Aquí trobareu els materials del tema de Competència Lingüística

A menudo, las cuestiones relacionadas con la competencia lingüística plantean dudas a los estudiantes que quieren estudiar  TeI, a los que cursan 1er año o a los que no tienen mucha idea sobre nuestra profesión. Uno de los clásicos es “¿no sabes decir <insert word here> en inglés? pues vaya mierda de traductor eres…”. La idea de que los traductores somos bilingües está muy extendida. Incluso entre los propios estudiantes de la licenciatura. Nada más lejos de la realidad. Si bien los estudiantes de las primeras promociones contaban entre sus filas con un importante número de personas bilingües (y estoy hablando de principios de los 90), en la actualidad la mayoría de estudiantes de TeI son españolitos de a pie que han aprendido un par de idiomas a base de echarle horas y horas rellenando huecos en ejercicios de gramática.

El bilingüismo, desde un punto de vista estricto, no puede desarrollarse. Se adquiere de forma natural, creciendo en un ambiente en el que se hablan dos idiomas. Por lo general, familias en las que los padres poseen diferente nacionalidad o países con más de un idioma (como por ejemplo Suiza o Bélgica). De hecho, cuando he oído a más de un profesor soltar la típica frase de “tenéis que dominar el idioma mejor que los nativos”, no he tenido más remedio que menear la cabeza, añadiéndola a la lista de chorradas. Por un lado, convertirse en bilingüe es imposible desde un punto de vista cognitivo (los mecanismos para poder hacerlo se desarrollan durante la infancia). Por otro lado ¿qué entendemos por nativo? Porque el nivel de un inglés de los barrios bajos de Londres tendrá poco o nada que ver con un trabajador de clase media de Liverpool (con su acento más que curioso), un profesor universitario de Escocia o una abuela australiana.

En todo caso, si hablamos de bilingüismo a los alumnos de TeI, deberíamos añadir la coletilla de “funcional” al término. A esto es a lo que nos referimos cuando comentamos que alguien que termina TeI debería posee un nivel C2 en su lengua B. En ese sentido, hablamos de la capacidad de desenvolverse en prácticamente todos los ámbitos como un nativo. Eso no implica, necesariamente, conocer el significado de todas las palabras del léxico inglés (del mismo modo que, como nativos españoles, desconocemos el significado de muchas palabras de nuestro idioma).

Del mismo modo, cuando hablamos de niveles de competencia lingüística (C1, C2, etc.) no deberíamos olvidar que la competencia lingüística de un traductor varía a lo largo del tiempo y que no es uniforme entre las diferentes disciplinas. Por ejemplo, es habitual que un traductor posea mejores habilidades en el marco de la escritura y comprensión de textos, mientras que un intérprete poseerá mejores dotes comunicativas y de comprensión oral. La práctica lo hace todo. Y aunque una vez alcanzado un nivel este no se pierde, si es cierto que puede requerir cierta práctica recuperarlo. Si no me creéis, pensad en qué ocurre cuando lleváis un año sin hablar inglés y váis a Londres de visita. Más de uno hablamos como patos hasta que recuperamos la fluidez.

El programa de Procesos lingüísticos y de tratamiento  integrado de lenguas, al frente de su responsable Teresa Ruiz, lleva  varios años elaborando materiales que facilitan al profesorado la puesta en marcha del tratamiento integrado de las lenguas en la comunidad. El TIL (Tratamiento integrado de Lenguas), hoy que se habla tanto de desarrollar la Competencia en Comunicación Lingüística en nuestro alumnado, favorece no solo la transferibilidad de los aprendizajes de una lengua a otra sino que, además, favorece un desarrollo más eficaz de esta competencia lingüística. El enfoque comunicativo tiene que ver con un cambio teórico y metodológico de las lenguas. El aprendizaje cobra sentido cuando de construyen  textos tanto orales como escritos , el desarrollo de la competencia lingüística va unida al “uso” de la lengua  en sus diferentes ámbitos y contextos. A través de tareas, secuencias didácticas y proyectos de comunicación el alumnado logra ser eficaz lingüísticamente hablando.

Todos los recursos que se han ido elaborando desde el programa tanto para Primaria como para Secundaria los puedes ver en este blog.

Las presentaciones que tienes a continuación te pueden ser útiles para conoce más sobre el tratamiento integrado de las lenguas además de axxeder a  más recursos sobre este tema.

En el blog de Pilar Torres he leído  que el Departamento de Educación de la Junta de Andalucía publicó varias secuencias didácticas integradas para Primaria y Secundaria.

 Se você gosta de escrever e tem facilidade com as palavras, tanto melhor, seus textos terão uma boa chance de serem bons. Se você não gosta de escrever, isso não é um problema tão grande, desde que desenvolva certas competências linguísticas. Gostar da escrita é uma vantagem, porém não é garantia de resultados satisfatórios. O que mais então é preciso para ser um autor?

Antes de tudo, muita paciência e também certa dose diária de leitura, pois sem ler a mente vai se acomodando e as possibilidades de quem escreve se restringem a quase nada, uma vez que não se interiorizam modelos. Modelos são palavras, expressões, estruturas sintáticas e toda gama de variações linguísticas possíveis em um texto. À medida que lemos, automaticamente registramos estes modelos, que nos são acessíveis sempre que necessário. Não que o ato de escrever seja cópia de textos lidos, longe disso, é antes a exploração de possibilidades inesgotáveis constituídas a partir de tudo o que aprendemos e interiorizamos a partir de nossas observações, sensações, experimentações e vivências.

Em suma, é o repertório que se forma ininterruptamente através da vida que vai agir como fator preponderante na confecção de um texto. Por isso, além da leitura acrescentar conteúdo, sem contar outros inúmeros benefícios, ela fornece ferramentas para desenvolvermos a habilidade da escrita. Portanto não ter na leitura um hábito, qualquer que seja o nível desta leitura, é praticamente um tiro no pé de qualquer ser pensante que tenha a intenção de escrever.

Jornadas de Formación en Madrid .Organizado por OAPEE.
En Marzo hubo en Madrid unas interesantes jornadas sobre la mejora de la competencia lingüística aquí podéis encontar la info más importante.http://www.oapee.es/oapee/inicio/servicios/Eventos.html
Uno der los temas que se trato y que es muy interesante para todos los que trabajamos en plurilingüismo fue la mejora de la competencia lingüística.

            Sempre se soube que a leitura exerce um papel assaz importante no desenvolvimento intelectual e cultural do indivíduo. Porém, muitas vezes, essa afirmação soava como “papo de professor para convencer os educandos a ler”.

         Felizmente, hoje a Neurociência desmistifica essa idéia e prova de modo inquestionável que as vantagens do ato de ler transcendem e muito o desenvolvimento do intelecto e a ampliação da bagagem cultural, o que já seria o bastante para que todos se sentissem motivados a ler.

         Segundo essa Ciência, a leitura é imprescindível porque ela ativa e estimula algumas áreas do cérebro que nenhuma outra atividade consegue.

         Ademais, segundo especialistas dessa área, para o leitor assíduo, há outro benefício impagável: tem muito menos probabilidade de desenvolver Mal de Alzheimer. Alguns deles afirmam que são apenas 10% de chance contrapondo-se aos 90% do não-leitor.

         Meu querido, os benefícios mencionados acima devem  motivá-lo, deixá-lo entusiasmado o suficiente para que você desenvolva o hábito da leitura. No entanto, a você que é cristão e quer desfrutar das dádivas do Criador, ser cabeça, estar por cima e não por baixo, quero deixar uma palavra especial.

         Como educador há muitos anos e, sobretudo, como servo do Altíssimo, tenho observado algo que não é novo, mas que é extremamente importante você saber ou recordar: as pessoas que lêem com regularidade possuem uma competência lingüística muito maior do que os não-leitores, isto é, sabem falar, escrever e interpretar textos. Por exemplo: um aluno que chega às minhas mãos no projeto denominado Educação de Jovens e Adultos (Eja), também conhecido como “Supletivo”, que lê com freqüência, mesmo que tenha ficado bastante tempo sem freqüentar a escola, tem muito  mais facilidade de assimilar os conteúdos, de se expressar oralmente ou através da escrita que outro que ficou menos tempo afastado da escola mas não lê com constância.

         Outra observação que almejo fazer é que o leitor possui um vocabulário bem mais rico que os demais, ou seja, usa termos que transcendem os limites da mesmice do cotidiano, sabe diferenciar contextos (situações de comunicação) que permitem usar a linguagem coloquial (informal) daqueles que são formais e, por conseguinte, requerem o uso da norma culta (padrão). Logo, sabem entrar e sair de cabeça erguida de quaisquer lugares e/ou situações,  sem pagar “micos”.

         Isso parece simples ou, para muitos, até mesmo desnecessário falar, contudo não é. Primeiro, porque o mundo desenvolvido e globalizado em que vivemos valoriza o conhecimento, a formação escolar além do que inúmeras pessoas, inclusive servos de Deus, imaginam. Dentre esses requisitos basilares está a competência lingüística, isto é, a capacidade de comunicar-se bem oralmente e por escrito. Em segundo lugar, é uma maneira de valorizar-se como pessoa e como profissional.

         Cabe nesse ponto mencionar que trabalhei cerca de um ano e meio com treinamento e encaminhamento de adolescentes-aprendizes para o mercado de trabalho e comumente muitos deles eram reprovados nos testes escritos e nas entrevistas justamente porque não dominavam a norma padrão da língua.

         Muitos educadores e profissionais das mais diversas áreas consideram preconceito e discriminação considerar desqualificado para o mercado de trabalho quem não possui tal requisito. No entanto, se você parar um pouco para refletir sobre isso, concluirá, primeiro, que é impossível remar contra a correnteza. Se o mercado exige determinadas competências e habilidades, não adianta alguém querer ser diferente, fazer o oposto. Em segundo lugar, caso fosse um empresário, certamente você também daria preferência a candidatos mais bem qualificados às vagas oferecidas.

LEITURA  DO  LIVRO  DE  DEUS

         Apesar de saber do valor inestimável dessa prática, lamentavelmente inúmeros cristãos afirmam categoricamente que não gostam de ler, que não têm paciência para isso, que ficam com sono e não conseguem se concentrar e blá-blá-blá…

         Muito me entristece e preocupa essa argumentação porque quem faz essa declaração geralmente não lê um livro, um gibi, uma revista, um jornal, uma bula de remédio, um poema e… também não lê a Bíblia. Contentam-se em ouvir o pastor ou qualquer outra pessoa lendo um trecho das Escrituras nas reuniões em que se faz presente (talvez, só aos sábados e aos domingos), pois consideram ser o bastante.

         Será que tais pessoas contentam-se em ir a um restaurante e ficar observando quem está saboreando um apetitoso prato ou em sentar-se à mesa e “degustar” somente o delicioso aroma dos pratos que os chefes de cozinha fizeram ou estão fazendo? Ou: será que considerariam “o bastante” alimentar o corpo físico apenas aos sábados e domingos e de segunda à sexta ficarem em jejum?

         Suponho que não. Estou certo de que se fosse feita uma “proposta indecente” dessa, quase 100% das pessoas recusariam por saberem que não suportariam passar cinco dias consecutivos a cada semana sem ingerir alimento.

         Concordo com elas. A não ser por se tratar de uma abstinência para consagrar-se ao Senhor e ter maior comunhão com Ele, não é adequado, uma vez que o indivíduo pode sofrer bastantes prejuízos, como perder a resistência e tornar-se suscetível a diversas doenças e até morrer em conseqüência delas.

         Aplicando esse mesmo raciocínio à vida espiritual, verificaremos que não se alimentar da Palavra de Deus com regularidade também traz como resultado a desnutrição, a inanição, que, fatalmente, levará a pessoa à morte espiritual, ou seja, pode ficar tão fraco, que será alvo fácil do maligno e perder o foco e conseqüentemente, afastar-se dos caminhos do Senhor.

         As Escrituras Sagradas estão repletas de textos que falam da leitura Palavra e meditação. Especialmente no livro dos Salmos, vemos Davi repetidamente mencionando que lia e meditava diuturnamente sobre os mandamentos do Senhor. Vemos, por exemplo, no salmo 119:99,100, o rei declarando ser mais sábio do que seus mestres e que os mais velhos porque meditava constantemente sobre os mandamentos do Senhor.

         Salomão também falou insistentemente a respeito da importância da leitura, meditação e da necessidade de pedir inteligência, entendimento, conhecimento e sabedoria a Deus. Basta ler os capítulos 2, 4,8 e 9 que o veremos insistindo sobre isso.

         No capítulo 4:7, por exemplo, lemos que a sabedoria é a coisa principal. E como adquiri-la? Ele mesmo menciona em diversos textos que é através da leitura.

         Se pensarmos em Jesus e nos transportarmos para o deserto quando ele estava sendo tentado ou nas situações em que os fariseus ou os saduceus queriam questioná-lo ou pegá-lo em contradição, vemo-lo derrotando o maligno ou calando a boca daqueles hipócritas usando uma arma poderosíssima, tanto para ataque quanto para defesa, chamada Espada do Espírito – a Palavra de Deus (6:17).

         Se tantos homens de Deus fizeram questão de deixar registrada a eficácia da leitura e da meditação e o próprio Cristo também fez questão de trabalhar esse tema e hoje a Ciência corrobora tudo o que a Palavra diz sobre isso, sem sombra de dúvida nós precisamos levar essas informações em consideração e mais que isso: passar a colocá-las em prática.

         Um grande exemplo para todos os que querem refletir mais a respeito do valor da leitura, especialmente pastores e líderes em geral, é John Wesley, que viveu no século XVIII e é o fundador da Igreja Metodista. Mesmo sem ter os recursos da Ciência que temos hoje à sua disposição, veja Mateo Lelièvre registra no livro biográfico desse grande homem de Deus, cujo título é João Wesley – Sua Vida e Obra, publicada no Brasil pela Editora Vida:

         “Embora considerasse a vida religiosa de seus cooperadores uma condição essencial, nunca descuidava da cultura intelectual deles. Desde as primeiras conferências estabeleceu um plano de estudos e leituras sistemáticas, e nunca deixou de estimulá-los no trabalho; recomendava-lhes que se levantassem às quatro da manhã, conforme ele mesmo fazia, para que tivessem tempo de estudar sem descuidar de suas obrigações pastorais.

         Na Conferência de 1766, Wesley teve uma conversa muito séria com seus pregadores a respeito desse assunto,  e a parte essencial dela foi consignada em ata:

         ‘Por que não possuímos conhecimentos mais amplos? Porque estamos ociosos. Esquecemo-nos da primeira regra: Sejam diligentes, não permaneçam ociosos um só memento. Nunca se ocupem com coisas supérfluas. Nunca desperdicem tempo, nem fiquem mais do que o absolutamente necessário num lugar. Temo muito que haja deficiências nesse particular, e poucos entre nós estejam livres de ter infringido a regra. Quantos de vocês empregam tantas horas por dia na obra de  Deus quantas utilizam antes na  obra dos homens? Conversamos e conversamos, ou lemos história, ou realizamos a primeira coisa que nos ocorre fazer. É nosso dever, e dever imprescindível, corrigir esse mal, ou nos retirar completamente deste ministério.

         Mas como conseguir isso? Empregar a manhã inteira, ou pelo menos cinco de cada vinte e quatro horas, na leitura dos livros mais úteis, o que se deve fazer com constância e regularidade. Mas eu leio somente a Bíblia. Nesse caso, devem ensinar os outros a lerem somente a Bíblia, pela mesma razão e a não escutar mais do que a Bíblia. Mas, se assim fosse o caso, não necessitariam de pregar. Jorge Bell dizia assim; e quais foram os frutos? Pois agora nem Lê a Bíblia, nem faz qualquer outra coisa. Isso é fanatismo consumado. Se vocês não precisam de outro livro senão a Bíblia, já superaram o apóstolo Paulo. Ele necessitava de outras leituras. Mas não gosto da leitura. Adquiram esse hábito mediante a prática, ou voltem à sua ocupação original. Mas cada pessoa tem seu gosto especial. Portanto, uns lêem mais do que outros; mas ninguém deve ler menos do que estes. Mas não tenho livros. Eu darei a cada um de vocês, à medida que os forem lendo, os livros necessários até o valor de cinco libras, e quero, ainda, que os cooperadores zelem para que todas as numerosas sociedades montem uma biblioteca cristã para o uso de seus pregadores.’

         Não é absolutamente fantástico o que diz esse grande homem de Deus?

         Quando li esse trecho da biografia dele, fiquei boquiaberto e encantado com sua sabedoria e visão sobre a importância da leitura, principalmente porque ele o disse em 1766, uma época em que a maioria valorizava somente a força física, não dispunha de tantos livros e/ou recursos financeiros e a Ciência, tenho por certo, não sabia quase nada sobre o valor do ler no desenvolvimento intelectual de um indivíduo.

         Uma pessoa assim sem dúvida é digna do nosso respeito, admiração e, sobretudo, de que a imitemos – evidentemente não como um “ídolo” – mas pelo mesmo motivo que o escritor da carta aos hebreus disse: “Para que não vos façais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela fé herdam as promessas.” E também: “Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais imitai, atentando para sua maneira de viver.” (Hb 6:12; 13:7).

         Por tudo isso, não poderia deixar de mui respeitosamente usar as palavras desse mestre, em forma de pergunta, para que todos nós refletíssemos seriamente sobre ela e alçássemos nossa voz em oração ao Senhor, com o intuito de adquirirmos inteligência espiritual suficiente para entendermos a profundidade do que Wesley disse. Eis a pergunta: “Já superamos o apóstolo Paulo?”.

         Se com todas as limitações existentes naquela época, esse Homem de Deus (com letra maiúscula mesmo) exortou, motivou e dispôs-se a investir recursos financeiros para que seus pastores se tornassem leitores, hoje, com tudo o que temos à nossa disposição, com as facilidades e quantidade de material publicado, porventura deveria ser diferente ou considerado menos relevante?

         Por considerar extremamente relevante e coerente com o que está sendo dito, quero acrescentar ao que foi exposto nesse texto o resultado de uma pesquisa feita pelo psicólogo Carlos Brito, da Universidade de Pernambuco, em parceria com suas alunas Karlise Maranhão Lucena e Bruna Roberta Pires Meira sobre a importância  da leitura de contos de fadas.

         Segundo ele, essa pesquisa concluiu que a leitura desse gênero textual estimula a imaginação e ainda pode nos afastar da violência, uma vez que quem costuma ler contos infantis dá menos atenção aos jogos eletrônicos e ainda assumem uma postura crítica em relação a eles, solta a imaginação com mais facilidade e, como lê e ouve mais histórias, tem respostas na ponta da língua sobre vários assuntos.

         Ao conversarem com os estudantes, os pesquisadores também observaram que os que gostam de contos de fadas se expressam com mais facilidade que os outros. Conforme concluiu Carlos Brito: “O contato com os livros de literatura infantil, sobretudo os de contos de fadas, permite às crianças falar, ler e se expressar de maneira harmoniosa. Além disso, elas são capazes de analisar e desenvolver certos assuntos com mais facilidade” (Disponível em:http://cienciahoje.uol.com.br/controlPanel/materia/view/3830). 

         Confesso que ao ler esse texto não pude resistir à tentação de mencioná-lo aqui, a fim de que você, querido leitor, possa refletir sobre o papel fundamental da leitura. Apesar de contos de fadas fazerem parte da literatura infantil, o mesmo princípio básico pode ser aplicado a outros gêneros textuais e a qualquer faixa etária do leitor.

         Embora essa constatação e argumentação já fossem suficientes para me sentir impelido a enxertá-las aqui, há outro motivo especial que me impeliu a trazer ao seu conhecimento o resultado dessa pesquisa: a extrema importância da leitura das histórias bíblicas para nossos filhos. Ora, se contos de fadas trazem resultados tão benéficos às nossas crianças, acaso as histórias da Bíblia sobre Deus e sua ação através de grandes homens que tiveram a sabedoria e humildade para se colocarem à disposição do Senhor para cumprir os propósitos Dele não surtirão efeitos infinitamente mais positivos ainda? Será que, em especial, as parábolas de Jesus – inspiradas pelo Espírito Santo – não tornarão nossas crianças com muito mais habilidade e competência lingüística do que estórias que nasceram simplesmente da imaginação humana limitada e falível, suscetível a influências malignas? E mesmo para nós, adultos, porventura o Livro de Deus não trará incalculável desenvolvimento em todas as áreas da nossa vida, sobretudo na espiritual, intelectual e lingüística?             

         Objetivando encorajá-lo e ajudá-lo a desenvolver esse hábito, caso você ainda não seja um leitor assíduo (pois está lendo esse livro), quero deixar mais um comentário que considero de muito valor: Há muitos saberes que não adquirimos nos bancos das universidades, ainda que venhamos freqüentar as melhores do mundo. Só os temos à disposição nas mais diversas obras publicadas sobre algum tema em questão. E mais: com o privilégio de consultar à hora que precisarmos. Ademais, quero deixar algumas dicas que considero importantes, já que a experiência   de quase três décadas como “papa-livros” e duas como professor. São elas:

         1ª. É preciso administrar sabiamente o tempo. Muitos dizem que não têm tempo, o que não é verdade. Todos têm. Basta gerenciar adequadamente e verá que há sim: no ônibus, trem ou metrô a caminho do trabalho; após as refeições na empresa; na fila do banco; antes de dormir; na sala de aula (depois de fazer as atividades propostas pelo professor).

         2ª. Para desenvolver o hábito de ler, comece com cinco ou dez minutos diários no máximo. Muita gente, que nunca leu, de uma hora para outra resolve ler. Então pega um livro de quinhentas páginas e começa a leitura. É evidente que vai odiar, cansar-se, ficar sonolento e… jogá-lo fora.

         3ª. Comece com textos curtos e que sejam de seu interesse. Caso goste de ler a Bíblia, comece pelos salmos ou pelos evangelhos

(o de João, por exemplo). Somente depois que estiver mais familiarizado com os pequenos é que você pode ou deve ler mais longos ou livros.

         4ª. Procure iniciar o desenvolvimento do hábito da leitura lendo textos escritos com linguagem mais acessível, de fácil compreensão. Se começar por textos muito difíceis e não estiver entendendo, certamente perderá o prazer de ler.

         5ª. Evite ler deitado, pois, se você for bom de sono, sem que perceba, começará a “viajar”, não aproveitará nada do que leu e fatalmente dormirá.

         6ª. Caso considere fundamental ler, mas mesmo assim não tenha paciência, encare como uma tarefa como qualquer outra que precisa cumprir. Lembre-se de que quase todos os remédios são ruins ao paladar, porém produzem efeitos benéficos ao paciente.

         Para terminar, quero assegurar-lhe que, se encarar como um “gigante” a ser vencido, você certamente será vitorioso e em um ano, no máximo, estará lendo com muito mais desenvoltura, estará bem mais sábio, com um vocabulário enriquecido, terá mais competência lingüística e começará a ler por prazer (se é que já não estava). E, finalmente, descobrirá que valeu a pena.                

Una de las objeciones centrales de Insensitive Semantics en contra del Contextualismo es que éste es empíricamente inadecuado. La objeción puede ser reconstruida de la siguiente manera:

(P1) Una expresión lingüística e es semánticamente sensible al contexto sólo si los hablantes competentes tienen ciertas intuiciones sobre las oraciones que contienen a e.

(P2) Si una teoría semántica T incluye entre las expresiones semánticamente sensibles al contexto a una expresión e’ acerca de la cual los hablantes competentes no tienen las intuiciones en cuestión, T es empíricamente inadecuada.

(P3) Tanto el Contextualismo Radical como el Moderado incluyen en el conjunto de expresiones lingüísticas semánticamente sensibles al contexto una serie de expresiones sobre las cuales los hablantes competentes no tienen las intuiciones relevantes.

(C) Tanto el Contextualismo Radical como el Moderado son empíricamente inadecuados.

Pero, ¿cuáles son las intuiciones a las que Cappelen y Lepore se refieren? Las intuiciones en cuestión tienen que ver con los resultados de tres tests que los autores diseñan. Según ellos, toda expresión genuinamente sensible al contexto debería pasar dichos tests y todo hablante competente debería estar de acuerdo con el resultado de los mismos. A decir de Cappelen y Lepore, el resultado de este ejercicio es el siguiente: todas las expresiones que el Minimalismo Semántico (la teoría que Cappelen y Lepore defienden) cataloga como semánticamente sensibles al contexto pasan los tres tests. En contraste, las expresiones que el Contextualismo añade a la lista de dichas expresiones no pasan los mismos.

Muy brevemente, los tests son los siguientes:

Test 1: Las expresiones sensibles al contexto tienden a bloquear los reportes desentrecomilladores inter-contextuales indirectos.

Por ejemplo, supongamos que yo emito la siguiente oración: ‘Yo estoy escribiendo este post.’ Si tú reportaras mi emisión diciendo ‘Eduardo dice que yo estoy escribiendo este post’, lo que dirías sería falso. En otras palabras, si tu reporte fuera desentrecomillador inter-contextual indirecto, tu reporte sería falso. En general, puesto que ninguna oración S que contiene ‘yo’ puede ser correctamente reportada por un hablante que no sea el emisor original de S sin cambiar el pronombre personal ‘yo’, esto pondría en evidencia que la expresión ‘yo’ es semánticamente sensible al contexto. Dado que –según Cappelen y Lepore– todos los indexicales obvios (i.e. ‘yo’, tú’, ‘eso’, ‘esto’, ‘aquello’, ‘aquí’, ‘allá’, ‘hoy’, ‘ayer’, etc.) y sólo ellos bloquean (hacen falsos) los reportes desentrecomilladores inter-contextuales indirectos, los autores concluyen que sólo ellos son semánticamente sensibles al contexto. Como el Contextualismo sostiene que los indexicales obvios no son las únicas expresiones semánticamente sensibles al contexto, el Contextualismo es falso.

Test 2: Las expresiones sensibles al contexto tienden a bloquear las descripciones colectivas.

Por ejemplo, supongamos que sabemos que la oración ‘Vanessa partió ayer’ es verdadera en un contexto C y que la oración ‘Álvaro partió ayer’ es verdadera en un contexto C*. Dado que de esto no se sigue que haya un contexto C** en el que la descripción colectiva ‘Vanessa y Álvaro partieron ayer’ sea verdadera, podemos concluir que ‘ayer’ es semánticamente sensible al contexto. Según Cappelen y Lepore, todos los indexicales obvios y sólo ellos tienden a bloquear (hacer falsas) las descripciones colectivas. Puesto que el Contextualismo sostiene que los indexicales obvios no agotan el conjunto de expresiones semánticamente sensibles al contexto, el Contextualismo es falso.

Test 3: Las expresiones sensibles al contexto admiten argumentos de real variación contextual (ARVC).

Los Argumentos de Real Variación Contextual (ARVC) funcionan así. Empecemos por distinguir entre dos tipos de contextos: el Contexto de Narración (Storytelling Context) y el Contexto Meta (Target Context). El Contexto de Narración es el contexto en el que uno imagina o narra diferentes usos de un término e a fin de generar intuiciones sobre su sensibilidad contextual. El Contexto Meta es el contexto imaginado o descrito en el que se usa e. Según este test, si e es sensible al contexto, debería ser posible el usar en el Contexto de Narración una oración S que contenga a e para expresar una proposición verdadera y, al mismo tiempo, mencionar S en el Contexto de Narración para describir una emisión falsa de S en el Contexto Meta. Por ejemplo, el siguiente sería un ARVC para la expresión ‘hoy’:

¡Joshua nunca sabe qué día es! Hace dos días me dijo ‘Hoy es 5 de enero de 2009’. Sin embargo, hoy es 5 de enero de 2009.

En este caso, el Contexto de Narración sería el 5 de enero de 2009, mientras que el Contexto Meta sería el 3 de enero de 2009. Puesto que el ARVC descrito es perfectamente legítimo, podemos concluir que ‘hoy’ es semánticamente sensible al contexto. Según Cappelen y Lepore, sólo se pueden construir ARVCs para los indexicales obvios. Como el Contextualismo sostiene que los indexicales obvios no son las únicas expresiones semánticamente sensibles al contexto, el Contextualismo es falso.

John Hawthorne ha argumentado que estos tests no logran su cometido. A continuación presento algunos problemas que Hawthorne formula en contra de ellos.

Contra el Test 1: Intuitivamente, el término ‘cercano’ es sensible al contexto. Sin embargo, si el Test 1 fuese correcto, esta expresión debería ser contextualmente insensible. Por ejemplo, supongamos que yo estoy en Lima y Sergio en Buenos Aires. Supongamos que estamos conversando por teléfono y Sergio me dice ‘Un restaurante cercano sirve un excelente asado’. Más tarde, me encuentro con Silvia y me pregunta si sé algo sobre Sergio. Yo le cuento sobre las aventuras de Sergio en Buenos Aires y le digo ‘Sergio dijo que un restaurante cercano sirve un excelente asado’. Dado que es obvio en el contexto de nuestra conversación que Sergio está en Buenos Aires y no en Lima, mi reporte desentrecomillador inter-contextual indirecto es intuitivamente verdadero. Pero si esto es así –de acuerdo con Cappelen y Lepore– ‘cercano’ no es sensible al contexto, lo cual va en contra de nuestras intuiciones.

Contra el Test 2: Intuitivamente, las expresiones ‘mi/tu/su derecha’ son sensibles al contexto. No obstante, ciertas oraciones que incluyen estas expresiones no pasan el Test 2. Por lo tanto, si Cappelen y Lepore estuvieran en lo correcto, ‘mi/tu/su derecha’ deberían ser contextualmente insensibles. Por ejemplo, supongamos que Silvia y yo estamos conduciendo nuestros respectivos automóviles el uno hacia el otro. Supongamos que llegada cierta distancia entre nuestros autos nos percatamos de la inminente colisión y tanto Silvia como yo giramos cada uno hacia su derecha, evitando así el impacto. En dicho contexto, las oraciones ‘Silvia giró hacia su derecha’ y ‘Eduardo giró hacia su derecha’ serían verdaderas. Sin embargo –contra las predicciones del Test 2– la descripción colectiva ‘Silvia y Eduardo giraron hacia su derecha’ es intuitivamente verdadera.

Contra el Test 3: De acuerdo a Cappelen y Lepore, la expresión ‘estar listo’ no es semánticamente sensible al contexto. De ser así, no debería ser posible formular un ARVC para esta expresión. Sin embargo, es perfectamente posible formular un ARVC para ‘estar listo’. Por ejemplo:

El día del temido examen de cálculo ha llegado. Joshua está listo. Se la ha pasado estudiando todo el verano, privándose de las actividades propias de las vacaciones. Lucho, quien se ha ofrecido a llevarlo al examen en su auto, lo llama por teléfono y le dice ‘Estoy saliendo hacia tu casa en estos momentos. ¿Estás listo?’ Joshua, que todavía está tomando el desayuno, le miente ‘¡Estoy listo!’.

Dado que podemos construir un ARVC para ‘estar listo’, si esta expresión no es sensible al contexto, el Test 3 es incorrecto.

Tal parece, pues, que los tests que Cappelen y Lepore proponen no cumplen el rol para el que ellos los diseñaron. A pesar de que parecieran funcionar bien con los indexicales puros (o, en su terminología, los indexicales obvios), no sucede lo mismo con ciertos términos que uno tendería intuitivamente a catalogar como sensibles al contexto. Si bien esto no muestra que los tests son completamente inadecuados, sí muestra que no son concluyentes. La razón por la que creo que no son concluyentes es que los tests presuponen una tesis falsa: Los hablantes competentes tienen intuiciones semánticas claras y confiables sobre la sensibilidad contextual de las expresiones que usan. Esta asunción es particularmente evidente en las premisas (P1)-(P3) del argumento con el que inicio este post. Si bien una teoría semántica debería ofrecer una explicación rigurosa y clara de ciertas intuiciones que los hablantes competentes tienen sobre el significado de las expresiones que usan, no es parte de la empresa semántica suponer que los hablantes competentes tienen intuiciones claras y confiables sobre el contenido semántico de las expresiones que usan. En particular, un hablante competente del castellano por el solo hecho de ser competente con el castellano, no tiene por qué tener intuiciones semánticas claras y confiables sobre la sensibilidad contextual de las expresiones que usa. La semántica es una empresa altamente teórica y las discusiones en torno a ella requieren un grado significativo de reflexión y un manejo razonable de ciertas herramientas conceptuales y técnicas que no están al alcance de todo hablante competente.

La pasada semana en el blog en el que suelo colaborar, que muchos de vosotros conocéis, y donde comencé ésta mi adicción a los blogs, Bloggeando, alguien -y oculto deliberadamente su nombre- escribió literalmente:

 “olle me podeis decir como se llama el segundo libro de lectura en diego de siloe (albacete)de tercero de ESO?”

Y, claro, uno que tiene su corazoncito y que no es de piedra, sufrió una extraña reacción que prefiero ni definir ni tratar de explicar, pero me pasó algo parecido a lo que al bueno del Dr. Henry  Jekyll le sucedía con aquella extraña pócima que tomaba. Pero, rápidamente oculté al  misántropo Edward Hyde y reconsideré mis primeros e incendiados pensamientos. “Desconoces el autor de la frase”, -me repetí-, “no sabes nada de él excepto que cursa 3º de la ESO y que es de Albacete”, pero, insisto: la carne es débil, y me asaltó de nuevo la eterna duda de siempre: ”¿Lo más importante es que este adolescente -aun con errores- se ha comunicado con nosotros? No, definitivamente no, no puedo… o no quiero entenderlo así.

No quisiera parecer excesivamente purista, conservador o anticuado pero por mucha reforma que llevemos encima, por mucha pedagogía, por mucha coherencia, cohesión y conectores textuales que hayamos explicado, al final, lo que nos queda es una línea y media que, como veis, no tiene desperdicio. Sí, estoy elevando a categoría casi paradigmática la simple anécdota, pero es que, como dijo, aquél, “la cosa tiene tela”. Permitidme que, como en los dibujos animados, saque al angelito y al diablillo que llevo dentro.  

Dejando a un lado los aspectos lingüísticos, cuando la LOE habla de competencia digital, ¿se refiere a esto? Si un estudiante con 14 ó 15 años no es capaz de saber que el libro de lectura del segundo trimestre de la asignatura de Lengua en un instituto de Albacete no se puede buscar en el Google, así, tal cual, sino que hay que acotar muchísimo más la búsqueda, ¡estamos apañados! Cuando algún alumno trata de buscar en el DRAE “habíamos decidido” y, al mostrar su extrañeza porque no aparece, observa la mía, aún mayor, por su intento inútil, me pregunto una y mil veces: ¿qué estamos haciendo mal, rematadamente mal? La respuesta no es fácil, lo sé, pero volviendo al caso que nos ocupa, lo que la simple anécdota trasluce es un desconocimiento de cómo funciona la red de redes. No se pueden utilizar las fuentes de información con esa frescura y con esa ingenuidad. La información es fundamental; la selección es prioritaria. No podemos utilizar Internet igual que usamos el Messenger, los Foros o los Chats y esto se debe aprender en el instituto, no en un cíber. Claro, pasemos página también en lo que se refiere a la competencia digital que presentan algunos de nuestros compañeros. En fin… 

De otro lado, en lo que se refiere a la competencia lingüística, ¿se pueden encontrar aún más errores en línea y media de texto? Prefiero no pensarlo, pero en este caso sin pretender elevar a categoría la anécdota, enumero sin hacer demasiada sangre la lista de errores que cualquier viejo profesor de Lengua hubiese anotado en color rojo: el tratamiento con el que se dirige al receptor, faltas de ortografía, faltas de puntuación, faltas de acentuación, mayúsculas inexistentes, errores tipográficos. Insisto, no quiero hacer sangre ni generalizar, pero ¡el daño que está haciendo aquella…! 

Corren tiempos en los que se discute si el profesor de Lengua debe o no corregir de pe a pa los textos que generan los alumnos; hay una tendencia actual que defiende cierta permisividad en las faltas ortográficas, de acentuación y puntuación en la escritura de blogs por aquello de que lo importante es la comunicación… No sé., lejos de posiciones puristas –casi decimonónicas, me atrevería a decir- y de considerar la letra, sacra por naturaleza, sí es cierto que hay que mantener, respetar y hasta alentar el mantenimiento de ciertas normas mínimas. Ni si quiera ya por ética, por estética.

Y esta es la filosofía que creo que hay que transmitir a un estudiante que se está formando y que, de natural, no le concede demasiada importancia. Por encima de que tal o cual palabra se escriba con jota y con tilde en la e, es mucho más importante que perciba que es necesario respetar unos mínimos imprescindibles para mantener la comunicación, que no se puede deliberadamente escribir como uno quiera. Sé que es un asunto muy delicado, pero él me tiró de la lengua… J 

Marcos Cadenato  

La pasada semana en el blog en el que suelo colaborar, que muchos de vosotros conocéis, y donde comencé ésta mi adicción a los blogs, Bloggeando, alguien -y oculto deliberadamente su nombre- escribió literalmente:

 “olle me podeis decir como se llama el segundo libro de lectura en diego de siloe (albacete)de tercero de ESO?”

Y, claro, uno que tiene su corazoncito y que no es de piedra, sufrió una extraña reacción que prefiero ni definir ni tratar de explicar, pero me pasó algo parecido a lo que al bueno del Dr. Henry  Jekyll le sucedía con aquella extraña pócima que tomaba. Pero, rápidamente oculté al  misántropo Edward Hyde y reconsideré mis primeros e incendiados pensamientos. “Desconoces el autor de la frase”, -me repetí-, “no sabes nada de él excepto que cursa 3º de la ESO y que es de Albacete”, pero, insisto: la carne es débil, y me asaltó de nuevo la eterna duda de siempre: ”¿Lo más importante es que este adolescente -aun con errores- se ha comunicado con nosotros? No, definitivamente no, no puedo… o no quiero entenderlo así.

No quisiera parecer excesivamente purista, conservador o anticuado pero por mucha reforma que llevemos encima, por mucha pedagogía, por mucha coherencia, cohesión y conectores textuales que hayamos explicado, al final, lo que nos queda es una línea y media que, como veis, no tiene desperdicio. Sí, estoy elevando a categoría casi paradigmática la simple anécdota, pero es que, como dijo, aquél, “la cosa tiene tela”. Permitidme que, como en los dibujos animados, saque al angelito y al diablillo que llevo dentro.  

Dejando a un lado los aspectos lingüísticos, cuando la LOE habla de competencia digital, ¿se refiere a esto? Si un estudiante con 14 ó 15 años no es capaz de saber que el libro de lectura del segundo trimestre de la asignatura de Lengua en un instituto de Albacete no se puede buscar en el Google, así, tal cual, sino que hay que acotar muchísimo más la búsqueda, ¡estamos apañados! Cuando algún alumno trata de buscar en el DRAE “habíamos decidido” y, al mostrar su extrañeza porque no aparece, observa la mía, aún mayor, por su intento inútil, me pregunto una y mil veces: ¿qué estamos haciendo mal, rematadamente mal? La respuesta no es fácil, lo sé, pero volviendo al caso que nos ocupa, lo que la simple anécdota trasluce es un desconocimiento de cómo funciona la red de redes. No se pueden utilizar las fuentes de información con esa frescura y con esa ingenuidad. La información es fundamental; la selección es prioritaria. No podemos utilizar Internet igual que usamos el Messenger, los Foros o los Chats y esto se debe aprender en el instituto, no en un cíber. Claro, pasemos página también en lo que se refiere a la competencia digital que presentan algunos de nuestros compañeros. En fin… 

De otro lado, en lo que se refiere a la competencia lingüística, ¿se pueden encontrar aún más errores en línea y media de texto? Prefiero no pensarlo, pero en este caso sin pretender elevar a categoría la anécdota, enumero sin hacer demasiada sangre la lista de errores que cualquier viejo profesor de Lengua hubiese anotado en color rojo: el tratamiento con el que se dirige al receptor, faltas de ortografía, faltas de puntuación, faltas de acentuación, mayúsculas inexistentes, errores tipográficos. Insisto, no quiero hacer sangre ni generalizar, pero ¡el daño que está haciendo aquella…! 

Corren tiempos en los que se discute si el profesor de Lengua debe o no corregir de pe a pa los textos que generan los alumnos; hay una tendencia actual que defiende cierta permisividad en las faltas ortográficas, de acentuación y puntuación en la escritura de blogs por aquello de que lo importante es la comunicación… No sé., lejos de posiciones puristas –casi decimonónicas, me atrevería a decir- y de considerar la letra, sacra por naturaleza, sí es cierto que hay que mantener, respetar y hasta alentar el mantenimiento de ciertas normas mínimas. Ni si quiera ya por ética, por estética.

Y esta es la filosofía que creo que hay que transmitir a un estudiante que se está formando y que, de natural, no le concede demasiada importancia. Por encima de que tal o cual palabra se escriba con jota y con tilde en la e, es mucho más importante que perciba que es necesario respetar unos mínimos imprescindibles para mantener la comunicación, que no se puede deliberadamente escribir como uno quiera. Sé que es un asunto muy delicado, pero él me tiró de la lengua… J 

Marcos Cadenato