Lucas Ordonez  é um ‘piloto’ de muita sorte: basicamente até meados de 2008 sua unica experiencia com corridas eram as partidas de Gran Turismo que ele jogava em seu Playstation, até que se sagrou campeão do primeiro Nissan GT Academy, que em parceria com a Sony visava formar um piloto de grip a partir de um jogador de video game, o campeão do torneio. Pra quem quiser saber mais sobre a historia, segue o link: www.lucasordonez.com

Eu mando bem no GT2, porque  não dou uma sorte dessas?

Thiago Marinelli

Dessa forma a revista Classic Show Magazine apresentou alguns dos trabalhos de Du Oliveira, responsável pelo blog Irmão do Décio, que eu conheci a algum tempo atrás e achei impressionante. Ao ver essa chamada na capa da revista me lembrei dos seus remakes de carros nacionais, e resolvi compartilhar alguns dos meus preferidos com vocês!

O XR3 é em homenagem ao Massa.. rs, e ai mano, faria bonito por aí hein! E com uma boa base, não teria pra ninguém!

E o Galaxie? 300C ficaria pequeno ao lado dele.

Tudo bem que a Ford Pampa nunca foi o carro mais amado do país, mas também é filha de Deus né?! Bela interpretação no estilo da Ford americana!

Outro carro que nunca despertou grandes paixões, Ford Del Rey. Assim as suas chances seriam maiores.

Veraneio vascaina vem dobrando a esquina… de Vortec V6 super silencioso.

Esse me lembra bons tempos de infancia no Monza do velho!

Melhor que SS!

Pra fechar com chave de ouro! O que iria ter de gente colocando Orbital nessas coisas…

Quem quiser conhecer mais do trabalho do cara, segue o link! Parabens e sucesso ao Du Oliveira, que ao meu ver consegue manter uma identidade absurda nos seus restylings, o cara tem futuro!

http://irmaododecio.blogspot.com/

Thiago Marinelli

Se existe um lugar nesse mundo que sempre me fascinou esse lugar chama-se Tokyo, e esses salões cheios de carros fantásticos que acontecem por lá me fazem gostar ainda mais do lugar! O meu sonho de consumo é o Tokyo Auto Salon; e ainda irei postar matérias diretamente de lá para vocês! Mas o Tokyo Motor Show também é um evento grandioso, e o que mais gosto nele é a profusão de carros conceito que as montadoras apresentam, incluindo gigantes ocidentais como a Mercedes, que sempre reserva para o evento da terra do sol nascente alguns modelos revolucionários da série F.

Porém o foco do evento esse ano (como tudo o que envolve veículos nesses últimos tempos) é a tecnologia verde da industria automotiva e o que ela pode fazer pelo futuro do planeta. Sim, parece que nosso futuro está fadado a ser monotono como pilotar um Prius elétrico… mas isso é assunto para um próximo post à caminho, até porque nem tudo está perdido e no evento desse ano a Toyota apresenta a versão de produção do aguardado Lexus LF-A, supercarro de motor V10 dianteiro de estúpidos 580 cavalos aspro, acredito que o carro é tecnologia de F1 lapidada para as ruas pura! O que justificará o seu preço, superior a uma Lamborghini Murcielago SV!

Detalhe para a bela asa ajustável, desenvolvida para colar ainda mais o carro no chão. Trabalho fácil considerando os anos de acerto de suspensão em Nürburgring pelos quais o carro passou. A Toyota parece mesmo estar engajada em conquistar ainda mais terreno no campo de performance da mesma forma que lidera no campo de tecnologia limpa com seu Prius, e apresentará no evento o conceito FT86, cujo nome remete ao imortal AE86, carro-ícone quando o assunto é automobilismo, preparação e desempenho. As linhas do carro são modernas, fluídas… lindas! e me lembram bastante o conceito FT-HS

O FT-HS alías foi definido como o novo Célica quando surgiu, e há boatos que a versão de produção do modelo teria essa designação, ou até mesmo viria a ser conhecido como novo Supra, mas a menção ao Corolla no nome do conceito ainda mantém viva a esperança dos apaixonados pelo hachi roku. E o nome aparentemente é o unico ponto em comum entre os dois carros, visto que o FT86 é parte de um projeto em conjunto com a Subaru e também terá um representante da marca de Ota, mas se serve de consolação muito do sucesso do AE86 se devia à sua distribuição de peso 50-50, e os motores Boxer da Subaru costumam contribuir e muito para uma divisão de peso e centro de gravidade quase perfeito em seus carros. É esperar para ver…

O que importa é que teremos motivos de sobra para ficarmos ligados no evento, as demais montadoras japonesas já mostraram alguns conceitos híbridos, como o Honda CRZ, reedição ecologicamente correta do antigo CRX, e agora resta a nós aguardar até o dia 24 para ver as novidades que surgirão de lá, afinal muito do nosso futuro depende disso!

Thiago Marinelli

Fotos: Toyota

http://www.tokyo-motorshow.com/en/index.html

Nome: Guilherme Porazza

Local: São Paulo – SP, Brasil.

Profissão: Consultor técnico

Experiência: Grande parte de minha experiência foi adquirida nas revistas durante minha infância/ adolescência. Após concluir o ensino médio, comecei o curso técnico em automobilística, do Senai (em andamento). Trabalhei por pouco tempo em uma oficina de preparação e agora trabalho no setor técnico de uma concessionária Volkswagen.

Carro: Corsa MPFI (carro da família)

Carros anteriores: Eu ainda não tenho “carros anteriores”. Mas me orgulho em dizer que minha mãe dirigia um Gol GTS zero!

Carros favoritos: Difícil dizer um ou outro. Num geral sou fã de carros nipônicos, principalmente Nissan (família GTR, para ser mais específico) e um bom N/A da Honda. Os Volkswagen’s, aqui no Brasil, são os melhores.

Próximo carro: Civic EX EJ9 / Gol ou Saveiro (desde que seja AP)

História automotiva: Na verdade foi uma história bem simples, ingênua e eficaz.

Na época em que eu estava aprendendo a falar, já vivia jogado no tapete da sala com um carrinho na mão. Mesmo quando criança, eu e um amigo vivíamos brincando de hotwheels, fingindo que éramos o Toretto ou o Brian.

Entre 2001 e 2003 eu era tuneiro de carteirinha (Obrigado Velozes e Furiosos). Há algum tempo atrás fui apresentado a duas coisas que me resgataram disso: Initial D e Gran Turismo. Devo a eles muito dos meus poucos conhecimentos e gostos.

Numa simples quinta feira do ano passado, muita coisa mudou, quando vi a lista de aprovados do curso técnico. A partir daí eu realmente entrei pro mundo automotivo.

Estilo: Durante a semana é social, aos fins de semana é casual. Jeans, moletom com touca e tênis surrado.

Música: Depende de onde estou e do que estou fazendo. Desde Eminem até Snow Patrol.

Frase pessoal: “Uma mão lava a outra, e as duas seguram o volante.”

Nome: Felipe Massayuki

Local: Campinas – SP, Brasil

Locais Anteriores: São Paulo – SP Brasil / Cataguases – MG Brasil / Washizu – Shizuoka Japão

Profissão: Mecânico Automotivo

Experiência: Quase nenhuma, a cada dia eu vejo que ainda estou em formação. Trabalho á 1 ano e meio como mecânico automotivo, cursou regulagem e afinação de motores na Escola de Mecânica e Elétrica Vicentini, curso técnico de preparação de motores (não concluído) na Escola Carlos Gomes.

Carro: Vendi o meu ultimo, estou á procura enquanto isso uso o do velho ou peço carona! (hehehe)

Carros Anteriores: Ford Escort 2001 1.6 GL N/A e Gol 2002 Geração três 1.9 Turbo

Carros Favoritos: Em sua maioria carros japôneses, Volkswagen da linha AP, refrigerados a ar e 2.0 16v, Chrevrolet com conjunto 6cc, tração traseira ou 2.0/2.2 16v e alguns muscle cars.

Próximo carro: Volkswagen Gol GTS/ Gol 1.8/ Saveiro 1.8/ Voyage 1.8/ Santana 2.0/ Fusca 1.600, honda civic qualquer um com motor v-tec e outros simples e acessiveis

História Automotiva:  Meu pai fala que a maior decepção dele comigo foi logo após eu ter nascido, ele me pegava no colo, olhava nos meus olhos e pedia somente pra soletrar “pai” ou “papai” quando passou um maverick
pela janela e eu falei “carro!”, basicamente não sei descrever, sempre gostei de carros desde pivete notava modificações e quanto um carro andava mais que o outro. Mas comecei a vivenciar isso aos 12 anos quando
morava no japão, e indo pra aula passsando  em baixo de uma ponte em Nagoya, surgia um supra prata turbo acelerando com tudo e espirrando, a partir dali queria saber mais daquele misterioso “espirro” e de como ele fazia o trajeto entre dois pontos
tão rapido hehehe…logo conheci meu primo onde tive minha primeira experiência em andar com um carro modificado aos 13 anos, um Skyline GTS-T Tyoe M R33 preparado pra drift…Desde então venho estudando, trabalhando e
mechendo em carros e hoje não consigo me ver sem graxas nas mãos seja por hobby ou profissão.

Estilo: Racing! rsrsr Basicão, calça jeans (geralmente manchadas com graxa), camisas, tênis, blusa e touca!

Música: Odeio esses titulos, sou bem eclético. Do rock com Rise Against, Millencolin e Oficina G3, passando pelo rap/hip hop com 2Pac, Fort Minor e Pregador Luo, até o gospel. Eu escuto aquilo que me ajuda a pensar.

Frase Pessoal: “Vencer é nunca desistir continuo acelerando sem perder essa direção!

Nome: Thiago de Faria Marinelli

Local: São Paulo, Brasil

Carro: No momento tô de carona!

Carro Favorito: É bem difícil responder, tanto faz se é um GTi ou um Aston Martin, posso gostar de qualquer um!

Futuro Carro: Um Fusca! Ou uma Brasília.. estão mais perto!

História Automotiva: Meu pai me alfabetizou através da leitura de exemplares de revistas Quatro Rodas, e quando descobriu que eu já sabia falar basicamente me fazia decorar todos os nomes de carros que eu pudesse ver do vidro traseiro. Com meses de idade, meu primeiro carrinho na verdade foi um Jeep Willys 1951 que ele fez questão de comprar pro filho… com o passar dos anos ingressei no curso de aprendizagem industrial do SENAI, mecânica automotiva claro, sempre aproveitando as horas vagas (ou não) das aulas para defender os motores refrigerados a Ar junto de outros amigos aficionados pela mecânica VW, fruto também da paixão de meu pai pelo simpático besouro, e hoje estudo Desenho Industrial voltado a Design de Produto, buscando trabalhar com projetos ligados a isso que me move e me fascina, os carros.

Estilo: Bem casual nos dias da semana, camisa pólo e jeans são imbatíveis, mas meu estilo é urbano, é o que sou aos finais de semana.

Música: Todas as vertentes de Hardcore como Metalcore, Deathcore, Grind… Death Metal melódico… mas sei cantar praticamente qualquer samba ou musica que for que escutar, não sou encanado com isso, assim como na música a vida te oferece oportunidades e oportunidades, tá tudo aí, é só aproveitar.

Frase Pessoal: ”Aceite as consequências do que acha que te faz melhor ”, não há nada mais digno.

Ou então como você explicaria uma vida inteira dedicada à busca incessante por ser mais rápido do que todos os outros, ou o bem imenso que o simples fato de estar imerso no seu próprio mundo, envolto apenas por seu banco, com o controle de tudo no volante às suas mãos te faz sentir? 

Isso está no seu DNA, é parte da sua essência, essa paixão pela velocidade e por tudo que se move e te move mais rápido, a fascinação que te exerce saber que somente você pode fazer melhor; e ir mais veloz; do que você.

É com esse pensamento que nasce esse blog, materialização do ideal de amigos que, com toda certeza, tem muito em comum com todos vocês filhos da pátria dos grandes campeões e dos apaixonados por carros, e é esse pensamento que iremos buscar dia após dia compartilhar com você, sempre falando sobre o que faz o nosso mundo girar! Porque seja no fundo de uma garagem escondida desmontando um motor ou a toa por ai dando uma volta com os amigos, é isso que nos faz felizes, é isso que nos ajuda a viver.

Contamos com o apóio de vocês para tornar esse o primeiro passo de uma caminhada longa e próspera! Sejam Bem-Vindos ao nosso mundo, ao mundo de vocês!

Es hora de entretener un poco a los lectoreees!! xD

aqui subo un… cuento? ensayo? poema en prosa? carta? algo raro… pero con una caracteristica especial, y es su doble autoria… resulta q estabamos en clases con un amigo, el chino Vera… conversando acerca de lo q escribo y too eso (bastante aburridos) y entonces… se me ocurrió la brillante idea de q escribieramos algo, una linea cada uno… y salió algo asi: (lo q escribi yo en negro, lo q escribio él en rojo)

Existe en esta vida un solo camino, y una sola oscuridad

que están en un lugar de la mancha

de tu camisa, pero que jamás podrás recorrer sin

pantalones que hablan al fuego de tu

mirada. Mas no te preocupes: tu sonrisa es una flor

y aliento a cocodrilo de manzanilla lo

sabe bien; esto puede no tener sentido, pero si fumas

un espermatozoide sabrás que es azulado

y que no lo es. No todo es azulado: algunas ovejas

son del dulce color de la amargura

que sabiamente es más rosada que tú. Pero me gusta tu

mentón de perro mugroso y hermoso

a la vez, y tus ojos que no hacen nada más que

caminar como oruga que muerde mi medusa

alegremente, y pienso que todo esto es un juego de

la diabla de tu pierna que roza mi

alma, y es que todavía me queda. Aunque tú crees

que yo hablo lo que hablo y miro lo que

tratas de esconder debajo de ese aterrador caballo con

pelusas húmedas que activan mi toque de

acidés estomacal. Pero ya estoy harto. No quiero

ponerme esa cosa que te gusta de mi

ala derecha, y aunque insistas diré que no porque

vuelo como burbuja sobre una estrella

de navidad. Es un lindo árbol, parece un pájaro que

con su mano toca mi espuma sobresaliente

de lo más profundo del ropero. Finalmente quiero

darte mi hoyo verde que tu conoces

desde hace mucho tiempo, y confesarte que me gusta

el cielo del suelo en tu penosa cosa alegre.

Se despide, PaJa CarraVera

No es hermoso?? aunque a simple vista parece una carta escrita x algún tipo demasiado ebrio o drogado (y en realidad eso se acerca más a la realidad q pensar q es una obra de arte)  tiene muxos significados abstractos y simbolismos… tal vez (solo tal vez) algún dia alguien lo entienda en verdad; nosotros no xDDD

O peso do mundo
é o amor.
Sob o fardo
da solidão,
sob o fardo
da insatisfação

o peso
o peso que carregamos
é o amor.

Quem poderia negá-lo?
Em sonhos
nos toca
o corpo,
em pensamentos
constrói
um milagre,
na imaginação
aflige-se
até tornar-se
humano -

sai para fora do coração
ardendo de pureza -

pois o fardo da vida
é o amor,

mas nós carregamos o peso
cansados
e assim temos que descansar
nos braços do amor
finalmente
temos que descansar nos braços
do amor.

Nenhum descanso
sem amor,
nenhum sono
sem sonhos
de amor -
quer esteja eu louco ou frio,
obcecado por anjos
ou por máquinas,
o último desejo
é o amor
– não pode ser amargo
não pode ser negado
não pode ser contigo
quando negado:

o peso é demasiado
– deve dar-se
sem nada de volta
assim como o pensamento
é dado
na solidão
em toda a excelência
do seu excesso.

Os corpos quentes
brilham juntos
na escuridão,
a mão se move
para o centro
da carne,
a pele treme
na felicidade
e a alma sobe
feliz até o olho -

sim, sim,
é isso que
eu queria,
eu sempre quis,
eu sempre quis
voltar
ao corpo
em que nasci.

Allen Ginsberg

vazio agudo…
ando meio cheio de tudo!

Paulo Leminski

Podaríamos ficar surpreendidos como encontramos a luta ideológica nos lugares mais singelos. Desta feita, a Matemática, através dum artigo de Jorge Buescu, professor na Faculdade de Ciências, reconhecido divulgador científico.

(Para poder ler o artigo clique em parte 1 e parte 2.)

“Crise: a culpa é da Matemática?”

O título do artigo não engana ao que vem (“Crise: a culpa é da Matemática?”), o autor rejeita neste artigo uma visão moralista do descalabro económico actual, segundo a qual uns malvados agentes financeiros terão ultrapassado os limites de operação segura do sistema apenas com o objectivo de extensão do lucro. De forma acertada, o prof. Buescu aponta tal explicação simplista como uma cortina de fumo de objectivos políticos e sugere em seguida que “a Matemática pode ter desempenhado um papel crucial” na origem da crise financeira e, subsequentemente, no bloqueio da actividade económica produtiva.

Sumariamente, este artigo dá conta de alguns princípios da modelização matemática do risco financeiro envolvido em qualquer operação de troca de dinheiro por… dinheiro. O risco é, assim, alvo de quantificação e toma uma forma bastante intuitiva: o risco de um fundo ou de uma outra instituição financeira mede-se, por exemplo, pela quantidade mínima de dinheiro que na semana seguinte poderá ser perdido com uma probabilidade de 1%. Somas superiores de dinheiro perdido têm, nesta simulação, menor probabilidade de serem perdidas. As medidas tomadas pelos agentes financeiros são, então, no sentido de reduzir o risco associado, por exemplo separando os créditos em produtos financeiros diferentes.

O autor aponta então erros de concepção destes modelos: em geral não é tida em conta a dependência probabilística de acontecimentos (por exemplo, incumprimento de pagamentos), como se o sistema voltasse ao estado inicial a cada avaliação; os modelos são construídos com base em assunções de “normalidade” dos mercados, não sendo capazes de reflectir adequadamente situações “perturbadas” de funcionamento do sistema (como a actual crise). A estas dificuldades ainda se juntaria uma errada aplicação de controlo de risco, uma vez que dados errados acerca do mercado de hipotecas estavam a viciar o modelo matemático.

Sejamos sinceros, este artigo enche-nos de esperança: ao serem tratadas estas incorrecções dos modelos e voltando o sistema financeiro ao que era, poderemos estar mais descansados quanto à estabilidade da nossa economia. E não é verdade que estes empréstimos arriscados eram a forma de proporcionar um maior consumo às famílias e com isso aumentar o seu nível de vida? É esta passividade “cientifizante” face ao fundo político da crise que prentendemos questionar, uma vez que este artigo toma (necessarimente) tanto partido quanto os moralistas que acusam os gananciosos banqueiros.

Reenquadremos isto (um pouco)

Estão a lembrar-se deste livro?

A ciência no seu caminho de criar concepções racionais de interpretação e previsão dos fenómenos naturais, encontra logo de inicio um problema: o Universo é uno, todos os fenómenos estão interconectados entre si. Por motivos práticos, é naturalmente necessário isolar um fenómeno para o poder estudar. É fundamental saber isolar o fenómeno em estudo sem lhe retirar interdependências dominantes. Fácil de compreender isto com um exemplo: para se prever a temperatura em Lisboa amanha, é completamente supérfluo o movimento das placas tectónicas, mas já não o é a humidade no ar.

Não ficamos admirados em notar que esses modelos matemáticos, usados para maximização do lucro por via financeira, cometem logo o erro de isolar os processos para o lucro sem ter em conta que o capital é uma relação social. É a ciência, dada muitas vezes como imparcial na luta de classes, a demonstrar como cega perante os interesses da classe dominante. Perdendo assim a sua função de interpretar e prever os fenómenos para melhorar as condições de vida ao conjunto da humanidade.

É importante relembrar que o avanço das forças produtivas devido às conquistas da ciencia e da técnica só poderão ser um progresso social efectivo, se houver condições políticas para tal, e para isso é necessário alterar o objectivo social dominante.

Foi – e é – por necessidades sociais que os humanos começaram a trocar mercadorias (M). Outrora trocando-as directamente, surgiu a determinado momento histórico o dinheiro (D) como meio para facilitar a troca entre mercadorias. Surge também a possibilidade de sobressaltos na circulação, que ocorrem quando por algum motivo as pessoas deixam de colocar dinheiro em circulação, são as ditas crises. Entretanto, no capitalismo, o dinheiro deixou de ser um meio para trocas entre mercadorias de valor equivalente, passando elas a ser o meio para a obtenção de mais-dinheiro (D’), sendo agora este a ser o fim. Porque a partir de uma quantidade de dinheiro busca-se obter mais dinheiro – D’ -, tornaram-se as crises inerentes ao capitalismo. De que forma?

Mais-Valia, Taxa de Exploração; Taxa de Lucro; Composição Orgânica do Capital

O Lucro decorre da Mais-Valia (m). Sendo que esta provém da diferença entre o valor produzido por um trabalhador e o salário que lhe é pago. Por outras palavras, é o tempo de trabalho não remunerado. Logo, o lucro vem directamente ou indirectamente do trabalho humano, do trabalhador. Daí, ainda podemos calcular a taxa de exploração (m’), por exemplo, se o valor produzido por um trabalhador durante um ano é de 40000$ e a mais-valia de 20000$, então: [1]

O que interessa ao capitalista é o lucro e a busca por maiores taxas de lucro. Ele precisa de saber se o valor que legalmente rouba aos seus trabalhadores – a mais-valia (m) – é superior ao capital que investe em capital constante (k) e capital variável (v). Sendo o capital constante a maquinaria, matérias-primas… e o capital variável a compra de força de trabalho aos trabalhadores. Logo, matematicamente a taxa de lucro representa-se assim:

Juntando as duas equações, em que m=m’v, obtemos:

Ficando claro que a taxa de lucro (l’) é proporcional à taxa de exploração (m’). E além desse pormenor completamente insignificante², vê-se a interdependência entre a taxa de lucro e a composição orgânica do capital, que é a relação entre capital constante (k) e capital variável (v).

O incessante e impetuoso desenvolvimento técnico, impulsionado pela concorrência entre capitalistas, obriga-os a investirem em maquinaria (capital constante) que lhes permite produzir o mesmo com menos tempo de “trabalho vivo” (capital variável). Portanto, na sua busca pela reprodução de capital, tendem a investir mais em capital constante (k) e menos em capital variável (v), aumentando tendencialmente a composição orgânica do capital (coc) e a taxa de lucro tende a diminuir. O desemprego resulta deste maior investimento em capital constante em prejuízo do capital variável, tornando-se assim também mais difícil aos capitalistas obter a mais-valia.

Os capitalistas para contrariar a tendência para a baixa taxa de lucro tendem a aumentar a taxa de exploração. Simultaneamente, incentivam ao consumo enquanto o poder de compra dos trabalhadores tende a baixar. Esta diminuição poder de compra – que em Portugal conhecemos bem – é um dos motivos para se comprar menos mercadorias. Assim, a tal circulação D-M-D’ abranda e… dão-se as crises.

O capitalismo para “sobreviver” às suas próprias contradições desenvolveu uma enorme financeirização da economia, trocando-se o dinheiro directamente por mais dinheiro e sem passar directamente pela produção. Tal não tem utilidade social e funciona meramente por considerações especulativas. O D-D’ é a espera de que as mercadorias, onde os “pacotes de investimento” se levantam, subam de valor. Mas a valorização dessas mercadorias estão limitadas pela dita economia real – como explicado acima – e o sistema financeiro tem sempre o momento em que cai na realidade…

É certo que o funcionamento da economia não tem esta simplicidade, mas limitamo-nos a referir a base onde toda a dinâmica capitalista – cada vez mais complexa – assenta.

O lado A e B dos singles da música dominante

Esta rápida excursão pela teoria económica marxista não pretende ser um mero exercício de doutrina. Estamos conscientes dos perigos da cristalização dos conceitos e princípios. E antecipamos o juízo taxativo, ou preconceituoso, nos termos do nosso post anterior: “lá estão eles com a k7″. Sendo assim, gostaríamos de passar em revista algumas tendências do discurso dominante, uma vez que reconhecemos nele algumas das características do… vinil.

LADO A

Em primeiro lugar, o defeito do disco riscado. Há que aumentar a competitividade da nossa economia para responder às exigências crescentes da economia num contexto globalizado, repetem-nos exaustivamente. E, lá pelo meio, dizem (e fazem!) o que verdadeiramente lhes interessa: há que aliviar a pressão do Trabalho na actividade económica. E para isto pode contribuir a subtracção do poder de negociação e reivindicação da classe trabalhadora – como foi o caso do Código Laboral do PS – ou, de forma mais palpável, a diminuição dos salários. Em ambas as formas revemos a luta empreendida pela classe dirigente para o aumento da taxa de exploração, como explicitada acima.

E contudo, a coberto da crise, vemos surgir apelos claros para que esta tendência objectiva do Capital seja interiorizada pelos trabalhadores, criando bases subjectivas para que os salários não subam, justificando-se com a defesa do emprego. Apelos que para o a classe assalariada subscreva – uma vez mais: lá está o disco riscado! – os ditames da ordem capitalista.

LADO B

Uma outra característica dos discos de vinil, e em particular dos singles (amontoam-se as analogias políticas sofríveis), é a do lado B dos discos, que correspondia às versões alternativas das músicas do lado A. E muitas vezes apenas para ocupar o espaço de gravação que restava…

Para ir direito ao assunto, nas suas expressões actuais, o lado B defende essencialmente um relifting do neo-liberalismo para um “capitalismo regulado e ético“, como consequência da profunda “crise de valores” a que o “anterior” modelo nos conduziu. Segundo esta versão alternativa da realidade houve uns quantos tipos imorais que ora montavam elaboradas fraudes financeiras, ora executavam empréstimos que deixaram uma série de desgraçados endividados; quando não dispersavam os seus capitais por investimentos que prometiam altos lucros, tantas vezes aproveitando-se excessivamente de offshores que visavam tão só incrementar o desenvolvimento de regiões empobrecidas.²

Nós cá não gostamos de singles

Acontece que a crise não é resultado da falta de ética dos seus intervenientes, mas ocorreu pela confrontação destes intervenientes com os limites de estabilidade do sistema em que actuam. Sistema este da troca D-D’ que, como explicitado acima, tem os seus limites (também) na produção económica.

Contudo, as respostas que os “lados B” encontram para superar as contradições em que a sociedade se encontra passam por defender a continuidade do sistema, puxando o lustro à ética dos especuladores e dos governantes que com eles sempre pactuaram. Como se a moral dominante não fosse um reflexo das condições materiais da sua época…

O discurso destes vinis é que já se encontra gasto! É necessário que as massas trabalhadoras e não monopolistas ganhem consciência dos limites do nosso sistema económico actual, para a tendência real de diminuição das suas condições de vida e de incremento das desigualdades – em particular na presente altura de crise. E é urgente que esta tomada de consciência se efective em acção social e política! Quer nas negociações dos salários e na defesa do emprego com direitos, quer em iniciativas de contestação ao aumento da taxa de exploração. E é isso que nós andamos a fazer.

# Colectivo Leitura Capital

Composição: Charles Chaplin/G.Parson/J. Turner

Quando a dor te torturar
E a saudade atormentar
Os teus dias tristonhos, vazios
Sorri
Quanto tudo terminar
Quando nada mais restar
Do teu sonho encantador
Sorri
Quando o sol perder a luz
E sentires uma cruz
Nos teus ombros cansados, doridos
Sorri
Vai mentindo a tua dor
E ao notar que tu sorris
Todo mundo irá supor
Que és feliz

Com surpresa e agrado, há semanas fomos convidados pelo colectivo Cheira-me a Revolução a integra-lo. Estreamo-nos ontem nesse novo desafio, com um texto escrito colectivamente pelo dois autores  do Leitura Capital, que também aqui gostaríamos de apresentar.

Olá a todos;

O “Leitura Capital” surgiu da curiosidade e do estudo da filosofia, em particular do marxismo, por parte dum pequeno grupo de amigos. O primeiro texto lido e que nos inspirou foi «A Cultura Integral do Indivíduo» de Bento de Jesus Caraça.

Contendo a matéria de uma conferência realizada para a inauguração da União Cultural «Mocidade Livre» em 25 de Maio de 1933, época de grave crise económica e grandes transformações na Europa. Na Alemanha subia Hitler ao poder, e no nosso país, em particular, o fascismo foi a resposta encontrada para as contradições que se faziam sentir.

No texto, Bento de Jesus Caraça define dois conceitos: “Grau de Civilização” e “Grau de Cultura“.

Grau de Civilização

O grau de civilização de um povo mede-se pela quantidade e qualidade dos meios que a sociedade põe à disposição do indivíduo para lhe tornar a existência fácil; pelo grau de desenvolvimento dos seus meios de produção e distribuição; pelo nível de progresso dos seus meios de produção e distribuição; pelo nível de progresso científico e utilização que dele se faz para as relações da vida económica.

À sua época, Bento de Jesus Caraça, matemático de formação, assinalava os progressos que se haviam feito na teoria física – a relatividade e a mecânica quântica -, assim como os avanços na aplicação dos maquinismos, da exploração da energia, das telecomunicações, da organização do trabalho – enfim, da 2ª revolução industrial.

Porém, este esforço de conquista técnica não reverteu a favor da Humanidade, como mostrava a história recente. As guerras (por recursos, por mercados), as depressões (com nomes que parecem saídos da actualidade! – Longa Depressão e Grande Depressão), as próprias respostas políticas aos problemas sentidos não sustentavam que o progresso técnico-científico o fosse igualmente social.

Grau de Cultura

É da necessidade de contextualização histórica e social da aplicação da técnica que Bento de Jesus Caraça formula o conceito de Cultura:

O grau de cultura [duma sociedade] mede-se pelo conceito que ele forma do que seja a vida e da facilidade que ao indivíduo se deve dar para a viver; pelo modo como nele se compreende e proporciona o consumo; pela maneira e fins para que são utilizados os progressos da ciência; pelo modo como entende a organização das relações sociais e pelo lugar que nelas ocupa o homem.

A cultura não é, pois, uma aquisição imediata e determinada pelo grau de civilização. E se, por outras palavras, a consciência não é um mero reflexo das circunstâncias de existência em dado momento, é também factor influenciador da nossa organização social.

Se o desenvolvimento da civilização, entendida como acima, só por si, pode conduzir ao automatismo e à consequente escravização do homem, o que nos é mostrado pela civilização capitalista actual, é isso devido, não a um alto mas sim a um baixo grau de cultura que permite que os meios de progresso sejam utilizados num ambiente de completo abandono dos objectivos superiores da vida.

A questão que Bento de Jesus – premente no seu tempo, tal como no nosso – é a da tomada de consciência pelos povos como sujeitos da história, capazes de ser agentes de mudança e tomar o seu futuro em mãos. É necessário um “despertar da alma colectiva das massas!“.

“Despertar da Alma Colectiva das Massas!“

No entanto, o seu despertar, se falseado, não basta para que estas resolvam suas necessidades. Na década de 30 o poder foi tomado por forças como de Hitler, subjugando as massas, ou no presente – de forma não tão dramática – o seu despertar deu lugar aos motins de França e Grécia, sem que elas tivessem conseguido agir assertivamente para a resolução das suas necessidades.

Os desenvolvimentos técnicos além de terem potenciado o grau de civilização, também potenciam o grau de cultura dos povos. A Internet é um dos melhores exemplos disso. Com a nossa acção, desejamos contribuir para a elevação do Nosso grau de cultura, com o objectivo de colocar o progresso técnico e cientifico em prol de todos nós, da Humanidade.

Mas afinal, o que será um homem culto?

É aquele que:

• Tem consciência da sua posição no cosmos e, em particular, na sociedade a que pertence;
• Tem consciência da sua personalidade e da dignidade que é inerente à existência como ser humano;
• Faz do aperfeiçoamento do seu ser interior a preocupação máxima e fim último da vida.

E assim, que nos próximos despertares se sinta um intenso Cheiro a Revolução!

* citando José Martí

Este post é a continuidade do anterior publicado.

A que se propõe?

O marxismo propõe-se a responder a questões relacionadas sobre natureza e humanidade, incluindo questões sobre:

• A origem da energia ou movimento na natureza;
• As razões pelas quais galáxias, sistema solar, planetas, animais e todos os reinos da natureza constantemente aumentar em quantidade;
• A origem da vida, das espécies, da consciência e da mente;
• A origem da ordem da sociedade e da sua direcção; e
• O fim da história e do que pode ser parecido como tal.

Marx e Engels responde a todas estas questões, utilizando as três leis do movimento, ou seja, da dialéctica, descoberto pela primeira vez pelos filósofos gregos e, mais tarde, codificadas por Hegel. Essas três leis são descobertas no interior da Natureza em vez de ser sobreposta sobre ela.

A lei da unidade e conflito de opostos

Marx e Engels começou com a observação de que toda a existência é uma unidade de opostos. Por exemplo, a electricidade é caracterizada por uma carga negativa e positiva, e os átomos consistem em protões e electrões,  que estão unificados, mas  em última instância, são forças contraditórias. Os seres humanos através de introspecção descobrem que são uma unidade de qualidades opostas: masculinidade e feminilidade, egoísmo e altruísmo, humildade e orgulho, e assim por diante. A conclusão marxista sendo que tudo “contém duas reciprocidades, exclusivas e incompatíveis, mas no entanto, partes ou aspectos igualmente essenciais e indissociáveis”. O conceito base é que esta unidade dos opostos na natureza faz cada entidade ser-se auto-dinâmica, e proporciona este constante motivo para movimento e mudança. Esta ideia foi emprestado de Georg Wilhelm Hegel, que disse: “Contradição na natureza é a raiz de todo movimento e de toda a vida.”.

A Lei da Negação da Negação

A lei da negação foi criado para dar conta da tendência de natureza aumentar constantemente em quantidade todas as coisas. Marx e Engels demonstraram que as entidades tendem a negar-se, a fim de antecipar ou reproduzir uma maior quantidade. Isto significa que a natureza da oposição que gera conflitos, em cada elemento e lhes dá movimento tende também a negar a coisa em si. Este processo dinâmico de nascimento e destruição é o que provoca às entidades evoluir. Esta lei é comummente simplificada como o ciclo de tese, antítese, e síntese.

Na natureza, muitas vezes Engels citou o caso das sementes de cevada que, no seu processo natural, quando germinam negam-se produzindo uma planta; a planta cresce até o seu vencimento, por sua vez, e é por si só depois negada tendo muitas sementes de cevada. Assim, toda natureza está em constante expansão através de ciclos.

Em sociedade, temos o caso da classe. Por exemplo, a aristocracia foi negada pela burguesia; e de seguida a burguesia criou o proletariado que, um dia, lhes negará. Isto demonstra que o ciclo da negação da negação é eterno, já que a entidade gerada transporta consigo o seu próprio coveiro, ie, transporta consigo a sua própria negação.

A lei da passagem das mudanças quantitativas em qualitativas

Esta lei estabelece que o continuo desenvolvimento quantitativo resulta em “saltos” qualitativos, no qual uma forma ou entidade completamente nova é produzida. Isto é como o “desenvolvimento quantitativo torna-se mudança qualitativa”. Permite a reciprocidade, em que transformação de qualidade afecta a quantidade.

Esta teoria desenha muitos paralelismos com a teoria da Evolução. Filósofos marxistas concluíram que as entidades que, através de acúmulos quantitativos, são inerentemente capaz de “saltos” qualitativos. A lei demonstra que, durante um longo período de tempo, através de um processo de pequenas e quase irrelevantes acumulações, a natureza desenvolve perceptíveis mudanças de direcção.

Isto pode ser ilustrado pela erupção de um vulcão, que é causada por anos de criação de pressão. O vulcão pode já não ser uma montanha, mas quando esfria a sua lava tornar-se-á terras férteis onde anteriormente não havia nenhuma. Uma revolução que é causada por anos de tensões entre facções opostas na sociedade funciona como uma ilustração social. A lei também ocorre em sentido inverso, exemplificando:  através da introdução de melhores ferramentas agrícolas (mudança de qualidade), essas ferramentas irão ajudar no aumento do montante do que é produzido (alteração da quantidade).

As próximas inserções serão transcrições do Anti-Dürhing, constatando com vários exemplos estas leis na realidade.

Este é o primeiro de dois posts com o objectivo de ajudar à introdução sobre o Materialismo Dialéctico. Para isso traduzi e adaptei o artigo correspondeste do Wikipédia. Eles serão úteis para melhor compreensão das inserções futuras sobre os capítulos «Quantidade e Qualidade» e «Negação da Negação» de Anti-Düring.

A origem do termo

Materialismo dialéctico foi cunhado em 1887 por Joseph Dietzgen, um socialista curtidor que correspondeu com Marx durante e após o fracasso da Revolução Alemã de 1848. O termo é casualmente mencionado em Frederish Engels de Kautsky, escrito no mesmo ano. Marx falou da “concepção materialista da história”, na qual posteriormente foi referida por Engels como “materialismo histórico” – não “materialismo dialéctico” – em a Dialéctica da Natureza, em 1883. Georgi Plekhanov, o pai do marxismo russo, depois introduziu o termo materialismo dialéctico na literatura marxista. O termo não foi acoplado pelo próprio Marx, e refere-se à combinação dialéctica e materialismo.

Materialismo dialéctico é a filosofia de Karl Marx que formulou ao tomar a dialéctica de Hegel e interliga-lo com o Materialismo de Feuerback, extraindo dai o conceito de progresso a partir do contraditório, interagindo forças chamadas de tese e antítese, culminando a determinado ponto lugar à síntese. Aplicando-a à história do desenvolvimento social, dela emanam essencialmente um conceito revolucionário de mudança social.

Sobre o idealismo dialéctico de Hegel

Materialismo dialéctico é essencialmente caracterizado pela tese de que a história é produto da luta de classes e segue o princípio geral da filosofia da história de Hegel, que é o desenvolvimento da tese em sua antítese, que é negada pela “Aufhebung” – que conserva a tese e antítese o ao mesmo tempo que a abole. (Aufheben – esta contradição explica as dificuldades do pensamento de Hegel).  A dialética hegeliana tem como objectivo explicar o crescimento e o desenvolvimento da história humana. Ele considerou que a Verdade era produto da história e atravessava por vários momentos, incluindo o momento do erro, como erro ou também como negatividade, é parte do desenvolvimento da verdade. O materialismo dialéctico de Marx considera, ao contrário do idealismo de Hegel, que a história não é produto do Espírito (Geist ou também Zeitgeist – o “Espírito do Tempo”), mas efeito material da luta de classes na sociedade. Teoricamente, portanto, tem as suas raízes na materialidade da existência social.

Aspectos do materialismo dialéctico

Materialismo dialéctico provém de dois importantes aspectos da filosofia de Marx. Uma delas é a sua transformação da compreensão idealista da dialética de Hegel em uma materialista, geralmente designado por ele ele como “pondo a dialéctica hegeliana de volta ao bom caminho”. O outro é a ideia nuclear de que “a história de toda sociedade existente até agora é a história das lutas classe” como se afirma no Manifesto Comunista, em 1848.

Marxismo é baseado na convicção científica de que tudo pode ser explicado unicamente pela Matéria. Este qualifica o marxismo como uma filosofia fundamentalmente materialista. De acordo com o materialismo, a matéria é explicação para o espaço, natureza, o homem, consciência psíquica, inteligência humana, sociedade, história e todos os outros aspectos da existência. Marxismo atribui a tarefa de saber toda a verdade para a ciência. Se ciência pode ficar a conhecer tudo sobre a Matéria, então ele pode ficar a conhecer a respeito de tudo. Conclusiva, a matéria é aceite como princípio e fim de toda realidade. A soberania da Matéria em determinar o curso da natureza é uma parte vital do pensamento marxista, e separa materialismo dialéctico do método dialéctico idealista de Hegel.

O próximo post, que concluirá esta introdução, será sobre as Leis da Dialéctica.

Manual da Banca – “Tudo o que precisa de saber para se sentir tranquilo”

Trata-se dum manual da Caixa Geral de Depósitos dirigido aos finalistas ou recém-licenciados num curso superior. Indíviduos que, em geral, em breve terão maior interesse para o mercado de dinheiro – daí a estratégia de vendas que é montada pelos bancos, seja no patrocínio das instituições universitárias, dos estudantes que as frequentam e das suas associações.

Neste manual procura-se dar uma ideia dos produtos disponíveis, num estilo de esclarecimento respeituoso, de acordo com o nível do público. Incentivando à aquisição dos produtos mas com responsabilidade e discernimento. Mas num mundo em crise económica, qual a moral que as entidades bancárias podem ter perante um estudante recém-licenciado?

“E agora?” que mercado de trabalho? Um curso superior abre portas (de caixas fortes)? Aprecio a forma equilibrada como os diferentes produtos são apresentados e as questões com que são introduzidas, mesmo que pareça para clientes diferentes: um licenciado em ciências da comunicação poderá considerar seriamente o investimento em fundos? Oh, e um de ciências, mesmo ciências?

A linguagem organizada de acordo com a ideologia: consultem-se as definições de “salário”, “lucro”, “mais-valia”, “preço” no glossário.

Reparo também que não existe nenhum produto de assistência (incentivo?) a criação de empresas. É uma questão de estratégia de vendas? Ou um sintoma da financeirização da economia, na medida em que aquele banco privilegia o investimento em mercados financeiros? E isso funciona?