be that much of a sorry sucker, are you? Or is it that you’re just plain weak? Because anyone who has either heard of an extensive story of miracles that Jesus Christ the King of peace performs in one of our lives, or if one of you have read one of our extensive testimonies of the miracles that He’s done in our lives but refuses to give Him a chance anyway, is nothing more than a sucker, & a coward — PERIOD.

Don’t you know that Satan is nothing more than a permission boy? He’s just some bullshitter & a chicken shit, who every time he hears the name of Jesus Christ, he runs like one. Oh & just so you know my man … we as the born again Christian have power over witches & warlocks. So getting cute with us will only get the fire returned back to you, alrghty then? Hahahaha …

Keep in touch, my main man.

Sincerely,

Andrew Friedman

http://delta-flt1189.xanga.com/703169840/miracles-that-actually-happened-to-me-on-the-night-of-11062006/

DELTA_flt.1189@yahoo.com

In the third book of Angela Cameron’s steamy trilogy about a vampire mafia, we discover Blane’s hidden passions and struggle to succeed within the vampiro hierarchy. We get glimpses into Michael and Tori’s established relationship, and learn more about the opportunities and threats that the vampiro faces as they journey to Venice.

Will the Alleanza survive the modern pressures of the vampiro cosca?

Will Blane be able to break through the guarded reserve of Christiana, the beautiful woman the vampiro leader has sent to educate the newest vampires?

Or will her sense of duty be stronger than the passion that threatens to sweep her away?

Don’t miss this exciting continuation of the series Romance Junkies named a “debut that rocks”!

http://www.ravenousromance.com/fantastica/blood-sex-iii-blane.php

The Mystery of the Bride

“Blessed are those who have not seen and yet have believed.” – John 20:29

Christina Aguilera goes shopping at Agent Provocateur – and maybe getting a few sexy pieces.

She may have just had a baby a mere 14 months ago and now the proud mother of a bouncing baby, but Christina being Christina  won’t be ditching her sexy persona any time soon.   Christina  is determined not to let motherhood affect her sex life with her husband of three years, Jordan Bratman.   Christina was spotted looking at some of the Agent Provocateur ranges and you can see her here checking out the swimwear in West Hollywood yesterday afternoon.

Allie Swimwear Range

Bikini Bra – £90

Glamorous halterneck bikini top with playful polka-dots surrounded by a flirtatious soft black broderie anglaise trim. Lightly padded cups give incredible uplift and feature an eye-catching oversized bow at the centre front. The halterneck ties fasten in a beautiful bow at the back of the neck and are detachable for ease of wear.

Briefs £55

Christians was dressed casually in a pair of light blue jeans, stripy t-shirt and baggy white shirt, Christina left baby son Max in the care of his father while she enjoyed a girlie afternoon shopping with a blonde female pal.    After enjoying lunch at Italian eaterie La Scala in Beverly Hills, the two women visited trendy Hollywood store Fred Segal, before moving on to Agent Provocateur.   Christina peruses a selection of babydoll nighties and bras at the store, including a red and black polka dot swimwear bra top which appeared to be inspired by Minnie Mouse.

Cara Slip fro £145

The pop star has been a fan of Agent Provocateur for several years and has been spotted buying lingerie from the chain of boutiques in New York, LA and London.   On Saturday, she stepped out in a leopard-print body by the label at gossip blogger Perez Hilton’s birthday party.

Christina has apparently openly spoken about her sex life with husband Jordan and admits she likes to dress up for him – saucy minx!!!!   She told Maxim magazine two years ago: ‘I like to play doctor. I got Jordan a doctor’s outfit with a doctor’s bag full of sex toys. I wore the naughty nurse’s costume, of course.’   Since the arrival of Max in January last year, Christina and Jordan have worked extra hard to ensure they find time for themselves.

She told Glamour magazine: ‘We make sure we have mommy and daddy nights out. Our child comes first, obviously, but there are certain things you can do.   ‘Once we know he’s in good hands, we go out late at night and have a few drinks. Then we’ll come home, dim the lights and do our thing… and I’m not going into any more detail than that.’  Christina is currently recording her fourth studio album, a follow-up to her 2006 hit Back To Basics. She has described the disc as ’short, sweet and completely different’ after the retro sound of her Back To Basis album.

Body – £175

As found on the Agent Provactaur website.

This ravishing body has a leopard print jersey top layer with a zip up back, a detachable belt and cute neck bow. The inside layer has a powermesh body with a hook and eye fastening up the back to pull in the figure and emphasise the bust with inbuilt padded cups.

Daisy lowe modelling the suit.

Christian is not the only fan of this leopard print body suit Lilly Allen was seen wearing the very same suit back in November.

Lily loves Agent Provacteur and underwear becomes outwear as this Blue Sailr suit shows, you can find the red version on their website at themoment for a mere snip at £395.

PSALMUL 14 – Un psalm al lui David.

            „Se presupune că psalmul reflectă o ceremonie la intrarea în sanctuar: pelerinii pun întrebarea rituală, iar preoţii le reamintesc condiţiile apropierii de Dumnezeu: trăirea în adevăr, înfăptuirea dreptăţii, iubirea de aproapele. Şi în Egipt, şi în Babilon există, la intrarea în temple, inscripţii de tipul: Cel care intră trebuie să fie curat; la intrarea în templul marelui zeu trebuie să se purifice cum se cuvine. În Biblie însă, puritatea rituală şi exterioară tinde tot mai mult să devină una etică şi existenţială (cf. Ravasi, I, p. 272)”[1].

1: Doamne, cine va locui în locaşul Tău

şi cine se va sălăşlui în muntele Tău cel sfânt?

            „Locaşul: literal, cortul, cu trimitere la vechiul cort al mărturiei, care era templul ambulant al poporului lui Israel. Muntele Tău cel sfânt = Sionul, înălţimea pe care se afla templul de la Ierusalim. Primul e legat de verbul a locui (temporar); celui de al doilea îi este asociat verbul a se sălăşlui (a locui permanent). În perspectiva creştinului, din prima categorie fac parte cei ce se află în Biserica luptătoare, de pe pământ, în care statornicia e relativă şi pot exista căderi; în cea de a doua se încadrează cei ce ajung în Biserica triumfătoare, din ceruri, unde totul devine permanent şi statornic (Fericitul Ieronim)”[2].  „Muntele cel sfânt este, pentru Origen, cunoaşterea lui Hristos; a-l urca înseamnă a te uni cu Hristos (la Psalmul 119, 5). Pentru Eusebiu, muntele cel sfânt este Ierusalimul ceresc, iar pentru Ilarie, Hristos Însuşi (citează Isaia 2, 2)”[3].

„Se numeşte locaş al lui Dumnezeu trupul dat de Dumnezeu ca locuinţă sufletului omului. […] Cel care locuieşte ca străin în trup, acela se va sălăşlui în muntele cel sfânt. Muntele acela e ţara cea mai presus de cer, ţara cea strălucită şi luminoasă”[4]. Râvnim să fim în muntele cel sfânt al lui Dumnezeu, adică „în Biserica cea mai de sus, în care sunt adunaţi filozofii lui Dumnezeu, cei într-adevăr israeliţi, cei curaţi cu inima, în care nu este nici o viclenie, cei care n-au rămas în odihna numărului şapte (oprirea de la rău) ci, prin fapta bună a asemănării cu Dumnezeu, se înalţă la moştenirea facerii de fapte bune din numărul opt, alipindu-se, printr-o privire curată, de o contemplaţie fără saţiu”[5].

2: Cel ce umblă fără prihană şi face dreptate,

cel ce are adevărul în inima sa,

„Cel fără prihană este desăvârşit în orice virtute după omul lăuntric, iar cel ce face dreptate este cel ce săvârşeşte partea practică prin lucrările trupeşti. Aşadar, cel ce umblă fără prihană este omul desăvârşit în ce priveşte mintea ; iar cel ce face dreptate este lucrătorul. Cuvântul adevăr înseamnă două lucruri: unul, înţelegerea pe care o avem despre lucrurile care privesc viaţa fericită; altul, cunoştinţa sănătoasă pe care o avem despre orice lucru care priveşte viaţa de aici”[6].

3: cel ce cu limba lui n-a grăit vicleşuguri,

nici nu i-a făcut rău aproapelui său

şi ocară n-a rostit împotriva celor de lângă el.

Greu pentru om să ajungă la măsura celor de mai sus: „Noi însă ocărâm pe cei ce se căiesc şi se întorc de la păcatele lor”[7]. Rău: „Este nevoie de multă grijă pentru a nu vătăma pe aproapele nostru nici cu o faptă mică, nici cu una mai mare; să nu-l vătămăm cu cuvântul, să nu-l lipsim de vreunul din bunurile sale, să nu-i voim răul, să nu-i invidiem buna lui stare”[8]. Ocară: „Cele care nu ni se întâmplă din alegerea noastră sunt fără voia noastră; de aceea, de defectele pe care le au oamenii fără voia lor se cuvine să avem mai degrabă milă decât ocară”[9].  „Amăgirea şi viclenia cu chip de bunătate e cu adevărat păcat foarte greu şi mai mare decât toată prihana şi un lucru din cele mai urâte lui Dumnezeu, având ca soră faţa îndoită a sufletului şi a gândurilor şi schimbarea neîncetată care stârneşte mânia dumnezeiască. Astfel, legea îi interzice omului ca un lucru prea urât şi necuvenit a umbla cu viclenii, adică a vieţui făţarnic şi a-şi lua chipul dreptăţii şi a păgubi pe fraţi, dispreţuind legile iubirii”[10].

4: Dispreţuit e-n ochii săi cel ce face răul,

dar el îi slăveşte pe cei ce se tem de Domnul,

el, cel ce i se jură aproapelui său şi nu se dezice,

Cel ce face răul: „Pentru Ieronim, acesta este diavolul”[11].

5: el, cel ce nu şi-a dat argintul cu camătă

şi mită n-a primit împotriva celor nevinovaţi.

Cel ce face acestea nu se va clătina în veac.

„Într-adevăr, este culmea neomeniei ca de la cel lipsit de cele necesare vieţii, care-ţi cere împrumut ca să se ajute în viaţă, tu să nu te mulţumeşti cu capitalul, ci să născoceşti venituri şi să aduni bogăţii de pe urma nenorocirilor săracului”[12]. Finalul Psalmului, însă, nu aceasta o accentuează, ci deosebirea fără greş pe care o face Dumnezeu între drept şi nedrept, ca şi urmările care decurg din aceste moduri de vieţuire.

Întreg psalmul este un model de cum „trebuie să fie cel ce locuieşte acest cort, pe care nu omul, ci Dumnezeu l-a stabilit”[13]. Prin cort putem înţelege atât trupul, cât şi Biserica.

PSALMUL 13 – Pentru sfârşit: un psalm al lui David.

„Acest psalm este aproape identic cu Psalmul 52. Este descris nebunul (ebr. nabhal) echivalat cu omul care nu ţine seama de Dumnezeu: indiferenţa religioasă naşte indiferenţa morală”[1].

1: Zis-a cel nebun întru inima sa: „Nu este Dumnezeu!”

Stricaţi au devenit şi urâţi s-au făcut în căile lor,

nu-i nimeni care să facă binele, nu, nici măcar unul nu este.

            „Sfântul Ioan Damaschin demonstrează că tăgăduirea existenţei lui Dumnezeu se opune gândirii logice. Ca atare, numai un nebun Îl poate nega pe Dumnezeu”[2].  „Nu este Dumnezeu nu este o afirmaţie teoretică: în Israelul biblic nu există ateism absolut[3]; doar un ateism practic: nebunul se poartă ca şi cum Dumnezeu nu ar exista (Origen)”[4].

„Răutatea celui viclean contra firii omeneşti a avut atâta putere încât a tras pe unii în cea mai absurdă şi cea mai rea decât toate răutăţile prăpastie a pierzării, anume de a spune că nu există Dumnezeu”[5].  „Înfigându-se, deci, acest gând în mintea lor, încep să păcătuiască fără să mai ţină seama de nimic. Dacă nu este cineva care să conducă lumea, dacă nu este cineva care să răsplătească după merit cele săvârşite în viaţă, cine-i mai poate împiedica să asuprească pe sărac, să ucidă pe orfani, să omoare pe văduvă şi pe străin, să facă orice faptă nelegiuită şi să se murdărească cu patimi necurate şi ticăloase şi cu toate poftele dobitoceşti?”[6].

            Nu-i nimeni care să facă binele…: „Hiperbolă cu trimitere la Facerea 6, 5.12; text pe care Pavel îl va exploata teologic, asociindu-i altele asemănătoare, în Romani 3, 9-20”[7].

            „Urmarea firească după cele spuse e că de acum înainte celor legaţi, în chip slugarnic, doar de viaţa aceasta, li se potrivesc cele spuse, ca unora care socot că moartea e cea mai grea dintre nenorociri, iar despre vreun câştig care ar proveni dintr-o viaţă virtuoasă spun că nici nu poate fi vorba, căci şi într-un caz şi într-altul viaţa se sfârşeşte în acelaşi fel, pentru că de moarte nu putem scăpa chiar dacă am duce o viaţă oricât de îmbunătăţită”[8].

2: Din cer S-a aplecat Domnul spre fiii oamenilor

să vadă dacă este cineva care-nţelege sau care-L urmează pe Dumnezeu.

            Astfel de locuri vor fi, desigur, înţelese ca pogorăminte, adaptări ale limbajului la înţelegerea oamenilor.

3: Toţi s-au abătut, împreună netrebnici s-au făcut,

nu-i nimeni care să facă binele, nu, nici măcar unul nu este!

„Eusebiu, comentând decăderea universală care face necesară venirea lui Hristos în lume, citează Isaia 50, 2”[9].

„Toţi cei părtaşi de firea omenească îşi mărgineau puterea minţii la înfăţişarea lucrurilor sensibile şi nu mai aveau nici o înţelegere pentru cele mai presus de simţuri”[10].  „Iar fiindcă nu era ieşire din rău, Dumnezeu şi Tatăl ne-a trimis din cer Mântuitor şi Răscumpărător pe unicul Său Fiu, care ne îndreptează prin credinţă şi ne eliberează de pedeapsă şi face viguroasă slăbiciunea noastră, luminând pe cel întunecat, întorcând pe cel rătăcit şi scoţând de sub stăpânirea diavolului pe cel supus lui”[11].

4: Oare nici unul din cei ce lucrează fărădelegea nu va ajunge la cunoaştere?

Cei ce-l mănâncă pe poporul Meu, aşa cum mănâncă pâine, nu L-au chemat pe Domnul.

            În afara lui Dumnezeu nu este cunoaştere.

5: Cu frică s-au temut acolo unde nu era frică,

fiindcă Dumnezeu este în neamul drepţilor.

            Părăsirea fricii de Dumnezeu ne atrage către o altă frică, de cele ce nu ne-ar putea birui dacă n-am fi tăiat legătura cu Izvorul binelui.

6: Sfatul săracului l-aţi ruşinat,

dar Domnul este nădejdea lui.

Iarăşi, cele dispreţuite de oameni sunt preţuite înaintea lui Dumnezeu.

7: Cine va da din Sion mântuirea lui Israel?

Când Domnul va întoarce robia poporului Său,

atunci se va bucura Iacob şi se va veseli Israel.

Socotim că aici Israel e mintea văzătoare de Dumnezeu, poporul ce a urmat lui Hristos, fiind izbăvit de robia păcatului şi a morţii. Vechiul Israel şi robia egipteană sunt doar tipuri ale acestora.

„Mântuirea, gr. σωτήριον: Origen şi alţi Părinţi spun că acesta este numele dat în mod deosebit lui Mesia atunci când Isaia prevesteşte chemarea păgânilor; deci mântuirea este Hristos. ♦ […] Ieronim: Întregul psalm profeţeşte că răscumpărarea noastră vine din Sion.  Augustin citează Isaia 49, 20: Să vină din Sion cel care va îndepărta fărădelegea lui Iacob. ♦ Pentru Origen, robia este trecerea voită de la cunoaştere la necunoaştere şi de la purtarea dreaptă la purtarea ticăloasă. ♦ Părinţii văd în această intervenţie mântuitoare a lui Dumnezeu o prefigurare a întrupării lui Hristos, sau/şi o preamărire a roadelor învierii Lui din morţi (e. g. Maximus din Torino, PL 57, 361-364)”[12].

PSALMUL 12 – Pentru sfârşit: un psalm al lui David.

„Rugăciune pentru a implora ajutorul lui Dumnezeu în vremuri de restrişte. Credinciosul trece de la angoasă la certitudinea plină de bucurie a izbăvirii, anticipând cântarea de mulţumire”[1].

1: Până când, Doamne, mă vei uita cu totul?;

 până când Îţi vei întoarce faţa de la mine?

            „Chiar când tristeţea noastră ia chipul deznădejdii, să nu uităm că Dumnezeu ne poate oferi un dar îndoit: El Se poate coborî să ne ilumineze mintea prin cunoaştere şi, pe de altă parte, să retrezească în noi virtutea şi să ne ridice la El prin lucrarea îndreptăţirii (Sfântul Maxim Mărturisitorul)”[2].  „Dumnezeu Îşi ascunde faţa, pe care îngerii o contemplă pururi, ca să ne aducem aminte de El[3] (Origen). Majoritatea Părinţilor afirmă că faţa lui Dumnezeu este Hristos, chipul nevăzutului Dumnezeu (Coloseni 1, 15)”[4].

2: Până când voi pune îngândurări în sufletul meu,

dureri în inima mea ziua şi noaptea?

Până când se va ridica vrăjmaşul meu împotriva mea?

Credinciosul încearcă şi astfel de stări, când se simte părăsit de Dumnezeu. E vremea cea mai potrivită de a-şi înteţi strigarea către Domnul.

3: Cată spre mine, auzi-mă Doamne, Dumnezeul meu,

luminează-mi ochii, ca nu cumva să adorm întru moarte,

            „Când ochiul lăuntric e luminat de Dumnezeu, somnul natural devine el însuşi veghetor şi nu alunecă în moarte”[5].  „Desigur, aici nu e vorba despre ochii obişnuiţi, nici despre somnul simţurilor şi nici despre moarte în înţelesul de toate zilele”[6].  „Nimeni nu-i atât de prost să-şi închipuie că ochii trupului sunt cei care înţeleg tainele legii dumnezeieşti, sau că porunca lui Dumnezeu luminează ochii din cap, ori (că) l-ar putea surprinde un somn care să-i aducă moartea”[7].  „Această strălucire a Duhului nu este numai un fel de descoperire de înţelesuri şi o luminare a harului, ci o iluminare sigură şi neîncetată a luminii ipostatice în suflete”[8].

4: ca nu cumva să zică vrăjmaşul meu: „Întăritu-m-am împotrivă-i!”

Dacă eu mă voi clătina, cei ce mă necăjesc se vor bucura.

„Ori de câte ori păcătuim, diavolul zice Am biruit asupra lui! După cum îngerii se bucură pentru un păcătos care se căieşte, la fel diavolii joacă de bucurie când cineva păcătuieşte (Origen)”[9].

„Cu alte cuvinte, ca nu cumva despărţindu-se sufletul de trup să fie acoperit cu vălul morţii răutăţii”[10].  Dar dreptul „nu se va clătina nici de cuvântul care înşeală, nici de plăcerea care duce la rătăcire; şi de aceea nu se va clătina din casa care i cuvine ca moştenire”[11].

5: Dar eu spre mila Ta am nădăjduit,

bucura-se-va inima mea de mântuirea Ta;

 cânta-voi Domnului, binefăcătorului meu,

cânta-voi numelui Domnului Celui-Preaînalt.

Pregustare a bucuriei eterne. În plus, e „de reţinut legătura intimă dintre Dumnezeu şi numele Său”[12]. 

Plecând de la primul stih al versetului, Sf. Ioan Gură de Aur îndeamnă ca toţi să putem răspunde spre mila Ta am nădăjduit, dacă vom fi întrebaţi: „Dar ce ai făcut ca să fii ascultat?”[13].

PSALMUL 11 – Pentru sfârşit: un psalm al lui David pentru Octavă.

„Psalmul e socotit printre rugăciunile colective de implorare a ajutorului. Săracii au cel mai mult de suferit din pricina ipocriziei şi a minciunii care tind să se generalizeze. Salvarea vine de la Dumnezeul adevărului”[1].

1: Mântuieşte-mă, Doamne, că a lipsit cel cuvios,

că s-au împuţinat adevărurile de la fiii oamenilor.

„Înţelesul versetului: De vreme ce în lume nu mai sunt oameni pe care să te poţi rezema, mântuirea (scăparea) nu poate veni decât de la Domnul”[2]. Fără a contrazice acestea, facem observaţia că Dumnezeu lucrează şi prin oameni, exemplul cel mai la îndemână fiind chiar cel de faţă, al Psalmistului.  Dar, „la oameni toate s-au întors pe dos: înţelepciunea, vorbirea, modul de viaţă. […] Toţi muritorii de sub cer au nevoie să li se întindă o mână. Cu adevărat, Hristos este aşteptarea neamurilor (Facerea 49, 10) (Chiril al Alexandriei)”[3].

2: Deşertăciuni a grăit fiecare către aproapele său,

buze viclene are în inimă, în inimă grăit-a ce e rău.

Psalmul fiind pentru Octavă, imaginea e aceea a judecăţii din ziua a opta şi a pârâşilor ce vin să ne învinovăţească.

3: Domnul va nimici toate buzele viclene

şi limba cea plină de trufie,

4: pe cei ce au zis: „Cu limba noastră ne vom slăvi,

 buzele noastre sunt ale noastre;/ cine e domn peste noi?”

Sunt duhurile căzute în orgoliu, sortite pieirii, adică suferinţei veşnice. Aceasta şi din cauza incapacităţii lor de a recunoaşte că nu-şi sunt suficiente.

5: „Pentru necazul săracilor

şi pentru suspinul sărmanilor

 acum Mă voi scula, zice Domnul,

 îi voi aşeza în mântuire, întru aceasta Eu voi vorbi deschis”.

Prin săraci ori sărmani vom înţelege pe cei ce s-au recunoscut astfel în faţa măreţiei dumnezeieşti. „Când S-a sculat spre ajutorarea noastră Unul Născut, atunci au căzut vrăjmaşii şi au fugit cei ce se împotriveau şi luptau împotriva slavei dumnezeieşti”[4].  Şi Ieronim vede acest loc ca vestind trimiterea Fiului în lume.

6: Cuvintele Domnului, cuvinte curate,

argint lămurit în foc, cercat în pământ,

 de şapte ori trecut prin curăţire.

            „Se pare că e vorba de argintul purificat într-un cuptor săpat în pământ sau cu pereţi de cărămidă. Oricum: cuvintele Domnului, odată ajunse la noi, sunt libere de orice impuritate”[5], cum sunt, de altfel, şi fără a ajunge la noi.  Sau cuvintele de mai sus „simbolizează faptul că sufletul, părăsind întunericul, duce în sine obiecte de aur şi argint, adică gândurile cele bune, de şapte ori purificate prin foc, cu care slujeşte pe Dumnezeu şi în care Se odihneşte Dumnezeu”[6].

„Dreptul sau este pus la încercare, fiind curăţit de multe ori, ca argintul, ca să ajungă monedă a Domnului şi să fie marcat cu pecetea cea împărătească, sau arată că are o învăţătură pusă la probă, înţeleaptă, lăudabilă şi vrednică de primit, când învăţătura este curăţită bine de pământ, adică atunci când sufletul gnostic se sfinţeşte în multe chipuri, abţinându-se de la aprinderile cele pământeşti”[7].  „Mintea cuvântătoare de Dumnezeu (teologică), îndulcindu-şi şi încălzindu-şi sufletul cu înseşi cuvintele lui Dumnezeu, dobândeşte nepătimirea în măsură potrivită”[8].  „Căci toate cuvintele despre dumnezeirea Lui sunt fierbinţi şi n-au nimic apos şi răcit”[9].

7: Tu, Doamne, ne vei păzi

şi ne vei feri de neamul acesta în veac.

E neamul uneltitorilor, care vânează sufletele dreptcredincioşilor.

8: Necredincioşii umblă-mprejur;

după măsura înălţimii Tale i-ai preţuit pe fiii oamenilor.

            Variantă: când răsar păcătoşii ca iarba.  „Păcătoşii ce răsar ca iarba sunt gândurile pătimaşe. Căci neputincioasă este iarba şi nu are tărie. Când răsar deci gândurile pătimaşe în suflet, atunci se ivesc toţi cei ce lucrează fărădelegea, care sunt patimile, ca să fie nimicite în veacul veacului. Căci când se arată patimile în cei ce luptă, atunci sunt nimicite de către ei”[10].

            Variantă: Demonii lipsiţi de evlavie umblă împrejurul lui. Diavolul apelează în mod predilect la simţuri: „un demon săgetează ochiul aţâţându-l spre pofte; altul săgetează auzul spre a asculta cu plăcere cele ce nu trebuie; altul mişcă pântecele spre lăcomie; altul mişcă mâinile spre moleşeală”[11].

PSALMUL 10 – Pentru sfârşit: un psalm al lui David.

„În faţa nedreptăţii şi violenţei, cel drept refuză fuga şi îşi pune toată nădejdea în Dumnezeu, care Îşi va manifesta puterea”[1].

1: Spre Domnul am nădăjduit; cum de-i ziceţi sufletului meu:

 „Mută-te în munţi ca o pasăre!?”

            „Muntele e loc de ascunziş, un loc de care însă psalmistul nu are nevoie, de vreme ce Îl are ocrotitor pe Domnul”[2].

2: Că, iată, păcătoşii şi-au încordat arcul,

gătit-au săgeţi în tolbă

ca să-i săgeteze la întuneric pe cei drepţi la inimă.

Vrăjmaşii mântuirii pândesc din întuneric, adică profită de momentele noastre de confuzie, şi şi-ar dori să ne robească inima, adică adâncul sufletului nostru.

3: Că ei au stricat ceea ce Tu ai alcătuit;

dar dreptul ce-a făcut?

            „Ebraică: Atunci când temeliile sunt nimicite,/ ce poate face dreptul?”[3].

4: Domnul este în locaşul Său cel sfânt,

Domnul în cer Îşi are tronul,

ochii Lui spre cel sărac se-ndreaptă,

genele Lui îi cercetează pe fiii oamenilor.

„Locaşul Său cel sfânt: în Legea Veche, templul; în Legea Nouă, biserica (pe de-o parte, ca locaş de închinare, dar şi fiinţa fiecărui creştin, pe de alta, ca templu al lui Dumnezeu; vezi I Corinteni 3, 17 şi 6, 19)”[4].  „Fiii oamenilor, aici: cei ce s-au lepădat de omul cel vechi şi au devenit, prin primenire duhovnicească, oameni noi”[5].

În loc de gene, SEP 4 are pleoape: „Origen interpretează pleoapele ca imagine a îndurării lui Dumnezeu care închide ochii asupra multor păcate. Eusebiu le interpretează ca simbolizând puterea lui Dumnezeu care, cercetându-l pe sărman, îl fereşte de păcat. Augustin vede în pleoapele care cercetează faptul că Dumnezeu uneori îşi închide ochii spre a fi căutat, alteori Şi-i deschide, luminându-i pe oameni şi umplându-i de fericire”[6].

5: Domnul îl cercetează pe cel drept şi pe cel necredincios,

dar sufletul Său îl urăşte pe cel ce iubeşte nedreptatea.

            Cel ce iubeşte nedreptatea, „rupând şi stricând chipul lui Dumnezeu, se împovărează cu o patimă asemănătoare cu a acelora care-şi sfâşie în chip jalnic trupurile lor şi de o nebunie care-i face nesimţitori. Căci şi el îşi surpă fără să simtă şi-şi sfâşie în chip jalnic frumuseţea lui firească, sfârtecând nebuneşte podoaba treimică şi mai presus de lume a sufletului său, podoabă întregită prin dragostea lăuntrică”[7].

6: Cu laţuri va ploua El peste cei păcătoşi,

foc, pucioasă şi suflare de vifor e partea paharului lor.

„Prilej pentru a iubi pe Dumnezeu avem la îndemână toată viaţa, iar ca să ne înstrăinăm de vrăjmaşul Lui avem prilej în orice clipă. Cel căruia nu i-a trebuit decât un scurt răstimp din viaţa lui pentru ca să se rupă de iubirea faţă de Domnul, acela a ieşit cu desăvârşire de la faţa Celui de a cărui iubire s-a despărţit; de aceea, cel care s-a depărtat de la faţa lui Dumnezeu, acela trebuie să fie lipsit şi de lumină şi de viaţă şi de nestricăciune precum şi de orice alt gând ori lucrare mai înaltă, care în fond toate sunt legate de Dumnezeu. Căci cine n-are parte de acestea, acela desigur se împărtăşeşte de altele, potrivnice. Pe unul ca acesta îl aşteaptă întunericul, nimicirea, pieirea şi moartea”[8].

7: Că drept este Domnul, iubeşte dreptatea,

iar faţa Lui spre cele drepte priveşte.

„Deci pe bună dreptate a fost părăsit la început omul de către Dumnezeu, întrucât omul L-a părăsit mai întâi pe Dumnezeu şi de bună voia sa a fugit la cel viclean; şi încrezându-se în cel care-l sfătuia cu vicleşug cele potrivnice, pe drept a fost lăsat şi părăsit aceluia. Astfel, prin pizma celui rău şi cu dreapta îngăduinţă a Celui Bun, moartea a intrat în lume. Iar moartea, prin răutatea cea nespus de mare a diavolului, s-a făcut îndoită. Căci nu numai moartea firească (naturală), ci şi cea veşnică s-a săvârşit prin lucrarea celui rău”[9].

Psalmul se încheie cu viziunea dreptăţii divine instaurate definitiv; aceasta, desigur, se va face în mod desăvârşit la Judecata cea de obşte.

PSALMUL 9 – Pentru sfârşit: un psalm al lui David cu privire la cele ascunse ale Fiului.

            „Versiunea Ebraică a împărţit acest psalm în două părţi: versetele 1-21 alcătuiesc Psalmul 9, în timp ce versetele 22-38 formează Psalmul 10. De aici, un decalaj între Textul Ebraic, care numără 151 de psalmi, şi între Septuaginta şi Vulgata, care numără în total 150 de psalmi. Fireşte, versiunea de faţă păstrează ordinea Septuagintei şi, prin ea, a tradiţiei româneşti”[1]. 

            „Este un psalm de recunoştinţă pentru izbăvire şi de implorare a ajutorului lui Dumnezeu împotriva duşmanilor. Poate că este, la origine, psalmul exilaţilor care se întorc din Babilon: bucuria reîntoarcerii e umbrită de opoziţia pe care o întâmpină din partea celor rămaşi în ţară, care îi privesc ca pe nişte intruşi. Peste toate, se afirmă încrederea în Domnul, care îi izbăveşte pe cei sărmani ai Săi. Aici (v. 10) se dă, poate, cea mai bună definiţie a săracilor Domnului: cei care cunosc Numele Domnului, cei care-L caută pe Domnul şi îşi pun toată nădejdea în El […]. ♦ Chiril al Alexandriei vede în acest psalm o referire la venirea lui Hristos la plinirea timpurilor: biruinţa Lui definitivă asupra diavolului”[2].

            „Cuvintele introductive: al mut laben[3] (la moartea unui fiu) ar putea fi o indicaţie despre prilejul cu care acest psalm trebuia cântat. Este totuşi posibil ca, şi în acest caz, să avem de a face cu o recomandare adresată dirijorului muzicanţilor: după [melodia folosită la] moartea unui fiu, referindu-se la o melodie cunoscută de toţi şi întrebuinţată în cântarea acestui psalm”[4].

 Revenind la titlul din Septuaginta, „Fericitul Ieronim raportează acest titlu enigmatic (şi specific Septuagintei) la taina morţii Fiului lui Dumnezeu, într-un text profetic, pe care traducătorii evrei care ne-au dat Septuaginta l-au intuit prin revelaţie, dar pe care n-au cutezat, la vremea lor, să-l exprime”[5].  „Titlul îţi dă ca lumină cuvântul care scrutează tainele cunoaşterii lui Dumnezeu: cea mai însemnată este credinţa în Fiul (Grigore al Nyssei, 35)”[6].

1: Mărturisi-mă-voi Ţie, Doamne, cu toată inima mea,

spune-voi toate minunile Tale;

Nu atât Taina Mărturisirii e amintită aici, cât nevoia sufletului cuvios de a preamări lucrările lui Dumnezeu şi, prin ele, pe Autorul lor. Dar, noi nu putem aduce preamărire deplină. „Origen consideră că numai Mântuitorul poate face aceasta, pentru că numai El cunoaşte tainele lui Dumnezeu”[7].

2: mă voi veseli şi mă voi bucura de Tine,

cânta-voi numele Tău, Preaînalte!

Bucuria însoţeşte, chiar şi în încercări, sufletul dreptului.

3: Când se vor întoarce vrăjmaşii mei,

slăbi-vor şi vor pieri de dinaintea feţei Tale,

„Duşmanul care va fi nimicit de Dumnezeu este, în cele din urmă, moartea (cf. I Corinteni 15, 26; Origen; Eusebiu; Augustin)”[8].

            „Dracii slăbesc când, prin împlinirea poruncilor, se micşorează patimile în noi şi pier, când sunt stinse cu totul prin nepătimirea sufletului, nemaiaflându-le pe acelea prin care intrau în suflet şi îl războiau”[9].

4: că Tu mi-ai făcut mie judecata şi dreptatea,

şezut-ai pe scaun, Tu, Cel ce judeci după dreptate.

E anticipată pacea eshatologică.

5: Tu i-ai mustrat pe păgâni şi pierit-au necredincioşii;

stins-ai numele lor în veac şi în veacul veacului;

„Augustin spune că se referă la numele de păcătoşi şi de nelegiuiţi pe care Dumnezeu le şterge, dând fiecărui om un nume nou”[10]. Viziune valabilă doar pentru cei decişi să se unească cu Dumnezeu.

6: vrăjmaşul a fost pân-la urmă lipsit de sabie, iar cetăţile lui le-ai surpat;

pierit-a pomenirea lui cu răsunet.

Toţi vrăjmaşii Domnului pier într-o fundătură, puterea lor de moment fiind iluzorie.

7: Dar Domnul rămâne în veac,

 întru judecată Şi-a pregătit scaunul

8: şi lumea o va judeca întru dreptate,

după îndreptar va judeca popoarele.

Popoarele vor fi judecate după îndreptar, însă diferit, funcţie de cum au primit Revelaţia şi, riscăm să o spunem, de particularităţile fiecăruia.  „Augustin şi Chiril al Alexandriei referă acest verset la Hristos, care, înviat, domneşte de-a dreapta Tatălui. Pentru Chiril, judecător este cel care are toată puterea”[11].

9: Şi S-a făcut Domnul scăpare sărmanului,

ajutor la vreme de necaz.

10: Să nădăjduiască în Tine cei ce cunosc numele Tău,

că nu i-ai părăsit pe cei ce Te caută pe Tine, Doamne!

11: Cântaţi-i Domnului Celui ce locuieşte în Sion,

faptele Lui vestiţi-le între neamuri.

Faptele sau lucrările Domnului „se referă şi la creaţie, dar mai ales la lucrarea mesianică (Origen)”[12].

Suntem datori să aducem preamărire lui Dumnezeu şi pentru „ca faptele Domnului să nu fie judecate în chip nedrept”[13].           

12: Că Cel ce le caută sângele Şi-a adus aminte de ei,

n-a uitat strigarea săracilor.

13: Miluieşte-mă, Doamne, vezi-mi înjosirea din partea duşmanilor mei,

Tu, Cel ce mă înalţi din porţile morţii,

            Tonul implorator  arată un suflet ce s-a smerit înaintea Domnului: „Smerenia este cunoaşterea de sine a fiecăruia în comparaţie cu Dumnezeu, Care e cauza făcătoare şi stăpânitoare a tuturor şi din care răsare afecţiunea oamenilor întreolaltă şi iertarea greşelilor celor ce ne-au greşit”[14].

14: ca să vestesc toate laudele Tale

în porţile fiicei Sionului;

veseli-mă-voi de mântuirea Ta!

„Porţile fiicei Sionului, în contrast cu porţile morţii. Prin Sion se înţelege Ierusalimul, cetatea care era socotită drept mama locuitorilor ei; aşadar fiicele Sionului = poporul Ierusalimului. De reţinut: nu se spune la porţile, ci în porţile, adică în interiorul cetăţii, acolo unde laudele aduse cu glas mare Domnului răscumpără tăcerea din Şeol”[15].

„Cuvântul numeşte porţi ale morţii pe cele ale păcatului, care duc la moarte şi pierzanie, precum dimpotrivă, prin porţile Sionului, indică faptele bune”[16].

15: Căzut-au păgânii în groapa pe care-au făcut-o;

în cursa aceasta pe care au ascuns-o s-a prins piciorul lor.

„Grecescul ethni (de la ethnos) se traduce fie prin neamuri, fie prin păgâni, în funcţie de context. Al doilea înţeles era: ne-evrei, adică toţi cei de alt neam decât fiii lui Avraam. Pavel a fost numit apostolul neamurilor, adică al păgânilor”[17].

16: Cunoscut e Domnul când face judecată,

pe păcătos îl prinde în faptele mâinilor lui.

17: În iad întoarcă-se păcătoşii,

toate neamurile care-L uită pe Dumnezeu!

„Întoarcă-se păcătoşii în iad ce este altceva dacă nu hotărârea din urmă şi osânda cea veşnică?”[18].  Cunoscut e Domnul când face judecată ar arăta că toţi L-au cunoscut pe Domnul, chiar şi înainte de venirea Mântuitorului, dar L-au uitat apoi, abătându-se la slujirea idolatră: „Negreşit L-au uitat pe Acela de Care îşi aminteau mai înainte; pe Acela pe Care-L cunoşteau înainte de a-L uita, pe Acela L-au părăsit. Era deci şi la neamuri o cunoaştere obscură despre Dumnezeu”[19].

18: Că nu până-n sfârşit va fi uitat sărmanul,

răbdarea săracilor în veac nu va pieri.

            Scriptura nu laudă nicăieri sărăcia pur şi simplu, ci sărăcia în răutate, sau sărăcia asumată conştient, pentru dobândirea altor bunătăţi, netrecătoare.

19: Scoală-Te, Doamne, să nu se întărească omul,

păgânii să fie judecaţi în faţa Ta;

Scoală-Te: „Atanasie îl interpretează referitor la întruparea Domnului”[20].

„Omul, fiinţă orgolioasă, mai ales prin necredinţă”[21].

20: pune, Doamne, legiuitor peste ei,

ca să cunoască păgânii că oameni sunt.

„Păgânul, necredinciosul lipsit de evlavie şi bun simţ, pierde măsura şi nu-şi dă seama de limitele lui”[22].  „După Atanasie, profetul cere să vină mai curând ziua chemării neamurilor”[23].

21: De ce, Doamne, stai Tu departe?

De ce ne treci cu vederea la vreme de necaz?

            „Dar Cel ce era despărţit de noi prin legea firii, considerat de toţi ceilalţi prin proprietatea şi superioritatea Sa de altă fire şi de neapropiat, S-a făcut ca noi când a suportat deşertarea de bună voie pentru noi”[24].

22: Când se trufeşte necredinciosul, săracul se aţâţă;

ei se prind în sfaturile pe care le ticluiesc.

„Trufia nelegiuitului îl poate face pe cel năpăstuit să-şi piardă şi el măsura şi să păcătuiască prin mânie”[25].  Astfel, un păcat al nostru stârnind şi păcatele altora, la judecată va fi privit după toate roadele pe care le-a adus în istorie.

23: Că se laudă păcătosul cu poftele sufletului său,

 iar nedreptul pe sine se blagosloveşte.

            E o tentaţie pentru om să fie îngăduitor cu sine şi să-şi justifice căderile.  „Răul e socotit bine, păcătosul se laudă cu nelegiuirea sa (Chiril al Alexandriei)”[26].

24: Păcătosul Îl întărâtă pe Domnul;

Acesta nu-l va căuta după mulţimea mâniei Sale:

În faţa lui nu este Dumnezeu.

E punctul de vedere al păcătosului care, tocindu-şi orice simţ lăuntric, crede adesea că nu e văzut de Dumnezeu sau, simplu, se comportă ca şi când Acela n-ar fi.

25: Spurcate sunt căile lui în toată vremea.

De la faţa lui lepădate sunt judecăţile Tale,

(el crede) că peste toţi duşmanii lui va stăpâni;

26: că a zis în inima lui: „Nu mă voi clătina,

 nu-mi va fi mie rău cât va fi lumea”.

            E un mod al păcătosului de a-şi alunga neliniştile proclamând, cu totul arbitrar, că nu-l poate ajunge nici un rău. Desigur, va afla în curând că s-a înşelat.

27: Gura lui e plină de blestem, de amăreală şi vicleşug;

 sub limba lui, osteneală şi durere.

28: Cu cei bogaţi el stă la pândă într-ascuns

ca să-l ucidă pe cel nevinovat,

ochii lui stau ţintă spre cel sărac;

29: din ascunziş pândeşte ca leul din culcuşul său,

 pândeşte ca să-l apuce pe cel sărac,

pe sărac îl pândeşte ca să-l tragă la el.

Nu pare a fi aici vorba despre vreun om, fie acesta chiar cel mai păcătos, ci credem că e vorba despre duhurile răutăţii, care-l pândesc pe sărac, adică pe omul sărăcit în urma căderii, „şi nu ne pândeşte ziua, ci pe când se coboară noaptea”[27]. Cu alte cuvinte, atunci când suntem mai slabi (mai depărtaţi de Dumnezeu), va veni atacul.

30: În laţul său se va smeri,

se va pleca şi va cădea când îl va stăpâni pe cel sărman.

„Diavolul a alcătuit lui Hristos, drept cursă, moartea. Dar a fost umilit în însăşi cursa lui. Căci s-a nimicit moartea în moartea lui Hristos şi s-a desfiinţat tiranul care nu se aştepta să cadă”[28].

31: Că a zis în inima lui: „Dumnezeu a uitat,

Şi-a întors faţa, ca pân-la urmă să nu mă vadă…”.

Dorind să nu fie văzut de Dumnezeu, păcătosul ajunge chiar la a crede că se poate ascunde; sporind în perversitate, va nega cu totul existenţa lui Dumnezeu. Într-un fel, are dreptate: păcătosul, îndepărtându-se de Dumnezeu, sfârşeşte în a vieţui ca şi cum Acela n-ar exista.

32: Scoală-Te, Doamne, Dumnezeul meu, înalţă-se mâna Ta,

nu-i uita pe săracii Tăi până în sfârşit!

            Pare o rugăciune ce anticipează Învierea.

33: De ce L-a întărâtat necredinciosul pe Dumnezeu?

Pentru că a zis în inima lui: „Nu, El nu va cerceta!…”.

            Pare vizată nepocăinţa până la moarte.

34: Vezi, pentru că Tu înţelegi ca osteneala şi mânia

să le iei în mâinile Tale;

că Ţie Ţi s-a încredinţat  sărmanul,

orfanului Tu i-ai fost ajutor.

            Cel sărac, orfanului: „folosirea singularului arată că Dumnezeu are grijă de fiecare ca şi cum ar fi unic (Origen)”[29].

35: Zdrobeşte braţul celui păcătos şi rău;

păcatul său va fi căutat şi nu se va afla.

Nu se va afla: „a fost interpretat în două feluri: păcatul nu va fi găsit pentru că totul va fi purificat (Origen) sau păcătosul va fi dat pieirii (Ieronim, Augustin)”[30]. Susţinem a doua variantă, prima fiind vădit apocatastazistă.

36: Împărăţi-va Domnul în veac şi în veacul veacului,

voi, păgânilor, pieriţi din pământul Său!

            E anticipată biruinţa Bisericii sau, mai degrabă, Biserica triumfătoare.

37: Dorinţa sărmanilor ai auzit-o, Doamne,

auzul Tău a luat aminte la râvna inimii lor

            „Biserica din neamuri s-a declarat gata îndată pentru dragostea fierbinte, pentru că mărturiseşte aceasta şi dumnezeiescul David, zicând despre turma cea din neamuri aceste versete”[31]. Astfel, prin păgânii sortiţi să piară din pământul sfânt vom înţelege pe cei ce-L vor respinge pe Hristos.

38: spre judecarea orfanului şi sărmanului,

ca să nu se mai mândrească omul pe pământ.

E implorată dreptatea divină în toate aceste versete, dar, în surdină, e şi o anticipare a instaurării dreptăţii absolute în Împărăţia lui Dumnezeu.

PSALMUL 8 – Pentru sfârşit: un psalm al lui David privitor la teascurile de vin.

            „Pornind de la contemplarea celor create, omul îşi înalţă gândul la măreţia Creatorului. La această măreţie e făcut părtaş şi omul, fiindcă Dumnezeu se pleacă spre el şi îi poartă de grijă şi lui i-a supus întreaga creaţie (cf. Facerea 1, 28; 9, 1-3)”[1].

            „Cuvintele introductive: La începutul textului i se indică dirijorului că psalmul trebuie cântat după ghittith (al-haghittit[2]). Acest termen obscur, de natură muzicală sau literară, pare să provină din aceeaşi rădăcină triconsonantică (g-t-t) ca şi cuvântul gat – teasc. De aceea, expresia mai sus amintită a fost tradusă în Septuaginta ca υπερ των ληνων (pe teascuri), iar în Biblia 1688 pentru teascuri”[3].

            „Titlul acestui psalm nu acoperă conţinutul, deoarece nicicum nu e vorba de teascuri. Aşadar, el este un simbol profetic asupra Bisericii: aşa cum prin treier grâul se separă de pleavă şi cum prin tescuire se separă vinul de ciorchine, tot astfel în Biserica luptătoare se aleg cei buni de cei ce rămân prea mult legaţi de lume (Fericitul Augustin)”[4].  Sau, „pentru teascuri vrea să însemneze sfârşitul; or, sfârşitul luptelor e desigur iarăşi o biruinţă”[5].

1: Doamne, Dumnezeul nostru, cât de minunat este numele Tău în tot pământul!

 Că măreţia Ta s-a înălţat mai presus de ceruri.

Măreţia lui Dumnezeu depăşeşte toată slava creaţiei.

2: Din gura pruncilor şi a celor ce sug Ţi-ai pregătit laudă,

 din pricina vrăjmaşilor Tăi,

 ca să-i nimiceşti pe duşman şi pe răzbunător.

Primul stih a fost citat de Mântuitorul Hristos cu prilejul Intrării Sale triumfale în Ierusalim, aplicându-l copiilor care-L aclamau (Matei 21, 16).  Pe duşman şi pe răzbunător: „literatura rabinică şi Părinţii Bisericii văd aici şi o aluzie la îngerii căzuţi (cf. Facerea 6)”[6].

3: Când privesc cerurile, lucrul mâinilor Tale,

 luna şi stelele pe care Tu le-ai întemeiat:

„Aceste din urmă cuvinte Îl arată Creator al universului”[7].   „Nu avem nici înţelegerea exactă a creaţiei. Şi acesteia nu-i ai decât umbrele şi raţiunea îngroşată din ele, căci nu le vezi acum (raţiunile ei), ci le vei vedea cândva. Dar mult mai presus de acestea este firea neînţeleasă şi necuprinsă, care este mai înaltă decât acestea şi din care sunt toate”[8].  „Facerea lumii este numai opera voinţei Lui. Singur El a făcut-o, pentru că singur El este cu adevărat Dumnezeu. Prin simpla Sa voinţă creează şi la simpla Sa voie urmează cele ce se fac”[9]. Biblia 1988 are: Când privesc cerurile, lucrul mâinilor Tale, luna şi stelele pe care Tu le-ai întemeiat, îmi zic:

4: Ce este omul, că-Ţi aminteşti de el?

 sau fiul omului, că-l cercetezi pe el?

„Omul semnifică prototipul speciei umane (Biblia de Ierusalim îl traduce prin Adam) sau omul ca specie, în timp ce fiul omului (denumire ce nu-i poate fi atribuită lui Adam, de vreme ce el nu s-a născut din alt om) semnifică omul individual. Versetul are ecou în cartea lui Iov (7, 17-18), într-o parafrază din care nu lipseşte ironia”[10].  „Vizita lui Dumnezeu e o temă biblică importantă: ea aduce viaţă şi binecuvântare (e. g. Facerea 18), dar poate fi şi pedepsirea celor care se încăpăţânează în păcat. Omul trebuie să vegheze pentru a nu pierde clipa în care e cercetat de Dumnezeu (cf. Luca 19, 44)”[11].

5: Micşoratu-l-ai pentru-o clipă mai prejos de îngeri,

 cu slavă şi cu cinste l-ai încununat

„Ebraică: Făcutu-l-ai cu puţin mai prejos decât un zeu. Apostolul Pavel va raporta întregul text din versetele 5 şi 6 la Iisus Hristos, citând însă după Septuaginta (Evrei 2, 6-8), unde sensul temporal pentru scurtă vreme (pe durata întrupării Fiului Omului) e preferat celui spaţial-calitativ din Versiunea Ebraică”[12]. 

„Trimiţându-L pe [Fiul] pe pământ [Tatăl] L-a micşorat cu puţin faţă de îngeri, urmând totuşi să-L încununeze cu slavă şi cinste când Îl va primi din nou la Sine în ceruri”[13]. Tot de aici, este evident că Hristos nu este înger sau creatură, după cum rezultă destul de limpede şi realitatea celor două firi ale Sale (cea omenească fiind asumată prin întrupare): „Cum va trece El drept înger, de vreme ce a fost micşorat faţă de îngeri?Pentru că este om în măsura în care este trup, şi suflet, şi Fiul Omului. Însă în măsura în care este duhul lui Dumnezeu şi puterea Celui Preaînalt nu poate fi aşezat mai prejos decât îngerii, desigur, ca Dumnezeu şi Fiu al lui Dumnezeu”[14].

6: şi l-ai pus peste lucrul mâinilor Tale,

 pe toate le-ai pus sub picioarele lui,

„Scriptura nu vorbeşte în acest text de Domnul, deşi şi El purta trup, ci de gnostic, de omul desăvârşit, care este mai mic decât îngerii, datorită şi timpului şi îmbrăcămintei”[15].

7: oile şi boii, da, totul,

 chiar şi fiarele câmpului,

8: păsările cerului şi peştii mării,

 cele ce străbat cărările mărilor.

Omul a fost zidit ca stăpânitor peste cele create; şi după cădere, într-o măsură, el stăpâneşte peste acestea, deşi adeseori se vede stăpânit de ele. Omul restaurat în Hristos redevine stăpân peste cele create, din voia Împăratului întregii zidiri.

9: Doamne, Dumnezeul nostru, cât de minunat este numele Tău în tot pământul!

            Tot pământul, sau întreaga zidire, are menirea de a preaslăvi pe Creator.  „Pentru prima dată se întâlneşte în Psalmi refrenul, care, aici, marchează începutul şi sfârşitul, subliniind ideea principală”[16].

PSALMUL 7 – Un psalm al lui David, pe care l-a cântat Domnului pentru cuvintele lui Huşai, fiul lui Iemeni.

            „Psalmul oscilează între lamentaţia individuală şi jurământul cultual de nevinovăţie de tipul celui prescris în Ieşirea 22, 6-10. Conţine figuri de stil din sfera juridică şi militară, precum şi de vânătoare (leu, groapă)”[1].

            „Cuvintele introductive: În mod curios, acest psalm nu este definit prin cuvântul mizmor[2] - psalm, ci printr-un termen obscur, de natură muzicală sau literară, shiggaion[3], derivat, se pare, din rădăcina triconsonantică sh-g-h cu sensul de a greşi. Aşadar, în loc de mizmor ledavid (psalm al lui David), găsim expresia shiggaion ledavid[4] (shiggaion al lui David). Această inconsecvenţă este ignorată de Septuaginta, care traduce ψαλμός (psalm). În ebraică chush ben-yemini[5] poate fi tradus în două feluri: Cuş, fiul lui Iemini şi, mai probabil, Cuş Beniaminitul, adică Cuş din tribul lui Beniamin. Acest personaj enigmatic a fost identificat de unii cu Saul, iar de alţii cu Şimei, cel care l-a blestemat pe David”[6].

            „Huşai este cel ce a salvat viaţa lui David când acesta se afla în război cu Abesalom, şi tot el i-a vestit regelui moartea fiului său (vezi II Regi 17-18). Totuşi, istoria nu-l numeşte fiul lui Iemeni, ci Huşai Archianul, Iemeni fiind un nume inexistent. Sfântul Ioan Gură de Aur crede că psalmistul i-a dat un nume simbolic: fiul dreptei, după fapta cea dreaptă pe care o săvârşise; exemple asemănătoare în Sfânta Scriptură: Iuda = fiul pierzării (Ioan 17, 12), diavolul = fiul pierzării (II Tesaloniceni 2, 3), omul primitor = fiu al păcii (Luca 10, 6)”[7].  „Dacă reuşim să ne folosim de bunele sfaturi ale lui Husai, s-ar putea asigura un temei pentru mulţumirea pe care o aducem lui Dumnezeu”[8].

1: Doamne, Dumnezeul meu, în Tine am nădăjduit,

 mântuieşte-mă de toţi cei ce mă prigonesc şi izbăveşte-mă,

2: ca nu cumva ei asemenea unui leu să-mi răpească sufletul,

 nefiind cel ce mântuieşte şi nici cel ce izbăveşte.

„În legătură cu dubla folosire a celor două verbe, a mântui şi a izbăvi: Omul se poate mântui şi prin puterea lăuntrică a propriei sale credinţe (Luca 7, 50; Matei 8, 13), dar pentru izbăvire (eliberare din robie) are nevoie de cineva din afară care să-l răscumpere. Psalmistul se roagă să fie mântuit de duşmanii săi de acum, din această viaţă, şi izbăvit de cei ce în ceasul morţii sale, la pragul trecerii în viaţa de dincolo – diavolii şi propriile sale păcate – se vor repezi, asemenea unui leu, să-i răpească sufletul. Aşadar, o lectură posibilă: Mântuieşte-mă de mulţimea celor ce mă prigonesc şi izbăveşte-mă, pentru ca să nu fiu răpit ca şi cum n-ar exista Cel-Ce-Răscumpără (Sfântul Ioan Hrisostom)”[9].

3:  Doamne, Dumnezeul meu, dac-am făcut eu aceasta,

 dacă-n mâinile mele e cumva nedreptate,

4: dac-am răsplătit cu rău celor ce mi-au făcut mie rău,

 atunci gol să cad eu din faţa vrăjmaşilor mei;

„Textul Masoretic: Dac-am răsplătit cu rău celor ce mi-au făcut bine”[10]. Septuaginta merge mai departe, anticipând preceptele evanghelice.

5: vrăjmaşul să-mi prigonească sufletul şi să-l prindă,

 viaţa în lut să mi-o calce

 şi slava să mi-o culce-n ţărână!

„Să cad din partea vrăjmaşilor mei deşert. Ce este: Să cad? Până când stă cineva, are putere să se împotrivească vrăjmaşului său: loveşte şi e lovit, biruieşte şi e biruit; căci încă stă. Iar de va ajunge să cadă, nu mai poate, zăcând jos, să lupte cu vrăjmaşul său. Dar ne rugăm nu numai să nu cădem din partea vrăjmaşilor noştri, ci să nu cădem deşerţi. Deşert este a nu mai avea în sine ceva bun, ca să se mai poată scula. Căci cel ce se scoală, poate să se îngrijească iarăşi de sine şi poate să intre iarăşi în luptă”[11].  „Sufletul păcătosului, care trăieşte după trup şi-i amestecat cu plăcerile trupului, se tăvăleşte în patimile trupului ca într-o mocirlă, iar vrăjmaşul calcă în picioare sufletul lui, îl murdăreşte şi mai mult şi caută să-l îngroape; se suie pe cel căzut, îl calcă la pământ cu picioarele, cu alte cuvinte calcă în trup viaţa celui ce a alunecat în păcat. Sfinţii, avându-şi vieţuirea în ceruri şi punându-şi faptele lor bune în vistieriile cele veşnice, au slava lor în ceruri; slava oamenilor pământeşti, însă, şi a celor ce trăiesc după trup se sălăşluieşte, spune Scriptura, în ţărână”[12].

6: Scoală-Te, Doamne, întru mânia Ta,

 înalţă-Te pân-la hotarele duşmanilor mei;

 scoală-Te, Doamne, Dumnezeul meu, cu porunca pe care ai poruncit-o,

Porunca pe care ai poruncit-o: „Textul Masoretic are Tu ai poruncit judecata. Theodor al Mopsuestiei parafrazează: Fă Tu însuţi ce ai poruncit: ia apărarea celor asupriţi”[13].

„Profetul se roagă sau ca taina învierii Domnului să lucreze la nimicirea păcatului oamenilor, sau se roagă pentru înălţarea pe cruce a Domnului, care avea să se săvârşească după ce răutatea duşmanilor avea să se urce până la cea mai înaltă limită. […] Cuvintele acestea se pot referi la taina învierii Domnului. Profetul se roagă să se scoale Judecătorul, ca să pedepsească orice păcat, ca să se desăvârşească poruncile date nouă mai înainte”[14].

7: şi adunare de popoare Te va înconjura,

 şi de dragul lor în înălţime Te vei întoarce.

„Pentru adunarea care Te înconjoară, pe care ai dobândit-o prin pogorârea cea după har şi prin întruparea Ta, întoarce-Te la înălţimea slavei, pe care o aveai înainte de a fi lumea”[15].

8: Domnul va judeca popoarele;

 Doamne, judecă-mă după dreptatea mea

 şi după nerăutatea de deasupra mea.

„Verbul a judeca are în Sfânta Scriptură mai multe înţelesuri: a face dreptate, a pedepsi, a cerceta, a examina (după anumite criterii), a cumpăni, a cataloga. În cazul de faţă, el înseamnă a cerceta circumstanţele prin care unui iudeu, unui elen sau unui scit, de exemplu, i se poate atribui o vină mai mare sau mai mică”[16].

Psalmistul cere o judecată conformă cu neputinţele sale; însă dreptatea la care se poate ridica omul e cea a lui Dumnezeu făcut om. „Căci e măsurat după Dumnezeu modul dreptăţii omeneşti, oarecum fiind mai presus adică de cea a sfinţilor îngeri şi întrecând cu mult măsura noastră”[17].

9: Isprăvească-se răutatea păcătoşilor,

 iar Tu îl vei călăuzi pe cel drept,

 Tu, Cel ce pătrunzi inimile şi rărunchii, Dumnezeule!

„În sens biblic, inima este locaşul simţămintelor nobile, în timp ce rărunchii (măruntaiele) sunt sediul pasiunilor carnale”[18]. Dar, acestora din urmă, se poate robi şi inima.

„Scriptura, în multe locuri, socoate inima conducător al sufletului şi, tot aşa, în multe locuri, socoate rărunchii partea pasională a sufletului”[19].  „Dumnezeu nu priveşte faţa din afară a celor zise sau făcute de noi, ci stările sufletelor şi scopul pentru care facem ceva din cele văzute, sau zicem ceva din cele cugetate, precum cei ce se deosebesc de cei ce vorbesc sau fac ceva, prin înţelegerea lor, văd mai bine înţelesurile cuvintelor şi sfârşiturile lucrurilor şi-şi fac judecăţi fără greşeală despre ele”[20].  „Dracii nu cunosc inimile noastre, cum socot unii dintre oameni. Căci singurul cunoscător al inimii este Cel ce ştie mintea oamenilor şi a zidit inimile lor, pe fiecare deosebit. Dar ei cunosc multe din mişcările inimii, pe baza cuvântului rostit şi a mişcărilor văzute ale trupului”[21].

10: Drept e ajutorul meu de la Dumnezeu,

 Cel ce-i mântuieşte pe cei drepţi la inimă!

„Drept la inimă este cel care n-are mintea pornită spre exagerare, nici spre micşorare, ci se îndreaptă spre calea de mijloc a virtuţii”[22].

11: Dumnezeu, judecător drept şi tare şi îndelung-răbdător,

 mânia nu Şi-o aduce-n fiecare zi.

Sunt subliniate atât dreptatea, cât şi îndelunga răbdare a lui Dumnezeu.

12: Dacă nu vă veţi întoarce, El sabia Şi-o va face să lucească,

 arcul Şi l-a încordat şi l-a pregătit

„Dumnezeul arcaş apare şi în Iov 16, 12-14. Unele versiuni au trecut armele pe seama păcătosului”[23].

„Dumnezeu nu ameninţă îndată cu lovituri, cu răni şi cu moarte, ci, cu sclipiri de arme, îi pregăteşte oarecum pentru apărare. Nu muşchii sunt cei ce încordează arcul lui Dumnezeu, ci puterea Lui pedepsitoare, care este când întinsă, când destinsă. Cuvintele acestea îl ameninţă pe păcătos că, dacă va stărui în păcat, îi sunt pregătite cele ce îl vor trimite la pedeapsă”[24].   Dar nici nu trebuie să vedem neapărat o ameninţare aici, ci o făgăduinţă: „Căci Hristos S-a războit pentru noi cu mână tare. Şi a surpat începătorii, a biruit puteri, a surpat domnii şi pe cei de pe pământ, care erau prizonieri, i-a eliberat”[25].

13: şi-n el a gătit unelte de moarte,

 săgeţile Lui sunt gata pentru cei ce ard în mânie:

„Pentru Vasile cel Mare, săgeţile lui Dumnezeu sunt îndreptate împotriva celor care primesc în ei săgeţile aprinse ale Vrăjmaşului şi ard de patimi trupeşti”[26].

„Deci, oricine e obişnuit să cugete înţelept se va feri să jignească în vreo privinţă pe Bunul Dumnezeu. Căci faptul de a nu adăuga îndată celor ce greşesc împotriva Sa ameninţarea mâniei nu-L face mai blând. Este bun, întrucât nu-Şi arată în fiecare zi mânia, dar, dacă nu ne vom întoarce, va face, precum s-a scris, să lucească sabia Lui şi va încorda arcul Său împotriva noastră, gătind uneltele morţii noastre, adică tot felul de nenorociri dureroase şi de nesuportat”[27].

14: Iată, s-a chinuit să nască nedreptate,

 a zămislit durere, a născut nelegiuire;

„Aici subiectul e subînţeles: omul rău. Verbele predicative sunt preluate din actul naşterii, dar nu în ordinea lor naturală: a zămisli, a avea dureri, a naşte, ci după o altă logică, pe care Sfântul Ioan Hrisostom o explică: poftele nebuneşti, repezi, provoacă spasme chinuitoare; nestăpânirea gândului rău zămisleşte durere; răutatea aprinsă în inimă naşte nelegiuire”[28].

„Pornirile nesocotite ale desfrânaţilor au fost numite dureri de naştere pentru că se nasc în suflet cu iuţeală şi durere. Cel care n-a ajuns stăpân pe gândurile sale rele în timpul unei astfel de porniri a zămislit durere; iar cel care prin fapte rele a aprins răutatea în inima sa a născut nelegiuire”[29].

15: a deschis o groapă, şi a adâncit-o

 şi va cădea în groapa pe care a făcut-o;

E drumul pe care duce păcatul, cu consecinţele sale fireşti.

16: durerea lui se va întoarce pe capul său,

 pe creştetul său nedreptatea lui se va coborî.

Sfârşitul omului ce săvârşeşte răutatea e unul pe măsură.

17: Lăuda-voi pe Domnul după dreptatea Lui

 şi voi cânta numele Domnului Celui-Preaînalt.

Lăudat în alte locuri ca bun, aici e subliniată dreptatea lui Dumnezeu, fără a despărţi dreptatea de bunătatea Sa.

PSALMUL 6 – Pentru sfârşit: un psalm al lui David, printre cântările pentru Octavă.

„Psalmistul este în acelaşi timp pătruns de teama judecăţii lui Dumnezeu şi înflăcărat de iubirea divină. Dorinţa de a se împăca cu Dumnezeu nu rabdă întârziere: el îşi adună puterile şi cheamă în ajutor milostivirea divină (Expositiones la cei şapte psalmi de pocăinţă, atribuite o vreme lui Grigore cel Mare). Tradiţia creştină a grupat laolaltă şapte psalmi pe care i-a numit de pocăinţă (6, 31, 37, 50, 101, 129, 142)”[1].

            „Cuvintele introductive: La începutul acestui verset i se indică dirijorului că psalmul trebuie cântat după şminit (al hashminit[2]). Acest termen obscur, de natură muzicală sau literară, a fost tradus textual în Septuaginta υπερ της ογδόης (pe a opta) şi în Biblia 1688 pentru a opta”[3].

            „Fericitul Augustin tâlcuieşte: Octava (într-un fel, ziua a opta) nu poate fi altceva decât veşnicia de după sfârşitul veacurilor. Dacă timpul e repetarea ritmică a celor şapte zile, cea de a opta înseamnă ieşirea din timp, trecerea existenţei dincolo de cronologie”[4].  „Grigore al Nyssei (35): Începutul veşniciei este numit ziua a opta, pentru că urmează după timpul ce cade sub simţuri, al cărui ciclu este de şapte. Titlul ne sfătuieşte să nu privim la timpul de faţă, ci la ziua […] când învierea va schimba condiţia firii noastre, când timpul trecător va înceta şi va urma ziua a opta, veşnicia viitoare, care formează în întregime o singură zi, luminată de Soarele dreptăţii, Răsăritul fără de apus”[5].

1: Doamne, nu cu mânia Ta să mă mustri,

 nici cu urgia Ta să mă cerţi.

„Prin mânia şi iuţimea lui Dumnezeu profetul vrea să arate cât va fi de cumplită pedeapsa oamenilor păcătoşi (ştia doar că Dumnezeirea este lipsită de patimă)”[6].

2: Miluieşte-mă, Doamne că sunt neputincios;

 vindecă-mă, Doamne, că oasele mele s-au tulburat,

„În neputinţa limitelor sale, omul ştie că nu se poate salva prin el însuşi şi că are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu”[7].

„Care oase ale proorocului s-au tulburat? Se vede că armonia sufletului şi statornicia cugetului s-au zguduit şi vindecarea pe care o cere o exprimă prin liniştirea oaselor lui”[8].

3: şi sufletul mi s-a tulburat foarte;

 dar Tu, Doamne, până când?

Sensul: Până când zăboveşti a-mi veni în ajutor?

4: Întoarce-Te spre mine, Doamne, izbăveşte-mi sufletul,

 de dragul milei Tale mântuieşte-mă.

Dreptatea lui Dumnezeu nu exclude mila.  „Întoarce-Te, Doamne: chemare frecventă în Biblie, ca şi cum Dumnezeu, mâniat, s-ar fi îndepărtat de om. Unii Părinţi interpretează pornind de la altă rugăciune, tot atât de frecventă: Întoarce-mă şi mă voi întoarce (în Ieremia şi în Psalmi), însemnând că, în convertire, primul impuls vine de la Dumnezeu. De exemplu, Augustin explică acest verset: Fă-mă să mă întorc: […] sufletul acesta nu a atins încă rugăciunea desăvârşită despre care este scris: Mai înainte ca ei să fi sfârşit vorba, Eu voi zice: Iată-Mă (Isaia 65, 24)”[9].

5: Că nu din moarte Te va pomeni cineva;

 cine, în iad fiind, se va mărturisi Ţie?

„Păcatul, a cărui plată este moartea (iadul), nu face altceva decât să-l separe pe om de Dumnezeu şi de lucrarea Duhului Sfânt, aruncându-l în imposibilitatea comunicării şi comuniunii”[10].  „Credinţa în învierea morţilor a apărut târziu în Vechiul Testament (Daniel 12; Cărţile Macabeilor). Până atunci se spunea despre cei morţi că merg în lăcaşul morţilor (ebr. şeol; gr. Hades), definit mai mult neutru: acolo nu există nici cunoaştere, nici sentiment, nici răsplată, nici pedeapsă. ♦ Părinţii s-au străduit să dea un sens spiritual acestor pasaje. De exemplu, Didim spune că aici e vorba de moartea păcatului, care desparte sufletul de viaţă. ♦ […] Grigore cel Mare: Dacă nu Te întorci, dacă nu smulgi sufletul meu, mă laşi în întunericul păcatelor, adică în moarte. După cum păcătosul ajunge din moarte în iad, aşa cade, din mulţimea păcatelor, în groapa deznădejdii […]. ♦ [se va mărturisi]: Ioan Gură de Aur spune: Sunt două feluri de mărturisire: recunoaşterea păcatelor proprii şi recunoaşterea binefacerilor lui Dumnezeu (Ex. Ps. 9)”[11].  Sensul, aici, e acela al aducerii de mulţumire, nu de mărturisire a păcatelor.

 „Dacă lăsăm să treacă timpul acesta şi suntem smulşi dintr-o dată de aici, nici un  folos nu vom avea de ne vom căi atunci”[12].   „Cel care nu şi-a spălat păcatele în viaţa de aici nu va găsi dincolo nici o mângâiere. Acesta este timpul nevoinţelor, al întrecerilor, al luptelor”[13].  „Nu-i, oare, o mare prostie ca aceia care jelesc moartea trupului să plângă amar, cu toate că ştiu că nu vor învia pe mort cu plânsul lor, iar noi să nu plângem deloc un suflet mort, mai ales când ştim că de multe ori avem nădejde să aducem din nou la viaţă un suflet pierdut?”[14]. Psalmistul „nu vrea să spună că nu ne vom mărturisi în iad, că nu ne vom spune păcatele, ci că vom face asta în zadar”[15].

6: Ostenit-am întru suspinul meu,

 în fiece noapte scălda-voi patul meu,

  în lacrimi aşternutul mi-l voi uda.

„Nu te uita la David că a căzut ca să te trândăveşti, ci uită-te câte fapte de virtute a făcut după aceea, câte plângeri şi câtă căinţă prelungită zile şi nopţi n-a arătat, dând drumul la izvoare de lacrimi, spălându-şi patul cu lacrimi şi îmbrăcându-se cu sac, pe lângă toate acestea”[16].  „Cel ce se plânge pe sine nu cunoaşte trândăvia sufletului”[17].  „Mai existăşi o a şaptea iertare[18], dură şi încordată, prin pocăinţă, când păcătosul îşi spală aşternutul său în lacrimi […], când nu roşeşte a arăta preotului Domnului păcatul şi a cere leac”[19].

7: Ochiul meu s-a tulburat de supărare,

în mijlocul duşmanilor mei m-am învechit.

Versetele 7-8: „în sens literal, e descrisă suferinţa omului înconjurat de duşmani. Tradiţia creştină o referă însă şi la căinţa pentru păcate (cf. Grigore al Nyssei şi Omilia atribuită lui Macarie)”[20].

„Mocnind acesta (duhul mâniei) tăinuit în inima noastră şi orbind cu turburări întunecate ochii inimii, nu putem dobândi puterea de-a deosebi cele ce ne sunt de folos, nici pătrunderea conştiinţei duhovniceşti. De asemenea, nu putem păzi desăvârşirea sfatului bun şi nu ne putem face părtaşi vieţii adevărate, iar mintea noastră nu va ajunge în stare să privească lumina dumnezeiască”[21].

8: Îndepărtaţi-vă de mine voi, meşteri ai fărădelegii,

 căci auzit-a Domnul glasul plângerii mele;

Iarăşi se referă la duhurile diavoleşti; nu sunt excluşi, însă, nici oamenii care fac voia acelora.

9: Domnul mi-a auzit ruga,

Domnul mi-a primit rugăciunea.

„În acest verset sunt folosite două cuvinte înrudite, dar cu înţelesuri specifice: în primul stih, deisis = rugă de mijlocire pentru alţii (cuvânt ce a dat numele icoanei Deisis, a Dreptului Judecător Care ascultă ruga Maicii Domnului pentru omenire); în cel de-al doilea, prosevhe = rugăciune în general, personală”[22].

10: Să se ruşineze şi foarte să se tulbure toţi vrăjmaşii mei,

 acum, degrab să dea înapoi copleşiţi de ruşine!

„În efortul general de a oferi o interpretare spirituală chemărilor la răzbunare, Grigore cel Mare explică: De ar roşi [cerând iertare], la fel ca mine, toţi cei care au fost creaţi după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu […]. Sufletul nobil nu respinge umilirea când a păcătuit […]. Şi să se întoarcă la Dumnezeu foarte repede, căci Dumnezeu va veni în toiul nopţii, ca un fur (II Petru 3, 10)”[23].

„Nu se roagă împotriva celor ce uneltesc să-l păgubească în avutul lui, sau a celor ce-i tăgăduiesc miezuina (răzorul) ţarinii, sau a celor ce pun la cale vreun rău pe seama trupului său, ci a celor ce uneltesc împotriva sufletului său. Iar uneltirea împotriva sufletului nu e altceva decât voinţa de a-l înstrăina de Dumnezeu”[24].