Lo primero que deberíamos saber sobre el Software Libre es que es un tema sobre libertad y NO sobre precio; palabras mas, palabras menos, son usadas por Richard Stallman, creador del proyecto GNU y principal promotor del Software Libre, para describir este movimiento.

Pero, de que libertad estamos hablando?

En la definición de Software Libre que hace Richard Stallman, se precisan las siguientes libertades:

- La libertad de ejecutar el software con cualquier propósito.

- La libertad de ayudarte a ti mismo.

- La libertad de ayudar a tu vecino.

- La libertad de contribuir con tu comunidad.

Podemos darnos cuenta que son cuestiones muy básicas, estas libertades están cimentadas sobre principios.  Los principios son pilares fundamentales para el desarrollo de cualquier sociedad; sin ellos podemos tener avances científicos y tecnológicos, pero muy vagamente tendremos avances sociales, pues cualquier cosa que solo sirva para alimentar el ego y la vanidad (o bien podría ser necesidades) de un individuo o de un grupo muy reducido, probablemente no contribuirá al desarrollo conjunto de la sociedad, será motivo de exclusión y en el peor de los casos servirá para aumentar las desgracias de la humanidad.

Se que es un escenario algo catastrófico, pero lamentablemente cierto, por ejemplo, sabemos como las grandes compañías farmacéuticas ganan millones de dolares a expensas de miles de enfermos, exprimiendo o dejando en el olvido principalmente a los países mas pobres sin importar la vida de las personas. Todo esto a causa de patentes y otras cuestiones legales que impiden a todos o limitan el desarrollo de medicinas que puedan ser adquiridas por los mas necesitados.

Este mismo cuadro se vive desde hace algunos años en el mundo del software — Aunque el software no salva vidas, si puede contribuir al desarrollo de las naciones.  Y digo desde hace algun tiempo, porque no siempre fue asi; mas o menos entre los años 60 y 70 todo el software era libre, todos podían compartir, de hecho no era bien visto no hacerlo. Hasta que un día las empresas se dieron cuenta que podían hacer mucho dinero vendiendo software y arrasando con nuestras libertades. Imagino que con la llegada del computador personal y el auge del interés general por la informática, ya no serían solo los programadores y demas profesionales relacionados con las ‘máquinas’, si no millones de personas los que usaria software.

Así (mas o menos), llegamos a el ‘reinado del software privativo’, lleno de copyright y demás cuestiones legales que impiden el ejercicio de nuestras libertades.  Nuestra libertad de ser seres humanos y ayudar al prójimo, nuestra libertad de aprender lo que queramos y cuanto queramos, de ayudar a nuestra comunidad y sentirnos útiles. Pues, si! todo esto y mucho más es el software libre.

Pero, pero … siempre existen los que empañan la fiesta y podrían decir cosas como: “Puedo comprar una copia ilegal de cualquier software privativo (o mejor aún conseguirla gratis por un amigo)” — Esto es especialmente cierto en mi país (Venezuela) donde no se persigue con mucha devoción a los infractores del copyright como en otros países. Si bien esto es cierto, la única libertad que podrías estar ganando es la de poder ejecutar el programa, con las limitaciones que una copia ilegal podría imponerte, como no tener derecho a las actualizaciones o no poder optar al servicio técnico de la empresa responsable del software…. además de las implicaciones éticas y morales que el comprar una copia ilegal implica.  Pero supongamos que estas limitaciones no son muy importantes para ti y que el hecho de cuidar el negocio de las grandes transnacionales no es importante (lo cual es cierto) y que tuviste suerte de conseguir una copia ilegal bastante buena que se ejecuta a la perfección, PERO — y aquí viene mi pero — Que tal si hay algo del software que no te gusta? o si hay algo que quisieras que tuviera ese software para mejorar su aspecto o rendimiento?, por ejemplo, quisieras que existiera algún icono en la interfaz que te permitiera acceder fácilmente a alguna función que usas frecuentemente?, quizás algo mas sencillo pero crucial, que tal si el software no esta en tu idioma?. Podrías cambiar alguna de estas cosas? NO! por supuesto que no…. AH!!! cierto tu no eres programador…pues dejame decirte mi querido lector que incluso para un programador experimentado con un alto coeficiente intelectual, esta tarea podría ser casi imposible y ciertamente no muy placentera;  ya que para cualquier cambio seria necesario tener acceso al código fuente — de lo contrario se tendría que seguir algún proceso muy muy complejo y técnico que no le concierne en este articulo — y eso jamas será cedido por las empresas de software privativo.

Como contraparte tenemos al  Software Libre que por la simple definición de sus libertades exige que cualquiera pueda tener acceso al código fuente. Por lo que tu mismo podrías hacer cualquier cambio que gustes, o si no tienes tiempo de aprender a programar o simplemente no te gusta hacerlo, puedes pedir a tu amigo programador, si afortunadamente lo tienes , que lo haga, o podrías contratar a alguien e incluso a alguna empresa que ofrezca este servicio; pues el Software Libre no esta en contra de ganar algún dinero con él, solo te pide que le des a las personas la Libertad de elegir.

Mi poca experiencia en el mundo del Software Libre me ha enseñado a que es posible generar grandes cosas en comunidad, incluso el trabajo voluntario que ha sido tan menos preciado por el sistema capitalista y esta sociedad consumista, vuelve a cobrar fuerzas con este movimiento, hasta las cosas mas sencillas como el compartir recobran su verdadero significado.

Todo esto no es simple idealismo, son verdades palpables, sueños ya realizados como el proyecto GNU, el desarrollo de Linux y su posterior combinación para formar GNU/Linux, y los cientos de aplicaciones libres que son generadas diariamente por las comunidades de Software Libre, incluso ya existen empresas que ayudan y han contribuido al desarrollo de Software Libre. Todos podemos tener acceso a estas tecnologías, porque son compatibles incluso con el software privativo, y si algo no te gusta puedes participar activamente, no importa si eres un experto programador o un usuario novato, el Software Libre nos da a todos la oportunidad de contribuir a nuestra manera, ya sea programando, diseñando, traduciendo paginas web o documentación, generando documentación libre o simplemente difundiendo la filosofía del Software Libre.

Por todas estas razones, el Software Libre debe ser difundido, entendido e implementado en nuestras comunidades, organizaciones y países (sobre todo en Venezuela y todos aquellos excluidos por las tecnologías de información privativas).

El sistema privativo de desarrollo de software, esta simplemente fuera de época, es contrario a los derechos humanos mas fundamentales como la educación y el acceso al conocimiento… Por el contrario el Software Libre concede libertades, libertades estas que contribuyen al desarrollo de los pueblos en la educación, ciencia y tecnología, contribuyen a la eliminación de la brecha tecnológica, y lo más importante renueva los principios sociales, concediendo un lugar especial al trabajo en comunidad, el trabajo voluntario y la importancia del compartir.

Los que hayan llegado hasta aquí, se darán cuenta que he tocado muy pocos (o ningún) tecnicismo y que por el contrario he hablado de principios y libertades.

¡ El Software Libre no es sobre Tecnología, es sobre Filosofía !

Adal Ramones en su antepenultimo programa da un monologo sobre las diferencias entre el Hombre y la Mujer.

1a parte

2a parte

3a parte

Parte Final

UNIVERSAL CHANNEL JUEVES 5 NOVIEMBRE

21:00 HRS SKY  208 / CABLEVISIÓN 211

Michael Yarish/FOX

Un dictador Africano acusado de cometer crímenes contra la humanidad llega al hospital para ser tratado. Mientras, Wilson quiere terminar una disputa con un vecino, pero House se entromete.

El GOLPE DE ESTADO DEL 28-6 EN HONDURAS Y LA RECONSTITUCIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO PACTO SOCIAL – Dr. Jorge Amaya Banegas

La temporada de estrenos y nuevas temporadas  está a punto de empezar. Uno de los primeros en ofrecernos toda la información de una de sus nuevas  series es UNIVERSAL CHANNEL.

George Holtz/CBS

THREE RIVERS es un serie médica que estelariza a Alex O’Loughlin (“Moonlight,”). La serie se adentra en las enmarañadas vidas de los donadores de órganos, los receptores y los cirujanos, en uno de los hospitales de trasplantes más importantes de los Estados Unidos, donde cada segundo hace la diferencia entre la vida y la muerte.

Tratar con las familias de los donadores en esos oscuros momentos y lidiar con los miedos y preocupaciones de los receptores no es una tarea fácil. El director de este formidable equipo de cirujanos es el Dr. Andy Yablonski, un habilidoso cirujano adicto al trabajo y cuya óptima personalidad  e ingenio lo hacen una persona muy querida tanto por pacientes como por sus colegas de trabajo.

Entre los otros miembros del equipo se encuentran la Dra. Miranda Foster, una cirujana con una actitud rebelde y temperamental, quien trata de superar la excelente reputación médica de su fallecido padre; el Dr. David Lee, un incasable seductor que ha destruido más corazones que los que ha trasplantado; Ryan Abbott, el nuevo e inexperto coordinador de trasplantes, quien trata de organizar el complejo y delicado proceso de transportar los órganos del donador hasta el paciente receptor; la Dra. Sophia Jordan, una de las mejores y más brillantes cirujanas de trasplantes y jefa de cirujanos del hospital. Ella cuenta con amplia experiencia internacional lo que le da un punto de vista más amplio de la situación; y Pam Acosta, la sensata asistente y mejor amiga de Andy.

En este difícil escenario, donde cada caso es una lucha contra el reloj, estos tenaces médicos y cirujanos profesionales son la última esperanza para sus pacientes.

FUENTE

http://www.cedoh.org/publicaciones/articulos/articulos.html

Desde que el mundo es mundo, ha habido marujas. Pero es que el otro día se me presentaron de un modo extraño. Llegamos, como de costumbre, al centro de día, y una señora con pinta de desenvuelta me dijo: “Está muy bien que vengáis a estos centros los jóvenes a cuidarnos, un poco, que si no nosotros nos sentimos inútiles, además de que os sirve para aprender de la vida…” Y más cosas. Y, aunque observé que su discurso estaba bastante elaborados –con varios ejemplos muy ilustrados de lo que sabían y no sabían los niños de hoy –también me di cuenta de que solía repetir las ideas, y en un orden bastante parecido de desarrollo. Pensé que sería una extraña técnica pedagógica, hasta que comenzó por tercera vez por su “Está muy bien que vengáis a estos centros…”, momento en el que me di cuenta de que, en realidad, estaba tratando de retenerme sin tener nada que contar. No se lo señalé por delicadeza, pero la señora que estaba a su lado, mientras coloreaba un castillo exclamó para sí “¡Hala!, otra vez”. En ese momento, mi conversadora compañera se indignó y exclamó:

- Qué dice usted?

- Nada, nada –respondió quien estaba a su lado

- Ah, bueno. Pensé que se estaba burlando de mí. Porque estos niños de hoy lo han tenido todo –se dijo, volviendo hacia mí- pero yo todavía recuerdo que en la guerra vivíamos al lado de un cuartel, y porque mi madre era muy amiga de la madre de un militar, a veces nos daban de cenar, ¡lo que les sobraba del rancho en el cuartel!

Puse toda la cara de asombro que pude, sin embargo, otra compañera entró en el juego, tumbando el mito del rancho:

- Al menos tenías un rancho. De qué te quejas. Casi todo el mundo se pasó la guerra comiendo piel de patatas.

- ¡Sí! Es verdad –respondió la maruja numero 3- pieles de patatas –y como era muy risueña le hizo mucha gracia. Y fue cuando descubrí que la primera de las señoras era una verdadera susceptible, porque, girándose indignada, le preguntó:

- ¿Se está riendo usted de mí?

- No, no por Dios.

- Ah, bueno, es que pensé que se estaba riendo usted de mí –dijo con cara de pocos amigos y, para mi horror, me echó una mirada cómplice, y resolvió: Si es que aquí hay mucho Séneca suelto.

Debo reconocer que me asustó, pero más me sorprendió que poco a poco, todas iban dando su versión, y todas iban pensando que yo estaba de su parte en el conflicto. Es más, empecé a pensar que yo era el trofeo que se sorteaban durante la discusión.

- Porque tú siempre cuentas la guerra y te crees que no se pueden contar otras, y yo la puedo contar y mucho mejor que tú –mirada complice de vieja 3

- Sí. Y fíjate en la educación, que antes sacabas malas notas y tu padre te daba una que no te levantabas. Ahora, saca el niño malas notas y los padres pegan a la maestra. –otra mirada cómplice.

Y la primera, a lo “qué se dice que me opongo”:

- ¡Pero si hay que ser modernos! ¿No hay que ser modernos? Hay mucho Séneca… Y mirada cómplice.

No sé muy bien como salí de aquella conversación. Pero la maruja 1 había vuelto a decir

“Está muy bien que vengáis a estos centros los jóvenes a cuidarnos, un poco, que si no nosotros nos sentimos inútiles, además de que os sirve para aprender de la vida…”

Hoy me ha llamado la atención una noticia que aparece en letras pequeñas, escondida entre grandes titulares, y que seguramente, nunca será portada de los telediarios. En principio, puede parecer una superficialidad más del cosmos futbolero, pero no te precipites y dame una oportunidad, quiero explicarme. Antes de lanzar al suelo la cáscara de la pipa, sabor barbacoa, que estás comiendo, comprenderás, que se trata de una historia que te acabará conmoviendo, que arrancará una de tus lágrimas, aunque tenga que filtrarse a través de los poros de tus recias murallas…

Ahí voy. El seleccionador uruguayo de fútbol, Tabárez, aplica un curioso método para motivar a su plantilla. Atrás quedaron los gritos, las miradas a los ojos, inyectados en sangre, los discursos épicos, los trazos gruesos de historia, para recordar a los que lucharon y no están, y los manotazos en el pecho. Tabárez recurre al video. Y dirás tú, no es tan curioso, ni tan original, en estos tiempos, ¿no? El mismo Guardiola, ya empleó esta técnica en la final de la Champions del año pasado… Y funcionó… Pero como verás, no es igual. No es lo mismo ver imágenes de tu equipo con la música de Gladiator, que aprovechar la experiencia de Nick Vujicic, un chico australiano de 27 años. Si quieres vomitar un mensaje a tu plantilla, que nunca puedan olvidar, nada mejor que escuchar a este excelente orador motivacional, que…

Nació sin extremidades. El objetivo es el mismo, inspirar a tus jugadores, infundirles una fuerza y un ardor, que les lleve a la victoria. Pero las charlas de Nick perforan tus ideas inconsolables, y excitan tu rebeldía. Arrojemos la bolsa de resignación por la ventana. Son palabras que van más allá del fútbol, una lección que sirve para vivir, que se abstengan los que únicamente quieren durar. Nos habla de esfuerzo y nos invita a reflexionar, no hay que rendirse, hay que insistir, si tu sueño merece la pena. Si te caes 100 veces, tienes que levantarte otras tantas. ¡Arriba! ¡¡¡¡¡¡¡¡Arribaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!

JUEVES 17 SEPTIEMBRE 22:00 HRS

CANAL FOX

Nicole Rivelli/NBC Photo

Sólo faltan 2 capítulos para llegar al final de esta serie, de la cual espero haya conclusiones y se cierren historias, ya que fue cancelada en los EEUU.

Wendy obliga a Shane a ir a ver un consejero matrimonial cuando él decide irse de tour con Natasha Bedingfield a pesar de las negativas de Wendy, esto para demostrarle a que él sigue al mando de la relación. Nico se entera de que Griffin está interesado en ella cuando tiene un pelea con Angie, la nueva escritora contratado por Griffin para Bonfire. Victory tiene dificultades para organizar una cena con Joe Bennett para que le vuelva a pedir matrimonio.

Lejos del bicentenario

Guatemala y el bicentenario de las luchas por la Independencia de España

Julio César Pinto Soria

El Periódico, 13 de septiembre de 2009

La crisis del imperio colonial español se inicia en 1808 con la ocupación de España por las tropas francesas y la abdicación de los reyes españoles en favor de Napoleón Bonaparte. A lo largo del continente americano se desencadenan levantamientos en apoyo a los reyes cautivos, que rápidamente pasan a reivindicar la independencia de las colonias americanas, Centroamérica no permanecería al margen de los acontecimientos. La región atravesaba una profunda crisis en sus estructuras políticas, económicas y sociales.

A los guatemaltecos no dejará de causar extrañeza, y tal vez hasta molestia, que la mayor parte de países latinoamericanos inicien este año las celebraciones del bicentenario de los movimientos independentistas contra la dominación española. Puede ser que moleste verse excluidos del mapa de los levantamientos, que de  México, saltándose Guatemala, no así El Salvador y Nicaragua, se pase a la América del Sur, hasta Venezuela, Bolivia, Ecuador, Buenos Aires. México celebra doble: 1810 en alusión al Grito del Padre Miguel Hidalgo y Costilla del 16 de septiembre, en el pueblo de Dolores, incitando a sus feligreses a levantarse en armas contra la dominación española; y 1910 en conmemoración del inicio de la Revolución mexicana, que entroncaba con los ideales de un siglo atrás, sobre todo con los ideales de las masas campesinas pobres lideradas por el caudillo Emiliano Zapata.

La crisis del imperio colonial español se inicia en 1808 con la ocupación de España por las tropas francesas y la abdicación de los reyes españoles en favor de Napoleón Bonaparte. A lo largo del continente americano se desencadenan levantamientos en apoyo a los reyes cautivos, que rápidamente pasan a reivindicar la independencia de las colonias americanas, cuya mayoría de países proclamará una década después. La monarquía española, caduca, aliada a las fuerzas oscurantistas de la Santa Alianza europea, pertenecía definitivamente al pasado.    .

Vicisitudes de la Independencia centroamericana (1811–1814)

Centroamérica no permanecería al margen de los acontecimientos. La región atravesaba una profunda crisis en sus estructuras políticas, económicas y sociales, vinculada con las grandes transformaciones que introducen la Independencia norteamericana de 1776 y la Revolución Francesa de 1789, que significarían el fin de una época, sobre todo para la América española. Desde Chiapas hasta Costa Rica, la entonces Capitanía General de Guatemala, cuya capital era la ciudad de Santiago de Guatemala, se hace sentir la efervescencia independentista que sacude al resto del continente. La región se encontraba en medio de la tormenta anticolonial y, aunque las autoridades no se cansaban en resaltar el espíritu pacífico de sus habitantes, se tenía el temor fundado de que el levantamiento del Padre Hidalgo, que continuara el también eclesiástico José María Morelos, se extendiera al Istmo centroamericano. En la provincia de Guatemala, desde finales de 1810, se había seguido con interés y simpatía la rebelión del Padre Hidalgo, “el cura de los pobres”, como lo llaman sus seguidores y simpatizantes denunciados ante la Inquisición.

Como primera medida el aparato represivo fue reforzado en 1811 con dos figuras decisivas; el Presidente José Bustamante y Guerra (1811–1818) y el nuevo Arzobispo, fray Ramón Casaus y Torres, anteriormente obispo auxiliar en Oaxaca, donde se distinguió combatiendo a los insurgentes mexicanos, en especial al Cura Hidalgo, a quien excomulgó señalándolo de hereje, traidor, criminal. En Guatemala no fue menos beligerante. Desde el pulpito lanzó apasionadas predicas contra los independentistas y recorrió incansable las poblaciones vecinas al Virreinato mexicano, amenazando con la excomunión a los que no denunciaran a los enemigos del orden colonial. Desde el año anterior se había establecido un oscuro régimen de espionaje y delación que Casaus y Torres endureció reforzando el control policíaco de la Iglesia católica; como resultado varios eclesiásticos acusados de independentistas terminaron en las mazmorras de los templos de la ciudad capital.

El malestar anticolonial era un hecho a lo largo del Istmo centroamericano, pero estallaría en los años de 1811 a 1814 en las provincias de El Salvador y Nicaragua, las más homogeneizadas por el mestizaje y los desarrollos económicos, donde indígenas, criollos y mestizos, unos descontentos con la situación de explotación y miseria, otros buscando el poder, coincidirán en el levantamiento anticolonial. Las masas populares formadas por artesanos, jornaleros, etcétera, impulsarán la formación de Juntas Independentistas, tal y como sucedía en la América del Sur.

El Obispo de Nicaragua, el dominico Nicolás García Jerez, escribió asustado a Bustamante sobre el levantamiento de finales de 1811: “Desde el principio se pensó en una absoluta independencia, y en formar una especie de República de toda la Provincia. Se contaba con Granada, Segovia y Nicaragua. Se les señaló los representantes en la noche del 13 [de diciembre]”. García Jerez, astutamente, logró que los insurgentes lo nombraran Presidente de la Junta Gubernativa, para luego, en contacto con el Presidente Bustamante y con Casaus y Torres, dar por tierra con los objetivos independentistas de los nicaragüenses.

Desde entonces la historiografía guatemalteca atribuyó el fracaso de los movimientos independentistas a la energía que desplegaron Bustamante y Casaus y Torres; también a la supuesta indiferencia de los indígenas. Ni lo uno ni lo otro. Los indígenas pelearon sus propias causas, que eran contra la explotación colonial, los tributos; iguales o más drásticos funcionarios combatieron y golpearon duramente el movimiento independentista en las otras colonias, sin poder derrotarlo. Los levantamientos de El Salvador y Nicaragua de 1811–1814 fueron derrotados porque transcurren en momentos diferentes, desvinculados entre sí; sobre todo porque los criollos, temerosos ante sus dimensiones populares, los abandonan o traicionan.

En Centroamérica colonial, como en las otras posiciones españolas, existían dos bandos, los que se oponían al régimen colonial y los que, en una u otra forma, lo sostenían, que es donde entra el papel oscuro que desempeña la provincia de Guatemala, entonces principal garante del orden colonial en el Istmo y el motivo que hoy nuestro país se esté perdiendo la celebración de este bicentenario. Ya a finales de 1811 el cabildo guatemalteco se jactaría, de que en el “convulsionado” continente, sólo el “dichoso” Reyno de Guatemala, el “fidelísimo” de Lima, y la “constantísima” Isla de Cuba, se mantenían leales a la corona española. Con la misma euforia se celebró el fusilamiento del Cura Hidalgo y de Ignacio Allende en México, a mediados de 1811. Los líderes mexicanos, como los insurrectos de la América del Sur, fueron llamados: “hijos malvados de Caín”, “hienas”, “monstruos insurgentes”. El Arzobispo Casaus y Torres celebraba en los mismo tonos.

Guatemala, bastión del régimen colonial

La elite criolla guatemalteca no podía quejarse entonces de ser un grupo golpeado, reprimido por la dominación española. Al contrario, disfrutaba ya las mieles del poder; controlaba buena parte de los puestos públicos, incluyendo altos cargos de la Audiencia. El cabildo de la ciudad capital, como informó Bustamante, lo controlaba desde “tiempo inmemorial”. Igual cosa sucedía con la economía local. De los setecientos cuarenta puestos del aparato administrativo, cerca de setecientos se encontraban en poder de “empleados americanos”, principalmente criollos guatemaltecos; situación a la que un funcionario atribuyó el atraso prevaleciente: “…en Guatemala se adelanta tan poco…[porque] un corto número de personas [sirven] todos los empleos públicos, aunque sea reuniendo un individuo varios”. El reinado de las familias criollas, de los Aycinena, los Pavón, que se consideraban los “nobles” de la colonia; Guatemala la “Corte” de las provincias. Prejuicios y parasitismo, que así como el grupo mismo, no desaparecerían proclamada la independencia.

No obstante el poder de los privilegios coloniales se trataba de una elite débil, insegura de su dominación frente a las otras provincias, que defendían sus propios intereses y rechazaban el protagonismo guatemalteco. En su propia provincia  tampoco se sentía segura; literalmente era una minoría, sobre todo frente a la población indígena, que le inspiraba miedo, desconfianza, sentimientos de extranjería, que los indígenas hacían sentir cotidianamente.

Al contrario de Nicaragua o El Salvador, la principal característica de Guatemala era ser una provincia quebrada, dividida y enfrentada entre sus diversos grupos étnicos, sociales y culturales.

La coyuntura independentista se convirtió así en un dilema para la elite guatemalteca: le ofrecía la posibilidad de convertirse en dueña absoluta del país, como también de perderlo todo. Situaciones similares se presentarían en el futuro, por ejemplo en 1837, cuando la salvación fue el caudillo Rafael Carrera, aunque a costa de terminar con la unidad de la antigua Capitanía General de Guatemala.

En 1812 la tabla de salvación fue la monarquía constitucional planteada en las Cortes de Cádiz, que además de mantener el status colonial prometía mejorar las cuotas de poder de los criollos. La monarquía, según propuesta del cabildo guatemalteco a las Cortes de Cádiz, no debía ser electa por el voto popular, como planteaba la mayor parte de provincias insurrectas, sino por los miembros de los cabildos, cuyas dos terceras partes debían ser cargos vitalicios. La vieja sociedad de castas colonial, amparada por una monarquía constitucional, cada vez más sin el contenido democrático que alguna vez tuvo, permanecerá en el próximo medio siglo,  el ideal de país de la elite criolla. En 1854 con la presidencia vitalicia de Rafael Carrera, se cumplirían finalmente sus sueños.

Particularidades étnicas, sociales y culturales, la especial constelación del poder colonial, concentrado en la provincia guatemalteca, vinculado estrechamente  con los intereses de la elite criolla, resultaron fatales para los grupos independentistas de la provincia. Los sectores anticoloniales eran además débiles, aislados y divididos por rivalidades étnicas y de facciones. El descontento indígena, que despertaba el mayor temor, cobró forma en motines rechazando los tributos y el régimen de explotación; los indígenas sabiamente se mantendrían alejados de movimientos políticos que no les ofrecían nada, como se demostraría claramente después. Entre criollos y mestizos existía descontento, anhelos libertarios, pero no representaban ningún peligro para el régimen colonial que tenía en la Iglesia católica y en la elite criolla dos poderosos instrumentos de mediatización.

En Guatemala los intentos independentistas no pasarían de la etapa conspirativa, donde destaca la conspiración de Belén de 1813. El criollo José Francisco Barrundia, uno de sus miembros, después flamante prócer de la independencia, se retractaría con fuertes golpes de pecho reiterando su fidelidad al régimen colonial. Logró lo que quería, fue indultado por la corona. Los héroes de Guatemala siempre han sido otros, no los que aparecen en la galería oficial, hasta hoy, con honrosas excepciones, una galería de politicastros, criminales y ladrones.

En Guatemala nunca han faltado seguidores de las causas justas; gente como Juan Diéguez Olaverri en el siglo XIX hasta Otto René Castillo o Mario Payeras en la historia reciente; a veces sosteniendo batallas solitarias, de antemano perdidas; como  el pequeño grupo de independentistas entonces, solos, perseguidos y delatados, pues ninguno llegó a disparar un solo tiro contra el orden colonial. Enfrentados no sólo al imperio español, sino también a una elite local apegada a lo que tenía, que vinculaba status y poder con España, con la conquista, no con la independencia, que más se veía como una amenaza. Varios patriotas, incluyendo dirigentes indígenas, terminaron en las mazmorras coloniales. Manuel Tot, indígena Q’eqchi’ de la Verapaz, miembro de la conspiración de Belén, murió en la cárcel delatado por un cura.

Mateo Antonio Marure, padre de Alejandro Marure, el historiador de las gestas independentistas centroamericanas, participó en los levantamientos salvadoreños y en la conspiración de Belén; terminó sus días en una de las mazmorras de la Habana, en 1814.

José Cecilio del Valle, que en 1821 redactaría el acta de la Independencia,  Auditor de Guerra del Presidente Bustamante, sería uno de los verdugos de los detenidos por los levantamientos de 1811–1814. Otros dos criollos, miembros prominentes del cabildo guatemalteco, José de Aycinena y José María Peinado, se encargarían de “pacificar” a las provincias insurrectas de El Salvador y Nicaragua. Esta labor pretoriana terminaría de envenenar las relaciones entre Guatemala y las otras provincias centroamericanas, a quienes se esquilmaba de sus bienes a través de un intercambio comercial desventajoso, amparado en los privilegios que disfrutaba Guatemala como capital colonial. Después, durante las guerras civiles, estas cuentas se cobrarían con el precio de la balcanización de la República Federal de Centro América.

En 1814 retorna al poder en España Fernando VII y todo el levantamiento anticolonial latinoamericano entra en un receso. En 1815 Morelos es fusilado en México y Bolívar se refugia en Jamaica, donde escribirá su famosa ‘Carta de Jamaica’ anunciando la Independencia latinoamericana que se produciría pocos años después.  Bolívar, que presagió en la América española el surgimiento de 15 a 17 naciones o países, consideró que el Reyno de Guatemala sería uno de ellos, en cuyo ámbito se podría establecer la capital de la “gran república americana”, la cual, visionario, debía frenar el expansionismo estadounidense.

Proclamación de la Independencia de 1821

Dos hechos precipitan el fin del imperio colonial español en América. En 1820 se levanta en España Rafael del Riego, lo que lleva a reimplantar las Cortes españolas y la Constitución de 1812. El año siguiente, producto de la misma efervescencia, temiendo las reformas radicales de las Cortes españolas, Agustín de Iturbide proclama la independencia de México e implanta una monarquía constitucional, Primer Imperio Mexicano, que el encabezará como Agustín I. El proyecto monárquico de Iturbide entusiasmó a la elite criolla en Guatemala, quien buscó la forma de acogerse a su sombra, viéndolo como sustituto de la monarquía española. Febrilmente se inician reuniones palaciegas para dar el peligroso paso a la independencia, donde la principal preocupación era adelantarse a las masas populares, como lo decía claramente el acta independentista de 1821: “para prevenir las consecuencias que serían temibles en el caso de que la proclamase de hecho el mismo pueblo”. El fantasma de los levantamientos de 1811–1814 estaba plenamente vivo.

Gabino Gainza, el último Presidente de la Audiencia de Guatemala, terminó encabezando el flamante nuevo Estado nacional centroamericano, que pocos meses después se anexionará a México. Uno de los principales promotores de la anexión, Mariano de Aycinena, miembro prominente de las familias criollas, prócer independentista, de la misma calaña que los anteriores, recibió del Imperio de Iturbide la Gran Cruz de la orden de Guadalupe. Su deseo de recibir una pensión vitalicia de cinco mil pesos la estropearía la caída de Iturbide a principios de 1823.

El Arzobispo Casaus y Torres fue uno de los primeros en felicitar al nuevo monarca, que prometía mantener las cosas como siempre habían estado, empezando con la religión católica, que era de lo que se trataba en México, como también en Guatemala. Pactos, componendas, maniobras oscuras, habían constituido el principal trasfondo de la proclamación independentista de 1821, que fue en realidad el primer golpe de Estado en la historia del país.

*Pinto Soria, Julio César, Centroamérica, de la colonia al Estado nacional (1800 – 1840). Guatemala: Editorial Universitaria, 1989.

*Pinto Soria, Julio César, Guatemala en la década de la Independencia. Guatemala: Editorial Universitaria, 1999.

*Ramón A. Salazar,  Historia de Veintiún Años. La Independencia de Guatemala. Dos tomos Guatemala: Ministerio de Educación Pública, 1956.

Cuando las instituciones importan

http://www.informeguatemala.org/index.php?option=com_content&view=article&id=75:cuando-las-instituciones-importan&catid=50:informe-central&Itemid=58

Futuros para Guatemala

http://www.informeguatemala.org/index.php?option=com_content&view=article&id=79:futuros-para-guatemala&catid=49:expediente-guatemala&Itemid=58

El guatemalteco que gobernó México

http://www.informeguatemala.org/index.php?option=com_content&view=article&id=81:el-guatemalteco-que-goberno-mexico&catid=49:expediente-guatemala&Itemid=58

Son las 2:22am… Hmmm, ¿un deseo? (…)

Suelo tener este “torbellino emocional” y no dudo que muchas otras personas compartan esto que quisiera plasmar en la imaginación del que lea ésto.

Mi “status” actual: “Después de mucho tiempo, he sentido paz-felicidad-tranquilidad-libertad!”. Entre guiones, en vez de comas, porque es una mezcla de todo eso, pero no es el todo de ningún sentimiento. Luego de un día intenso en recibir palabras de personas sabias y acercándose la hora de “a la carga nuevamente” se unen estas otras palabras a mi “torbellino de emociones”: espera-ansiedad-decepción-conmoción-tristeza-contentura-satisfacción.

Quisiera tener todo lo que está en mi mente en estos momentos, y no material… Quisiera ser todo lo que sueño ser. Quisiera que fuera menos complicado llegar a todo lo que deseo llegar y tener a mi lado, pero de eso se trata la vida…

Aaaaahhh!!! (Grito desesperado)…!!! Es un sentimiento que aprieta mis sentidos, mi corazón, mi pecho. Es sentir que estoy corriendo en la grandiosa carrera de la vida (valga la redundancia), pero no veo la hora en que llegue a la meta. No veo indicios de nada… No veo ningún panorama limpio. No es pesimismo, es lo que veo… Quizás tenga que volver a hacerme un examen de la vista, pero ni siquiera veo “la nubecita que traerá el diluvio de bendiciones”. (Suspiro) Sólo siento en mi corazón esa esperanza y positivismo que siempre me han sembrado mis padres. Sólo siento eso: esperanza.

Y bueno, luego volveré a leer ésto y me sonreiré al ver que es un torbellino que explotó hacia un “grito desesperado” que necesitaba soltar… Pronto vendrá “paga doble”… (Ref.: Mateo 20)

8/23/09

Sobre las 2:30am

ARTE RUPESTRE EN COLOMBIA:

HISTORIA DE LA INVESTIGACION: PROCESOS AUTONOMOS Y HETERONOMOS

Guillermo Muñoz C.1, 2

1 GIPRI-Colombia Director,
2 PhD student at Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro
Associate researcher of the “Instituto Terra e Memória – Grupo “Quaternário e Pré-Histórica”
do Centro de Geociências (uID73 – Fundação para a Ciência e Tecnologia)”. Laboratorio de Arte Rupestre, Macao, Portugal

En Colombia se iniciaron los registros y las interpretaciones del arte rupestre desde los años cincuenta del siglo XIX . Los sistemas de descripción y los temas de interpretación fueron pioneros. Los cambios políticos determinaron un tipo especial de nuevas formas de documentar y nuevos procesos de interpretación. Finalmente las influencias de las investigaciones europeas ampliaron en marco estrecho de los trabajos nacionales pero produjeron al tiempo una manera tradicional de realizar los estudios, determinado en síntesis la perdida de información. La diseminación de las concepciones europeas, han hecho que en general los investigadores observen tipologías y no trabajen con las peculiaridades de cada zona, descubriendo su lenguaje y su singularidad.

Keywords: Rock Art, Recording, Documentation, Conservation, Geographic Information Systems

“Pero la india les explicó que lo más temible de la enfermedad del insomnio no era la imposibilidad de dormir, pues el cuerpo no sentía cansancio alguno, sino su inexorable evolución hacia una manifestación más crítica: el olvido. Quería decir que cuando el enfermo se acostumbraba a su estado de vigilia, empezaban a borrarse de su memoria los recuerdos de la infancia, luego el nombre y la noción de las cosas, y por último la identidad de las personas y aun la conciencia del propio ser, hasta hundirse en una especie de idiotez sin pasado (…) Con un hisopo entintado marcó cada cosa con su nombre: mesa, silla, reloj, puerta, pared, cama, cacerola. Fue al corral y marcó los animales y las plantas: vaca, chivo, puerca, gallina, yuca, malanga, guineo. Paco a poco, estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se dio cuenta de que podía llegar un día en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones, pero no se recordara su utilidad. Entonces fue más explícito. El letrero que colgó en la cerviz de la vaca era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macondo estaban dispuestas a luchar contra el olvido: Ésta es la vaca, hay que ordeñarla todas las mañanas para que produzca leche y a la leche hay que herviría para mezclarla con el café y hacer café con leche. Así continuaron viviendo en una realidad escurridiza, momentáneamente capturada por las palabras, pero que había de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita. En la entrada del camino de la ciénaga se había puesto un anuncio que decía Macondo y otro más grande en la calle central que decía Dios existe. En todas las casas se habían escrito claves para memorizar los objetas y los sentimientos. Pero el sistema exigía tanta vigilancia y tanta fortaleza moral, que muchos sucumbieron al hechizo de una realidad imaginaria, inventada por ellos mismos, que les resultaba menos práctica pero más reconfortante (….). Derrotado por aquellas prácticas de consolación, José Arcadio Buendía decidió entonces construir la máquina de la memoria que una vez había deseado para acordarse de los maravillosos inventos de los gitanos. El artefacto se fundaba en la posibilidad de repasar todas las mañanas, y desde el principio hasta el fin, la totalidad de los conocimientos adquiridos en la vida. Lo imaginaba como un diccionario giratorio que un individuo situado en el eje pudiera operar mediante una manivela, de modo que en pocas horas pasaran frente a sus ojos las nociones más necesarias para vivir. Había logrado escribir cerca de catorce mil fichas,(…). (Cien años de Soledad)

Este trabajo que aquí de presenta debe ser entendido como una apuesta contra el olvido. Cuando se iniciaron las primeras búsquedas de arte rupestre en los años setenta del siglo pasado con el equipo de GIPRI, se podría decir que el tema de la estética precolombina relativo a las manifestaciones rupestres se había olvidado y las universidades e institutos culturales se ocupaban en otras materias, en otros temas, olvidando que podría ser sin duda interesante volver a pensar sobre los sistemas de pensamiento, sobre el tipo peculiar de representaciones de los habitantes aborígenes y sobre todo sobre las capacidades intelectuales de estos y exponer en pocos elementos algunas peculiaridades de tales motivos de unidad cultural, cuyo sentido se desconoce aún.

Pasado el período colonial resultaba importante que algunos republicanos destinaran algún espacio al estudio de los lenguajes precolombinos y por qué no, al sofisticado procedimiento y proceso cultural que llevaba a ciertos grupos tradicionales indígenas a pintar o a grabar en las rocas diversos signos: Este sistema de comunicación recordaba que estas etnias tenían un sistema intelectual complejo, sofisticado, que requeriría de un conjunto de investigaciones y no bastaba con decir simplemente que se trataba de signos mágicos, rituales, geométricos, abstractos , pues estas denominaciones sólo advertían la dificultad de entender de manera fundamentada el sentido y función d estos elementos culturales, que muy seguramente eran sin duda alguna el centro de actividades sociales. Con pocos meses de de prospección en los años setenta fue posible constatar que no sólo existían los sitios denunciados por los investigadores pioneros (Triana, Cabrera, Isaacs, Mason, Pérez de Barradas) sino que existían miles de rocas en la cuales diversos grupos étnicos muy seguramente en distintas etapas de poblamiento dejaron estos vestigios.

Explicar por qué se conservaron en los sitios originales las rocas con pinturas o grabados, requería un estudio sobre la historia del país y la búsqueda de evidencias, que mostraran cómo se determinó que estos elementos no constituían para ninguno de los diversos gobiernos, por lo menos del período republicano no constituían ninguna característica que pudiera incorporarse a la noción de nacionalidad y a su apropiación histórica, aquella noción que se ha venido impulsando como la llamada “identidad y pertenencia”. Y sin embargo, las rocas abandonadas a su suerte y expuestas a la intemperie quedaron allí recordando sin duda la incapacidad para que pudieran establecer un vínculo con la historia del país.

No es necesario decir con detalle porque las formas de gobierno colonial no imaginaron interesante tener recuerdos sobre las formas de representación de las etnias y sus capacidades de comunicación. Pero si resulta importante imaginar las razones íntimas de esta decisión del olvido por parte de las autoridades cultas del período republicano (Muñoz 1991 wac II). En la intimidad de esta respuesta se encuentra la base no sólo de la historia nacional, sino también la tendencia cultural del país y con ello, el desapasionado proceso de simplemente olvidar a los indígenas.

Pero también en esta dinámica se encuentran las respuestas que fueron dadas sobre el estudio de la historia del arte y con ello la del arte prehistórico, del arte paleolítico como un aspecto que se suma al ya anterior infortunio. La arqueología europea que estudiaba el proceso del antiguo poblamiento de las etapas paleolíticas y su propio territorio apresuro el camino para designar, sin un fundamento real que las representaciones tenían su origen y fundamento en el paleolítico superior, allí donde estaban las formas pictóricas más refinadas. Los motivos rupestres menos antiguos y que no representaban los animales con sus características fueron asignados como etapas posteriores y con ello, se incluyeron también las formas de representación de las comunidades americanas, que quedaron subordinados en esta concepción como etapas, no solo más recientes, sino también y fundamentalmente como derivadas y no fundamentales de los momentos cualificados del paleolítico superior. Hoy es posible introducir un número importante de nuevos temas, de argumentos que se habían puesto en consideración desde 1945 y que mostraban como en la intimidad de las seguridades de los estudios del paleolítico superior y del arte rupestre lo que había era una insuficiente teoría de la historia y ninguna reflexión sobre la historia del arte y sus diversa formaciones (Räphael 1945)

De igual modo, todo aquello que ya estaba estabilizado en la formulación que se divulgaba y diseminaba desde 1905 (Breuil) fue objetado con nuevos argumentos, que llamaban la atención sobre una seguridad no fundamentada. Las explicaciones de la tipologías y de las estructuras cronológicas que vinculaban los estilos del arte rupestre en la Europa del paleolítico y del neolítico estaban montadas sobre una hipótesis general que intentaba explicar todas y cada una de las agrupaciones humanas como si ellas necesariamente hubieran tenido por cuenta de la imaginada teoría un mismo proceso. Allí estaban también incluidas, -en una gran hipótesis general- (Ucko& Rosenfeld 1967) las representaciones de los indígenas precolombinos. Mientras en el período republicano de la mitad del siglo XIX los intelectuales Colombianos que llevaron su expedición corográfica creían importante un reconocimiento a las culturas y civilizaciones nativas, registrando en diversas versiones su respeto por los habitantes aborígenes, las versiones posteriores (período de la regeneración) tomaran la ruta de las nuevas teorías derivadas de la influencia académica y “científica” de las gradaciones de las culturas de su conocido desarrollo y de su capacidad o incapacidad para llegar a cierta etapas. Esto explica sin duda por qué los intelectuales ya de los finales del siglo XIX en siglo XX en Colombia se refirieron a los indígenas con comentarios frente a su capacidad, cuando decían que estos no eran diestros en arte rupestre y que no podían pintar a los animales, ni a sus caciques principales (Restrepo Vicente 1989), como si fuera absolutamente cierto que todas y cada una de las culturas tuvieran que pasar por la paradigmática formula de las formulaciones de la tipologías estilísticas y sus grados de desarrollo.

Por José A. Grullón

A veces me pregunto si la razón del ser humano es la irracionalidad de su propia inconsecuencia, de las desventuras tempestuosas de sus pensamientos incoherentes, o el oxímoron mismo de lo que desdicen en sus palabras. Es así como en más de una de las infructuosas discusiones en las que a lo largo de mi corta vida me he embarcado, encuentro las palabras sin dolientes de quienes afirman haberse hartado de escuchar sobre algo, y, sin embargo, provocan que se continúe hablando sobre el mismo tema.

No es, ni será un capítulo cerrado un asunto porque deje de discutirse. O más bien: el que aparente ser un capítulo cerrado no otorga el honor de la consideración como verdad final la aparente conclusión de un asunto, ni de la moralidad de éste. Como ejemplo pudiera citar el caso de la Sun Land. ¿Quiénes hablan hoy del mencionado caso, que aún la Suprema Corte de Justicia declaró como inconstitucional, pero le faltaron pantalones para actuar en debida consecuencia? Y aunque hoy no se hable de esta manifestación de corruptela en el gobierno de un presidente que ganó las elecciones asaltando al pueblo y golpeándole con atiborrante publicidad, no puede considerarse como verdad que esta ilegalidad no sea ilegal, como tampoco puede decirse que es verdad que no era inconstitucional.

Hoy se ha dejado hablar de este caso. Nadie parece mostrar su hastío respecto al mismo. El oprobio del silencio se tragó la indignación de los que clamaban por verdadera justicia. Pero, ¿y qué del caso de Manuel Zelaya y la situación política actual en la República de Honduras? Hoy conocemos a quienes dicen estar hartos de seguir escuchando sobre este tema, y sin embargo continúan dándole vueltas al mismo y provocando que se continúe hablando sobre él. El absurdo incomprensible de la praxis humana.

Por mi parte mantengo mi posición, como siguen muchos manteniendo similar postura. Sin embargo, poco me interesa ser el blando lecho en donde descansa la controversia interna. Haya o no quienes piensen lo contrario, como mantengo la postura que he sostenido en este respecto, no hay ni una sola variación en los planteamientos que expuse en un artículo hace dos meses atrás, sobre todo en el entendido de que la ilegalidad no se combate con más ilegalidad, ni la inconstitucionalidad con más inconstitucionalidad. Pero si queremos que se deje hablar sobre un asunto, aprendamos del filósofo griego Crátilo, quien sí actuó consecuentemente con lo que exponía y, tras decidir que la comunicación era imposible, renunció al acto del habla para que el silencio sea el único eco de sus palabras.

País con la más baja inversión en investigación académica

Por Leonel Díaz Zeceña

Prensa Libre, 2 de Septiembre de 2009

Guatemala se encuentra entre los países de Iberoamérica que menos invierte en investigaciones académicas, lo cual, según expertos, afecta la calidad de vida de los ciudadanos y el crecimiento económico.

El último informe de la Red de Indicadores de Ciencia y Tecnología —iberoamericana e interamericana— (Ricyt) señaló que en el 2007 el país apenas invirtió US$23 millones en investigaciones científicas, en comparación con los US$159.1 millones de El Salvador; Costa Rica destinó a ese rubro US$313.4 millones, y Panamá, US$99.4 millones.

En investigación y desarrollo, Guatemala invirtió una de las cifras más bajas de la lista de países iberoamericanos, lo cual representó 0.06 por ciento de la Producto Interno Bruto (PIB) en ese año.

Ese porcentaje es bastante menor respecto de países como Costa Rica —0.32 por ciento—, El Salvador —0.09 por ciento—, Panamá —0.20 por ciento— y al promedio continental, de 0.68 por ciento.

Rectores, vicerrectores e investigadores de las universidades del país que fueron consultados al respecto coincidieron en que esa situación se origina por la falta de fondos para la investigación, que pocos profesionales —con grado de doctorado— se dediquen a esa materia, e incluso la apatía en sectores público y privado.

“En el país se investiga menos que en el resto de la región —centroamericana—”, aseguró Manuel Pérez Lara, rector de la Universidad del Istmo (Unis).

Agregó que en otras naciones, los gobiernos establecen fondos para esa finalidad y son disputados por las universidades.

En Guatemala, el estatal Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Concyt) ofrece financiamiento limitado para el desarrollo de investigaciones; no obstante, ese fondo —cuyo monto máximo es de Q400 mil por proyecto, y financia cerca de 10— es considerado insuficiente.

En la actualidad, existen más de 270 proyectos de investigación en curso, entre ellos, del área del agro y de salud.

En el 2007, países del continente dieron importancia a la investigación. México destinó US$3 mil 237.7 millones; Brasil, US$19 mil 201 millones; Venezuela, US$6 mil 130 millones, y Cuba, US$423 millones, por mencionar algunos.

Carlos Rölz, decano del Instituto de Investigaciones de la Universidad del Valle de Guatemala (UVG), expuso que en el país “no existe la cultura científica, y se estimula muy poco por parte de las universidades”.

Con agenda propia

Carlos Cabarrús, vicerrector de investigación de la Universidad Rafael Landívar, dijo que muchos de los fondos para la investigación provienen del exterior y que, en ocasiones, ya han sido destinados.

Según la Rycit, 43.4 por ciento del dinero dedicado a la investigación científica en Guatemala durante el 2007 provino de fuentes extranjeras; 37.9 por ciento, del Estado, y 18.7 por ciento, de las universidades.

En investigación para el desarrollo, 27.9 por ciento fue estatal, 21.7 por ciento fue universitario y 50.5 por ciento llegó del extranjero.

La mayoría de esa inversión se canalizó a ciencias médicas, naturales y agrícolas, con más de Q30 millones en cada una, según datos del Concyt.

Apoyo privado

Alfred Kaltschmitt, rector de la Universidad Panamericana (Upana), expresó: “En otros países, empresas privadas también otorgan fondos para investigación, en alianza con las universidades”.

En Guatemala, por lo menos dos compañías —una de mediano tamaño y otra pequeña— ya se han acercado a universidades y han mejorado su productividad; “no obstante, aún se percibe un distanciamiento entre el sector productivo y el académico”, según los rectores.

Eduardo Suger, rector de la Universidad Galileo, consideró que el sector empresarial no se ha dado cuenta de las ventajas que obtendría de trabajar con las universidades, para que las ayuden a mejorar procesos, reducir costos y desarrollar nuevas tecnologías.

Hacia la formación

En las universidades locales, la mayoría del esfuerzo se destina a formar profesionales, y los fondos para la inversión son limitados, comentó Félix Serrano, rector de la Universidad Mesoamericana.

Añadió que el grupo de investigadores con doctoral es también pequeño y que se les dificulta encontrar las condiciones para aprovechar sus conocimientos.

Fuga de talento

El grado de doctorado es utilizado por entidades internacionales para medir parte del desarrollo de una nación.

En el 2007, 10 guatemaltecos obtuvieron su respectivos doctorados, mientras en Costa Rica fueron 101; en Cuba, 469; en México, tres mil 365, y en Brasil, nueve mil 919.

“Esa situación podemos verla en la práctica; ahora analizamos los expedientes de las personas que quieren ser magistrados en Guatemala, y de mil candidatos, menos de 10 tienen grado académico de doctorado, ese es un ejemplo claro”, afirmó Carlos Gálvez, rector de la Universidad de San Carlos de Guatemala (Usac).

Según algunos rectores, para acceder a un estudio de doctorado, la opción más común es viajar al extranjero, en muchos casos, mediante becas.

El rector de la Unis comentó que el problema de esas salidas es que solo 50 por ciento de profesionales retorna al país; esa cifra es compartida por otros académicos como Rölz, quien afirmó que hay mejores condiciones económicas y de desarrollo en otros países.

“Todo esto es resultado de la poca atención que las instituciones públicas y privadas han dado a la formación del recurso humano en el país”, destacó Gálvez.

Mientras que en otros países becan a los profesionales por cuatro o cinco años, acá ni permiso les dan, señaló.

Nicholas Virzi, director de la carrera de Economía de la Universidad Rafael Landívar (URL), expresó: “La falta de doctorados y que las universidades estén más enfocadas en enseñar que a investigar en Guatemala implica que el país es consumidor de conocimiento, más que generador del mismo”.

El investigador Wilson Romero, del Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales, comentó que en el país la investigación está mal desde el trato a quienes la realizan hasta la carencia de fondos y reconocimientos.

“En otras naciones, los investigadores tienen prestigio, mérito y estatus en la sociedad, además de alto nivel socioeconómico. Acá es un trabajo marginal, que se hace después del horario de trabajo. Además, no hay presupuesto”, explicó.

Nuevos proyectos

Ante la desventaja, rectores de las universidades comentaron que ya se empiezan a tomar acciones para afrontar esa situación.

Por ejemplo, la Usac creó el Instituto de Análisis e Investigación de problemas nacionales, para tratar materias de coyuntura.

La URL creó una vicerrectoría de investigación, para unificar los esfuerzos de sus 11 unidades, y se enfocará en tres asuntos: inequidad, ruptura del tejido social y creación de redes de conocimiento.

La UVG continuará con apoyo para sus siete centros de investigación, y es de las más proactivas, junto a la Usac.

Las universidades Mariano Gálvez, Unis y Upana han incursionado también en ese tipo de unidades.

___________________ . ____________________

UNIS

Pasos lentos

“En Guatemala se investiga menos que en el resto de los países de Centroamérica, y mucho de lo que se hace aquí es producto de las personas que llegan del exterior”, dijo Manuel Pérez Lara, rector de la Universidad del Istmo.

Enfatizó: “La visión que tenemos de Guatemala no es propia, aunque eso ya ha ido cambiando lentamente”.

USAC

Pide alianzas

“La investigación es producción de conocimiento e innovación, y marca las posibilidades para que Guatemala encuentre soluciones a sus problemas. Se necesitan alianzas entre el sector privado y público con el académico, pero en el país hay poca inversión en investigación, y es casi nada al compararlo con otras naciones de la región”, comentó Carlos Gálvez, rector de la Universidad de San Carlos (Usac).

UPANA

Limitaciones

“Las investigaciones de nivel doctoral son muy rigurosas, y Guatemala se beneficiaría de ese caudal si hubiese más estudios, pero por falta de financiamiento, estos proyectos no se hacen, y el candidato doctoral se debe someter a restricciones como usar fondos personales y limitar su campo de acción, incluso buscar becas en otros países”, expresó Alfred Kaltschmitt, rector de la Universidad del Istmo.

GALILEO

Sin publicidad

“Las universidades en Guatemala, de acuerdo con su especialidad, invierten en investigación, pero lo que no hay en el país es un sistema de trabajo conjunto, y prácticamente no se sabe en qué ámbitos trabaja cada una”, refirió Eduardo Suger, rector de la Universidad Galileo. Agregó que por lo general se publicitan poco los estudios producidos, que serían muy importantes para el desarrollo del país.

Síntesis

Proyectos universitarios

Guatemala tiene la plataforma para establecer redes de conocimiento.

• En Guatemala existen 12 universidades autorizadas para la formación profesional.

• La mayoría de las universidades busca obtener certificación de calidad para su enseñanza.

• El ente encargado de autorizar nuevos centros de estudios superiores es el Consejo de la Enseñanza Privada Superior (www.ceps.edu.gt).

• Más de 25 centros de investigación funcionan en las universidades, en humanidades, economía, derecho y lingüística.

• Las investigaciones y sus resultados generalmente no son divulgados, ni dentro ni fuera de las casas de estudio.

CEPS

No está claro

“En Guatemala se confunde y no se tiene claro lo que es investigación, lo cual a nivel internacional es publicar artículos en revistas especializadas de clase mundial”, afirmó Cyrano Ruiz, presidente del Consejo de Enseñanza Privada Superior (CEPS), ente que autoriza las operaciones de las universidades del país. Ruiz consideró que la diferencia entre los centros de estudios superiores de otros países lo hace la investigación.

UFM

Solo docencia

“Hay universidades en Guatemala que se dedican a la investigación y desarrollo de nuevos conocimientos, eso lo aplaudo. En la Marroquín no perseguimos la línea de investigar por hacerlo, sino como labor para respaldar la docencia”, comentó Giancarlo Ibargüen, rector de la Universidad Francisco Marroquín (UFM). Añadió que hay programas de apoyo a catedráticos para su actualización.

Opiniones

Apoyo para los negocios

El profesor John E. Spillan, Ph. D., de la Escuela de Negocios de la Universidad de Carolina del Norte, expresó vía correo electrónico que enseñar es importante, pero el avance en el conocimiento se logra por medio de la investigación, de hacerse preguntas serias respecto de algún asunto en particular o tratando de entender algún fenómeno.

“En el mundo de los negocios siempre se trata de entender por qué los globales son más fáciles en unos países que en otros; además, la información que se obtiene es aplicada en el manejo de negocios, cadenas de abastecimiento, lo cual puede originar mejores estrategias para competir”, expuso.

Publicar es importante

James Reardon, Ph. D. y profesor de mercadeo del Colegio de Negocios de la Universidad de Colorado, considera vital que los catedráticos investiguen y publiquen sus resultados.

“Lo que podemos decir es que sería casi imposible ser un buen educador sin el conocimiento actualizado del tema que se enseña”, expresó en un correo electrónico.

Reardon considera que publicar sirve como indicador, y generalmente como prerrequisito, para ser un buen catedrático en clase.

El investigar aumenta la calidad de la enseñanza para los estudiantes, en especial en altos niveles. “Esto también tiene beneficios para los negocios y para la sociedad”, afirmó.

Texto del Comentario al libro:  ”1932:  Rebelión en la oscuridad”.  Dr. Carlos Gregorio López (Suplemento Tres Mil, COLATINO, 30.08.2009

Texto Diálogo No.  5/2009

En varias ocasiones me parecio muy interesante la manera en que son implementadas estas dos palabras, que matematicamente hablando tienen una fuerte ligación pero no tan evidente como para olvidar la verdadera identidad de cada una de ellas y que mal usadas resulta del todo un fiasco a la hora de llevarlas como un recetario en nuestra mente. Y es que si de recetario se trata no podemos olvidar otra cantidad de pares de palabras que por mas que las sepamos usar en un determinado contexto, a la hora de usarlas en un punto mas profundo nuestra ignorancia queda a la luz de la realidad.

Podriamos empezar por decir que toda “funcion” es una relacion pero que no toda relacion es una función. De esta manera queda claro que las funciones son una parte de un conjunto mas grande llamado “Relaciones”.  Las funciones en ultimas terminan por tener las mismas propiedades que las relaciones en suma a las que las hacen ser ellas mismas. Quizas esto hubiera sido mejor que me lo dijeran aquellos profesores que en un principio solo se limitan a dar definiciones segregadas, para nada metodicas y muy poco convincentes. Creo que este problema comienza en la mala divulgación de los conceptos matematicos. Pero bueno, ahora queda de sobra invertir tiempo para hacer observaciones al pasado.