Nacido a principios del siglo XVI, hijo de Huayna Capac, Inca conquistador y de la Princesa Paccha, hija de Cacha, último Shyri soberano del pueblo de los Quitus. Esta unión se había dado al final de la conquista del Reino de Quito y en parte como tributo al vencedor Inca, pero más que por conquista guerrera, por una alianza de amor. Por eso Atahualpa, o Atabalipa era además del sucesor del abuelo rey de los Quitus, fundamentalmente un Inca, y el hijo del más grande emperador del Imperio, preferido y educado por él. Su compañero de largas horas y días, testigo de sus obras de civilización y construcción.
Recibió una cultura y educación superiores, esmeradas y sólida, además de recia y viril. Cuando Atahualpa tenía alrededor de 13 años, su padre Huayna-Capac, le contaba como compañero inseparable en sus viajes, a través de todo el basto Imperio, los más sabios amautas para maestros de su hijo. Y en los días de descanso entre batallas y en las horas libres de las marchas, el príncipe Atahualpa, en presencia de su padre, recibía lecciones de aquellos maestros ilustres y claros, en todos los conocimientos de la tierra, de los hombres y del Sol. Largas travesías de descubrimiento a temprana edad, exploraciones en la fría tierra de los Andes, sus altas cordilleras, sus misteriosas montañas, eran parte de la inspiración que iba formando su carácter, así como las largas y aleccionadoras caminatas por profundas selvas, inquietos senderos y cuevas misteriosas.

Al mismo tiempo bajo la especial vigilancia del rígido y adusto Ruminahui (el más intrépido y temerario de los generales del Imperio) Atahualpa recibía la más rigurosa y severa educación para la guerra. A este respecto se cuenta que se le adiestró como un simple soldado, y como ellos, cada indio en buenas condiciones físicas estaba obligado a prestar servicio militar. Se lo adiestraba en el manejo de las armas, existentes en esa época, se les exigía pericia en el tiro de la honda, en el lanzamiento de la flecha, en el manejo de la lanza y del hacha de pedernal, debía adquirir fuerza y precisión para el disparo de la cerbatana. En las largas marchas a través de los caminos y lugares del Tahuantinsuyo, se le hizo caminar a pie, al igual que los cadetes de la Academia Real, dentro de la cual se educaban la oficialidad noble y el Inca durante su adolescencia, y para su graduación tuvo que viajar y estudiar la tierra y sus elementos, por las escarpaduras de las sierras, y por los arenales o manglares encendidos de fuego de las llanuras; para conseguir que el príncipe Atahualpa, adquiera agilidad, fuerza y resistencia y al propio tiempo, el amor y respeto de soldados y jefes. Hacia esa época, toda su educación le había llevado por casi todos los senderos del Imperio de su padre, que hoy constituyen tierras desde el norte del Ecuador hasta el sur de Perú, incluyendo Bolivia y buena parte de la selva amazónica.

Desde que fue hombre para llevar armas, Atahualpa tomó parte en las acciones bélicas y tuvo ocasión de probar los resultados de su aprendizaje y de dar inequívocas pruebas de intrepidez y arrojo que colmaban de orgullo al Inca. El momento que asumió la regencia de su pueblo, Atahualpa unía a su cultura, a su preparación militar y política, un gran prestigio, que la fantasía y la superstición de los indígenas habían agrandado hasta convertirla en leyenda. Atahualpa era un ejemplar rudo y fuerte de la mezcla de dos estirpes: la de los Quitus y la de los Incas. Su nacimiento y su vivencia en la dura serranía del Pichincha le había dado fortaleza de músculo, agilidad y poder para el camino; las heladas del páramo inhumano habían curtido su piel. Era ancho y bien formado de hombros; de estatura más bien alta. Tenía el rostro grande hermoso y feroz, pero era de una impasividad de piedra. Habituado al legislar sabio y al sentenciar justo e inapelable de su padre, Atahualpa había adquirido el hablar grave, trascendental, reposado. Sus razonamientos eran sagaces y profundos y la sutilidad de su discurrir eran tan fina y segura, que hacía caer en sus redes aun a los más perspicaces. Tenía el proyectar y el resolver rectilíneos por ello su llegada a las llactas no eran esperada nsiosamente por todos, como senal de fiesta, eran mas bien temidas, porque llegaba siempre para el trabajo, para la guerra o para la justicia.

Al morir Huayna-Capac, dividió el Tahuantinsuyo, asignando a su heredero primogénito y legal, Huáscar que residía en el Cuzco, todo el imperio en su parte anterior a la conquista el Reino de Quito y este último territorio fue asignado a su Hijo Atahualpa, que nació de su matrimonio con la Princesa Paccha, heredera que de ese Reino, es decir devolvió a su legítimo heredero el indicado Reino de Quito.

Cinco años permanecieron en Paz ambos, pero queriendo ser únicos en el Imperio, los dos hermanos encendieron la Guerra civil. Atahualpa, con sus generales Quisquis y Calicuchima, al frente de un poderoso ejército, sometieron a los Canaris y los castigaron sangrientamente, porque eran partidarios de Huáscar. Se dice que Atahualpa cayó prisionero y luego se fugó, continuando la campaña, esta vez en contra de los isleños de Puná, donde fue herido, pero salió victorioso. Mientras tanto sus generales derrotaron definitivamente a los peruanos, que perecieron casi todos en la horrible matanza ordenada por el vencedor. Descansaba de su campaña militar y de heridas leves que sufrió Atahualpa en la ciudad de Cajamarca, cuando casi al mismo tiempo los Españoles al mando de Francisco Pizarro habían desembarcado en Túmbez y a poca distancia fundaron la primera ciudad española de América del Sur, llamada; San Miguel.

Atravesaron los Andes y llegaron a Cajamarca, alojándose en dicha ciudad abandonada, pues ejército y habitantes estaban junto al Inca en los baños de esta población o unos pocos kilómetros de distancia. Pizarro envió una embajada al Inca, para pedirle una entrevista y el Inca otra a los españoles en igual sentido. Todo esto ayudado por la vieja tradición que existía entre el pueblo Inca acerca de que el dios Viracocha, que tenía un aspecto muy parecido a los españoles, es decir blanco, barbado pero con poderes divinos, que había transformado árboles y piedras en guerreros, para defender al Inca Pachacutic-Yupanqui, y ayudarlo en sus victorias contra quienes quisieron destruir el Imperio. Y Viracocha ofreció volver siempre para salvar el Imperio. En estas circunstancias Pizarro concibió el proyecto de apoderares de Atahualpa, golpe que causaría gran efecto en el ejército y el pueblo Inca. Efectivamente el Inca fue a la plaza de Cajamarca a entrevistares con los españoles, quienes estaban escondidos para sorprender al emperador y a su gente. Atahualpa nunca había oído el estampido de un cañonazo, de los arcabuces o la desconocida fuerza de la caballería. Todo ello causó gran pánico entre los indios y además una mortandad de más de ocho mil soldados que estaban desarmados.

Finalmente Atahualpa cayó en poder de los españoles. Creyéndose con Autoridad dió orden desde su prisión que mataran a su hermano Huáscar, a quien suponía cómplice e instigador de la emboscada. Reclamó a Pizarro su libertad, ofreciéndole tanto oro como cupiera en la habitación en que esta preso. Pizarro aceptó la oferta y pronto se llenó dicha habitación con objetos de oro, lo que fue repartido entre los españoles que habían intervenido en la emboscada y descontándose la quinta parte que correspondía al Rey de España. Pizarro no cumplió con su palabra de poner en libertad al Inca e influenciado por Almagro, que consideraba necesaria la muerte de Atahualpa, para evitar rebeliones de los indios, decidió condenar a muerte al Inca. Reunió un supuesto Consejo de Guerra, ante el cual fue acusado de fratricidio, idólatra, polígamo y de conspirar en contra del Rey de España, fue condenado a morir en la hoguera, sentencia cambiada por estrangulación, por haber sido bautizado a último momento. De esta forma terminó la vida del último emperador del Imperio de los Incas, el décimo catorce de su historia y también el Último Shyri, rey del Reino de Quito y además fue el final de la más espectacular conquista de un Imperio de más de diez millones de habitantes, más de tres millones de kilómetros cuadrados de extensión, conquista efectuada por 165 hombres españoles en dos días, hecho nunca sucedido antes y que hasta hoy no se ha repetido y posiblemente no se repetirá jamás y que dió inicio al periodo conocido como Época Colonial.

“En estos territorios hay españoles tan vanagloriosos que nunca se cansan de alabarse, y especialmente los que estuvieron en Italia. Algunos dicen que capturaron tal fortaleza, que combatieron en un fuerte, y que siempre resultaron victoriosos; otros, que con su industria capturaron y saquearon una grande y poderosa ciudad; que un español vale por cuatro alemantes, por dos franceses y por dos italianos; y que de quinientos de ellos, sin duda alguna, serían suficientes para apoderarse de la misma Venecia, como si se tratase de una aldea de paja o madera con veinticinco o treinta chozas, tal como son buena parte de las ciudades por ellos levantadas en Indias. Aparte de estos, hay otros muchos que, yendo de España no sólo a estas Indias, sino a otras tierras, se las dan de señores, hinchados de aire, diciendo que proceden de la estirpe de los godos, los Guzmanes o los Mauricios, y a la hora de la verdad se descubre que en España eran porqueros o pastores de ovejas”

Historia del Nuevo Mundo – Girolano Benzoni

Hecho independiente e intrascendente nº 1: Hace unos días conducía felizmente cuando en la radio se cuela un individuo que responde el nombre de Antonio María Rouco Varela, cardenal y pensador de profesión. El individuo en cuestión nos transmitía su interesantísima visión sobre lo ocurrido en Pozuelo unos días antes, donde unos briboncillos habían cometido unas gamberradas propias de la edad. La opinión del cardenal es clara: “¿Qué pasaría si las familias de Madrid y Pozuelo de Alarcón rezasen todos los días el Rosario de la Virgen?”. “Estoy seguro de que no hubiera ocurrido lo que pasó el fin de semana pasado”. Ahí es donde mejor se encuentran, metiéndose donde nadie les llama y dando remedios absurdos a problemas serios de nuestra sociedad.

Rouco y sus amigos

Hecho independiente e intrascendente nº 2: la semana pasada tuve la suerte de pasar unos días en Granada, una de las ciudades más impresionantes que he conocido. Como no, visité la Alhambra, el mayor símbolo de la huella cultural que dejaron los árabes en su estancia de 700 años en nuestro país.

Puede parecer que estas dos cosas por sí mismas no tengan especial relevancia, y es cierto, no la tienen. Sin embargo al juntarlas me han recordado una idea recurrente desde hace muchos años, que hoy me apetece contaros: el daño que la dominación cultural e intelectual de la Iglesia Católica Romana ha hecho y hace a este país y sus alrededores. Puede parecer que esto se separe un poco de la temática de este blog, pero pronto verás como no es así. Pasemos a los detalles de la masacre intelectual.

Allá por el año 711, unos señores árabes y bereberes, deciden invadir la Península Ibérica, bajo control de los visigodos. La tarea no les consume mucho tiempo, y solo nueve años después, ya dominan la práctica totalidad del territorio peninsular. Una vez establecidos, deciden ser mínimamente respetuosos con los cristianos y judíos que ya habitaban por aquí, por ser de religiones abrahámicas como el Islam. Está claro que nadie los retrataría como las personas más abiertas y respetuosas con los seguidores de otras religiones, pero como veremos algunos deberían aprender de ellos.

Durante los 700 años siguientes, las cosas no estuvieron muy tranquilas por Al-Andalus, con continuas guerras civiles y segregaciones de pequeños reinos (taifas), sin embargo les dio tiempo a desarrollar una impresionante cultura, destacando especialmente la ingeniería y obra civil, la arquitectura (aquí es donde interviene la Alhambra), la filosofía (seguro que te suena el nombre de Averroes) y, como no, la ciencia (astronomía, medicina, matemáticas, botánica, geografía). Es decir, mientras el resto de Europa se encontraba en una de las épocas más oscuras intelectualmente hablando, sometidas a la dictadura moral de la Iglesia de Roma, la Península Ibérica vivía uno de los momentos de mayor desarrollo cultural de su historia. Pero las cosas buenas no duran para siempre, y unos iluminados al servicio de la Iglesia deciden comenzar la Reconquista, para reestablecer el sistema de oscurantismo que tanto gusta por estas tierras. Y así, comenzando por Pelayo en Covadonga, siguiendo con el Cid por tierras valencianas y acabando con los Reyes Católicos tomando Granada, hemos ensalzado como héroes y elevado a los altares de nuestra Historia a unos individuos al servicio de la más deplorable de las organizaciones. Y de regalo, una vez acabada la reconquista, y dando muestra de su enorme respeto hacia los demás, los católicos comenzarán con la expulsión sistemática de España de árabes y judíos (de bien nacidos es ser agradecidos).

El minuto de oro de la Reconquista

Una vez consumada la aniquilación cultural de España, la organización católica decide expandir su poder, contando siempre con el apoyo de esos dos grandes defensores de la razón y la libertad, los Reyes Católicos (ahora se entiende porque el yugo y las flechas que los representaban fueron tomados como símbolos de Falange). Así, deciden financiar el viaje de Colón, cuyo fin no era el descubrimiento de nuevas tierras con fines científicos, sino establecer nuevas rutas comerciales de menor duración con Asia (si ya de paso se podía invadir y convertir tampoco iban a decir que no). Lo que ocurre después lo sabemos todos. El continente americano comienza su larga noche de los 500 años y nosotros lo celebramos cada 12 de octubre, mientras los libros de historia narran el asunto como si de una cruzada heroica se tratara y la Iglesia se regocija por la adhesión amistosa de un continente entero a su credo de paz y amor.

Culturizando un continente

Llegados a este momento de la Historia, la Iglesia Católica domina Europa y América, dando rienda suelta a sus placeres mediante la Gestapo del momento: la Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium o Inquisición para los amigos. Si por aquel entonces tenias el más mínimo interés por algo relacionado con actividades intelectuales, tus probabilidades de ser torturado, quemado vivo o las dos cosas eran bastante altas. Tus quehaceres diarios debían restringirse a trabajar para pagar el diezmo, orar, rezar y elevar tus plegarias a dios todopoderoso. Y con esta situación tan excitante culturalmente vivió España durante unos cuantos siglos, dejando grandes nombres para la Historia en campos artísticos, de la Ciencia nada de nada.

Y así seguía este, país feliz en su ignorancia, hasta que a finales del siglo XIX – principios del siglo XX comienza un movimiento intelectual que culminará con la II República, el período de mayor brillantez cultural de nuestra Historia Reciente. Pero de nuevo se repite la historia. La Iglesia Católica en posesión de la verdad absoluta sobre la moral que debe regir la sociedad apoya el golpe militar de un señor bajito, acomplejado y de voz varonil. A esto le siguen 40 años de Nacional-Catolicismo, que nos devuelven a las catacumbas del conocimiento.

Las amistades peligrosas

Hoy por hoy las cosas inevitablemente están mejor, pero me pregunto cual es la razón de seguir dando voz a esta organización. Si quieren opinar que lo hagan en sus púlpitos, pero dejemos de dar salida a la palabrería de este cura, aquel cardenal o el Papa de Roma, que tanto daño hace a nuestra inteligencia. Si creen que rezar el rosario el la salvación del mundo que lo hagan, pero que dejen de imponer a los demás como deben vivir sus vidas.

Mi nombre es José María y soy de Gijón. Fui criado en un hospicio y a los quince años me hice a la mar. El hidalgo me pidió que le acompañe en esta expedición, porque soy el único que sabe leer y escribir. Él dice que puede, pero yo sé que miente, como sé que miente cuando dice que sabe dónde estamos.

Llevamos meses en este viaje de locura y no hemos visto nada que brille excepto las estrellas del firmamento, en las noches de luna llena. Si no encontramos oro en esta empresa, vamos a contar con varios problemas. Los hombres no duermen por los ruidos que vienen de la playa y alucinan ninfas desnudas saliendo relucientes de los troncos que flotan, en medio del mar. En el día, todos andan como sonámbulos cometiendo disparates.

Mi misión es llevar el registro del barco y dibujar las cartas de navegación y veo que hemos dado tumbos. No hemos encontrado nada y todo lo que nos contaron los indios, antes de zarpar, han sido un montón de mentiras. El paisaje es vasto y desolado, de un verde eterno y húmedo que nos chala los pensamientos y no deja que el hidalgo proceda como debiera. Rehúsa ir a tierra por  miedo a los fuegos que vemos en las noches. Navegamos por extraños fiordos, donde parece que todo se hubiera desmembrado, producto de alguna hechicería. Es tierra de árboles, laurel, ciprés y arrayán y otras muchas pasturas que son vistas en nuestra España y la hierba como avena. Alucinamos.

Salimos de un pequeño puerto y seguimos nuestro viaje y llegamos en el día de Nuestra Señora de la Concepción, el nueve de diciembre del año de mil quinientos cincuenta y tres. Arribamos al estrecho de Magallanes y estuvimos allí dos días. Cuando aclaró el cielo, se vio la boca del estrecho que tiene tres leguas de ancho, dos isletas pequeñas en medio y al lado del norte tiene unos farellones que parecen velas. A la banda del sur, tiene una isla a manera de campana, y así le hemos llamado. Es monte y se ve poblada. Anoto todos estos detalles cuidadosomente en mis libros y confecciono las cartas como me ha encomendado el hidalgo.

En una isla, antes de tocar esta región, vimos unos ranchos pequeños y al parecer eran de gente pobre, sus casas cubiertas con cortezas de árboles y con cueros  de animales. Hallamos una canoa hecha de tres tablas muy bien cosida, de veinticuatro o veinticinco pies y por las costuras tenían echado un betún que ellos hacen. Avanzan desnudos, untados los cuerpos de aceite de lobos marinos y trasquilados. Toda la costa de la banda del sur es monte  con grandes y altos peñascos. Está en altura de cincuenta y un grado y medio. Voy tomando los datos que me dan las estrellas.  Nos volvemos locos. Un accidente acontece en nuestra nave. No hay oro, murmuramos. Salimos a recorrer los montes a pié. Buscamos agua y comida. Buscamos espíritus y paisajes habitados. Sólo mar y vastedad. Sólo costas peladas y vientos que nos razgan los vestidos. El hidalgo dice que sabe dónde estamos. Yo sé que miente.

Esa noche, en las fogatas, los indios se tiñen de rojo y emiten sonidos de locura. Les vemos avanzar por la playa en danzas. Crecen sus cuerpos como por arte de magia.  Las pisadas que avistamos la mañana siguiente nos quitan definitivamente la razón. Patagones, les llamamos. Sus cuerpos, marcados en la arena, ahuyentan nuestro valor. Le pedimos al hidalgo que volvamos. Me pide en privado que lea mi crónica con calma y que le muestre los mapas que he ido dibujando. Se ve sereno, pero yo sé que finge. Está tan asustado como nosotros. Don Pedro le ha solicitado esta empresa y no sabemos si él aún existe, acosado como estaba por los otros salvajes de más al norte. Su Majestad ha de premiar nuestro esfuerzo, dice para componer el ánimo de la tripulación, pero nadie hace razón de sus palabras.

Otra noche de locura. Más gritos en la vastedad de este universo. Todo verde y desolado, ni los pájaros parecen vivos. Sólo el mar azota nuestro buque, llevándose nuestro sueño. Les vemos de nuevo, protegidos por tintas de colores, desnudos los hombres, mostrando sus sexos a los cuatro vientos. Son gigantes, bárbaros, eternos, poderosos. Se llevan nuestras voces. Patagones les hemos llamado.  En esta inmensidad donde los fuegos no se apagan nunca, donde don Hernando decidió decir Pacífico al oceáno, no hemos encontrado la paz. Patagones, les llamamos. Son bestias, son hombres, son seres mágicos y malditos, destinados a vivir en estas soledades. Sus huellas nos alteran. Sus colores nos llenan el alma de pavor.

Anoto todo con cuidado en mi diario. Las monjas del hospicio siempre me aconsejaron llevar un diario. Anota bien, hijo querido, que nunca vas a saber quién puede beneficiarse de tus recuerdos. El hidalgo don Francisco me pide que no lleve registro de nuestras visiones, pero yo no le hago caso. Él mismo comenta las suyas a la tripulación de cubierta. Patagones, les llama con certeza. Tierra de todos ellos. Nunca hemos de llegar a conquistarla, dice de pronto una mañana. Patagonia es la frontera de este reino de locura, sostiene afiebrado. Perderá sus dientes en el viaje de vuelta. Mostrará mis notas a don Pedro y él me premiará con dos mercedes de tierra. Todo lo que he visto, no he de contárselo nunca a nadie.  

Nos mienten, nos engañan. Y nos lo creemos. Porque en este mundo descafeinado cualquier atisbo de casta y patriotismo parece un sentimiento retrógrado. La Historia la escriben los anglosajones. Y en esa historia que se montan, los españoles normalmente no somos más que déspotas, bajitos y crueles, ajenos a cualquier signo de tolerancia y al gusto por otra cosa que no sea el oro y la plata.

Últimamente está de moda en algunos habitantes de Latinoamérica, reprochar el supuesto genocidio de la colonización española. El más vasto imperio que jamás conoció el mundo -en donde los últimos rayos de sol expiraban por Finisterre a la vez que se alumbraba un nuevo día en Manila- funcionó como una gran máquina expoliadora, que durante más de tres siglos sometió al Nuevo Mundo, devastando grandes civilizaciones, sabias y milenarias, como la inca o la azteca. Llegamos un 12 de octubre de 1492. Grandes tiranos iniciaron su leyenda arrasando indígenas. Más tarde, nosotros mismos -los españoles- exterminamos a millones de ellos, les arrebatamos las tierras y a los que quedaban vivos, los esclavizamos. La leyenda negra al fin y al cabo. Y lo peor es que nos la creemos.

Un fenómeno característico a la globalización es la reivindicación de las raíces y la construcción de una identidad milenaria común, que nos identifique como pueblo. Por este motivo en varios países de América del Sur se reniega de la conquista española, revalorizando esas culturas precolombinas, desaparecidas bajo el yugo invasor. ¿Qué hubiera sido de Latinoamérica si no hubiera existido la invasión española?, puede escucharse de boca del Ché Guevara en la película Diarios de Motocicleta. Resulta curiosa la situación, sobre todo por lo absurdo del asunto y la cortedad de miras de los que pronuncian las acusaciones.

Para empezar, cómo se puede acusar de genocidio a la conquista de un territorio en tiempos en los que no se tenía tal consideración, y en los que las matanzas, ejecutando hombres y violando a las mujeres, eran algo a la orden del día. Además, los estudios demuestran que no eran tan fieros los leones como los pintaban y que la mayor parte del descenso demográfico nativo se debió a la falta de adaptación a las nuevas enfermedades que portaban los conquistadores.

Pero mi alegato no es contra esos pueblos indígenas, sino contra ti, maldito criollo. Mírate la cara y dime qué es lo que ves. ¿Son tus rasgos indígenas? ¿Eres tú acaso originario del continente americano? Entonces cómo te atreves a acusarme a mí y a mi pueblo de haber cometido tales atrocidades. Antes de pronunciar una palabra más, piensa dónde nacieron tus antepasados y cómo llegaron a esa magnífica tierra que ahora disfrutas, y verás que no son mis manos españolas las que están manchadas de sangre, que no fueron mis paisanos los que arrebataron la tierra a esa gente. Mis ascendientes permanecieron en la Península, labrando la tierra, mientras los tuyos, en busca de fortuna, marcharon a las Indias. No tiene nada de malo, te lo repito, pero deja ya de señalarme con el dedo.

Busca algo de Historia y mira el bicentenario de qué se conmemorará en 2012 en Cádiz y San Fernando. Lee un poco sobre la Constitución más avanzada de su época, que reconocía derechos y libertades a los españoles “de ambos hemisferios”. Y sobre todo, deja de ver la paja en el ojo ajeno y preocúpate tú por tratar dígnamente a esos indígenas con los que se te llena la boca para hablar mal de España.

Tengo varios amigos chilenos.  Amigos virtuales porque nunca he coincidido físicamente con ellos, aunque hemos mantenido una buena relación desde hace más de dos años.  Cosas que tiene internet, supongo.

Con uno de ellos, llamado Rodrigo, tuve una charla hace bastante tiempo que, sin embargo, suelo recordar a menudo.  En esa charla le comentaba a Rodrigo sobre algo que había dicho Chávez (el presidente de Venezuela) y me interesaba la opinión de alguien de allí, de un latinoamericano.

Según decía Chávez, España trataba a los países latinoamericanos como antiguas colonias que pretendía recuperar.   Parece que había mucha gente, muchos latinoamericanos que pensaban así.

Me sorprendió mucho.  Yo no conozco a nadie que considere a los paises americanos de habla hispana como una “colonia que debe ser reconquistada”.  Yo creo que ese discurso no lo mantienen ni los partidos políticos más fascistas (que los hay, como en todas partes), así que me extrañó que esa fuese la percepción de una parte de la población de latinoamérica, que existiera ese “resentimiento”.

En la charla con Rodrigo, él me dijo exactamente (y cito)

“la gente que vino a conquistar el cono sur eran puros villanos
las costumbres que trajeron no eran las mas nobles”

¡¡Pues claro que no, era el siglo XV!! No existían las relaciones diplomáticas, no existía la ONU, no existían las buenas intenciones.  En ninguna parte.  Si un país podía machacar al país de al lado, lo hacía.  No se buscaba el intercambio cultural, la amistad entre los pueblos ni la paz universal.  ¡Joder, era el siglo XV!

Tratar de responsabilizar a los descendientes (no sé qué nombre poner, porque tataranietos se queda muy corto) de los conquistadores de las matanzas que estos hicieran me parece una torpeza por muchos motivos, principalmente por estos dos:

1.- No se puede ser responsable de lo que hicieran tus antepasados.  En caso contrario, habría que meter en la cárcel a todos los descendientes de criminales.  Si tu padre fue un delincuente, tú mereces la cárcel.  Ilógico ¿no?

2.- Quizá haya un error de bulto creyendo que los españoles que están en España son los descendientes de esos antiguos colonizadores.  Ojo, quizá cuando un ciudadano de Ecuador, Bolivia, Chile, etc., llame “asesinos” a esos conquistadores, sin saberlo, no lo esté llamando a MIS antepasados (que, después de todo, no salieron de España y por eso yo nací en Madrid) sino a SUS antepasados, puesto que tiene muchas posibilidades de que así sea si aceptamos la posibilidad de que la masacre colonizadora acabase con pueblos enteros.

No nos confundamos. Los dirigentes políticos usan los nacionalismos para seguir mandando. Al final son todos muy parecidos...

La novia (ahora esposa) de un amigo es mexicana.  Yo mismo tengo familia mexicana viviendo en San Luis Potosí (¡¡saludos!! ) y no imaginaba que, según solía decir esta muchacha, uno de los mayores insultos era que te llamasen “gachupín conquistador, hijo de Hernán Cortés“.  Vaya.

Debo ser el más estúpido del corral, porque la península ibérica (España y Portugal, vaya) fue invadida durante muuuucho más tiempo por los pueblos musulmanes y no conozco ningún insulto hacia un musulmán que sea algo así como “cabronazo invasor, hijo de Mahoma“.   En mi opinión, sería algo ridículo.

Pero sólo es mi opinión.  Por eso me interesa la opinión de los demás sobre estas cuestiones.  En especial, la opinión de los visitantes latinoamericanos de este blog, que sé que hay muchos.  Puedo estar equivocado, convénceme.

Fuentes: profesorjlcarreras.

Enrique Dussel

1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad

Este libro, nacido en las conferencias de Dussel en Frankfurt en 1991 y publicado tres años después en Bolivia, pretende ir hacia el origen del mito de la modernidad y su acto fundante: el “descubrimiento” de América.

Dussel comienza tratando el eurocentrismo que impregna el concepto encubridor de modernidad, como subordinación del mundo extraeuropeo a la única modernidad posible, la europea. Así, se pasará de la invención del “ser asiático” del nativo americano (España hablará hasta el siglo XVIII de “las Indias Occidentales”) al “des-cubrimiento” europeo, que no es otra cosa que en-cubrimiento: no se trata de un “encuentro”, sino de conquista y colonización, y también de conquista espiritual.

En la segunda mitad del libro, Dussel critica el mito de la modernidad europea y propone una visión no-eurocéntrica de la historia mundial, terminando con un análisis sobre la conquista mexicana en particular.

En La conquista de América, el problema del otro [1982] (un libro genial que esperamos digitalizar), Tzvetan Todorov desarrolla también muchas de estas tesis, lo que es reconocido en muchos pasajes por Dussel. Ambos coinciden  funtamentalmente en considerar la llegada de los europeos a América como el hito fundamental de la construcción e imposición de la modernidad europea, tanto a nivel del cambio de mentalidad que significó como de las posibilidades materiales para el desarrollo europeo que posibilitó.

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Este libro se encuentra disponible en la Biblioteca Virtual de CLACSO, lo que hicimos en este caso fue unir en un único archivo los archivos  separados correspondientes a cada capítulo que se pueden descargar de ese sitio (que contiene casi toda la obra de Enrique Dussel digitalizada).

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Tomo 1. América Latina colonial: La América precolombina y la conquista

1ª parte. AMÉRICA EN VÍSPERAS DE LA CONQUISTA
1. Mesoamérica antes de 1519 (M. León-Portilla)
2. Los indios del Caribe y circuncaribe a finales del s.XV (M.W.Helms)
3. Las sociedades andinas antes de 1532 (J.V.Murra)
4. Los indios de América del Sur meridional a mediados del s.XVI (J.Hidalgo)
5. Los indios del Brasil en 1500 (J. Hemming)
Nota sobre la población nativa en vísperas de las invasiones (L. Bethell)

2ª parte. CONQUISTA Y COLONIZACIÓN EN EL S. XVI
6. La conquista española y las colonias de América (J.H.Elliot)
7. Los indios y la conquista española (N. Wachtel )
8.La colonización portuguesa del Brasil, 1500-1580 (H.B.Johnson)

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La Venganza de América (La Mitád Oscura de Colón)
Rafael Muñoz Saldaña
Artículo publicado en la Revista Muy Interesante
Edición Mexicana. Septiembre de 2008

La saga de Cristóbal Colón y sus carabelas es demasiado conocida como para relatarla de nuevo. Sin embargo, el encuentro entre Europa y América  fue un fenómeno de enorme complejidad cuyas consecuencias e impacto global guardan todavía muchos aspectos inexplorados como su efecto en la salud de ambas poblaciones, nefasto en mas de un sentido, de acuerdo con el libro Pox genius, Madness and the Mysteries of Syphilis, de la autora estadounidense Deborah Hayden.

 Al desembarcar tierras americanas el y sus aventureros introdujeron una serie de enfermedades hasta entonces desconocidas para los nativos del lugar, un conjunto de contagios que se acrecentó con las campañas de los conquistadores.

De Europa llegaron el tétanos, el tifo, la tifoidea, la difteria, la influenza, la neumonía, la tos ferina, la disentería y la viruela. En una fase mas  tardía los extranjeros introdujeron también la malaria y la triquinosis. Sumando los casos de enfermedad con el asesinato sistemático de las poblaciones indígenas, la conquista europea cobró mas de 100 millones de vidas y es, sin duda, el mayor genocidio de la historia.

 España y el viejo continente se sorprendieron con todas las maravillas naturales que Colón y los suyos les llevaron de regreso: oro, animales exóticos, y especies vegetales desconocidas allá como el jitomate, el chile y el cacao. Estas riquezas y las promesas de bienes aun mas grandes, tuvieron un contrapeso ignorado hasta ahora en la forma de un microorganismo solo visible bajo el microscopio: el bacilo de la sífilis.

 Tras el desembarco de la expedición el puerto de Palos, el 15 de Marzo de 1493, Europa vivió la primera gran epidemia de ese mal, que habría de extenderse en los años venideros, la teoría se fortalece con los hallazgos del antropólogo Bruce Rothschild, quien en la Española( Santo Domingo) el lugar donde se adentraron Colón y los suyos, encontró varias osamentas del período con las claras evidencias de lesiones sifílicas.

 Los invasores contrajeron el mal, a consecuencia de los abusos sexuales que perpetraron contra las nativas, algunas de ellas pacientes de sífilis padecimiento preexistente en la isla desde hacía varias generaciones.

 Mientras los indígenas los recibieron con obsequios de todo tipo, ellos aplicaron métodos extremos  de violencia, entre otras cosas, les cortaban las manos a los nativos, arrojaban a los recién nacidos a los perros, y organizaban competencias con el fin de descubrir quien de ellos tenía mayor habilidad para seccionar en dos partes el cuerpo de un indio vivo con un solo sablazo.

Colón, el héroe al que se le erigen monumentos en todo el mundo toleró e impulsó estos crímenes, a esa mitad oscura se suma la presunta responsabilidad que tuvo en persona como introductor de la sífilis en Europa donde no se le conocía hasta entonces

A partir  de su segundo viaje comenzó a enfermar y los testimonios contemporáneos revelan un cuadro clínico muy semejante al de la sífilis.

Aún así en 1495, recuperó fuerzas, para emprender un ataque masivo y sanguinario contra los habitantes de La Española, a quienes decapitó por millares y sacrificó en la hoguera. Al cabo de unos meses, los hombres que lo acompañaron también comenzaron a enfermar, y urgieron al capitán regresar a Europa.

En 1498 viajó de nuevo a La Española donde encontró a parte importante de los españoles enfermos de sífilis e hizo ejecutar a varios por haberse opuesto a sus reglas en la colonia.

Enterados de sus atropellos, los reyes católicos, enviaron a un comisionado que comprobó la verdad de los hechos y lo llevo de regreso a España encadenado con grilletes.

Durante el traslado manifestó signos de demencia muy semejantes a los de la sífilis en su etapa terciaria.

En su cuarto y último viaje a América (1502) carecía ya de cualquier fuerza física y deliraba: en más de una ocasión aseguró tener visiones divinas. En 1506 murió entre grandes padecimientos propios del mal venéreo como parálisis de las extremidades, hinchazón general, pérdida de la razón y daños a las válvulas cardíacas.

La reverencia que la figura de Colón inspiró en los siglos posteriores impidió abordar su caso clínico pero a partir del siglo XIX muchos especialistas han coincidido en su diagnostico.

Los investigadores siguen tratando de encontrar la osamenta del almirante genovés la cual podría ofrecer una prueba definitiva de su padecimiento.

Tras el desembarco de la expedición el el puerto de Palos, el 15 de Marzo de 1493, Europa vivió la primera gran epidemia de ese mal, que habría de extenderse en los años venideros, la teoría se fortalece con los hallazgos del antropólogo Bruce Rothschild, quien en la Española ( Santo Domingo) el lugar donde se adentraron Colón y los suyos, encontró varias osamentas del período con las claras evidencias de lesiones sifílicas.

La conclusión provisional es que tras cometer acciones criminales contra los nativos, Colón fue misteriosamente  el vector de “la venganza de América” contra Europa.

La sífilis sería un grave problema de salud pública en el viejo continente por cerca de 400 años.

Amamos la valentía, y la exploración de las Américas por los españoles fue la más grande, la más larga y la más maravillosa serie de valientes proezas que registra la historia.
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Ninguna otra nación madre dio jamás a luz cien Stanley y cuatro Julios Césares en un siglo; pero eso es una parte de lo que hizo España para el Nuevo Mundo.

Charles F. Lummis. Historiador, autor de “Los Exploradores Españoles del S. XVI”

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Si el descubrimiento y la conquista de América fueran cosa francesa o anglo-sajona, no digamos ya usamericana, cada Día de la Hispanidad sería acontecimiento mundial. Lo cierto es que los españoles somos muy nuestros. Y no solo no le damos la suficiente importancia a una ¿celebración? como esta, sino que, más bien, se la quitamos. Avergonzándonos de ser hijos de aquellos héroes. Y es una pena, porque, como decía Lummis, nunca, en la historia de la humanidad, ha habido una hazaña tan heróica y espectacular, sostenida en el tiempo, y con tantos y buenos frutos, como la de los conquistadores españoles en América. A ver si nos vamos enterando y, como he dicho en otras ocasiones, quizá para el año que viene…
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Indigenismo y Conquista de América, por Vittorio Messori: América: ¿«lenguas cortadas»? | El oro de Colón | Bartolomé de Las Casas | Genocidio Indígena ||| Escabrosa polémica sobre «Apocalypto» y la leyenda negra española y Gloria de España, miseria de la Historia: el mensaje de «Apocalypto» (por José Javier Esparza) |

Uno no esperaba que un museo nacional pidiera perdón por el genocidio de los indios por parte de los conquistadores españoles. Pero tampoco este abuso de ambigüedad (inicial, porque a las pocas palabras se convierte en loas a la corona hispana).

Esta es mi frase preferida:

El descubrimiento de América tuvo importantes repercusiones a ambos lados del Atlántico…

Sí. Unos se enriquecieron. Otros, desaparecieron.

[Panel de introducción a la Sala de América del Museo Nacional de Antropología.]

Sí, porque parece que los incas habrian estado en contra de la web y por eso casi no hay nada online.

• Murra, J. Organización Económica del Estado Inca
  Cap. 3
  Cap. 5 y 8
• Todorov, La Conquista de América: El problema del Otro. (Cap. 1 y 4)
  Cap. 1 y 4
  Cap. 2

Me enteré que Hernán Cortés (conquistador del imperio Azteca, por si alguno peca de burro) murió un 2 de diciembre. Yo me llamo Hernán y nací un 2 de diciembre, y no conforme con eso, mi apellido rima con Cortés.

Que no se entere Evo Morales ni Hugo Chávez porque voy a estar en problemas.

Próximamente

Me llamó poderosamente la atención el artículo que apareció el martes 13 de Mayo en el diario español ElPaís.com: un cartel a la entrada de la una franquicia informática en la localidad mallorquina de Alcudia prohibía explícitamente la entrada “a perros y rumanos”. El cartel como puede verse en la foto adjunta remata con una sentencia claramente ofensiva (no se sabe si para los perros o los rumanos) además de ortográficamente incorrecta:

Los responsables de la tienda justificaron su conducta alegando que habían sido robados por un grupo de rumanos el viernes anterior. Anécdotas aparte, lo cierto es que episodios como éste tienden a ser cada vez más frecuentes en España, nación por excelencia de emigrantes – con “e” como en la famosa canción de Juanito Valderrama –, y que ahora, merced a los fondos de cohesión de la UE, a la especulación urbanística y el pelotazo financiero se enfrenta al fenómeno de la inmigración masiva –con “i” como en los panfletos patrióticos del muy ilustre partido (español) “Democracia Nacional”.

Se calcula que actualmente existen en España unos 2,59 millones de inmigrantes regularizados, de acuerdo al último censo de Europa Press. El número de inmigrantes ilegales, según las estimaciones del presente Gobierno, se extiende a un millón. Mucha de esta inmigración ilegal procede de países de Europa del Esto, entre ellos Rumanía. Personalmente, sí creo que el país ha cambiado en los 10 años que llevo fuera. En particular, en los últimos cinco años he podido constatar esta afluencia de mano de obra extranjera en grandes ciudades como Madrid y Barcelona. No es de extrañar que, con estas cifras, comiencen a surgir los primeros brotes xenófobos en un país que hace tan sólo 50 años, enviaba masas de emigrantes semianalfabetos a Francia, Alemania, Australia, Argentina o Venezuela.

El director mexicano Guillermo del Toro dijo en una entrevista a la BBC que España era un país curioso, que llevaba 20 años de retraso con respecto al resto de Europa. No es de extrañar que este retraso se aplique también a la formación de partidos “para la salvación nacional”, y demás patriotismo barato, tipo “Le Front National” de Jean Marie Le Pen en Francia, o el casi extinto ahora “National Front” de Tom Holmes en el Reino Unido.

En España, el partido que canaliza el brote xenófobo se llama “Democracia Nacional”, formación de oscuros orígenes cuya divisa “Los españoles primero”, recuerda notablemente el famoso “Britain for the British” que los activistas del National Front hicieron tristemente famoso en los disturbios raciales del Reino Unido a finales de los 80.

Democracia Nacional inició una fuerte campaña de movilización ciudadana en el invierno de 2007, bajo lemas tales como “contra la escoria que viene de fuera”. Lo verdaderamente curioso es que algunas de estas manifestaciones fueron autorizadas por la Delegación del Gobierno de Madrid (feudo del partido conservador), si bien el lema original fue convenientemente sustituido por el más genérico de “contra la inseguridad ciudadana”.

Ahora bien, sería injusto incluir a todos los españoles en la línea de simpatizantes de Democracia Nacional, pues también son numerosas las organizaciones que se oponen abiertamente al ideario de la misma. Cabe aquí citar el asesinato del joven activista de izquierdas Carlos Palomero, en Noviembre de 2007, cuando acudía a una concentración antifascista como réplica a la de Democracia Nacional.

Los detractores de la inmigración en España acusan a los extranjeros del incremento de la inseguridad ciudadana, donde las bandas de delincuencia organizada procedentes de Rumania o Colombia se encargan de perpetrar crímenes de una violencia inusitada para el país. También denuncian a los inmigrantes como responsables de la precariedad del empleo y la degradación de los servicios públicos como la sanidad o la educación.

Cuesta trabajo no echarse a reír a la vista de tales argumentos, sobre todo considerando que en España no es, ni ha sido nunca precisamente un país plácido ni de una elevada calidad de vida como Suiza o Dinamarca. En primer lugar, España es  de hecho un país violento como lo demuestra nuestra historia. Compartimos el triste honor, junto a Estados Unidos y los Balcanes, de contar con una guerra civil en nuestro haber histórico. Somos el único país europeo que dispone de grupo terrorista autóctono. Con Alemania compartidos también el triste honor de haber perpetrado un genocidio a escala mundial: primero as Islas Canarias y después America. En las primeras, de acuerdo a la recopilación de las crónicas de Le Canarien, realizada por los investigadores P. Bontier y Jean Le Verrier (1960), cuando la primera expedición de Jean de Bethencourt desembocó en el archipiélago, el número estimado de pobladores guanches era de 30.000, población prácticamente extinta en el año 1500 como consecuencia de las guerras de conquista, la esclavitud o y las epidemias.

Con respecto a la conquista de América, La obra de historiadores Néstor Meza (“Estudio sobre la conquista de América”, 1992) o Benjamín Vicuña Mackenna (“La era colonial”, 1974), entre otros, recoge que durante la conquista de Chile, al tomar una aldea mapuche, los conquistadores españoles separaban a los hombres –incluyendo también a niños de corta edad – de las mujeres. Los primeros eran encerrados en una choza y quemados vivos, las segundas violadas. Así se fue poblando América de mestizos. Los testimonios históricos de genocidio étnico en América durante la era colonial son innumerables, pese a las leyes que Carlos V y Felipe II dictaban desde la metrópoli.

En relación a la segunda parte del argumento más común contra la inmigración –la degradación de los servicios públicos –, debe decirse que la educación y sanidad públicas sólo fueron una realidad para todos los españoles a finales de los 70, es decir al menos 20 años más tarde de lo que ocurrió en el resto de Europa, como dijo Guillermo del Toro. Por citar un ejemplo en cuanto a educación se refiere: en su artículo “Repaso a Cien Años de Educación en España (Parte II)”, Angel Gutierrez Sanz recuerda que el índice de analfabetismo en España con la llamada Ley Moyano, anterior a la Ley General de Educación en 1970, era del 75%.

A la vista de tales hechos, quiero concluir aquí que la inmigración en España no es en modo alguno responsable de los males y las carencias sociales que el país viene arrastrando desde su constitución como Estado. Las bandas de delincuencia organizada se limitan simplemente a aprovecharse de la ineficacia de nuestras fuerzas policiales, así como de la falta de recursos humanos y medios materiales de que adolecen, para hacer su agosto en el país. De modo que, si se quiere luchar contra esta delincuencia, tal vez deberíamos aprender a mejorar primero la eficacia de nuestra policía en lugar de poner bajo sospecha a todo el que viene de fuera.

Los inmigrantes en España no hacen nada que los españoles no hayan hecho en otros países: también nosotros fuimos sin trabajo, sin papeles, sin educación y sin cultura cívica alguna a América para enriquecernos de la forma más rápida posible. Con la única diferencia que los inmigrantes vienen ahora a realizar los trabajos que los españoles no quieren realizar, y nosotros fuimos a sus países para robar, masacrar, violar y torturar impunemente.

Ojalá que algún día sea cierta la frase de que “vivimos en un mundo sin fronteras” para las personas y las ideas, y no simplemente para las inversiones financieras.

¿Y tú qué opinas?, ¿eres extranjero en España?, ¿has sufrido situaciones de racismo o xenofobia?… Compártelas aquí.