Den katolske kirken arrangerer sin første konferanse om liv på andre planeter. Pater Jose Funes forklarer hvorfor liv på andre planeter ikke utfordrer katolisismens verdensbilde:

“This is not in contradiction with our faith, because we cannot establish limits to God’s creative freedom. To say it with St Francis, if we can consider some earthly creatures as ‘brothers’ or ’sisters’, why could we not speak of a ‘brother alien’? He would also belong to the creation.”

Not everyone agrees. Paul Davies, who was one of the speakers at the Vatican event, told the Washington Post: “I think the discovery of a second genesis would be of enormous spiritual significance.”

Hele artikkelen i the Guardian (tips: anderscappelen).

Dyade har viet et helt temanummer til astrobiologi og de problemstillingene oppdagelsen av liv andre steder i universet vil stille oss overfor.

Innenfor astrobiologien er det to klare leire: “Live everywhere”-gjengen som mener at liv er svært vanlig alle steder i universet, og “Rare earth”-gjengen som mener jorden er tilnærmet unik. Rare-earth’erne har ofte tilknytning til fundamentalistiske kristne miljøer som preker “Intelligent Design” – at livet i universet er resultatet av en høyere skapnings virke snarere enn et darwinistisk sammentreff.

17.Mars.2009 ble temaet demon og djevelutdrivelse debattert i en hel rekke debatt program på TV og radio. Dette temaet har ført til en del kritiske røster utenfor det kristne Norge, men desverre også innenfor det kristne Norge. Vi skal derfor i denne artikkelen se litt nærmere på en del tanker rundt dette, i tillegg til å se nærmere på hva bibelen sier om dette temaet. Heretter vil begrepet exorcism bli brukt for å omtale demon og djevelutdrivelse.

* Den katolske kirke har i mange år bedrevet exorcism uten at noen har reagert. Hvorfor er det akseptabelt at den katolske kirke gjør dette, men ikke akseptabelt at frikirkelige kristne gjør dette?

* Om vi går ut ifra bibelens verdensbilde som bekrefter at demoner og djevelen finnes, og som også bekrefter (slik vi snart skal se) at besettelser er mulig. Så betyr det at exorcism er en del av den kristne religion og faller derfor inn under religionsfriheten. Hvorfor skal exorcism i den katolske kirke være beskyttet av religionsfriheten, men exorcism i frikirkelig sammenheng ikke være beskyttet av religionsfriheten?

* Hva er mest logisk om djevelen og demoner finnes? Er det mest logisk at djevelen vil jobbe overtid for å forsøke å få mennesker til å tvile på at han eksisterer, så han kan fritt operere blant ufrelste som han selv vil? Eller er det mest logisk at djevelen vil frivillig inrømme at han eksisterer,og dermed utsette seg selv for problemer og vanskeligheter når han forsøker å få gjennomført sin plan med menneskene? Djevelen beskrives i bibelen som gjennomført ondskap. Prøv å overføre dette på en sak som Joseph Fritzl saken som pågår i media i disse dager. De fleste mennesker vil være enig i at det er gjennomført ondskap å holde et menneske innesperret mot sin vilje og utsette et menneske for alt det som Fritzl sin datter ble utsatt for. I alle årene som Fritzl holdt henne innesperret, så levde han et tilsynelatende normalt liv i samfunnet. Ingen kunne se på han at han holdt sin egen datter fanget i kjelleren og misbrukte henne på det groveste. Det var dermed i Fritzl sin egen interesse å skjule det han gjorde med henne utad og fremstå som normal i samfunnet så han kunne gjennomføre sin plan. Hadde han frivillig vist seg som en overgriper, slaveholder og morder i samfunnet så ville han blitt stoppet med en gang. Når et menneske som Fritzl tjente på å fremstå som et normalt, fornuftig, lovlydig menneske i samfunnet for å kunne gjennomføre sin onde plan med sin datter, så er det vel logisk å anta at djevelen vil forsøke å få flest mulig til å tro han ikke finnes?.

* For at Fritzl skulle klare å holde sin egen datter innesperret, så var han avhengig av å ha et godt vitnesbyrd i samfunnet rundt seg. Han var avhengig av at flest mulig mennesker trodde på at han var en normal, fornuftig og lovlydig mann. Disse menneskene som trodde på dette ble da selv medskyldige i det som skjedde, fordi de lot seg forføre til å tro på noe som ikke var sant. Når Fritzl kunne gjøre dette, så er det også logisk at djevelen er avhengig av et godt vitnesbyrd i denne verdenen for å få gjennomført sin plan. Og da er det også logisk at han, i likhet med Fritzl som fikk mennesker til å tro på at han var normal, jobber aktivt for å få flest mulig mennesker til å tro på løgnen om at han ikke finnes. Disse menneskene som tror på dette, og formidler dette videre, blir da djevelens uvitende tjenere på lik linje med de som trodde på Fritzl sine løgner og gjorde seg medskyldige i det som skjedde når de formidlet videre et bilde av han som ikke stemte.

* Om djevelen finnes, og Den Norske Kirke advarer mot exorcism, så ender Den Norske Kirke opp med å bli djevelens tjener siden den da ender opp med å forsvare djevelens gjerninger. Om Den Norske Kirke fremdeles er en kristen kirke, så er den forpliktet til å tilby exorcism på lik linje med den katolske kirke og frimenighetene.

Hva sier bibelen om djevelen

Djevelen som frister

Første gang vi leser om djevelen som frister er i 1.Mosebok 3 hvor han klarer å friste mennesket så syndefallet er et faktum ved å få mennesket til å tvile på Guds ord. I Matteus 4:1-12 og Lukas 4:1-13 leser vi at djevelen frister Jesus i ørkenen.

Djevelen bekjemper Guds ord

I Lukas 8:12 leser vi at djevelen aktivt arbeider for å forhindre at mennesker skal komme til tro på Guds ord.

Enkelte mennesker har djevelen til far

I Johannes ev. 8:44 leser vi at mennesker som aksepterer synd har djevelen til far.

Jesus drev med exorcsim

I Apg. 10:38 leser vi at Jesus satte mennesker fri ifra djevelens undertrykkelse. Et menneske som er besatt er undertrykt av djevelen. 

Kristne skal drive med exorcism

I Markus 16:17 leser vi at alle mennesker som er kristne, skal også drive med exorcism. Dette kan vi gjøre fordi vi har fått Den Hellige Ånd i oss slik vi leser i Apg.1:8

Kristne skal være på vakt mot djevelens angrep og forsvare oss med Guds fulle rustning som vil beskytte oss

I Ef.4:27, 6:11-18, 1.Pet 5:8 leser vi at djevelen går rundt som en brølende løve og søker noen han kan oppsluke. Han vil forsøke å forføre også oss kristne på en måte som kan være vanskelig for oss å oppdage. Om vi ikke er på vakt mot hans listige angrep mot oss kristne, så vil vi bli fanget av djevelen og oppslukt av han (å bli oppslukt av djevelen er det samme som å falle fra troen slik vi så nærmere på i forrige artikkel). Men om vi er på vakt mot hans listige angrep,  så har vi fått alt det vi trenger for å beskytte oss i form av Guds fulle rustning. Men vi må selv bestemme oss for å ta på oss Guds fulle rustning, akkurat slik vi må bestemme oss for å være på vakt så vi ikke blir forført slik vi leser i Jakob 4:7.

Hvordan kjenne igjen noen som bevisst eller ubevisst er djevelens tjenere?

Alle som er barn av djevelen aksepterer synd slik vi leser i 1.Joh 3:8. Vi ser desverre i Den Norske Kirke hvordan synd blir mer og mer akseptert og Guds ord blir mer og mer forsøkt omfortolket så begrepet synd til sist blir helt borte. Vi kan derfor uten problemer konkludere med at iflg.Guds ord, så er stadig større del av Den Norske Kirke blitt en tjener av djevelen. Når vi også vet at biskoper i Den Norske Kirke advarer imot exorcism (altså de advarer imot det Jesus gjorde og det Jesus befalte andre kristne å gjøre), så blir det enda en bekreftelse på at Den Norske Kirke er i stadig større grad iferd med å bli en ikke kristen kirke overtatt av djevelen. Slik vi så i begynnelsen, så møter vi djevelen første gang i 1.Mosebok når han får mennesket til å tvile på Guds ord. Alle som forsøker å få noen til å tvile på at Guds ord er sant er dermed bevisste eller ubevisste tjenere av djevelen.

Djevelens kamp mot kristne

I åpenbaringen 2:10 og Joh.ev 16:2 leser vi at i den siste tid, så vil djevelen forføre mennesker til å tro at kristne egentlig er farlige og må fengsles og til og med drepes. Men når vi kommer dit, så vet vi ikke er alene i de prøvelsene fordi Den Hellige Ånd er med oss slik vi leser i Joh ev.14:17

Hva da med exorcism?

Alle kristne skal drive med exorcisme i større eller mindre grad. Men det er å anbefalle at erfarne kristne som har tydelige åndens frukt i sine liv og som har vært kristne et par år utfører selve exorcismen. Det er ikke tilrådelig at nye kristne utfører exorcisme før de har fått veiledning fra erfarne modne kristne. Om dette blir fulgt, så vil alle kristne til sist kunne følge Jesu befaling og vi vil unngå uvettig utførelse av exorcismen. Vi vil også da unngå at nye kristne blir forført iløpet av selve exorcismen.

Oppsummering

Bibelen forteller oss at djevelen frister mennesker til å gå imot Guds ord og Guds vilje. Disse menneskene som han klarer å overtale til å gå imot Guds ord og Guds vilje blir djevelens barn. Skulle noen av disse menneskene høre Guds ord og være iferd med å tro på det så de kan bli frelst og bli et Guds barn, så jobber djevelen aktivt for å stjele vekk Guds ord som de er iferd med å begynne å tro på. Vi kjenner igjen disse menneskene på deres holdning til synd. Om de aksepterer synd, så er de en djevelens tjener. Helt fra begynnelsen av så har djevelen forsøkt å friste mennesker til å tvile på Guds ord. Løgn er synd, så et menneske som forsøker å få andre til å tvile på Guds ord vil i seg selv være en djevelens tjener bare pg.a dette.  Ikke alle mennesker er bevisste tjenere av djevelen, for i likhet med de som trodde på Fritzl sine løgner, så er det mange ubevisste tjenere av djevelen.  Jesus drev med exorcism og befalte at alle kristne skulle drive med exorcisme.Alle kristne vil bli forsøkt angrepet av djevelen gjennom fristelser,  om vi er på vakt og bruker Guds fulle rustning, så vil det angrepet bli slått tilbake med en gang. I den siste tiden vil djevelen forsøke å bekjempe kristne ved å overbevise mange om at kristne skal fengsles og drepes for sin tros skyld. VI ser dette allerede foregå i land som Etiopia og Iran. Men når vi står midt oppe i djevelens hardeste angrep, så kan vi stole på at Den Hellige Ånd er i oss. Og er Han i oss, så skal vi til sist seire, for djevelen kan bare få noen til å drepe kroppen men aldri få noen til å ta fra oss den frelsen vi har som Guds barn.

Det å bedrive exorcisme er ikke enkelt siden djevelen er en listig fiende. Det er derfor ikke tilrådelig for en helt ny kristen å utføre exorcisme. Eldre modne kristne som har tydelige bevis på åndens frukter i sine liv bør utføre selve exorcismen og fungere som veiledere for de nye kristne.

Til sist et viktig ord til de som nå skjønner at de er djevelens tjenere og har han til far. Så lenge dere lever, så kan dere enda få Gud til Far. Men det er opp til dere hvem dere vil ha som far, om dere dør med djevelen til far, så blir dere bokstavelig talt sendt hjem til han. Ingen mennesker er skapt for å oppholde seg der han bor i helvete, det vil derfor være en uutholdelig pine å være der. Om dere dør med Gud til Far, så kommer dere rett hjem til himmelen etter dette livet. I tillegg får dere lov til å gå igjennom resten av livet som Guds elskede barn. Det er deres valg, men om dere tar det rette valget å blir et Guds barn, så kan dere lese hva dere skal gjøre på “Hvordan bli frelst” helt øverst i skjermbildet på forsiden.  

Hvilken veg går kristendommen i Norge? Ser vi en oppblomstring og mulig vekkelse med flere kristne, som til sist vil påvirke samfunnet? Ser vi en økende sekularisering, hvor det til sist ikke vil være mulig å leve som en kristen Nordmann innenfor landets grenser? Mye kan tyde på at vi i større grad ser en utvikling mot det siste, mye kan også tyde på at vi kristne har selv skyld i denne utviklingen.

Frem til reformasjonen ble menneskets eksistens og univers forklart med basis i den romersk katolske kirken. Vitenskap, politikk, viktige avgjørelser i den enkeltes liv ble tatt og utformet med basis i rettledning fra Gud og bibelen. At mennesket skulle selv ta en avgjørelse, uten først å konsultere kristendommen, var utenkelig. Menneskenes liv var i tillegg mere helliggjort enn vi ser i dag. Gjennom de katolske messene ble menneskene stadig påminnet verdens åndelige virkelighet gjennom ritualer, fokuset på helgener og Maria tilbedelse. Frem til reformarsjonen var det med andre ord forholdsvis enkelt å være et menneske, fordi menneskenes liv var sentrert rundt kirken og religionen som et fast punkt i sine liv.

En ung katolsk munk ved navn Martin Luther skulle bli opphavet til et helt nytt kirkesamfunn. Det han ikke var klar over, var at han samtidig skulle være med på å legge grunnlaget for at kristendommen i vesten skulle sakte men sikkert bli nesten helt borte fra samfunnet. Luther sitt ønske var i utgangspunktet ikke å starte et nytt kirkesamfunn. Han ønsket å reformere den katolske kirken ved å rense den for de ubibelske praksisene. Desverre så endte det med et totalt brudd mellom Luther og katolisismen. Et totalt brudd ledet desverre også til et helt nytt verdensbilde hvor kristendommen i stadig økende grad begynte å miste sin plass.

Etter bruddet med katolisismen ble reformarsjonen delt mellom Martin Luther og Zwingli med Calvin som sin etterfølger. Selv om bruddet mellom Luther og Zwingli/Calvin var fundamentert på et ønske om å få mest mulig bibelsk ekthet i kristendommen, så skulle også dette bruddet legge grunnlaget for at kristendommen mistet sin plass i samfunnet.

Med bruddet mellom Luther og katolisismen forsvant det åndelige aspektet ved den katolske messen. Tilbake var fokuset på ordet alene og nåden alene. I utgangspunktet så er dette en av grunnene til at vi idag har vendt tilbake til den bibelske forståelsen av rettferdigjørelsen av nåde ved tro. Men desverre har vi også mistet fokuset på det åndelige. Når vi mister fokuset på det åndelige aspektet ved kristendommen, så deler vi også opp våre liv i to sfærer hvor den ene blir reservert for forkynnelsen av ordet, mens den andre blir en ren verdslig sfære hvor selv kristne lever som barn av denne verden istedenfor å være barn av Guds rike i denne verden. Når i tillegg vi fikk Calvins sterke fokus på bare ordet og nattverden utelukkende som et minnemåltid, så la dette siste grunnsteinen i plattformen for sekulariseringen av den vestlige verden. Reformarsjonen hadde dermed gitt oss et nytt verdensbilde, hvor kristendommen og Gud ikke lengre var på toppen av samfunnet og forklarte alt. Istedenfor ble kristendommen og Gud stående på samme linje som naturvitenskapene, og mennesket var dermed satt fri til å forklare sin egen verden uten at Gud ble tatt med i bildet.

Hverken Luther eller Zwingli/Calvin hadde på noe tidspunkt et ønske om å sekularisere verdenen. Ingen av de hadde mulighet til å forutse hvordan samfunnet ville bli etter reformasjonen, ingen av de hadde mulighet til å se hvordan kristendommen som forklaringsmodell for universet sprakk og åpnet opp for den sekulariserte verdenen. Men selv om ingen av de hadde mulighet til det, så ble konsekvensene allikevel at den kristendommen har mistet sin plass i den lutherske delen av den vestlige verden og Europa er i dag i økende grad sekularisert.

Vi hadde ikke på noe måte klart oss uten Luther og reformasjonen, det er takket være det han gjorde at vi i dag har oppdaget bibelens rettledning om hvordan vi kan bli frelst av nåde ved tro. Men det er verdt å tenke litt over hva reformarsjonen førte til, fordi vi er i våre dager iferd med å oppleve en gjentakelse av dette. Kristnes handlinger i dag, som i utgangspunktet er godt ment, legger i 2008 grunnlaget for at kristendommen til sist vil miste sin plass i samfunnet.

I Norge i dag har vi forskjellige typer kristne. Vi har de lutherske statskirke kristne som går en gang i blant i kirken, men livene deres er ikke så forskjellige fra mennesker som ikke bekjenner seg som kristne.  Kristendommen spiller ikke en stor rolle i deres liv, og det de får i kirken, kan de like gjerne få hjemme eller i en syklubb. Så har vi de lutherske statskirke kristne som er bekjennende kristne, som går ofte i kirken, men som har vannet ut ordet så mye at kristendommen er endt opp som en religion som endrer innhold en gang hvert år alt etter hvordan samfunnet utvikler seg. For disse så har kristendommen en betydning, men det er i praksis ikke noe forskjell mellom de og andre ikke kristne mennesker, fordi de har likt synspunkt på det meste av viktige samfunnstemaer.

Så har du karismatiske og frikirkelige kristne som finnes i frikirkelige samfunn, og i den lutherske kirken. Dette er mennesker som har en så sterk bekjennende kristen tro at det virkelig gjør en forskjell i livene deres. De er bevisste på at de er tilgitte og frelste mennesker, de er bevisste på at de er ikke av denne verdenen, selv om de lever i denne verdenen.

Denne siste gruppe kristne kan man igjen dele opp i mange grupperinger, noen av de er veldig ivrige på å fremheve tiende prinsippet. De forkynner gjerne frelse av nåde ved tro, men de forkynner også hvordan tiende lovene fra gamle testamentet gjelder. I møtet med ufrelste mennesker, så mister de fort troverdighet siden de ikke kan gjøre rede for hvorfor det bare er tiende lovene fra gamle testamentet som gjelder og ikke f.eks offerlovene. Så har du de kristne som er så usikre i sin tro, at de automatisk avviser all vitenskap, all ny informarsjon i et desperat forsøk på å forsvare bibelens autoritet. De går ikke av vegen for å vri og vrenge på bibel ord for å få de til passe inn i en forklaring som kan f.eks bekjempe evolusjonismen. Men de kritiserer med en gang lutherske liberale kristne som gjør det samme i forbindelse med homofili debatten. De mister fort sin troverdighet, fordi ufrelste mennesker opplever at de ikke når frem til de. Også har du de kristne som arrangerer møter som er utelukkende for kristne. Det blir ofte annonsert at ikke kristne er velkommen, men ikke kristne snur ofte i døra eller rømmer lokalet når sidemannen begynner å kakle som en høne eller bjeffe som en hund mens han rister og skjelver ukontrollert.

Enten det er liberale lutherske kristne, lutherske statskirke kristne som går i kirken en gang i året eller karismatiske og frikirkelige kristne, så har de ofte en den ting til felles. Enten er de så lik denne verdenen at de har sluttet å være kristne i praksis, de har mistet troverdighet i sin religiøse praksis fordi de ikke kan forklare hvorfor enkelte lover fra GT gjelder i dag mens andre ikke, de er blitt så spesielle og innadvendte at de har mistet all kontakt med den ufrelste verdenen og ender opp med å skremme ufrelste vekk. 

Hva er felles mellom dagens kristne og reformatorene? Begge grupperinger har et godt utgangspunkt. For Luther så var det å reformere den katolske kirke, for dagens kristne er det å vende tilbake til urkristendommen og komme nærmere Gud. Men begge grupperingene (Luther og dagens kristne) har lagt og er iferd med å grave en grav for kristendommen.

Vi trenger derfor å vende oss mot bibelen for å se hva den forteller oss. 

Når apostlene fikk sitt oppdrag, så dro de ut i denne verdenen. Men selv om de dro ut, så forandret de ikke på budskapet. I Peters pinsetale (Apg. 2) så forandrer ikke Peter på kjernen i budskapet, han tilpasser det ikke til tiden. Han er ikke redd for å såre noen, han sier det rett ut ” Vend om og la dere døpe…” Men legg merke til en ting, selv om Peter ikke tilpasser det til tiden han taler inn i, selv om han ikke forandrer på budskapet, så gjør han en veldig viktig ting. Når han snakker, så relaterer han det han sier til aktuelle temaer som hans tilhørere kjenner til. Han gir referanser til Israels historie, til skriftene og til David. Han er en jøde som er blitt kristen, som vet hvordan han skal tale til andre jøder som ikke er kristne. Når Paulus senere drar ut på sin misjonsreise, så tilpasser han budskapet til de han tale til. Han forventer f.eks ikke at menneskene i Aten skal forstå alt jødisk og dermed komme til frelse, han knytter sitt budskap opp mot de gudebildene han ser på Areopagos (Apg.17). I tillegg så er det vel verdt å legge merke til hva som er kjernen i det apostlene og Paulus forkynner. Det er ikke helbredelse, det er ikke hva man skal gjøre for å få nådegaver, det er ikke tungetale og dåp i Den Hellige Ånd. Kjernen er tilgivelse og frelse gjennom tro og tillit til Jesus som frelser. Dåp, nådegaver kommer alle sammen som et bonus av en frelse. Men kanskje det viktigste av allt, I Apg.2, så blir apostlene anklaget for å være full. Når Peter skal forklare hva som foregår, så står han opp og snakker til folk. Han formidler ordet, uten at han samtidig manifisterer Den Hellige Ånd. Han satser altså ikke på at Den Hellige Ånds manifestasjoner skal være nok for at mennesker skal komme til tro, han forklarer med ord hva som skjer. Senere så leser vi i 1.Korinter hvordan Paulus understreker at det er kun profetiske budskap som får et menneske til å komme til tro, utenom forkynnelsen. Dette i sterk motsetning til Korinter menigheten som mente at en kakafoni av tungetale var nok for å få ufrelste overbevist om at Gud var tilstede.

Er dette noe vi ser i dagens menigheter? Nei desverre. I dagens menigheter så ser vi innadvendte kristne som har mistet all kontakt med den ufrelste verdenen. De er uten mulighet til å forstå hvordan de skal formidle budskapet slik at omverdenen forstår det. Vi ser kristne som ikke er så opptatt av å gå ut, det er viktigere å gå på møter å “soake” eller oppleve Guds nærhet. Hva som skjer med de ufrelste får evangelistene ta seg av tenker mange kristne. Vi ser kristne som forandrer på budskapet i bibelen så ofte at det til sist ikke er noe kristendom igjen, vi ser kristne som satser på tungetale og åndelige manifestasjoner fremfor å forkynne omvendelse og frelse av nåde ved tro. Vi ser kristne som er iferd med å bli fariseere fordi tiende er mere viktigere enn frelse av nåde ved tro, og de mister troverdighet siden de ikke kan forklare hvorfor tiende gjelder men ikke annet fra GT.

Vi ser altså en utvikling i dagens kristen Norge hvor kristne som i utgangspunktet har et godt ønske, legger det samme grunnlaget som Luther la, grunnlaget for en økt sekularisering. Derfor kan vi prøve på en enkel oppsummering: 

Den økende sekulariseringen skyldes derfor kristne og vår oppførsel i samfunnet, ikke humanister eller ateister.

Så hva må vi gjøre som kristne ? Hva må endres?

Vi kristne må bli synlige i samfunnet, vi kristne må tilpasse vårt budskap til samfunnet rundt oss uten at vi endrer på budskapet. Vi kristne må ut av kirkene og inn på torgene, vi kristne må gå i oss selv og spørre oss hvorfor vi fremdeles tror på tiende lovene men ikke på resten av GT lovene. Vi kristne må forstå at vi kan ikke argumentere for lover fra GT om vi ikke kan begrunne de samme lovene i NT, og tiende loven kan vi ikke begrunne i NT. Vi kristne må prioritere evangelisering og vitne tjeneste (dette er noe alle skal gjøre, misjonsbefalingen gjelder for alle kristne). Også må vi slutte med møter hvor vi bjeffer som hunder, rister som aspeløv og kakler som høner. Kort sagt, vi må følge Paulus sin oppfordring i 1.Kor å prioritere profetiske budskap og forkynnelsen av korset, fremfor soaking, nådegaver og tungetale. Tungetale, soaking og nådegaver samt tvilsomme åndelige manifestasjoner er noe som hører hjemme i ditt lønnkammer, ikke i kirkene som skal være åpne for ufrelste mennesker.

Sagt på en annen måte, vi kristne må bli troverdige uten å miste vår kristne identitet. Pr. dags dato så er vi ikke det og pr.dags dato, så er vi iferd med å sekularisere oss selv ut av det Norske samfunn.

Så valget er ditt kjære bror og søster, ønsker du et sekularisert Norge? Eller ønsker du et kristent Norge? Hvordan du lever ditt kristne liv, vil avgjøre dette, det er ditt ansvar.

Hvad skal man sige til nedenstående? Bedre sent end aldrig? Så kan man måske forvente, at der også rejses statuer i Vatikanets haver for Nicolai Kopernikus, Jan Hus, Giordano Bruno og alle de andre, som gik imod det religiøse verdensbillede? Galileo var endda heldig – han overlevede. Der står iøvrigt allerede en statue af ham i Firenze på Galleria degli Uffizi.

180Grader: Som katolik kan man få syndsforladelse i levende live. Man bliver ofte pålagt at tænde et vokslys i kirken, sige et antal ave maria’er, og man er renset for synd, og klar til at synde videre.

Når den katolske kirke i tilfældet med videnskabsmanden Galileo Galilei, som den anklagede for kætteri for hans teori om, at jorden drejede rundt om solen og ikke omvendt, skal bøde for sine synder, har man fundet at vokslys og ave maria’er ikke er nok.

Kirken ønsker ifølge Kristeligt-Dagblad at give videnskabsmanden fuld oprejsning. Og det sker ved at rejse et statue af Galilei i selveste Vatikanets haver, uden for den lejlighed han opholdt sig i, mens han ventede på retssagen hvor inkvisitionen tvang ham til at afværge sin teori.

Vatikanets rehabilitering af astronomen indbefatter også en Galilei-konference i Vatikanet samt en undersøgelse af selve retssagen på jesuitter-universitetet i Firenze.

“Den katolske kirke ønsker at lukke hele affæren omkring Galilei og samtidig fremme en afgørende forståelse, ikke kun for hans store arv, men også for forholdet mellem videnskab og tro”, siger leder af det pavelige videnskabelige akademi, Nicola Cabibbo ifølge kristeligt Dagblad.

Tidligere har paven, tilbage i 1980, som kardinal udtalt, at kirkens retssag mod Galilei efter datidens normer var retfærdig.

Sogneprest i den katolske menigheten i Stavanger Rolf K. Pahle Bowitz har brukt høsten og vinteren på å hamre løs på kommunalstyret for byutvikling. (Herunder også undertegnede) Den gode Fader mener seg og sin menighet motarbeidet av politikerne, og at vi er håpløse som ikke forstår at de forventer å behandles bedre enn det de har blitt.

Sognepresten flesker til

Problemet kjære Sogneprest er bare det at dere ikke har blitt behandlet på NOEN ANNEN MÅTE ENN ALLE ANDRE som ønsker å bygge i denne byen. Den katolske kirken og det tilstøtende gårdstunet er nemlig bevaringsverdige, de tilstøtende trevillaene er en del av trehusbyen, mens høyden kirken ligger på er meget dominerende i forhold til innkjøringen til Stavanger. (Og følgelig vil enhver bygning her ha en markant estetisk effekt på dette området.)

Er det da så merkelig at vi ber om en helhetlig reguleringsplan for hele kvartalet? Jeg kan opplyse Sognepresten om at dette er helt standard fremgangsmåte i saker hvor det er mange hensyn som må tas.

“De kommunale myndigheters håpløse innstilling ved å vurdere St. Svithuns kirke bare som et bygg i byen og ikke som en menighet i sterk vekst har medført forsinkelser, fordyrelser og frustrasjon i vår menighet, sier han.” Vel, Fader Bowitz, jeg respekterer at det offentlige byråkrati kan medføre frustrasjon, men forvent ikke på noe tidspunkt at du og dine skal særbehandles og forfordeles kun fordi dere er en menighet.