Într-o vreme în care lumea întreagă e marcată de teribilism în cele mai neaşteptate forme ale sale, iată că tocmai domeniul artelor vizuale – unde parcă manifestările de gen ating cote mai înalte decât în oricare alt domeniu! – ne rezervă surprize plăcute. Dacă tot mai mulţi artişti plastici se aruncă în meandrele aşa-zisului abstracţionism încă dinainte de a reuşi să stăpânească în mod satisfăcător legile primare ale desenului şi/ sau ale culorii, încă mai există artişti care execută paşii în ordine logică şi firească şi, mai mult, alţii care pot fi lesne catalogaţi drept neo-plein-air-işti, aceia care se întorc la zona generic denumită figurativă, la natura îndeobşte recunoscută drept primul maestru al oricărui învăţăcel într-ale artelor vizuale.

Surpriza avută în vedere în momentul de faţă vine din partea d-lui Florin Stoenescu, domnia-sa oferindu-ne şi supunându-ne atenţiei o pleiadă de ipostaze preponderent peisagistice – dealuri, căpiţe de fân, sălcii, vulcani noroioşi. E vorba cu precădere de imagini ale dealurilor Buzăului, aici elementul subiectiv-sentimental intervenind în mod clar şi nemijlocit, pentru că este vorba de locurile de unde se trag obârşiile artistului.
Viziunea picturală nu exclude episoade de alunecare în zona decorativismului. Dar demersul tehnic este mai mult decât limpede, el putând fi lesne descoperit şi urmărit de la “nebunia” îmbibată de dinamism a contrastelor cromatice către un areal mai aşezat, susţinut de rafinate valoraţii coloristice, de solarităţi calme şi discrete, elemente care se fac răspunzătoare de crearea unei anumite atmosfere, poate lucrul cu adevărat definitoriu pentru un artist.
Fantasma literaturizantă, ispita descriptivistă, toate acestea se inhibă treptat şi practic se topesc, jinduind spre pictura pură, spre culoarea generatoare în acelaşi timp de lumină, de ritm, de formă… Motivul se converteşte tot mai pregnant în pretext pentru culoare, balanţa calorică înclină tot mai des spre gama caldă, strălucitoare, aflată sub imperiul ocrurilor. Împăstările aplicate spontan cu lama cuţitului de lucru se pierd în ţesătura moale şi cuminte a tuşelor. Pictorul Florin Stoenescu ni se dezvăluie oarecum dual, totodată ca un senzual şi ca un rafinat, seva suculentă a culorii păstrându-şi însă savoarea de fiecare dată.
Privitorul este invitat să iasă din registrul înfiorat, aproape convulsiv al crepuscululului, al furtunii şi să pătrundă cu bucurie pe tărâmul moldav cu întinderi calcinate de soarele amiezii, ritmic punctate prin tonuri de verde, violet, griuri colorate.

Natura statică apare aici drept o frumoasă excepţie, ce repune în actualitate inepuizabila dezbatere mai mult sau mai puţin filosofică asupra scurgerii inexorabile a timpului (clepsidra). Tratată aproape monocrom, ceea ce o înnobilează cu o aproape surprinzătoare distincţie, lucrarea oferă un regal de viziune unitară între mesaj, redarea plastică şi elementul tehnic. Dar rămâne o abordare oarecum stingheră în cadrul acestei galerii de tablouri, probabil fiindcă în peisaj autorul îşi găseşte certitudinile şi permanenţele de care are nevoie. Zodia teluricului sau a Gaiei ne confruntă cu materia veşnic regeneratoare şi născătoare de viaţă, iar procesul germinativ devine practic detectabil la nivelul auditivului.

Încep prin a spune ca mi as dori ca ziua sa aiba 30 de ore. Poate ca in acest caz as avea timp sa le fac pe toate.

Opt ore as munci,  doua ore mi le as pierde pe drum, sase ore as merge la facultate, doua  mi le as petrece cu prietenii, trei impreuna cu persoana iubita. Restul as vrea sa mi le aloc somnului, dezvoltarii mele ca persoana si poate familiei.

Nu mai spun ca poate ar trebui sa ma mai gandesc sa citesc o carte, sa ma uit la un film, la un spectacol, sa merg la patinuar, poate intr-un club etc….

Dar ziua are decat 24 de ore…:(

Astfel trebuie sa incepi sa faci sacrificii.

Te gandesti ca poate nu e nevoie sa te duci in fiecare zi la facultate (nu de alta dar fara munca nu se poate) sau sa iti vezi prieteni, iubita, sau sa mai inveti si tu ceva care chiar poate iti place…

Astfel ajungi sa renunti la ceva…Care e primul lucru la care ar trebui sa renunti?

O tempo pára, que somos?
Fantasias construtoras de um futuro ausente
Escrevemos poesia, bebemos utopias
Somos cálices prazenteiros de comunhão
Nesta vida vazia de sociedade apetecida.
Deserto de cimento arquitectónico, selva arrumada
Suja de tanto ser passeada! Vivemos na jaula da cidade
Lá nos sabemos, lá nos conhecemos, lá nos escrevemos
O tempo urge, nada falece, nada se move
A clepsidra goteja
Quem fez parar o tempo?
Porque se ausentam as fantasias da esperança
Quem renega o valor da criatividade feliz e inovadora
Quem ousa impedir que descrevamos o mundo a nossos olhos
Quem controla o tempo?
Aquele tempo que impunemente nos foge pelos dedos
Deixando as nossas mãos alagadas de suores por escorrer
A quem convém a nossa obra suja e inacabada?
Quem é dono das mordaças que nos querem abraçar a boca
Quem é quem? Quem nos responde?
A ampulheta continua a esvaziar

Poema em conjunto: Helena Isabel e Emanuel Lomelino

( O meu muito obrigada amigo. Foi um prazer escrever contigo)

Mi-ar placea sa inmagazinez clipele frumoase intr-o clepsidra, iar cand lucrurile o iau razna, sa o pot intoarce si sa le retraiesc la nesfarsit. Asa as face cu anul trecut, cu clasa a VII-a, cu “tabara” la Vatra Dornei. In schimb, am putut sa retraiesc intr-o mica masura o amintire atat de draga mie, intr-un mod interesant opus. Acum era seara, era mai cald, eram mai putini. Dar nu mai era nimeni altcineva strain. Era intimitatea noastra, era “secretul” nostru, pe care insa nu-l mai tin minte decat eu si inca doua persoane. Lucruri de genul asta nu le inveti din carti, ci le simti pe pielea ta. Niciun scriitor nu cred ca ar fi putut sa-mi redea in cuvinte euforia si puterea imensa de a ma abtine sa tip de bucurie. Toamna nu mai are acelasi farmec fara voi si fara prietenia aceea. Dar acum mi-am luat ‘ramas bun’ asa cum se cuvine de la memoriile mele si cred ca sunt pregatita sa incep sa rescriu altele.

Multumesc Christiana. (din nou si pentru totdeauna). Pentru ca esti atenta la detalii, pentru ca stii sa-mi faci ziua cu un strop mai fericita si pentru ca existi (inca) pe langa mine.

©Lorena

Ai mers vreodata pe malul marii descult si ai simtit valurile marii atingand sfioase picioarele tale? Ai ascultat vreodata briza marii? … Ai lasat-o sa te cuprinda in beatitudinea ei sa iti sopteasca la ureche cuvinte dulci, sa te imbie sa te lasi purtat de ea, sa iti intre in adancul sufletului sa iti alunge tristetea, durerea, grijile si suferintele te care le tii numai pentru tine, sa nu fie nimic care sa te poate atinge ?
Cand vei fi pe malul marii, sa iti umpli un pumn cu nisip si usor ca o clepsidra sa il lasi sa curga din pumnul tau de fiecare data cand ceva te va durea … Sa te gandesti la felul cum acel nisip se scurge printre degetele tale si sa simti cum durerea iese din trupul tau. Sa te arunci in valurile marii sa le lasi sa te cuprinda asa cum razele de soare cuprind in fiecare dimineata fiecare palma de pamant, atingand toate ungherele, nelasand nici un loc nexplorat de catre stralucirea sa .
As vrea sa fii cu mine  pe malul marii … sa ne plimbam sub soarele palid ce apune la inceput de toamna, cand totul e feeric … cand apa este inca calda si valurile lovesc ritmic nisipul umed … Sa putem privi impreuna in departare si sa nu vedem nimic altceva  decat culorile rosiatice ale marii contopindu-se cu cele ale cerului si sa nu ne dorim nimic altceva decat ca si sufletele noastre sa se contopeasca la fel … sa uitam de tot, sa nu ne mai pese de trecut, sa nu ne gandim la viitor …
As vrea sa ma uit in ochii tai, sa simt cum ma pierd in ei  si sa-ti ascult soaptele de iubire nesfarsite … la fel de nesfarsite ca sunetul marii ce il auzi cand pui la ureche cochilia unui melc de mare adusa la mal sa se odihneasca, de catre valurile inspumate … sa le ascult … si sa nu ma mai doara ca esti departe …

Lorena.

Ce mult mi-as dori sa-ti curm durerea departarii, ori cel putin sa o alin. Si da, as vrea ca eu sa fiu cochilia melcului de mare care sa-ti sopteasca la nesfirsit cit de mult te iubesc.
Si as vrea sa ne plimbam pe malul marii, sa pasim pe nisipul ud, iar marea sa-ti sarute gleznele cu valurile plapinde . Tresari surprinsa de atingerea tandra a marii, iti incolacesti bratele in jurul gitului meu si te ridici , indoind picioarele de la genunchi, ca apa sa nu te mai ude. Profit de situatie si iti fur un sarut scurt. Faci ochii mari, la fel de surprinsa de gestul meu, precum ai tresarit si atunci cind marea iti saruta gleznele, si zimbesti ca un copil pus pe sotii.
Imi soptesti:saruta-ma din nou! Nu ezit nici o clipa. Te prind strins in brate si iti strivesc buzele uscate de briza sarata a marii, cu un sarut patimas. Ne invirtim, ridem cu pofta si ne pravalim imbratisati pe nisipul inca cald. Apoi , tinindu-ne de mina, cu fata in sus, respirind greoi, privim cerul si…..devenim proprietarii imaginari a doua stele mai mari si mai stralucitoare. Dupa ce cadem deacord care si a cui stea norocoasa este, ne ridicam si tinindu-ne de mina, pornim agale inapoi spre hotel.
Plaja e pustie, doar noi doi, si cite un strigat de pescarus ratacit, si valurile domoale ale marii spargindu-se de nisip, stergind urmele pasilor nostri.

Cezar.

Talvez no futuro eu complete essa história – tenho uma ideia de acontecimentos, um encadeamento, algo que talvez faça com que ela seja mais do que um pequeno ensaio sobre o nada. Mas gostei do que fiz até o momento, e como não publicava nada há um tempinho, achei que não faria mal colocá-la aqui. Se quiserem dar alguma ideia, estamos aí, mas sinto que talvez ela faça melhor se encerrando em si mesma… Enfim.

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Quando percebeu que não havia mais nada a discutir, que nenhuma palavra conseguiria preencher o silêncio daquela casa, pegou o violão e saiu. De todas as coisas suas que estavam lá, era a única que não podia suportar deixar para trás, a única que precisava ter consigo naquela caminhada repentina e sem rumo. Pegou o violão velho e descascado em um gesto cuidadoso de um pai que pega o filho pela mão, e saiu para a rua em silêncio, sem dar adeus, sem bater a porta, sem barulhos e sem confusão. Naquela situação cheia de silêncios, sua retirada foi mais um deles; e quando sentiu sobre si o sol daquela manhã de domingo, sentiu-se de certo modo apaziguado, como quem percebe-se vazio, mas não recorda o suficiente do que está faltando a ponto de sentir-se incomodado com isso.

O sol estava forte, apesar de ainda ser bem cedo, provavelmente o começo de mais um dia de muito calor. A sensação era revigorante para ele: tinha sido uma noite longa, de poucas palavras e muitos silêncios, de sombras movendo-se lentamente nas paredes sem trazer em sua marcha nenhuma resposta ou consolo. Uma noite na qual o tempo é corrompido pelo não-acontecer, pelo não-definido e pelo não-resolvido, de tal maneira que o passar das horas torna-se algo opressivo e tão lento que é quase como se não existisse. Sair daquela casa e encontrar o sol foi como sentir a verdade do mundo sendo reestabelecida, e mesmo que a sua mente estivesse alheia à maiores reflexões foi capaz de sentir essa mudança como algo animador e positivo. Não havia muita gente na rua, eram poucos rostos para ver, mas isso não fazia diferença: aquele momento de irresponsável e temporária liberdade era seu, e assim o aproveitou enquanto andava em silêncio pelas calçadas da cidade que despertava.

Não andou muito, na verdade. Assim que viu uma escada que julgou adequada sentou-se, com a naturalidade de quem relembra algo que há tempos não fazia, e acomodou o violão no colo. Testou a afinação, dedilhou dois ou três acordes, mas logo parou. Ficou observando os prédios ao redor, os jogos de luz e sombra causados pelo sol da manhã, a mente distante, os pensamentos mais sensações difusas e distantes do que ideias de fato. Um pouco à frente, uma parada de ônibus concentrava boa parte da movimentação da manhã, e deixou-se contemplar aquele pequeno desfile de pessoas – senhores de mochila indo ao trabalho, mães ralhando com os filhos, adolescentes arrastando-se ao final da noitada, idosos passeando ao sol. Homens e mulheres que não conhecia, e que muito provavelmente jamais viria a conhecer. Vida que era alheia a ele e com a qual mesmo assim ele sentia um estranho tipo de cumplicidade, como se houvesse entre os envolvidos um acordo tácito e silencioso. A manhã os fazia de certo modo todos iguais, todos vitoriosos na tarefa de chegar a um novo dia – e nisso havia, se não alegria, uma espécie de orgulho os unindo no silêncio dos que haviam chegado a um objetivo comum.

Quando cansou de apenas olhar, posicionou as mãos sobre o instrumento e começou a tocá-lo. Apenas acordes soltos no início, enquanto lembrava de tempos passados, quando sentava com amigos em escadas como aquela, com violões velhos como aquele, em dias ensolarados como aquele. Lembrou daquela cumplicidade de amigos unidos pelas circunstâncias, pelas mesmas dúvidas e carências, que não tinham nada pelo que esperar e não tinham nada a não ser tempo para gastar. Era mais jovem, tinha feito menos coisas naquela época, mas ainda era o mesmo, e isso não era bom nem ruim, era apenas um fato como tantos outros. Lamentou por um breve instante não ter quem sentasse ao seu lado naquela escada, mas foi apenas um momento; as notas iam sucedendo umas às outras de modo menos casual, tomando corpo enquanto a voz surgia, baixa, apenas para si mesmo e para mais ninguém. Começou a cantar de um homem que trabalha o mais que pode para continuar sozinho, e sobre como quando a história dá a sua volta ela acaba deixando um homem partido atrás de si. Muitas vezes tinha sido assim com ele, e muitas vezes talvez voltasse a ser do mesmo modo; era o mundo, era a vida, e não era cruel nem injusto, era apenas o modo como as coisas funcionavam. De qualquer modo, sentiu-se só, e pela primeira vez desde que saíra para o sol lembrou-se do que tinha deixado para trás. De novo, foi um sentimento neutro: talvez algum pudesse chamar de tristeza, mas não era bem o caso. Já tinha ficado triste demais, por vezes demais, pelos motivos mais tolos e pelas razões mais nobres – agora sentia apenas um incômodo, um sentimento de quem se conforma com algo que não está realmente certo, a melancolia branda das coisas não feitas e que ficarão para sempre como resquícios da memória do que nunca foi. Das coisas que fizeram diferença, mesmo que nunca tenham feito diferença de fato. Quando as luzes se apagavam na sua casa, isso me fazia feliz, cantou ele enquanto pensava nessas coisas. E ninguém ouviu, e não fez muita diferença se ouviam ou não.

Como você se sente, como você se sente em estar sozinho, ele perguntou a si mesmo. Estava sozinho; havia estado sempre sozinho, na verdade. Sozinho entre as pessoas, andando pelas ruas cúmplices de sua solidão. Como um completo desconhecido, para todos e para si mesmo. Ninguém se importava, e não era como se devessem se importar; estavam todos na mesma, sozinhos em si mesmos, irmãos unidos no acordo silencioso dos invisíveis de todos os dias e de todas as ruas. Assim tinha sido ele, desde sempre: um solitário entre as pessoas, alguém que anda sem pensar para onde vai, alguém que sai sem bater a porta e sem olhar para trás. E havia se acostumado a isso, havia se acostumado a nunca se comprometer com nada, a não fazer acordos, sem direcionar-se para pessoas que pudesse chamar de amigos e lugares que pudesse chamar de lar. Como você se sente? ele se perguntava enquanto tocava um dó não muito competente. E ele não sabia, na verdade ele não sabia. Em algum lugar da sua mente, sentia que queria saber, que queria ter uma direção, deixar pessoas entrarem no seu mundo, e que tinha tentado isso de forma consciente ou não por um grande número de vezes. Não tinha conseguido, mas ao mesmo tempo não sentia que não tivesse feito as coisas do jeito certo. Como você se sente?, perguntou de novo a si mesmo, quase num sussurro. Não sabia, respondeu uma vez mais. Tocou repentinamente a sua mente a ideia de que não tinha nada, que não tinha coisa alguma para chamar de sua, nada com que pudesse contar ou em que pudesse se segurar. De sua jornada, além daquele violão, nada trazia consigo: não tinha nada. Mas quando você não tem nada, você não tem nada a perder, cantou. E de alguma forma, foi capaz de sorrir.

Ti si moja sudbina !

Destinul este acea parte din Timp în care Istoria îşi imprimă voinţa ei asupra noastră. De aceea trebuie să-i rezistăm, să fugim de el, să ne refugiem în Spectacol.   (  Mircea Eliade )

Destinul este calea, nu linia de sosire.   ( Marcio  Barrios )

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Knjiga…

citeste-ma atent si, zaboveste uneori pe cate o silaba…

apasa cu blandete pe consoane si-mi iarta virgulele lipsa,

de-ai sa descoperi si vocale donitoare, ma intreaba…

nu imi ierta cuprinsul,  sunt cum o Poarta fixa dar, deschisa…

Sibilla

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Nu este alta mai frumoasă şi mai de folos în toată viaţa omului zăbavă decât cetitul cărţilor.   ( Miron Costin )

Biblioteca este templul învăţăturii, iar învăţătura a eliberat mai mulţi oameni decât toate războaiele din istorie.   ( Carl Thomas Rowan )

Cartea este o oglindă: dacă se priveşte în ea un măgar, n-are cum să vadă imaginea unui apostol.   ( Wystan Hugh Auden )

Sibilla

imagini preluate de pe google.ro

citate preluate de pe www.citapedia.ro

Una de esas palabras que me hacen pensar que debo leer más…

clepsidra.

(Del lat. clepsy̆dra, y este del gr. κλεψύδρα).

1. f. reloj de agua.

Cu totii ne miscam in 3D-ul  din clepsidra 4D.
 dar oare care o fi dimensiunea gandurilor nisipoase ce se indreapta catre … spre exemplu  ( desigur fara vulgaritati !)   in ce dimensiune actioneaza un piston ?

Ce e timpul?

E limita aia comunista de care suntem toti agatati! Incercam sa alergam sa il prindem din urma dar el este prea rapid.

As vrea sa vina o zi in care sa nu mai avem 24 de ore pe zi, sa decidem noi. Sa decidem cand este zi si cand este noapte, ca pana la urma noi le-am denumit. O zi in care sa iau micul dejun maine si pranzul ieri. Sa merg la scoal cand luna rasare si sa merg acasa cand ea apune. Sa  fac ce vrea ceafa mea! Intelegeti?

Oricine a privit nisipul care curge intr-o clepsidra. Viata unui om curge la fel, dar nu poate fi masurata cu nici o clepsidra. Pentru fiecare om exista o masura unica si ceea ce i se intampla unui om nu i se poate intampla altui om. Din pacate, acest mare si sublim adevar nu poate fi inteles in intregime decat la batranete, cand timpul este deja risipit, cand nimic esential nu mai urmeaza sa se intample. Atunci cand unui om i se intampla multe si cand inima lui este incercata de neasteptate schimbari, o singura zi poate fi mai lunga decat un an sau doi de viata simpla si monotona.

Camilo Pessanha (1867 – 1926) escreveu terem “floriram por engano rosas bravas” num dia de inverno! Esse Camilo, arauto da poesia portuguesa, amante de ópio e juiz de leis, jaz, descansando eternamente, no cemitério de São Miguel Arcanjo em Macau.

Representante máximo do simbolismo poético, o autor de Clepsidra, viveu em Macau durante mais de 30 anos, onde desempenhou a função de Juiz, interpretou os sinais do tempo e deixou um dos mais maravilhosos legados poéticos que Portugal poderia almejar.

Fernando Pessoa dirige-se a Camilo como aquele que me “ensinou a sentir veladamente; descobriu-se a verdade de que para ser poeta não é mister trazer o coração nas mãos, senão que basta trazer nelas a sombra dele. (…) Estas palavras que são nada bastam para apresentar a obra do meu mestre C. P. O mais que é tudo, é Camilo Pessanha.”

Floriram por engano as rosas bravas
No Inverno: veio o vento desfolhá-las…
Em que cismas, meu bem? Porque me calas
As vozes com que há pouco me enganavas?

Castelos doidos! Tão cedo caístes!…
Onde vamos, alheio o pensamento,
De mãos dadas? Teus olhos, que num momento
Perscrutaram nos meus, como vão tristes!

E sobre nós cai nupcial a neve,
Surda, em triunfo, pétalas, de leve
Juncando o chão, na acrópole de gelos…

Em redor do teu vulto é como um véu!
Quem as esparze — quanta flor! — do céu,
Sobre nós dois, sobre os nossos cabelos?

Camilo Pessanha

Cemitério de S. Miguel Arcanjo, em Macau. Local onde se encontra sepultado o corpo de Camilo Pessanha.

]]> http://newkidsontheblog258.wordpress.com/2009/05/10/um-pessanha/ Sun, 10 May 2009 12:57:40 +0000 tavjo malis http://newkidsontheblog258.wordpress.com/2009/05/10/um-pessanha/ http://carysse.wordpress.com/2009/05/07/mark-your-place-in-time-with-another-question-why/ Thu, 07 May 2009 20:41:41 +0000 Carysse http://carysse.wordpress.com/2009/05/07/mark-your-place-in-time-with-another-question-why/

And time, it takes time…

Mi-ai închis timpul într-o clepsidră aurie. L-ai transformat în nisip. E volatil, fin. Şi totuşi se zbate. E într-un loc închis. E claustrofob.

Şi atât timp cât el e acolo, noi trăim mai departe în atemporalitate. Ăsta era scopul? De asta îmi păstrezi timpul acum, acolo? Nu mai este grabă. Nu mai este vechiul „nu avem timp”. Atemporalitatea e a noastră. Dar ştii? Dacă am trăi cu toţii în atemporalitate, tot s-ar găsi cineva să o măsoare. Poate iar cu nisip. Poate iar într-o clepsidră. Şi i-ar da iar numele de timp. Şi am lua-o de la capăt. Ciclic. Şi, paradoxal, timpul nu se mai întoarce.

Acest post a ajuns pe blog(direct din fişierul cu naftalină) deoarece am văzut recent un film în care tema principală era timpul. Şi de atunci tot meditez asupra timpului. De care, de obicei, ne plângem că nu avem. Nu vă recomand filmul.

Vorbeam cu Christiana pe mess, iar din vorba in vorba, mi-a venit ideea unui post.

Nisip. Nu suna prea poetic, si nici nu are aura aceea romantica sau misterioasa care sa-l invaluie. Dar felul lui de a fi il face special.

Ce simbol este cel care reprezinta timpul ? Clepsidra ? Sau nisipul din ea ? … Ce ar fi o clepsidra goala? Un corp ciudat, sec, transparent, fara glas. Un obiect lipsit de viata si plictisitor. Goala, un simbol al nimicului. Plina, un simbol al timpului, care este totul. Uimitor cum detaliile dau lucrurile peste cap, nu?

Nisipul e cel mai bun pastrator de secrete. Odata ce i-ai incredintat o marturisire, el zboara cu vantul si uita totul. O ia de la capat mereu.

Nu se lasa manipulat decat de apa sau de aer. Apa il face puternic de parca l-ar imbarbata, astfel putand fi o parte dintr-un castel de nisip pe malul marii. Caldura il ajuta sa riposteze atacului de talpi umane, iar racoarea il transforma in prietenul tuturor poetilor, fii noptii. Briza… este doar ocazia lui de a fugi.

Se plimba pe plaja, aproape plutind. Picioarele-i sunt obosite, dar continua sa mearga. Se indreapta catre far. Lumina calauzitoare a marinarilor pierduti in lumea marilor. Isi asterne cateva raze pe nisipul rece al noptii. Ea se intinde peste ele si numara stelele pana la venirea rasaritului. Fredoneaza incet un cantec nestiut de nimeni. Doar de valurile care o acompaniaza. Incearca sa modeleze nisipul, ridicand stalpi, dar el refuza astfel de tratamente. In cele din urma, deseneaza cu degetul un vapor. Soarele iese din apa si isi face loc pe cer. Nisipul incepe sa-i arda sub talpi. Se ridica si pleaca. Vantul a sters in urma ei vaporul…

Poate ca va reveni si maine.

©Lorena

Să-mi spui tot ce-ai vorbit când ai tăcut,

Tot ce n-ai plâns când te-a durut-

Lărgeşte-ţi nodurile,

Ridică-ţi ancora.

Să-mi dai ce nu mi-ai dat când ai uitat,

Să-mi ierţi ce n-am uitat când am iertat/

Astupă-mi gropile,

Cântă-ţi furtuna.

Să ştergem tot ce-am scris PS,

Să înceapă jocul de la capăt-

Răstoarnă-ţi clepsidra.

Învie-mi apusul.

En el TERCER REGISTRO, aparece sucesivamente el monarca dando ofrendas a doce divinidades diferentes, seis a la izquierda y otras seis a la derecha de una figura criocéfala, sobre un pilar Djedj. Esta figura representa dos beduinos, imágenes que representan a Thot. Estas doce divinidades se refieren a los doce meses del año civil donde en este caso sí aparecen sus nombres, ordenados exactamente como los egipcios querían que aparecieran en función de la localización de las estaciones del primer registro. Podemos hablar entonces, de una interrelación entre los tres registros mediante sus divisiones.

Como puede observarse, muchos de los nombres de los meses del calendario civil están dedicados a divinidades, que proceden del calendario lunar, otros simplemente fueron puestos con el ánimo de añadir más teósforos a la lista de nombres. A lo largo del año se celebraban las fiestas, los nombres de los meses lunares coinciden también con el nombre de la fiesta más representativa de ese mes.

 El último mes del año a veces era llamado como wp renepet “El que abre el año”, refiriéndose al último día del año, que coincide con el nombre de una fiesta que comienza el día después. Este nombre era el que recibía el mes IV Shemu. Y por qué era éste el primer día del inicio del año?:

Las estaciones egipcias no se clasificaron aleatoriamente, si no atendiendo a toda una lógica: Durante el tiempo en que el Sol salió y se puso 120 veces (4 meses de 30 días), el campesino pudo preparar el terreno, sembrar y recoger la mayoría de sus cultivos (Peret); durante otros cuatro meses, el campesino debía soportar la sequía y aridez del clima, y consecuente bajada de las aguas del Nilo y desecado de los canales de irrigación (Shemu); y durante otro período similar las aguas del Nilo volvían a cubrir las tierras de cultivo y fertilizarlas de nuevo (Ajet). El campesino, después de una dura época de sequía era lo que más deseaba, la inundación.

El final del mes IV Shemu, pues era el que daba pie al inicio del nuevo año (I Ajhet). El último día de éste último mes, mantenía el nombre de la fiesta del día siguiente, del Año Nuevo, día en que Hapy, Dios de la inundación, había regresado y comenzaba a extenderse por todo el territorio. El nuevo año se festejaba por todo lo alto; era proclamado de templo en templo. Se preparaban banquetes, y el agua nueva y fertilizante se extendía por todas partes. El faraón incluso enviaba a soberanos jarras de agua para desearles fertilidad. Este primer día del año se dedicó a la ciencia, a Thot, mono cinocéfalo que aparece en el centro del registro.

Pero cómo sabían cuándo celebrar el año nuevo?:

La capacidad de observación de los egipcios les permitió descifrar y medir el tiempo; la astronomía y su análisis, hizo que conocieran exactamente cuándo venía la inundación, y cuando cambiaban las estaciones.

En el registro superior de nuestro techo estelar, aparecen cada uno de los meses de cada una de las estaciones del año, a modo de encabezamiento. Justo debajo se representan los decanos que forman el cielo durante cada período, pero en todo momento conservando un equilibrio. En la parte central del registro superior aparece Sepedet, la estrella Sirio representada por Isis, justo al inicio del mes I Ajhet. Una importante efeméride astronómica muy documentada en época de los antiguos egipcios es la observación del orto helíaco de Sirio, es decir, la observación de la estrella Sirio cada vez que ésta aparece por el horizonte oriental antes del amanecer, año tras año, y la tomaron como referente para fijar el inicio de su año.

Si bien es cierto que a medida que transcurren los días Sirio iría apareciendo cada vez más tarde en el calendario civil, moviendo de esta forma también las estaciones, y dándose cuenta del decalage existente entre los 365 días en que se dividía su año civil, y los 365, 2422 días reales del año solar, o tiempo transcurrido entre dos ortos helíacos de Sirio, que debían rectificar cada 4 años (los actuales años bisiestos). El 17 de I Peret del año 9 de Ptolomeo III, mediante el Decreto de Canopus, se inauguró un nuevo calendario fijado en el año solar de 365, 25 días añadiendo un sexto día epagómeno cada 4 años.

El lugar, pues del año nuevo, se sitúa exactamente en el centro del calendario del techo del Ramesseum. El amanecer helíaco de la estrella Sotis o Sirio estaba seguido por la llegada de la inundación (sobre el 18 de Julio). El día de año nuevo coincide a su vez con las temperaturas más altas del año, cuando en el cielo brilla Sirio, estrella de la “perra”, de la constelación Canis Mayoris (o Minoris según algunos autores), que dio su nombre a este período de extremo calor, llamado la canícula.

 La representación del ciclo del tiempo egipcio no sólo expresaba las estaciones del año, sino también el ciclo de la vida y la muerte, y su relación más directa con las aventuras del difunto en el más allá. A partir de aquí podemos decir que existe una interrelación entre los tres registros del techo estelar del Ramesseum, y sobre el que también podemos solapar datos, referencias y otras alusiones encontradas en demás documentos astronómicos del antiguo Egipto.

Un ejemplo sería el sarcófago de Sother (British Museum), cuya extrapolación nos lleva a la siempre inevitable relación entre astronomía y astrología, donde a muchos autores como Ch. Desroches – Noblecourt les gusta llegar, y donde los signos del zodíaco siempre tienen cabida en analogía con los meses del calendario faraónico.

Puede entonces leerse en el techo del Ramesseum desde el extremo derecho, donde situamos nuestras equivalencias de las estaciones, meses y signos:

Estación de Peret III y IV, los dos últimos meses que corresponden a invierno / primavera, período benévolo de la “pequeña llama”, representado por Anubis.

Del 20 de Enero al 20 de Marzo, signos de Acuario y Piscis.

Fiestas 3er mes: Pequeña fiesta de la Marca, Fiesta de Amenofis.

Fiestas 4º mes: Fiesta de Renenutet.

Estación de Shemu I, II, III y IV, época de verano.

Del 20 Marzo al 20 Julio, Aries, Tauro, Géminis y Cáncer.

Fiestas 1er mes: Fiesta de Khonsu, Fiesta de la partida de Min.

Fiestas 2º mes: Hermosa fiesta del Valle.

Fiestas 3er mes: Fiesta del hermoso encuentro (Edfú y Dendera)

Fiestas 4º mes: Fieta de Re-Horakthy, Fiesta del Año Nuevo.

 Es el final del año, y donde muchos autores, localizan en este lugar los días epagómenos.

Aquí nos gustaría puntualizar nuestra opinión personal. A lo largo de toda la descripción hemos referido la enorme similitud del techo del Ramesseum con la Clepsidra de Karnak (Dinastía XVIII, museo del Cairo) y el Techo Astronómico de la Tumba de Senmut (Dinastía XVIII). En ambas descripciones, se observa claramente que los 5 decanos epagómenos aparecen asociados a los 5 planetas hasta la fecha conocidos.

Comparando con la Clepsidra de Karnak y con el techo de Senmut las semejanzas son enormes. Se trata de los mismos decanos epagómenos en tres localizaciones diferentes de la misma época, por qué situarlos en otro lugar en el Techo Estelar del Ramessem?. Si bien es cierto que los días epagómenos deberían localizarse al final del año, lugar donde C. Desroches-Noblecourt, Arded-Aziz, Sadek, José Llull y demás autores afirman están, y por tanto sus decanos, deberían localizarse en el centro de nuestro techo estelar.

Nosotros no hemos encontrado ninguna explicación escrita que pruebe la existencia de dichos días y sus decanos epagómenos en el centro del techo del Ramesseum; simplemente afirman que en el registro superior hay “ (…) una doble casilla blanca: es el fin del año de 360 días, y el lugar introducido por Thot para situar los cinco días epagómenos que preceden al horto heliaco de la estrella Sirio”.-Ch. Desroches-Noblecourt AMOURS ET FUREURS DE LA LONTAINE. Ed.Stuck/Pernoud (1997)- “(…) época en que el Demiurgo ha creado un espacio vacío, reservado a los 5 días epagómenos (…) que permitieron el nacimiento de la familia Osiríaca (…) -Ch. Desroches-Noblecourt LA HERENCIA DEL ANTIGUO EGIPTO. Ed.ensayo edhasa (2006)-

Si extrapolamos los decanos de Senenmut estudiados por José Llull al techo del Ramesseum, identificamos que donde dicen estos autores que deben localizarse los días epagómenos, encontramos sólo 2 decanos (“El brazo de Sah” y “El que está sobre el brazo de Sah”) y que no han sido utilizados como epagómenos en ningún otro texto escrito encontrado hasta la fecha. De esta forma nosotros vemos también lógico situar los epagómenos, al igual que en la clepsidra de Karnak y en el techo de Senenmut, donde se localizan los planetas, una vez transcurridos 36 decanos y donde se localizan otros 6 decanos, lógico entender que se refieren a los 6 epagómenos, coincidentes también con otros decanos epagómenos identificados en otros textos escritos. Además es evidente que en los tres registros (clepsidra y los dos techos estelares), los días epagómenos se sitúan tratando de diferenciar entre los planetas interiores (Mercurio y Venus) que suelen quedar a su izquierda, y los planetas exteriores (Marte, Júpiter y Saturno) que quedan a la derecha. Se trata exclusivamente de mostrar nuestra opinión, insistiendo en que no hemos encontrado escrito alguno que pruebe lo contrario, y sobretodo no queremos contrariar argumentos de eminentes científicos y egiptólogos.

Estación de Akhet I, II, III y IV, época de la inundación de Hapi, verano / otoño.

Del 20 Agosto al 20 Noviembre; Leo, Virgo, Libra y Escorpio.

Fiestas 1er mes: Inauguración del año nuevo, Fiesta de Wag en honor de Osiris, Fiesta de Thot, Fiesta de la embriaguez, en honor a (Hathor).

Fiestas 2º mes: Fiesta de Ptah al sur de su muralla, Fiesta de Opet

Fiestas 3er mes: Fiesta de Hathor (Edfú y Dendera)

Fiestas 4º mes: Fiesta de Sokar, Fiesta de Sekhmet.

Estación de Peret I y II, los dos primeros meses que corresponden a invierno / primavera. Hapi se retira y empieza el período de frío masivo también llamado “gran llama” representado también por Anubis, del 20 de Enero al 20 de Marzo, signos de Acuario y Piscis.

Fiestas 1er mes: Fiesta de Nehebkau, Fiesta de la coronación del Halcón Sagrado (Edfú), Fiesta de Min, Fiesta de la partida de Mut.

Fiestas 4º mes: Fiesta de la Victoria (Edfú), Fiesta de la Gran Marca.

Además quisiéramos hacer mención también a otro aspecto importante, si bien mostramos nuestro interés e intención de continuar indagando sobre la materia antes de asegurar nuestra siguiente opinión, insistiendo nuevamente, en que nuestra intención no es nunca la de contradecir a egiptólogos y reconocidos profesionales de la materia, simplemente y como estudiantes, añadimos nuestra opinión al trabajo.

La cuestión es la siguiente: La mayoria de profesionales que han profundizado en calendarios egipcios, dividen los 360 días del año en 36 decanos, 1 por cada semana de 10 días. Pero tanto en el techo estelar del Ramesseum como techo de Senenmut, como en la Clepsidra de Karnak, aparecen los 36 decanos identificados únicamente en el período comprendido entre ciertas estaciones, y específicamente en el techo del Ramesseum por la Estación peret, meses III y IV, la Estación Shemu, y Estación ajet mes I, quedando el resto de período del año, Estación ajet meses II, III y IV y Estación peret meses I y II, compuesto por los planetas conocidos, y decanos de los días epagómenos.

Si muchos autores, como Ch. Desroches-Noblecourt, afirman que existe un interrelación entre los 3 registros del techo del Ramesseum, podemos entender que éste techo estelar muestra que sólo parte de la esfera celeste para los egipcios quedaba dividida efectivamente en 36 decanos que cubrían 7 meses del año, y durante estos 7 meses los decanos quedan divididos de forma proporcional probablemente a su tiempo de duración en cada uno de los meses de las estaciones. Por lo menos es lo que podemos deducir, al identificar a uno o varios decanos que se localizan en cada una de las subdivisiones dentro de cada uno de los meses. Podemos encontrar por ejemplo que el mes III de la estación Peret tiene 3 decanos, mientras que el mes IV de la misma, recoge 9 decanos 8 de los cuales están agrupados de dos en dos en las subdivisiones, porque se observaban simultáneamente, quizás.

Los siguientes 5 meses del calendario parecen recoger los 5 planetas conocidos además de 6 otros decanos sean o no, de los días epagómenos.

No podríamos afirmar entonces, que la observación de la bóveda celeste egipcia durante su año civil, quedaba dividida en 3 estaciones de 4 meses de 3 semanas de 10 días, que se identificaban mediante 36 decanos, 5 planetas y hasta 12 decanos Epagómenos?. Es decir a nuestro entender, y en función de nuestro estudio, entendemos que no existía un decano por cada semana del año civil, sino que uno o varios decanos al mes ayudaban a identificar el paso de las horas del día, dependiendo de la duración del paso de los mismos por su punto de referencia, pudiendo un mismo decano proporcionar el transcurso de varias horas de un día. Así, el transcurso por la elíptica de los planetas conocidos, quizás pudiera servir a los antiguos egipcios también como instrumento de observación a modo de decano, durante los meses en los que están representados.

Insistimos en que hemos extrapolado muchos datos de la Tumba de Senenmut estudiada en profundidad por José Llull, y la identificación de todos los decanos y planetas en el techo estelar del Ramesseum nos ha sido posible gracias a ello, de lo que hemos podido sacar nuestra conclusión.

El siguiente paso sería identificar cada uno de los decanos del techo estelar del Ramesseum con las constelaciones boreales representadas en él, localizándolo todo en el planisferio de acuerdo con la época del Imperio Nuevo y comprobar que los 36 decanos corresponden o no, efectivamente a toda la bóveda celeste.

Sabemos ciertamente la enorme tarea astronómica que José Llull ha hecho al respecto y en la que algo hemos profundizado. Como todavía no nos es posible identificarlo todo y relacionarlo entre sí, José Llull acepta el hecho de que es muy difícil determinar si los decanos o cuáles de ellos exactamente muestran nuestra bóveda, o si los techos estelares reflejan ciertamente el transcurso de un año astronómico, o exclusivamente un momento de un día determinado del cielo como apoyan otros autores como Lizt.

Probablemente nuestra opinión sea la equivocada, en cuyo caso, existiría realmente una interrelación entre los tres registros del Ramesseum?, porque los 36 decanos y los epagómenos no quedarían alineados ni con el mes, ni con la estación que representan. O simplemente, la descripción generalizada que se hace del decano como “ (…) los egipcios establecieron 36 decanos, uno por cada semana del año civil (…)”, se refiere simplemente a que se entiende que identificaron 36 decanos para emular las también 36 semanas que tenía su año, independientemente a su distribución en el tiempo.

Timpul se scurge alene… Ba parca alearga!