Un paseo por Ceuta es una experiencia más que agradable para el viajer@. La animación de sus calles y comercios, la cordialidad de sus gentes y la exquisita cortesía ciudadana, el paisaje y colorido de sus rincones y vistas, convierten el recorrido de Ceuta en un inolvidable circuito turístico.

Pero antes de animarte a descubrirla lo mejor es que reserves hotel para asegurarte una feliz estancia. Hay tres hoteles en Ceuta de 4 estrellas para alojarte y disfrutar de esta maravillosa ciudad. Hoteles que me atrevo a recomendarte por su ubicación, servicio e instalaciones: el Hotel Ulises, el Hotel Tryp Ceuta y el Parador de Ceuta. Los tres céntricos, ideales para visitar la ciudad y muy agradables.

Ceuta está en tierras del continente africano, a orillas del Mar Mediterráneo, cerca al Estrecho de Gibraltar.  Entre sus hermosas playas destacan las playas de Benzú, de la Ribera, del Chorrillo, de San Amaro y del Sarchal. Pero además de disfrutar de sus playas, podemos conocer el centro de la ciudad que alberga más monumentos de los que podamos imaginar.

Para empezar un paseo por Ceuta no te pierdas la Catedral de Ceuta, con una hermosa portada hecha en mármol negro. Luego hay que ir a ver las Murallas Reales y Foso de San Felipe, que data de la época de hegemonía árabe y que alberga el Museo de la Ciudad. Entre las iglesias de Ceuta podemos incluir vistas a Santa María de África que data del siglo XV, la Iglesia de San Francisco y la Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios, así como a la Basílica Tardorromana con su respectivo museo anexo que data de mediados del siglo IV. Luego hay que ir a conocer los Baños Árabes que datan del siglo XIII y que fueron construidos con el objetivo de otorgar pureza física y espiritual.

El Puerto Deportivo de Ceuta también nos otorga la posibilidad de pasear por su marina o de practicar algunos deportes acuáticos. Encontraremos varios comercios en las inmediaciones y podemos disfrutar de un buen trago al atardecer. Luego podemos ir a pasear a la Plaza del Teniente Ruiz en donde veremos el monumento en su honor. Las Estatuas del Antiguo Jardín de San Sebastián se encuentran en el centro mismo de Ceuta y representan diversas temáticas.

Saliendo del centro también hay varios lugares interesantes por conocer como las Murallas Merinidas que datan del siglo XIII, los Fuertes Neomedievales que quedan muy cerca de la frontera con Marruecos, el Museo Militar del Castillo del Desnarigado que data del siglo X, y el Museo del Revellín de San Ignacio.

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Auguste Rodin: Homem e Gênio – Após seis anos de contatos e investimentos, chega a Salvador a exposição que conta com 62 trabalhos do artista francês. O acervo permanece na Bahia, em regime de comodato, por três anos. Palacete das Artes – Rodin Bahia – R. da Graça, 284, Graça (3117-6982). A partir do dia 26. Terça a domingo, das 10h às 18h. Entrada franca.

Bahia – Litoral e Sertão - Exposição de postais e fotografias do início do século XX sobre a relação econômica e social entre o litoral e o sertão baianos.  Museu Tempostal – R. Gregório de Mattos, 33, Pelourinho (3117-6382). Terça a sexta, das 10h às 18h; sábado e domingo, das 13h às 17h. Entrada franca. Até 31 de outubro.

Objetos Desiguais - Yuri Ferraz apresenta obras produzidas para refletir como a mídia impõe modelos de comportamento e nos induz a segui-los. Galeria do Conselho de Cultura do Estado da Bahia – Palácio da Aclamação, Passeio Público (3117-6193). Visitação: segunda a sexta, das 9h às 17h30. Entrada franca. 

Pelos Caminhos de Salvador - Um recorte sobre a urbanização, crescimento e modernização da capital baiana e suas transformações, iniciadas em fins do século XIX. Museu Tempostal – R. Gregório de Mattos, 33, Pelourinho (3117-6382). Terça a sexta, das 10h às 18h. Entrada franca. Até 31 de outubro.

Vendo a Venda - Para resgatar os momentos da sua infância passados na venda que o pai tinha, a artista Ieda Oliveira cria uma instalação a partir de objetos como fumo, corda, tecidos, aviamentos, cachaça, urnas funerárias e diversas antiguidades. Museu de Arte Moderna da Bahia – Av. Contorno, s/n, Solar do Unhão (3117-6141). Terça a domingo, das 13h às 19h; sábado das 13h às 21h. Entrada franca. Até 25 de outubro.

Arquitetura do Medo - A exposição fotográfica de André Gardenberg apresenta uma reflexão sobre a nova arquitetura urbana, pautada pelo medo da violência. MAM – Av. Contorno, s/n, Solar do Unhão (3117-6141). Terça a domingo, das 13h às 19h;  sábado às 13h às 21h. Até 25 de outubro.  
 
Muitos Destinos, Uma Só Bahia - A exposição apresenta diferentes olhares sobre a Bahia. As obras são resultado da residência artística de cinco artistas franceses no Instituto Sacatar. MAM – Av. Contorno, s/n, Solar do Unhão (3117-6141). Terça a domingo, das 13h às 19h; sábado das 13h às 21h. Até 25 de outubro. 

Eu Vi o Mundo, Ele Começava no Recife – Exposição de Cícero Dias - A mostra conta com 20 litogravuras do artista plástico. Prova do Artista Galeria de Arte – R. Bartolomeu de Gusmão, Rio Vermelho (3331-6247). Entrada franca. Segunda a sexta, das 10h às 19h, e sábado, das 9h às 13h. Até 26 de outubro.

Raízes de um Povo - A mostra do artista plástico Sérgio Wladimir reúne pinturas, nas quais utiliza a técnica acrílica sobre tela. Espaço Castro Alves da Livraria Saraiva Mega Store – 2° piso do Salvador Shopping, Av. Tancredo Neves, 2915, Caminho das Árvores (3341-7020). Segunda a sábado, das 9h às 22h; dom, das 12 às 21h. Entrada franca. Até 29 de outubro.

Der Butt (O Linguado) - Mostra de desenhos do principal autor alemão desde a Segunda Guerra: Günther Grass, autor de O Tambor, A Ratazana, Passo de Caranguejo, entre outros. Galeria do Goethe Institut-Icba – Av. Sete de Setembro, 1809, Corredor da Vitória, Vitória (3338-4700). De segunda a sexta, das 9h às 18h30; sábado das 9h às 13h. Entrada franca. Até 30 de outubro.

Made in Bahia - Mostra do artista visual baiano Denis Sena, que há 13 anos expõe em galerias e museus, mas também em ruas. Casa Verde – Rua Rio de Janeiro,  452, Pituba (3240-5131). Diariamente, das 11h às 15h. Até 30 de outubro. 

Enguiço - Artistas utilizam 24 gravuras em pequenos formatos para registrar e imprimir lembranças e vivências de uma memória latente que o tempo não apagou. Galeria Jayme Fygura – Rua Gamboa de Cima, 3, Afitos (3329-2418). De qua a dom, uma hora antes dos espetáculos. Entrada franca. Até 1º de novembro.

Olhares sobre a Declaração dos Direitos Humanos - Visões sobre os direitos humanos pelos artistas Friedrich Hundertwasser e Thiago de Mello. Caixa Cultural Salvador – Rua Carlos Gomes, 57, Centro (3322-0228). Ter a dom, das 9h às 18h. Entrada franca. Até 1º de novembro.

Bahia em 35×3 - A mostra dos fotógrafos Anderson Soares, Mallus Cordeiro e Maurício Lelis apresenta um acervo de imagens que expressam a cultura baiana através da arte, do trabalho e das paisagens, detalhes que formam a identidade do baiano. Galeria Pierre Verger – R. General Labatut, Prédio da Biblioteca Pública, Barris (3384-1632 ). Diariamente, das 8h às 21h30. Entrada franca. Até 8 de novembro.

Mata Atlântica: Paisagens - A exposição consta de três segmentos em torno do tema Mata Atlântica: pintura, objetos e uma instalação com esculturas têxteis da artista Vera Patury. Conta ainda com oficinas para crianças e filmes educativos. Museu de Arte da Bahia (MAB) – Av. Sete de Setembro, 2.340, Corredor da Vitória (3336-5642). Ter a sex, das 14h às 29h; Sábado, 24, e domingo, 25, das 14h30 às 18h30. Entrada franca. Até 22 de novembro.

Vida e Morte Sertaneja - Costumes, expressões, cores, texturas, marcas e contrastes sertanejos. O fotógrafo Luciano Carcará conseguiu reunir tudo isso na mostra que tem como foco as raízes e heranças culturais do sertão baiano. Centro Cultural Correios – R. Padre Anchieta, 2, Cruzeiro de São Francisco, Pelourinho (3321-6665). Seg a sex, das 10h às 18h; Sáb, das 8h às 12h. Entrada franca. Até o dia 6 de dezembro.

Muros - Mostra reúne painéis criados por 11 grafiteiros baianos. Centro Cultural Solar Ferrão, Galeria. De terça a sexta, de 10h às 18h. Finais de semana e feriados, das 13h às 17h. Até 8 de novembro.

Cartazes da Guerra Civil Espanhola - No ano em que o conflito bélico faz 70 anos, a mostra traz 95 cartazes originais dos republicanos.  Instituto Cervantes – Av.Sete de Setembro, 2792, Ladeira da Barra (3797-4667). De seg a sex, das 9h às 20h; e sáb, das 9h às 12h. Entrada franca. Até 11 de novembro.

Cuide de Você - A instalação da artista francesa Sophie Calle conta com 87 peças. Museu de Arte Moderna – Av. Contorno, s/n, Solar do Unhão (3117-6141/3117-6139). Entrada franca. Terça a domingo, das 13h às 19h; sábado, das 13h às 21h. Até 22 de novembro.

Fragmentos da Música Brasileira - Artistas plásticos contemporâneos recorrem a diversas linguagens para retratar as últimas seis décadas de música no Brasil.  Casa da Música – Parque Metropolitano do Abaeté (3116-1511). Terça a sábado, das 9h às 17h, e domingo, das 9h às 16h. Até 30 de novembro.
 
Fragmentos: Artefatos Populares, o olhar de Lina Bobardi - A mostra apresenta objetos que representam a expressão popular encontrada no Nordeste, são moringas, imagens de santos, esculturas, dentre outros, no Centro Cultural Solar Ferrão – R. Gregório de Mattos, 45, Centro Histórico (3117-6380). Terça a sexta, das 10h às 18h, e sábado, domingo e feriados, das 13h às 17h. Até 31 de dezembro.

Sete Áfricas - A mostra conta com 90 peças, entre máscaras e esculturas, que foram selecionadas pelo italiano Claudio Masella ao longo de 35 anos e doadas ao Governo da Bahia em 2004. As peças representam a grande diversidade de materiais, técnicas e estilos identificados na produção artística do continente africano. Solar Ferrão – R. Gregório de Mattos, 45, Pelourinho (3117-6380). Terça a sexta, das 10h às 18h, e sábado, domingo e feriados, das 13h às 17h. Até 31 de dezembro.

| PROGRAMAÇÃO PERMANENTE |

Museu da Misericórdia - A exposição permanente conta com quatro núcleos: o primeiro aborda a arte religiosa; o segundo mostra o processo de educacional das crianças, desde a antiga roda dos expostos aos dias atuais; o terceiro retrata a história da Santa Casa no campo da saúde; o quarto traz uma releitura das 14 obras da Misericórdia em arte contemporânea, na visão de 14 artistas baianos. Ala Sul do Museu da Misericórdia – R. da Misericórdia, 6, Praça da Sé, Centro Histórico (2203- 9662). Segunda a sábado das 10h às 17h, e domingos e feriados, das 13h às 17h.

Azulejos de Udo - A mostra permanente traz uma seleção de peças da coleção do ceramista alemão Udo Knoff (1912-1994) doados ao estado da Bahia, que trazem elementos significativos da arquitetura de Salvador. Museu de Cerâmica Udo Knoff – Rua Frei Vicente, 03, Pelourinho (3117-6388). Terça a sexta, das 10h às 18h; sábado, domingo e feriado, das 13h às 17h.  

Coleção Emilia Biancardi - A mostra permanente é composta por diversos instrumentos musicais de países do Oriente Médio, África, Europa, América do Sul e América do Norte, além de instrumentos de índios brasileiros reunidos pela etnomusicóloga e pesquisadora da música folclórica brasileira Emilia Biancardi. Instrumentos Musicais Tradicionais – R. Gregório de Mattos, 31, Pelourinho. Segunda a sexta, das 10h às 17h, e sábado, das 10h às 12h.

Coletiva - Juarez Paraíso, Juracy Dórea e Maria Adair estão entre os artistas que integram a mostra permanente do Espaço Cultural Sofia Olszewski Filha, Apub – R. Padre Feijó, 49, Canela (3235-7433). Segunda a sexta, das 9h às 18h.

Memórias do Mar/ Memórias do Forte/ Memórias da Cidade - As três exposições permanentes retratam episódios históricos. Forte São Marcelo – Baía de Todos os Santos (a travessia é feita por um barco que parte do Mercado Modelo por R$ 2). Ingresso: R$ 10 e R$ 5. Todos os dias, das 9h às 18h.

Jorge Amado: Vida e Obra - A mostra permanente conta com painéis, fotografias, prêmios, condecorações, objetos pessoais e os livros do autor. Fundação Casa de Jorge Amado – Lg. do Pelourinho, s/n (3321-0070). Segunda a sexta, das 9h às 18h, e sáb, das 10h às 16h.

Orixás da Bahia - Catorze estátuas de orixás, em tamanho natural, ganham figurino novo, totalmente baseado nos preceitos ritualísticos da nação ketu do candomblé. Museu da Cidade – Lg. do Pelourinho, 3, Centro Histórico (3321-1967). Segunda a sexta, das 12h às 18h. Ingresso: R$ 1 (entrada franca às quintas).

Coleções - Um acervo que engloba coleções de pintura e artes decorativas dos séculos XVIII e XIX, a Escola Baiana de Pintura e mobiliário baiano dos sécs. XVIII e XIX encontram-se dispostos em ambientes que refletem os usos e costumes.  Museu de Arte da Bahia – Av. Sete de Setembro, 2340, Corredor da Vitória (3117-6903).  Terça a sexta, das 14h às 19h; sábado, domingo e feriados, das 14h30 às 18h30 (às quintas a entrada é franca).

A Indústria do Petróleo no Brasil: Memória e Atualidade - A exposição traz detalhes históricos da descoberta do petróleo, trata do desenvolvimento da Petrobras e conta com equipamentos para prospecção usados pelos pioneiros na atividade. Museu Geológico da Bahia – Av. Sete de Setembro, 2.195, Corredor da Vitória (3336-6922). Terça a sexta, das 13h30 às 18h; sábado e domingo, das 13h às 17h.

Museu da Misericórdia -  A mostra permanente está dividida em duas alas. A norte exibe obras que vão desde o século XVII até a contemporaneidade. A Sul aborda a arte religiosa, mostra o processo educacional das crianças da Santa Casa; retrata a história da Santa Casa no campo da saúde e faz uma releitura das 14 obras da Misericórdia em arte contemporânea na visão de 14 artistas baianos. Museu da Misericórdia – R. da Misericórdia, 6, Pç. da Sé, Centro Histórico (3322-7355). Seg a sáb, das 10h às 17h, e dom, das 13h às 17h.

La Iglesia católica en África está en Sínodo. Y con ella ha de ser toda la Iglesia la que también se ponga en camino y en actitud sinodal. No podemos ni debemos malacostumbrarnos ni desaprovechar la gracia que siempre conlleva un Sínodo Y aunque–equivocadamente- nos parezcan lejanos sus contenidos y expectativas, mal haríamos si no nos desentendiésemos de él o lo consideramos un acontecimiento menor. Y ello tanto por razones de obvia eclesialidad y catolicidad como razones prácticas y estadísticas. Los católicos en África constituyen el 17% de la población del continente, el mismo porcentaje que de católicos que hay en todo el mundo. Pero hay más: al ritmo del crecimiento actual de la población católica en África, en veinticinco años habrá superado a la población católica de Europa, que, con su invierno demográfico y su galopante secularización, ofrece ya registros negativos y desalentadores en su crecimiento. Quizás por todo ello y desde el conocimiento de causa que le permiten tanto sus encuentros constantes con obispos africanos como su visita apostólica de marzo pasado a Camerún y a Angola, Benedicto XVI ha vuelto a señalar a África como el nuevo continente de la esperanza. Una esperanza, sí, en medio de numerosos, apremiantes, graves y lacerantes desafíos, pero una esperanza, al final y al cabo, cierta y fundamentada. África –señaló el  Papa en la misa de apertura del Sínodo- representa “un  crisis profunda, para la humanidad, que sufre una profunda crisis de fe y de esperanza”. Pero es un pulmón que puede enfermar porque “dos peligrosas patologías lo están infectando: por un lado, la enfermedad más difundida en el mundo occidental, es decir, el materialismo práctico, combinado con el pensamiento relativista y nihilista”. “Un segundo virus que podría golpear a África es el fundamentalismo religioso, mezclado con intereses políticos y económicos. Grupos de distintas creencias religiosas se están difundiendo en el continente africano; lo hacen en nombre de Dios, pero siguiendo una lógica opuesta a la divina, es decir, enseñando y practicando no el amor y el respeto por la libertad, sino intolerancia y violencia”. Junto a ello África necesita de reconciliación, de justicia y de paz –tema del Sínodo-, necesita de verdadera solidaridad y no eslóganes políticamente correctos. Necesita erradicar la pobreza tan extrema con la que malviven millones de sus habitantes. Necesita  formación constante e integral. Necesita dejar de ser expoliada, tanto en sus recursos naturales como en su identidad y libertad. Necesita de políticos honestos y de verdadera implicación y colaboración internacional. Necesita, sí, oportunidades. Y una de estas oportunidades le llega ahora a través del Sínodo. ¿Podremos permanecer lejanos e indiferentes como si no fuera con nosotros? Sería insolidario y hasta suicida porque África está llamada a y a la aportar a la humanidad Iglesia un torrente de esperanza.

Em 25/09, dia da estreia da série Nova África exibida todas às sextas-feiras, às 22 horas, na TV Brasil, também foi dia do lançamento do blog da série: Blog Nova África

Página de rosto do Blog Nova África. Clique aqui para visitá-lo.

Reproduzo de lá o primeiro post escrito pelo jornalista Luiz Carlos Azenha, diretor da série e co-autor do projeto editorial.

CHEGANDO

Caros leitores, sejam bem-vindos. A foto acima, do abraço da repórter Aline Midlej em um ‘pigmeu’ na floresta de Ituri, na República Democrática do Congo (RDC), foi tirada pelo produtor Paulo Eduardo Palmério, o Padu. Os dois e o Henry Ajl, que é cinegrafista e um dos diretores da revista Nova África, infelizmente não poderão ver a estreia do programa, que acontece nesta sexta-feira (25), às 10 da noite, na TV Brasil. Mas eles vão se manter informados através deste blog.

Vamos estrear com um programa gravado na ilha de Moçambique. Foi um porto importante na rota das grandes navegações. Fomos até lá resgatar um pouquinho da história do Brasil, já que na ilha foi exilado o poeta Tomás Antonio Gonzaga, condenado por participar da Conjuração Mineira. Mas tratamos também de assuntos contemporâneos, como a crescente influência das emissoras de TV brasileiras captadas em Moçambique, a Globo e a Record.

Na primeira temporada, a revista semanal Nova África terá 26 capítulos de meia hora cada. Como vocês sabem, o Brasil e porções importantes da África já fizeram parte da mesma unidade econômica, sob o império português. Éramos, como bem definiu o historiador Alberto da Costa e Silva, as duas margens de um “rio chamado Atlântico”. Os portugueses eram intermediários de capitais europeus, o Brasil entrou com a terra e o sol, a população indígena  e os africanos com os braços e seus saberes. O açúcar ajudou a financiar a revolução industrial, mas gerou quase nenhuma riqueza local. É um tema recorrente, tanto na história da América Latina quanto da África: a riqueza foi embora deixando poucos beneficiários locais.

Desde então tanto o Brasil quanto a África se viram livres do colonialismo. Mas não nos livramos completamente, ainda, da herança cultural dele. A ocupação da África pelos europeus foi acompanhada de uma “ofensiva intelectual” que negou a História e a cultura locais. A África foi descrita como um grande vazio, lugar da barbárie e do canibalismo. Aos africanos foi negada a humanidade. Eles eram ora vítimas de outros povos igualmente “bárbaros”, como os árabes, ora agentes da superstição e da maldade. O mito do homem negro lascivo e indolente foi socialmente construído para justificar a tomada de terras e a negação de direitos.

É por isso que nós, da revista Nova África, achamos que é preciso “redescobrir” a África com uma perspectiva brasileira que abandone a folclorização e leve os africanos a sério como protagonistas de sua própria história. Sem paternalismo. Sem condescendência. Reconhecendo a capacidade que os africanos tiveram de resistir a eventos traumáticos para qualquer sociedade, como a escravização em massa, a expropriação de terras e a imposição de fronteiras arbitrárias.

De onde eles tiram a força para resistir a tantas adversidades? Será que ao entendê-los vamos nos entender melhor?

Para a repórter Aline Midlej, a revista Nova África será também uma viagem de descoberta pessoal: as raízes dela se perdem no continente. O mesmo se pode dizer de muitos outros brasileiros. Ao longo das gravações, vamos registrar a busca da Aline pelo “reconhecimento”.

Neste espaço, daremos informações adicionais às do programa. Recomendaremos livros. Vídeos. Publicaremos entrevistas. Ouviremos sugestões e reclamações. Queremos transformar o blog em uma esquina da África no Brasil. Contamos com sua ajuda para fazê-lo.

Obrigado pela visita,

Luiz Carlos Azenha

Domingo, 20 de Setembro de 2009

“Nova África” mostra excelência da TV pública

Internacionalmente, a imagem da África oscila entre estereótipos como “o continente perdido” e metáforas como o “coração das trevas” de que fala Joseph Conrad – uma região alijada do chamado desenvolvimento capitalista, devastada pela peste, miséria e demais efeitos dos séculos de exploração colonial, habitada por populações cuja sobrevivência dependeria de campanhas humanitárias.Para o Brasil, apesar de toda a imensa herança que, como elemento formador – e a partir do legado cruel da escravidão -, nos deixou, ela continua sendo um grande enigma. É precisamente esse enigma que a série Nova África, em exibição a partir do próximo dia 25, todas as sextas-feiras, às 22hs, na TV Brasil, tenta desvelar.

Dirigida pelo jornalista e blogueiro Luiz Carlos Azenha e por Henry Daniel Ajl, a série se propõe a empreender uma “jornada de descoberta”, inédita na TV brasileira, pelo continente africano, revelando-o em sua diversidade, para além dos tais estereótipos imperialistas, com uma atenção especial a seus povos e culturas e à capilaridade de suas relações com o Brasil.

Primeiro programa enfoca Moçambique

Essa jornada começa em pleno mar, que a um tempo une e separa Brasil e África e ocupa um lugar central no imaginário artístico de boa parte da produção desses dois gigantes periféricos tão perto e tão longe entre si. Um barco navega no Oceano índico, que separa o continente africano da ilha de Moçambique, tema do primeiro programa da série de 26 episódios produzida pela Baboon Filmes, que venceu edital público da TV Brasil.

A estratégia narrativa desenhada pelo roteiro permite, a um tempo, retratar a África a partir da perspectiva dos africanos – evitando abordagens condicionadas por um vício imperialista que, como aponta o escritor moçambicano Mia Couto, tem produzido uma imagem falsa do continente – e garimpar os veios de ligação da cultura africana com a brasileira. A primeira operação é propiciada não apenas por entrevistas que evitam as fontes oficiais e interagem da forma mais espontânea possível com o interlocutor, mas por um olhar atento, cúmplice (imerso, e não de fora) ao modo de vida nos países percorridos.

Já a ligação do continente com o Brasil é uma teia tecida de forma sutil e intermitente, num primeiro nível através da repórter Aline Midlej, que já no episódio inicial, em solo africano, declara: “Como muitos brasileiros, tenho dúvidas sobre minhas raízes. Sei que alguns de meus antepassados familiares saíram daqui, e é tudo. É como se minha história familiar se perdesse na imensidão do continente”. E, enquanto imagens em sucessão mostram cenas de um cotidiano que bem poderíamos reconhecer como o de muitas pessoas no Brasil – mas que não deixam de ter um quê especial – a ligação com o continente deixa de se dar a partir da subjetividade da repórter e se anuncia coletiva: “mas qualquer um é capaz de reconhecer esse ritmo, esses sorrisos, esse jeito de ser”.

Num segundo e mais explícito nível, a ligação África-Brasil é objetivamente tematizada pela abordagem narrativa. No primeiro episódio, por exemplo, isso se dá tanto através de uma reconstituição “subjetiva” da chegada à Ilha de Moçambique do navio Nossa Senhora da Conceição, que em 1792 levou sete dos “inconfidentes” mineiros – cujas penas capitais foram comutadas por degredo em colônias portuguesas. Entre eles, Tomás Antônio Gonzaga, o autor de Marília de Dirceu, que prosperaria em terras africanas. Por vezes, o dualismo África-Brasil é superado pela evidência de uma cultura pan-portuguesa, como na ligação entre Camões (que morou em Moçambique, numa casa semi-arruinada visitada pelo documentário) e a poética luso-brasileira. Mas o momento climático do primeiro episódio se dá através do relato emocionado de uma moçambicana de sua relação com as novelas brasileiras.

Assim, evidencia-se que mais do que o continente em si, são as mulheres e os homens africanos e a cultura – na acepção ampla do termo – que produzem o centro do interesse de Nova África. O documentário, desse modo, não apenas possibilita o contato com uma realidade sócio-cultural da qual a grande mídia nos mantém afastados, mas o faz em grande estilo: com imagens belas mas jamais folclóricas, conteúdo rico em sua diversidade e curiosidade antropológica. Como o demonstra o relato de Conceição Oliveira, que prestou consultora de História à produção:

“No segundo programa, no interior de Moçambique, encontramos a professora Diamantina embaixo de um cajueiro. Era sábado, dia de entrega de material. A cena é fabulosa, passávamos pela estrada e vimos uma roda imensa de crianças ao redor do cajueiro, protegidas do sol pela copa da árvore. Ela dá aula sozinha para 360 alunos em condições distantes da ideal – e não precisa dar um grito para ter atenção. Foi uma lição de vida para todos… Você vai se emocionar, as crianças cantaram lindamente para nós, chorei. Aliás, as crianças de Moçambique me emocionaram sempre”.

Excelência técnica e imersão emocional

A direção de fotografia da série (Markus Bruno) não pode ser considerada menos do que primorosa: gravações tecnicamente bem-resolvidas, mas feitas no calor da hora, no melhor estilo jornalístico, combinam-se a tomadas que evidenciam um cuidado extremo não apenas com angulações, movimentos de câmera e composições de quadro, mas em trabalhar a luz – no mais das vezes intensa e natural – de modo a realçar o universo multicolorido do continente sem folclorizá-lo.

Tais imagens são trabalhadas por uma montagem que é ágil sem jamais ser neurótica e “videoclipada”, como ora em voga: respira, tem ritmo; não se furta a compor mosaicos com imagens em profusão, mas respeita a relação com o objeto retratado, não hesitando em se deter em determinada tomada por um tempo mais longo, se conveniente. E, embora a ficha técnica não elenque sound design ou montagem de som entre seus quesitos, o som é tratado com especial atenção, seja em relação à imagem, como elemento de condução da narrativa ou exercendo a função de realçar à riqueza musical da África. Trata-se de um aspecto técnico tratado com um apuro raro de se observar em produções jornalístico/documentais da TV brasileira.

Desnecessário dizer que as manifestações sonoras retratadas são, literalmente, um show à parte – valorizado, no caso, pela trilha sonora e pela mixagem de Rafael Gallo. É na música e na dança, mais do que em qualquer outra arte, que a excepcional aptidão artística dos africanos se evidencializa, como manifestação de uma alegria que não sem frequência contrasta com a escassez material em volta:

“Voltei com a sensação de que se há um continente onde seus povos são sinônimo de resistência é o africano. Foi uma das experiências mais marcantes da minha vida como pessoa, estudiosa do assunto, como mulher – afirma Conceição, que promete postar em seu blog algumas histórias sobre a empreitada e “pôr no ar algumas fotos dos sorrisos mais lindos que vi na vida” (o primeiro texto já esta lá, confira).

Um tema tão raras vezes visto nas telas brasileiras, tratado com tamanha sensibilidade e alto grau de excelência técnica, prova a que veio uma TV pública que foi injusta e impiedosamente combatida por certos setores da mídia e pelas penas de aluguel a seu serviço. Pois, caro(a) leitor(a), não se deixe iludir: nenhum canal comercial ousaria produzir uma série com tamanha qualidade, que se estendesse por tanto tempo e sobre um assunto sem apelo comercial para os grandes anunciantes – porém, como a própria série demonstra, essencial para uma melhor compreensão não apenas da África e dos africanos, mas, através dela, do que somos nós: é a TV pública brasileira dizendo a que veio.

Quarta, 23 de setembro de 2009

TV Brasil lança “Nova África” contra estereótipos

Meninas Macua da Ilha de Moçambique fotografadas por Conceição Oliveira

por Thais Bilenky

Nesta quarta, 23, no Rio de Janeiro, a TV Brasil lança a série “Nova África”, que entra na programação a partir do dia 25 de setembro, às 22h. Co-autora do projeto editorial que venceu o edital da rede pública, ao lado do jornalista Luiz Carlos Azenha, a historiadora Conceição Oliveira descreve o projeto:

- A série vai representar o continente africano sem aquele olhar folclorizado, de “continente da barbárie, o continente que não deu certo”. O programa procura fugir de estereótipos.

Conceição explica que, visitando cerca de 40 países africanos, em grande parte por terra, a produção dá espaço a vozes em geral menosprezadas. “A intenção é escutar os próprios africanos de diferentes estratos sociais. Trabalhadores, mulheres, homens, escritores, políticos… Mas nós não chegamos com o discurso pronto”.

A historiadora participou da captação e pré-produção dos três primeiros programas, gravados em Moçambique. Ela relata que a equipe se deparou com situações inusitadas que revelam a resistência diária da população africana.

“Um sábado de manhã, estávamos deixando a ilha de Moçambique de carro, um longo percurso. A gente demorou para ver, debaixo de um cajueiro, um monte de guris e uma professora entregando material escolar. Os meninos se assustaram, saíram correndo. Depois conhecemos a professora Diamantina. Ela dá aulas para 350 meninos, em um povoado no interior da Zambézia. A professora Diamantina faz uma diferença imensa, só tem ela”, conta Conceição.

Essa história é uma das que compõem a série, que terá 26 programas, com 2 blocos de aproximadamente 13 minutos cada, em parceria com a produtora Baboon Filmes.

Outra história, continua Conceição, é a do senhor Germano. Sozinho, ele é o responsável pela produção de barcos em Quelimane, na Zambézia, nas proximidades do Rio Bons Sinais. Sem energia elétrica, com ajuda do filho, ele demora quatro meses para fabricar um barco. “São muito importantes, são os únicos que fazem na região”, impressiona-se Conceição.

Para a historiadora, que produz também material didático, é muito importante trazer à luz, no Brasil, essa visão, segundo Conceição, menos viciada da África. O continente foi dominado pelo imperialismo, mas o verdadeiro agente de sua história são, inegavelmente, os próprios africanos e é isso que a série pretende evocar, diz.

A equipe de produção está agora no Congo, após ter passado pela Bélgica, justamente para compreender o Congo belga. Vão na sequência para Ruanda e Burundi.

Na África do Sul, a questão central a ser tratada é a distribuição de terras depois do apartheid. “Passados quinze anos, os negros conseguiram território?”, questiona a historiadora. O segundo foco no país será a imigração. Diz Conceição que há cerca de 5 milhões de africanos de países fronteiriços vivendo na África do Sul. O desemprego está próximo a 25% da população e o resultado acaba sendo a xenofobia, lamenta.

Outras questões pululam. As línguas oficiais versus as locais compõem a identidade das populações e, para a co-autora do projeto de “Nova África”, demonstram a resistência africana. Para informações complementares a equipe da série prepara um blog, em breve no ar.

Atualização: clique aqui  para ir ao blog da série Nova África

Nova África: série da TV Brasil dá voz aos africanos e retrata diversidade do continente

Publicado em 18 de setembro de 2009

A série Nova África, incluída na nova programação da TV Brasil, mostra imagens e histórias do continente africano que pouca gente viu ou ouviu. “Falar em África como um todo é tão impróprio quanto falar em América Latina desconhecendo que ela inclui desde o Uruguai até Barbados. Por isso o nome: Nova África. Uma nova forma de ver a África”, define Luiz Carlos Azenha, jornalista responsável pela série de 26 episódios que será exibida toda sexta-feira a partir de 25 de setembro, às 22h, na TV Brasil. “A cada semana, uma surpresa”, promete o jornalista, para acrescentar: “ Tentamos romper com o tom condescendente ou folclórico que é comum nas reportagens de brasileiros sobre a África”.

Confira a entrevista que Azenha concedeu à equipe da TV Brasil.

TV Brasil – A ideia do Nova África é mostrar uma África diferente. O que isso quer dizer?
Luiz Carlos Azenha – A África que conhecemos foi “inventada” pelos europeus. A ocupação física do continente se deu num quadro de disputa entre as potências européias e da expansão da evangelização cristã. “Comércio, cristianismo e civilização” eram os 3 cês conjugados pelos colonizadores. Nasceu daí a idéia da África “bárbara”, “selvagem”, do “continente negro” como lugar da perdição. Foi preciso apagar a história da África para inventar um continente à imagem e semelhança da Europa, mas para poucos. Muito embora essa visão racista da África tenha desaparecido do discurso oficial, os preconceitos persistem em pleno século 21. A África “não dá certo”, é vista como símbolo do atraso, da decadência e da corrupção. Nós pretendemos romper com esse paradigma de ver a África através de lentes européias. Em primeiro lugar, deixando que os próprios africanos falem sobre si, não “especialistas” que nunca puseram o pé no continente. Em segundo lugar mostrando que o continente é bastante complexo e que falar em África como um todo é tão impróprio quanto falar em América Latina desconhecendo que ela inclui desde o Uruguai até Barbados. Por isso o nome: Nova África. Uma nova forma de ver a África.

TVB – Como será a estrutura do programa?
LCA – Cada programa tem 26 minutos, grosseiramente divididos em dois blocos. Fazemos roteiros terrestres, viagens de descoberta, especialmente por regiões remotas dos países que visitamos. Começamos em Moçambique, passamos pela África do Sul, Botsuana e Namíbia. Em seguida, Ruanda e Congo. Existem fios condutores em cada um dos programas. Em Moçambique, mostramos a força da cultura dos macua, que mantiveram suas tradições apesar da escravidão, do colonialismo e da guerra civil. Na África do Sul, mostramos como pouco mudou no campo desde o fim do apartheid: as terras continuam concentradas na mão de 60 mil fazendeiros brancos e os negros que migraram para as cidades entram em conflito com imigrantes negros que vem de países da região.Em Botsuana mostramos a disputa entre homens e elefantes pelo uso da água e das terras.

TVB – Quais temas serão tratados nos episódios?
LCA – Nos programas temáticos falaremos, por exemplo, de como o português do Brasil – que chega pela TV, especialmente pelas novelas – foi incorporado ao cotidiano dos países de língua portuguesa; da disputa pelos recursos naturais à qual se incorporaram mais recentemente chineses, indianos e brasileiros; discutiremos até que ponto a “ajuda externa” à África é, de fato, ajuda.

TVB – Que histórias dos programas já gravados você destacaria?
LCA – Fomos ao famoso Grande Hotel da Beira, em Moçambique, que já foi um símbolo do império colonial português na África, hoje ocupado por cerca de 800 famílias. Fomos ao parque nacional do Chobe, em Botsuana, onde a maior concentração de elefantes no planeta disputa terras com os fazendeiros. Fomos às cachoeiras de Epupa, no rio Cunene, fronteira de Angola e Namíbia, mostrar a tradição ameaçada do povo himba. Apenas na primeira viagem fizemos 6 mil km de jipe atravessando quatro países, o que resultou num material riquíssimo. A segunda viagem começamos em Bruxelas, na Bélgica, país que enriqueceu graças à borracha extraída do Congo. Ou seja, fazemos reportagens historicamente contextualizadas, que estamos certos terão grande serventia para estudantes e professores que quiserem ensinar sobre a África.

TVB – O que o telespectador da TV Brasil pode esperar do Nova África?
LCA – Estamos prometendo uma surpresa por semana. Os programas estão bem diferentes uns dos outros. Não é por acaso. Tentamos romper com o tom condescendente ou folclórico que é comum nas reportagens de brasileiros sobre a África. Os montadores fazem um trabalho muito mais próximo do cinema que da TV. E a repórter Aline Midlej faz uma viagem de descoberta pessoal em busca das raízes da família dela no continente. A gente espera que o telespectador se surpreenda tanto quanto a Aline se surpreendeu até agora.

Nova África estreia no dia 25 de setembro, às 22h.

Sexta-feira, 25 de setembro, às 22 hs estréia na TV Brasil a série Nova África

por: Conceição Oliveira

Compreender a África é sumamente um exercício crítico. Uma das suas metas aponta para o desvendamento de realidades encobertas por mitos, ficções e imagens fantasiosas. Indiscutivelmente, ainda que existam visões estereotipadas cultivadas contra outros povos e regiões, a África, mais do que qualquer outro continente, terminou encoberta por um véu de preconceitos que ainda hoje marcam a percepção da sua realidade. (Maurício Waldman, 2006)

Na minha África moçambicana a esperança nos olhos dos pequeninos: crianças de Beira, província de Sofala, Moçambique, voltando da escola, junho de 2009.

Desde a graduação, estimulada e sob orientação da professora Maria Odila e depois da professora Siívia Lara, professor Bob Slenes, professor Sidney Chalhoub, professora Clementina Cunha e, mais recentemente, professor Carlos Serrano, professora Anita Morais, professora Rejane Vecchia a importância dos negros na história de nosso território, assim como a história do continente africano despertaram e ainda muito me interessam.

Ao longo desses mais de 20 anos, às reflexões acadêmicas somaram-se o ativismo na luta contra o racismo e na luta pela inclusão plena à cidadania da população negra brasileira. Por meio do trabalho de formação dos professores, do trabalho de pesquisa e escrita das coleções didáticas de história, por meio dos blogs sempre focando a educação pautada na igualdade étnico-racial e, principalmente para que a 10639/03 se torne realidade em nossas academias e na Educação Básica.

Por isso, foi com imenso prazer e, ao mesmo tempo, ciente do enorme desafio que nos cabia que aceitei o convite do meu amigo, mas antes de tudo, do jornalista sério e responsável que é Luiz Carlos Azenha, para compor esta pequena equipe, formada pela produtora Baboon Filmes, para disputar o Edital da TV Brasil (leia-o aqui e aqui veja a apresentação da equipe no site do Vi o mundo).

Meninas Macua da Ilha de Moçambique fazem graça, chamam a atenção e posam para as minhas lentes. Deixei a ilha chorando. Um misto de emoção, saudades, encantamento e solidariedade invadiu-me.

Não é um trabalho fácil desconstruir inúmeros estereótipos sobre o continente africano reafirmados ao longo de séculos e vencer os inúmeros silêncios aos quais os próprios africanos foram submetidos. Nossa tarefa será dar conta em 26 programas de 26 minutos cada, divididos em dois blocos, de alguns aspectos que nos foram revelados durante as viagens.

Nova África é acima de tudo uma série jornalística que dá voz e vez aos africanos para que eles próprios falem de seus problemas e soluções. Tocaremos em feridas, problemas de diferentes ordens serão tratados ao longo da série, mas sem perdermos a perspectiva de que os africanos são sujeitos da história, não formam um bloco único e homogêneo nem em termos étnico-culturais, nem políticos, nem econômicos.

Acredito que ao conhecer um pouco mais sobre os diferentes países que visitamos e ainda iremos visitar, o público brasileiro também se impressionará com a enorme capacidade de resistência dos povos africanos.

Na ilha de Moçambique eu, a jovem Maconde Ana com suas irmãs menores e a repórter da série Nova África, Aline Midlej.

Aos ver os programas da série vocês conhecerão diferentes atores sociais deste continente: homens e mulheres trabalhadores, ativistas, artistas plásticos, políticos, escritores, cantores etc.

Em minha opinião, temos muito a aprender com a professora Diamantina que vive no Alto Ligonha, na província da Zambézia, Moçambique. Ela dá aulas, em salas rurais com teto de palha e bancos de madeira quase na altura do chão e, muitas vezes, debaixo do cajueiro para 360 alunos! Ela consegue ensiná-los com uma doçura que nos comove.

Alunos da professora Diamantina, Alto Ligonha, Zambézia, Moçambique, junho 2009.

Temos muito a aprender com a adolescente Belquiça, uma garota Macua da Ilha de Moçambique, que além de ótima aluna, neta carinhosa, dedica parte de seu tempo a tocar um projeto de rádio comunitária e educativa falando dos principais problemas que afetam a população da Ilha.

Seu Germano de Quelimane, cidade nascida em um dos braços do delta do rio Zambeze, por onde passou Vasco da Gama a caminho para as Índias, lembra-me a famosa frase de Euclides da Cunha, mas revisitada: “O africano é antes de tudo um forte”. É preciso ser portador de uma resistência hercúlea para tocar a vida em um país que foi sangrado por séculos por um colonialismo predador, depois achacado por 16 anos de guerra civil violenta e ainda assim tocar a vida, fazendo a diferença.

Nesta nova série eu espero que você aprenda o tanto que aprendi ao visitar e conhecer de perto homens e mulheres como eu e você, crianças e adolescentes como nossos filhos e alunos que, na “África Contemporânea, independentemente da frágil legitimidade de muitos Estados africanos, das suas subvalorizadas economias formais e dos seus simulacros de autoridade institucional, agarram-se à vida e à esperança, ignorando prognósticos negativos e sobrevivendo à margem de instituições, organismos e poderes que procuram acorrentá-los.” (Serrano, 2007:35)

Beleza teu nome é infância. Crianças Macua da Ilha de Moçambique, indo para a escola, junho 2009.

Espero que a série Nova África consiga despertar em você a vontade de ler, estudar e conhecer mais sobre este continente que nos é tão próximo, mas ao mesmo tempo tão desconhecido. Lembrando ainda o cuidado que devemos tomar neste esforço de conhecimento/reconhecimento do continente africano, como nos alerta o professor angolano Carlos Serrano: “para além de mero ato de vontade, a desconstrução das imagens negativas do continente faz-se com estudo, conhecimento e compreensão atentos à sua personalidade histórica, geográfica e cultural específica. (Serrano, idem, ibidem)

Assista o clip do programa de abertura da série e aqui conheça a equipe que faz a Nova África.

Veja a chamada da TV-Brasil para a série:

Dia 02 de Julho foi o dia do clamor por Djibuti, país que fica no continente africano, rodeado pela Etiópia, pela Eritréia e pela Somália. O Djibuti ocupa o 38º lugar na classificação de países que sofrem perseguição.

A capital, também chamada Djibuti, é a maior cidade do país e abriga dois terços da população nacional. A população é estimada em 848 mil pessoas, os idiomas falados são o francês, o árabe, o somali e o afar.

O alto índice de desemprego – 60% nas cidades e 83% no campo – continua a ser um enorme problema. Mas, como a economia do país depende muito do trabalho de estrangeiros, a renda per capta de um imigrante é quase o dobro da de um djibutiano.

Quase metade da população de Djibuti tem menos de 15 aos de idade e a expectativa de vida não chega aos 50 anos.

A independência do país só veio em 1977, e mesmo depois de se tornar um país independente mantém laços estreitos com a França.

A religião oficial é o islamismo, o cristianismo é praticado apenas por 6% da população. Há liberdade de religião, mas a evangelização é desencorajada, todos os grupos religiosos devem se cadastrar no Ministério do Exterior, submetendo-lhe um pedido. Esse Ministério, com o Ministério do Interior, investiga o grupo requerente. Uma vez aprovado, o requerente assina um acordo de dois anos, detalhando suas atividades.

A liberdade religiosa em Djibuti nos dá esperança de um crescimento maior da igreja, peçamos ao Senhor estratégias para que essa liberdade seja usada de forma correta, para alcançar todos os djibutianos.

O Marrocos fica no continente africano, sua população é de 34,85 milhões de pessoas. Os idiomas falados são o árabe, francês e dialetos berberes. Na lista que classifica os países onde há perseguição o Marrocos ocupa o 40º lugar.

A população do Marrocos é bem jovem, mais de 30% tem idade abaixo de 15 anos. Metade da população é analfabeta e as mulheres são as mais antingidas, 39% delas não sabem ler e escrever.

Atualmente, o Marrocos é governado por uma monarquia constitucional. Sua nova Constituição, aprovada em 1996, promoveu abertura democrática, pois o parlamento passou a ser eleito inteiramente pelo voto popular. Entretanto, juntamente com as reformas de caráter mais democrático, assegurou-se a supremacia do rei.

Cerca de 90% dos cristãos do Marrocos são imigrantes. Não se sabe estimar o número de cristãos ex-muçulmanos, pois, como na maioria dos países que sofrem perseguição religiosa, a população prefere esconder sua conversão com medo de ser preso e até morto.

O país está mais aberto ao cristianismo do que no passado. A tendência é que haja mais artigos em jornais sobre os cristãos marroquinos. Os líderes têm sido interrogados menos regularmente pela polícia.

Há liberdade de culto para os estrangeiros, mas algumas características sempre estão presentes nos países que enfrentam perseguição:

•  A proibição do evangelismo
• Tentativa de conversão de um muçulmano
• Punição para os muçulmanos que se converterem
• Prisão de líderes que continuam pregando o evangelho
• Espionagem

Nos países que ocupam as últimas colocações na classificação, como o caso do Marrocos, os nativos convertidos sofrem muito mais que os missionários presentes no país, diferentemente dos países que estão no topo da lista. Devemos direcionar nossas orações para que os governos desses países sejam mais flexíveis também em relação aos nativos e não somente aos cristãos estrangeiros.

Egipto despertó en mí un sentimiento nómada y me regaló la ilusión de seguir viajando. Por eso, le voy a dedicar más tiempo y espacio que a otros viajes. Así que vayamos por partes.

Capítulo I

Estrené mi mayoría de edad visitando el continente africano. Escoltada por mis dos maravillosas hermanas, nos fuimos “las tres mellizas de excursión”.

Como tres aventureras con ansias de ver más allá de los hechos y la historia, decidimos descubrir el mundo egipcio adquiriendo conocimientos previos. Nos queríamos convertir en profesionales en la materia, para sentirnos, por una vez, como “Indiana Jones”, buscando tesoros que han pasado desapercibidos ante el ojo inexperto. En otras palabras,  nos compramos la guía “Lonely Planet”.

Mis hermanas se la leyeron entera, sacaron apuntes y resaltaron lo más importante. Cuando llegó mi turno, la subí conmigo al avión. No me malinterpretéis, no pensaba leérmela, pero pesaba demasiado como para facturarla.

Viajamos en formato dictadura, ya que contratamos el viaje por agencia, y pasamos de ser tres intrépidas aventureras a caer en lo más bajo para un viajero que se precie. Nos convertimos en TURISTAS.

 El itinerario consistía en salir desde Madrid hacia la ciudad de Aswan, al sur de Egipto. Allí, nos acomodarían en un barco de cuatro estrellas. Acto seguido, nos trasladarían en autobús hasta los Templos de Abu Simbel (Nubia) y en el viaje de vuelta nos pasearían por la orilla del Lago Nasser para observar los numerosos cocodrilos. Volveríamos de nuevo al barco para emprender un crucero ascendente por las aguas negras del río Nilo, hasta la ciudad de Luxor, haciendo parada en los templos mejor conservados que se cruzaran en nuestra trayectoria. Una vez en Luxor, cogeríamos un avión hacia El Cairo y tras tres días en la ciudad, terminaríamos nuestro viaje.

¿Apetecible verdad?

Bueno, pues como en el anterior post he planteado una cuestión cuya respuesta se encuentra en la etapa final del viaje (las Pirámides de Giza, El Cairo) voy a contar el viaje al revés.

Cuando tocó el turno de visitar Las Pirámides de Giza, el icono egipcio por antonomasia, ya habíamos recorrido un largo camino de nuestra andadura. Estábamos un poco hartas de ver piedras y saborear historia. Hasta que preguntamos por el bar del hotel en el que nos hospedábamos en El Cairo.

Se encontraba en la azotea, y descubrimos que desde allí, podíamos ver las pirámides a lo lejos, acompañadas de fondo por uno de los atardeceres más bonitos que he visto en mi vida.

Parecía que estaban colocadas en lo alto de un expositor gigante, llamando la atención de los 17 millones de habitantes de la ciudad que se extendía bajo su base.

Al día siguiente, pude descubrir lo que ya os adelantaba:

¿QUÉ HAY DENTRO DE UNA PIRÁMIDE?

Yo sólo puedo hablar del interior de una de ellas, la mediana, la pirámide de Kefrén.

Cotilleo milenario: Kefrén es el hijo y sucesor de Keops, el que descansaba en la pirámide más grande de todas.

La experiencia de entrar en una pirámide, es equiparable a “EL RETORNO AL ÚTERO MATERNO” si fuera posible. Os explico porqué:

Para poder entrar, tienes que encogerte en posición casi fetal. Debes abrirte paso por un conducto estrecho dónde apenas hay aire (debido a la afluencia de gente). Mientras te dejas llevar por empujones externos a tu voluntad, luchas por no perder los nervios antes de encontrar un lugar dónde no exista ese sufrimiento. Entre empujón y empujón, tienes momentos de descanso dónde estirarte un poco (ya que el conducto se agranda en altura) y coger fuerzas para seguir tu camino.

Cuando alcanzas el útero (la cámara mortuoria) coges aire y descubres lo bien que te sientes. Piensas que ha merecido la pena porque en ese momento, encuentras la meta de una eterna carrera a través del tiempo, que te permite visualizar un lugar que sólo puedes ver una vez en tu vida (al menos en mi caso, refiéndome tanto al útero como al interior de la pirámide ).

Y justo en el momento álgido de tus emociones y sentimientos, oyes de pronto:

¡Mira María, soy una momia!

Y se descubre ante ti uno de los secretos más buscados por el hombre a lo largo de su historia. La respuesta a una de las preguntas que todos nos hacemos en algún momento de nuestras vidas:

¿Éste es tonto de nacimiento o se lo hace?

La respuesta es, que incluso dentro del  útero materno, YA es Tonto.

Ni jeroglíficos, ni un cine multisala. 47 siglos de historia ante tus pies e infinita estupidez a tu alrededor. Eso es lo que yo encontré dentro de una pirámide.

Agradecimientos a mis compañeras de útero no simultaneamente la primera vez, sí la segunda. Sin vosotras no existo.

Si habéis llegado hasta aquí:

Primero, MIL GRACIAS

Segundo, si no os caigo mejor que antes, sólo puede deberse a dos motivos:

1. Porque ya os caía tan bien antes que es imposible superarlo
2. Porque os caigo peor, en ese caso sólo puedo prometer y prometo que lo haré mucho mejor y más corto la próxima vez. Si no es así, que me caíga un rayo. Bueno mejor, que le caiga un rayo al tonto de la pirámide, que de esta forma ganamos todos.

Roma,  Hervé Lejeune, vice Direttore Generale della FAO nel suo intervento romano ha, tra l’altro, detto:: “La lotta alla fame non è solo una questione etica, ma anche una garanzia per la pace e la sicurezza mondiale”  Alla grave crisi economica e finanziaria globale in corso, si aggiunge quella, non meno grave, alimentare che nel giro di pochi anni, per il forte rialzo dei prezzi, ha lasciato 962 milioni di persone malnutrite, per la maggior parte in Africa Sub sahariana. “La causa principale –ha sottolineato Lejeune- di questa grave emergenza è senza dubbio da attribuirsi ad una debole priorità accordata dalla comunità internazionale agli investimenti in agricoltura”. In effetti, malgrado sia generalmente riconosciuta la rilevanza che il settore occupa per il continente africano (con un 70% della popolazione dipendente dallo stesso), l’agricoltura è ancora fortemente afflitta da una serie di vincoli persistenti: bassi livelli di produttività e di capacità tecniche, infrastrutture fisiche inadeguate, politica agricola e sostegno istituzionale deboli. “Eppure l’Africa dispone – ha spiegato il Vice Direttore della Fao – di un ampio potenziale, in termini di riserva di terra e di acqua, tale per cui molti Paesi avrebbero possibilità concrete di aumentare la produzione e la produttività del settore se solo ricevessero il necessario sostegno”. Per questo motivo, appare sempre più urgente rispettare gli impegni globalmente assunti e rafforzare gli investimenti sia a livello istituzionale locale e internazionale che a livello privato. “Nei 14 Paesi africani che sono oggi sulla buona strada per realizzare l’Obiettivo del Millennio numero 1 (dimezzare il numero degli affamati entro il 2012) –ha ricordato Lejeune-, la crescita agricola è stata rapida e costante, dimostrando in tal modo come il settore sia trainante ai fini dello sviluppo”. In conclusione, ha sottolineato: “I Paesi africani che hanno registrato i maggiori successi sono quelli usciti da decenni di guerre civili; ciò testimonia che la pace e la stabilità politica sono condizioni essenziali per contrastare l’emergenza alimentare”.

Roma, 15 maggio 2009 ore 17 Via della Dogana Vecchia,5 Sala  Conferenze Fondazione Basso Il SudanLa Fondazione Basso- Sezione Internazionale, nell’ambito del ciclo di convegni dal titolo Nuove forme di cooperazione allo sviluppo nel continente africano, organizza il secondo incontro dedicato al Sudan.  Studiosi,conoscitori e nativi del posto presenteranno il contesto socio-politico, economico e culturale di un paese difficile, martoriato profondamente da anni di sanguinosa guerra e fallimentari tentativi di pacificazione.  Accanto alle testimonianze di sofferenze, le speranze dei risultati del “Bando Africa: Borse di lavoro per cittadine e cittadini africani” attraverso una relazione dettagliata e una documentazione fotografica dello stato di avanzamento del progetto in corso di svolgimento in Sudan. Al termine della presentazione del progetto,il pubblico potrà prendere parte alla discussione che si aprirà fra i partecipanti per un confronto di opinioni che contribuisce a fornire stimoli e a suggerire strategie che potrebbero risultare interessanti per l’elaborazione di progetti futuri nei Paesi del continente africano.    In occasione dell’incontro Pia Foglia, coordinatrice del progetto “Bando Africa”, modera e coordina gli interventi di: Stefano Bellucci,docente all’Università di Pavia, Mariano Benni, direttore e responsabile dell’agenzia MISNA e Antonella Napoli, presidente dell’Association Italians for Darfur.

Roma.17 aprile via della Dogana Vecchia, 5 Fondazione Basso- Sezione Internazionale indice il primo incontro del ciclo di conferenze Sfide e speranze per il continente africano, che si svolgerà dalle ore 17 presso la Sala conferenze della Fondazione Basso

Todos los días tipo 9 de la mañana me llega una alerta a mi gmail sobre noticias en el Congo, hasta hace un par de meses también recibía avisos de Ruanda. Cada vez que puedo escribo sobre Africa y sus problemas, me fascina el continente negro y me interesa muchísimo lo que allá ocurre, sin embargo, he llegado a tal punto que ya mi lectura diaria del Times UK se ha limitado casi a los puros titulares y el lead. ¿Por qué? Porque siento que todo lo que se escribe, reportea y publica sobre esos países es valorado quizás sólo por aquellos que dedicamos parte de nuestro tiempo a investigar sobre esos temas, paiés y personas que sufren día a día. De qué sirve que yo escriba sobre el Congo, Zimbabwe, Sudán, Madagascar, Kenia, Namibia y lo que sea, si somos muy pocos a los que les importa.

Ahora el presidente francés busca hacer inversiones en Africa, está bien que busque crear negocios allá. así puede otorgar empleos y esas cosas, pero por favor ordenemo ese continente primero. Hay que hacer algo, sacar a los rebeldes, no enviar armas, terminar con el hambre, la pobreza el Sida y otras enfermedades. Yo estoy terminando de estudiar, pero me iría de inmediato a ayudar si pudiera.

Tratemos de solucionar los problemas que existen, si los grandes países se unen quizás puedan lograr algo. Pero en verdad ya estoy cansada de las cifras de muertos, de enfermos, de huérfanos, rebeldes y niños soldados. Realmente Africa necesita que se limpie de esa maldad y penumbra en la que está, y no es por medio de cascos azules que podrá salir de ahí. Hay que ayudar s los países a poder tomar la justicia en sus manos y gobernar hacia un mejor futuro, y si no se hace ahora, no se hará jamás.

Tiene que haber alguna manera, que los estudiosos de política y economía se pongan a analizar el continente africano, que den soluciones viables para poder mejorar su situación, no es tan difícil o si? Me niego a pensar que no hay posibilidad de arreglar esto.

Aproveitando o imbalo e querendo que minhas informacoes sejam uteis para os viajantes assim como eu quero comentar sobre o transporte na Africa. Infelizmente nao conheco nenhum pais do Continente Africano, mas atraves de pesquisas e contantos soube que pode ser um pouco caro andar de Onibus pela savana mas que vale a pena ja que inclui varias paradas, as principais empresas sao Greyhound e Translux na Africa do Sul e tambem para futuras viagens procurei pelo hotel e achei o Mount Amanzi, tambem da Royal Holiday e pelas fotos tambem é de primeiro mundo como todos os hoteis da empresa.

Acho que seria interessante uma viagem a terra dos Leoes.

As eliminatórias da Copa 2010 vão ferver esse ano! Fique atento ao que está rolando nos 4 cantos do mundo!

Começaremos pela África, berço do país sede. Após começar com 52 seleções, o torneio foi passando por diversas fases preliminares até chegar na sua fase final, que começa em Março.

Chegamos na fase decisiva com 20 equipes divididas em 5 grupos, dentro dos quais, os vencedores carimbam o passaporte para a Copa. E alguns desses grupos podem dar zebra, mas parecem que são barbadas:

Grupo A: Togo, Camarões, Marrocos e Gabão.

Esse grupo é bem equilibrado, pois traz Togo de Adebayor, que esteve na última copa, contra Camarões de Samuel Eto´o. O Marrocos marcou presença em 94 e 98, jogando inclusive contra nós na França, mas desde então não apareceram mais. O Gabão é uma incógnita para nós. Togo e Camarões são os favoritos à vaga.

Grupo B: Moçambique, Nigéria, Quênia e Tunísia.

Grupo sem grandes surpresas, deve trazer a Tunísia mais uma vez à Copa. A Nigéria, que teve uma geração incrível e levou o ouro olímpico em 96, não tem mais a força de antes, apesar de ser uma das equipes tradicionais do continente. Quênia e Moçambique devem ser coadjuvantes. Parece que cada vez mais a Tunísia vem ocupando o posto de 5ª força africana.

Grupo C: Ruanda, Argélia, Egito e Zâmbia.

Esse sim é uma barbada. O Egito é o atual bicampeão africano e deve finalmente chegar à Copa, pois seu grupo não é difícil. A maior dificuldade deve ser contra a Argélia, equipe com futebol um pouco mais desenvolvido. Ruanda e Zâmbia devem ficar pelo caminho, mas nunca descartemos as zebras, especialmente na África.

Grupo D: Gana, Benin, Sudão e Mali.

Outra barbada. Gana é a favorita para avançar, já que esteve na última copa e também tem participado com frequência de torneios juniores, o que pode acabar revelando boas gerações. Benin, Sudão e Mali não representam nada.

Grupo E: Costa do Marfim, Malawi, Burkina Faso e Guiné.

Outro grupo tranquilo, que deve levar Drogba e a perigosa Costa do Marfim à mais uma edição da Copa. Os outros 3 times são muito fracos e não devem ser grandes obstáculos.

Destacando também as ausências de Angola e Senegal, que estiveram em edições recentes da Copa.

É amigos, se preparem pois esse ano será incrível para os amantes de futebol e para todos aqueles que aguardam ansiosamente o passar dos 4 anos entre uma copa e outra. As eliminatórias chegam às suas fases finais e os primeiros classificados serão conhecidos. Semana que vem falaremos um pouco de outro continente e seus concorrentes. 2010 tá aí!

POSTADO POR NÓIA

Aisha Ibrahim Dhuhulow. No se olviden. Era una joven de veintitrés años que falleció ayer vilmente lapidada en Kismayo, una ciudad situada al sur de Somalia. El sultán de la ciudad, Hayakallah, admitió ayer sin pudor alguno que el castigo se había producido atendiendo a lo contemplado en la Sharia o  ley coránica pero, incluso, fue más allá: justificó tamaña salvajada alegando que la misma joven invocó ante el tribunal la Sharia y que se mostró partidaria de ser asesinada de esa manera. Sencillamente, este jeque mentía. Varios testigos  aseguraron ante los medios -sólo se permitió la presencia en esa carnicería a periodistas que trabajaran para la prensa escrita, ni cámaras de vídeo ni de fotos- que la joven había sido arrastrada hasta el lugar donde se había cavado un hoyo lo suficientemente profundo para que sólo quedara al descubierto la cabeza. Ni siquiera el pequeño saco negro que la cubría logró apagar sus gritos de desesperación y de protesta. Una vez estuvo parcialmente enterrada, sin poder mover el cuello, comenzó a ser brutalmente apedreada por medio centenar de hombres. Un nutrido número de curiosos se acercaron a contemplar el macabro espectáculo. Varios miembros de la familia no pudieron soportarlo más, rompieron el cerco de la multitud y se abalanzaron sobre la joven. Inmediatamente, algunos islamistas abrieron fuego contra ellos, matando a un niño de la familia. La salvaje tortura hubo de ser interrumpida hasta en tres ocasiones, cuando los verdugos levantaban el saco para ver si la joven había expirado del todo. No, no he querido ahorrarme los detalles porque, de lo contrario, al oír “África” o “Somalia” el personal desconecta total o parcialmente, aunque sea de forma inconsciente.

El gobierno de Somalia fue derrocado en 1991 y, desde entonces, estalló una guerra abierta librada por una coalición de soldados somalíes y etíopes y el movimiento islamista organizado en guerrillas, controlado por diversos señores de la guerra. La invocación a la Sharia se ha utilizado como excusa para justificar atrocidades como la cometida en la persona de Aisha, sobre todo desde 2006, cuando los islamistas controlaban las ciudades de Kismayo y la capital somalí, Mogadiscio. La coalición de islamistas que impone su ley impunemente en Kismayo pertenece a la facción de Al Shabab, un grupo armado vinculado a Al Qaeda, según los datos facilitados por James Swam, vicesecretario del Consejo de Estado para Asuntos Africanos del Gobierno de los Estados Unidos.

En estas condiciones, contemplo con pasmo y tristeza la pasividad de los organismos internacionales y de estados con una gran capacidad de “pataleo” diplomático. Ya no se trata sólamente de un acto de elemental ayuda humanitaria, de un deseo de cambiar el mundo desde una perspectiva progresista o de ”arriesgar” recursos humanos, materiales y pecuniarios para parar esta espiral de feminicidios o, como pensarán los más estrechos de miras, para salvar a una sola persona, sino que también está en juego la estabilidad geopolítica de una región africana sumamente delicada y de notable valor estratégico. Aún así, a nadie parece importarle. Parece que muchos -y entono el mea culpa- nos quedamos en la campaña para salvar a la nigeriana Amina Lawal, y, tras conseguir su absolución, cada cual volvió a lo suyo, sin pararnos a pensar que esto empieza a adoptar siniestros aires de cotidianeidad.

Familiares de Aisha piden desesperadamente ayuda a la comunidad internacional para que estabilice el país. Soy pesimista. No sólo porque estoy seguro de que nadie moverá un dedo si no hay intereses crematísticos de por medio, sino porque creo que una ingerencia directa de la ONU, o, directamente, de potencias europeas y occidentales terminarían por servir de excusa a los señores de la guerra para reclutar islamistas. Un paso importante sería reconocer que estos hechos suponen un agravio para toda la humanidad y que sientan peligrosos precedentes. Con esta actitud habría que adoptar medidas para, por medio de la diplomacia, mover a la acción en embajadas, cumbres y foros internacionales, tratando de buscar financiación y medidas para que sean los propios somalíes y vecinos que desean un Estado de Derecho quienes cuenten con los medios necesarios para plantar cara a este tipo de grupos.

Uma equipe de engenheiros e arquitetos baseados em Londres está combinando tecnologias para transformar imensas áreas desérticas em terrenos férteis com capacidade de produzir comida, água limpa e fontes alternativas de energia.

O Sahara Forest Project (Projeto Floresta Saara) consiste em construir lado a lado estufas onde seria possível obter água limpa e cultivar alimentos, e painéis espelhados gigantes que captariam raios solares para gerar eletricidade.

A iniciativa combina tecnologias criadas pela empresa Seawater Greenhouse, que cultiva plantações em estufas instaladas em áreas áridas, e por arquitetos e engenheiros que desenvolveram uma técnica conhecida como Concentrated Solar Power (Energia Solar Concentrada, em tradução livre).

O criador da Seawater Greenhouse, Charlie Paton, explica que a técnica consiste em instalar evaporadores na entrada da estufa que convertem a água do mar em vapor. O vapor resfria a temperatura dentro do local em até 15 graus e favorece o crescimento da lavoura.

Do outro lado da estufa o vapor é condensado, transformando-se em água limpa que serve para regar as plantações.

Segundo Paton, a quantidade de água obtida é cinco vezes maior do que a necessária para molhar as plantas, produzindo um excedente que pode ser usado para mover turbinas acopladas aos painéis que captam a energia solar, gerando energia.

Biodiesel

De acordo com os criadores do Sahara Forest Project, em fase de testes em Tenerife, Omã e Emirados Árabes Unidos, a iniciativa terá potencial para produzir comida e eletricidade que serão consumidas por moradores locais.

A energia também poderia ser enviada para a Europa por meio de um conversor.

Com o excedente de água ainda seria possível cultivar pinhão manso, uma planta que serve de base para produzir biodiesel e que se adapta bem às terras desérticas.

Os criadores do projeto dizem que a iniciativa poderá ser uma ferramenta importante para combater a desertificação e trará múltiplos benefícios, como “grandes quantidades de energia renovável, comida e água”.

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Em Israel fizeram um projeto parecido há alguns anos, conseguiram fazer uma plantação em meio a pleno deserto, só que custou bilhões de dólares.

O Deserto do Saara é muito extenso e por este fato, pode gerar muita energia, pois o clima é desértico (muito quente de dia e muito frio à noite), mas o certo era essa energia ir para o continente africano, que carece de ambos serviços.