“When I give food to the poor, they call me a saint. When I ask why the poor have no food, they call me a Communist.” –Dom Helder Camara

A little less than a year ago I came across the following quote, which I think is both profound and very thought provoking:

“When I give food to the poor they call me a saint.  When I ask why the poor have no food, they call me a communist.” — Brazilian Archbishop Dom Helder Camara

What Dom Helder Camara is essentially drawing out is that we as Christians can respect it when things are done on the small scale to overcome poverty, especially when these issues don’t affect how we live our lives.  But as soon as someone begins to ask questions about systemic issues that really challenge what roles we may have in perpetuating a certain problem in the world many Christians immediately turn a deaf ear and even resort to politically charged name-calling.

I feel challenged when I read this quote because I know there have been times that I have done things to alleviate the plight of the poor that are on par with giving food to the poor, and it’s so easy to walk away feeling like I have really done so much and “wow I was a good Christian today.”  But if we aren’t wrestling with the issues that make this kind of world and these kinds of systems possible, then we are missing a huge chunk of what’s going on and we may be showing that our acts of charity are really just meant to stroke our egos since we are willing to do the easy things and not the difficult systemic work.

I have had people tell me before that poor people are often poor as a result of themselves and that Jesus says we will always have the poor with us.  What bothers me about using Jesus words in this way is that it is assumes that when Jesus says we will always have the poor with us what Jesus really means is that we should always have the poor with us.  I do think the disparity between rich and poor is a man made construct that is a direct result of sin so I don’t think that this problem is going to go away.  However, I also do not believe that this was part of the original intent that God had when He created the earth and all that is in it.  It is almost unbelievable to me to see how many Christians want to justify our own ways of living and find ways to keep from having to love others, especially when Christ tells us that the second greatest commandment is to love our neighbors as ourselves.

My hope is that each person reading this will intercede on behalf of the poor and hungry in the world today and pray that God will alleviate their suffering and provide for their daily needs.  For perspective, there are literally around 1 billion people on earth today who are living in hunger and some of those will not be living much longer due to hunger related issues.  My other hope is that when we see people who say things like Dom Helder Camara, we will be willing to hear them out to see what they have to say and what solutions they propose rather than writing them off as radicals or liberals or communists or any other term that wants to be used.  These terms are meant for politics, not for people who are trying to make a difference in the world by loving their neighbors and loving Christ.

Again, I’m not trying to say this is some easy issue to work through and act as though all believers need to do is snap our fingers and all will be good in the world.  This would be naive to think that things will be fixed in this way.  I am simply wanting to engage other believers on this conversation topic and hopefully get more of us to wrestle with these issues by bringing them before God and conceiving of the economics of rebirth.

May the peace of Christ be with you all.

When I give food to the poor, they call me a saint. When I ask why the poor have no food, they call me a communist.

- Dom Helder Camara,
former Archbishop of Olinda and Recife, Brazil.

Periodistadigital.-

Rio de Janeiro (Patricio Downes, Religión Digital). Hoy se cumplen los 100 años del nacimiento del obispo de Olinda, Dom Helder Camara, y Brasil lo recuerda con congoja y alegría como apóstol de la paz, según informó la CNBB, Conferencia Nacional de Obispos de Brasil.

En comunión con toda la Iglesia en Brasil, la Iglesia Matriz de los Santos Angeles, en Río de Janeiro, realizará una celebración eucarística para homenajear el centenario del nacimiento de Helder Camara.

La misa tendrá lugar en el barrio de Leblon, cerca de la maravillosa playa del mismo nombre, y en el templo que está en el corazón de un conjunto habitaconal ideado por el propio obispo. La Eucaristía será presidida por el arzobispo de Rio de Janeiro, dom Orani João Tempesta, y concelebrada por los obispos de la Regional Este 1 (Rio de Janeiro) y por el secretario general de la Conferencia Nacional de los Obispos Brasil (CNBB, según su sigla en portugués), dom Dimas Lara Barbosa.

El único brasileño que fue nominado cuatro veces al Premio NObel de la Paz, siempre fue conocido como un gran defensor de los derechs humanos y por predicar una Iglesia siempre vuelta hacia los pobres y a la no violecia. “Trabajó toda la vida para intentar mejorar las condiciones de los que vivían excluidos de la sociedad”, según el texto informativo de la CNBB.

Terorisme merupakan sebuah paham yang mencintai kematian, kerusakan, kehancuran atau apa yang sering kita dengar sebagai nekrofilia.

Kaum teroris membenci kehidupan (biofilia) yang tidak sesuai dengan harapannya dan merasa hanya memiliki satu cara untuk menghadapinya, yakni menghancurkan segala sesuatu.

Paham nekrofilia

Seperti pernah dikatakan F. Budi Hardiman, teror adalah sebuah politik kematian. Ketakutan akan mati tidak hanya bisa dilenyapkan, tetapi juga bisa diperbesar. Teknik ini yang disebut sebagai teror. Semakin membesarnya paham-paham terorisme, sama halnya dengan membesarnya paham penghancuran atau nekrofilia.

Mereka ingin merebut sebuah citra kehancuran dengan menyebarkan segala ketakutan terhadap kehancuran itu sendiri. Citra yang mengerikan terhadap bayang-bayang kematian direproduksi sedemikian rupa sehingga menumbuhkan perasaan takut yang sulit dilukiskan, dan itulah tujuan utama aksi teror.

Kehancuran itulah ide utama terorisme. Karena itu, orang yang masih memendam cinta terhadap keberlangsungan hidup secara damai mengutuk keras terorisme. Ia tidak bisa dibenarkan dengan ide agama mana pun dan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan.

Kaum teroris akan selalu mengintai dan berusaha mencari kelemahan untuk terus membumihanguskan. Karena itu, menghadapi kaum teroris tidak hanya membutuhkan kewaspadaan aparat keamanan dan masyarakatm tetapi juga mawas diri. Untuk menghentikan pemahaman yang menghancurkan, seharusnya diimbangi supaya memperbaiki ketidakseimbangan yang terjadi dalam kehidupan dalam ranah sosial, ekonomi, politik.

Terorisme dilakukan berlandaskan sebuah pemikiran. Karena itu, menghadapi terorisme tidak bisa hanya dengan langkah fisik semata. Menangkap pelaku terorisme memang penting sebagai shock terapy bagi teroris lain, tetapi menangkap orangnya tidak sama dengan menghentikan pemikirannya. Penanganan terorisme yang masih sporadis dan monumental akan sering mengalami kegagalan, dan kaum teroris terus berusaha mengincar kelengahan kita.

Kata kunci dari terorisme adalah penyebaran ketakutan atas kehancuran yang dicitrakan oleh tindakan dengan penggunaan instrumen-instrumen kekerasan, baik bom, sabotase, intimidasi, penyiksaan, dan sebagainya. Efek ketakutan yang ditimbulkan dari aksi teror menggemakan rasa takut dan cemas kolektif, ketidaknyamanan, dan perasaan selalu terancam keselamatannya.

Penggunaan instrumen-instrumen kekerasan dalam aksi teror sebenarnya lebih disebabkan besarnya gema ketakutan yang dapat dimunculkan dari aksi kekerasan.

Kekerasan selalu menjadi awal dari kematian, bahkan kematian itu sendiri merupakan bentuk lain, sekaligus akhir, dari kekerasan. Ketika kematian masih menjadi momok nomor satu dalam kehidupan manusia, maka dengan demikian telah melanggengkan ketakutan manusia untuk menerima bentuk-bentuk kekerasan selama hidupnya. Signifikansi antara ketakutan akan kematian dan kekerasan inilah yang menjadikan aksi teror menemukan media tumbuhnya sebagai cara terpintas meraih tujuan-tujuan tertentu.

Spiral kekerasan

Fenomena kekerasan dalam masyarakat merupakan fenomena dengan realitas ganda, ditolak secara moral tetapi lazim terjadi dalam realitas sosial. Hannah Arendt dalam On Violence (1970) menggarisbawahi betapa masyarakat telah menjustifikasi perilaku kekerasan dalam kebudayaannya.

Baginya, kekerasan adalah sebuah instrumen sebagai bagian dari kekuatan yang penggunaannya dapat melipatgandakan kekuatan manusia. Kekerasan sebagai instrumen utama terorisme ternyata merupakan fitrah manusia. Thomas Hobbes bahkan mengklaim, manusia adalah seperti serigala yang memangsa sesamanya (Homo homini lupus).

Perang melawan terorisme menjadi agenda mendesak untuk membangun kualitas peradaban dunia yang bermartabat. Kehancuran peradaban ini jelas di depan mata sebab yang berbicara sering bukan pikiran yang waras.

Kini dalam diri umat manusia tersimpan tanda tanya besar, masihkah ada damai di bumi ? Masih adakah keinginan menciptakan perdamaian ? Maukah mereka menciptakan perdamaian bukan dengan kekerasan, bukan dengan dendam serta prasangka ?

Dom Helder Camara mengurai apa yang disebut “spiral kekerasan”. Katanya tak satu pun perdamaian di muka bumi ini yang bisa diciptakan melalui kekerasan. Johann Galtung juga menyatakan, kekerasan hanya bisa dilakukan dengan membangun komitmen perdamaian.

Hanya dengan perdamaian, manusia membangun peradaban bermartabat. Ada dua dimensi perdamaian : dalam konteks spirit dan manifestasi, keduanya saling terkait. Menghadapi dunia yang kian tercekam peperangan, kita mempertanyakan masih adakah dua dimensi itu.

Jika spirit perdamaian sudah ditelan angkara murka kesombongan, di mana manifestasi perdamaian bisa diciptakan ? Spirit perdamaian kian mengecil, menyusut, dan mengkristal menjadi spirit kebencian. Maka, awal mula kehancuran adalah matinya spirit perdamaian, yang lantas disusul matinya perdamaian itu sendiri di muka bumi ini.

Kekerasan terorisme telah membutakan mata hati kemanusiaan. Kekerasan yang digunakan oleh mereka yang antiterorisme juga mengakibatkan hal yang sama. Intinya kekerasan menutup pintu dialog sebagai cara terbaik menyelesaikan persoalan. Kekerasan akan menimbulkan soal baru yang lebih berat bobot penyelesaiannya. Kekerasan akan mengembalikan manusia kepada kejayaan kaum barbar masa lalu, yang mencintai penghancuran khas kaum nekrofilia.

Melihat dinamika global yang semakin rumit, amat perlu diingatkan kepada semua pihak bahwa jalan kekerasan tidak pernah memecahkan masalah dan pasti menciptakan masalah baru. Kekerasan yang dilakukan dengan cara menghancurkan barang-barang publik dan nyawa masyarakat sipil adalah tindakan yang amat bodoh dan biadab.

Sumber  : Melawan Kaum Nekrofilia – Benny Susetyo, Kompas, 29.07.2009

Pictures: Courtesy of Kathe Kolwitz

“Antes de clamar contra a maldade dos tempos e dos homens, examinas se estás sendo a luz que deves ser.”

(Dom Helder Câmara)

Tratto da Cubia n° 91 – Aprile 2009

Il 7 Febbraio 1909, 100 anni fa, nasceva a Fortaleza, in Brasile, dom Helder Camara. E’ stato uno dei maggiori precursori della teologia della liberazione latinoamericana.

Nel Luglio 2001 sono andata in Brasile e gli ultimi tre giorni di quella bellissima esperienza li ho trascorsi a Recife. Con don Silvano Tonti ci eravamo riproposti di andare a visitare la tomba di dom Helder Camara. Alla mattina presto arrivammo nella Cattedrale: non c’era ancora nessuno.
La chiesa è situata in alto, sul promontorio che si affaccia sull’Oceano Atlantico. Il luogo è semplice, pulito, luminoso e… “meraviglioso”. Ci siamo detti: questo è il posto giusto per lui, per questo grande profeta dei poveri che sapeva guardare e cogliere la bellezza negli esseri umani e nella natura. La sua lapide in Cattedrale, ai piedi dell’altare, è una semplice lastra di marmo con il suo nome, una colomba, data di nascita e morte.

In una cornice c’è la sua foto con un fiore appoggiato lì da qualcuno, potrei essere io o chissà chi!?

Nella serenità del luogo siamo rimasti con lui un po’, ad ascoltare, in quel silenzio, ciò che ad ognuno di noi sapeva dire: i nostri cuori erano attenti.

Poi sono arrivate delle persone che hanno transennato la parte centrale della chiesa per pulire e ci siamo congedati da dom Helder con tanta “saudade” (come dicono in Brasile) e riconoscenza per la grande figura che egli ha rappresentato per la Chiesa non solo brasiliana, ma mondiale.

Questo piccolo-grande uomo già nel nome era un programma: il padre lo chiamò Helder, leggendo sulla carta geografica il nome di una città dell’Olanda che significa “cielo limpido, senza nubi”. Così fu dom Camara per tutta la sua vita: un sacerdote limpido e trasparente.

Raccontare Camara in poche righe non è possibile, perché difficile è raccontare una vita lunga ed “abbondante”! Vorrei tuttavia riportare stralci di un suo commento alla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani proclamata dall’ONU il 10 Dicembre 1948:

“…quando si meditano i suoi trenta articoli che sono una sintesi delle aspirazioni più alte e più pure della persona umana, e si verifica che tutti sono ben lontani dal trasformarsi in realtà, si conclude che o la Dichiarazione viene disprezzata e considerata solo un pezzo di carta di troppo, oppure essa si trasforma in carne della nostra carne, sangue del nostro sangue, prezzo della nostra anima. Molte volte non fa parte delle nostre possibilità quella di scuotere, dall’esterno, strutture di oppressione, ma che almeno dentro di noi un cambiamento ci sia, una scelta si affermi, una conversione avvenga. Lo spettacolo che il mondo offre oggi è quello di un crescente sviluppo globale dell’umanità? O sta aumentando la distanza tra una minoranza di Paesi ricchi e un vasto mondo povero, la cui miseria si aggrava di giorno in giorno di più? [...] Sarebbe necessario unire ciò che di più alto e di più pure esiste sulla Terra, all’interno di tutte le religioni e anche dei gruppi di umanisti atei, per ottenere dai governi che, quando si preoccupano della sicurezza nazionale, non arrivino a cose assurde, non finiscano per adottare i peggiori metodi dei più tristi giorni di Hitler e di Stalin. Tentiamo di mobilitare ciò che di più puro e di più degno esiste all’interno di tutte le razze e di tutti i popoli, per ottenere che i governi non rispondano al terrorismo o a ciò che sembra loro terrorismo, con le stesse armi, ma abbiano il buon senso di andare alla radice del problema. [...] Quando capiremo che, se è necessario tenere alto il livello di guardia per evitare un’eventuale guerra nucleare o biochimica, dall’altro lato non è rimandabile rendersi conto delle realissime conseguenze della GUERRA DELLA MISERIA che uccide più delle guerre più sanguinose e lascia profonde tracce, non meno di quelle della guerra biochimica o nucleare?”.
Grazie dom Helder Camara!
E Buon Compleanno, da tutti “i piccoli” della Terra, comprese le formiche che amavano intrufolarsi nel tuo roseto!!!

di Magda Gaetani

“Quando io do da mangiare a un povero, tutti mi chiamano santo. Ma quando chiedo perché i poveri non hanno cibo, allora tutti mi chiamano comunista”  (Dom Hélder Camara)

Por Marina Silva*, de Brasília, na Terra Magaziene.

Neste ano o Brasil comemora o centenário do nascimento de Dom Helder Câmara. Comemora? Nem tanto, pois a melhor comemoração seria o conhecimento das novas gerações sobre a obra humana e política deste homem franzino, bem humorado, doce, gentil e firme, que fez enorme diferença na história do país, durante os anos da ditadura. E muitos jovens sequer ouviram falar dele. Esta é minha colaboração para que se interessem e busquem saber mais sobre a vida e o pensamento de um brasileiro que, mesmo não estando mais entre nós, ainda pode nos inspirar.

Dom Hélder lutou pela justiça, pelo retorno das liberdades democráticas e, principalmente, pela solidariedade ativa com os pobres e oprimidos. Foi perseguido e, depois do AI-5, até mesmo seu nome não podia ser citado nos meios de comunicação. Acusavam-no de comunista e lhe deram o apelido de “Arcebispo Vermelho”, ao que ele tranquilamente respondeu: “Se eu dou comida a um pobre, me chamam de santo, mas se eu pergunto por que ele é pobre, me chamam de comunista.” Ele pregava que a pobreza não resulta da indolência, mas de estruturas injustas. Costumava dizer que não se pode acusar quem tem sede de justiça: “no Nordeste, Jesus Cristo se chama José”.

O que ele fez, na verdade, foi assumir radicalmente o que considerava sua missão como cristão. Foi um dos mais importante líderes religiosos brasileiros. Seu lema era a opção preferencial pelos pobres, uma das resoluções do Concílio Vaticano II (1962/1965), que renovou as práticas da Igreja Católica e abriu as portas para a intervenção social de padres e fiéis.

Nomeado arcebispo de Olinda e Recife, em abril de 1964, Dom Helder passou a ser malvisto pelo regime militar, por suas denúncias de violação de direitos humanos e pelo seu trabalho com movimentos populares. Criou as famosas Comunidades Eclesiais de Base, das quais tenho muito orgulho de ter feito parte e de ter iniciado minha participação política dentro delas, ao lado de pessoas como o Bispo Dom Moacyr Grecchi, que é referência para toda a Amazônia, como sinônimo de luta pela democracia, pela liberdade e pelos direitos humanos.

Por sua postura e prestígio internacional, Dom Hélder foi indicado para o prêmio Nobel da Paz, no início dos anos 70, e o então presidente Médici chegou ao cúmulo de mover campanha de bastidores contra a sua candidatura, mobilizando a diplomacia brasileira para promover um boicote junto ao governo da Noruega.

Mas por que era tão odiado e perseguido? Porque nunca permitiu que o calassem e sempre tomou atitudes desafiadoras e criativas. Em maio de 1969, um de seus principais assessores, Padre Henrique, foi sequestrado, torturado e assassinado. No dia seguinte, Dom Hélder reuniu dez padres e outras dez mil pessoas para acompanhar o cortejo até o cemitério, a quase 15 quilômetros de distância, no outro extremo da cidade de Recife.

Cristóvam Buarque certa vez o chamou de “santo rebelde”. Santo porque levava conforto e carinho aos mais miseráveis; e rebelde porque, ao mesmo tempo, gritava contra as injustiças e queria fazer uma revolução que erradicasse os males da pobreza. Diferentemente de outros santos, ele não se conformava apenas em ajudar aos pobres, e diferentemente de outros rebeldes, cuidava dos necessitados enquanto a revolução não vinha.

Dom Hélder foi uma pessoa que sempre me emocionou. Apesar de ter formado meu pensamento social com influências marxista e socialista, o que mais me encantou, e que constitui a base da minha ideologia, é o Cristianismo. Na Bíblia, encontrei respostas para a necessidade de lutar pela justiça, para repreender a ganância dos poderosos. E Dom Hélder, acima de diferenças de credo religioso, foi um exemplo, um estímulo e uma demonstração do caráter revolucionário do cristianismo, quando o entendemos como um guia para agir no mundo. Segundo ele, “o verdadeiro cristianismo rejeita a ideia de que uns nascem pobres e outros ricos, e que os pobres devem atribuir a sua pobreza à vontade de Deus.”

Ele viveu a misericórdia e o amor exatamente como Cristo disse: “Quando estava preso, tu me visitaste”. E ele visitou muitos presos nas prisões da ditadura. “Quando estava faminto, tu me alimentaste”. E ele alimentou muitas crianças famintas do Nordeste e por onde passou. E disse mais ainda: “Quando sentia frio, tu me acolheste; quando faltou a verdade, tu me disseste a verdade.” E aí alguém perguntou: “Mas quando, Senhor, nós te fizemos isso?” E Jesus respondeu: “Sempre que fizestes a estes pequeninos, ao mais insignificante deles, a mim o fizestes.”

Todas as pessoas que estão além do seu tempo passam a ser maiores do que foram no seu tempo, porque cada um de nós, de certa forma, as traz impressas nos seus sonhos e ideais. Dom Hélder tinha esperança de encontrar enormes surpresas na outra vida: “vamos descobrir, um dia, que Deus é muito mais humano que os homens.”

Quando morreu, em 1999, o povo pernambucano acompanhou a pé o seu caixão, por duas horas, até o local do enterro, em Olinda. Foi homenageado no mundo inteiro, por personalidades e líderes políticos, que o chamaram de sábio e de grande humanista. Mas a frase a seu respeito de que mais gostava era uma que lhe disse um menino de Olinda, após assistir o filme ET: “ele é feio e bonzinho, assim como o senhor”.

*Marina Silva é professora secundária de História, senadora pelo PT do Acre e ex-ministra do Meio Ambiente.

Estamos vivendo a Páscoa.
É tempo de pensar no próximo…
Já repararam na palavra usada por Cristo
Quando nos manda amar os outros?
“Ama teu próximo”.
Até que não é difícil a gente se emocionar
Quando uma calamidade
Atinge um país distante
E deixa desabrigadas e com fome
Milhares de famílias!
Mas o difícil, o duro
É amar quem está perto…
Quem é nosso vizinho…
Quem trabalha conosco…
Quem pertence à nossa comunidade!
O difícil não é amar o distante…
É amar o próximo.
Por isso, eu te proponho,
Meditarmos juntos:
Quando o próximo
Para nós
Realmente se torna próximo
E nós o vemos,
E ouvimos
Fazendo nossos
Os sofrimentos dele
E alegrando-nos, de verdade,
Com suas alegrias;
Quando Vizinho
Não é palavra vazia…
Quando Vizinho
Tem nome e sobrenome,
Tem feições
Tem História!
Quando toda e qualquer pessoa
É alguém para nós, nossa
Religião
Está saindo das nuvens; está se encarnando!
Esta é a Páscoa. Esta é
A verdadeira passagem:
Quando conseguimos entender
A mensagem que diz:
Vai primeiro reconciliar-te com teu irmão
E depois…e depois…
Vem fazer a Deus tua oração

Tan, tan, tan, tan, tan, tan, tan, tan,TAN, TAN…eu tenho MEDO!!!! M-E-D-O! MUUUITO MEDO DO PLANTÃO!!!! É só ouvir esse barulhinho que lá vem coisa séria…se não é  acidente, é rebelião em presídio ou ataque do MST! Já chega de dor… E se eu começasse esse texto com uma frase de amor?! Vc daria a mesma importância e por acaso continuaria a ler?? Veja…

Creio que vc leu esse título  e já ficou curioso…aí te pergunto: por que quando a gente METE MEDO  ou IRONIZA chama a atenção?? Por que o MEDO, as REPREENSÕES , as QUEDAS e os fatos BIZARROS  capturam  os nossos olhos e ouvidos? Por que não reagimos fácil às palavras de carinho? E por que não chamam atenção para as coisas boas acontecendo por aí?? Coisas boas acontecem SIM!! E O MELHOR: TODO DIA! E elas me chamam mais atenção em um jornal, por exemplo, do que uma página, link ou manchetes cheios de problemas e tal. 

Nessa sociedade do medo estamos mais acostumados a prestar atenção nos fatos problemáticos do que a dar valor aos fatos que nos trazem felicidade. Se vc chega atrasado no trabalho, por exemplo, e diz que bateu o seu carro, seu chefe entende e te desculpa! Afinal, vc se prejudicou. Melhor será se vc tiver quebrado um braço, assim a sua justificativa tem comprovação e todo mundo te desculpa. MAS  e se vc disser que chegou atrasado porque no meio do caminho encontrou aquela pessoa por quem seu coração acelera…e trocou uns beijos e carinhos?! Ou um amigo que vc não vê à tempos e conversa com ele a ponto de perder a noção da hora?! Momentos de felicidade como esses não  justificam o seu atraso. Vão dizer que vc é um desocupado e coisas do gênero.Não vão aceitar as suas desculpas.

 Ah se a gente pudesse se justificar com desculpas de felicidade…o mundo seria melhor SIM!! Pense nisso! É  só uma questão de escolher como sua vida pode ser bela!!!! E se estamos acostumados a fazer a conclusão das nossas redações sempre apontando problemas e criticando tudo e todos, será que não tá na hora de apresentarmos soluções? Mensagens de esperança e fé?!…Não falo de utopias, MAS de ATITUDE!! A-T-I-T-U-D-E!! Que deve ser feita no nosso dia-a-dia.

Por isso é num clima alegre e divertido que vou  chamar  a sua atenção para alguns fatos importantes com DATAS FECHADAS em 2009, os quais não duvido aparecerem  no VESTIBULAR (TAÍ UMA COISA QUE METE MEDO E QUE FAZ A GENTE ESTUDAR DE VERDADE). Mas fique tranquilo: os fatos estarão sempre CONTEXTUALIZADOS  e relacionados a assuntos cobrados no programa.

Vamos lá…deixa eu fazer vc usar essa cabeça aí…já ouviu falar em Teologia da Libertação aliada a alguns preceitos do Marxismo?? TÔ ESCREVENDO EM GREGO?? NÃO!! então se oriente! Não sei como vc associa essas informações, mas eu me lembro de um arcebispo que fez história por aqui, não só por aqui…..mas que deu o que falar durante a ditadura. Sim! é ele mesmo! Faz 100 anos de nascimento de Dom Hélder Câmara, “O dom da paz”.

No dia 7 de fevereiro desse ano foi realizada uma missa em homenagem ao centenário dele e inaugurada uma estátua para aquele que foi arcebispo de Olinda e Recife. Dom Hélder viveu ao lado da Igreja das Fronteiras, numa casinha humilde, mas cheia de histórias. Atualmente ela está em reforma, porém até o fim desse ano creio que vc já poderá fazer uma visita ao local e é na frente dela que está a estátua dele.

Vc está atento mesmo?? E se eu te pergunto quem completaria 200 anos caso estivesse vivo?(viver 200 anos hein…!) Faz 200 anos do nascimento de uma figura que deu o que falar E QUE CHAMOU EU E VC DE MACACOS! Não, não  foi aquele seu amigo desbocado não…! Foi outro…rsrrs Charles Darwin deu o que falar mesmo com a sua obra “Da origem das espécies”, ela que comemora 150 anos. Isso até lembra uma pegadinha com cara de vestibular. O que vc responderia se a questão afirmasse: “Segundo a teoria darwinista, o homem é uma evolução do macaco.” V ou F?? haha, quem respondeu V perdeu a questão feio… e sabe por que? Gente, Darwin não afirmou isso, a HIPÓTESE  que ele defendia era a de que o homem e o macaco vieram de um ANCESTRAL COMUM. CUIDADO!

E vcs querem mais? A comunidade científica resolveu gritar ao quatro cantos: 2009 é o ano da Astronomial! Por acaso vc e eu devemos desconfiar de uma questão na prova de física  envolvendo esse assunto?? nananinanão! É…Leis de Kepler e a Lei da Gravitação Universal de Newton estão dentro.

E no dia 20 de fevereiro desse ano quem lembrou de algo??  100 anos do FUTURISMO! Aquela vanguarda européia que nós estudamos pra entender a Semana de Arte Moderna. Vc tá ruim…em vez de estudar fica aí só no “TICO TICO NO FUBÁ” e essa frase lembra de alguém que andou com um balanço nos quadris e um monte de frutas na cabeça! Dia 9 de fevereiro de 2009 e nós temos 100 anos de  Carmem Miranda, inserida na  nossa cultura brasileira.

Veja abaixo algumas matérias sobre as datas que apontei no texto.

OBS: estou pesquisando ++, tem muita coisa…e se vc tiver alguma sugestão que ainda não postei aqui, me avisa ok?!

CENTENÁRIO DE DOM HÉLDER CÂMARA

“AS PESSOAS TE PESAM? NÃO AS CARREGUE NOS OMBROS. LEVA-AS NO CORAÇÃO”

 Helder Pessoa Câmara nasceu em 7 de fevereiro de 1909, em Fortaleza. Estudou no Seminário São José, na capital cearense, e foi ordenado padre em 1931. Cinco anos depois, transferiu-se para o Rio de Janeiro. Em 1952, foi nomeado bispo e tornou-se um dos fundadores da CNBB, com apoio do amigo e então subsecretário do Vaticano monsenhor Giovanni Battista Montini, futuro papa Paulo VI. Foi, também, o primeiro secretário-geral da entidade. Três anos depois, ajudou a fundar a Conferência do Episcopado Latino-Americano (Celam). Em 1964, foi nomeado arcebispo de Olinda e Recife (PE).

Defensor da opção da Igreja pelos pobres, Dom Helder participou, entre 1962 e 1965, do Concílio Vaticano II, que rompeu com diversas tradições católicas e inspirou a Teologia da Libertação. Durante a ditadura no Brasil (1964-1985), Dom Helder defendeu perseguidos políticos e denunciou a violação dos direitos humanos pelos militares. Ganhou a antipatia do regime, que o tachou de “arcebispo vermelho”, por seu suposto comunismo, e chegou a proibir a menção a seu nome nos meios de comunicação.

Dom Helder foi indicado quatro vezes ao Prêmio Nobel da Paz, entre 1970 e 1973. Escreveu 23 livros, 19 dos quais traduzidos para outros idiomas, e recebeu 716 títulos de homenagem e condecorações, entre os quais 32 títulos de Doutor Honoris Causa e 30 de Cidadão Honorário, inclusive de Belo Horizonte, em 1990. Morreu aos 90 anos de idade, em 27 de agosto de 1999.

PORTUGUESA MAIS FAMOSA DE SEMPRE

 Carmen Miranda nasceu em Marco de Canaveses, foi para o Rio de Janeiro com 10 meses, tornou-se num fenómeno da música no Brasil nos anos 30 e triunfou na Broadway e em Hollywood nos anos 40 e 50. Nunca abdicou da nacionalidade portuguesa. Faz na segunda-feira 100 anos que viu a luz do dia

Foi a ‘Pequena Notável’ e ‘A Bomba Brasileira’

Pouco tempo depois de Carmen Miranda ter feito a sua estreia na Broadway na revista musical Streets of Paris, no Teatro Broadhurst, acompanhada pelo Bando da Lua, a 19 de Junho de 1939, e ter levado apenas seis minutos (o tempo da sua actuação) a tornar-se numa celebridade nos EUA, Carmen Miranda recebeu, no camarim, a visita do almirante Gago Coutinho.

Quando sabia que era um brasileiro ou alguém do Rio a visitá-la, ou recebia um cartão em português, Carmen ignorava a política do empresário Lee Shubert, de que as suas vedetas estavam proibidas de receber os fãs dentro do teatro, e precipitava-se a receber a visita. Foi o que fez com Gago Coutinho. E segundo Ruy Castro conta na sua biografia Carmen, este, ao saber que ela tinha nascido em Portugal, perguntou-lhe: “Portanto, minha filha, porque é que não canta um fado ou um vira, em vez de sambas? E, em vez de ‘O que é que a baiana tem?’, por que é que não canta “O que é que a menina do Minho tem?”.

Apesar de nunca ter acedido ao desajustado desejo de Gago Coutinho, Maria do Carmo Miranda da Cunha, nascida faz na segunda-feira 100 anos em Marco de Canaveses, e levada para o Rio de Janeiro aos 10 meses e oito dias pelos pais imigrantes, jamais abdicou da sua nacionalidade portuguesa.

Carmen Miranda tornou-se, nos anos 30, numa das maiores vozes da história da música brasileira, a ‘Pequena Notável’. E depois, nos anos 40 e 50, instalada nos EUA como a ‘Bomba Brasileira’, brilhou na Broadway, em Hollywood e nas maiores salas de espectáculo americanas e da Europa, tornando-se assim, apesar do exuberante exotismo “latino-tropical-kitsch” da sua personalidade do palco e da tela, na portuguesa mais famosa de sempre.

Numa entrevista de 1951 à Revista do Rio, a artista recordou que o momento mais inesquecível de todas as digressões que fez, foi quando cantou na ilha de Maui, no Havai, onde há uma enorme comunidade de luso-descendentes: “Fui recepcionada pela colônia portuguesa de pescadores, que desejavam que eu cantasse alguma coisa no idioma comum a brasileiros e lusitanos. Fiz-lhes a vontade, cantei um samba dos velhos tempos. Resultado: agradeceram muito, aplaudiram bastante, disseram que eu cantava muito bem, mas que eles não tinham entendido patavina… “.

E sempre resistiu à vontade de Hollywood para que cantasse em espanhol, insistindo em fazê-lo sempre na sua língua natal. “Eu tenho as curvas do Brasil e canto em português”, dizia.

Foi no Rio de Janeiro, em 1929, que Carmen Miranda gravou o primeiro disco, sob a égide do compositor, músico e seu professor de canto Josué de Barros. Tinha 20 anos. Em 1930 teve o primeiro êxito com Taí, que vendeu 35 mil discos (um recorde), revelou-a e levou a que a imprensa lhe chamasse “a maior cantora brasileira”. Em 1933 tornou-se na primeira cantora da rádio com contrato, e fez a primeira digressão no estrangeiro, à Argentina.

Em 1939, o empresário americano Lee Shubert, o actor Tyrone Power e a actriz Sonja Heine viram o seu espectáculo no célebre Casino da Urca, no Rio, onde cantava O Que é Que a Baiana Tem?, com Dorival Caymmi, que havia gravado antes. Foi o seu passaporte para a Broadway, acompanhada pelo inseparável Bando da Lua. A sua participação na revista musical Streets of Paris transformou-a de imediato numa estrela nos EUA, e levou-a a Hollywood e a um contrato milionário com a Fox (já tinha feito alguns musicais no Brasil). Em Março de 1940, cantou para o Presidente Roosevelt na Casa Branca.

Nesse ano, foi apupada no Casino da Urca e acusada de “americanização” numa campanha de imprensa. Dois meses mais tarde, foi ovacionada no mesmo palco, gravou o último disco no Brasil e voltou aos EUA. Entre 1942 e 1953, aí fez 13 filmes e actuou na rádio, televisão, e nos mais importantes teatros, casinos e cabarés. Casou-se com David Sebastian em 1947. Dependente de barbitúricos devido à sua exaustiva agenda, Carmen Miranda voltou ao Brasil em 1954, para uma cura de desintoxicação. No dia 5 de Agosto de 1955, morreu de ataque cardíaco na sua casa de Beverly Hills. Tinha 46 anos.

O seu cortejo fúnebre no Rio de janeiro, a 12 de Agosto, foi acompanhado por cerca de meio milhão de pessoas que cantavam Taí em surdina. No Cemitério São João Batista, uma senhora grávida sentiu-se mal e deu à luz uma menina na ambulância que lhe veio acudir. Chamou-lhe Carmen.

 2º CENTENÁRIO DE DARWIN

Charles Robert Darwin foi um  naturalista britânico que alcançou fama ao convencer a comunidade científica da ocorrência da evolução e propor uma teoria para explicar como ela se dá por meio da seleção natural e sexual. Esta teoria se desenvolveu no que é agora considerado o paradigma central para explicação de diversos fenômenos na Biologia .Foi laureado com a medalha Wollaston concedida pela Sociedade Geológica de Londre, em 1859.

Darwin começou a se interessar por história natural na universidade enquanto era estudante de Medicina e, depois, Teologia. A sua viagem de cinco anos a bordo do Beagle  e escritos posteriores trouxeram-lhe reconhecimento como geólogo e fama como escritor. Suas observações da natureza levaram-no ao estudo da diversificação das espécies e, em 1838, ao desenvolvimento da teoria da Seleção Natural. Consciente de que outros antes dele tinham sido severamente punidos por sugerir idéias como aquela, ele as confiou apenas a amigos próximos e continuou a sua pesquisa tentando antecipar possíveis objeções. Contudo, a informação de que Alfred Russel Wallace tinha desenvolvido uma idéia similar forçou a publicação conjunta das suas teorias  em 1858.

Em seu livro de 1859, “A Origem das Espécies”  (do original, em inglês , On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or The Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life), ele introduziu a idéia de evolução a partir de um ancestral comum , por meio de seleção natural.Esta se tornou a explicação científica dominante para a diversidade de espécies na natureza. Ele ingressou na Royal Society e continuou a sua pesquisa, escrevendo uma série de livros sobre plantas e animais, incluindo a espécie humana, notavelmente “A descendência do Homem e Seleção em relação ao Sexo”  (The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex, 1871) e “A Expressão da Emoção em Homens e Animais” (The Expression of the Emotions in Man and Animals, 1872).

 2009: ANO DA ASTRONOMIA

As Leis de Kepler

A observação de corpos celestes é um fato que, de acordo com registros, vem de milhares de anos. Vários povos desde a Antigüidade observavam os corpos e desde então falavam de fenômenos astronômicos, trabalhavam a cultura da lavoura ou até colocavam os seus deuses no céu e atribuíam a eles as manifestações divinas. O estudo dos astros teve início com os gregos antigos. Foram eles os primeiros a tentarem explicar o movimento dos corpos celestes. O mais importante deles foi Cláudio Ptolomeu que propôs o sistema planetário geocêntrico (Terra como centro do universo). Segundo esse sistema, a Terra é o centro de todo o Universo. O Sol e a Lua descreviam órbitas circulares ao redor da Terra. Quanto aos outros planetas, cada um deles descreveria órbitas circulares em torno de um centro que por sua vez descreveriam órbitas circulares ao redor da Terra.

O sistema geocêntrico prevaleceu por muitos anos, somente séculos mais tarde é que foram feitas contestações e levantadas novas hipóteses sobre o movimento dos corpos celestes e todo o universo. Nicolau Copérnico, em seus estudos, propôs o Sol como centro do Universo, heliocentrismo, segundo o qual os planetas, então conhecidos na época, descreveriam órbitas circulares ao redor do Sol.

Esse sistema permaneceu durante um bom tempo, até que anos mais tarde Johannes Kepler, discípulo de Tycho Brahe, determinou as leis do Universo assim como as conhecemos hoje. Kepler herdou de seu mestre todas as suas anotações e com seus estudos determinou três leis:

Lei das Órbitas: os planetas descrevem órbitas elípticas ao redor do Sol, que ocupa um dos focos da elipse descrita.

Lei das Áreas: o segmento imaginário que une o centro do Sol e o centro do planeta varre áreas proporcionais aos intervalos de tempo dos percursos.

Lei dos Períodos: o quadrado do período de revolução de cada planeta é proporcional ao cubo do raio médio da respectiva órbita.

T²= Kr³

Sendo T o tempo gasto para um planeta dar uma volta completa ao redor do Sol, e r a medida do semi-eixo maior de sua órbita (denominado raio médio), K é uma constante de proporcionalidade que só depende da massa do Sol.

As leis de Kepler dão uma visão cinemática do Universo, mas não basta só entender os movimentos dos planetas, é também necessário entender como eles conseguem permanecer sempre na mesma trajetória, descrevendo as mesmas órbitas elípticas e não caem, como é o caso da Lua sobre a Terra. A lei da Gravitação Universal explica como isso é possível.

A Lei da Gravitação Universal

A lei da Gravitação foi proposta por Sir Isaac Newton, cientista inglês famoso por seus estudos e contribuições na Física e na Matemática, além de também ser alquimista e astrônomo. Autor de célebres livros como o Philosophiae Naturalis Principia Mathematica no qual ele descreve a Lei da Gravitação Universal e As Leis de Newton.

Diz a história que Newton estava sob uma macieira quando dela caiu uma maçã sobre a sua cabeça. Não sabemos se isso realmente é verdade ou não, o que é muito importante é que isso fez com que se explorassem mais os mistérios do universo e a Gravitação Universal.

Newton explicou o porquê a Lua não cai sobre a Terra descrevendo a seguinte equação, equação esta que determina a Lei da Gravitação Universal:

G é uma contante gravitacional e seu valor é igual a 6,67.10^-11 N.m²/Kg²
m₁ e m₂ são as massas dos corpos que se atraem, medida em Kg.
r é a distância entre os dois corpos, medida em metros(m).
F é a força gravitacional, e é medida em N.
Com tal equação matemática Newton descobriu que os corpos se atraem mutuamente, fazendo com que eles não caiam uns sobre os outros e sempre mantenham a mesma trajetória, ou seja, a sua órbita elíptica ao redor do Sol, como descobriu Johannes Kepler em uma de suas três leis do movimento dos planetas.

Gravitação Universal

     A lei da gravitação universal, proposta por Newton, foi um dos maiores trabalhos desenvolvidos sobre a interação entre massas, pois é capaz de explicar desde o mais simples fenômeno, como a queda de um corpo próximo à superfície da Terra, até, o mais complexo, como as forças trocadas entre corpos celestes, traduzindo com fidelidade suas órbitas e os diferentes movimentos.
     Segundo a lenda, Newton, ao observar a queda de uma maça, concebeu a idéia que ela seria causada pela atração exercida pela terra. A natureza desta força atrativa é a mesma que deve existir entre a Terra e a Lua ou entre o Sol e os planetas; portanto, a atração entre as massas é, com certeza, um fenômeno universal.

LEI DA GRAVITAÇÃO UNIVERSAL

     Sejam duas massas m1 e m2, em que d é a distância entre seus centros.

     Segundo Newton, a força F de atração entre as massas tem sua intensidade dada por:

     Onde G é denominado constante da gravitação universal, sendo seu valor expresso, no Sistema Internacional, por:

     Podemos, ainda, enunciar a lei da gravitação universal do seguinte modo: Dois corpos se atraem gravitacionalmente com força cuja intensidade é diretamente proporcional ao produto de suas massas e inversamente proporcional ao quadrado da distância entre seus centros de massa.

OBSERVAÇÕES:
1ª) A força gravitacional é sempre de atração
2ª) A força gravitacional não depende do meio onde os corpos se encontram imersos.
3ª) A constante da gravitação universal G teve seu valor comprovado experimentalmente por Henry Cavendish por meio de um instrumento denominado balança de torção.

      Cavendish equilibrou duas esferas de massa m1 e m2 fixadas nas extremidades de uma barra horizontal a qual foi suspensa por um fio. Ao aproximar das esferas dois outros corpos de massa M1 e M2, também conhecidas, a barra horizontal girou devido à interação entre as massas, torcendo o fio de sustentação. Com os dados obtidos, Cavendish confirmou o valor da constante da gravitação universal.

 

CAMPO GRAVITACIONAL

     A Terra, assim como todos os corpos celestes, exerce uma força de atração gravitacional sobre os corpos localizados em sua proximidade. Desprezando os efeitos rotacionais do nosso planeta, podemos assimilar o campo gravitacional do seguinte modo:

     A intensidade do campo gravitacional pode ser medida pela aceleração gravitacional adquirida por um corpo de prova no interior do campo. Sua medida é feita utilizando-se da Lei de Newton, em que a força gravitacional exercida pelo planeta é o próprio peso do corpo na posição em que se encontra dentro do campo gravitacional.
     Seja um corpo de massa m, dentro do campo gravitacional da Terra, cuja massa chamaremos M1 e seu raio, R.

     Como o peso do corpo de massa m é a força gravitacional com que ele é atraído pela Terra, podemos escrever a formula:

     A expressão obtida permite a determinação da intensidade do campo gravitacional adquirida pelo corpo numa certa posição, afastado da superfície da Terra.
     Em se tratando da determinação do campo gravitacional da superfície da Terra, basta fazemos h = 0. A expressão obtida fica:

 

CAMPO GRAVITACIONAL EM FUNÇÃO DA ALTURA

     Na superfície da Terra, o campo gravitacional é:

     A certa altura, como vimos, o campo será:

     Sendo assim, ao dividirmos as duas equações acima, temos:

 FUTURISMO

O futurismo é um movimento artístico e literário surgido oficialmente em 20 de fevereiro de 1909, com a publicação do Manifesto Futurista, do poeta italiano Filippo Marinetti, no jornal francês Le Figaro. A obra rejeitava o moralismo e o passado. Apresentava um novo tipo de beleza, baseado na velocidade e na elevação da violência.O slogan do primeiro manifesto futurista de 1909 era “Liberdade para as palavras”, e considerava o design tipográfico da época, especialmente em jornais e propaganda. A diferença entre arte e design passa a ser abandonada e a propaganda é escolhida como forma de comunicação.

O novo é uma característica tão forte do movimento, que este chegou a defender a destruição de museus e de cidades antigas. Considerava a guerra como forma de higienizar o mundo.

O futurismo desenvolveu-se em todas as artes, influenciando vários artistas que posteriormente instituíram outros movimentos modernistas. Repercutiu principalmente na França e na Itália, onde vários artistas, entre eles Marinetti, se identificaram com o fascismo.A pintura futurista recebeu influência do cubismo e do abstracionismo, mas utilizava-se de cores vivas e contrastes e a sobreposição das imagens com a pretensão de dar a ideia de dinamismo.

O futurismo enfraqueceu após a Primeira Guerra Mundial, mas seu espírito rumoroso e inquieto refletiu no dadaísmo, no concretismo, na tipografia moderna e no design gráfico pós- moderno.

Na literatura, as principais manifestações ocorreram na poesia italiana, que se dedicava às causas políticas. A linguagem é espontânea e as frases são fragmentadas para exprimir a ideia de velocidade. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

RuPaul's

Woo Hoo! It’s the next round of quotes. Strangely, no Bono this go around. I’ve got some interesting people here. At the bottom are down loadable PDF files of  a 45 page eBook of quotes I put together. Feel free to add your own fav quotes in the comments!

previous editions of Wise Stuff are here:

Wise Stuff I’ve Heard pt 1

and here:

Wise Stuff I’ve Heard pt 2

What other people think of me is none of my business. –RuPaul

You want to know how big God’s love is?  The answer is: It’s very big. It’s bigger than you’re comfortable with.” –Anne Lamott

When I give food to the poor, they call me a saint. When I ask why the poor have no food, they call me a communist.– Dom Helder Camara, former Archbishop of Olinda and Recife, Brazil.

Thou shalt not be a victim. Thou shalt not be a perpetrator. Above all, thou shalt not be a bystander.– Holocaust Museum, Washington, D.C.

Women who seek to be equal with men lack ambition. –Timothy Leary, philosopher and psychologist

The supreme satisfaction is to be able to despise one’s neighbor and this fact goes far to account for religious intolerance. It is evidently consoling to reflect that the people next door are headed for hell.–Aleister Crowley Author and occultist

The bigotry of the nonbeliever is for me nearly as funny as the bigotry of the believer.–Albert Einstein,

Einstein and his tongue.theoretical physicist

The wiser you are, the more you believe in equality, because the difference between what the most and the least learned people know is inexpressibly trivial in relation to all that is unknown.–Albert Einstein

You can safely assume that you’ve created God in your own image, when it turns out that God hates all the same people you do.–Unknown

I screamed at God for all the starving children, and then I realized that all of the starving children were God screaming at me.–Unknown

I think it’s about time we gave up religion and got back to God.–Lenny Bruce, Stand-up comedian, writer, social critic and satirist

If it weren’t for Christians, I’d be a Christian. –Mahatma Gandhi

Religious tolerance is not religious indifference. Tolerance means to value the right of another person to hold beliefs that you know are absolutely wrong.–Unknown

I have a dream…that some day my children will be judged not by the color of their skin but rather by the content of their character.–Martin Luther King, Jr.

In Germany, the Nazis first came for the Communists, and I did not speak up, for I was not a Communist. Then they came for the Jews, and I did not speak up, for I was not a Jew. Then they came for the trade unionists, and I did not speak up, for I was not a trade unionist. Then they came for the Catholics, and I did not speak up, for I was a Protestant. And then they came for me, and by that time, no one was left to speak up.–Martin Niemoller

It is wonderful how much time good people spend fighting the devil. If they would only expend the same amount of energy loving their fellow men, the devil would die in his own tracks of ennui.–Helen Keller

What I am looking for is not out there; it is in me.–Helen Keller

The beginning of wisdom is found in doubting; by doubting we come to the question, and by seeking we may come upon the truth.–Pierre Abelard

The trouble with the world is that the stupid are cocksure and the intelligent are full of doubt.–Bertrand Russell

Wise Man

Here are a booklet of quotes I did some time ago. Each have 15 pages of quotes. Download them!

Wise Stuff I’ve Heard  pt 1 (pages 1-15)

Wise Stuff I’ve Heard pt 2 (pages 16-30)

Wise Stuff I’ve Heard pt 3 (pages 31-45)

Wise Stuff I’ve Heard pt 4 (pages 46-60

Em comunhão com a ininterrupta Tradição eclesial.

“A missão tem as suas raízes, de modo especial, numa boa formação desenvolvida em comunhão com a ininterrupta Tradição eclesial, sem pausa nem tentações da descontinuidade. Neste sentido, é importante favorecer nos sacerdotes, sobretudo nas jovens gerações, uma correta recepção dos textos do Concílio Ecumênico Vaticano II, interpretado à luz de toda a bagagem doutrinal da Igreja. Urgente também aparece a recuperação daquela consciência que impele os sacerdotes a serem presentes, identificáveis e reconhecíveis seja pelo critério da fé, seja pelas virtudes pessoais e também pelo hábito, nos âmbitos da cultura e da caridade, sempre no coração da Missão da Igreja. Como Igreja e como sacerdotes anunciamos Jesus de Nazaré, Senhor e Cristo, crucificado e ressuscitado, Soberano do tempo e da história, na alegre certeza que tal verdade coincide com as expectativas mais profundas do coração humano. No mistério da Encarnação do Verbo, no fato de que Deus se fez homem como nós, está tanto o conteúdo e o método do anúncio cristão. A missão tem aqui o seu verdadeiro centro propulsor: em Jesus Cristo, precisamente. A centralidade de Cristo traz consigo a justa valorização do sacerdócio ministerial, sem o qual não haveria Eucaristia, tanto menos a missão e a própria Igreja. Assim, é necessário vigiar a fim de que as ‘novas estruturas’ ou organizações pastorais não sejam concebidas para um tempo no qual se deve “fazer menos” do ministério ordenado, partindo de uma errônea interpretação da justa promoção dos leigos, porque em tal caso se colocaria os pressupostos para uma posterior diluição do sacerdócio ministerial e as eventuais “soluções” alegadas viriam dramaticamente a coincidir com as verdadeiras causas da problemática contemporânea relacionada ao ministério”. Palavras do Papa em audiência aos participantes da Plenária da Congregação para o Clero, hoje, dia 16 de março, pela manhã, que seguem a mesma linha das pronunciadas à Congregação para o Culto Divino no dia 13 e ressaltam o plano de governo de Bento XVI exposto em seus esclarecimentos na carta aos bispos sobre o levantamento das excomunhões dos bispos da FSSPX.

Rádio Vaticano – Na manhã desta segunda feira Bento XVI recebeu em audiência os participantes na assembleia plenária da Congregação para o Clero. Nesta ocasião o Papa anunciou ter convocado um “ano sacerdotal” especial , de 19 de Junho 2009 a 19 de Junho de 2010. Ocorrem de factos os 150 anos da morte do Santo Cura d’Ars, João Maria Vianney, verdadeiro exemplo de Pastor ao serviço do rebanho de Cristo. O Santo Padre disse que tocará à Congregação para o Clero de acordo com os bispos diocesanos e com os superiores dos Institutos religiosos promover e coordenar as várias iniciativas espirituais e pastorais que parecerão úteis para fazer perceber cada vez mais a importância do papel e da missão do sacerdote na Igreja e na sociedade contemporânea”.

O Sacrifício de Cristo para a remissão dos pecados.

“Todo sacerdote é pois chamado a administrar a misericórdia Divina no sacramento da Penitência, através da qual perdoa em nome de Cristo os pecados e ajuda o penitente a percorrer o caminho exigente da santidade com consciência reta e informada. Para poder cumprir tal ministério indispensável todo presbítero deve alimentar a própria vida espiritual e procurar uma permanente atualização teológica e pastoral. Enfim, a consciência do crente se purifica sempre mais graças a uma devota e consciente participação na Santa Missa, que é o sacrifício de Cristo para a remissão dos pecados. Toda vez que o sacerdote celebra a Eucaristia, na Oração eucarística recorda que o Sangue de Cristo é derramado para o perdão de nossos pecados, para os quais, na participação sacramental no memorial do Sacrifício da Cruz, se realiza o encontro pleno da misericórdia do Pai cada um de nós”. Da Mensagem do Santo Padre, o Papa Bento XVI, ao Eminentíssimo Cardeal James Francis Stafford, da Penitenciária Apostólica, em 12 de março de 2009.

Não à cumplicidade.

“Na Igreja há a possibilidade de aplicação de penalidades automáticas, dentre esses crimes está o do aborto. Em outras palavras, não fui eu que excomunguei ninguém, eu só lembrei desta lei da Igreja, que está em vigor desde o primeiro século da nossa Santa Igreja. Mas eu tenho a impressão que essa difusão (do episódio) irá produzir bons efeitos, sobretudo naqueles que são católicos. Porque estamos vivendo um período de silêncio que pode ser até interpretado como cumplicidade. Todo ano há, em Israel, uma solenidade para relembrar aqueles judeus mortos na Segunda Guerra Mundial, que foram 6 milhões de judeus. Todo ano se relembra o holocausto e o papa sempre manda representantes da Igreja Católica. Mas há um silêncio total sobre outro holocausto que acontece todos os anos. São 50 milhões de abortos todos os anos, 1 milhão no Brasil. Por isso, temos que relembrar a todos que acima das leis humanas existem as leis de Deus. A lei dos homens no Brasil diz que se pode praticar o aborto em determinadas circunstâncias, como o estupro e ameaça à vida de mãe. A lei de Deus diz que jamais é lícito eliminar uma vida inocente mesmo que para salvar outra vida. [...] Eu sou dos que pretendem conservar as leis de Deus. Por exemplo, quem não aceita o culto à Nossa Senhora não aceita as leis de Deus. Não adianta andar com a bíblia embaixo do braço, ler a bíblia todo o dia… É um gesto até bonito esse, mas não adianta de nada se não aceitar o culto a Nossa Senhora, pois está lá em Lucas, capítulo 1, como Deus veio ao mundo. [...] Quando eu cheguei aqui, o Iter (Instituto Teológico de Recife) estava funcionando havia muitos anos. Dizia-se, abertamente, abre aspas, havia mais ou menos 50 homossexuais declarados. Isso não era um ambiente próprio para formar os futuros sacerdotes. Antes mesmo de eu chegar aqui, a Santa Sé mandou um visitador para examinar a situação. Depois da minha chegada, eu sabendo dessa situação, retirei os alunos da arquidiocese e reabri o seminário de Olinda apenas para a formação de sacerdotes”. Palavras de Dom José Cardoso Sobrinho à revista Época

Sim à cumplicidade.

‹‹ A mãe desta menina pensou talvez que valia mais salvar uma vida que de correr o risco de perder três… Talvez os próprios médicos lhe tivessem dito que um pequeno útero de nove anos não se dilata indefinidamente… Eu não sei. O que sei é que nesta tragédia o senhor acrescentou dor à dor e provocou sofrimento e escândalo em muitas pessoas pelo mundo. Numa situação tão dramática, creio firmemente que nós, bispos, pastores na Igreja, temos primeiro de manifestar a bondade do Cristo Jesus, a único verdadeiro Bom Pastor››. Da carta aberta de Mons. Gérard Daucourt, bispo de Nanterre, França, ao bispo José Cardoso Sobrinho.

À direita,  anti-clericalismo na França – A ilustração da capa desta semana da revista satírica Charlie Hebdo mostra os bispos Fellay e Williamson juntos com o Arcebispo brasileiro de Recife e Olinda, José Cardoso Sobrinho – Fonte: Cathcon

‹‹ [Ela] deveria ter sido defendida, abraçada, acariciada com doçura para fazê-la sentir que estamos todos com ela; todos, sem excepção. Antes de pensar na excomunhão, era necessário e urgente salvaguardar a sua vida inocente e recolocá-la num nível de humanidade, da qual nós homens de Igreja devemos ser anunciadores e mestres”.  “Assim não foi feito e, infelizmente, a credibilidade do nosso ensinamento sofre com isso, pois aparece aos olhos de muitos como insensível, incompreensível e sem misericórdia. É verdade, «Cármen» trazia consigo outras vidas inocentes como a sua – não obstante serem frutos da violência – e foram ceifadas; isso, todavia, não basta para fazer um julgamento que pesa como uma guilhotina”. “O respeito devido ao profissionalismo do médico é uma regra que deve envolver todos e não pode consentir chegar a um julgamento negativo sem antes considerar o conflito criado no seu íntimo. O médico traz consigo a sua história e a sua experiência; uma escolha como esta de ter de salvar uma vida, sabendo que coloca em sério risco outra, jamais é vivida com facilidade” ›› . Assim declarou Dom Rino Fisichella, presidente da Pontifícia Academia para a mort… ops, vida.

O Jornal “Igreja Nova” denuncia um “desmonte implacável” do trabalho de Dom Hélder Câmara.

A começar pelos bispos

Kreuz.net – Alemanha. Em um esclarecimento feito na quinta-feira, o Cardeal Joachim Meisner, de Colônia, exige um pedido de desculpas por parte daqueles que odeiam o Papa. O cardeal referiu-se à recente carta pontifícia, em que Bento XVI esclareceu que havia sofrido golpes de hostilidade. Ademais, Cardeal Meisner disse: “Quem perscrutar a sua alma com honestidade e reconhecer que também deu motivo a essa declaração, deve pedir perdão ao Santo Padre.”

Crianças e Circo Gay

Kreuz.net – Áustria. O pároco de Linz, Gert Smetanig, usa truques de mágica para encher sua igreja, disse ele ao jornal regional ‘Oberösterreichische Nachrichten’. Na missa pelas famílias a igreja está sempre cheia com seiscentas pessoas. No dia de São Valentim ele teria até abençoado sodomitas. O Pe. Smetanig afixou um texto de oposição contra o Mons. Gerhard Wagner no quadro de avisos. “O bispo me telefonou e me disse que alguém tinha reclamado sobre isso.” Aparentemente, o telefonema não mudou nada. Em entrevista o padre deu um pitaco sobre o casamento de padres: “É possível ter esposa e filhos e ser pastor de almas.”

Papa não entrará no principal museu do Holocausto em Israel

Diz John Allen Jr.: Numa ação que pode posteriormente agravar as tensões Judeus/Católicos, um enviado Vaticano anunciou que o Papa Bento XVI não entrará no principal museu do Holocausto de Israel durante sua viagem de 8 a 15 de maio à Terra Santa, embora ele pare num memorial anexo ao lugar.

‹‹ Às vezes se mudou pelo simples gosto de mudar com relação a um passado percebido como todo negativo e superado. Às vezes se concebeu a reforma como uma ruptura e não como um desenvolvimento orgânico da Tradição. Daí todos os problema suscitados pelos tradicionalistas ligados ao rito de 1962. [...] Mais que outra coisa, diria que foi uma reforma que foi aplicada e principalmente vivida como uma mudança absoluta, como se se devesse criar um abismo entre o pré e o pós Concílio, num contexto em que ‘preconciliar’ era usado como um insulto. É necessário recordar, de fato — e a alguns talvez não lhes agrada fazê-lo — que o assim chamado Missa de São Pio V não aboliu todos os ritos precedentes. Fora, de fato, ‘preservados’ aqueles ritos que tinham pelo menos dois séculos de história. E o rito moçárabe — junto, por exemplo, do rito próprio da ordem dominicana — estava entre estes. Deste modo, depois do Concílio de Trento não houve uma absoluta uniformidade na Liturgia da Igreja latina. [...] Como é sabido, a atual disciplina da Igreja dispõe que, por norma, a Comunhão seja distribuída na boca dos fiéis. Há, logo, um indulto que permite, a pedido dos episcopados, distribuir a Comunhão também sobre a palma da mão. É bom recordar isso›› Da entrevista do Cardeal Antonio Cañizares Llovera, prefeito para o Culto Divino, a 30giorni.

‹‹ É surpreendente portanto que Monsenhor Fellay anuncie novas ordenações ao sacerdócio depois da remoção de sua excomunhão. [...] O assunto central, i.e., a negação da validade do Concílio Vaticano Segundo, é extremamente difícil. A comunhão Católica implica a aceitação deste Concílio que é tão importante para a vida da Igreja. [...] Desde o Concílio Vaticano Segundo existiram abusos em ambas as direções, conservadoras e progressistas; mas uma Igreja progressista nunca veio à existência. [...] No momento há o paradoxo de que é mais fácil para nós falar pacificamente com os Protestantes, que estão mais longes da Igreja Católica e que frequentemente sentem nostalgia sobre a unidade, do que com os tradicionalistas, que permaneceram militantes e agressivos (em Paris eles chegaram até o ponto de ocupar uma igreja pela força) ›› Palavras do teólogo aposentado de João Paulo II, Cardeal Georges Cottier.

“O amor é o perfume das almas”
- Dom Hélder Câmara -

Estou completamente envolvida num sentimento, do qual não imaginava existir. Tomada por uma emoção nova… sinto-me repleta de algo que não consigo descrever.

É como regressar a sua “terra natal” após muito tempo, sem nunca ter se afastado dela, como afirma Antoine Saint-Exupéry: “… o processo em que você me mostra o caminho de retorno a mim mesmo“.

É estar tão plena… que sinto o anseio de compartilhar alegrias e dores, problemas e soluções, afim que todos possam enxergar a simplicidade da vida. É como estar em um “universo pararalelo”, onde posso ver as coisas sobre outro prisma, ao mesmo tempo que me sinto inatingível. Anseio em fazer o bem, mesmo que isso se limite em apenas ouvir o outro.

Sinto-me a emanar algo, que ao atingir as outras pessoas, estas parecem despertar… como de um sonho. Algumas conseguem distinguir a mudança, outras abrem seu coração, seja por palavras ou atitudes… mas a maioria passa despercebido… mas seus semblantes mudam… seus gestos modificam. É tão inevitável e sutil, quanto o desprender do cheio da terra molhada pela chuva.

Estou apaixonada… inteiramente e completamente arrebatada por um amor inexpressivo, ilimitado e incondicional. Consumida por um amor que “arde sem se ver” (I Coríntios, 13:1).

E por que amar?… Porque Ele nos ama… e por que Deus nos ama? “A Bíblia responde a essa profunda questão com uma palavra incomparável: graça. Deus ama em razão do que ele é, não que eu ou você tenha feito algo por merecer. Deus não pode deixar de amar. Pois o amor define sua natureza“. (Phillip Yancey, O Deus [In]Visível; p.157).

“Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor” (I São João 4,8)

Religião é algo particular. Lida com a moral, o sobrenatural, o emocional, a fraqueza, o medo, o superar, o crer e o espiritual. Mais. Lida com as verdades, os dogmas mas dela, a religião. Necessariamente esses dogmas não são os nossos, os coletivos, os de uma sociedade plural, livre e laica. Todavia, esses dogmas até podem ser aceitos ou serem orientadores para os que neles creem, ou os fracos que se deixam navegar sob o manto do obscurantismo. Contudo eles não se fazem Lei, se o Estado for laico, democrático e defenda o livre pensar e o expressar.

Por favor, não acendam as fogueiras. Não estabeleçam os tribunais. Não encoragem os sacrificadores. Não apontem os mártires. Não ocupem as praças públicas com ignaros, medrosos e temerosos ou tementes.

Eu sou um homem de fé, confesso, mas não um igorante enclausurado em dogmas religiosos ou um libertino nas verdades céticas. Não sou um puro, ingênuo, passivo ou um iluminado. Não tenho uma ou a verdade comigo. Antes sou antes um descobridor, um dialético, um incompreensivelmente curioso. Estou muito longe de uma verdade. E é esta procura consentida, sem qualquer senso de insegurança e doença, que me alimenta para não ter uma opinião definitiva sobre nada.

Evoluo, mudo, compreendo. E isto não me traz infelicidades, culpas ou derrotas. Ao contrário: vivo de aprendizados e desafios. Desde cedo compreendi o Mito da Caverna, no livro Sétimo de Platão. E ele me é o orientador. É um pingo de filosofia num oceano de contradições, dúvidas e possibilidades.

Posto isto, é constrangedor saber que milhares de anos depois de Platão, séculos depois da escuridão da Idade Media e da Santa Inquisição, que em pleno século 21, a Igreja Católica Apostólica Romana no Brasil venha excomungar vítimas, proteger estupradores, estes últimos com o perdão divino.

Refiro-me à polêmica posição do Arcebispo de Olinda e Recife (PE), Dom José Cardoso Sobrinho expressa na semana passada. Ele excomungou médicos, enfermeiras e familiares que se permitiram ao aborto legal e necessário de gêmeos na 15a. semana de gestação, em uma menina, repito, uma criança de nove anos de idade – abusada desde os seis pelo padrasto. Ela tem 1,33m de altura e 36 quilos. Por conta deste crime hediondo – fisico e emocional -, a criança grávida estava sob o risco de morte. Quanto ao criminoso perante a Lei laica, doente e sem os limites morais dos dogmas da própria Igreja, o qual já estuprava uma irmã dela e deficiente física, com 14 anos? Nada. Aliás, ele foi beneficiário do dogma do perdão de Deus intermediado pela Igreja dos homens, os falíveis sob todos os aspectos.

Refletindo sobre esta hipocrisia e idiotice. Deve ser o mesmo mantra e dogma que perdoaram os religiosos pedófilos da mesma Igreja Católica. Ou seja, pelo menos este dogma é recorrente e tem destino certo à expiação: aos homens, exclusiva e, infelizmente.

Para encerrar esta nota macabra (e que num ambiente sério ela seria desnecessária) sob todos os aspectos, duas observações. Primeiro, como a mídia (imprensa de massa) do século 21 pode dar expansão e expressão a algo tão abjeto e que se diz estar tutelado sob dogmas cristãos ou de uma religião e que ainda insiste em ser a Igreja do Brasil como se parte do Estado ela fosse? Segundo: será que Dom Helder Pessoa Câmara (1909-1999) e que já foi o expoente no arcebispado de Olinda e Recife, único brasileiro indicado quatro vezes para o Prêmio Nobel da Paz, teria a mesma atitude dogmática e desconcertante como teve Dom José Cardoso Sobrinho?

Perde a dita Igreja, na teologia interpretativa para seus dogmas; perdem seus fiéis e as mulheres de fé que nela vivem, se alimentam e se inspiram. Um belo presente neste dia Oito de Março, coincidente um domingo, Dia do Senhor, um Oito de Março feito exatamente para lembrar e combater a discriminação, a humilhação e a dogmatização da submissão.

Eu tenho fé, mas a minha fé inclui o desconfiômetro, a justiça, a liberdade, a pluralidade e igualdade. A minha fé me inspira na vida, mas a vida feita de consciência e sabedoria, longe dos dogmas e verdades estreitas ou absolutas, principalmente as religiosas, que diminuem mulheres, alargam os homens e nos tornam rebanho manso de pastores caolhos sob dogmas que descriminam ou nos colocam nas sombras das cavernas, como àquelas descritas por Platão em livro de livre saber.

PS I: A CNBB – Conferência Nacional dos Bispos do Brasil-, oficialmente hoje, dia 12.03.2009, anunciou que a Igreja Católica não excomungou ninguém, tema do meu comentário acima. Segundo a explicação da CNBB, o Arcebispo teria apenas dito que o ato, olhado sob o Direito Canônico, remeteria a excomunhão. Esta revisão oficial da Igreja, todavia, não modifica ou invalida a minha expressão sobre o assunto, a qual postei no blog.

PS II:”Antes de pensar em excomunhões seria necessário e urgente salvaguardar sua vida inocente, devolvendo a ela um nível de humanidade”, disse o presidente da Pontifícia Academia para a Vida, monsenhor Salvatore Rino Fisichella, em artigo publicado pelo jornal vaticano L’Osservatore Romano com data de domingo, 15/3. Finalmente, uma centelha de luz sobre o obscurantismo alicerçado sob a desculpa de uma orientação dogmática e o assento no direito Canônico. A observação de um represententante do Vaticano, num veículo oficial de Estado, apenas convalida o meu olhar sobre a desmedida bobagem proferida em nome da Igreja Católica no Brasil por Dom José Cardoso Sobrinho para o caso analisado.