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• Un paso adelante y varios hacia atrás
• Breves notas para la implementación de la participación ciudadana en el Estado mexicano
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• La disputa por las telecomunicaciones
• De Profundis
• Un México de Lujo…
• México, país cambiante que envejece
• Sobre el narco
• Semana Política. CIDAC.

Segundos antes de que todo sea devorado por el tsunami, aparece imponente en el horizonte una cortina de mar. Se anuncia: así de grande, de vasta, de indomable será la destrucción. En Nuevo León, la cortina se llama impunidad y está exquisitamente tejida con hilos de complicidad. En esta cena de gala nadie se atreve a dar el primer sombrerazo porque, al hacerlo, firma su propia condena. El que tenga la lengua larga, que tenga la cola corta, ¿verdad?

El domingo pasado, nos estremeció un reportaje de la Sección Local titulado “El baile de la niña”, en el que presenta, descarnada como es, la explotación sexual infantil en la Ciudad. Nada quedó en su tintero. El reportero Osvaldo Robles nos llevó a El Partenón, un sórdido lugar, sin permiso de venta de alcohol ni registro legal, que oferta los cuerpos de 11 niñas a sus clientes. Una de las cuales ofrece cada noche sexo en vivo, frente a la pedofílica audiencia.

A veces dan ganas de arrancarse los ojos. A la mañana siguiente, el Alcalde de Monterrey, Fernando Larrazabal, dijo que analizaría el caso y que, tal vez en unas dos o tres semanas, podrían iniciar operativos para hacer valer el reglamento de alcoholes. El Secretario de Salud, Jesús Zacarías Villarreal Pérez, se lavó las manos: su dependencia sólo se encarga de revisar la salud de las personas que se dedican al sexoservicio. Los diputados dijeron que agravarían las penas al delito de lenocinio (ya estarán los proxenetas temblando).

Mención especial merece la respuesta del Procurador Alejandro Garza y Garza, quien al preguntarle si planea ordenar alguna revisión al prostíbulo contestó que “posiblemente habría que hacerla con posterioridad, (primero) habría que ubicarlos” (El Partenón está en la calle Villagrán 820, señor Procurador).

Ni el DIF, ni el Instituto Estatal de las Mujeres mostraron siquiera señales de indignación. El Gobernador estuvo toda la semana concentrado en justificar la deuda pública. ¿Qué les habrá ocurrido a las niñas de El Partenón luego del reportaje? ¿Habrán sido felicitadas por sus lenones por haber dado publicidad al negocio? ¿Habrán sido castigadas por hablar de más? Si viven o mueren no lo sabemos, porque no hay una sola autoridad en este estado que haya gritado ¡Vergüenza!, señalando a las autoridades cómplices.

Pero el miércoles, en el Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, las dependencias gubernamentales raudas y veloces entraron al aro de la simulación. Larry, su agente inmobiliario, prometió -qué más- un edificio para la atención de las mujeres de Monterrey (¡qué bien! ¡Otro elefante blanco para nuestra colección!). Como él, funcionarias y funcionarios salieron a condenar la adversa, injusta y desgraciada vida de las mujeres que sufren violencia: presentaron datos, se conmovieron, bla, bla, bla… pero ayer mismo, al apagarse las luces, las niñas desnudas salieron a bailar porque no hay una sola persona con autoridad que las quiera vestidas y protegidas.

La simulación de unos pocos nos enferma a todos. Por cobardía o avaricia se mantienen pasivos ante una situación que, al menos, por mera humanidad, debiera merecer una condena pública. Pero ni eso. ¿Quién será el dueño de El Partenón que tiene a todo el aparato burocrático domesticado? Se lo diría, pero el establecimiento no existe legalmente y, por lo tanto, no tiene ni dueño ni dirección. Su puerta abierta es un mensaje elocuente: no sólo las niñas bailarinas exóticas reciben un pago de “los dioses” de El Partenón.

Ante esta realidad, asumiendo que las autoridades están abandonando a su suerte a estas 11 pequeñas, es importante que, al menos, la ciudadanía conserve su capacidad de indignación y que llame cómplices a quienes, debiendo hacer algo, no lo hacen. Lo peor que les puede pasar a las víctimas de la trata es que comencemos a ver el hecho como normal y que reaccionemos ante casos semejantes con la indiferencia de las autoridades.

La impunidad no es sólo un crimen sin castigo, es también la ausencia de una condena social. Gritemos: ¡Vergüenza! y llamémosles cómplices.
(Columna publicada el viernes 27 de Noviembre por el periódico El Norte, de Monterrey, N.L, México)

ximenaperedo@yahoo.com.mx

Queridos amigos:

Ante un mundo que se aleja cada día más de Dios, no existe un remedio mejor que la Verdad Católica proclamada sin eufemismo, mal menor, ni atenuación alguna. Por supuesto que causa mucha tristeza la falta de Fe en la sociedad, pero la angustia se ve potenciada mucho más cuando esa falta de Fe se ve en la propia Iglesia y, sobre todo, en sus autoridades. La mayor preocupación no reside en que haya clérigos o seglares cobardes, puesto que eso sería un pecado personal y no es competencia humana el juzgarlo. El verdadero problema radica en un cambio, un desvío de la doctrina católica en temas realmente importantes. Esos nuevos principios no provienen de la Tradición Católica, sino de ideologías y corrientes de pensamiento ajenas a la misma.

Pero, ¿en qué consiste la Tradición Católica?. El catecismo de San Pío X la define de la siguiente manera: “La Tradición es la palabra de Dios no escrita, sino comunicada de viva voz por Jesucristo y por los Apóstoles, transmitida sin alteración de siglo en siglo por medio de la Iglesia hasta nosotros”. Por lo tanto, San Pío X niega el carácter evolutivo de la Tradición. Esto es, la doctrina católica no puede conocer ningún crecimiento luego de la muerte del último Apóstol, San Juan. Todo intento por modificar las enseñanzas de la Iglesia, so pretexto de adaptación al mundo moderno, sería categóricamente rechazado por el último Papa santo y tildado de MODERNISMO.

Debemos decir que la Tradición no es un concepto fixista. Es decir, es lícito utilizar palabras y formulaciones nuevas para evangelizar mejor de acuerdo a los tiempos (aunque es dudosa su necesidad). El inconveniente se produce cuando, no ya queriendo explicar una verdad de Fe de un modo distinto, se modifica sustancialmente un dogma. En principio, es a este error al que San Pío X llamaba modernismo, considerándolo como “la suma de todas las herejías” . Decía el Reverendo Padre Leonardo Castellani: “Los modernistas no niegan la letra de ninguno de los dogmas; dicen que Cristo es Dios, que la Iglesia es verdadera, que creen en la Gracia y que los Sacramentos son válidos, pero lo vacían todo dándoles un significado humano; son como signos de la grandeza del hombre, de la divinidad del hombre, es decir, una tentación de humanizarlo todo, que fue la tentación más grande en toda la vida de la Iglesia y que será también la gran herejía del Anticristo, que va a implantar la adoración del hombre, de las obras del hombre y se va a hacer adorar él mismo como Dios, según está revelado por San Pablo.” (R.P. Leonardo Castellani, “Catecismo para adultos”).

Uno de los temas más importantes en los cuales la mayoría de las autoridades de la Iglesia se ha apartado de la doctrina tradicional, es el referido a la libertad religiosa. Para conocer la posición actual de la Iglesia al respecto, es necesario remitirnos a la declaración Dignitatis Humanae, del Concilio Vaticano II. Es necesario aclarar, para evitar todo malentendido, que en esa declaración no se afirma que todas las religiones son iguales, o que no tienen importancia las diferencias, o que la persona puede elegir a piacere la religión que le plazca. Lo que se proclama es la libertad religiosa en el ámbito civil. Esto es que, de acuerdo a la situación actual del mundo, la Iglesia tiene que renunciar a la confesionalidad del Estado y de ahora en más, lo sano es que haya igualdad jurídica para todas las religiones. Actualmente, la Iglesia exige que se respete un mísero “derecho a existir”, pero sin ningún tipo de privilegios, porque ello tendría sabor a coacción, que es justamente lo que la libertad religiosa pretende desterrar. Con esto, un Estado ya no puede declararse católico, y la declaración conciliar niega el derecho del Estado a impedir los actos públicos de las religiones falsas. Por el contrario, la doctrina tradicional sostenía el principio de tolerancia religiosa, que proclama como un ideal la existencia de Estados católicos y sostiene que el Estado en principio puede, tiene el derecho de impedir o no permitir los actos públicos de las demás religiones. Todo esto en virtud de lo que afirmaba San Agustín: ¡Y qué peor muerte para el alma que la libertad del error!.

Con la condena del modernismo, queda claro que no se puede aceptar lo que la Iglesia siempre rechazó argumentando que esas condenas pertenecían a un pasado ya superado. Pues bien, he aquí que hoy en día eso es lo que se afirma: “en aquel entonces los Papas creían incompatibles los principios liberales con la doctrina católica, pero eso ya no ocurre ahora.” Estamos bajo un pensamiento claramente modernista, herético. Pero, ¿no es posible que el tema de la libertad religiosa sea algo que pueda cambiar, que evolucione, puesto que no es un dogma? Es un punto un tanto conflictivo, puesto que no ha sido proclamado en forma solemne, pero igualmente recordemos las palabras del Padre Castellani, que nos explicaba que los modernistas no niegan ningún dogma, sino que falsifican, trastocan la doctrina poniendo como centro al hombre. Es justamente de los principios de la Revolución francesa de donde surgen todas estas novedades.

La cuestión de la libertad religiosa está íntimamente relacionada con el falso ecumenismo, puesto que es imposible el proclamar a viva voz que la Iglesia Católica es la única y verdadera religión, y la única que tiene derechos, si se busca el complacer a las demás religiones. Por otra parte, el falso ecumenismo va contra la Caridad cristiana, pues es engañar a las personas que están en el error al no advertirles claramente que el camino por donde están transitando los conducirá indefectiblemente a las llamas eternas. El falso ecumenismo es lo contrario al espíritu misionero.

Con respecto a la Liturgia el gran problema fue la reforma conciliar de la Misa, es decir, el Novus Ordo Missae, por el que un rito totalmente nuevo era introducido como “rito ordinario” de la Iglesia, mientras que el rito tradicional (codificado a perpetuidad por San Pío V mediante la bula Quo Primum Tempore, pero que se remonta al siglo V o VI) resultó ser el “rito extraordinario”. Con ello, el rito nuevo incorporó increíbles y sustanciales cambios que lo acercan a la teología protestante, tanto que muchos protestantes han usado el Novus Ordo Missae para su “Cena del Señor”. Esto ocurrió, por un lado, gracias a la mentalidad modernista de los encargados de la reforma, así como la participación de teólogos protestantes que influyeron. Todas estas cosas hicieron que la reacción surgiera: numerosos seglares, sacerdotes, obispos y cardenales denunciaron estas irregularidades y se fundaron muchas asociaciones que luchaban (y luchan) por el retorno de la Misa tradicional. Una de las voces tradicionales durante el Concilio fue la del Cardenal Alfredo Ottaviani que, junto con el Cardenal Antonio Bacci, hicieron una crítica al nuevo rito de la Misa y la presentaron al Papa. La definición sobre la que se hizo el nuevo rito contenía al menos dos herejías repugnantes. Pablo VI corrigió el error, pero el rito permaneció intacto.

Las heterodoxias que lapidan la Tradición Católica no se limitan a estos temas. Estos son los temas que se han, por llamarlos de alguna manera, institucionalizado. Luego tenemos herejías (o cuasi herejías) como afirmar que el infierno está vacío, que el Génesis es todo un mito, que los milagros de Nuestro Señor son una metáfora, etc. Tenemos luego a los teólogos de la liberación, que hacen una interpretación marxista del catolicismo. Esto es, mezclan el agua y el aceite. A propósito del tercermundismo, recuerdo un concepto un tanto curioso de un filósofo, que ni siquiera creo que merezca el título de pseudocatólico porque ni sé si se declara como tal, pero vale la anécdota. Él se refería a los discípulos de Nuestro Señor como “los militantes de su movimiento”. Es incontable la cantidad de disparates que se pueden citar.

Ante semejante panorama, uno toma conciencia del desastre en que se ha convertido la Iglesia Católica; producto sin lugar a dudas, de un progresivo y marcado alejamiento de la Tradición. Gracias a Dios, uno ve que poco a poco van surgiendo voces (muchas provenientes de Roma) con buena predisposición para cambiar las cosas. Y es que el problema, aunque resulte paradójico, es el conservadurismo de la Iglesia. La Iglesia no puede ni debe permanecer en un estado de statu quo o de “stand by”. La Iglesia necesita una revolución, una Revolución Tradicional. Con un retorno a las tradiciones litúrgicas de la Iglesia lograremos tener un rito acorde plenamente a la teología católica, sin sacrilegios, sin abusos. Luchando por el Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo y no proclamando una falsa libertad religiosa ni un falso ecumenismo, lograremos hacer una Patria Católica. O al menos, si no lo logramos, tendremos la conciencia tranquila de, el día que el Señor nos llame, haber hecho todo lo posible para que el Verbo reinase.

La batalla por la Tradición no es un privilegio de santos. Quien escribe se reconoce lejos de serlo. Es una posibilidad y una magnífica herramienta para purificarnos, santificarnos, aumentar nuestra Fe, para ser buenos testigos de la Verdad.

Ojalá que este blog sirva para encontrarnos todos los que amamos la Tradición Católica y queremos defender los derechos divinos. Sólo resta encomendarnos al Señor, para que nos brinde la Gracia de la perseverancia final.

In Christo Jesu et Maria Immaculata,

Ariel Roy Heras

Director

Tradición Católica

La publicación de un editorial conjunto por parte de doce diarios catalanes ha generado gran revuelo y algunas respuestas de otros medios y de los partidos políticos. ¿Cuál es tu opinión?

Documentación: El editorial “La dignidad de Cataluña” y las respuestas de El Mundo, ABC, el Partido Popular, UPyD yZapatero.

• México estancado en todos los rubros. Cuestión Pública
• Irán en la amazonia; El aborto se discute a oscuras y Las tranzas de la CFE / Tiro al Blanco
• Convención Nacional de Contribuyentes
• Construyéndonos la casa de la democracia. Donde todos cabemos.
• Delincuencia, a niveles inquietantes. Análisis a Fondo.
• La filantropía televisiva
• El nuevo paradigma literario. Pop Art Reloaded. Aleph Cero.
• El Gobierno y Milenio. Ladillas
• Federación ha recortado 4 mil 600 millones a Coahuila (Crónica de una comparecencia exitosa)

La industria de contenidos insiste en que debemos ser castigados por nuestros malvados actos. Afirman que bajarse una canción, libro o película del p2p es un acto perverso que la ley debe perseguir. Ahora bien, de admitir tal planteamiento, ¿cuál sería el castigo justo?

Las canciones se venden en iTunes a un dólar, los libros electrónicos se venden en Amazon a 10, todo ello con el beneplácito de discográficas y editoriales. Si la ley castigase la descarga p2p con una indemnización de 80.000 dólares por canción, tal y como hizo un jurado norteamericano en el caso de Jamie Thomas, estaríamos mandando a la quiebra a toda persona a la que se atrape bajándose un puñado de canciones que no cuestan ni 30 dólares en iTunes. Claramente eso es desproporcionado.

¿Y si lo castigásemos con 100 dólares? Seguiría siendo desproporcionado y contrario al principio de proporcionalidad de las penas. Si a mí no me pagan una deuda, la condena del deudor será a pagar el importe de la deuda más los intereses de demora, no a pagar 100 veces esa cantidad. Si alguien abolla mi coche, la condena será a pagar la reparación, no 100 veces el valor de la reparación. Si se quiere mantener la proporcionalidad de las penas, la indemnización para los autores no puede ser de 100 veces el supuesto daño causado, a no ser que multipliquemos también por 100 la indemnización en el resto de los casos legales.

¿Y si lo castigásemos con un sólo dólar? A fin de cuentas eso es lo que cuesta la canción en iTunes. Ese sería un castigo más en consonancia con lo dispuesto por la ley española en su artículo 140 LPI. No obstante, la ley dice que la indemnización será “La cantidad que como remuneración hubiera percibido el perjudicado, si el infractor hubiera pedido autorización para utilizar el derecho de propiedad intelectual en cuestión.” Cuando compramos una canción en iTunes, nosotros pagamos 99 centavos de dólar, pero una parte del dinero se lo queda iTunes, la discográfica recibe sólo 70 centavos, y de esos 70 centavos el artista recibe sólo 4,5

Surge aquí una paradoja. Si la descarga p2p de una canción fuera ilegal, el infractor tendría que pagar 70 centavos si le demanda la discográfica, pero sólo 4,5 si le demanda el artista. ¿Cuál es el castigo justo? ¿70 centavos o 4,5?

Claramente el castigo justo serían 4,5 centavos, que son unos 3 céntimos de euro, incluso si la ley española dispone otra cosa en algunos casos. Veamos un ejemplo para explicarlo. Pongamos que compro un libro, el cual me cuesta 20 euros en librería. El escritor recibirá un euro (el 5%) por libro vendido, este es el porcentaje habitual. La editorial recibirá unos 7, el resto se lo quedan distribuidor y tienda.

En consecuencia, ¿el castigo debería ser un euro o deberían ser 7? Lo cierto es que si me bajo ese mismo libro del p2p la copia me ha he hecho yo, y la editorial se supone que ha impreso sólo las copias que espera vender, teniendo en cuenta todos los factores, incluso el p2p. Si la editorial me demandase por 7 euros, estaría pretendiendo recibir una indemnización por un daño que no ha sufrido. Ese ejemplar, esa copia que yo me he bajado, nunca ha sido impresa ni almacenada, nunca les ha generado tales gastos.

Análogamente, con los CDs pasa algo parecido. Los libros se han visto poco afectados por el p2p, pero las discográficas señalan que las ventas de CDs han bajado a un tercio de lo que eran en unos pocos años, y le achacan esta bajada al p2p. Es una afirmación discutible, porque el CD se ha quedado obsoleto y eso también ha podido influir en la bajada de ventas del mismo (nótese que las descargas de pago no han parado de subir), pero lo que aquí nos importa es que la discográfica asume costes en base a la situación del mercado en cada momento.

Si hace 7 años esperaba vender 30.000 CDs de cierto álbum, los costes de impresión, almacenaje, promoción, o cualquier otro coste que tuviese, fueron aceptados (o rechazados en muchos casos) en virtud de las ventas que esperaba tener. Si ahora espera vender 10.000 CDs de otro álbum, entonces imprimirá sólo 10.000, no 30.000, y almacenará los que ha impreso ahora, no los que hubiera impreso hace 7 años, y el gasto de promoción o cualquier otro coste también irá en consonancia con la situación actual, no la de hace 7 años. En otras palabras, las discográficas, como haría cualquier otra empresa, sólo sacan al mercado un disco si esperan obtener beneficio. En caso contrario, no lo sacan. Lo cual, dicho sea de paso, ha dejado de ser un problema para el artista, que ahora puede publicar su canción en Internet a coste cero, e incluso ponerla a la venta en iTunes y otras tiendas web pagando unos pocos dólares a Tunecore por gastos de tramitación.

Obviamente, a las discográficas no les hace gracia que las ventas de CDs estén bajando. Para un mismo porcentaje de beneficios, 3 veces menos ventas significan 3 veces menos beneficios, pero eso ya es la evolución del mercado. A los fabricantes de carruajes seguro que tampoco les hizo gracia que las carrozas se vieran sustituidas por los coches. En definitiva, aquí estamos hablando de derechos de autor, no de un imaginario derecho del intermediario a que su mercado siga siendo tan gordo como lo era antes, y por tanto la única indemnización justa es la que corresponde al artista o al escritor, 3 céntimos o un euro respectivamente.

¿3 céntimos por canción es una miseria? Sin duda alguna, pero es exactamente esa miseria la que recibe el artista, ese es exactamente el precio al cual el artista ha aceptado por su propia voluntad que se venda en Internet una copia de su canción. ¿A los artistas no les gusta ese precio? Pues que le reclamen a la discográfica, que son los artistas, y no yo, los que han firmado con ella, en lugar de poner ellos mismos sus canciones en iTunes usando Tunecore. Supongo que no querrán que yo les pague una indemnización mayor, si ellos mismos han valorado en eso su canción.

Hay gente que se baja muchas canciones. Pongamos que alguien se ha bajado mil. Siguiendo esta regla, la indemnización a pagar sería de 30 euros. Es más, si los artistas ponen un sistema de pagos en Internet en virtud del cual se les pueda pagar 3 céntimos por canción, hasta nos ahorraríamos los juicios. Pero claro, esto no lo quieren las discográficas. Ellas piensan que es mejor si seguimos pagando mil dólares por mil canciones, unos 650 euros en lugar de 30. Una vez destapadas todas las mentiras, de esto va este tema, de la muy jugosa diferencia entre 650 euros y 30.

¿Y si los artistas empiezan a usar masivamente Tunecore? Muchos ya lo han hecho, incluidos un buen número de artistas famosos, y el artista que lo haga sí que puede reclamar 70 centavos de indemnización, porque sí se está llevando esos 70 centavos de iTunes. No obstante, tengo la fuerte impresión de que, tan pronto como las discográficas queden fuera de las ventas en Internet, dejaremos de oír hablar de ilegalizaciones y de castigos. ¿Por qué será que tengo esta impresión? En cualquier caso, 70 centavos para el artista sí sería un dinero bien empleado, ese sí sería un castigo justo si es que tanto empeño tenemos en hablar de castigos.

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Nunca tengo suficiente Lina Scheynius.

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Can’t get enough of Lina Scheynius.

Durante algunos años tuve la sensación de que casi lo conseguimos.

Para la gente que, como yo, ya no tiene tiempo de aprender un nuevo sistema para cada nuevo juego que compramos, el D20 y las licencias OGL supusieron una esperanza de volver a jugar.

Durante años, parecía que si querías jugar a un nuevo juego, éste tendría una versión en D20 que te permitiría jugar a ese juego sin intentar aprender un nuevo sistema que nunca aprenderás completamente y que no te merece la pena aprender y memorizar para sólo un par de partidas.

Así que al final, terminas comprándote un montón de libros que sabes que no vas a jugar, y que terminan por acumular polvo una vez leídos, con la esperanza de que algún día tu vida cambie y puedas dedicarte a jugarlos.

Algo que probablemnte no va a pasar en breve.

Y llegó el D20, con toda su plétora de reglas, suplementos, mundos, juegos y monstruos intercambiables. Jamás vimos una riqueza tan grande en el mundo del rol.

No me malentendáis, ahora hay muchos juegos buenísimos. Creativos, artísticos, originales, etc. Alpha Omega, Victoriana, Eclipse Phase, Eosis Essence (si sale alguna vez), Anima, Roleage…

Pero si os fijáis, cada uno de ellos lleva un sistema, y yo, como tantos, otros, no estoy dispuesto a aprenderlos todos para poder jugarlos. Casi no puedo ni tratar de adaptarlos así que mucho menos jugarlos.

No con el D20.

Parecía que podías jugar a todo, Tierras Heridas, Elric, Star Wars, Chtulhu, Diablo (permitid me que también incluya Black Hammer) y tantos otros que con un simple reglamento tenías a tu disposición los mundos increíbles que el hombre parecía estar construyendo tan apasionadamente.

Y todo se acabó. Llegó la avaricia y la ambición y Wizards intentó sacar másprovecho de sus juegos, y controlar más a sus partners. el resto de empresas se dedicaron a lo suyo, y cada una sacó su reglamento, sus licencias y sus mundos, otra vez cada unbo por su lado.

Y así seguiremos, hasta que caigamos desunidos.

Porque si yo que amo el rol no tengo tiempo de jugar cada juego que sale, ¿cómo pueden pretender que las nuevas generaciones hagan el esfuerzo de aprender un nuevo sistema para cada juego?

¿No hemos aprendido que lo que vende, y lo que garantiza el éxito, es la sencillez de manejo y aprendizaje?

Y para ello, las empresas de rol deben colaborar entre sí, para triunfar. O como he dicho, caeran separadas.

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“Monterrey, las nostalgias de una ciudad” (UANL, 2009) es un entrañable libro con dos crónicas de Celso Garza Guajardo que llegó a mis manos como dicen que llegan algunos textos que de tan exactos parecen haber estado buscándonos.

Hace una semana apareció en EL NORTE el anuncio de la reactivación del proyecto inmobiliario Capital Santa Lucía sobre el espacio que algunos seguimos considerando público por el insignificante hecho de haber costado al erario 3 mil millones de pesos. Don Celso no precisa de estos alegatos económicos para decir: “La historia de la ciudad es como la historia de una casa grande y de quienes habitan en ella…”.

La mejor manera de defender el Paseo Santa Lucía como espacio público es recordar el significado de la Alameda. Su historia es “la historia de cada generación en su estilo de pasear, de meditar y platicar”, escribe el maestro Celso. La Alameda es el jardín que han compartido millones de personas en diferentes tiempos. Es hermosa, aunque mucho menos de lo que fue, por las horas de felicidad que alberga. Lugar favorito de todos los niños, ricos y pobres, daba igual. Era el patio de la casona llamada Monterrey.

El papá elefante, la che araña, el monumental resbaladero, recurso inagotable de los padres: si te portas bien te dejo subir. Los retratos en la cámara de cajón, el zoológico -”¡los flamingos!”-, sus fuentes, el acuario -”ahí vi por primera vez una piraña”, recordó un amigo con la mirada ausente-. No sé si podemos contar la historia de Monterrey sin su Alameda, sería restarle los fragmentos que escribimos al sentirnos iguales bajo la sombra de uno de sus centenarios árboles.

De eso se tratan los espacios públicos. En ellos trabamos amistad con la Ciudad. Lo que somos ahí no se puede replicar en un centro comercial, como Galerías Valle Oriente. En el parque somos protagonistas de una historia común, en el mol, sólo consumidores.

Me he resistido al despojo del Paseo Santa Lucía desde que Abel Guerra anunció su venta en diciembre de 2007, apenas unos días después de que fuera pomposamente declarado “patrimonio del pueblo de Nuevo León” por Natividad González Parás. Guerra dijo que venderían los 90 predios aledaños al canal para recuperar mil millones de la inversión que serían inyectados a programas sociales. ¡Conque jugando al especulador con dinero ajeno, Abel!

La sensibilidad social del empresario constructor se puso en serios entredichos cuando nos enteramos de que una propiedad que con dinero público habíamos comprado en 54 millones fue vendida en 27, la mitad de su precio.

El afortunado empresario fue Federico Garza Santos, dueño de Desarrollos Delta y consejero “ciudadano” de la ahora extinta Coordinación de Proyectos Estratégicos Urbanos, quien seguramente recomendó que en lugar de habilitar los 90 predios como áreas verdes, públicas, de esparcimiento familiar, se construyeran los mil departamentos, los 10 cines y el mol que tanta, tantísima falta le hace a esta ciudad. ¿Por qué pagamos nosotros los 3 mil millones en habilitar un espacio que acabaría siendo de otros?

Desarrollos Delta ha demostrado ser agradecida con los gestores de sus negocios. La playa y la feria de Rodrigo Medina fueron instaladas sobre los predios de la empresa pagando por el espacio un precio risible, cinco veces menor al que señaló un perito valuador consultado por EL NORTE. Aledaña a la estridente y triste feria de Medina, Abel Guerra también montó un deslucido espacio que los niños despreciaban por puro instinto.

El proyecto Capital Santa Lucía de Desarrollos Delta fue aplaudido por Fernando Larrazabal, constructor y también Alcalde de Monterrey, quien declaró emocionado: “Al primer cuadro (de la Ciudad) le urge una regeneración total, y como Alcalde voy a impulsar que empresarios puedan comprar manzanas enteras”. Al ofertar lo que no le pertenece, Larry, su agente inmobiliario, se exhibe tal como es.

Los espacios públicos se defienden como al patio de nuestra casa. La pregunta es si todavía nos sentimos miembros de una gran familia.

(Columna publicada el viernes 20 de Noviembre de 2009, en el periódico El Norte)

Democracia

La palabra democracia tiene su origen en dos voces griegas: “demos” que significa “pueblo” y “cratos” que significa “gobierno”. Por ello, en una forma sencilla Abraham Lincoln definió la democracia como “el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”.
En la Encíclica “Centesimus Annus” Su Santidad Juan Pablo II, analizando la realidad mundial después de la caída del muro de Berlín, expresaba el aprecio que la Iglesia tiene por la democracia. Pero siempre que dicho sistema  asegure la participación de los ciudadanos en las opciones políticas. Y, además, que garantice a todos los gobernados la posibilidad de elegir, controlar y sustituir en forma pacífica a sus gobernantes.
Además, afirmaba el Papa Juan Pablo II que para que una democracia sea auténtica, se necesita  que exista el imperio de la Ley y un respeto absoluto por la dignidad de la persona humana. De esa manera se forman en la sociedad estructuras de participación, solidaridad y de corresponsabilidad.

La democracia es el consenso ciudadano acerca de la persistencia y pervivencia de valores éticos que la definen como: la promoción de los derechos humanos; respeto a la dignidad de toda persona y la búsqueda del bien común como objetivo prioritario de la vida política. Al faltar este consenso en la sociedad, la democracia es inestable y pierde su esencia al surgir grupos dirigentes que sustentan intereses particulares.
Ése ha sido precisamente uno de los defectos más perceptibles del proceso democrático hondureño iniciado en 1981. La influencia del sectarismo político y las prácticas corruptas en la administración pública se han justificado y cohonestado mediante arreglos políticos, en un claro interés de instaurar el relativismo político en sustitución del consenso. En muchas ocasiones en franco irrespeto para el Estado de Derecho.
Por ello es importante la participación de todos los ciudadanos en las elecciones del próximo domingo. Ya que se pretende que este evento electoral constituya una salida noble para afirmar el proceso democrático. El volumen de concurrencia ciudadana a las mesas electorales es lo que ha de conceder legitimidad al proceso electoral. Y si se alcanza una votación masiva, la comunidad internacional y quienes se han opuesto a estas elecciones, no tendrán más remedio que reconocerlas como auténticamente puras y transparentes.
Y se espera que ello sea, el inicio de una Democracia más depurada y participativa, en la cual los gobernantes y los gobernados sean respetuosos de la Constitución y las leyes. Y que tengan un compromiso real con las grandes transformaciones de la sociedad que permitan alcanzar el bien común, en un esfuerzo serio por erradicar la pobreza y elevar el nivel de vida de la población, especialmente los más pobres.
La ciudadanía demanda que  quienes gobiernen se conviertan en verdaderos servidores públicos y estén sometidos a un efectivo control por parte de las organizaciones sociales; y a los ciudadanos,  que sean vigilantes de la gestión pública; que demanden ser consultados en los asuntos más importantes y que exijan rendición de cuentas.
Los ciudadanos también esperan que se constituya una efectiva división de los poderes del Estado. Por el respeto a la Constitución debe existir un equilibrio entre poderes, para que sepan aceptar y observar los límites que les señalan la soberanía de la Ley.
Sobre el fundamento de la seguridad que le ofrece el Estado de Derecho, la ciudadanía acudirá a las urnas masivamente. Y sabrá dar un mandato expreso a quien salga electo, y ello es, integrar un gobierno de unidad nacional, que tenga por objetivo buscar el diálogo y la reconciliación de la familia hondureña.
Es preciso tener en cuenta que el desarrollo socio político económico de Honduras sólo será posible si somos capaces de lograr la unidad y un consenso, claro y preciso, que determine las políticas públicas requeridas para combatir la pobreza, la corrupción y el sectarismo.
Que nuestra actitud patriótica se inspire en las palabras del Señor Jesús: “Nadie tiene más amor que aquel que da la vida por sus amigos”.

Cuando Alejandro dice “Hay que circular” lo dice por experto, por adicto, por apasionado a eso que una vez me dijo Julián Peña. (una palabra extrañisima en alemán que no recuerdo pero que significa estar bajo elcielo de casa y extrañar lunas ajenas, lunas desconocidas.) Oporque se lo dijo Tati, que habrá sido como mi Piru. Palabras mayores.

El post de Mara Balestrini porta un título universal y que intertextualizo. Porque me quedaron en el tintero, las experiencias de hace un mes en del Congreso en Uruguay, en el I Congreso Internacional de Educación donde acompañada por mi mamá, Mariela y Constanza, escuchamos a otro de mis recientes maestros Ezequiel Ander Egg.

Ezequiel habla desde los años, desde el dolor, desde vivir sus producciones. A él llegué de caUsualidad, como llego muchas veces a grandes personas. Llegué por medio de otra genia. Heloísa Primavera, con quien es una fiesta cognitiva cada instante. Ella es “más música, menos stress” y lo transmite tan pero tan bien, que sólo podés dejarte llevar por sus propuestas. Casi no puedo viajar a Uruguay, pq claro, soy menor y no había llevado el permiso de mi papá. ja Pero Santo Varón y su comitiva, en Pujato y yo en buquebús con mis palabras atolondradas, logramos que el travel sea un hecho.

De regreso no recuerdo cuánto hice, pero sí cuánto meditamos las I Jornadas Nacionales de Civilización Digital, organizada el 6 y 7 de noviembre por Social Fountain, dos hermanos más que nativos con más que ganas. Un evento organizado con fuerza y vehemencia, pero por sobre todo, con mucha confianza en que nada es imposible y en que todo lo “que está en tu mente, está en tus manos.” Además de hablar a docentes desde la “Natividad digital” proponiendoles la migración, los hice trabajar. Y crearon, como siempre, producciones que desbocan sus miedos y confianzas sobre la web.

La experiencia fue interesante. Siempre se aprende algo nuevo y de hecho aprendí lo que debía exponer- E-mpresas. Empresas emergentes, empresas que potencian sus objetivos desde la web, que venden millones de dólares sólo con twitteos, que se crean un perfil en Facebook y generan identidad colectiva y descubren seguidores y valores detrás de sus insignias.

Así aprendé edupunkeanamente de qué se tratan los negocios online, cuáles son las estrategias más auspiciosas. Convencida siempre, de que el cambio ES..no – será.

La experiencia y datos de otra Ana

Les dejo mis ppt

Nativos digitales – migración

E-mpresas

La SGAE (Sociedad General de Autores y Editores) continúa con su campaña de querer cobrar a todos y por todo. Su presidente es Teddy Bautista, un cantante con bastante poco éxito, el único que se le conoce es como Judas Iscariote en la obra “Jesucristo Superstar”, cosa que no es moco de pavo y habría que tener en cuenta.

Mientras tanto tenemos a las discográficas y las editoriales frotándose las manos, ya que ellas reparten entre los autores, sólo para sus mejores clientes, el 10% de lo que recaudan por las ventas de libros, discos, películas, … Tenemos cantantes que apoyan con bastante vehemencia al Sr. Bautista. Cantantes de tanto éxito como Ramoncín o Mikel Erentxun (que tienen tantísimas canciones que han sido números 1 por las que cobrar que lo quieren todo juntito y calentito) sin preocuparse de que las discográficas le suban un poco el caché que les paga. A lo mejor les parece muy bien el tanto por ciento que cobran, porque creen que la mayor parte del beneficio se lo tienen que llevar los dueños de las multinacionales discográficas, con ellos no se meten ni protestan.

Eso lo sabrá muy bien la Ministra de Cultura ya que ella es guionista, que ha dicho “Mozart vivía en la miseria por no tener derechos de autor. Si los hubiera tenido él y su familia hubieran vivido mejor” Si edita un libro con sus guiones recibe un 10% de los beneficios, pero si este es leído en cualquier foro (digamos que para explicarle a los jóvenes la última película de Ricardo Franco “La buena estrella”, por la que la Ministra recibió un Goya al mejor guión) te cobra un dineral la SGAE, ahí si protestan. Ya nadie puede estar tranquilo ni siquiera en su casa, tienen coartada para todo.

Si llegan a una peluquería y tienen puesta la radio, viene el bueno de Teddy con su ropaje de “Judas” y la bolsa preparada para llevarse las trece monedas de la traición.

Publicado en “La Voz de Ronda” 14/11/2009

En los últimos años la conciencia ecológica de la gente ha aumentado. En la mayoría de los casos, el cambio climático es la causa principal de esta creciente ola de preocupación y, sobre todo, incertidumbre medioambiental que se ha plasmado en documentales como Una verdad incómoda y largometrajes del estilo de El Día de Mañana.  

La comunidad científica junto con algunas organizaciones internacionales vaticinan lo peor, y aunque realmente nadie sepa qué ocurrirá a ciencia cierta, la lógica de acción-reacción no suele fallar y si seguimos contaminando, destruyendo y, en definitiva, tirando piedras sobre nuestro propio tejado…

En fin, por el momento os invito a que leáis el editorial de hoy del diario El País y que saquéis vuestras propias conclusiones.

Pensadlo y… no le toquéis las narices a la madre tierra si no queréis que os dé un bofetón.

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Rendicion/anticipada/elpepuopi/20091117elpepiopi_2/Tes

El Siglo de Durango | Felicitan a ganadores del premio PyME 2009

• Hacia un Estado de Seguridad Nacional o sobre la mano que mecerá la cuna en el 2012
• SME: ¡de la euforia al apagón!
• El dilema del gobernante: ¿subir o bajar impuestos? Desde Alemania

ATENCION JEMexicanos… esto se sucede en Argentina… 2009-11-13 | Así destacó la forma en que trabajan hoy los Jóvenes Empresarios de la ciudad, el secretario de la Casa de la Unión Europea, luego de la firma de un convenio entre ambas partes. “Con ellos vamos a lograr sumar un asesoramiento de la juventud”, sostuvo Ioele.

Días pasados se llevó a cabo la firma de un convenio entre la Casa de la Unión Europea y los Jóvenes Empresarios de nuestra ciudad.
Este ratifica el compromiso entre ambas partes, y para la Unión Europea significa “sangre nueva”, para llevar adelante los proyectos que tienen planificados.

EL DEBATE dialogó con el secretario de la casa, Juan Bautista Ioele, que nos informó al respecto.
“En nuestra sociedad hay un grupo de gente en la que poco importan los cargos, casi todos trabajan de la misma manera, con ahínco y con fuerza”, destacó sobre los jóvenes.

El convenio
En tanto, hizo referencia a la firma del convenio con el nuevo presidente de la institución. “Se firmó un convenio, siendo ahora presidente Ramiro Castella-nos, y la intención nuestra es como se hizo anteriormente, tanto con la Universidad Tecnológica, como se hace con Córdoba, o se hizo en Lima, es un convenio marco donde nos integramos en varias cosas”.
“Principalmente el objetivo de nuestro estatuto, es defender todo lo que es cultural y hacer el bien común.

No nos olvidemos que la Asociación Europea es sin fines de lucro y todo lo que se genera tiene que ser destinado a algo, que verdaderamente valga la pena, en el sentido de lo que corresponde a lo social, habiendo tantas necesidades hoy más que nunca”, sostuvo sobre la delicada situación social que se vive actualmente.

Sangre nueva
Por otro lado, manifestó que “con los Jóvenes Empresarios necesitamos sangre nueva que dirija, que lleve adelante proyectos, que los analice, ellos son profesionales vendedores. Siempre digo que más que empresario hay que ser emprendedor y con ellos vamos a lograr sumar un asesoramiento de la juventud y la formación, en todo lo que respecta al desarrollo empresarial y los futu-ros convenios que estamos haciendo”, contó sobre los aportes que hará la Cámara en su institución.

5º Aniversario
Por último, habló sobre la cena que están planificando, por el quinto aniversario de la Casa de la Unión Europea. “Estamos organizando ahora la cena de lo que es nuestro quinto aniversario y vendrá el embajador de la Unión Europea, el embajador de Alemania, el de Italia está que viene y que no viene pero creo que va a venir, el delegado que tenemos acá en Campana y para nosotros es algo importante, que nos den tanto aire y tanto esfuerzo.

Porque nos cuesta y es difícil convencer en estos momentos, de que alguien está trabajando en función de lo que es lo social y que no tiene una renta particular para uno”.

“Entonces tenemos que empezar a demostrar qué es y porque queremos hacer, hasta que nos vamos haciendo. En esa esperanza y en esas ganas de trabajar, vamos viendo como podemos lograr cosas”, finalizó Ioele.

Las empresas pueden tener comportamientos antisociales. Algunas, de hecho, han destrozado comunidades enteras. Cuando la compañía forma parte de un gigantesco emporio capaz de dar órdenes a las autoridades es cuando más vulnerable queda la población. Así es como se cometen crímenes ambientales o evasiones fiscales que nadie persigue y que se esconden detrás del logotipo de ESR (Empresa Socialmente Responsable).

El hoyo fiscal al que se refería Agustín Carstens ya fue descubierto, aunque a la hora de tomar las decisiones los diputados decidieron apuntar hacia otro lado: nuestros bolsillos.

En el 2008, las 400 empresas más ricas del País quedaron a debernos 132 mil millones de pesos, monto suficiente para mantener a la UANL funcionando 33 años. Valiéndose de argucias legales, Cemex, Femsa, Bimbo, Telmex, entre cientos, negaron devolverle al País lo que en justicia le pertenece.

Femsa, empresa que en 2008 informó ganancias por 168 mil 22 millones de pesos, pero que sólo pagó el 2.5 por ciento de los impuestos por sus ventas, “difiriendo” 2 mil 400 millones de pesos, se cree merecedora de recibir en comodato las 25 hectáreas en donde pretende construir el estadio del Club Rayados de Monterrey.

Se calcula que la inversión ascienda a 180 millones de dólares que, al convertirlos a pesos, suman 2 mil 400 millones de pesos. ¡Vaya, coincidencia! Es justo el dinero que nos debe Femsa y que falta en los servicios públicos de salud, educación y desarrollo social.

Pero el desfalco económico no es lo más grave del próximo negocio de José Antonio Fernández, sino la agresión irreparable a un ecosistema que brinda servicios ambientales a todos por igual. Se comporta de forma tan antisocial que escoge uno de los pocos espacios verdes que le quedan a la Ciudad, contiguo al Parque La Pastora, el cual recarga los mantos hídricos, nivela la temperatura y fabrica oxígeno, como el lugar ideal para montar el estadio de 50 mil plazas con su colosal estacionamiento. A pesar de ello, los directivos insisten en que la obra es ecológica.

Me recuerdan a Abel Guerra cuando insistía en que el Arco Vial Sureste era un proyecto ecológico. De hecho, el caso del estadio me hace sentir en un constante déjà vu, no sólo por el cinismo que demuestran sus promotores al defender una obra que dañará el patrimonio natural de todos nosotros, sino por haber iniciado obras sin los permisos necesarios. Muy al estilo de quien no respeta a los demás, la remoción de vegetación y la tala indiscriminada de árboles inició, tal como sucedió en la Sierra Cerro de la Silla a principios de 2008.

Profepa, ahora como entonces, aparece en escena como la vengadora de la Madre Naturaleza, amenazando con multar al responsable de la grave depredación. La ciudadanía entrega pruebas, fotografías, nombres, datos, que Francisco Treviño Cabello olfatea para decir ah, será difícil dar con el culpable. ¿Cómo comprobamos que los bulldozers y las excavadoras fueron contratados por Femsa? Y mientras el delegado procurador mira hacia el cielo en busca de una pista, el agravio quedará impune (apuesto doble contra sencillo que así será). Depredar sale barato.

En Carta Blanca City todos queremos un estadio. Por ello es una lástima que lo que podría ser motivo de celebración para todos -empleo para más de 6 mil personas y un espacio más cómodo para las aficiones- resulte en otro conflicto entre ciudadanía, gobierno y empresas. Bienvenido el estadio, pero no en un espacio público que repara con su verdor la inclemente contaminación industrial y vehicular de la zona metropolitana.

El Gobierno de Nuevo León y el Congreso local deben privilegiar el bien superior de la comunidad antes de ceder en comodato por 60 años el predio colindante con La Pastora. Me parece injusto, además, que una de las empresas más fuertes de México reciba en reconocimiento por su evasión fiscal un pedazo de nuestro patrimonio. De aprobar este comodato, los legisladores operarían como los coyotes de cuello blanco que niegan ser.

Femsa no puede ser tan avara con la comunidad que la hizo crecer. Debe recapacitar.

www.ximenaperedo.wordpress.com

(Columna publicada el viernes 13 en el periódico El Norte, Monterrey, N.L)

El grupo llevaba meses preparando el rediseño y replanteamiento editorial de sus grandes cabeceras regionales (El Correo, El Diario Vasco, El Diario Montañés, La Verdad, Ideal, Hoy, Sur, La Rioja, El Norte de Castilla, El Comercio, La Voz de Cádiz y Las Provincias). No es una apuesta menor. Estos periódicos aportan el 62,6% de sus ingresos, por lo que supone un verdadero salto de trampolín. Tras insistentes rumores, los compañeros de 233 grados han conseguido hacerse con las primeras imágenes que dejan entrever las claves del rediseño, que incluyen cambios en las cabeceras, las tipografías, el tratamiento editorial, la edición fotográfica y el planteamiento general, mucho más arrevistado (el futuro de la prensa, según el nuevo presidente de la patronal de los diarios, Aede). Os recomiendo la visita a 233 grados y os copio aquí cómo quedaría tras el rediseño la portada del buque insignia de los medios regionales, El Correo, junto a su actual portada.

Estado

La persona humana es el fundamento y el fin del Estado. Y la existencia del Estado está dada por el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y  potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberanía interna  y externa, sobre un territorio determinado.
De esta concepción podemos reconocer los elementos que estructuran políticamente al Estado: el territorio; la soberanía política; un ordenamiento jurídico legal; los órganos de gobierno y autoridades escogidas en forma legítima.
En cambio, cuando se habla del “Estado de Derecho” se incluyen dentro de la organización estatal los aspectos necesarios del imperio de la ley y la división de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y otras funciones propias del Estado, como la emisión de una moneda propia y la determinación de los símbolos nacionales.

De manera que la realidad del Estado surge para garantizar, en una determinada comunidad humana, el establecimiento de un orden social basado en la dignidad del hombre y en la promoción del bien común, para buscar el bienestar y la felicidad de cada persona.
Por ello, la autoridad y el poder coactivo del Estado tiene que ser utilizado para que tanto, los individuos como grupos sociales que forman los cuerpos intermedios de la sociedad,  participen activamente en la producción de los bienes materiales y espirituales, orientados hacia el bienestar común.
De donde se deduce que una de las prioridades del Estado es laborar por el reconocimiento y respeto de la dignidad humana, tutelando y promocionando los derechos inalienables y fundamentales de toda persona.
Quienes aspiran a la presidencia de la República el próximo 29 de noviembre, deben estar convencidos de que su tarea en lo económico, lo político o lo social, debe ser eficaz, para enfrentar las desigualdades cada vez más profundas que existen en Honduras. Y las cuales
hacen que los derechos de grandes mayorías sean ilusorias en la práctica.
La autoridad política que adquirirá el ganador de las elecciones constituirá, si se ejercita bien, en un elemento positivo de la convivencia pacífica. Esa autoridad debe consagrarse al servicio del bien común. Se trata de garantizar la vida ordenada y recta de la comunidad, en colaboración con la libre actividad de las personas y de las organizaciones de la sociedad civil.
Los candidatos presidenciales han manifestado, en sus diferentes comparecencias públicas, estar imbuidos del criterio que la autoridad que han de recibir del pueblo soberano, tiene que estar enmarcada en el ámbito de la ética y de la moral. Todos ello han hablado sobre la necesidad de combatir la corrupción, en forma tan radical, que pudiera hablarse acerca de un antes y un después del 28 de junio.
Ese después, en la mentalidad de los hondureños conscientes, significa realizar un gobierno transparente y de rendición de cuentas. Lo que la ciudadanía espera del nuevo gobierno es una gestión que sea austera, honesta, seria y responsable. Reto, que han manifestado cada uno de los candidatos, estar dispuestos a asumir, pues ya no existe margen para que los recursos estatales sean despilfarrados en aventuras de populismo; en turismo gubernamental o en gastos personales suntuarios, a costillas del pueblo.
Ese mismo pueblo estará más vigilante sobre las actuaciones del nuevo gobierno. Todo el sufrimiento experimentado por la ciudadanía, en la actual crisis política, no puede ser tirado por la borda. Necesariamente tiene que haber un cambio profundo en la forma de gobernar.
Quien tenga la estatura de un estadista podrá sacrificarse, de verdad, por su país. Por encima de su orgullo e interés personal deberá colocar el bienestar de la ciudadanía.
Recordemos las palabras solidarias del Señor Jesús: “Todo cuanto quieran que les hagan los hombres, háganlo también ustedes a ellos”.

Un pequeño post en el que me gustaría compartir unos enlaces que interesarán a todos los que quieran saber más sobre el oficio del editor y el mundo de la editoriales:

Entrevista al gran Jorge Herralde, editor de Anagrama:

http://www.youtube.com/watch?v=hHoVEqyF100

Entrevista a Juan Casamayor, editor de Páginas de Espuma:

http://www.youtube.com/watch?v=qXrMaYk1yJw&feature=PlayList&p=1AFE7BC7B798AAD3&index=0

Esther Tusquets hablando de sus comienzos en Lumen:

http://www.youtube.com/watch?v=rE-UHeOBkQM

Entrevista a Juan Serraller, editor de Fundamentos:

http://www.youtube.com/watch?v=IERUA94hBgk&feature=PlayList&p=1AFE7BC7B798AAD3&index=2

Las editoriales Gadir y Marcial Pons han sido galardonadas hoy ex aequo con el Premio Nacional a la Mejor Labor Editorial Cultural 2009, que concede el Ministerio de Cultura para reconocer la labor de los editores como intermediarios entre creadores y lectores. El premio, que concede el Ministerio de Cultura, tiene carácter honorífico y, por ello, sin dotación económica, y distingue el conjunto de la labor editorial de una persona física o jurídica que haya destacado por su aportación sobresaliente e innovadora a la vida cultural española durante 2008.

La editorial Gadir nació en 2004 con la intención de divulgar la literatura y el ensayo de calidad y publicar una media de entre 20 y 25 libros al año, con especial atención a la literatura mediterránea, con escritores como Dino Buzzati, André Gide, Antonio Ferres. Además cuenta con una colección de ensayo y biografía que reúne autores como Santiago Ramón y Cajal, Ignacio Sotelo, Andrea Camilleri y Victoria Kent.

Por su parte, Marcial Pons cuenta con un fondo de ediciones jurídicas, fundado en 1989 con la participación de profesores universitarios para desarrollar un proyecto destinado a la comunidad académica y científica del derecho en España y América Latina. Marcial Pons dispone además de un sello editorial pensado exclusivamente para la publicación y promoción de las obras de historia, que se articula en tres colecciones: estudios, memorias y biografías y biblioteca clásica.

Nota de Prensa Ministerio de Cultura. (PDF)