TITULO: Tras las Huellas de Dracula
AUTORES: Hermann/Yves H.
EDITORIAL: Dolmen
PRECIO:  14€
TAPA: Dura

TITULO: Kookaburra
AUTORES: Crisse/ Anyk
EDITORIAL: Dolmen
PRECIO:  10€
TAPA: Dura

TITULO: Sangre Noctambula
AUTORES: Pedro J. Colombo
EDITORIAL: Dolmen
PRECIO:  9€
TAPA: Dura

TITULO: El cazador de Rayos
AUTORES: Kenny Ruiz
EDITORIAL: Dolmen
PRECIO:  10€
TAPA: Dura

TITULO: Laura
AUTORES: Guillen March
EDITORIAL: Dolmen
PRECIO:  9€
TAPA: Dura

ITULO: Martillo de herejes
AUTORES: Juan Gomez/ Agustin Alessio
EDITORIAL: Dolmen
PRECIO: 8 €
TAPA: Dura

The search for this was a typical mix of research and luck – involving name confusion, lack of any toponymic help, misleading  information (possibly deliberate) from old sources, help from a local man – and dogged determination.

And in the end it was my Mary that led us to it!

For more info and photos, go to Pierre des Couteaux dolmen page.

Zwei Jahre beobachte ich die Ausgrabungen in Gimhae, auch war ich am großen Gräberfeld 2007-2008. Aber dieser Fund blieb mir verborgen. Ein riesiger Dolmen an einer Hauptstraße in der Stadt. Größer als ein kompletter LKW. Glücklicherweise ist das Gelände nicht Privateigentum. Die Funde wurden wieder zugeschüttet. Jetzt wird darüber nachgedacht, ob man den Ort zugänglich machen soll, als weitere archäologische Attraktion:

Oben links, größer als ein LKW.
Und nicht weiter als 50 Meter von hier entfernt. Aber die Entdeckung war nach mir, die Dokumentation über den Dolmen habe ich kürzlich in einer Museumsausstellung gesehen.

Ansonsten: Oben an der Festung bekommen die Kaya-Rekonstruktionen sichtbare Strukturen. Hier der First eines Gebäudes:

Hier die weiteren Fotos der Dolmen, es gibt dort nämlich mehrere:

Dolmen I

Dolmen II

Dolmen III

Dolmen III

Von diesen Steinen geht eine positive, kraftvolle Energie aus. Ein Traum, ein absoluter Traum, aber ein durchaus realisierbarer Traum ist es, dort oben eine sternenklare Nacht zu verbringen, frei von störender Zivilisation, nervenden Geräuschen und das Auge trübendem Streulicht und sich ganz dem Sein hingeben. Mal sehen, vielleicht wird dieser Traum ja eines Tages wahr.

So, und nun zu der Überraschung: Es fragte mich mein Reiseführer, ob ich ein Experiment wagen würde, es gäbe dort den Startplatz zu Gott und man flöge dann direkt zu ihm, natürlich wäre das nur als One-way-ticket verfügbar. Nachdem ich einerseits ein experimentierfreudiger Mensch bin, und mir andererseits sicher war, dass sich mein Reiseleiter lästige Fragen seitens der russischen Administration über meinen Verbleib sparen wollte, habe ich zugestimmt und tatsächlich, nur wenige Meter von dem Dolmen III entfernt findet sich ein verwunschen wirkender Platz im Wald und in der Mitte dieser Lichtung steht einladend die Startrampe:

Startplatz zu Gott

Ich habe mich als mit dem Rücke zu diesem Stein mit den Füßen auf die sich dafür aufdrängenden Steine am Boden gestellt und es ist unbeschreiblich, welches Gefühl einen dann durchströmt. Bilder können das gar nicht übermitteln, das muss man tatsächlich einfach erlebt haben, welche Kraft von diesem einen Stein ausgeht.

Startplatz zu Gott - Rückseite

Abflug

In Kalesch angekommen bezogen wir erst einmal unser schönes Quartier

Zimmer in Kalesch

Wir machten uns also auf den Weg in Richtung Dolmen. Dabei kamen wir an diesem Strauch vorbei, der mir irgendwie auch unbekannt ist, Gartenfreunde, könnt Ihr bitte nochmal helfen:

Welche Pflanze ist das?

Jedenfalls ging es weiter über diese Hängebrücke, die über ein jetzt im Sommer ziemlich ausgetrocknetes Flußbett führt:

Hängebrücke in Kalesch

Blick von der Hängebrück

Dieser mir unbekannte Baum zog mich noch in seinen Bann – man beachte die Blattgröße! Und jetzt ist er nicht mehr unbekannt, es handelt sich um Es handelt sich um einen Paullownia tomentosa (Thunb. Murray) Steud. 1841, Scrophulariaceae, chinesischer Blauglockenbaum oder Kaiser-Paulownie. R. vielen Dank!

Blauglockenbaum

Blauglockenbaum I

Und hier, hier ist der Eingang zum Aufgang zum Dolmen. Schneewittchen wohnt hier jedenfalls nicht, sonst wären es Rosen und nicht Clematis, die den Eingang umranken. Allerdings ist die Clematis an dieser Stelle insofern auffällig, als dass mir sonst keine weitere Clematis in der Nähe aufgefallen ist.

Eingang

Clematis

Und somit keuchten meine Raucherlunge und ich diesen Berg hoch und wurden dafür mit dieser Aussicht belohnt.

Aussicht

Es ging weiter durch einen ehemaligen Obstgarten

Obstgarten

direkt auf meinen ersten Dolmen zu.

Dolmen

At school I always hated history. I hated learning stupid dates and names and places for apparently no other reason than to pass an exam by writing down dates and names and places, and pretending to be interested in them for a few paragraphs. I didn’t get why I needed to know about any of it and in fact now, as an ‘adult’, the only times I am ever reminded of my pre-GCSE history lessons are on occasions like this Friday when the lady in front of me at the till’s shopping came to £10.66 my brain immediately screamed “William the Conqueror” at me.

Historical places are different though. Visiting an old castle or Roman site etc. is like visiting the set of a movie, only it’s centuries after filming has finished. It’s exciting to learn that where you’re standing at the time Roman Soldiers would have been training, or Oliver Cromwell’s men would have rested, or ancient Druids would have come to teach and to learn.

A couple of days ago I was told about the Rollright Stones, a Megalithic stone circle only a few miles from where I live and not so far from where I grew up. I had always assumed I knew of all the major historical places in the locality (i.e. not much of interest) so I felt a bit stupid when I discovered that this fairly famous site was just down the road.

So yesterday morning when I saw the sun was shining I decided to take a trip to Rollright to take a look for myself and learn about this thing I’d never heard of.

The Rollright Stones are on the side of a hill between Great Rollright, Little Rollright and Long Compton, 12 miles from Banbury in Oxfordshire. There are three groupings of limestone pillars weighing up to six tonnes; the main circle, known as the Kings Men; a smaller cluster a little down the hill, known as the Whispering Knights; and a single stone towards the brow of the hill, called the King Stone.

The Kings Men - Stone Circle at Rollright

The most popular legend which has evolved over the centuries to explain the existence of the stones involves, as usual, a Witch. It is said that after winning a great battle at Hook Norton, a Danish King Rollo and his army stopped on the hill, unknowingly trespassing on a Witch’s land. The Witch lured the King into a trap saying to him;

“Seven long strides shalt thou take, and if Long Compton thou canst see King of England thou shalt be”

King Rollo took the seven long strides toward the brow of the hill, but the top still blocked his view of the village. The Witch cackled;

“As Long Compton thou canst not see King of England thou shalt not be. Rise up! Stick, and stand still stone For King of England thou shalt be none. Thou and thy men bleak stones shalt be. And I myself an Elden tree”

So she turned them all to stone, and then turned herself into an Elder tree – of course.

The King Stone - Just over the top of that hill there is Long Compton

In reality, the stone circle is now thought to have been created as far back as 3000BC, almost four thousand years before King Rollo (and indeed the Elder tree) even existed. Originally the now heavily weathered stones would have numbered over 100 and stood side by side creating a continuous wall with only one 5m gap to the south-east for an entrance. It was possibly for use as a market place, meeting hall or temple, with no roof as looking to the skies would have been an important part of Druidic ceremonies.

The Limestone is local, but the design, size and positioning is similar to stone circles found in the Lake District, including the King Stone, which is thought to be some sort of astronomical marker typical of Lake District circles. However the Whispering Knights would have originally been a Portal Dolmen – a roofed tomb, now collapsed – typical of Wales and the south-west.

The Whispering Knights - Supposedly a few members of the army who had broken away to organise mutiny!

Geographically, the Rollright stones sit upon an ancient trackway between the north-east and south of England and Wales and the Midlands, so this site would have been an important stop-over for travellers, and would account for how a Cumbrian style circle ended up in Oxfordshire, right next to a Welsh tomb.

That’s the science version, albeit an abridged one. But there are so many other legends and stories surrounding the stones. For example at one time in history, married but childless women from local villages would rub their bare breasts against the King Stone, believing it to be able increase their fertility. Similarly on Mid-summers eve, girls would dance naked around the stone circle believing that spirits would reveal to them the man they were going to marry. If the stones really had been King Rollo and his men, they sure got a lot of action.

At midnight the stones came alive, but if you looked upon them you were sure to die. Chipping small fragments of stones from the King Stone brought good luck or warded off the Devil, but moving a whole stone gave terrible bad luck. Some chap during the civil war ‘borrowed’ the King Stone to bridge a stream, and needed eight horses to drag it down the hill. Overnight strange sounds were heard, and by morning the stone had shifted position completely. It was moved back into place, but the next night the same thing happened. The farmer decided to return the stone to its original place on the hill, but this time only needed a single horse to move it. Later, Roundheads drowned the man in his own well.

Apparently, even now, touching the circle stones is bad luck, and if you try to count the stones you will always count a different number. Wikipedia says there are 77. I counted 69 on the first try and 74 on the second. Then I got distracted by a cricket. I never did have much of an attention span.

I didn’t see the Elder tree, but it’s apparently there in the hedgerow. People supposedly knew it was really a Witch because when you cut into its bark it bleeds. This is kind of true however, as – and I did not know this – during spring when Elders are blossoming their sap turns as red as their berries.

I personally didn’t feel anything spooky about the site, though I did take care not to touch any of the stones, just in case. However, the site does have strange energies according to hippies with swinging pendulums and in 1991 the Phoebus Cart Company players decided to perform a number of midnight matinees of ‘The Tempest’ in the stone circle, and they experienced plenty of disruption. Mobile phone signal dropped completely, a stopwatch slowed down losing 10 minutes in an hour and people’s watches stopped. Actors forgot their lines and a dancer says she saw strange lights and the audience’s eyes glowed.

Sadly there’s no admission now after sunset. Though that’s probably lucky for me since Ash would probably want to drive down there on a Sunday night spookathon and I’d end up cursed. Or worse – super-fertile.

Es un enorme placer para mí recomendarles en esta ocasion un comic muy especial, se llama Barcelona y es protagonizado por una chica que se llama Cyan, Cyan comienza relatandonos su vida en una provincia, nos habla de su familia, de Granada, que es el lugar en donde vive y de su pasión, la fotografia, con la que incluso gana pequeños premios y decide ir a la gran ciudad a probar suerte, así se va a Barcelona y vamos viendo por todas las cosas por las que tiene que pasar para poder alcanzar su meta, esta endeoniadamente bien escrito, con mucha fluidez, con el encanto de una buena conversación en un cafe por la tarde, de esas que fluyen y fluyen y van matando el tiempo…

Así se va el comic, esta todo tan bien narrado que sientes que todo ha existido, que Cyan anda por allí de carne y hueso, los personajes secundarios estan muy bien hechos, el dibujo se cuece aparte, es un estilo con una pizquita de manga, pero mas cercano al disney, que aunque por momentos parece sencillo, tiene mucho detalle, mucha fluidez,  muy dinamico, y el diseño de personajes esta cuidado al extremo, hay una escena fantastica de un gitano bailando totalmente increible, el autor detras de toda esta belleza es Kenny Ruíz, a quien tendre que seguir a partir de ahora su trabajo de cerca, pues es muy bueno, ayudado de Anna Villaba (diseño de personajes), Lucia González y Francisco Javier Macias en el color, y tinta de Juan Solá Angosto, Barcelona es editado por Dolmen, y el comic esta por arriba del 10, es un comic excelente y muy altamente recomendable.

Satsuma Gishiden #1- Hiroshi Hirata- Libro rústica-260 págs. B/N-8,95 €

(Un manga de samurai en la línea de Lone Wolf and Cub)

Via: Entrecomics

Dangun

Les colonies atlantes

Les atlantes vont maintenant , au fur et à mesure de leur arrivée sur terre , se diriger par clans entiers dans de nouveaux territoires pour s’y installer

Nous ne connaissons pas , bien sûr , la chronologie de leur arrivée et de la redistribution des territoires , aussi nous commençons par les territoires les plus proches et finirons par les plus éloignés , avant de parler de l’Atlantide

Le premier territoire dont nous allons vous conter l’histoire de l’installation des atlantes , est donc la Corée , ou royaume de Joseon , dont la légende de création , raconte exactement ce que nous venons de dire

Jugez en plutôt …..

 La création de la Corée

Il y a plus de 5000 ans, Hwanin, le Roi du ciel appela ses fils et leur demanda :
Qui veut aller régner sur le monde des hommes ?
Hwanung lui répondit que le sort des humains qui de jour en jour s’engluaient de plus en plus dans le mensonge et la fourberie lui importait, et il exprima son souhait de descendre sur terre pour les aider

Sur le peuple de quelle partie de la terre veux-tu régner ? lui demanda son père
Le peuple de l’Est ( la Corée est bien à l’est de l’Inde )

Le roi du ciel, Hwanin accorda ce territoire à son fils , et il demanda aux trois dieux, responsables de l’agriculture , le dieu du vent , le dieu de la pluie et le dieu des nuages ,

d’accompagner son fils avec une escorte de 3 000 serviteurs , pour l’aider à gérer ce royaume
Hwanung descendit ( vous noterez : descendre = arrivée du ciel ) avec les trois dieux maîtres de l’agriculture , ainsi que trois milles autres dieux mineurs , sur la montagne Taebak
A son arrivée il parla ainsi à la population :

Nous sommes venus du ciel pour régner sur vous

La population lui fit allégeance et lui demanda protection  
L’endroit où ils arrivèrent devint le centre de leur royaume et une ville y fut construite :

Sinsi (Cité Divine)

Hwanung demanda aux trois dieux d’aider le peuple à cultiver la terre
Puis, il donna aux autres subordonnés la responsabilité d’éduquer le peuple et de leur enseigner trois cent soixante tâches nécessaires aux être humains comme :

la justice , l’agriculture , la médecine et bien d’autres techniques

Grâce à lui, le peuple vécut heureux.
Les conflits entre les gens avaient disparu et les animaux vivaient en paix.
A cette époque, dans une forêt proche de cette ville, un tigre et un ours vivaient ensemble.

Ils étaient envieux de ce peuple.
Aussi l’ours et le tigre allèrent voir Hwanung et lui demandèrent humblement de les réincarner en êtres humains,

Hwanung leur répondit avec un sourire généreux que tout peut être change selon la volonté du ciel , mais que sans avoir enduré de souffrances, vous ne pourrez renaître en êtres humains
Il leur donna une poignée de poireau et vingt têtes d’ail et leur dit :

Entrez dans la caverne, ne regardez pas la lumière, ne mangez que ce poireau et cet ail, et priez sincèrement le ciel pendant cent jours.

Vous renaîtrez en humains.

Ce n’est qu’ainsi que la volonté du ciel pourras s’accomplir
Mais il n’était pas facile d’endurer cent jours de jeûne pour des animaux qui mangent généralement beaucoup.
Au bout de 37 jours dans la caverne, le tigre impatient sortit puis s’enfuit dans la forêt.
L’ours qui avait enduré toute sa peine, devint une belle femme au centième jour et elle demanda à Hwanung :

Je vous remercie d’avoir fait de moi une belle femme , maintenant, trouvez moi un mari
Hwanung l’épousa et quelque temps après Ung Nyu (Ours-Femme ) eut un enfant

On voit bien ici l’allégorie : les atlantes considèrent les humanoïdes comme des animaux , et ces humanoïdes voudraient bien devenir des hommes ( dieux )

L’homme n’a pas réussi ses examens de passage , mais la femme à eu d’autres arguments à faire valoir …

 Cet enfant allait devenir le fondateur de la Corée, son nom etait Dangun.
Dangun fit construire la ville de Pyongyang qui devint la capitale de ce nouveau royaume, appelé Joseon ( aussi appellé le pays Cho-Sun )

C’était en 2333 avant Jésus Christ , voilà près de 5000 ans.
Plus tard, il transféra la capitale à Asadal ou il régna pendant 1500 années.
Ensuite, la capitale devint Jang Dang Kung puis à nouveau Asadal.
Dagun devint alors dieu de la montagne ou il vécu encore 1908 années.

 Les mégalithes coréens

En Corée , les atlantes vont y planter leurs mégalithes , comme le signale Fernand Niel sur sa célèbre carte des mégalithes dans le monde ancien

Plusieurs dizaines de milliers de dolmens ont été identifiés en Corée, mais ils sont plus nombreux à l’ouest, région moins montagneuse et qui est aujourd’hui la plus habitée.

Ils peuvent être isolés ou groupés en véritables nécropoles.

Les dolmens sont moins nombreux en Mandchourie et dans la péninsule de Shantung qu’en Corée, mais ils sont souvent beaucoup plus volumineux avec des dalles de couverture pouvant atteindre jusqu’à soixante-dix tonnes.

D’autres dolmens occupent le sud de la Corée et l’île de Kyûshû au Japon ainsi qu’une partie de la Corée du Nord-Ouest.

L’érection des mégalithes semble pouvoir être placée entre environ 3500 et 2500 avant le début de notre ère.

Beaucoup de mégalithes ont été détruits mais il en reste encore un grand nombre.

Les 30.000 dolmens coréens sont de trois types :

le premier est, comme les dolmens celtes, fait de deux ou trois pierres dressées verticalement, sur lesquelles a été posée une grande dalle, qui fait table ;

le second a le même aspect, mais les pierres support n’ont pas été dressées, mais descendues dans une cavité creusée ;

le troisième type n’est plus tout à fait un dolmen, puisqu’il n’y a pas de montants verticaux.

La plus grande concentration de dolmens en Corée se situe dans le Jeolla-do, mais il y en a partout dans la péninsule.

Sur l’île de Kang-hoa se trouvent 120 dolmens, disposés en cercle.

La Corée est le pays qui possède le plus grand nombre de dolmens au monde.

Les sites de dolmens de Gochang, de Hwasun et de Ganghwa possèdent le plus grand nombre et la plus grande variété de dolmens en Corée.

Conscient de l’importance croissante des dolmens, le gouvernement central et les gouvernements locaux ont désigné les sites de dolmens “sites historiques” ou “monuments provinciaux” et ont effectué des relevés géographiques et topographiques précis ainsi que des fouilles scientifiques.

Ces fouilles se font bien sûr dans le respect des sites.

Site de dolmens de Gochang (8.38ha)

Le site de Jungnim-ri, l’ensemble de dolmens le plus grand et le plus diversifié de Corée, est situé au centre-ville de Maesan.

La plupart des dolmens se trouvent à une altitude de 15~50 mètres sur la pente sud de la montagne située dans un axe Est-Ouest.

La hauteur de ces dolmens varie de 1 à 5,8 mètres.

Site de dolmens de Hwasun (31ha)

Comme ceux de Gochang, les dolmens de Hwasun se situent à flanc de collines, le long du fleuve Jiseok.

Les dolmens y sont en moins bon état que ceux trouvés à Gochang.

Le groupe Hyosan-ri est constitué de 158 monuments et le groupe Daesin-ri de 129 dolmens. Dans la plupart des cas, les socles en pierre peuvent être identifiés.

Site de dolmens de Ganghwa (12.27ha)

Ce site se trouve sur l’île de Ganghwa, à flanc de montagne. Les dolmens ont tendance à être plus grands que ceux des deux autres sites et paraissent avoir été érigés beaucoup plus tard que ceux des autres sites

 La Corée

Fête nationale coréenne : 3 octobre , anniversaire de la Fondation de la Nation

Le 3 octobre, Jour de la Fondation, les coréens commémorent leur ancêtre, le légendaire

Dangun Wanggeom ( Dangun le très respecté ), qui aurait fondé la lignée du peuple coréen

en 2333 av. J.-C et la fondation de Joseon

Histoire ou légende, la référence à Dangun est un élément constant dans la vision de la Corée par elle-même.

Jusqu’à la fin du XIXème siècle, le calendrier coréen comptait les années à partir de 2333 avant J.-C., date mythique de sa naissance.

Le pays du matin calme doit son nom à une erreur de traduction due aux missionnaires étrangers

C’est une traduction du royaume de Chosŏn de la période Ko-Chosŏn, repris lors de la période Chosŏn (1392-1910), dans les relations avec la Chine de la dynastie Ming , alors que la dynastie des Yi (appelée Ri en Corée du Nord) régnait.

C’est au cours du XIXe siècle que les missionnaires européens traduisirent le nom de Chôson en pays du matin calme

Comme le fait remarquer le poète et diplomate Paul Claudel, ambassadeur à Tokyo de 1921 à 1927 alors que la Corée était sous occupation japonaise, Chosŏn signifie plutôt matin frais

( ou matin clair )

Bien qu’impropre, cette expression est encore largement utilisée à l’étranger pour désigner la Corée.

L’un des principaux parcs de Séoul s’appelle le Jardin du matin calme.

Le pays du Matin Calme est une expression qui correspond au tempérament coréen Selon l’explorateur et anthropologue Arnold Henry Savage Landor, dans son ouvrage Corea or Cho-sen, écrit en 1895:

« Cho-sen, donc, est maintenant le seul nom par lequel les habitants eux-mêmes désignent leur pays, puisque le nom de “Korai” a été entièrement abandonné par les Coréens des temps modernes. Le sens du mot est très poétique, à savoir “Le Pays du Matin Calme”, et est bien adapté aux Coréens d’aujourd’hui puisque, en effet, ils semblent avoir entièrement perdu la vigueur et la force de leurs prédécesseurs, les Koraians . »

Le Soleil et la Lune

Alors pour vous récompenser d’avoir eu le courage de tout lire jusqu’ici , voici une légende coréenne , probablement à l’origine de notre petit chaperon rouge :

Il était une fois, dans la montagne une petite chaumière qui abritait une grand-mère et ses deux petits enfants, un garçon et une fille.

Un jour, la grand-mère s’en alla travailler chez un riche voisin et reçue, en récompense quelques gâteaux de riz.

En pensant à ses petits enfants qui devaient avoir faim, elle se dépêcha de rentrer, transportant les gâteaux dans un panier sur sa tête.

Au détour d’un chemin, elle se trouva nez-à-nez avec un tigre qui lui demanda sans ambages :
- Grand-mère, que transportes-tu sur la tête ?

- Quelques gâteaux de riz pour mes petits enfants, répondit la grand-mère.

- Si tu m’en donne un, je ne te ferais pas de mal, rugit le tigre.

La grand-mère lui donna donc un gâteau puis reprit son chemin.

Franchissant une colline, elle se retrouva à nouveau face au tigre, qui l’avait devancé, sans toutefois le reconnaître.

- Que transportes-tu sur la tête ? gronda-t-il.

- Quelques gâteaux de riz pour mes petits enfants, répondit à nouveau la grand-mère.

- Si tu m’en donne un, je ne te mangerais pas.

Un autre gâteau de riz disparu dans le ventre de l’animal.

Et il en fut ainsi jusqu’à ce que le panier fût vide.

La grand-mère se retrouve une nouvelle fois devant le tigre qui demanda :

- Grand-mère, qu’est-ce que tu as de chaque côté qui pend ?

- Je n’ai rien d’autre que mes pauvres bras.

- Donne-m’en un et je t’épargnerais.

La grand-mère du donc abandonner son bras gauche au tigre, puis son bras droit.

Puis, au détour d’un petit bois, le tigre qui l’attendait lui pose encore la même question :

- Grand-mère, qu’elles sont ces choses qui bougent sous toi ?

- Ah, ce ne sont que mes pauvres jambes.

Tes amis m’ont pris tout le reste.

- Donne-m’en une et je te laisse la vie sauve.

- Mais comment pourrais-je rentrer chez moi avec une seule jambe ?

- Tu n’auras qu’à sautiller.

La grand-mère accepta à contrecœur de lui céder sa jambe droite, puis se remit en route péniblement.

Au haut de la colline suivante, le tigre bondit devant la pauvre femme en rugissant :

- Avec quoi sautes-tu ?

- Avec ma pauvre jambe gauche.

- Donne-la-moi ou je te dévore ! menaça l’animal sans merci.

- Comment oses-tu me réclamer la seule jambe qui me reste ? rétorqua la vieille femme.

Je ne pourrais jamais retourner chez moi ni revoir mes petits enfants.

- Tu pourrais toujours avancer en rampant.

Et cela dit, le tigre avala la jambe de la grand-mère.

Néanmoins, elle poursuivit son chemin en rampant.

Arrivée au pied de la dernière colline, l’insatiable animal l’y attendait déjà.

- Grand-mère ! rugit-il, qu’as-tu donc à m’offrir en échange de ta vie sauve ?

- Je n’ai rien du tout à t’offrir ! cria la vieille grand-mère, désespérée.

D’un bond, le tigre fut sur elle et avala ce qu’il en restait.

Mais son appétit et sa convoitise étaient telles qu’il ne put se contenter de ce seul repas. Sachant que les deux petits enfants de la grand-mère l’attendaient, il se déguisa avec les vêtements de sa malheureuse victime, puis suivi le chemin jusqu’à la chaumière.

Arrivé devant la maisonnette, il frappa la porte :

- Ouvrez-moi, les enfants ! Votre grand-mère est de retour.

Les enfants, se souvenant des paroles de leur grand-mère à propos des dangereux tigres, verrouillèrent la porte et répondirent :

- Non, ce n’est pas la voix de notre grand-mère.

- C’est parce que j’ai fait sécher de l’orge toute la journée et que j’ai passé mon temps à crier après les oiseaux pour les faire fuir que j’ai la voix un peu rauque, rugit l’animal rusé.

- Alors grand-mère, passe ta main sous la porte pour qu’on sache que c’est bien toi.

Ils virent la patte poilue et s’écrièrent :

- Mais ta main est toute couverte de poils !

- J’ai eu froid alors j’ai enfilé une paire de gants.

L’aîné eu l’idée de regarder dehors par un petit trou dans la porte et vit alors qui souhaitait si ardemment rentrez chez eux.

Effrayé, il pris sa sœur par la main et tous deux s’enfuirent par la porte de derrière.

Pour se mettre à l’abri, ils grimpèrent à un arbre qui se dressait à côté du puits de leur jardin.

Au bout d’un long silence, le tigre perdit patience et fracassa la porte.

Trouvant la pièce vide, il laissa échapper de féroces rugissements de colère et saccagea toute la maison.

Il arriva finalement près du puits dans lequel il remarqua soudain le reflet des deux enfants.

Il ne put s’empêcher de sourire.

- Alors mes petits, dois-je vous remonter à l’aide d’un panier ou d’un sceau ?

Devant la crédulité du tigre, les enfants ne purent s’empêcher d’éclater de rire.

Le tigre leva la tête et hurla :

- Dites-moi les enfants, comment êtes-vous montés si haut ?

- Nous avons emprunté de l’huile de sésame à notre voisin et l’avons étalé sur le tronc pour grimper plus facilement, répondirent-ils.

Le tigre eu beau faire, l’huile ne rendit que le tronc glissant.

Il se tourna à nouveau vers ses deux proies :

- Mes trésors, vous êtes formidables d’avoir réussi à grimper dans cet arbre sans l’aide de personne. C’est un exploit tout à fait extraordinaire.

Les enfants, flattés, tomèrent dans le piège et répondirent :

- Nous avons emprunté la hache de notre voisin et taillé des marches dans le tronc pour monter plus facilement.

Le tigre saisit la hache et se mit à tailler le tronc.

Horrifiés, les enfants se tournèrent alors vers le ciel et prièrent de toute leur force :

- Oh Dieu du ciel, aidez-nous ! Si vous souhaitez nous sauver, envoyez-nous une chaîne solide. Si vous souhaitez nous abandonner, alors envoyez-nous une corde pourrie.

Une longue chaîne apparue soudain au dessus d’eux.

Ils s’y accrochèrent et disparurent dans les cieux.

Le tigre arrive à son tour au sommet de l’arbre et se dit que s’il priait de la même façon qu’il venait d’entendre les enfants prier, le Dieu du ciel allait certainement lui envoyer une corde pourrie. Telle fut donc sa prière :

- Oh Dieu du ciel, si vous souhaitez m’aider, envoyez-moi une corde pourrie. Si vous souhaitez m’abandonner, envoyez-moi une solide chaîne.

Sa prière fut entendue et une corde toute abimée apparue soudain au dessus du tigre.

Ce dernier s’y accrocha mais la corde se rompit et le tigre s’écrasa dans un champ de mil. Jusqu’à ce jour, on raconte que le millet porte encore les tâches de sang du tigre.

Lorsque les enfants arrivèrent dans les cieux, ils se présentèrent devant le Dieu céleste qui leur apprit que tous ici avaient une tâche bien précise et qu’eux aussi devraient assumer une responsabilité.

Il décida que le grand frère devait briller toute la journée pour éclairer le monde, tandis que sa sœur deviendrait l’astre de la nuit…

On retrouve ici l’humanoïde , le tigre , et les enfants qui parviennent du statut d’homme à celui de dieu

Mais là ils apprennent qu’ils n’ont pas rejoint un paradis de farniente , mais une société ou tout le monde a son rôle à jouer : des droits mais aussi les devoirs qui vont avec …

Os combatentes portugueses têm monumentos espalhados pelo país para os homenagear. Em Castelo Branco desde 1924 que existe um monumento aos combatentes da grande guerra. Este monumento tem estado no talhão dos combatentes existente no cemitério local,  e foi em 15 de Dezembro de 2007 mudado para uma rotunda no meio da cidade, cerimónia que contou com a presença do Presidente da Direcção Central da Liga dos Combatentes,  Gen. Joaquim Chito Rodrigues, um albicastrense, comemorando-se também na mesma data o 84º aniversário do Núcleo de Castelo Branco da Liga dos Combatentes.

O Monumento ao Combatente, representa a estilização dum dólmen (primeiros monumentos que a humanidade levantou aos mortos). Contém inscrição em relevo de quantos portugueses morreram nos campos de batalha pelo engrandecimento e defesa da Pátria.

Nas faces estão gravados os nomes de doze batalhas: Ourique, Salado, Atoleiros, Aljubarrota, Valverde, Ceuta, Cercos de Diu, Montes Claros, Bussaco, Marracuene, Cumato e La Lys. Nos cunhais sobre os capitéis dos colunelos estão as esferas armilares. Ao centro das faces maiores, as cruzes de Cristo.

O discurso que o Gen. Chito Rodrigues proferiu na ocasião,  pode ser lido neste link:

inauguracao_monum_castelo_branco

(Mário Mendes)

GRAN PREMIO DEL SALÓN

• Ana Miralles

MEJOR OBRA EXTRANJERA

• La educación de Hopey Glass- Jaime Hernández- La Cúpula

PREMIO JOSEP TOUTAIN AL AUTOR REVELACIÓN

• Pere Mejan – La Revolución de los Pinceles- Dolmen

MEJOR OBRA

• Las serpientes ciegas- Felipe Hernández Cava y Bartolomé Seguí- BD Banda

MEJOR GUIÓN

• Felipe Hernández Cava -Las serpientes ciegas- BD Banda

MEJOR DIBUJO

• Pere Mejan- La Revolución de los Pinceles- Dolmen

MEJOR REVISTA DE O SOBRE CÓMICS

• Amaníaco

MEJOR FANZINE

• Rantifuso

PREMIO A LA DIVULGACIÓN DE LA HISTORIETA

• Álvaro Pons (La Cárcel de papel)

PREMIO A LA LIBRERÍA ESPECIALIZADA

• Continuará (Barcelona)

PREMIOS POPULARES

MEJOR FANZINE

• Hotel Safari

Ditulis Oleh : Chusnul (Dengan Beberapa Koreksi oleh Hadi Muljono)

Bondowoso pernah disebut-sebut sebagai kabupaten minus di Jawa Timur. Tapi tidak juga bila ditelusuri dari situs-situs peninggalan jaman batu di kota yang terletak sekitar 192 kilometer arah tenggara Surabaya ini. Boleh dikata, Bondowoso menjadi semacam tanah saksi sejarah peradaban megalitik satu-satunya di Jawa Timur yang terkaya dan masih bisa disaksikan hingga kini.
Sebagai catatan, ahli sejarah dan arkeologi yang pernah meneliti wilayah ini, menemukan benda-benda bersejarah itu tersebar di lima desa dan kecamatan. Antara lain di desa-desa di Kecamatan Tlogosari, Desa Pakauman (Kecamatan Grujugan), Desa Mas Kuning Lor (Kecamatan Pujer), Desa Pakisan (Kecamatan Tlogosari), dan Desa Glingseran (Kecamatan Wringin).
Dari penelitian terbatas para arkeolog pada beberapa tahun lalu ditemukan 15 buah sarkopagus di Kecamatan Grujugan. Selain itu, ditemukan pula dolmen (15), batu kenong (65), dan sebuah patung nenek moyang. Di Tlogosari ditemukan lima buah yoni, relief (1), sarkopagus (10), dolmen (4), batu kenong (15), dan sebuah alat rumah tangga. Di Pujer juga ditemukan dolmen (80), batu kenong (12), dan lima buah alat rumah tangga. Sementara di Wonosari hanya ditemukan 30 buah dolmen, dan di Wringin terdapat 67 buah sarkopagus, menhir (1), batu kenong (15 buah), alat rumah tangga (10), dan dua gua alam.
Namun sebenarnya, seperti dijelaskan Slamet Riyadi, peneliti dan ahli sejarah yang menemani liputan Mossaik, bila mau menelusuri lebih saksama, kita akan dengan mudah menemukan batu-batu peninggalan jaman prasejarah itu di banyak titik, tersebar merata di desa-desa di hampir 20 kecamatan di Bondowoso. Jumlahnya jauh lebih banyak dari yang telah ditemukan para arkeolog sebelumnya.

Belum Terdata
Hingga kini, diakui, belum ada penelitian menyeluruh terhadap situs-situs batu di wilayah ini. Sehingga, jumlah temuan yang pernah terpublikasi bukan menjadi catatan akhir jumlah situs yang ada. Bahkan Slamet berani memperkirakan, wilayah Bondowoso menyimpan situs-situs batu terkaya dan terlengkap dibanding yang pernah dijumpai di daerah-daerah lain di Indonesia, seperti di Nias, Toraja, Flores, Sumba dan beberapa tempat lain di Jawa.
Dikatakan terkaya sebab jumlahnya sangat banyak, dan dikatakan terlengkap karena jenis batu-batu peninggalannya beragam. Bila Anda berkesempatan menelusuri jejak situs-situs megalitik di wilayah ini, maka hampir tiap jengkal dapat dijumpai dengan mudah. Kadang batu-batu peninggalan jaman megalitik ini berserakan tidak jauh dari jalan kota, sawah-sawah, sungai, dan di tepi-tepi jalan kecil. Sebagian besar lainnya banyak berada di tengah tanah tegalan petani, di tengah perkampungan penduduk.
Di Desa Pakauman Kecamatan Grujugan, sekitar 8 kilometer di sebelah selatan kota Bondowoso arah ke Jember, misalnya, terdapat satu patung nenek moyang yang unik. Orang Bondowoso yang mayoritas berbahasa Madura menyebutnya betoh nyae (batu nyai, red). Betoh nyae memiliki tinggi 153 sentimeter dan tebal 52 sentimeter. Lingkar dadanya berukuran 60 sentimeter, sedang lingkar kepalanya 46 sentimeter. Patung betoh nyae berada di tengah kebun tembakau milik petani. Patung Nyai ini konon dipercaya sebagai Dewi Kesuburan.
Untuk menjangkau dan menyaksikan benda bersejarah ini, kita harus berjalan kaki sekitar tiga ratus meter ke tengah kebun dengan hati-hati agar tidak merusak tanaman tembakau. Menyitir HR Van Hakkeren, peneliti asal Belanda, Slamet mengatakan, patung ini masuk klasifikasi sebagai patung tipe steattopigic atau patung Menhir. Patung jenis ini juga disebutnya sebagai patung nenek moyang tipe Polinesia. D sekitar betoh nyae, terdapat puluhan Batu Kenong, Sarkofagus, dan Dolmen. Batu ini berbentuk seperti gendang, yang pada satu sisinya memiliki tonjolan mirip kenong (peralatan gamelan Jawa).
Situs batu itu bahkan ada yang di dalam lingkungan pabrik yang ada di sebelah barat lokasi situs yang masih aktif berproduksi. Singgasana (pelinggihan, Madura) atau lazim disebut Tahta Batu, termasuk salah satu yang ditemukan, tersimpan utuh dalam sebuah pabrik yang letaknya membelakangi betoh nyae. Batu itu terdiri dari alas dan sandaran yang datar. Menurut para ahli, Kursi Batu ini dibuat untuk tokoh-tokoh penting, mungkin kepala suku atau rohaniawan. Bisa juga berfungsi sebagai tempat upacara dalam hubungannya dengan pemujaan arwah nenek moyang.
Diakui, hal-hal mistis masih mewarnai keberadaan batu-batu ini. Di kawasan Prajugan Atas, seperti Citarum dan sekitarnya, katanya, kadang mereka terpaksa memindah rumahnya kalau ada kejadian-kejadian aneh pada kehidupannya. Mereka percaya, kejadian aneh-aneh itu muncul karena pengaruh batu-batu itu di sekitarnya.
Di Desa Tegal Ampel Kecamatan Sekar Putih juga terdapat situs ceceran. Situs batu ini tampak teronggok di sisi jalan, jauh dari kumpulan batu lainnya. Sementara di Kecamatan Maesan terdapat situs Ko’ong, sebangsa sarkopagus dan fragmen batu yang melambangkan sebuah kehidupan, di lereng pegunungan.
Di Desa Banyuputih Kecamatan Wringin terdapat menhir berukuran raksasa. Bahkan menhir berukuran lebih besar juga banyak terdapat di Desa Tarum, Cangkring (Kecamatan Prajekan), Desa Sukokerto (Kecamatan Pujer), Desa Karang Sengon (Kecamatan Klabang), Desa Pakisan (Kecamatan Tlogosari), dan Desa Petung (Kecamatan Curahdami). Di sekitar menhir banyak berserakan situs-situs batu lainnya. Batu-batu itu hampir tak mudah dikenali karena bercampur dengan batu-batu gunung yang banyak ditambang penduduk.
Tak jauh dari situ, banyak juga dolmen di tengah ladang petani. Ukurannya besar-besar menunjukkan status penghuni daerah itu di masa lalu. “Semakin besar dolmen atau sarkopagus, menunjukkan tingginya status mereka. Mungkin karena kekayaan atau keramatnya seseorang,” tukasnya.
Masih banyak lagi ragam dan bentuk situs batu di kawasan Bondowoso. Sayangnya, bagian besar situs kondisinya memprihatinkan. Di beberapa tempat, banyak batu kenong yang hilang. Ada yang terdampar di kawasan markas TNI. Ada yang rusak atau berubah posisi karena berbagai faktor. Selain pengaruh alam, sebagian besar karena jarahan tangan manusia yang belum mengerti.
“Bila diperhatikan, batu-batu ini seperti tak bernilai. Karena itu, masyarakat tidak mengerti arti penting peninggalan ini sehingga dengan mudahnya membuang atau merusaknya. Apalagi pernah ada yang mencoba menggali sebuah situs dan mereka menemukan emas atau manik-manik di dalamnya,” terangnya.

Pemujaan dan Pekuburan
Berdasarkan hasil studi perbandingan soal struktur bangunan tradisi megalitik di berbagai wilayah di Indonesia oleh para ahli, bentuk-bentuk peninggalan di Bondowoso ini diperkirakan berfungsi sebagai sarana upacara pemujaan untuk memohon sesuatu kepada zat yang lebih tinggi. Selain juga sebagai tempat penguburan atau sebagai umpak (fondasi penyangga) bangunan. Tonjolan-tonjolan di atas batu berfungsi sebagai penahan balok-balok kayu yang berfungsi sebagai gelagar (tiang penyangga utama, Jawa). Maksudnya, agar balok-balok kayu bangunan tidak lepas dari umpak.
Berdasar pemikiran R Van Heine Geldern, seorang peneliti asal Belanda, yang tertulis di bukunya Das Megalitihen Problem (1959), Slamet menjelaskan bahwa ada dua era tradisi megalitik yang dikenal orang, yaitu tradisi megalitik tua dan tradisi megalitik muda. Tradisi megalitik tua berkembang pada masa neolitik atau masa cocok tanam, sedangkan yang muda berkembang pada masa perundagian (jaman logam).
Bangunan batu-batu besar (megalith, red) yang dihasilkan pada masa tradisi megalitik tua, jelasnya, banyak berhubungan dengan aktivitas pemujaan roh-roh nenek moyang yang berlangsung di zaman itu. Penginggalannya berupa menhir, dolmen, teras berundak, meja, dan kursi batu. Sedangkan peninggalan tradisi megalitik muda lebih didominasi oleh tempat-tempat penguburan. Megalith yang dihasilkan di era ini biasanya berupa arca primitif, sarkofagus, karanda, kubur peti batu, pandhusa, dan dolmen sebagai penguburan.
Dalam perkembangannya, ternyata kedua jenis tradisi megalitik tersebut bercampur baur, saling tumpang tindih, hingga membentuk variasi-variasi lokal. Sebab ini pulalah para arkeolog Indonesia menemui kesulitan menentukan batas tegas antara tradisi megalitik tua dan muda. Sebab, dalam beberapa kasus, monumen peninggalan yang dimaksud dalam megalitik tua masih dipergunakan hingga masuk periode megalitik muda.
Namun, para peneliti sejarah bersepakat bahwa Kabupaten Bondowoso diperkirakan tergolong dalam era tradisi megalitik muda, yang berlangsung sangat lama hingga sekitar abad XIV masehi. Bahkan, kata alumnus Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Jember (FKIP-Unej), diperkirakan Dolmen Bondowoso berlangsung antara awal tarikh masehi sekitar 2500-2000 Sebelum Masehi. Gambaran waktu ini konon terlihat dari Dolmen di Desa Pakauman, Grujugan. Dari asal katanya, Dol berarti meja, dan Men adalah batu, warga setempat menyebutnya Betoh Meja (batu meja).
Dolmen ini, pada perkembangannya bukan lagi merupakan sarana pemujaan, tapi berfungsi sebagai penguburan (funeral place). Jenazah ditempatkan di bawah, di antara empat sampai lima kaki dolmen. Di dalamnya terdapat berbagai bekal kubur (funeral give). Yang ditemukan beberapa tahun terakhir, berupa gerabah, benda logam dari perunggu, dan manik-manik dari tanah liat yang dibakar.
Soal bekal kubur, lanjutnya, tradisi megalitik Bondowoso juga terpengaruh dari luar. Terbukti dengan adanya bekal kubur seperti manik-manik kaca atau perunggu yang dipengaruhi kebudayaan Dongson, budaya Cina yang masuk sekitar 500 tahun lalu. Benda-benda itu disertakan dalam kubur, karena dianggap sebagai benda kesayangan mereka yang meninggal. Dari sini menunjukkan, bahwa tingkat pemikiran yang mengacu kepada cara-cara perlakuan masyarakat di zaman itu terhadap leluhur sedemikian kentalnya.
Sementara, sarkopagus (kubur batu, red) juga banyak ditemukan di Kota Tape ini. Sarkopagus juga kerap disebut keranda batu, pandhusa yang berfungsi sebagai usungan mayat. Bahan baku pembuatan Sarkofagus, adalah batuan konglomerat yang terdiri wadah dan tutup.
Sarkofagus berupa batu monolit berbentuk memanjang yang dicekungkan bagian tengahnya. Sekilas ia tampak seperti lesung. Di atasnya terdapat tutup batu tersendiri dengan bentuk yang sama, sehingga cekungnya di dalam. Umumnya di atas tutup tersebut terdapat pula hiasan ukir-ukiran yang menggambarkan nenek moyang. Biasanya hiasan itu menyerupai kadal atau gambar raut muka manusia dengan mata melotot.
Menurut hasil penelitian para ahli, bahan baku yang digunakan untuk membuat benda bersejarah ini adalah batu-batu di sekitar lokasi situs. Batu-batu besar itu dipahat seperti pembuatan kubur-kubur batu di Tanah Toraja. Waktu pembuatan Sarkofagus, misalnya, diperkirakan setahun hingga dua tahun per unit, dengan memakan biaya yang tidak kecil.
Bahan baku tampaknya tak jadi persoalan melihat letak geografis Bondowoso, yang dikelilingi oleh gunung-gunung besar, seperti Gunung Argopuro, Krincing, Keong, Saeng, dan Gunung Gugur. Di sisi timur terdapat Gunung Raung, Lampe, Suket, Kalisat Jampit, Malung, dan Lebang atau di kawasan Pegunungan Ijen.
Dolmen, sarkopagus atau menhir, kata Slamet, biasanya terdapat pada tempat yang tinggi, meski banyak juga di tanah datar. Ini tidak lepas dari anggapan nenek moyang bahwa Tuhan atau Shang Yang selalu menempati tempat yang tinggi. “Dan semua situs batu itu pasti menghadap ke Barat. Dan kebanyakan situs batu itu menghadap ke Gunung Arjuno, yang letaknya berada di barat daya Bondowoso,” cetusnya.

Museum Terbuka
Kekayaan Bondowoso akan peninggalan sejarah tradisi megalitik amat disayangkan Slamet, karena hingga kini belum ada perhatian serius dari berbagai pihak, terutama yang berwenang terhadap kelestarian batu peninggalan prasejarah itu. Kalau kondisi batu menjadi tak terurus, menurutnya, masyarakat tidak bisa disalahkan begitu saja. Sebab, upaya pelestarian belum menjadi agenda penting pemerintah Kabupaten Bondowoso.
Akibatnya, perawatan benda-benda bersejarah itu pun tak bisa dilakukan secara optimal. Beberapa fragmen batu tampak terlepas dari kesatuannya, berserakan di sekitarnya. Batu-batu penyangga dolmen juga tampak amblas, dan sebagian sarkofagus pecah. Bahkan, pecahannya tercecer di sekitar rumah penduduk. Padahal dari batu-batu purbakala itulah kita bisa mengenang tradisi Megalitik yang pernah ada.
Karena itu, Slamet prihatin mengapa Bondowoso tidak menjadi museum terbuka untuk studi megalitik, yang sekaligus menjadi obyek wisata sejarah alternatif di Jawa Timur. “Biarlah situs-situs megalitik tetap berada di tempatnya seperti aslinya. Tapi ada sarana bagi pengunjung dan peneliti untuk memudahkan pencapaian ke tempat-tempat yang tersebar itu,” cetusnya.
Selain itu, ia juga mempertanyakan mengapa masyarakat tempo dulu dengan budaya dan peradaban yang sudah tinggi, namun tidak ada penelitian antropologi di Bondowoso. Penelitian dan pendataan yang pernah ada, menurutnya, belum valid karena belum menyentuh semua titik sebaran situs yang ada. “Sehingga jumlahnya belum ditemukan dan letaknya belum secara keseluruhan,” tandasnya.
Soal belum lengkapnya data, juga disayangkan Kepala Seksi Sarana-Prasarana, Kantor Pariwisata, Seni dan Budaya Bondowoso. Katanya, kewenangan pengelolaan situs batu peninggalan megalitik ini berada di Dinas Pendidikan Bondowoso. Karena biaya untuk penelitian sangat besar, sehingga belum mampu dilakukan hingga kini.
Sementara, rencana menjadikan tempat-tempat dimana situs berada, masih terkendala di pihaknya. “Selama ini kami hanya mengadakan seminar tentang tradisi megalitik di Bondowoso. Itu saja,” tandasnya. Ditambahkan, kalau mau menjadikannya sebagai obyek wisata sejarah, makan perlu dilakukan penataan yang matang.

Lilla Kungsdösen (lit. Lesser  or Smaller King’s Dolmen) is situated in Östra Torp, not far from Trelleborg in Skåne.  I failed to notice that my camera was set to ISO 2500 when I took this photo…

Lilla Kungsdösen, Östra Torp

Os comentaba ayer mi visita a la exposición País de paisajes de Bernard Plossu en el CDAN de Huesca, y de mi búsqueda de la inspiración entre las hojas del catálogo de la exposición. Lo cierto es que en un momento dado, mis ojos se pararon ante la imagen de un pequeño dolmen, el dolmen de Ibirque, a caseta d’as bruxas en el maltratado y casi desaparecido idioma local, y pensé: “Me voy a fotografíar el dolmen”.

El dolmen de Ibirque, Huesca - Pentax K10D, SMC-A 35/2,8

Una de las características más notorias de las fotografías de Plossu es la simplicidad de los medios técnicos que utiliza. Una vieja Nikkormat, la gama no profesional de Nikon en los años 70, con un tradicional 50 mm, y película. Tradicional película en blanco y negro. Yo estoy ya demasiado apegado a la fotografía digital, pero decidí llevarme para esta experiencia un equipo sencillo también. Opté por la Pentax K10D con un viejo objetivo de enfoque manual de 35 mm. Esta focal, sobre el captor de la cámara, nos ofrece un ángulo de visión similar al de los tradicionales 50 mm. Como siempre, llevaba una segunda cámara, la compacta Panasonic Lumix LX3, que al final decidí usar más de lo que pensaba en principio, sobretodo por su gran angular, que tanto conviene a la fotografía de paisaje.

A la hora de revelar los archivos RAW obtenidos, una vez en Zaragoza y ante el ordenador, decidí que de todas las imágenes obtendría dos versiones, una en color y otra en blanco y negro. Las imágenes procedentes de la Pentax tendrían un tratamiento en blanco y negro que ofreciera imágenes bien contrastadas y nítidas, trabajando el contraste por áreas seleccionadas. Las procedentes de la Panasonic, sin embargo, serían tratadas buscando un aspecto más similar a las que nos ofrece Plossu. Menos nítido, más suave, de líneas más simples.

La idea me mantuvo entretenido buena parte del domingo. Otra cosa es si el objetivo buscado se consiguió o no. En cualquier caso, es bueno fijarse e inspirarse de vez en cuando en los fotógrafos consagrados, y desarrollar a partir de ahí aquellas técnicas o ideas que puedan aportar algo a nuestro estilo particular.

Vista de la cara norte del Tozal de Guara, Huesca - Pentax K10D, SMC-A 50/2,8

Vista hacia la Guarguera y el Pirineo Central - Panasonic Lumix LX3

El dolmen de Ibirque iluminado por los últimos rayos de sol del día - Panasonic Lumix LX3

El dolmen con su acompañamiento vegetal, fiel - Pentax K10D, SMC-A 35/2,8

Creo que hay ejemplos de ambos procedimientos que me gustan. Y lo que sí que siento es que estoy aprendiendo bastante; ya se dice que proponerse tareas concretas, y autolimitarse en los medios técnicos, son dos formas de progresar en fotografía. Más que salir con todo tipo materiales a fotografiar lo que salga.

Todas los imágenes fueron tomadas en poco rato. El viaje hasta el lugar, muy alejado de todo, me llevó más rato del que pensaba. Se encuentra muy adentrado en el Parque Natural de la Sierra y los Cañones de Guara. Pero fueron los 30 a 45 minutos de mejor luz. Y además, disfrutamos de una bonita puesta de sol.

Puesta de sol sobre Peña Oroel - Panasonic Lumix LX3

Großsteingräber in Korea stammen aus der Bronze- oder Eisenzeit. In Mitteleuropa zählen sie zur Jungsteinzeit. Neolithikum. In Gimhae haben einige Gräber riesige Deckplatten, hier sind etwa mittelgroße mitsamt der Einfassung, die sie umgibt:

Hier sind die Steine schon größer:

Und in dieser Ansammlung das mächtigste Grab:

Junto a la localidad alto Aragonesa de Tella, cerca del Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido y rodeado de un paisaje impresionante nos encontramos con este monumento megalítico, datado aproximadamente en el IV milenio a.C. y estuvo dedicado a ceremonias fúnebres y enterramientos.