24/01/2010
Por Silvina Sterin Pensel
omado de: El Diario NY

Durante su carrera de cirujana y partera en el Instituto Politécnico Nacional del DF Estela Kempis se codeó con profesores a los que admiraba y vivió experiencias interesantes. Pero a la hora de decidir qué haría cuando obtuviese el título fueron otros factores los que pesaron: “Tenía muchas amigas dentistas, oftalmólogas y de otras ramas de la medicina que se me acercaban preocupadas y me preguntaban, ‘¿Tú no conoces algún medicamento? ¿No leíste nada en tus libros de farmacología?’ Y la respuesta era siempre no. No sabía como ayudarlas a abortar porque en los libros no había nada y nadie hablaba del tema. Como era ilegal, si estabas en esa situación, estabas sola.”

En 1995, al tiempo de haber estrenado su diploma y con pocos fondos y muchas ganas, Estela fundó la clínica Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas; una asociación civil donde las mujeres están en compañía de otras que las ayudan, las guían y responden sus preguntas sexuales sean del calibre que sean.

La clínica se encuentra en Cuernavaca, capital del Estado de Morelos. “Está en el mero centro, sobre la Avenida Emiliano Zapata y esa visibilidad permite que se nos acerquen muchas mujeres de regiones urbanas y rurales”, comenta Estela.

Además de ella que es quien lleva la batuta y toma las decisiones, trabajan allí unas 18 personas entre parteras, psicólogos, psiquiatras, enfermeras y voluntarios. Para muchas mujeres campesinas es la primera vez en sus vidas –a pesar de ser ya adultas y tener familias bien numerosas- que reciben instrucción sobre salud sexual y derechos reproductivos. Quienes lo necesitan pueden hacerse la prueba de embarazo, de VIH y someterse a exámenes para la detección de cáncer de mama y cuello uterino.

El énfasis, afirma Estela, está en la capacitación constante de los profesionales, en la orientación psicológica y la atención de calidad para las mujeres y en hacerlas sentir que no están solas en el mundo. El trabajo que realizan en la clínica les devuelve las riendas de su vida, las pone nuevamente en control.

Su piel es morena y sus cabellos están usualmente trenzados o recogidos en un rodete, lo que sea más práctico para trabajar. Feroz defensora de la despenalización del aborto, esta activista de 38 años está en pareja con un neoyorquino, el documentalista Gregory Berger, con quien se complementan a la perfección. “Hemos hecho el documental Aborto sin Pena que pasamos en colegios, organizaciones de la comunidad y todo lugar que nos permita mostrarlo”.

Tanto Gregory como el pequeño hijo de ambos, Max, de tres años, saben que el trabajo de Estela es una forma de vida y que no hay horarios ni muchas vacaciones ni tiempo libre. Todos así lo aceptan y cooperan a su manera. “Una vuelta llegó una mujer embarazada a la clínica, con una emergencia y Max estaba allí conmigo. Cuando la vio tan triste le acarició la barriga. Quizás sea médico también, ¿verdad Max?”, le pregunta su madre.

De paso por Nueva York, la familia aprovechó para pasar tiempo con parientes pero el principal motivo del viaje fue grabar una radionovela que luego se pasará en emisoras comunitarias de México y otras partes de América Latina y en ‘Sexo en voz alta’, un programa que produce la propia Estela y que es otra de las iniciativas que surgió de la clínica.

Greg escribió el guión basándose en experiencias de las pacientes y luego ambos realizaron audiciones para elegir a los actores, todos voluntarios reclutados a través de Craigslist. En una tarde el grupo dio vida a Lucha, una empleada doméstica sin recursos con dos hijos a quienes mantener y en pareja con un tipo casado que la desprecia cuando se entera que está embarazada.

Son muchas las ‘Luchas’ que llegan hasta la clínica donde se las ayuda a explorar las rutas hacia un aborto legal –el procedimiento ya no se pena en el DF mientras sea durante el primer trimestre-. “Para muchas es difícil viajar hasta el DF”, apunta Estela. “No tienen con quién dejar a sus hijos, ni dinero para costear el viaje, el aborto y la estadía que siempre es larga porque una vez que llegan al hospital no es claro cuándo las atenderán. Hay muchos médicos objetores de conciencia y pocos doctores para una altísima demanda”.

Entran desesperadas y salen aliviadas y con un plan. La clínica les provee los fondos o las conecta con lugares en el DF donde los servicios son gratuitos. Por brindar apoyo, Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas cobra únicamente a quien puede pagar. Pero la gratitud siempre sale a flote y, a su manera, todas las mujeres pagan. “Unas ayudan con la limpieza, otras distribuyen volantes para difundir el trabajo de la clínica y otras me han enseñado a sembrar jitomate y maíz. Y todas”, dice Estela sonriendo, “me recuerdan cada día porqué decidí dedicarme a la medicina”.

Por Eva Prados
Titulo original: Stop Stupack
Publicado en El Nuevo Día
Bajo el titulo: Los Derechos Reproductivos
8 de enero de 2010

“La capacidad de una mujer para participar en la vida económica y social de una nación ha sido facilitada por su capacidad de controlar su propia vida reproductiva”. Ésta es una de las tantas expresiones que el Tribunal Supremo de Estados Unidos ha hecho sobre la importancia de los derechos reproductivos, no sólo para la mujer sino para el desarrollo de un país.

El derecho a decidir sobre la capacidad reproductiva permite que mujeres y hombres tomen importantes decisiones en su vida. Decidir cuándo se quiere o no tener un hijo es una decisión crítica en la vida de una mujer, su familia y es uno de los más importantes temas de salud pública. Sin duda, la libertad reproductiva es una de las piedras angulares para la equidad entre los géneros y la base para el desarrollo de familias saludables.

La Corte Suprema de Estados Unidos demostró un gran compromiso con los derechos humanos y el desarrollo de su país cuando comprendió la importancia de que toda mujer tuviera el derecho a decidir sobre la terminación de un embarazo en la emblemática decisión de Roe v. Wade. Esta decisión no sólo fue histórica para ese país sino que estuvo a la vanguardia del movimiento internacional hacia los derechos humanos de las mujeres.

Sin embargo, la nueva reforma de salud federal trae al debate público uno de los aspectos medulares sobre los derechos reproductivos de las mujeres: el deber del Gobierno de garantizar un verdadero ejercicio de estos derechos asegurando su acceso, sin discrimen por condición social, para que toda mujer puede decidir sobre su salud reproductiva.

El reconocimiento de un derecho a la salud y la intención que existe tras la reforma de salud propuesta por el presidente Barack Obama, es posiblemente una de las iniciativas más importantes en temas de derechos humanos de esa nación. Sin embargo, la enmienda presentada por el senador Bart Stupak para impedir el subsidio federal a planes médicos que cubran abortos (que pasó con una votación de 240 a 194) representa una clara política de discrimen por género con un impacto inmediato en la salud pública de la nación.

El asegurar un acceso completo a servicios de salud reproductiva (abortos, contraceptivos, salud prenatal) es garantizar un derecho a la salud para las mujeres, sin discrimen de género o por condición económica, y logra evitar el terrible riesgo a la salud pública que representan los abortos clandestinos e inseguros, entre otros efectos.

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*Nota: Durante la semana del 18-22 de enero de 2010  se celebra el aniversario de Roe v. Wade. Incluimos esta columna a la jornada bloguera Roe v. Wade. Este caso afortunadamente estableció precedentes a favor de los derechos reproductivos de las mujeres en Estados Unidos y Puerto Rico.  Ante esto se abre y se convoca desde el Blog Poder, Cuerpo y Género y el blog Mujeres en Puerto Rico a interesad@s en los temas de poder, clase, cuerpo, feminismos, salud y/o derechos reproductivos, para someter trabajos con el propósito de presentar reflexiones, diálogos, conversaciones, sobre los debates internos del movimiento prochoice, y todos los issues que giran en torno a este. Las publicaciones no necesariamente representan las posturas de los blogs.

‘BATUCADA’ EN CARACAS  DIA 25 DE NOVIEMBRE 2009

Por: María Centeno/revista Mujer tenía que ser

En los primeros días del mes de noviembre un grupo de mujeres feministas nos reunimos preocupadas por el silencio en  torno al problema del aborto en Venezuela y por la constante postergación del debate en los órganos legislativos nacionales.

Al día siguiente ya habíamos redactado una carta dirigida a la ministra María León abogando por un impulso a la despenalización de la interrupción del embarazo.

Pusimos a rodar la carta en la red y a los pocos días ya teníamos gran cantidad de firmas de mujeres y hombres de diversas posturas políticas y el apoyo de distintas organizaciones feministas, de la sexodiversidad y otros movimientos sociales.

Le hicimos llegar esta carta a la Ministra León quien la leyó el 4 de noviembre en una reunión que tenía con las diputadas de la Comisión de Familia, Mujer y Juventud de la Asamblea Nacional. La carta para esos días había tomado impulso propio y seguían llegando firmas de personas y organizaciones, por lo cual decidimos organizar una movilización el día Internacional de la Eliminación de la Violencia hacia la Mujer, pues pensamos que penalizar el aborto es una forma de violencia a nuestros cuerpos y nuestras vidas.

El 25 de noviembre nos reunimos en la plaza del Panteón y de allí marchamos con pancartas, tambores, voceando consignas y repartiendo volantes por el Boulevard Panteón. Muchas personas se mostraron con interés. Una mujer que venía del estado Apure nos pidió sumar su firma, una abuela nos pidió información para su nieta, unas liceístas se acercaron curiosas, y así varias otras personas. Sentimos que en general había mucha necesidad de información y guía.

Nunca llegamos a la Asamblea Nacional ni ese era nuestro objetivo. Tampoco hablamos de aborto sólo en caso de violación o malformación del feto, como apareció en un diario de circulación nacional. Nuestra meta era sacar el tema de la gaveta donde estaba metido, y que se iniciara un debate abierto, franco, y sin dobles agendas. Creemos que ésta ha sido una buena experiencia de juntar voluntades de distintos sectores del país por un objetivo concreto de nuestra agenda a favor de las mujeres. Que es en definitiva el fin último de toda esta lucha.

Gracias a todas las personas que apoyaron esta iniciativa.

Siguen llegando firmas… ¡¡¡son bienvenidas!!!

MC

EL ESTADO  SOCIALISTA SANDINISTA CASTIGA TODAS LAS CAUSALES DEL ABORTO

Uno de los países de AL con las leyes más restrictivas para el aborto es Nicaragua. Desde que fue modificado el Código Penal nicaragüense, a finales de 2006, no es permitido el aborto bajo cualquier circunstancia, aunque la continuación del embarazo ponga en peligro la vida o la salud de la mujer.

Los artículos 143 y 145 del código disponen penas de cárcel para los profesionales de la atención de la salud que practiquen un aborto y para las mujeres y las niñas que soliciten o consigan este servicio. Antes de la aprobación del nuevo Código Penal por el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), en el país fue permitido el aborto terapéutico durante 132 años.

Amnistía Internacional (AI) señala que la penalización total del aborto incrementa, en gran medida, el sufrimiento de muchas mujeres y niñas embarazadas que buscan atención médica. Agrava el dolor físico, el temor, la depresión y el estigma, y en algunos casos puede provocar la muerte o el intento de suicidio.

Además, AI indica que la ley prevé penas de prisión para los proveedores de servicios de salud que involuntariamente causen lesiones al feto durante la administración del tratamiento prescrito médicamente a las mujeres y niñas embarazadas. Esto pone a las y los profesionales de la salud en una situación en la que ya no pueden proporcionar el apoyo y la atención que ellas y ellos consideran adecuados, ya que la amenaza de la penalización les impide ejercer su obligación ética de salvar vidas.

Alianza de poderes

Una médica nicaragüense entrevistada por la organización internacional en octubre del año pasado expresó que “los médicos están atados de pies y manos. Pasan muchos sustos para tratar aun un aborto en curso, por ejemplo.”

Esto afecta de manera especial a las mujeres y niñas embarazadas que necesitan tratamiento para enfermedades potencialmente mortales, a las que sufren complicaciones en el embarazo, a las que necesitan tratamiento médico tras un aborto espontáneo o inducido y a las que sufrieron actos de violación o incesto. En su desesperación, las mujeres y niñas se ven obligadas a recurrir al aborto clandestino o autoinducido, poniendo en peligro sus vidas y su salud, y arriesgándose a ser procesadas y encarceladas.

Ipas, organización civil internacional, con una sede nicaragüense que promueve los derechos reproductivos de las mujeres, indica que la penalización del aborto terapéutico significa la legalización de la tortura, por lo que el Estado debe despenalizarlo de manera inmediata. Además, señala que, después de haberse reformado la ley, ha habido un incremento sistemático de las muertes obstétricas indirectas en el país.

Según información de AI, entre 1999 y 2005, en Nicaragua, se realizaron en promedio 347 interrupciones de embarazos ectópicos al año. Los embarazos ectópicos, en los que el óvulo fertilizado se implanta fuera del útero, se consideran urgencias médicas porque pueden causar daños permanentes y, si se deja que el embarazo continúe, la muerte de la mujer. Con la modificación del Código Penal, la interrupción de los embarazos ectópicos se criminaliza.

Según el Instituto de Medicina Legal de Nicaragua, en 77 de los casos de violencia sexual que fueron denunciados en 2008, la víctima era menor de 17 años. AI dispone de información según la cual, entre 2005 y 2007, mil 247 niñas fueron violadas y 198 de ellas resultaron embarazadas; de ellas, 172 tenían entre diez y 14 años.

A pesar de que los datos oficiales ya son terriblemente altos, AI calcula que las cifras verdaderas son todavía mayores. A las víctimas de abusos sexuales que quedaron embarazadas el Estado nicaragüense no les ofrece otra opción que llevar a término el embarazo o buscar abortos inseguros o ilegales que pueden perjudicar su salud y su vida, y al mismo tiempo corren el riesgo de ser encarceladas.

La continuación de un embarazo no deseado producto de violación puede tener impacto en las mujeres y en las niñas de manera preocupante. “Muchas tienen que dejar de ir a la escuela, han perdido la capacidad de concentrarse, y muchas nos dicen que ya no tienen siquiera la voluntad de seguir viviendo” expresó ante AI una psiquiatra nicaragüense que trabaja para una organización de apoyo a jóvenes víctimas de violación y abuso.

Otros países latinoamericanos que penalizan la interrupción del embarazo bajo cualquier circunstancia, y, en consecuencia, ejercen violencia institucional hacia las mujeres, son Chile, República Dominicana, El Salvador, Haití, Honduras y Surinam.

FUENTE: Kerstin Bognar. CIMAC/México, 26/11/2009

Esta semana encontramos en el tablero una pregunta que,  a muchos causa rechinar de dientes:  La educación de la Sexualidad.   “Aborto al Tablero” publicó un diario nacional.  En letra pequeña, “… enseñar los derechos sexuales y reproductivos” .  Si el titular de noticia dijera,  ”Derechos reproductivos al Tablero”  tendría el mismo efecto?  

Por: Mónica Puga*

La anticoncepción es el medio que nos permite gozar y disfrutar de nuestro placer, de un tipo de variedad del mismo a través del coito. O sea, es el medio por el cual como mujeres podemos decidir con libertad, cuándo, cómo y con quién queremos quedarnos embarazadas, si ese deseo nos llega en algún momento. La anticoncepción nos permite separar la reproducción del goce sexual. Nuestro cuerpo, en su dimensión tanto física como emotiva y mental, es lo que nos permite ese goce.

Un poco de historia

Las mujeres siempre han sido sanadoras; tenían un gran conocimiento sobre el uso y propiedades de las hierbas medicinales. Eran las comadronas que iban de casa en casa y los secretos de salud se transmitían de unas a otras.

Desde el siglo XIV al XVII se las etiquetó de brujas y fueron perseguidas, sobre todo acusándolas de ofrecer consejos anticonceptivos y efectuar abortos. Es  con la implantación de la medicina como profesión universitaria que se facilitó la exclusión legal de las mujeres de su práctica, ya que ellas no tenían acceso en esos tiempos a la universidad.

A través de distintas culturas, religiones y sociedades, se ha ido desarrollando la anticoncepción desde tiempos primitivos. Los primeros escritos sobre el tema son chinos y datan 3 mil  años antes de Cristo. Se trata de sustancias como la goma arábiga (extraída de raíces de acacias), que al fermentar libraban ácido láctico, sustancia esta con propiedades espermicidas. Los hindúes, con la misma función usaban la sal de roca intravaginalmente.

La tradición judía se refleja en el Talmud permitiendo la regulación de la anticoncepción en tres casos de mujeres: las niñas aún púberes, la embarazada y la mujer lactante. La anticoncepción se efectuaba mediante la introducción en la vagina de un trozo de lana que funcionaba como tapón.En la antigua Grecia y la cultura Romana, los métodos eran similares pero solo eran conocidos por una élite cultural y social.

En la Edad Media, el Islam no condena el control de la natalidad, ni siquiera el aborto, siempre y cuando estuviera practicado en el primer trimestre de la gestación. La anticoncepción era una disciplina que practicaban tanto los médicos como las comadronas, las cuales realizaban un papel primordial en la sociedad medieval respecto del cuidado de la salud de la mujer.

En la edad media, la iglesia católica, aún conociendo todo el bagaje anticonceptivo del que se disponía, solo permite el uso de los mismos en casos verdaderamente excepcionales.

Las reflexiones de Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII, en las que condenaba el uso de la anticoncepción, han venido a tener una influencia fundamental en la moral occidental, lamentablemente hasta nuestros días.

Después de la revolución industrial comienza la idea de regular la natalidad desde un punto de vista colectivo y no de forma particular como en la antigüedad. El artilugio de cubrir el glande del pene se destina en un principio a evitar la extensión de la sífilis galopante que azotaba Europa.

Sin embargo, podemos considerar esta técnica como el inicio de la anticoncepción de los tiempos modernos. A finales del siglo XIX en Alemania, se describen los primeros diafragmas. Por la misma época, en Inglaterra, aparecen las primeras sustancias espermicidas que fueron perfeccionadas en los años 20. Surgen en estos años los primeros dispositivos intrauterinos pero no es hasta los años 60 que son aceptados, tanto por la medicina por la población en general.

Es en 1959 en que se descubre la inhibición de la ovulación a través de la administración de una combinación de hormonas sexuales femeninas sintéticas, estrógenos y progesterona, es decir el nacimiento de la píldora, que supone tanto una revolución científica como social, sobre todo para las mujeres que en un principio ven en ello una ganancia importante en su lucha por la liberación. Pero el uso que en general que la medicina ha dado durante años a este método, tiene que ver más con el control de la natalidad a cualquier precio que con la liberación sexual de la mujer.

Panorama actual

Como todos sabemos, existen en la actualidad diversos métodos anticonceptivos que se pueden clasificar de varias maneras, así, se llaman métodos permanentes aquellos que ejercen su función en el cuerpo independientemente del momento sexual, es decir, la mujer siempre está en disposición anticonceptiva (dispositivo intrauterino, píldora anticonceptiva y demás métodos hormonales). Estos métodos permanentes, en principio, necesitan de un control médico, ya que son los que tienen más efectos secundarios sobre el cuerpo. Con estos métodos, los profesionales se sienten más seguros, ya que son ellos en gran medida los que controlan el método…y por ende, el cuerpo femenino.

Los métodos no permanentes son los que se utilizan en relación al acto sexual y necesitan de una información y aprendizaje acerca de su uso. Estos métodos pueden independizarse más del control médico y es la mujer, y en algún caso la pareja, la que debe manejarlos. Poseen pocos o ningún efecto secundario y permiten desde el inicio que la mujer tenga un acercamiento más íntimo con su cuerpo. La mayoría de estos métodos son a los que también se llama “barrera” porque actúan de este modo precisamente: preservativo (masculino y femenino),diafragma, capuchón cervical. También están en este grupo los métodos “naturales” (coitus interruptus, temperatura basal, etc.).

Otra clasificación posible es agruparlos en métodos reversibles, aquellos que una vez se han retirado del cuerpo dejan, al cabo de cierto tiempo, de ejercer su acción anticonceptiva (caso de la píldora o del DIU), y métodos irreversibles, los que, como su nombre lo indica, son para siempre (ligadura de trompas).

Hormonadas toda la vida

Para la medicina alopática (oficial) los mejores métodos son los hormonales en cualquiera de sus formas: píldora (diaria), anillo vaginal (mensual), parches transdérmicos (semanales) o implantes hormonales intradérmicos (3 años), o bien el DIU, ya que según las estadísticas son los métodos más efectivos.

Pero esta afirmación no es tan cierta, ya que la experiencia en nuestras consultas muestra que los métodos no permanentes son métodos en general efectivos y seguros y que las mujeres aprenden de su cuerpo sin ninguna dificultad.

Los avances médicos-científicos en el tema de la anticoncepción están ligados única y exclusivamente a lo hormonal. Cada vez tenemos “mejores” combinaciones…”mejores” formas de administrar hormonas…para lograr interrumpir y desarticular la hermosa estructura biológica del cuerpo femenino. En las sociedades avanzadas el proyecto es: primero, al inicio de la sexualidad activa, en la adolescencia y juventud, dar hormonas para provocar la anovulación.

Cuando más alejado esté este hecho cotidiano de la conciencia de la mujer, mucho mejor. Ya no es pensar cada noche en tomar la píldora, sino que se suplanta por introducir en la vagina un dispositivo hormonal que permite ya “no pensar” durante todo el mes. O bien el implante hormonal intradérmico que funcionará y desconectará del tema a la mujer durante nada menos que tres años. Estos dos últimos métodos, en teoría tendrían menos toxicidad, ya que al no ser orales, se saltan la barrera hepática. Ya veremos su toxicidad en el tiempo.

La anticoncepción hormonal administrada de manera abusiva, durante muchos años, con escasos o nulos períodos de descanso, origina serios trastornos una vez abandonada, al restituir el ciclo femenino. Muchas veces no se consigue ovular de forma natural. Comienzan los trastornos de la fertilidad, lo que agregado a la edad más avanzada para la maternidad, pone en contacto a la mujer con las técnicas de reproducción asistida, con el consiguiente absoluto desborde en la administración de hormonas para estimular los ovarios y obtener óvulos en un número que sobrepasa lo natural. Hoy sabemos que para cualquiera de las técnicas de reproducción asistida, aunque la dificultad de la pareja no tenga que ver con la mujer sino con la producción espermática, se estimulan los ovarios igualmente, tanto sea para una inseminación artificial o FIV. Años más tarde, aparece la THS, con la cual nuevamente se hormonaliza la mujer, esta vez en la etapa menopáusica, para apaciguar la sintomatología hasta nueva orden.

Por lo que vemos, desde la adolescencia hasta pasada la menopausia, podríamos afirmar que no hay respiro para el cuerpo de la mujer. Y que, de no concientizarnos, la estimulación hormonal seguirá acompañando la totalidad de la vida fértil.

El mejor método

Personalmente, aunque pienso que los métodos que producen menos efectos secundarios son los más adecuados, también opino que hay circunstancias en las que, por ejemplo, usar un método hormonal puede ser lo más indicado para una mujer en un momento determinado de su vida. Es decir, también puede ser un grave error indicar un método barrera o natural en un momento no adecuado.

A la hora de elegir un método anticonceptivo hay unos parámetros que se deben valorar y cada mujer elegirá según sus prioridades. Es la mujer en primer y último lugar quien debe elegir lo que es más adecuado para ella en este momento de su vida. Considero que no existe “El” método anticonceptivo, el mejor…y así lo transmito a mis pacientes, sino que podremos encontrar el más adecuado para el momento actual, para este tiempo de su vida y sexualidad.

*Ginecóloga. Homeópata. Psicoanalista.

Fuente: revista M y S Nº 20, Barcelona, España

Edición: Palabra de Mujer

ALGUNAS CONSIDERACIONES ÉTICAS, JURÍDICAS Y SOCIALES EN TORNO AL PROBLEMA DEL ABORTO EN LA SOCIEDAD PERUANA

Víctor Montero Cam (*)

1.- Defendiendo la preeminencia del derecho a la autonomía de la mujer

Considero que el derecho a la libertad individual de la mujer a disponer con autonomía de la vida del concebido está por encima del derecho a la vida de un embrión o feto cuya “humanidad” es discutible si evitamos apelar a criterios religiosos o emocionales. ¿Un conjunto indiferenciado de células sin sistema nervioso, es decir, sin conciencia, es ya un ser humano? Un embrión no es un ser humano; es sólo una posibilidad de ser humano, pero no un ser humano real.

En consecuencia, no es posible poner en igualdad absoluta la “humanidad” de un ser humano consciente, libre y plenamente desarrollado –es el caso de la madre gestante adulta- de aquella que le correspondería a un ser humano en potencia, a un proyecto no realizado de ser humano. El derecho a la vida encuentra su justificación en la dignidad o valor que concede generosa y voluntariamente la madre a la vida de un recién nacido, fruto de un acto de amor y de mutuo y libre consentimiento de sus progenitores.

Más importante que proteger en forma irrestricta, sin excepciones, el derecho a la vida de un inocente (el concebido no nato), es asegurar el derecho de un existente (la madre gestante), pues carece de sentido proteger a un ser incompleto, incierto y dependiente antes que a un ser completo, estable y autónomo. Este acto no sólo seria ilógico sino desproporcionado.

Por eso sostengo que en el conflicto entre derechos y “humanidades”, se debe privilegiar la libertad en circunstancias concretas antes que un genérico y abstracto derecho a la vida de un “humano en potencia”. Así, pues, el derecho humano de la madre a la libertad individual debe tener preeminencia sobre el derecho del embrión a la vida. Hay que recordar que los derechos humanos no son derechos absolutos sino que admiten restricciones que son impuestas por su relación con otros derechos.

Pienso que si bien existe y debe ser defendido un derecho genérico a la vida “humana”, acompañado por hábitos que estimulan las relaciones sexuales y la paternidad/maternidad responsables, las restricciones se aplican cuando dicho derecho colisiona directamente con la posibilidad que debe tener la gestante de decidir en casos excepcionales (violación sexual, riesgo a la vida y salud de la gestante o malformación física o mental diagnosticada clínicamente con escaso margen de error).

Y son estas consideraciones éticas las que deben servir como marco de referencia para establecer las normas jurídicas que regulen los usos y abusos de las prácticas abortivas, procurando. “resolver la cuestión desde criterios constitucionales, al margen de las inclinaciones personales y de las pasiones”. (1)

Es cierto que la ley no debería fomentar la práctica indiscriminada del aborto -porque va en contra del derecho fundamental a la vida humana- pero no debería tampoco privarle a la gestante del derecho de asumir en forma responsable el futuro de un embrión, que garantice una vida digna tanto para la gestante como para el embrión. Cuando digo “digna” quiero decir asegurando las condiciones económicas, físicas, psicológicas y espirituales que faciliten el desarrollo integral que merece recibir todo ser humano. Y la dignidad menor o mayor que puede lograr un embrión dependerá inicialmente de las decisiones responsables de sus progenitores, teniendo en cuenta que la dignidad no es mero asunto de supervivencia sino sobre todo de calidad de vida.

Ahora bien, un médico podría negarse a practicar un aborto por considerar que afecta su ética privada, pero si seguimos el razonamiento que otorga primacía moral –no religiosa- a la voluntad de la mujer, tendríamos que conceder que la norma jurídica tampoco debería ejercer una imposición arbitraria que impida que tanto la madre gestante como el embrión reciban el trato más justo y digno que se merecen. ¿Cómo se plantearía entonces el derecho justo?

Debería existir igualdad jurídica tanto para las mujeres que consideran que tienen motivos justificados suficientes para acceder a una práctica abortiva como para quienes por otras razones se oponen categóricamente a realizar este tipo de prácticas. Sin embargo, la sanción -según el art. 120 del Código Penal- que otorga una “pena privativa de libertad no mayor de tres meses” a quienes practiquen el aborto -a excepción del terapéutico- refleja que la legislación actual peruana no respeta en forma igualitaria el derecho humano a la autonomía moral de todas las personas.

En conclusión, no solo el aborto terapéutico (tal como está contemplado en el art.119 del Código Penal peruano) debería estar permitido sino también aquellas prácticas abortivas que se sustentan en la autonomía de la mujer para decidir, por causas excepcionales debidamente justificadas, sobre su futuro individual y el del embrión. El derecho humano de la mujer se basa en la preexistencia temporal estable y autónoma de su humanidad con respecto a la “humanidad” incierta, posterior y dependiente del embrión. El mejor argumento para defender la prioridad del derecho de la mujer a decidir sobre la vida que lleva en su vientre al pretendido derecho a la vida del embrión consiste en reconocer que la vida del segundo depende lógica y ontológicamente de la vida de la primera.

2.- En contra de la criminalización del aborto y a favor de su despenalización

En las líneas que siguen trataré de argumentar por qué estoy en contra de la criminalización del aborto y a favor de su despenalización en nuestro país.

La ley que penaliza el aborto es socialmente ineficaz porque no se ha demostrado que reduzca el número de abortos; por lo tanto, si esta ley no se aplica de manera efectiva en la realidad, es una mala ley, y si, además, produce daños a las personas y a la comunidad, no sólo es mala, por inoperante, sino que es sobre todo inmoral, por vulnerar tres principios morales básicos de una sociedad democrática: la autonomía, la igualdad y la dignidad de las personas. (2) Como sostiene Gustavo Ortiz: “Una ley que es ineficaz porque no logra cumplir su objetivo y que tiene más consecuencias negativas que positivas es una mala ley. Si las consecuencias, además, son graves para el bienestar de la comunidad, será una ley inmoral”. (3)

Un ley en contra del aborto (y a favor de la “vida humana” del concebido) quizás puede tranquilizar la “conciencia moral” en el respeto “ciego y abstracto por la vida”, pero no ayuda en absoluto a combatir ni la desigualdad económica real ni a dar una solución práctica, realista y verdaderamente equitativa a este complejo problema. Si es cierto que, según el principio de universalidad debe corresponder “igual dignidad” en el trato, sin excepción ni discriminación alguna, “a todas las personas” (4) , en la práctica esta situación está lejos de cumplirse en nuestra sociedad. Vale por eso precisar, desde un punto de vista constitucional, que la igualdad debe ser no sólo formal sino también sustancial. Por eso, como sostiene Javier Ansuátegui: “las exigencias de la igualdad formal son per se insuficientes: deben ir acompañadas y completadas por la satisfacción de las exigencias de igualdad sustancial”. (5)

En tal sentido, si realmente hay voluntad política de solucionar este problema es preciso ir más allá de una defensa de los derechos humanos genérica para propugnar una defensa activa, razonada y crítica de los derechos humanos concretos de las personas en contextos específicos. La penalización del aborto infringe de hecho los derechos de la mujer (6),  especialmente el derecho de las mujeres pobres que no cuentan con los recursos económicos necesarios para realizarse un práctica abortiva –sea con motivos moralmente justificados o no- en un hospital (público o privado) que cuente con los requerimientos técnicos e higiénicos necesarios en consonancia con la debida atención médica que merecen todos los peruanos, sin excepción de ningún tipo.

En lugar de disuadir las prácticas abortivas, la penalización de las mismas suele aumentar la incidencia de los abortos ilegales y clandestinos.  (7) Por eso la despenalización del aborto tiene como propósito evitar o, al menos, reducir la incidencia de abortos clandestinos en condiciones que ponen en grave riesgo la vida y la salud de las gestantes de menores recursos económicos, disminuyendo así la tasa de muerte materna por causas indirectas.

Creo que la experiencia en materia jurídica de países más progresistas puede sernos de mucha utilidad en un análisis más imparcial y objetivo de los hechos en relación con este problema ético, jurídico y social. En varios países de Europa, como es el caso de Holanda, Suecia, Dinamarca e Italia la despenalización del aborto ha significado una disminución gradual en el número de abortos. Un testimonio elocuente de las consecuencias socialmente positivas de la despenalización del aborto en Italia es la que nos ofrece Luigi Ferrajoli cuando nos dice que:

” (…) no sólo la prohibición del aborto (…) no tuvo el efecto de prevenir los abortos, sino que, por el contrario, éstos han disminuido enormemente, casi a la mitad, después de su supresión. Se puede discutir si entre la legalización de los abortos y su disminución existe una relación de causa a efecto, ligada quizá a su desdramatización, al consiguiente crecimiento de conciencia y responsabilidad y por ello a la mayor libertad de disponer del propio cuerpo y de decidir sobre la procreación, conquistada por las mujeres. Pero, a partir de la experiencia adquirida, es indiscutible que la penalización del aborto ya no puede ser racionalmente invocada ni siquiera para defender la vida de los fetos. Pues la misma no equivale, por efecto de magia, a la prevención de los abortos, es decir, a la tutela de los embriones, sino al aborto ilegal y masivamente clandestino”. (8)

En conclusión, creo que hacemos mal en satanizar la penalización del aborto, llegando a tildarlo, en sus versiones más conservadores y extremas, de “crimen”. Deberíamos más bien analizar de manera objetiva y argumentada, los pros y contras en torno a este problema, utilizando la legislación y la jurisprudencia nacionales e internacionales con un sentido crítico y substantivo más que de manera exclusivamente principista y formal. Es cierto que la solución no será fácil ni simple, pero estoy convencido de que debería primar aquí la razón, los argumentos debidamente sustentados y el respeto por los derechos humanos de todos sin excepción –incluidos los del embrión cuando no hay conflicto de valores ni de “humanidades”- y, de manera preeminente, como demostré anteriormente, los de la mujer, pues ella posee en el acto de la concepción un protagonismo indiscutible a favor de la reproducción, conservación y cuidado de la especie humana.

Notas:

(*) Licenciado en Filosofía por la Universidad Católica del Perú y alumno de la Maestría en Derechos Humanos – Modalidad Virtual en la misma casa de estudios, correo electrónico: vmontero@pucp.edu.pe.

(1) Sentencia emitida por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos en el caso “Roe v. Wade” (1973).

(2) Por su parte Carlos Nino ha considerado el rol fundamental que desempeñan tres principios éticos de la tradición liberal tales como el principio de inviolabilidad, el principio de autonomía y el principio de dignidad de la persona, en la configuración de los derechos humanos en el nuevo orden global contemporáneo. Cf. NINO, Carlos Santiago (2007) Ética y derechos humanos: Un ensayo de fundamentación. 2da. reimpr. Buenos Aires: Astrea, Caps. V-VII, pp. 199-301.

(3) ORTIZ MILLÁN, Gustavo. (s/f). “La moralidad de la ley y la moralidad del aborto”, p. 2. [en línea] http://www.amdh.org.mx/mujeres/menu_superior/Doc_basicos/5_biblioteca_virtual/6_derechos_sexuales_rep/23.pdf, pagina consultada el 2 de noviembre de 2009.

(4) BUSTAMANTE, Reynaldo (2009) Maestría en Derechos Humanos – Modalidad Virtual. Teoria Jurídica de los Derechos Humanos. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú – Escuela de Posgrado, p. 25.

(5) ANSUÁTEGUI, Francisco J. (2006).”Los derechos en el contexto contemporáneo”, en: Ius et Veritas, Año 16, No. 33, p. 339.

(6) ORTIZ MILLÁN, Gustavo. Art. cit., p. 2. Este mismo autor ha publicado recientemente un completo estudio sobre este tema que lleva por título La moralidad del aborto. México: Siglo XXI Editores, 2009.

(7) Como señalan diversos estudios “se estima que aproximadamente 352 mil abortos se producen en el país cada año”. Cf. FERRANDO, Delicia, El aborto clandestino en el Perú. Hechos y cifras, Lima: Flora Tristán, Pathfinder, 2002, p. 31, cit. por ABAD YUPANQUI, Samuel. B (2008). Validez constitucional del aborto terapéutico en el ordenamiento jurídico peruano. Lima: Promsex, Centro de Promoción y Defensa de los derechos sexuales y reproductivos, p. 10, n. 5 [en línea], página consultada el 28 de octubre de 2009.

(8) FERRAJOLI, Luigi (2006) “La cuestión del embrión: entre el derecho y la moral”, en Debate Feminista, año 17, vol. 34, p. 41, cit. por ORTIZ MILLÁN, G. art. cit., p. 5.

Foto tomada del Diario La Crítica de Argentina

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Palabra de Mujer/redacción

Una campaña de humanización y sensibilización del parto y atención a mujeres embarazadas en el país, están promoviendo de manera conjunta diversas direcciones de los ministerios del Poder Popular para la Salud y Protección Social, Comunicación e Información y de la Mujer e Igualdad de Género. Así lo informó la viceministra de Gestión Social del Ministerio para la Mujer,  Luisa Rodríguez, en el inicio del Encuentro Comunitario de Acompañamiento al Embarazo para la Humanización del Parto, desde el estado Aragua,  el 13 de octubre. La campaña arrancó de manera simultánea en la Maternidad Integral de Aragua, Hospital Jesús María Benítez y en el Hospital Central de Maracay, para propiciar el acercamiento entre las comunidades, la mujer y el servicio médico que se le dispensa a las usuarias. Rodríguez explicó que en este encuentro, compuesto por talleres y charlas, se les imparte información a las mujeres sobre lactancia materna y preparación para el parto, para reforzar el conocimiento de la mujer sobre su propio organismo y garantizar un transito normal hacia el alumbramiento. Indicó que es necesario que los médicos y el personal que labora en los centros hospitalarios comprendan que las mujeres en proceso de parto requieren de acompañamiento, apoyo y servicio de calidad en el marco de los derechos humanos. “Nosotras no pedimos privilegios, solicitamos el trato adecuado, el acompañamiento requerido y que el hijo que devenga de ese parto pueda ser acercado de manera inmediata para el apego precoz, que el niño pueda ser amamantado al momento por la mujer”, enfatizó. Comentó que cuando la mujer es sometida a medicamentos como parte del trabajo de parto, genera como consecuencia un proceso traumático lo que dificulta la recuperación de la mujer y el contacto humano con el niño o niña, lo cual es punto de vital importancia en esta tarea de humanización del parto. Encuentro con estudiantes de Unefa y UBM En  función de esto, desde el martes 20 de octubre se inició un primer encuentro con estudiantes de enfermería y gestión social de la Universidad Nacional Experimental de las Fuerzas Armadas (Unefa), quienes recibieron charlas sobre la humanización y acompañamiento del embarazo en Venezuela. La viceministra Luisa Rodríguez, destacó que con este tipo de actividades se busca lograr la transformación en los procesos de atención a la mujer en las salas de parto de centros hospitalarios y centros de salud en general, enmarcados en las acciones de lucha contra la violencia obstétrica. La viceministra consideró que hasta la fecha, la única forma de derrotar la violencia obstétrica o maltrato médico hacia las mujeres es que además de los procesos de humanización en centros hospitalarios, sea el género el que participe activamente. “Nos proponemos transformar esas viejas prácticas aberrantes que se venían aplicando en el concepto de la medicina clientelar, para así transformarlas en prácticas humanizadas que puedan conducirnos a parir niños más felices, con mayor calidez y potencialidades”, sostuvo Rodríguez, a la vez que destacó que lo prioritario es desarrollar una visión humanística de la vida. En el encuentro participaron estudiantes de la Unefa y la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), quienes desde iniciado su período académico han estado en prácticas y en constante contacto con los mecanismos de atención del Sistema Público Nacional de Salud. Al respecto, Stefani Calles estudiante de enfermería de la Unefa, quien tiene 34 semanas de embarazo, consideró que “estas medidas de humanización son fundamentales para cambiar los paradigmas existentes en las nuevas madres y se acabe definitivamente con ese maltrato brusco y violento de quienes atienden los partos”. “Nosotros como asistentes también de esos partos que estarán por venir, seremos garantes de una atención humanizada”, destacó. Calles mencionó que el control de su embarazo lo realiza en el Materno Infantil de Caricuao, donde -enfatizó- “he recibido muy buena atención, nunca he visto que refieren a nadie a otro lado y me han dado garantías de atender mi parto allí”. Fuentes: ABN y Comunicación Necesaria.

En Cuba el aborto es legal desde los comienzos de la revolución. Pero, 50 años después, el país se enfrenta a nuevos retos en el aborto seguro.

Por: Aloyma Ravelo*

Para llevar a las lectoras y lectores lo más avanzado en este tema, converso con el doctor Jorge Peláez, quien tiene una vasta experiencia como ginecobstetra infanto-juvenil. Hay que insistir una y otra vez en el propósito de alertar a las mujeres de cualquier edad, y a sus parejas, sobre los reales riesgos del aborto y sus repercusiones en la salud sexual y reproductiva femenina.

El especialista afirma y defiende, como esencia de los derechos reproductivos de las mujeres, el de decidir si tienen o no un hijo, y cuándo tenerlo. «Solo la mujer, al verse enfrentada a un embarazo no deseado, puede decidir si desea continuar o no con su embarazo. Por lo que los gobiernos están obligados a respetar este derecho humano básico, al asegurarle a la mujer el acceso a una gran variedad de servicios de salud reproductiva de buena calidad, entre estos, el aborto», como suele suceder en nuestro país.

No obstante, puntualiza, aunque poco frecuentes, existen complicaciones graves asociadas al aborto, incluso en aquellos realizados en las mejores condiciones, no solo en el momento de la práctica, sino futuras. En algunas ocasiones, el útero lesionado debe ser extirpado; para aquellas que sobreviven a las complicaciones de un aborto se pueden presentar entonces toda una serie de afecciones a mediano y largo plazos, entre las que se destacan una mayor incidencia de embarazo ectópico, infección pélvica crónica e infertilidad.

Comenta, además, que muchas de las complicaciones de un aborto se relacionan a la instrumentación en un útero inmaduro, con un cuello que requiere ser dilatado por primera vez, y sobre todo por la tardanza con que en ocasiones las mujeres solicitan ese servicio, lo cual es puntualmente importante durante la adolescencia

Al preguntarle al experto en qué edades se halla, fundamentalmente, la mayor cantidad de mujeres que acuden al aborto en Cuba, expresa que desconoce el dato oficial, pero según referencias, el grupo de edad que reporta mayor frecuencia entre las que acuden al aborto es el comprendido entre 20 y 29 años, seguido por las adolescentes entre 15 y 19 años, y las mujeres con 30 años o más.

Regularización menstrual

Hace algún tiempo, la gente está informada de que las regulaciones menstruales son menos riesgosas que el aborto inducido. No llevan anestesia y se realizan en la mayoría de los policlínicos. La prensa ha informado de esto, y la consejería médica y de salud.

Esto ha favorecido que la mujer cubana, de cualquier edad, cuando le falta la menstruación y ha tenido riesgos de haberse embarazado, no pierde tiempo para hacer uso de este proceder.

La regulación menstrual es una aspiración endouterina, que debe realizarse habitualmente con cinco o menos semanas de amenorrea (falta de la menstruación). No se puede esperar a tener la confirmación de un embarazo, porque exigir esta confirmación provoca demoras que pondrían en riesgo la realización en el tiempo previsto del proceder, no obstante a ello —aunque  no en todos los casos— podemos afirmar que, la realidad, se trata casi siempre de una interrupción de embarazo, refiere el entrevistado.

Al comentarle al especialista que se estima que alrededor de 70 por ciento de las regulaciones menstruales constituye en realidad un aborto, responde que esa cifra está basada en los resultados de un estudio multicéntrico, realizado hace algunos años en Cuba, en el cual se incluyeron varias maternidades representativas de todo el país.

Se estudiaron, entonces, por anatomía patológica, el ciento por ciento de las muestras tomadas del material extraído en las regulaciones menstruales, y se obtuvo como resultado y conclusión que en más de 69 por ciento de las mismas se encontró restos ovulares, por lo tanto, se trataba de abortos tempranos.

Existen, asimismo, diversos estudios similares realizados en el mundo que, al igual que el nuestro, reportan que entre 65 y 70 por ciento de todas las regulaciones menstruales son, en realidad, abortos tempranos.

Aborto medicamentoso

Hace algún tiempo, se introdujo en el sistema de salud de Cuba el aborto medicamentoso. Muchas mujeres, su pareja y su familia creen que es simple y llano, fácil e inocuo. Y realmente no es tan así.

«Es necesario aclarar que cualquier tipo de interrupción de la gestación, ya sea médica o quirúrgica, no está exenta de riesgos, incluso realizada en las mejores condiciones y por personal responsable, debidamente capacitado y entrenado en tales procederes.

«No obstante esta importante observación general, es cierto que el aborto medicamentoso, efectuado con todos los requerimientos establecidos, lo cual incluye el tiempo de gestación óptimo, tiene menor riesgo de presentar complicaciones médicas, tanto inmediatas como tardías, en comparación con el aborto quirúrgico tradicional, ya sea por curetage aspiración, incluida la regulación menstrual.

«Aclarada esta premisa inicial, debo insistir, en primer lugar, en que la interrupción voluntaria de la gestación no debe ni puede ser utilizada como un método de regulación de la fecundidad, y aún menos cuando se usa como una opción para evitar embarazos no deseados, pues, como ya he señalado, ningún método abortivo está libre de riesgo.»

Refiriéndose específicamente al aborto medicamentoso, el doctor Peláez señala que  pueden presentarse diversas complicaciones, como son la reacción exagerada al medicamento, sangramiento genital, retención de restos ovulares e infección secundaria, entre otras. No obstante, es importante aclarar que los riesgos de eventos como la perforación uterina, accidentes anestésicos y la infección, posibles en el aborto quirúrgico, se reducen de forma importante, al disminuirse notablemente la manipulación intrauterina.

«Por otro lado debemos considerar que el aborto no solo presenta morbilidad médica u orgánica, sino que deja también una profunda huella psicológica y un impacto social, tanto en la mujer que se somete al mismo, como en su pareja y en la familia a la cual pertenece, afirma el ginecobstetra.

Educación + prevención

El entrevistado, quien atiende hace años una consulta de salud sexual y reproductiva para adolescentes, y conoce las dificultades que existen y se presentan a esas edades para asumir, con conocimiento de causa, la prevención en la esfera de la sexualidad, subraya que resulta en extremo necesario educar y promover en la población cubana la práctica del sexo seguro, o más bien responsable, mediante el correcto y sistemático uso de los métodos anticonceptivos que, dadas su diversidad y asequibilidad, son una opción válida y segura para todas las personas.

«Resulta oportuno también recordar que la sexualidad responsable no solo incluye o va dirigida a la evitación de un embarazo no deseado, sino que también es un objetivo importante, la prevención de las infecciones de transmisión sexual (ITS), que tanto lastran la salud reproductiva de mujeres y hombres.»

Si a esto se suma la introducción paulatina en el país de la anticoncepción de emergencia, o «la píldora del día después», como también se le llama, acompañada, como todos sabemos, de una previa campaña masiva e intensa de educación respecto a sus indicaciones, podríamos aspirar a reducir al mínimo las interrupciones voluntarias de embarazo, y quedarían estas solamente para casos de malformaciones del embrión incompatibles con la vida y los casos aislados de abuso sexual, violación, fallos de la anticoncepción u otros, en que falle la anticoncepción de emergencia o resultara imposible su aplicación, plantea Peláez.

*Periodista cubana.

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El Instituto Guttmacher, de Estados Unidos, verificó la caída de abortos en el mundo al tiempo que en ciertos países hay un mayor acceso a los métodos anticonceptivos. También bajaron los embarazos no deseados. Las cifras de la última década.

Palabra de Mujer/redacción

Dar los medios para decidir, es fundamental. Si las mujeres pueden acceder a métodos anticonceptivos y los usan regularmente disminuye la cantidad de abortos en todo el mundo, lo evidencia una investigación llevada a cabo en Estados Unidos  de Norteamérica. La prevalencia de la anticoncepción, además, disminuyó la cantidad de embarazos no deseados.

Lo que especialistas en salud reproductiva y el movimiento de mujeres sostienen desde hace años ha sido empíricamente demostrado por el Instituto Guttmacher, una ONG norteamericana que trazó un panorama global contundente. Mientras que en 1995 se registraron 45,5 millones de abortos, en 2003 la intervención se realizó en 41,6 millones de oportunidades. La tasa de embarazos no deseados pasó de 69 por 1000 en 1995 al 55 por 1000 en 2008, siempre considerando casos de mujeres de entre 15 y 44 años.

“Hay cada vez más pruebas de que dar a las mujeres los medios para decidir por ellas mismas cuándo quieren quedarse embarazadas y cuántos hijos quieren tener disminuye de manera importante las tasas de embarazos no deseados y por tanto reduce la necesidad de recurrir al aborto”, comentó Sharon Camp, la directora del instituto norteamericano, durante la presentación de El aborto alrededor del mundo: una década de progreso desigual (que puede encontrarse, completo, en www.gutt macher.org), que tuvo lugar ayer en Londres.

Los progresos son “modestos en relación con lo que podría hacerse”, indicó, al señalar que las brechas regionales tanto legales como de oportunidades, pero ante todo nacionales, son las que sustentan desigualdades entre mujeres de distintos lugares del planeta.

La cifra que con más claridad señala la tendencia es la de utilización de anticonceptivos por parte de las mujeres casadas: mientras que en 1990 recurrían a ellos el 54 por ciento, en 2003 el uso se extendía al 63 por ciento. Ese incremento indica, además de la aceptación de distintos métodos, la voluntad creciente de controlar la fertilidad y planificar el desarrollo familiar, aun en los casos de mujeres que tienen pareja estable, una realidad que desbarata algunos de los argumentos más conservadores.

De allí que el informe, en sus conclusiones, refiera que “una tendencia importante y alentadora que subyace a la disminución de la incidencia de embarazo no deseado es el incremento del uso de anticonceptivos”, al tiempo que agrega que las cifras de las casadas encuentran correlatos “en algunos países en desarrollo, durante los ’90, entre las solteras jóvenes y sexualmente activas”. Sin embargo, el mapa de acceso a la anticoncepción resulta abrumadoramente desigual: en 2003, el 71 por ciento de las casadas recurría a distintos métodos en América latina y el Caribe, pero en Africa lo hacía sólo el 28%de ellas.

El informe, aun cuando fue presentado como auspicioso, también pone  pendiente los grandes desafíos que hay que vencer, como el hecho de que todavía el aborto sea ilegal en 32 países, aunque 19 han morigerado las restricciones legales desde 1997 a esta parte. Otros tres, en cambio, las “aumentaron considerablemente”, señaló Camp. El 40% de las mujeres del mundo viven en países con leyes sobre aborto “muy restrictivas”, entre ellas el 97% de las latinoamericanas.

Pero “las restricciones legales no hacen que haya menos abortos, sólo logran que el proceso sea más peligroso”, recordó Camp. Las cifras que revela el Instituto también avalan esa afirmación: los abortos clandestinos causan 70 mil muertes anuales en el mundo y provocan que cinco millones de mujeres deban ser tratadas por complicaciones derivadas de la intervención en condiciones inseguras.

FUENTE: Soledad Vallejos, Página12, Argentina, 14/10/2009

Insuficiente acceso a información y servicios de SSyR

Palabra de Mujer/redacción.

La tasa de embarazo en adolescentes de América Latina y el Caribe no se ha logrado disminuir y es una de las más altas a nivel mundial, sólo por debajo de África Subsahariana, por lo que los Estados deben adoptar medidas urgentes, recomendaron las y los expertos reunidos en Santiago de Chile, en el Seminario Regional avances y acciones clave para la implementación del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (ONU, 1994).

De acuerdo con éstos, a 15 años de la Conferencia, la información, educación y el acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva para una toma de decisiones responsable por parte de las y los adolescentes y jóvenes en la región, ha sido insuficiente.

Información de la División de Población del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la Secretaría de las Naciones Unidas (ONU), señala que para 2004, en la región 76 de cada mil mujeres entre 15 y 19 años de edad tuvieron una hija o hijo, cifra sólo superada por África (103 mujeres de cada mil) y bastante más alta que el promedio de otras regiones menos desarrolladas, que llega a 57 mujeres de cada mil.

Para Mari Simonen, Directora Ejecutiva Adjunta del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA por sus siglas en inglés), el embarazo en adolescente es a la vez causa y producto de las desigualdades económicas, étnicas, generacionales y de género.

“La mayoría de las madres adolescentes sufren exclusión social y sus hijos e hijas tienen altas probabilidades de continuar inmersos en la misma dinámica, dificultando la reducción de la pobreza”.

De igual manera, en el documento Maternidad Adolescente en América Latina y el Caribe Tendencias, problemas y desafíos, Jorge Rodríguez, Asistente de Investigación de El Centro Latinoamericano y Caribeño de Demografía (CELADE), División de Población de la CEPAL y Martín Hopenhayn, Oficial de Asuntos Sociales del mismo organismo, señalan que la maternidad adolescente es un grave problema en América Latina y el Caribe, por cuanto no desciende, presenta un alto porcentaje de casos no deseados, además que involucra mayores riesgos de salud reproductiva que en otras edades mayores.

Coloca a las madres adolescentes en una perspectiva de exclusión social a lo largo de la vida, pues la mayoría son pobres, con poca educación –confinadas en su mayoría a no continuarla– y madres solteras y sin pareja.

Sumado a ello, agregan los expertos de la CEPAL, “afecta de manera muy negativa los derechos reproductivos y la equidad de género, constituyendo un tipo de problemática de raíces complejas y múltiples, de modo que el criterio para enfrentarlo debe ser transversal e incluir distintos niveles de acción”.

Cifras actualizadas en agosto de 2005 sobre la base de estimaciones y proyecciones vigentes en la CEPAL, señalan que la región latinoamericana y del Caribe cuenta con una población de 107 millones de personas entre 10 y 19 años de edad, es decir, que 1 de cada 5 habitantes de la región tienen esa edad.

Las y los especialistas coincidieron que la desigualdad sigue siendo un obstáculo mayor para alcanzar las metas del Plan de Acción de El Cairo así como de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), por lo que es urgente enfrentarla.

Por tanto, concluyen que es un problema que afecta y amenaza el avance en las metas de los ODM, relativas a reducción de la pobreza, expansión de la educación y mejoras en la salud materno-infantil.

Así especialistas de todo el continente y representantes de organismos internacionales entregaron ayer al final Seminario Regional una serie de recomendaciones para lograr la efectiva implementación del Programa de Acción del Cairo, acordado en El Cairo en 1994.

Indicaron que uno de los principales desafíos de América Latina y el Caribe para los próximos años será innovar en las políticas y programas que ayuden a reducir la desigualdad socioeconómica, de género, generacional y étnica.

Alicia Bárcena, Secretaria Ejecutiva de la CEPAL, dijo que el embarazo en adolescentes es sólo uno de los múltiples desafíos que enfrentan las y los jóvenes en América Latina.

Hay 105 millones de jóvenes en la región. “Es indispensable aumentar la inversión en las y los jóvenes, sobre todo en las áreas de salud sexual y reproductiva, educación y empleo”, sugirió.

Además de la desigualdad y la fecundidad adolescente, los expertos advirtieron sobre un tercer desafío: la mortalidad materna. Consideraron inaceptable que aún persista en los países de la región la mortalidad materna por causas prevenibles.

“Necesitamos acción inmediata para salvar la vida de las mujeres”. “La igualdad de género está en la base del logro de la salud materna”, concluyeron en el seminario realizado como iniciativa conjunta de la CEPAL y del UNFPA.

Fuente: CIMAC/ Gladis Torres Ruiz /9 oct 09

Aunque detesto caer en tópicos, más de una vez he oído decir que el hecho de opinar con poca o nula información sobre el debate entablado en un momento dado, es a la vida cotidiana de nuestro país lo que la paella a su gastronomía. Al parecer, policía, entrenador de fútbol y político son profesiones en las que todas y todos descollamos en el suelo patrio. Cuántas veces en la calle habremos escuchado a testigos de una detención decir: “no entiendo por qué han ido cuatro a esposarlo, yo, con una proyección de muñeca o de codo habría podido engrilletarlo en un santiamén”, o, viendo un partido de fútbol, “¿a qué viene sustituir a ése en el minuto tal? No hay razón que justifique ese cambio” y, en las tertulias de cafetería, seguro que más de una y uno nos hemos visto haciendo las labores de diligentes psicoanalistas de algunos dirigentes políticos y elaborando teorías, a cada cual más rocambolesca, sobre las razones ocultas -y verdaderas, por supuesto- por las que se ha adoptado una determinada decisión.

Parece que el tópico se ha cumplido durante el proceso de elaboración de la nueva Ley de Interrupción del Embarazo. Supongo que la misma tendencia se mantendrá, pudiendo agudizarse, tras la aprobación de la nueva norma. Para saber de qué hablamos convendría saber de qué presupuestos y orígenes partimos y escuchar a las expertas, expertos y legisladoras que han intervenido en llevar esa ley a buen puerto, por lo menos, en lo que a su aprobación se refiere. Es imprescindible señalar que el debate “aborto sí, aborto no”, es obsoleto, agotado, es lo más parecido a iniciar una discusión, en pleno siglo XXI, sobre si volver a instalar las viejas computadoras de varios centenares de kilogramos de los años setenta en las oficinas de nuestro país, eliminando la conexión a Internet. Es, sencillamente, absurdo, de otra época. Ese debate en torno a la interrupción del embarazo quedó zanjado en España a principios de la década de los ochenta del siglo pasado.

La aprobación del anteproyecto de ley supone un cambio de trescientos sesenta grados en la concepción jurídica de esa cuestión relativa a la salud reproductiva y sexual de las mujeres. Se trata de eliminar la concepción punitiva de la interrupción salvo en ciertos supuestos, para que impere el concepto de derecho de la mujer a elegir algo tan elemental como cuándo y en qué circunstancias desea ser madre. La ley anterior se ha tornado en obsoleta y casi inútil por completo. En primer lugar, porque esa misma carencia de la concepción jurídica del fenómeno como delito ha provocado riesgos en la protección de los datos e identidad de las mujeres que han de pasar por ese trance. Dada esta situación, numerosos especialistas se han declarado objetores, no tanto por sus creencias personales sino por el miedo y la inseguridad a la persecución jurídica, policial y al acoso y amenaza de los grupos violentos fundamentalistas.

En esta ley se ha pretendido combinar lo más adecuado de la vertiente de plazos con otros elementos propios relativos a las indicaciones. Frente a esta ley, los centros sanitarios no pueden declarar objeción de conciencia. Un edificio no tiene derechos jurídicos propios, en todo caso una o un profesional concreto. Sin embargo, la objeción de conciencia nunca puede estar reñida con el derecho de la paciente a ser informada acerca de los facultativos que se encuentran dispuestos a prestar ese servicio y en qué centros ejercen. La nueva ley, aparte de tener aplicación en todo el Estado, establece que la objeción de conciencia no puede impedir el acceso a esta prestación en toda la red sanitaria pública de las comunidades autónomas.

La Ley de IVE aprobada en el Congreso de los Diputados, establece que las menores pueden interrumpir su gestación a partir de los 16 años sin el consentimiento de su madre, padre o tutor legal. Este punto, tan polémico, no se ha tomado a la ligera ni es baladi. Aparte de evitar que una adolescente eche a perder el resto de su vida con el embarazo, parto y crianza de un hijo que no desea, hay un problema en el que la opinión pública aparece no haber reparado: ciertos sectores sociales y minorías étnicas se independizan a una edad muy temprana y viven como adultos de facto, no siendo difícil encontrar en estos grupos de población madres primerizas antes de los dieciséis. Dadas las circunstancias, es insostenible que a las mujeres inmersas en esas comunidades se les prive del derecho a decidir sobre su maternidad cuando en todos los demás aspectos de la vida son jurídicamente independientes. Precisamente, al reducir la edad mínima para interrumpir sin consentimiento de terceros, la ley mantiene un protocolo de información y educación sexual con el fin de prevenir embarazos no deseados e instrucciones para el correcto uso de métodos anticonceptivos, programa que será prolongado, de forma coordinada, en escuelas, centros juveniles, etcétera.

 La peculiaridad de este punto reside en la constatación de que la ampliación de una ley de IVE no significa, necesariamente, un aumento en el número de interrupciones practicadas. El caso más paradigmático serían los Países Bajos, donde se da la ley más permisiva de toda la UE y, sin embargo, es precisamente donde menos interrupciones del embarazo se producen. Por último, tan sólo queda destacar que ha sido en el PSOE desde donde ha salido adelante la ley, con el inestimable apoyo, por supuesto, de los demás grupos y es para decirlo con la cabeza bien alta. Un apunte en referencia a esto: sí figura en el programa electoral del Partido Socialista la intención de modificar el marco legal anterior y, en contra de lo que muchos puedan pensar, esta medida está inserta en la labor fijada por este gobierno de proteger a la familia, a todas las familias: tan sólo basta recordar que ha sido una mayoría progresista parlamentaria la que ha posibilitado las ayudas de 2.500 euros por bebé nacido, ampliación del permiso de maternidad y la fijación y normalización de un permiso de paternidad de forma oficial. Para que hablemos con conocimiento de causa.

Publicado en Progreso 21

Los miembros del foro de hombres por la Igualdad de Sevilla nos sumamos a la “Plataforma  Derecho a Decidir”.

Os pedimos que os suméis a esta convocatoria y que nos ayudéis a difundirla.

Hacemos un llamamiento a toda la ciudadanía para que manifiesten su apoyo a cuantas iniciativas se convoquen por el derecho de las mujeres a decidir, y muy especialmente a los hombres, para que además contribuyamos a evitar los embarazos no deseados superando nuestras resistencias al uso del preservativo.

Incluimos aquí también el texto base con los acuerdos alcanzados por las entidades que componen esta Plataforma en Sevilla:

• Textobaseacuerdos (en formato word)
• Textobaseacuerdos (en pedefuá)

El 16 de abril de 2008 la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa  aprobaba la Resolución 1607 (2008) sobre el acceso a practicar el aborto libre y seguro en Europa.

El Consejo de Europa se creó en 1949 para garantizar una Europa democrática y proteger los derechos de las personas recogidos en el Convenio Europeo de Derechos Humanos, uno de cuyos órganos, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, es referencia obligada en la materia, e instancia de recurso para todos los países signatarios del Convenio.

La resolución de la Asamblea, de modo impecable, recuerda que el aborto no es entendido como un método de planificación familiar, y que se deben de usar todos los medios posibles y compatibles con los derechos de las mujeres para evitar tanto los embarazos como los abortos no deseados.

Recuerda la resolución que, a pesar de que el aborto está legalmente reconocido en la mayor parte de los países europeos, en mayor o menor medida, en la práctica, el ejercicio de este derecho en condiciones de seguridad y garantías para las mujeres, está limitado por restricciones en el acceso a los servicios necesarios.

La Asamblea recuerda a los países miembros del Convenio Europeo de Derechos humanos, entre ellos a España que ocupa la presidencia de su Comité de ministros hasta mayo de 2009, que el ejercicio del derecho de las mujeres no se está garantizando en muchas ocasiones, entre otras razones, por falta de : servicios sanitarios para su práctica, personal sanitario que desee prestar este servicio, exceso de opiniones y autorizaciones médicas exigidas, o tiempo y listas de espera para su realización.

La práctica, dentro de límites gestacionales razonables no debería de ser prohibida, recuerda la Asamblea, porque conduce a la realización de abortos clandestinos que incrementan el sufrimiento y la mortalidad maternal en unos casos, y conduce entre otras consecuencias, al llamado “turismo para abortar” origen de desigualdades sociales, en otros.

La legalización del aborto, por lo tanto, lo que provoca, no es la necesidad de abortar sino el acceso seguro de las mujeres a la prestación de un servicio sanitario que garantice el ejercicio de su derecho.

El ejercicio de este derecho corresponde en última instancia a cada mujer, cuya integridad física y libertad para el control de su cuerpo deben de quedar fuera de toda duda

La Asamblea hace además un llamamiento para acompañar el ejercicio de este derecho, y por lo tanto el derecho mismo, con políticas de educación sexual para las personas jóvenes, servicios de planificación reproductiva suficientes y adecuados, acceso  a medios de contracepción, y orientación para que las mujeres puedan decidir libremente y sin presiones familiares ni económicas sobre su derecho a interrumpir el embarazo.

Fuentes

Consejo de Europa. Asamblea Parlamentaria. Resolution 1607 (2008) Access to safe and legal abortion in Europe.

Para más información ver nuestra página sobre Derechos sexuales y reproductivos

Hay una convocatoria para que mañana miercoles, en nuestros blogs, perfiles de facebook, twitter, etc. nos sumemos y demos una respuesta contundente a los obispos.

Si tienes un blog o una web coloca el logo, escribe una nota de respuesta a la campaña de la iglesia junto al logo de Las Linces que hay junto a este texto … si tienes algún perfil de alguna red social, sustituye tu foto mañana miercoles con el logo de LAS LINCES.

Ellos pueden pagar vallas publicitarias, pero nosotras y nosotros tenemos la red.

Si te sumas a la campaña, envia un mensaje con la dirección de tu blog, o de tu web a laslinces@gmail.com

Tenemos mucho que decir, en defensa de los derechos de ciudadanía, y nos haremos escuchar.

¿Quienes son “Las Linces”? ¡¡LAS LINCES SOMOS TODAS Y TODOS!!

http://laslinces.blogspot.com

De momento… están siguiendo esta campaña:

• Blog Todas
• ciudaddemujeres.com
• Cicatrices transgénicas
• La Zanguanga
• lasInvertidas
• El bloc de gatona
• Montse Boix
• Carmen Sereno
• Lourdes Muñoz Santamaría
• …