No me quiero referir en este post a los numerosos libros que todos los lectores abandonamos sin terminar (con los cuales en mi caso se llenaría un océano de sabiduría), sino en concreto a aquellos cuyo abandono no reconoceríamos en una tertulia literaria o en distendida e intelectual charla; por lo tanto la aliteración es importante: inconclusos e inconfesables.  Allá va una pequeña muestra de mis miserias literarias.

       Los hermanos Karamazov. Esta es la obra cumbre de mi particular historia de inconclusiones. Juro por mis muertos que adoro a Dostoievski; he leído casi toda su obra menor (en páginas no en calidad) pero tengo problemas con sus tochos. Llevo treinta años leyendo los hermanos K ¿Hay una mayor muestra de amor literario? Tengo varias ediciones de la obra, desde las obras completas de Aguilar hasta la que estoy manejando los últimos diez años, la edición de Cátedra, con traducción de Natalia Ujánova, que me parece excelente. Dimitri, Ivan y Aliosha son como de la familia, después de convivir con ellos tanto tiempo. En este momento voy por la página 601 de 1112.  De vez en cuando lo tomo, leo cincuenta o sesenta páginas y lo aparco.  En el fondo, lo que me sucede es que me ataca un poco el carácter débil, indeciso, poco prático de alguno de los personajes y no puedo aguantarlos mucho tiempo …

      El Ulisses de Joyce. Muy interesante, revolucionario e impecable. Fantástico para escribir tesis. En serio, me interesó mucho. Pero ¿es necesario leerlo entero? Leí la mitad o más aproximadamente en una edición infame de bolsillo de Bruguera, de la que se iban desprendiendo las hojas a medida que las superabas y de mayorcito me compré la edición impecable de Lumen para embellecer mi biblioteca. Salud Estephen Dedalus! continúa deambulando eternamente por las calles de Dublín que yo descanso en mi casita.

      Vayamos a la actualidad: Vasili Grossman y su Vida y Destino. Vale, ya lo sé, obra cumbre … epopeya … pues yo no superé las cien páginas. Y no me decía absolutamente nada, encefalograma plano. A lo mejor la cosa se iba centrando más adelante, no lo sé.  Por las páginas circulaban una serie de tipos, por aquí, por allá. De acuerdo, soy un PALURDO INSENSIBLE, pero ahí quedó … 

    Javier Marías y su trilogía Tu rostro mañana. Lo mismo. Marías es un excelente escritor. No hay duda. Pero con tendencia a ser autocomplaciente y pelín pelma. El primer tomo, Fiebre y lanza me gustó. Me enganché en la prosa envolvente del señor M. Pero el segundo, Baile y sueño, fue eso, sueño, mucho sueño y lo abandoné en la página 149 según indica la tarjeta enclavada en esta página. Pero aún tuve valor para adquirir el tercer tomo en bolsillo para no dejar inacabada esta monumental joya literaria.

   Y de momento lo dejamos aquí. Uf! qué liberación, que catarsis. Amigos lectores, animaros, confesar públicamente vuestros abandonos!

   Así que Bob, si no te va, déjate de suplicios chinos. Coges 2666 y lo tiras por la ventana, que la lectura es un divertimento, la vida son dos días y no nos vamos a amargar por un quítame allá esas pajas. (O mejor no lo tires, guárdalo, porque a lo mejor dentro de tres, cinco o veinte años te encantará; puede ser, te lo dice un viejo lector).

       P.D. Se me olvidaba mi más grave culpa puestos a confesarlo todo. Nunca he conseguido leer al completo El Quijote.  No puedo con el patético caballero y su obeso ayuda de cámara.

Sim, estou rindo.

Estou rindo muito porque eu sei… EU SEI que essa ideia entrará para o rol das ideias que nunca deveriam ter sido levadas a sério, saca? Aquelas que você diz, hum, vai dá merda. Mas como sou daquealassss, eu me arrependo mais tarde. Agora eu quero rir… Rarararara. Pronto. Vamos partir para a coisa em si, então.

Cês tão prestanu atenção no que eu tô dizenu, néam?

Hã?

Olha, antes gostaria de declarar ao júri que quando tinha uns 15 anos eu tive uma desilusão comigo mesma (não, comigo outra… pffff) e parei de escrever. Eu não escrevia nada nessa época que durou muito, me limitava apenas a transcrever o que os professores passavam no quadro e só.

Bem é uma looonga história. O negócio é que passei anos nessa e quando tentei retomar a sopa de letrinhas, percebi que tinha perdido o jeito da coisa e quis tirar o atraso escrevendo algo sem compromisso só pra vê se o jeito voltava (nunca voltou porque, assim… como direi? Néam? Sejamos sinceros). Foi um tempo frustante esse, até que no inicio  desse ano eu acabei o que me propus fazer.

O nome dele é Nobiskrug e esse é o primeiro capítulo que agora disponibilizo aqui no Superego (clica aqui e baixa, se você quiser porque assim…  Seu Superego sabe que você não é obrigado!)

Em tempo:

“As tradições populares posteriores à Idade Média sabem que os defuntos formam uma comunidade. Eles tem sua própria taberna, chamada Nobiskrug, acima do Reno, onde gastam o dinheiro que os vivos colocaram no seu túmulo.”

Em tempo 2:

Se você quiser uma leitura séria e comprometida com algum tipo de arte e pensamento elevado e blá blá blá, Nobiskrug NÃO é o que você procura.

Em tempo 3:

Não digam que eu não avisei, hein?

Em tempo 4:

Sim, quero deixar claro que escrevi Nobiskrug antes de Edward Cullen & CIA aparecerem. (u.u)

Em tempo 5:

Quem sabe se eu me privar do sono mais uma vez e passar o dia sem comer, como hoje, quem sabe,  coloco o capítulo 2 aqui.

]]> http://doarvorbelemele.wordpress.com/2009/11/27/e-bine-gen/ Fri, 27 Nov 2009 19:48:49 +0000 dany http://doarvorbelemele.wordpress.com/2009/11/27/e-bine-gen/

E soare si 15 grade C la sfarsitu’ lui noimbrie.E bine asa,da parca era mai fain daca si ningea.Stau 6 zile acasa si primele doua au fost cam aiurea,tot plictiseala,tot acelasi cacat,badly need a chaaange.Macar e si ceva bun,cu tot valul asta de plictiseala ma culturalizez mai mult,citesc mai mult/zi decat citeam cand ma duceam la scoala,a si nenea Dostoievski e un geniuuuu,mad genius! Crima si pedeapsa urca usor si cu pasi repezi pe locul 1 al topului meu de carti citite si sunt ceva la numar.Oricum Dosto’ bate orice “mare scriitor” contemporan gen,Coelho,Brown,Rowling,Stephenie Mayer,alde astia cu best-seller-uri actuale.Ii bate ca pe bebelusi la fundulet,deci recomand neaparat Crima si pedeapsa lui Dostoievski.Pe de alta parte,ca cinefil ce sunt,pot sustine exact ce am scris mai sus si pot adresa aceleasi cuvinte de lauda si regizorului Quentin Tarantino cu Inglariuous Basterds,da frate,asa se face un film! E nebun si filmul si regizorul,recomand din inima celor ce stiu sa aprecieze capodoperele cinematografiei,si celor ce au dat cu prezentu’ la premiera Twilight:New Moon,le urez un mare “Duceti-va dracului,ca ne-am saturat de voi!”.Si fiindca tot am discutat de “viciile” astea ale mele,si le-am alaturat,pot spune ca au si reactii adverse,ca in cazul meu,ce s-au soldat cu lentile de -0.5 ))),fuck that!

Oricum,toate sunt bine in mare,vreau mai repede vacanta de iarna.Si la cea dintre semestre se anunta nebunie mare,excursie gen,la Sibiu,eheeee,Sneakers Adidas Stan Smith leather si KFC ,las-o asa! Hai cu ciocolata calda langa brad si cu cartea de citit….ah si revelionul ala..!

V-am pupat,multa sanatate cititorilor mei,in numar redus!

Tá, okey…

Não sei explicar isso aqui, mas eu fiz outro blog [sim, gosto de sofrer.] Tem muito haver com esse não. Quer dizer, tem nada haver com esse aqui não e também não sei se vai dá certo não e… sei lá viu? Muito complicado.

Eu sou muito complicada e durmo em horas indevidas e quando acordo, acordo com essas coisas na cabeça e quando vejo já fiz, já pus nome e tem até link.

O nome do blog é Jeannie Nitro clica aqui e vai lá.

FIM.

]]> http://seusuperego.wordpress.com/2009/11/16/barbados/ Mon, 16 Nov 2009 22:05:07 +0000 seusuperego http://seusuperego.wordpress.com/2009/11/16/barbados/

Balancei o corpo e peguei o saquinho de adoçante em cima da mesa. Li todas aquelas letras miudinhas antes de rasgar o papel e derramar o açúcar no café, mexendo sem força, quando ouvi ela dizer que Adoçantes causam câncer.

Minha vida é um câncer disse sorrindo, achando aquela minha frase muito boa, cheia de sentido simbólico e com uma margem enorme para reflexões. Mas pela cara dela achei isso sozinho e sozinho fiquei pensando que Putz, a vida é injusta com o sarcasmo.

Muito injusta.

E daí que pensando assim, mergulhei meus olhos dentro do café que esfriava e que agora, com todo aquele câncer em forma de adoçante granulado me fazia ter espasmos de dúvida. Aquele era meu primeiro dia e o relógio, que nunca havia saído de cima da geladeira, já marcava o tempo que se esgotava. Deixei o café com câncer, coloquei meus tênis surrados e saí, balançando os braços acompanhado de um Volto logo, a benção? fechando com força o portão que ficou balançando depois que tranquei.

Resolvi ir a pé. E fui. Olhando meus pés  indo e voltando firmes e foi aí que pensei Quanto será que os pés podem agüentar andar? E me lembrei daqueles velocistas que correm como se o mundo fosse acabar, e tudo aquilo se devia aos pés, indo e voltando firmes, como os meus, ali.

Suspirei quando achei a casa e toquei a campainha. Uma cabeça assustada apareceu na janela dando um sorriso logo depois quando, aparentemente, lembrou de mim.

Entrei para logo ser inundado de perguntas do tipo Qual seu nome mesmo e Quantos anos você tem mesmo e Sua mãe é muito minha amiga e blá blá blá e no final eu só pensava Moça só estou aqui pelo dinheiro não quero ser simpático mas apenas sorri, pegando a coleira e dizendo Está tudo bem. Tenho jeito com cachorros. Mentira deslavada, mas tudo pelos trocados a custa de um passeio sem compromisso e uma ida no pet-shop.

Enrolei a coleira na mão e sorri mais uma vez, saindo sob os olhos preocupados da dona e Ih, esqueci de perguntar o nome do cachorro… ou cadela, ou fosse o que fosse, a partir dali iria chamá-lo de Barbados porque sempre Barbados havia me soado um bom nome para um cachorro. E todos sorriam quando eu passava com Barbados e Barbados parecia retribuir os sorrisos porque queria cheirar as pessoas e lambê-las, o que era horrível para mim que parecia muito mais ser guiado por ele do que o contrário.

Não satisfeito Barbados latia e mijava nos postes e eu ali, sem saber o que fazer, balançando a cabeça quando alguém passava, tentando dizer com isso que ele não era meu cachorro, enquanto ele babava minha mão, sujava minha calça nova, berrava e me arranhava desesperado quando neguei lhe dar uma parte do meu último chiclete.

Ca-chor-ro-dos-in-fer-nos.

Olhei o relógio e só havia passado 15 minutos, quis voltar e devolver Barbados, me desculpando para dona e dizendo Olha, menti. Não levo jeito com cachorros, mas agora era tarde, porque ela tinha me pagado com antecedência e o dinheiro rebolava no meu bolso. A única alternativa era deixá-lo logo no pet-shop e esperar à hora passar em algum lugar.

Arrastei Barbados com raiva sem dar crédito para seus uivos. Esperei numa pequena fila atrás de outros cachorros quietos nos braços de seus donos, enquanto Barbados devorava uma pilha de revistas e eu, sem sucesso, tentava recolocar seus restos no lugar de origem, sob o olhar reprovador da atendente do pet-shop.

Ele não é meu cachorro, resmunguei.

Na minha vez a mesma atendente me perguntou o que era para fazer em Barbados e eu disse Tudo, quanto mais tempo ele ficar aqui melhor e ela o olhou  como quem olha um pedacinho de nada e colocou uma identificação nele, pegou a coleira e o arrastou para dentro, colocando ele numa jaulinha horrenda e muito pequena para seu tamanho e disse Daqui a duas horas ele estará pronto e pensei Quem nesses dias ainda fala “estará”? Mulher estranha.

E saí sentindo o olhar de Barbados nas minhas costas. Parei um pouquinho na calçada e ouvi um chorinho lá no fundo, me virei e vi que era ele quem chorava, olhinhos tristes e focinho contra a grade da jaula, estranhando o poodle feliz do seu lado esquerdo e o pincher meio morto do lado direito.

Me voltei para rua e pensei que aquela calça não era tão nova assim e que o arranhão nem tinha doído tanto e que, na verdade, renegar a Barbados aquele ventinho de fim de tarde e todos aqueles postes para serem mijados era um brutal egoísmo meu. E foi assim que voltei, peguei de volta Barbados e, parando na primeira sorveteria, dividi com ele um picolé de chiclete.

Esse post é especialmente dedicado para:

Sofia e Iago Bolher. ♥

A coisa é clara: não se vende em proveito próprio, por conforto, nem para escapar da morte, mas se vende em proveito do outro! Se vende por uma pessoa querida, por uma pessoa adorada! É nisso que consiste toda essa nossa coisa: pelo irmão, pela mãe ela se vende! Vende tudo! Oh, aqui, havendo oportunidade, nós esmagamos até o nosso sentimento ético; levamos à loja de usados a liberdade, a tranqüilidade, até a consciência, tudo, tudo. Dane-se a vida! Contanto que esses nossos seres apaixonados sejam felizes. Como se não nos bastasse inventar a nossa própria casuística, aprendemos com os jesuítas e, pode ser, por um momento tranqüilizamos a nós mesmos, persuadimos a nós mesmos de que se deve agir assim, de que realmente se deve, para atingir um bom objetivo. Nós somos assim mesmo, e tudo é claro como o dia.

Final de domingo, filhos na cama (ufa!). Fiquei o dia inteiro refletindo sobre o que vi no TEDxSP ontem, o evento mais incrível que participei nos últimos tempos. Talvez o melhor que eu tenha participado até hoje. Não consigo lembrar de outro assim. Desde que acordei estive pensando no que poderia escrever. Então, hoje não vai ter foto, mas vai ter texto. (Muito texto, confiando que vocês vão até o final acreditando na máxima de que não existe texto longo, existe, sim, texto chato!)

Não é fácil cuidar de dois filhos pequenos no final de semana! Só consegui bater o olho nos jornais do dia agora. Nada de interessante. Ia olhar as semanais, mas decidi que não. As revistas semanas são muito factuais. Demais até. Há tempos que não conseguem nos levar para o futuro, levar nossas mentes adiante. Vou investir meu tempo no futuro, escrevendo minhas impressões sobre o TEDxSP (ao longo do texto, coloquei em itálico alguns dos tweets que enviei durante o evento, assim como coloco também os endereços no Twitter dos palestrantes – @nomedo palestrante).

O evento me fez pensar, repensar, reler e me entusiasmou com as possibilidades do Brasil. Muita coisa interessante, muito combustível para a mente. Pessoas das quais eu nunca tinha ouvido falar, fazendo coisas incríveis! Teve o publicitário Danilo Mendes, que apresentou a máquina que tira água do ar e teve a química Milena Boniolo (@milena_anelim), que mostrou como a casca da banana pode tirar metais pesados da água. Valério Dornelles mostrou o case da Tecnologys, inovador em construção civil, com tijolos inspirados no Lego e Anysio Campos mostrou o incrível Obvio, carro movido a eletricidade (brasileiro!)

A designer Fernanda Viegas (@viegasf) mostrou o site Many Eyes, que ela co-desenvolveu com a IBM e que ajuda a visualizar dados, a filtrar a quantidade absurda de informação que a gente recebe. Sem dúvidas, vamos precisar de algo assim, até para enxergar as coisas de um jeito novo, que vai fazer muita diferença no mundo que teremos pela frente, com temas novos em pauta, coisas que ainda precisaremos conhecer melhor.

Como a bioinformática, por exemplo. Sandro Souza falou sobre isso, sobre o avanço nos estudos do Genoma. Ele é um dos pesquisadores brasileiros mais reconhecidos no meio e trouxe questões intrigantes sobre o futuro.

**Sandro Souza no #tedxsp. Genoma e Bioinformática vão mudar vidas nos próximos anos. Desde 1995 já deciframos genomas de espécies.

**Em 2001, custava US$ 3 bilhões p/ sequenciar um genoma. Em 2009, chegou a 50 mil. E deve chegar a 3 mil p/ vc sequenciar o seu. S. Souza #tedxsp

**Logo, logo, você vai chegar no médico c/ pendrive c/ genoma e ele vai dar remédio. Não há proteção legal para info genética. S. Souza #tedxsp

Além de criatividade por todo o lado, alguns temas chamaram a atenção pela onipresença: educação, redes sociais e bicicleta (!).

Vou começar pelo último, que é mais fácil de analisar.

Bicicleta (!)

Além da palestra do designer Flavio Deslandes, que criou uma bicicleta com quadro de bambu, que de tão resistente chegou a quebrar a máquina de testes, o médico Paulo Saldiva recebeu destaque por ser um ciclista desde os tempos de faculdade, quando ia para a USP, pedalando. Saldiva fez um paralelo interessante entre a doença do planeta e doenças humanas.

A lógica dele foi a seguinte: pensemos que cada país é um órgão e que as pessoas são as células do planeta. Estamos com febre (aquecimento global), viciados em uma droga (petróleo), com obstrução das vias áereas (trânsito caótico), com infecção renal (acúmulo de lixo, pois não conseguimos eliminar os dejetos), com alguma flatulência (tornados que estão cada vez mais freqüentes) e com disfunção cognitiva (alguns neurônios – cientistas – dizem que o planeta vai esquentar graças ao homem, outros dizem que é algo normal). Fora essa brincadeira genial, Saldiva contribui com a precisa afirmação de que a poluição deveria ser considerada problema de saúde pública.

Cerca de 4 mil pessoas morrem por ano em São Paulo em função da poluição, ao passo que menos de mil pessoas morrem em função de AIDS e cerca de 500 por tuberculose. Tem ou não tem razão?

Osvaldo Stella, doutor em ecologia, também pedalou. Abandonou um curso de engenharia para cruzar de bicicleta a Transamazônica com dois sujeitos que não conhecia.

Stella foi responsável por um dos momentos mais engraçados do dia. Ele deve ter sido o décimo palestrante. Entrou ‘perdido’ no site, dizendo que não sabia mais o que ia falar e pedindo desculpas para quem tinha feito o power point, que ele não ia mais usar.

E se pôs a falar de sua vida, rodando como se fosse um peão, atordoado com tudo que tinha ouvida até então, nas suas palavras. Acabou falando da Iniciativa Verde, a primeira ONG de compensação ambiental do Brasil. Neutralizar os efeitos do padrão de vida é importante, mas não é suficiente, vale lembrar. Melhor é diminuir a chamada ‘pegada ecológica’.

**Osvaldo Stella é a surpresa engraçada do dia. Largou engenharia e se transformou pedalando na transamazônica. #tedxsp

**Impacto da crise financeira diminuiu mais a emissão de gases de efeito estufa do que o Protocolo de Quito. Osvaldo Stella #tedxsp

Redes Sociais

O outro assunto que rendeu pano para manga foi redes sociais. Augusto de Franco (@augustodefranco) foi o grande palestrante sobre o tema. Apresentou conceitos técnicos, a origem do relacionamento em rede e mostrou como se faz.

**Augusto de Franco sobre redes sociais. #tedxsp Diz que a Matrix existe!, interligando todos nós agora. Social é o q está entre as pessoas.

**Paul Baran, da RAND. 3 organizações d redes: centralizada, descentralizada e distribuída. Boa fonte p/ redes. #tedxsp (via @augustodefranco)

Luiz Algarra, (@lalgarra) designer de redes sociais, da Papagallis, entre outras, também falou sobre redes sociais. Achei a palestra dele viajante pacas. Tinha o nome de Solilóquio Reflexivo. Falou de redes sociais, de amor, física quântica, misturou tudo. Disse até que o amor era empírico metafísico.  Valeu para conhecer mais um doidão no mundo. Algarra fez uma pergunta interessante: “Eu quero querer o que quero?”

**”Somos humanos porque percemos nossa humanidade, com base no cuidar, no fluir da emoção.” Papo bicho-grilo total. Tá legal. @lalgarra #tedxsp

O outro que falou sobre redes sociais foi o Silvio Meira (@srlm), grande cara. Silvio tem domínio do palco e sempre rabisca os pensamentos no laptop tablet (lembra dele?) causando um efeito interessante. A melhor sacada de Silvio foi dizer que educação deve ir de ‘just in case’ para ‘just in time’. Ou seja, aprender o que se usa. Ou faz algum sentido aprender números imaginários para quem, como eu, é um jornalista?

**Mamíferos vivem em média 2milhões de anos como espécie. Seres humanos já vivem há 200mil anos e tentando se matar logo! @slrm #tedxsp|

**Quem acha que já viu tudo em possibilidades de computação, ainda não viu nada. Próximos 25 anos vao criar oportunidades de cooperação e educação.

**@slrm diz que dormiu em 75% das aulas de graduação, passou e ganhou duas hérnias de disco. +1 crítica p/ educação. #tedxsp

**Humanos, gregários, coletivos e conectados viverão na rede para sempre, pois é onde sempre estiveram. Redes sociais forever. @srlm #tedxsp

Educação

A revista Economist publicou uma matéria há algum tempo falando que o grande fator responsável por mudar o padrão de desenvolvimento de uma nação é a educação, seguida pelo crédito. Os psicologistas costumam dizer que o primeiro passo para resolver um problema é reconhecê-lo. Pois bem, juntando Economist, psicologia e TEDxSP, chego à conclusão que podemos ter esperança. Praticamente todo palestrante falou sobre educação em algum momento de sua palestra, quando não era o tema principal.

Dona Adozinda Kuhlman, educadora, 92 anos, (escolhida via twitter a palestrante mais fofa do evento) mostrou uma mente para lá de afiada. Ficou a certeza de que uma mente ativa ajuda a saúde física. Ela ficou lá até às 22h e a palestra dela foi de uma lucidez impressionante para quem tem 92 anos. O conhecimento é a pílula da juventude!

**Dona Adozinda, educadora de 92 anos, diz q BR é terra jovem, c/ mto a oferecer ao mundo. Matèria-prima somos todos nós e as ideias #tedxsp

**Dona Adozinda: “Minha profissão tem a função de alicerçar as outras profissões”. #tedxsp

**Consciência s/ seu papel é fundamental para satisfação no trabalho. Dona Adozinda dá show de lucidez aos 92 anos. #Tedxsp

Guti Fraga, do Nós do Morro, também foi pela linha de educação. Fraga foi o responsável pela apresentação mais vibrante, emocionante do dia. O cara transpirava emoção em cada palavra e mostrou como o teatro ajuda na inserção social de pessoas que vivem na favela.

**”Malandragem é universal”, caiu a ficha de Guti Fraga no #tedxsp.

**Guti Fraga: “ninguém tem amor maior que esse: dar a sua vida para os outros”. #tedxsp via @mbtorres

Eduardo Moreira também falou sobre teatro e inserção social, ou educação via arte.

**Artigo de 1a necessidade para as pessoas é exercer ludicamente a vida delas. #tedxsp Eduardo Moreira

**Uso dos espaços públicos por viciados em crack é perigoso para a democracia pq vira lugar de ninguém. #tedxsp Eduardo Moreira

Samara Werner (@samarasa) do Instituto Oi Futuro, bateu na mesma tecla, de que precisamos investir em educação. Uma frase boa dela foi:

**Samara Werner cita Antonio Carlos Gomes da Costa:  Se cuidassémos da educação como da escalação brasileira, BR teria mto + a oferecer. #tedxsp

Ela também citou Einstein:

**A mente que se abre a uma nova ideia nunca volta ao seu tamanho original. Einstein via Samara Crespo #tedxsp

Ao final da palestra dela, fiquei com uma dúvida atroz:

**Pq todo mundo reclama da escola e como ensinamos, mas não conseguimos valorizar  iniciativas diferentes de educação? #tedxsp

A próxima a falar sobre educação foi Maria Alice Setubal, que mostrou projetos bacanas do CENPEC (Centro de Estudos e Pesquisas em Educação, Cultura e Ação Comunitária).  Projetos muito importantes para um país repleto de carências, como o Brasil, mas ainda na milenar batida de dar o peixe e não de ensinar a pescar.

Criatividade

E aqui chegamos num outro bloco que vou chamar de criatividade, embora em quase todas as palestras essa questão tenha estado presente. Meu amigo e jornalista Dênis Burgierman abriu o dia falando do imenso potencial criativo do Brasil, pois estamos cheios de problemas para resolver. Muita gente criativa + um monte de problemas = oportunidades de sobra!

Regina Casé (@reginacase) foi a certeza disso mostrando o seu incrível trabalho antropológica perseguindo a manifestação cultural da periferia. A partir do que descobriu no funk no Rio de Janeira, ela mergulhou em outras regiões suburbanas do mundo e descobriu que na Cidade do México, em Paris, e em Luanda (Angola), existem culturas tão forte quanto o funk, mas relegadas a segundo plano pela mídia.

Ronaldo Lemos, fundador do Overmundo e diretor da Creative Commons no Brasil, ainda que eu não tenha conseguido ver toda a palestra, também foi por essa linha, mostrando o impacto que o mundo underground tem nas redes sociais. Principalmente o que as Lan House fazem pela inclusão digital e como o tecnobrega ganhou o mundo digital.

O mundo 2.0 traz uma incógnita em relação à propriedade intelectual e pirataria. Regina Casé mostrou uma banda de Kuduristas (de Kuduro, um ritmo angolano que quer dizer “bunda dura”), que vendeu 15 000 CDs em 3 horas. E os impostos? Não se falou nada…

**Hermano Viana pelo funk foi chamado com DJMarlboro diversas vezes no departamento de polícia do RJ, mas nunca no de Cultura! Regina Casé no #tedxsp

**Regina Casé no #tedxsp mostrando variações do funk pelo mundo. Incrível! Trabalho antropológico de primeira. Já tem documentário?

**Expressão da periferia é estigmatizada, negligenciada pelo que é cultura, pelo que é popular. Periferia do mundo está à margem. No news. #tedxsp

**Brasil – vamos aproveitar o q já existe, não precisa inventar muito. BR pode ser vanguarda anti-gueto do mundo. #tedxsp Regina Casé

Fabio Barbosa foi incisivo. Lembrou que o Brasil precisa mesmo é fazer uma reforma de valores, que inclui, entre outras coisas, falar “ilegalidade” e não “informalidade” como costumamos dizer. A mensagem foi a mesma e consistente de sempre:  conjugar negócios e ética. No folder do evento, dizia que Fabio valoriza a pontualidade. Foi um dos somente quatro que cumpriu o tempo dado (15 ou 5 minutos, dependendo do palestrante) à risca.

(Achei interessante a visão de Tiago Dória sobre a palestra do Fabio Barbosa: “Gostei também da apresentação do Fabio Barbosa, presidente do Banco Santander. Ele não usou esse termo, mas falou sobre algo que acho bem importante na administração, que é a “teoria da janela quebrada“. É preciso resolver os problemas enquanto ainda são pequenos. Acredito que seja um conceito que se aplica muito bem não somente na administração pública, mas também na privada (gestão de plataformas de redes sociais, por exemplo). Bug em um sistema? Conserte o mais rápido possível.”)

O único estrangeiro do evento foi Casey Caplowe (@caseycaplowe), da revista Good, que debate formas interessantes de fazer o bem e transformar o mundo. Um dos slogans da revista é “América: deixe-a ou conserte-a.” Outro é para “people who give a damn”

**Casey Caplowe mostra gráficos interessantes q a www.good.is usa. Informação visual facilita mto p/ entender a dimensão dos problemas. #tedxsp

**You never change things by fighting the existing reality. To change something, build a new model that makes the new model obsolete. Casey Caplowe

**Brasil pode sair de exportar coisas para exportar solucões como o sistema de ônibus de Curitiba. C Caplowe #tedxsp

**Street art do Brasil é muito valorizada nos EUA. Pq não é aqui? #tedxsp

**Muito pensamento legal, de gente bacana no #tedxsp. Pq a diversão e a arte ficam em 2o plano no mundo ’sério’ político-empresarial? Perda de tempo?

Sobre revista, Roberta Faria apresentou o modelo da Sorria, que conseguiu mais de 200 000 exemplares por edição com um modelo de negócios inovador, via doação social.

João Paulo Cavalcanti, da Box 1834, propôs que o Brasil deveria ter um sonho como nação. Falou do Poder do Mito, de Joseph Campbell (para quem não sabe, a base que George Lucas usou para construir a história de Guerra nas Estrelas. Cavalcanti lembrou que:

**Há 1 certo momento na trajetória de qquer nação q ela se sente escolhida. Nesse momento, ela dá o melhor e o pior de si. EMCioran #tedxsp

**Poder do mito de Joseph Campbell. O escolhido precisa estar preparado para entregar o que dele se espera. BR pode! JP Cavalcanti #tedxsp

**A nação que não possui um sonho não é uma nação. Dostoievski, 1871. Via JP Cavalcanti #tedxsp. Qual é o sonho brasileiro?

**Criatividade nasce da diversidade. Não ter raízes é a riqueza da nossa pobreza sob o ponto de vista de inovação. #tedxsp JP Cavalcanti

Realmente não sei se precisamos de um sonho ou de um projeto de país, mas que precisamos ter um norte, ah isso precisamos. Cavalcanti chegou a dizer que nosso sonho pode estar na festa, que pode ser nossa grande contribuição ao mundo, essa alegria de viver. Citou Regina Casé, que focou sua palestra no funk. Eu prefiro ficar fora dessa de festa, sob o risco de virar um grande Carnaval. Temos que ter alegria, mas não acho que festa deve ser central.

E acabamos o evento com um babalorixá, Carlos Buby, que falou na Filosofia Guaraciana, do índio caboclo Guaraci. Esse índio ajudou Buby a se encontrar na vida quando tinha 18 anos e essa experiência gerou essa filosofia.

**Carlos Buby: O homem jamais será reconhecido enquanto ele viver à sombra da luz de seu mestre. Ele precisa ser o seu próprio mestre. #tedxsp

**Carlos Buby: Veracidade da história não está diretamente ligada ao fato em si, mas a credibilidade de quem conta a história. #tedxsp

**Carlos Buby: É muito fácil saber o que desejamos, mas não o que necessitamos. #tedxsp

**Carlos Buby: Um país sem raízes é como árvore sem raízes: é só enfeite. #tedxsp

**Carlos Buby. Posso ñ acreditar em 1 só palavra do q vc diz, mas vou lutar com todas as forças para vc ter a liberdade de dizer o q diz. #tedxsp

A palestra de Buby foi carregada de auto-ajuda, mas seu simbolismo é muito maior. Representa o grande ecletismo que foi a seleção de palestrantes do primeiro evento TED independente realizado no Brasil.

Magistralmente realizado, diga-se de passagem. O formato é muito vencedor. Palestras de cinco e quinze minutos são infalíveis. A mensagem central de qualquer pessoa está nesse intervalo de tempo. Mais do que isso é variação sobre o mesmo tema. É claro que é importante falar mais sobre determinados assuntos. Mas em um evento, vale a máxima de que “menos é mais”. Resultado: 30 pessoas fizeram palestras incríveis.

Conversando com outros participantes, disse que não me senti surpreendido pelo que vi nos palestrantes. Estava esperando altos e baixos, como em qualquer evento. E isso aconteceu. Agora, me surpreendi, sim, com a realização.

Helder Araújo (@haraujo) e equipe fizeram um trabalho nota 10! Os mínimos detalhes foram perfeitos, o pré, o durante e o pós-evento, com um brinde para comemorar, foram de tirar o chapéu, como fez Silvio Meira no palco. Muitos elogiaram a surpreendente equação juventude + rigor na organização.

Helder não só conseguiu atrair grandes palestrantes, como ainda apresentou, com ajuda de outros Tedsters, como o impagável Bruno (@oestagiario), a vibração do TED original, da Califórnia. Todos que participaram entenderam melhor o que é e como participar.

Responde à pergunta do TED sobre o que o Brasil tem a oferecer ao mundo, fiquei com a certeza de que a efervescência criativa, baseada em nossa grande diversidade cultural é o nosso princiapl ativo. Senti um verdadeiro orgulho, uma brasilidade, muito presente no TEDxSP. A sensação de que o país tem um enorme potencial e que tem muita gente a fim de fazê-lo acontecer.

Fiel ao lema de compartilhar ideias, agora, teremos as 30 palestras disponibilizadas na íntegra, uma por semana: WWW.tedxsaopaulo.com.br.

Minha gratidão ao Helder Araújo, ao Dudu Camargo (@dudex) e a todos os demais envolvidos na organização do TEDxSP. Foi um grande presente de Natal antecipado. Uma ebulição de ideias, uma semente para formar uma comunidade com grande potencial. Que venha o próximo e um brinde ao conhecimento!

“Nu-i urâţi pe atei, pe cei care învaţă de rău, pe materialişti, nici măcar pe cei mai răi dintre ei, nu numai pe cei buni, căci mulţi dintre ei sunt oameni de omenie, mai ales în zilele noastre.”

(F. M. Dostoievscki – Fraţii Karamazov)

]]> http://misiglo.wordpress.com/2009/11/10/itinerario-a-lo-maravilloso/ Mon, 09 Nov 2009 22:10:29 +0000 jjulio http://misiglo.wordpress.com/2009/11/10/itinerario-a-lo-maravilloso/

Cuando uno contempla a la emperatriz Alexandra Fyódorovna embebida ante su hija Tatyana en esta fotografía de 1890 uno comienza a recorrer, como tantas otras veces, el itinerario a lo maravilloso. Ahora que se conmemora la caída de Muros y el desmantelamiento de dictaduras opresivas, uno atraviesa el tiempo y, felizmente, ya no entra en la URSS sino que penetra en Rusia. En Rusia y en su literatura contada por Angelo Maria Ripellino, lo que él llama su “Itinerario a lo maravilloso” (Barral Editores). La Rusia de Pushkin, de Lérmontov, de Chejov, de Blok, de Pasternak. La Rusia de los grandes: de Dostoievski y de Tolstoi.

Las palabras de Ripellino, profesor de Lengua y Literatura rusa en la Universidad de Roma, defendieron siempre a la Gran Literatura, aquella que el silencio de los muros intentaba apartar y olvidar. “Desconfiado para con las imposiciones ideológicas que acaban por sofocar la fragilidad de la poesía, siempre inerme y extraña ante las torturas del método - decía al inicio de sus grandes ensayos -, me afanaba por volver a hallar, entre la oscuridad de las falsificaciones, el fermento inventivo, las angustias, las dudas incurables, la fértil ambigüedad: en conclusión, los impulsos y sabores de las letras eslavas, con una obstinada – y desesperada – fe en la literatura”.

“Haciendo perder el tiempo a la gente – seguía denunciando – con reuniones, debates y boletines, los expertos del sociorrealismo y los acólitos de las sociedades y agencias de intercambio cultural propugnaban entonces el axioma de que las letras eslavas eran, desde siglos, emporios de textos didácticos, empapados de saludable progresismo, calcos y reconstrucciones de la realidad. Se tributaba homenaje a cualquier “sacrílego panzudo”, para usar una locución de Alexandr Blok; se aceptaba el silencio y cualquier distorsión sobre los grandes valores destrozados o apagados; y hasta Dostoievski (por no hablar de Pasternak) estaba en el índice; y se detestaban los trucos y la imaginativa; y se juzgaban los textos según su dosis de optimismo”.

“Pero es la misma literatura rusa, con sus cumbres tempestuosas - seguía Ripellino -, con su continuo apostar sobre las últimas cosas del hombre, con su propensión a mudar el amor en fuego y tormenta, sus despiadadas aritméticas, su repudio de las pequeñas arcadias y su afecto por toda criatura maltratada y temerosa, la que impide que se pierda, al estudiarla, en fríos análisis y ejercicios de bravura sin alma. ¿Cómo puede un crítico no compartir la aversión implacable de las letras rusas por las medias tintas, la trivialidad, el filisteismo?”.

Hasta aquí las palabras del profesor italiano.

 Horadan el Muro del Silencio  de la Cultura e, inclinados por el hueco que en él nos abre, podemos ver al fondo cuán largo es el itinerario a lo maravilloso.

(Imágenes:-Alexandra Fyódorovna con su hija Taytana .-foto de 1890.-Taller de Fabergé.- San Petersburgo–Museo de Hermitage/ 2.- la Coronación de Nicolás ll y Alexandra Fyódorovna el 14 de mayo de 1896 en la catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú.-Laurits Tuxen.-1895.-Museo Hermitage/ 3.- Icono de San Nicolás el Milagroso y la zarina Alexandra.-A. I. Tspekov.-1898.-Museo Hermitage/ 4.-Icono de Nuestra Señora de Bogolyubsk con los Santos  Alexander Nevsky y María Magdalena.-Fábrica Iván.-1882.-Khlebnikov.-Moscú.-Museo Hermitage)

Era uma noite maravilhosa, uma dessas noites que apenas são possíveis quando somos jovens, amigo leitor. O céu estava tão cheio de estrelas, tão luminoso, que quem erguesse os olhos para ele se veria forçado a perguntar a si mesmo: será possível que sob um céu assim possam viver homens irritados e caprichosos? A própria pergunta é pueril, muito pueril… mas oxalá o Senhor, amigo leitor, lha possa inspirar muitas vezes.

A influência de Dostoiévski sobre toda a literatura universal do século XX foi avassaladora. Publicado em 1866, Crime e castigo é a obra mais célebre de Fiódor Dostoiévski. Neste livro, Raskólnikov, um jovem estudante, pobre e desesperado, perambulando pelas ruas de São Petersburgo até cometer um crime que tentará justificar por uma teoria: grandes homens, como César ou Napoleão, foram assassinos absolvidos pela história. Este ato desencadeia uma narrativa labiríntica que arrasta o leitor por becos, tabernas e pequenos cômodos, povoados de personagens que lutam para preservar sua dignidade contra as várias formas da tirania. Dostoiévsky identifica o problemas central dos limites da liberdade da ação humana, mas também sugere as possibilidades de redenção pelo crime. A partir de dados reais, o autor construiu uma parábola da culpa e da punição.

Dados técnicos

Título: Crime e castigo
Título original: Crime and punishment
Autor: Fiodor Dostoievski
Editora: 34 editora
Número de páginas: 561

Preço: 30 reais

OBS: Frete único de 5 reais para todo o Brasil

Para entender como adquirir o livro, clique aqui!

Alexander Petrov nu este doar un creator de animaţie, ci - aşa cum arată ecranizările după Dostoievski sau Hemingway; specialitatea lui - şi un cogito dotat cu un impresionant simţ al atmosferelor romaneşti cu potenţial de excurs mistic, de unde şi supenergetismul viziunii lui regizorale. Fiecare detaliu şi fiecare sunet este lucrat cu atâta minuţiozitate încât emană o teribilă şi hipnotică forţă de absorbţie. Adică: face artă 100%.

Majoritatea animaţiilor sale, într-un prim stadiu, au fost pictate de către Petrov cu degetele pe foiţe de sticlă. Pentru Bătrânul şi marea, animaţie la conceperea căreia a lucrat 4 ani, Petrov a pictat mai mult de 29.000(!) de foiţe.

Remarcabil, ba de-a dreptul năucitor, nu?  

Ca etichetă estetică, critica de animaţie rusească l-a încadrat într-un soi de realism romantic…Cam puţin, aş spune eu…

Şi acum, Alexander Petrov:

Estava eu na noite de sábado lendo prazerosamente Os Irmãos Karamazov, ao som de Chopin (não confunda com chopinho)  quando me deparei com a passagem que me pareceu ser a chave para entender essa maravilhosa obra. Eis o trecho:

“(…) porque “tudo é permitido”. Isso o senhor me ensinou de verdade, porque naquela época o senhor me dizia muitas coisas como essa: pois se Deus definitivamente não existe, então não existe nenhuma virtude, e neste caso ela é totalmente desnecessária”. (Os irmãos Karamazov, Fiódor Dostoiéviski, pág. 816. editora 34. Vol.2. Primeira Edição. 2008).

Com efeito, é possível ao homem conhecer racionalmente o sentido da vida e da virtude sem a ajuda de uma revelação divina. Os gregos chegaram a essa descoberta. Entretanto, há um fundamento transcendente do edifício da natureza humana, sem o qual não há virtude e tudo é permitido.

Talvez essa chave sirva não só para desvendar Os Irmãos Karamazov, mas também nos faça compreender melhor a crise em que se encontra a sociedade humana atual.

“[...] Para Dostoiévski, ’se Deus não existe, então tudo é permitido.’ Para (uns) outros, ’se Deus existe, então tudo é proibido.’ É isso mesmo: zero a zero.”

Referência bibliográfica

Sérgio Cícero Gelassen, O Maior Show da Terra

“Matar, por causa de um assassinato é uma punição incomparavelmente pior que o próprio crime cometido. (…) Quem quer que seja assassinado por bandidos, e, cuja garganta tenha sido cortada em um bosque, à noite, ou qualquer coisa assim, naturalmente que espera escapar, até o último momento. (…) Mas nesse outro caso, a que estamos referindo, toda esta última esperança, que faz morrer dez vezes, como é fácil compreender, está suprimida, pois se sabe que é certo. Há uma sentença; e toda a medonha tortura jaz no fato de que não há, certamente, meios de escapar. E não há, no mundo, tortura maior que esta. (…) Quem já afirmou que a natureza está capacitada para suportar isso sem loucura? Para que e por que essa revoltante, inútil e desnecessária atrocidade? Talvez, por aí, haja algum homem que já tenha sido exposto a tal tortura e a quem tenha sido dito: “Vai-te embora, estás perdoado!” Tal homem, decerto, nos pode dizer que foi dessa tortura e dessa agonia que Cristo falou, também. Não, não se pode tratar assim uma criatura humana!”

“Realismul romantic” este un termen estetic care, de obicei, se refera la arta si combina ambele elemente, romantismul si realismul. Desi termenii “romantism”si “realism” s-au folosit in diferite moduri, au fost receptati ca fiind opusi unul altuia.

Termenul este de mult timp consacrat in critica literara. De exemplu, relatia lui Joseph Conrad cu realismul romantic este analizata in cartea lui Ruth M. Stauffer (1922), “Realismul romantic al lui Joseph Conrad”. Relatia lui Liam O’Flaherty cu realismul romantic este discutata in cartea lui P.F. Sheeran, “Romanele lui Liam O’Flaherty: studiu in realismul romantic”.

Feodor Dostoievski este descris ca un realist romantic in cartea lui Donald Fanger “Dostoievki si realismul romantic: studiul lui Dostoievski comparativ cu Balzac, Dickens si Gogol”.

Mai recent, scriitoarea-filozof Ayn Rand s-a autodescris, ea insasi, ca un realist romantic si multi adepti ai Filosofiei sale Obiectiviste, care se considera ei insisi artisti, aplica acest termen. Rand a definit realismul romantic ca o portretizare a lucrurilor si oamenilor “asa cum ar putea si ar fi trebuit sa fie.”

“Ar putea fi” implica Realismul asa cum este el, in contrast cu simpla fantezie. “Ar fi trebuit sa fie” presupune o viziune morala si un standard de frumusete si virtute. Aceasta combinatie se bazeaza pe ideea ca semnificatiile eroice, si temele similare, sunt rationale si realiste, asa incat un realist romantic nu ar crede intr-o neaparata dihotomie intre “romantism” si “realism”.

Potrivit lui Theodor W. Adorno, termenul “realism romantic” era folosit de Joseph Goebbels pentru a defini doctrina oficiala a artei produse in Germania nazista, desi aceasta intrebuintare nu a atins o larga raspandire. Arta nazista era, de asemenea, uneori, clasificata ca realism eroic. Cu toate acestea, realismul romantic al lui Ayn Rand difera de realismul eroic, in sensul ca scopul sau principal nu este de a educa, in sensul de propaganda, ci de a proiecta semnificatiile metafizice ale artistului. In masura in care atat interesul lor personal, cat si comparatiile obiective converg, o majoritate de artisti realist romantici sunt mai asemanatori romantismului decat realismului in ceea ce creeaza.

Um dos livros que melhor ilustram as questões que apresentei nos textos anteriores é Memórias do subsolo, de Dostoievski. Agora, é importante ter em mente o seguinte: Dostoievski apresenta o esplendor da mesquinharia de seu narrador como recurso poético, porque sem ele, curiosamente, não conseguiríamos ler o livro. Qualquer pessoa que se depare com “Sou um homem doente… Um homem mau” pensa logo: “esse não sou eu”. Por isso vemos o narrador-protagonista de Memórias do subsolo como um outro, e muitos críticos ainda falam da densidade filosófica da obra. Cuidado. Isso tudo são cortinas de fumaça usadas para tornar palatável a verdade impalatável: numa certa medida, nós, exceto os santos, somos o personagem de Memórias do subsolo.

Quando eu falo em “certa medida”, não estou me referindo a algo incerto. A medida certa é a medida em que pretendemos afirmar nossa autonomia a qualquer custo e encontrar uma espécie de autofundamento do eu, como se pudéssemos criar a nós mesmos, dar a nós mesmos a nossa identidade, estimar a nós mesmos como se não houvesse nada em torno — e como seria possível estimar o valor de alguma coisa sem compará-la a outra? A insistência mesma em ser “especial” é apenas uma maneira elegante de dizer que alguém (você mesmo, normalmente) é melhor do que os outros. E então, quando as pessoas se deparam com alguém cuja vaidade é ainda maior, mais estudada, mais eficaz, e são afetados por alguém que elas não conseguem afetar, dizem: ele é vaidoso, ele é arrogante, ele se acha melhor do que todo mundo etc.

Veja no trecho abaixo quantas estratégias o narrador e o autor usam para diferenciar-se e criar uma dissonância cognitiva*. Você quer ouvir o relato de um homem doente e mau? Não. Mas como se trata de um livro publicado, o prestígio faz com que você siga adiante. Depois, o narrador se diferencia dos médicos; ele simplesmente os recusa, mas também mostra que está plantado na realidade, e que sua vontade de continuar doente é inflexível, isto é, não é afetada por ninguém, nem pelos médicos.

Sou um homem doente… Um homem mau. Um homem desagradável. Creio que sofro do fígado. Aliás, não entendo níquel da minha doença e não sei, ao certo, do que estou sofrendo. Não me trato e nunca me tratei, embora respeite a medicina e os médicos. Ademais, sou supersticioso ao extremo; bem, ao menos o bastante para respeitar a medicina. (Sou suficientemente instruído para não ter nenhuma superstição, mas sou supersticioso.) Não, se não quero me tratar, é apenas de raiva. Certamente não compreendeis isto. Ora, eu compreendo. Naturalmente não vos saberei explicar a quem exatamente farei mal, no presente caso, com a minha raiva; sei muito bem que não estarei a “pregar peças” nos médicos pelo fato de não me tratar com eles; sou o primeiro a reconhecer que, com tudo isto, só me prejudicarei a mim mesmo e a mais ninguém. Mas, apesar de tudo, não me trato por uma questão de raiva. Se me dói o fígado, que doa ainda mais. (p. 15)

No trecho abaixo, o narrador discute com o utilitarismo inglês, e a idéia econômica de que as pessoas querem maximizar sua satisfação (ou, como dizem os economistas, a utilidade marginal). Querem as pessoas ser felizes? Não: elas querem é mostrar-se independentes. Querem sentir que dão o fundamento à própria vida.

Uma vontade que seja nossa, livre, um capricho nosso, ainda que dos mais absurdos, nossa própria imaginação, mesmo quando excitada até a loucura — tudo isso constitui aquela vantagem das vantagens que deixei de citar, que não se enquadra em nenhuma classificação, e devido à qual todos os sistemas e teorias se desmancham continuamente, com todos os diabos! E de onde concluíram todos esses sabichões que o homem precisa de não sei que vontade normal, virtuosa? Como foi que imaginaram que ele, obrigatoriamente, precisa de uma vontade sensata, vantajosa? O homem precisa unicamente de uma vontade independente, custe o que custar essa independência e leve aonde levar. Bem, o diabo sabe o que é essa vontade… (p. 39)

Como agora só gostaria de estimular o leitor aqui do site a ler o pequenino romance de Dostoievski, e voltar aos meus inúmeros afazeres, deixo apenas mais uma nota, porque é muito importante. Nessas divagações todas a respeito de auto-imagem, auto-estima à luz da teoria mimética de René Girard, em nenhum momento eu (nem Girard) pretendo sugerir que as coisas tenham de ser necessariamente assim. De fato, eu não acho possível, nem metafisicamente, encontrar um autofundamento para o eu, mas isso não quer dizer que a infelicidade é obrigatória. Ela é obrigatória apenas para quem insistir até o fim da vida na vã tentativa de fingir que não está se comparando a ninguém, que só olha para si mesmo, e que nunca fez nada de tão grave assim. Enquanto você achar que pode sim atirar a primeira (ou a segunda, ou a centésima segunda) pedra, e que, na história da Paixão de Cristo, você está mais perto do crucificado do que do crucificador, realmente a infelicidade é obrigatória. Mas você pode renunciar a isso tudo a qualquer momento. Pode admitir que compete quando acha que não compete, pode parar de pensar que só os outros são violentos, pode parar de desejar a afirmação da própria independência de tudo e de todos, e pode, por fim, tirar você mesmo do centro das suas atenções. Não faz muito tempo que dedicar-se aos outros era considerada uma definição bastante incontroversa de amor. Se você prefere acreditar em Hollywood, bem vindo ao subsolo.

Pedro Sette-Câmara

Balzac e Dostoievski, escritores consagrados do século XIX, viviam atolados em dívidas, não admira que ambos tenham criado personagens sovinas e egoístas

*por Moacyr Scliar

Embora muitos já tenham esquecido, o Brasil viveu períodos de grandes surtos inflacionários, nos quais o dinheiro perdia rapidamente o seu valor. Era muito comum ver moedas nas sarjetas das ruas; ali ficavam porque valiam tão pouco que ninguém se dava ao trabalho de abaixar-se para apanhá-las. Isso nos remete a um fato básico da economia e da vida social: a rigor, o dinheiro é uma ficção. Mas exatamente por causa desse ângulo, digamos, ficcional, ele assume também caráter altamente simbólico. E não muito agradável, segundo Freud. Observando que ao longo da história o dinheiro foi freqüentemente (e ainda é) associado à sujeira, o pai da psicanálise postulou que a proposital retenção de fezes, característica da chamada fase anal do desenvolvimento infantil, teria continuidade, no adulto, com a preocupação com o dinheiro. O avarento é um exemplo caricatural disso.

Aos escritores essas coisas não poderiam passar despercebidas, mesmo porque muitos deles tinham, e têm, problemas com dinheiro; Honoré de Balzac (1799-1850) e Fiódor Dostoievski (1821-1881) viviam atolados em dívidas, sobretudo o escritor russo, que era um jogador compulsivo. Não é de admirar que avarentos tenham dado grandes personagens da ficção. O primeiro exemplo é, naturalmente, o Shylock, de William Shakespeare (1564-1616) na comédia O mercador de Veneza, do fim do século XVI. Shylock era um agiota. Na Idade Média, o empréstimo a juros era proibido aos cristãos e reservado ao desprezado e marginal grupo dos judeus. Um arranjo perfeito: quando o senhor feudal não queria ou não podia pagar dívidas contraídas com os agiotas, desencadeava um massacre de judeus, um grupo desprezado e marginalizado, e resolvia o problema. Shylock sente-se desprezado e quando empresta dinheiro a Antonio, um mercador, pede em garantia uma libra da carne do devedor: ele quer que este se revele inadimplente e pague a dívida com a matéria de seu próprio corpo: um esforço desesperado e grotesco para ser respeitado.

Outro usurário que aparece na peça O avarento (1668), de Jean-Baptiste Molière (1622-1673) é Harpagon. Quanto mais rico fica, mais mesquinho se torna, e mais faz sofrer os filhos, o jovem Cléante, apaixonado por Mariane, moça pobre – Harpagon obviamente se opõe ao namoro – e a filha Élise, que ele quer casar com o velho Anselme. Além das brigas com os filhos, Harpagon tem outros motivos para se inquietar: enterrou em seu jardim uma caixa com dez mil escudos de ouro e é constantemente perseguido pela idéia de que sua fortuna será roubada. No fim, a avareza é castigada e Cléante e Élise podem se unir às pessoas que amam.

Avarentos também não faltam nos romances de Charles Dickens (1812-1870), um dos mais conhecidos é o personagem Ebenezer Scrooge de Um conto de Natal (1843), um homem velho, egoísta, insensível, que odeia tudo – até o Natal – uma festa que evoca bondade e generosidade. Scrooge maltrata seu empregado Bob Cratchit, que tem um filho deficiente físico, o Pequeno Tim, mas na noite de Natal é visitado por misteriosas entidades, os Espíritos do Natal, e muda por completo, tornando-se generoso, ajudando Cratchit e sua família. Em Silas Marner, novela de George Eliot (1819-1880) que usava o pseudônimo de Mary Ann Evans, o personagem, um misantropo que prefere o ouro às pessoas, aprenderá, assim como Scrooge, a sua lição. Ele é roubado, mas, ao tomar sob seus cuidados o menino Eppie, mudará, tornando-se um homem melhor. Em Eugénie Grandet (1900), de Balzac, somos apresentados a Félix Grandet, um rico e sovina mercador de vinhos, que se opõe à paixão da filha pelo sobrinho pobre.

Como se pode ver em todas essas obras, a obsessão pelo dinheiro resulta de uma personalidade repulsiva ou patética. Freud tinha razão: o poder simbólico do vil metal não é pequeno e tem atravessado os séculos incólume.

*Moacyr Scliar é médico, escritor e membro da Academia Brasileira de Letras

FONTE: Revista Viver Mente e Cérebro

Je voudrais bien traduire un livre d’un auteur russe contemporain que j’aime depuis longtemps. Cette idée m’est venue dans la tête soudainement….

Un pote à moi m’envoie de temps en temps  des colis avec la littérature russe qu’il a trouvé drôle. Et donc j’ai lu trois livres à la suite. C’était « Carnet d’un loup-garou », « Des chiffres » et « Omon Ra » de Victor Pelevin.

J’y ai retrouvé toutes sortes de gens (les personnages) naïfs, malins, généreux, envieux, etc que j’ai connus autrefois dans la vraie vie, sur fond d’ambiance grise, où règne le chaos et le pathos avec ses villes dans le brouillard et ses campagnes boueuses entourées du climat sévère qui fait flipper les étrangers ayant une seule image de la Russie : la Sibérie avec ses territoires vastes, sauvages, inhospitaliers .

J’étais très émue et parfois triste de ne plus m’y retrouver. Cette immense mocheté me manque avec ses tarés et ses routes cabossées. Comme dit l’un de mes écrivains préféré Fiodor Mihailovich Dostoïevski : « En Russie il y a deux problèmes : les abrutis et les routes ». C’est très fort et juste ce qu’il a dit, car depuis dix-neuvième siècle, c’est toujours le cas. Il y a quelque chose de touchant dans tout ça et j’ai une envie de replonger dans la lecture, mais avec la volonté de partager ce voyage.

Irina FURBY, étudiante russe, 4° année design

La lectura de Memorias del Subsuelo, de Dostoievski, deviene en varias rutas. Algunas, tienen relación con el contexto histórico y social del siglo XIX, más precisamente en los años que se escribió. O sea, alrededor de 1864. Hay otras, en cambio, que sin olvidar la situación en la que se instala el escrito, rescata elementos que alzan al texto por un mérito propio. Escribiremos aquí sobre lo segundo. Los gestos y rastros históricos, eso sí, no deben ser obviados y merecen algunas consideraciones. La sombra de una cultura francófona, la presencia de Napoleón III y sus conflictos europeos, la guerra prusiano-danesa, las ideas de otros pensadores (como Henry Buckle, Chernichievski o Anaievski) y ciertas situaciones y personajes del también escritor ruso Gogol, configuran un texto que funciona como crítica, queja, reflexión y confrontación de ideas. Pero también como un relato que abre el campo a una nueva manera de entender la escritura y el sujeto.

¿Y no puede ser que el hombre ansía algo más que prosperidad? ¿Qué también le guste el dolor en la misma medida? ¿Por qué el dolor no puede resultarle tan beneficioso como la prosperidad? A veces el hombre ama el dolor de un modo pasional y terrible: esto es un hecho. Y para llegar a esta observación no hay porqué echar mano de la historia universal: basta con preguntarse a sí mismo, si uno es hombre y ha vivido un poquito. Por lo que a mi opinión personal se refiere, creo que anhelar sólo la prosperidad resulta incluso indecente. Romper algo en pedazos puede estar bien o mal, pero en ocasiones también resulta de lo más agradable. Personalmente, no soy partidario ni del sufrimiento ni de la prosperidad. Más bien soy partidario de…mi capricho personal, y de que se me garantice cuando así lo exija. (…) Sin embargo, estoy convencido de que el hombre nunca renunciará al auténtico sufrimiento, es decir, a la destrucción y al caos. Al fin y al cabo, el sufrimiento es la única razón de ser de la consciencia.

Una tentación de verdad, una genuina lucidez, es parte de la búsqueda del sujeto que transita las páginas de Memorias del Subsuelo. No obstante, hay, como lo he mencionado, una desconfianza hacia las afirmaciones que se sostienen, a las deliberaciones que se toman. La confesión de no escribir para nadie, que aparece en el final de la primera parte, o esas oraciones donde el narrador dice que todo es una broma, apelan a una falacia necesaria que no engaña, pero que se quita responsabilidad. Es un autocuestionamiento que la prosa de los años posteriores hará suya, no con la máxima de no escribirse para nadie, pero sí con la sutileza de reconocerse ficción, estrategia, mera representación. El fin de un relato hegemónico y excluyente; el principio de un plural infinito que lo contaminara todo y a todos.

]]> http://conspirar.wordpress.com/2009/10/20/filosofia-humanista-parte-06-dostoievski/ Tue, 20 Oct 2009 11:54:52 +0000 Fabricio Pessoa http://conspirar.wordpress.com/2009/10/20/filosofia-humanista-parte-06-dostoievski/

(mensagem originalmente divulgada em 19.07.2007)

Nesta semana trago para suas reflexões algumas frases do genial escritor russo FIÓDOR DOSTOIÉVSKI, tido como o pai do existencialismo contemporâneo, e autor da cébebre obra “Crime e Castigo”, que inclusive é um dos livros prediletos do Presidente Ikeda. Vamos então às citações:

El ruso, un conocido del primo segundo de un amigo, tuvo un tatarabuelo que antes de emigrar hacia estas tierras pasó un par de años en Siberia. Lo encanaron por robarle un collar a una adolescente de buena posición, hija de nobles de piel casi transparente. En realidad ese fue el cargo formal, en la familia del ruso dicen que al tatarabuelo  lo mandaron a Siberia porque la piba estaba metejoneada hasta la locura y parece que el viejo era un picaflor sin intenciones de abandonar sus vuelos.

Después de los años de trabajo forzado en Siberia, al viejo no le quedaron ganas de seguir revoloteando a doncellas hemofílicas de corazón desbocado. Se metió en el primer barco que encontró y tras varios años de vagabundeo terminó acá. Más lejos no se podía ir.

El ruso le contó al conocido del primo segundo de mi amigo que el viejo, durante el vermut previo al asado y como para palear un poco el calor del verano, contaba anécdotas de su helada prisión Rusa.  Siempre decía que las reglas eran distintas, que aunque los hacían trabajar como burros por un plato de comida, al menos no se sentían denigrados. Es verdad, había muertes y abuso de poder, pero eran situaciones extraordinarias. Al menos, tras soportar y cumplir la condena, se podía retomar el camino, las heridas de la cárcel quedaban pero a uno no lo dejaban inmóvil para siempre.

En Siberia cada preso tenía una casa (o algo parecido). La única forma de escapar con vida era por medio del tren, por lo tanto, los carceleros, en realidad, vigilaban las partidas de los trenes. Los que se cansaban de trabajar se lanzaban a correr hacia una inmensidad blanca. Nadie se molestaba en buscarlos, el destino probable era fácil de imaginar.

El viejo, fanático de los chinchulines y el amargo serrano, contaba que se hizo amigo de un preso que después sería conocido. Decía que el tipo había sido trasladado a Siberia en compañía de una mina que luego sería su mujer. Era un caso extraño, se había entregado tras confesar un doble homicidio, pero no había pruebas en su contra. Según los diarios de la época el crimen había sido espantoso. El tipo, un hombre de dialogo pausado y acciones medidas, había matado a hachazos a una anciana y a su hermana menor. Después, tras un tiempo de coqueteos con la policía, se entregó. Sin dudas algo extraño se le pasó por el bocho. El tatarabuelo decía que era un hombre muy conflictuado, que parecía estar escuchando a alguien en todo momento. Cuando confesó, las autoridades ya se habían encargado de fabricar un culpable, nadie le creía. Es más, por su condición de estudiante avanzado de derecho, de haberlo querido y aún comprobada su culpabilidad, podría haber aducido algún tipo de emoción violenta para reducir el castigo (no cualquiera mata con un hacha). Pero el tipo no se molestó en defenderse. Por otra parte, tiempo después se supo que el homicidio había sido planificado con un detallismo casi obsesivo, lejos de acciones irracionales o descontroladas.

El tatarabuelo y el homicida compartieron muchos samovares humildes pero reconfortantes. El viejo aseguraba que hablaban de psicología, filosofía, literatura e historia y aunque el ruso se ríe de su tatarabuelo porque dice que la psicología no existía en esa época y que seguramente no había mucho que leer en ese lugar como para extenderse en los demás temas, es sabido que la difusión del pensamiento no necesitaba de lo que luego fue la globalización para trascender fronteras impensadas.

Durante el último tiempo de condena, el tatarabuelo se distanció del amigo. Cuenta que estaba muy ensimismado y vivía hablando en voz baja, murmurando agravios a alguien o algo. Cierto día, en el que los condenados se reunieron en la estación para a recibir las encomiendas y cartas que venían en el esporádico transiberiano,  lo vio mas alterado que de costumbre, con los ojos algo desorbitados, tembloroso y con una sonrisa enfermiza. Tenía un libro de pocas páginas en la mano, un ejemplar que había viajado muchísimo y provenía de las míticas tierras de la Inglaterra nueva e independiente que crecía más allá del atlántico. El tatarabuelo nunca supo inglés, pero recordaba el título del libro, nunca logró entender como un par de hojas impresas podían enloquecer tanto a alguien. El tipo estaba sentado en la estación, parecía no sentir el viento helado, leía, devoraba las hojas del librito recién llegado. Su mujer, en silencio, lo acariciaba y de tanto en tanto intentaba levantarlo.

El libro era de Poe, un muchacho yanqui controvertido, perdido en el alcohol y las drogas, pero que al parecer, escribía cosas que movilizaban a todo el mundo. El tatarabuelo del ruso no era muy adepto a los libros extraños, pero se acuerda del título: “The Imp of the Perverse”*.

Un par de días después el viejo cumplió su condena y extendió sus vuelos de picaflor nómade por todo el mundo, la última vez que se cruzó con su compañero de samovar intercambiaron un saludo cordial y lleno de buenos deseos. El estudiante de derecho parecía haber encontrado la tranquilidad que andaba buscando. En realidad, según la hipótesis del tatarabuelo, en el librito estaban los datos del verdadero culpable del crimen. Tras conocerlos, el tipo se había quitado un peso atroz de encima y parecía listo para retomar su vida.

La antiquísima e infinita Rusia quedó en los recuerdos del viejo. Según el primo segundo de mi amigo, el ruso, lo único que tiene de ruso, es el apodo. Su apellido es Moralez. Y ya se sabe, los abuelos y tatarabuelos con tal de extender el vermut son capaces de inventar cualquier cosa.

(*)   Edgar Allan Poe, “El demonio de la perversidad” (ensayo/cuento), 1845.