Le Vif / L’Express

8 mai 2009, p. 37

Ecrivaine et anthropologue, Pascale Jamoulle a enquêté dans le « quartier turc » de Bruxelles où, à travers le mariage, les identités d’ici et d’ailleurs se recomposent, non sans difficultés.

“Dans la troisième partie de mon ouvrage (1), j’ai tenté de comprendre les ressorts des mariages « arrangés », « forcés » ou « précoces » dans ce quartier de Bruxelles situé entre Schaerbeek et Saint-Josse où, d’après l’Atlas des quartiers de la population de Bruxelles-Capitale, 80 % des habitants sont d’origine turque.

Ces dernières années, ce petit territoire s’est paupérisé. Discriminée, une fraction de l’immigration turque s’est tournée vers le passé, élevant au rang de mythe la « pureté » de ses origines villageoises. Dans les familles traditionnelles de la région d’Emirdag, en Anatolie – d’où viennent la plupart des familles du quartier – trois générations cohabitent. Les mariages entre cousins et cousines sont privilégiés. Les fils et leurs épouses continuent à vivre chez les grands-parents paternels. Le père a autorité sur son fils, et la belle-mère, sur sa belle-fille. Pour les soins aux enfants, un saut de génération est culturellement organisé. Une mère élève les enfants de son fils, comme sa belle-mère a élevé les siens. Pour sauvegarder ces modes de vie, les mariages arrangés et l’importation de beaux-enfants du pays sont des enjeux capitaux, d’autant plus qu’ils constituent actuellement l’un des rares moyens d’émigrer légalement.

A contrario, le libre choix du conjoint et la mixité culturelle des couples risquent de disloquer ces grandes familles et leurs patrimoines, privant les parents du soutien de leurs fils et belles-filles, forçant les belles-mères à renoncer à l’éducation de leurs petits-enfants. Cependant, les familles se transforment. Mon enquête montre des bricolages inédits et créatifs de vie communautaire, qui restent solidaires tout en s’ouvrant aux mariages choisis, aux mélanges de cultures et aux transformations de l’autorité familiale. “

(1) Fragments d’intime. Amours, corps et solitudes aux marges urbaines (La Découverte, 2009). Pascale Jamoulle travaille aussi au service de santé mentale Le Méridien (Saint-Josse) et au Laboratoire d’anthropologie prospective de l’UCL.

Le Progrès (France), 25 février 2008, p. 10

F.S.

C’était une première pour le centre social de Lavieu, vendredi soir : faire découvrir les différentes contrées dont sont originaires les Couramiauds. Découverte pour les uns, avant-goût de vacances pour les autres, ce fut une réussite. La grande salle était presque trop petite pour accueillir tout le monde.

Première destination : la Turquie, et plus spécialement la région d’Emirdag, en Anatolie, berceau de la quasi totalité de la communauté turque couramiaude, où, « en été, on ne voit que des voitures immatriculées 42 », a malicieusement souligné Jean-Luc Denis, auteur du diaporama. Et plusieurs visages rencontrés dans Saint-Chamond sont apparus à l’écran.

Une route déserte, un ciel moutonneux, des champs labourés, des maisons à flanc de coteau, on pourrait être en Bretagne ou en Haute-Loire, en Catalogne ou dans l’Apennin, en Asie centrale ou aux confins de l’Écosse. Et puis le décor change : vestiges romains, champs d’oliviers, traditions culinaires et sociétales On est en terre méditerranéenne et en Turquie.

Dans les campagnes, les bergers sont accompagnés de molosses portant un collier de pics acérés. Une nécessité. Les plateaux sont infestés de loups qui guettent les troupeaux de moutons et n’hésitent pas à égorger les chiens avant leur festin.

Première halte à Pamukalé, ou « château de coton », ville construite dans la roche blanche et que l’Unesco a dû inscrire parmi les sites protégés avant qu’elle soit dégradée par les touristes. Direction ensuite Avanos, ses poteries traditionnelles, sa ville souterraine et son habitat troglodyte où l’érosion a dégagé des formes surprenantes. Puis Izmir, Istanbul, aussi fascinante côté asiatique que côté européen, qui nourrit le projet d’un tunnel sous le détroit du Bosphore.

Des haltes sur la route d’Emirdag où l’on accueille le visiteur avec de l’eau de Cologne et des bonbons en signe de « bonne humeur. » Des villages où la vie se déroule comme dans n’importe quel village du monde. Et c’est l’instant de surprise lorsque deux photos se succèdent : deux places du marché. Seul signe distinctif sur l’une : un clocher, celui de Cottances ; sur l’autre, un minaret, celui d’Emirdag. Conclusion d’une spectatrice d’origine kabyle : « En France, en Kabylie ou ailleurs, les villages du monde se ressemblent. »

Les représentants de la communauté turque ont alors répondu aux nombreuses questions du public avant que tout le monde se retrouve autour d’un verre de thé préparé de façon traditionnelle et de gâteaux, spécialités turques et françaises, réalisés par des spectatrices.

Questions-réponses

Quel est le poids du tourisme à Emirdag ?

La population passe de deux mille habitants l’hiver à vingt mille en été.

Continuerez-vous d’aller en Turquie ?

Il est impossible d’oublier ses racines, mais dans quelques années, les jeunes n’auront pas les mêmes liens. On n’y passe qu’une dizaine de jours en été. On va voir la famille proche.

Comment vit la population en hiver ?

Ce sont majoritairement des paysans qui vivent comme tous les paysans du monde.

Les constructions sont-elles réglementées ?

Beaucoup de maisons appartiennent à des Turcs de France. Le crédit n’existe pas, alors une construction s’étire sur plusieurs années, elle se fait peu à peu en fonction des moyens.

Dans le reportage, on parle souvent de hachisch. Apparemment vous en consommez beaucoup…

La population grille la graine, qu’elle utilise ensuite en cuisine. L’État récupère l’écorce, qui est utilisée en pharmacologie.

Panorama gezien?
(ook in de toekomst: volle klassen verzekerd)