Observamos a lo largo de la historia de la medicina, como las prácticas de la antigüedad fueron sustituidas por un tipo de medicina que trata la enfermedad separándola completamente del individuo que la padece.

 De un modelo totalmente integrativo, cuerpo-mente-espíritu, pasamos a uno totalmente disociativo, dentro del cual, y de acuerdo al tipo de enfermedad, el médico solamente observa la sintomatología propia de un determinado padecimiento y receta el respectivo tratamiento, que en la mayoría son productos químicos con efectos secundarios.

 Pero como nada es inmutable a lo largo del tiempo, las  terapias mal llamadas “alternativas”,  regresan poco a poco a ocupar el lugar que merecen dentro del cuidado de la salud.

 Vemos día a día como más médicos recomiendan el uso de algunas de estas terapias, colocándolas en la posición que les corresponde: Terapias complementarias, que son usadas en forma compaginada con los tratamientos alopáticos en general.

 En muchas universidades de medicina ya es habitual encontrar cursos de terapias complementarias cuando hasta hace bien poco parecía sólo cosa de brujos o curanderos. Las terapias naturales empiezan a tener el prestigio merecido dentro del estamento médico o sanitario.

 La difusión que han experimentado estas formas de “curación” por medio de libros, radio, revistas e Internet, ha permitido que muchísimas personas del planeta tengan acceso a información acerca de estos diferentes tipos de medicina. Ante esta masiva difusión, el peligro está en la credibilidad y el profesionalismo de cada uno de estos documentos.

Cabe llamar la atención a que mejoremos nuestra capacidad de análisis y reflexión sobre la fuente de estas informaciones y no caer en manos de charlatanes que sólo buscan engañar y obtener gratificación, sin importarles la salud de las personas con las que se están relacionando o la veracidad de la información contenida en los artículos que publican. 

 La medicina complementaria utiliza las terapias naturales buscando “curar” al paciente, yendo a la causa o raíz de su enfermedad y no sólo eliminando sus síntomas. El enfoque se basa en consideran la enfermedad como un desajuste entre cuerpo, mente y espíritu.

 Este desequilibrio tiene sus causas en situaciones tan sencillas como una alimentación inapropiada, a la falta del ejercicio adecuado, tanto de la mente como del cuerpo, a trabajos específicos  o de grandes jornadas, a estar expuestos a contaminantes y muchos otros factores que  variarán de acuerdo al tipo de medicina tradicional a la que estemos haciendo referencia. 

 En aquellos tiempos pasado, en los que se utilizaban las medicinas ancestrales y tradicionales serias,  las personas poseían un estilo de vida totalmente distinto al actual:  una alimentación natural, sin agroquímicos ni hormonas, trabajos que implicaban un mayor esfuerzo físico, mayor cantidad de  hora dedicadas  al sueño y descanso e inclusive las prácticas religiosas eran tomadas con mucha más seriedad, lo que llevaba a la utilización de métodos de trabajo mental como meditación, ejercicios de yoga y otros, los que ayudan a mantener una mente más tranquila y la aceptación de nuestras propias condiciones de vida y salud. Estas costumbres formaban parte de una medicina preventiva y las personas vivían de acuerdo a esos parámetros de conducta.

 En la actualidad la gente ha cambiado radicalmente la forma de vivir. Trabajos nocturnos, internet, televisión de 24 horas diarias, movimiento mental continuo, automóviles, presas en las carreteras,  contaminación, mayores radiaciones solares peligrosas, comidas rápidas de muy mala calidad, estrés, cansancio, pocas horas para la recuperación, noticieros amarillistas y todo los demás factores negativos atentan contra nuestra salud.

 Por lo tanto, la actitud del paciente frente a un nuevo “estilo de vida” es el elemento que determinará  el nivel de resultados que se producirán con la aplicación de estos métodos de salud en las terapias complementarias.

 Es igualmente  importante que el terapeuta esté conciente del tipo de enfermedad que sufre el paciente y su grado de compromiso con la vida y del peligro que conlleva un tratamiento inadecuado para esa persona.

 En el tratamiento de males mayores, en que corre riesgo la vida del paciente, es imprescindible la seriedad con la que el terapeuta asuma sus recomendaciones.

 Utilice las terapias complementarias para la salud, pero recuerde, compruebe la seriedad del terapeuta que lo va a atender ya que es su vida lo que estará poniendo en sus manos.

 Pero mejor aún, cambie su forma de enfrentar la vida, sea conciente de su cuerpo, su mente y su espíritu y encontrará felicidad al final del camino.

 EMANUEL AMADOR

Terapeuta

Plano Objetivo:

A conduta, nesta fase, evidencia que a desorganização funcional provocada pelo Medo detruiu, já, a unidade intencional, e inabilitou suas melhores possibilidades de reação. Existe em seu encefalo uma situação conflitiva, por haver desaparecido o normal equilibrio entre os processos  de excitação e de inibição. Já não há auto-regulação da motricidade e o curso desta esta desintegrado, consumindo-se os  desniveis potenciais em anarquicas e contraditorias descargas nas vias proprioceptivas e extraceptivas( Sherrington). O diencefalo começa a adquirir dominio sobre o cortex, os centros neurovegetativos se excitam e desencadeiam a chamada “tempestade visceral” (cujos fenomenos espasmodicos e constritivos determinam a vivencia da angustia). A desinibição da porção posterior do nucleo caudado determina a aparição de discinesias, esteriotipias, perseverações e impulsos absurdos.

Plano Subjetivo:

Intimamente, o individuo vive esta fase com um animo ansioso e angustiado ( o primeiro, pela expectativa de inevitáveis e desconhecidos males; o segundo, pela disforia e mágoa procedentes do mal-estar funcional organico). Mas o Medo, agora, já arrasta consigo os primeiros indícios de seu próximo sucessor: o Gigante Vermelho ou Colérico. De fato, a consciencia sente uma estranha mescla de temor e furor incontidos. Sendo incompativeis as atitudes motoras derivadas de um e outro, o sofrimento atinge o maximo. O sujeito “se sente enlouquecido“; julga-se na iminência de “perder a cabeça” e, de fato, o está, se aumenta um pouco mais a tensão emocional, pois  então ingressará na fase  seguinte __ do panico__ na qual seu eu, confuso e invalidado, apenas perceberá ( como inerme “espectador”) o que os violentos deflexos e automatismos dos centros subcorticais  e mesencefalicos chegam a realizar.

Emilio Mira y Lopez  na obra “Os Quatro Gigantes da Alma: O Amor, A Ira, O Medo, O Dever”( José Olympio Editora, p. 42)

Jonatan David Gómez Valencia, el joven que en marzo pasado atacó a un sacerdote dentro de una iglesia en Santa Rosa de Cabal (Risaralda, Colombia), tendrá que pasar 10 años en un hospital psiquiátrico.

Así lo decidió el Juez Penal del Circuito de Especializado de Pereira, al final del juicio en el que procesaron al agresor por los delitos de tentativa de homicidio y lesiones personales dolosas.

Durante la diligencia, se comprobó que Gómez Valencia, de 23 años, padece un transtorno mental y esquizofrenia, razón por la que lo declararon inimputable. Por esta razón, el funcionario judicial ordenó su reclusión en un centro asistencial.

El ataque contra el sacerdote ocurrió el pasado 8 de marzo, en la iglesia Las Victorias de Santa Rosa, donde en plena misa el agresor llegó gritando e insultando al cura. Luego se le abalanzó con un puñal en la mano y lo hirió cuatro veces. A las personas que intentaron socorrer al prelado también las atacó. Antes de que pudiera escapar, lo atraparon las autoridades.

Fuente: La Patria.com Colombia

]]> http://viriatomonterde.com/2009/10/13/encuentra-las-8-diferencias/ Tue, 13 Oct 2009 09:38:39 +0000 Kid Wayne http://viriatomonterde.com/2009/10/13/encuentra-las-8-diferencias/

Encuentro esta imagen en el blog de Ramón Lobo y quedo impresionado. Ya lo podía intuir, pero la estampa me deja con la boca abierta. Es la luz eléctrica del mundo: ¿notáis alguna pequeña diferencia entre Europa y Asia?

(Escrevi um parágrafo inteiro comparando este Distrito 9 com Presságio, e puxando a sardinha descaradamente para o filme do Nicolas Cage, que, a meu ver, lida mais corajosamente com imagens e incertezas que nos afligem, mas resolvi apagar tudo. Não adianta. Vocês não vão mudar de ideia.)

O plot de Distrito 9 (7/10) já foi esquadrinhado por tanta gente que fico com até com preguiça de tocar no assunto. Mas lá vai: é mesmo impressionante  a forma como Neill Blomkamp faz cinema político (e acho que nem Michael Moore fez um filme sobre apartheid, segregação, xenofobia, medidas autoritárias de governos, os maus tratos sofridos por estrangeiros, marginalidade urbana e comércio ilegal de armas) com as hipérboles de uma fita B. Os filmes B que amamos são os mais intensos, os desenfreados, os que não pedem perdão, os que pegam, matam e comem. O cineasta sabe disso, Peter Jackson sabe disso (ele fez Fome animal), minha avó sabe disso e, nos primeiros 60 minutos, com uma câmera desarranjada e autoirônica (à Cloverfield) Neill cria um dos filmes B mais destemidos que vi em alguns anos (e não vou citar Presságio, calma aí). É como um mashup de A mosca, Tropas estelares e Cidade de Deus. Com picles.

… E depois a vaca quase vai para o brejo. Entendo assim: este filme só seria uma obra-prima se durasse 15 minutos. Para uma provocação tão acelerada, que gasta logo toda a munição, é um risco tremendo decidir-se pelo formato clássico de action movie — mais um a narrar a louca escapada de um herói encrencado. Essa segunda parte acaba parecendo ordinária perto do início do filme. Mas, como o Chico bem observou, vale notar como o longa converte um protagonista detestável num chapa falível com quem todos podemos nos identificar.

Abro y cierro estos dos labios acusadores que gritan barbaridades en un desierto de palabras (porque el veneno del silencio también mata). Intentaré dialogar con el alma en las manos y la cabeza desplegada hacia el cielo,… que no puedo, que me niego, que desisto en este nuevo intento… ¿pesa el alma? ¿pesa el cuerpo? ¿y las palabras? ya basta… 

YA BASTA

ADAPTACIÓN…

Llevo con los ojos cerrados desde que dije adiós sin mirar atrás, pero ahora, sentada, escribiendo, leyendo y escuchando, puedo volver a levantar la cabeza y la vida… es cierto, necesito al menos un día para poder volver a inflar los pulmones, poner en movimiento al cuerpo y realizar la coreografía que toca dentro de este escenario… pero…  ¿cuántas vidas podríamos haber tenido? ¿cuántas estamos dejando atrás?… No lo sé, me acostumbré a una vida que duró 34 noches y un día, también he vivido vidas que han durado un año entero y después han desaparecido gritando y arrancando la piel, la verdad (si es que existe alguna) es que al final SIEMPRE toca regresar a esta vida…

pero…

¿cual es MI vida?

(Llevo todo el día escuchando esta canción):

Sabemos que as lembranças não são iguais. Enquanto algumas são vagas recordações de eventos, outras nos prendem no passado. Quando ficamos magoados com alguém, as tintas escuras e densas dessa experiência nos mantêm algemados, nostalgicamente embaçados por nós energéticos, que dificultam o fluir de energias que nos harmonizam para o viver do instante presente.

Clarissa Pinkola-Estes traz em um dos seus livros um eficaz itinerário para o perdão, que é encadeado por ações que podem ser realizadas em quatro passos, conforme a possibilidade pessoal daquele que foi ferido ou ofendido:

 1) renuncie – deixe de lado;

2) contenha-se – abstenha-se de punir;

3) esqueça – afaste da lembrança, recuse-se a insistir; e

4) perdoe – abandone a dívida.

O perdão envolve mente e coração, pois a libertação da mágoa não se dá apenas no nível intelectual, mas está associada também às dimensões físico-emocional-espiritual. Com efeito, quando perdoamos, sentimos o corpo relaxado e não mais tomado pela contração: um nítido sinal de que alguma coisa se expurgou do campo individual, libertando-nos de um peso de memória que gravitava em nosso corpo como um objeto estranho e contaminado.

O crescimento da consciência é um processo de movimento espiral e envolve, no geral, paciência e um querer obstinado. Dar atenção à saúde significa cuidar da profunda aflição de que às vezes padecemos por conta do outro, que nos feriu ou nos atingiu de alguma forma pouca amorosa ou agressiva.

E, nessas horas, no lugar da retenção em um quadro de memória dolorosa, podemos assumir a responsabilidade pessoal pelo nosso equilíbrio, largamente associado à atitude do perdão reiterado (e autoperdão!). Com sabedoria, Sócrates afirmou que os seres humanos não fariam o mal se efetivamente o compreendessem como mal; se o fazem é porque não entendem realmente o bem, pois é o bem que inspira a saúde da alma.

Eugênia Pickina 

(*) Cf. PINKOLA-ESTES, Clarissa. Women who run with the wolves: myths and stories of the wild woman archetype. Nova York: Ballantine Books, 1992, p. 370. [Há a versão do livro em português]

Después de ver casos como el de Marta del Castillo, Sandra Palo, esos otros dos ocurridos hace poco en Huelva y Córdoba, con menores violentos envueltos en casos de violaciones y asesinatos, cabe hacerse muchas preguntas. Como qué pasa por la mente de esos chicos cuando se ponen a hacer algo así, qué les lleva a hacerlo, qué pasa en sus familias para que les permitan actuar así, qué les han enseñado…

Creo que esto pasa porque ha fallado la sociedad de un modo generalizado: fallan los padres, que se han desautorizado; falla la educación, que tanto se ha reformado sólo para rebajar su nivel y eficacia, y desacreditar a los educadores; fallan los políticos, envueltos en sombríos trapicheos en lugar de representar a los ciudadanos; falla la ley, que más parece amparar y proteger al delincuente que al ciudadano de a pie; fallan las instituciones, obsesionadas sólo por (ganar) el dinero; fallan las Administraciones, preocupadas por sostener pugnas nacionalistas cavernarias.

No os extrañéis de lo que ha pasado, extrañaos de que no pase más a menudo. Vivimos en una sociedad enferma que dice apoyar unos valores cuando defiende otros muy distintos, en la que el individuo está cada vez más desamparado. La única ley que parece valer hoy es el “tanto tienes, tanto vales”.

No hay más que encender la tele. Los jóvenes (y la gente en general) creen que pueden hacer lo que se les antoje, que sólo tienen privilegios y no obligaciones. Nadie sabe qué es la responsabilidad. Y no hacemos nada por evitarlo. El mundo hacia el que vamos es para echarse a temblar.

Após a derrota por 3 a 0 para o Goiás, o armador Marcinho disse que o problema do Atlético Paranaense é emocional. Segundo ele, a equipe vem se desestabilizando muito quando sofre os gols.

- Começamos a tenta reverter o quadro, mas aí erramos e deixamos ainda mais espaços para o Goiás. Neste momento temos que melhorar o nosso psicológico e ter atitude para darmos a volta por cima neste momento complicado. Vamos trabalhar mais, correr mais e parar de jogar desordenadamente. É hora ter equilíbrio num momento como este. Fico triste com essa situação – declarou o meia.

Com a derrota, o Furacão continua na zona de rebaixamento. A equipe ocupa a 18ª posição, com 12 pontos, um a mais que o lanterna Náutico.

Após a derrota por 3 a 0 para o Goiás, o armador Marcinho disse que o problema do Atlético Paranaense é emocional. Segundo ele, a equipe vem se desestabilizando muito quando sofre os gols.

- Começamos a tenta reverter o quadro, mas aí erramos e deixamos ainda mais espaços para o Goiás. Neste momento temos que melhorar o nosso psicológico e ter atitude para darmos a volta por cima neste momento complicado. Vamos trabalhar mais, correr mais e parar de jogar desordenadamente. É hora ter equilíbrio num momento como este. Fico triste com essa situação – declarou o meia.

Com a derrota, o Furacão continua na zona de rebaixamento. A equipe ocupa a 18ª posição, com 12 pontos, um a mais que o lanterna Náutico.