En la introducción de esta obra teatral de Pedro García Diego (oficial mayor y aduanero de Santander), se explica que “La Buena Gloria” era una costumbre antigua de los marineros santanderinos después de enterrar a un compañero, consistente en acudir a la casa de la recién viuda, donde se hacía una colecta para comprar algo de comer y sobre todo de beber, “a la buena gloria del difunto”. Esta costumbre, según explica en la introducción de la obra Salvador García Castañeda (de la Ohio State University), fue desterrada a finales del siglo XIX ”por el progreso y perseguida por los anatemas de los moralistas”.

Sin embargo el rito perduraba en 1864 cuando Pereda publicó las Escenas montañesas, en las que se remitió a esta obra, que debió de ser muy popular en su tiempo y se pondría en escena en época de fiestas como lo indican las representaciones en los Carnavales o el día de los Mártires, tan importante para los marineros. También parece que circuló mucho en forma manuscrita.

Desde el punto de vista estructural, a la acción propia del sainete antecede un cumplido diálogo entre el forastero Prudencio y su amigo santanderino Justo. Sirve de introducción o de marco y en él, aparte de las alabanzas a la ciudad propias de las loas, se explica lo que son las reuniones de la Buena Gloria y Justo lleva a su amigo a presenciar una. A partir de entonces hablarán los hombres entre ellos y después las mujeres y así alternativamente. La obra concluye a palos, final muy propio de este rito y del propio entremés. Los personajes Justo y Prudencio moralizan y lo hacen de manera pedantesca. Sin embargo la obra debió de gustar, y mucho, a un público local de todas las clases sociales al que posiblemente interesaba menos la intención reformadora del sainete que el contemplar la imagen viva y exacta de sus convecinos. En esto radican el interés -y la calidad- de una obruca que supo reflejar con gran acierto el modo de ser y de expresarse de los marineros. Al indicar cómo se había de representar la obra, el autor escribía: “Se procurará imitar en cuanto se pueda el tono de habla, acciones y gestos que se ven comúnmente en esta clase de mujeres…“. Como señala Salvador García Castañeda, estas líneas indican que para entonces el personaje de la pescadora era ya un tipo costumbrista, y que, para su autor, la gracia del entremés era principalmente verbal. García Diego carecía de conocimientos lingüísticos y recogió lo mejor que supo las particularidades propias del habla de los santanderinos. Gracias a esta obra, podemos rastrear mejor las características patrimoniales del habla santanderina que como se puede observar, pese a su mayor castellanización, coinciden con la del resto de Cantabria y se emparentan con las del conjunto del leonés.

Os dejamos con algunos fragmentos teatrales originales y os animamos a consultar la obra completa, porque además del interés lingüístico guarda valiosa información también histórica, etnográfica, económica, sociológica, etc.:

ENTREMÉS DE LA BUENA GLORIA

 Personas:

 Francisco: Artesano de Santander
Justo: Vecino de Santander
Prudencio: Amigo suyo forastero
Simón: Marinero
Antón: Marinero
Emeterio: Marinero
Antonia: Vecina de Santander
Ana viuda: Vecina de Santander
Manuela: Parienta de Ana
Lucía: Parienta de Ana
Tomasa: Parienta de Ana
Dos niños
Dos alcaldes de Barrio

  * * *

(Salen Prudencio y Justo)

Pru.: Amigo, Santander es reducido,
pero es un pueblo alegre y muy pulido.

Just.: Conque, vamos ¿te gusta aqueste puerto?

Pru.: Yo creí que venía a algún desierto
sin trato racional y sin cultivo
mas, a fe, que mi engaño era excesivo
porque he visto las cosas tan en punto
como en las demás partes.

[...]

Simón: Ya, tiu, no hay sino tener pacencia.

Juan: Dios le prestí al dejunto su prasencia.

Antón: Compadre, Dios lo ha hechu, es escusau.

Emet: En paz esté su espíritu sosegau.

(Sigue ahora el coro de las mujeres)

Man.: ¿Han venío todas ya?

Lucía: Cuéntalas, mojuer

[...]

Man.: No saben de obligacionis:
para un empeño como éstos,
aunque empeñara la falda.
Hija, escusao es, perdiendo
se va ya la caridá.

Lucía: Hija, dicís bien, me alcuerdu
que en habiendo buena gloria
aunque fuese un probe el muerto
no faltaba antes un alma.

Toma.: ¿Y ahora a cuánto escutaremos?

Lucía: A dos y medio de plata.

Man.: ¡Eh! ¡Golosa!
Para espenzar no tenemos.
A seis ríales… ¿Qué lo quieres?
¿Que te lo lleven los nietos?
Anda con Judas, que te lleve
a tí y tou tu dinero.
¿No tienes quien te lo gane?
¡Si fuera yo! ¡Probe!

Lucía: Cierto
que puedes quejarte. Vaya,
a seis ríales escotemos.

Man.: Bien, hijas, ahí va mi escoti.

(Tienden una mantilla en el suelo y allí echa
cada una su pitanza).

Lucía: Ahí está el míu.

Toma.: Ya tengo echau.
Echa tú, Tona.

Man.: ¿Está bien?

Toma.: Ya está cumpleto

Lucía: Tomasa, ve por el vino
¿Sabes tú dónde lo hay güeno?

[...]

Toma.: Mi comadre la María
(según ayer me dijeron)
vendi un vino tan hermoso
que puedi arder en un jueu.

Man.: Pues, hija, antis que sacabi
veti, por Jesús, corriendu.

Toma.: ¿Cuánto trairé?

Man.: ¿Cuántos semos?

Lucía: Siete no más.

Toma.: ¿Será güeno?
Que traiga catorce azumbres.
A dos por cabeza.

Man.: ¡Enfierno!
¿Siempre has de ser estrujera?
No sabes codiar tu cuerpo.
Y algunos niños, si vienen,
¿no han de probar algo de ello?
Que traiga veinti y dos justas,
en ocho más no paremos,
hijas, más vale que sobri
que no que falti.

Lucía: Anda luegu;
y también trai diez gallofas .

Toma.: ¿Y hemos de comer pan seco?

Man.: Pues trai también diez arenques
y libra y media de queso.
Mira si hay algunas nuecis
porque percebias no es tiempo.
Ve, que estamos aquí secas.

(Vase Tomasa)

Man.: ¿A quien enviasti por ellu?

Lucía: La Tomasa.

Man.: ¡Buena alhaja!
Lus diablos te lleven luegu,
a buena parte a dar fuisti.
Ya sacará bien primero
antes que güelva el escoti.

[...]

(Sigue el coro de los hombres)

Emet: Juan, a seis riales es poco;
semos cuatro y cuando menos
beberemos doce azumbris.

Antón: Simón, dice bien Miterio.

Simón: ¿Y no ha de haber también algo
para atizar el rodezno?

Emet: Algo de acompaño, sí.

Juan: Pues ¿qué trairá?

Emet: Traiga queso.

Antón: Mejores son cuatro arenquis
pues sin otro surtimiento
somos los cuatro abonados
para soplar un pillejo.

Juan: Pues bien, vengan los jarenquis.

Emet: Démosle antes el escote;
a ocho ríales será güenu.

Antón: Pues bien, échalo en el suelu,
que ésta es una cirimonia
que nuestros tataragüelos
mus dejaron prevenío
se oservase con respeto
en toas las güeñas glorias.

(Tienden una capa y echan sus escotes en ella).

[...]

Antón: Pero güelve lueu
porque queda sin vitualla
este probé regimiento.

[...]

Man.: Trae, echa acá ese botiju
(Le destapa)
¡Jesús! Este no está lleno.

Toma.: Algo se balducaría,
como vini tan corriendu.

Man.: Mejor te lu habrás echao
en el camino al coletu.

[...]

Man.: Hija, no eches en la jarra
de medio cuartillu, quiero
que me eches en la de azumbre.

Antonia: A mí también.

Lucía: Yo lo mesmo.

[...]

Puedes consultar la introducción y la obra de teatro completa en http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/7488/1/ALE_06_12.pdf

Entremés

Después de estar tanto tiempo sin escribir, me doy cuenta que mi vida es una mierda, aparte de mis aventuras fallidas para poder entretenerlos no tengo mas que contar, sin embargo me doy cuenta que hay dos puntos importantes que ver acá:

1.- mi vida y mis aventuras son tan mierdas que por lo aburridas llegan a entretenerlos

 2.- sus vidas son mas mierda que la mía y debido al morbo y la necesidad de aceptación tratan de buscar en mí un modelo fallido para lograr algo. Cualquiera de las 2 opciones son tan patéticas que me hacen dudar y me hicieron dudar de continuar, pero después de mi ultima vivencia me di cuenta que mis historias sin lectores son nada, y que probablemente yo cumpla en sus vida un rol tan importante como ustedes en la mía, completarlas.

Hoy vi a mi “primo”, a pesar de que no compartimos sangre en si, no puedo llamarlo de otra manera ( y esa lección me la entrego otro “primo” que hoy considero mi hermano y el uso de comillas esta suprimido no olvidado), y se encontraba con unos amigos y amigas, caliente como soy trate de adivinar si alguna estaba pololeando o si alguno de los weones presente era dueño de alguna, aparte de la polola de mi primo, no pude encontrar otra, sin embargo el amor al alcohol me prohibió admirar sus cuerpos reales y solo me dejo crear imágenes irreales e idolatrar una imagen que todos sabemos, no es real, mas si corresponde a nuestros mas oscuros deseos; ósea todas las minas eran mas ricas que la CONCHATUMARE; lamentablemente no solo me di cuenta que entre las posibles “parejas sexuales” de este “macho alfa” estaba la polola de mi primo, sino la pareja de uno de los presentes y la polola de uno que gana mas en un día de lo que su servidor ganara en su vida, y si bien no me refiero al hijo de Farkas, puedo dejar en claro el pobre salario “mestrual” que recibo.

Se que lejos de todo la verborrea entregada, sonare como un animal si confieso que esa noche lo primero que hice fue llamar a “Coni” para saber como estaba y en que parte estaba pasando sus vacaciones, se que pedir monogamia a esta relación, es reconocer a la hipocresía como verdad absoluta a las materias universitarias, es casi como pensar que los jefes de carrera en verdad se preocupan por los alumnos, sin embargo ese halo de esperanza me hacia pensar que probablemente mi eterna enamorada aun idolatrara mi humor negro y pensara que aun era una pareja aceptable por sobre jóvenes de su edad.

Mi pobre ego quedo destrozado al saber que ella había encontrado su amor de verano, aun sabiendo que su idolatría incondicional había superado mi traición al burlarme de su pensamiento y amigos, nunca espere esto, pero sabiendo que no quedaba otra cosa mas que aceptar y reconocer que mi tiempo había pasado, asumí que lo mas coherente en un tipo de mierda seria buscar a un amigo, emborracharme y llorar en su hombro…………..

Obviamente usare un cliché mas viejo que mi existencia “TO BE CONTINUED” o en español según canal 13 ” CONTINUARA”……………

Bush a Albània, estiu del 2007.
Observin el canell del braç esquerra del líder del món lliure als 0:50 del vídeo. Sí, porta un rellotge. Procurin no perdre’l de vista els instants següents i… voilà! Què ha passat?

Com per deixar-lo enmig de les Rambles.

Deseas saber más?

Ara me la jugaré (la càmera del mòbil).

Hòstiaputa, estic fet un temerari.

Antonio
Bueno Don Francisco, nadie le obliga a asistir.

Entra Maese el organista

Antonio
Vaya, el libre soñador de la filosofia y cruz.

Maese el organista
Desde la oreja satelite en la amaca escuchado, permiteme.

Se sienta, trae en la mano un vaso para el café.

Entiendo su crítica que no es del todo palabrerio y de sugerir recontragongorado ennarizado que resulta… embriagador.

Francisco
Rie

¡Ya firmó su asiento y deja huella donde mira!*

*Es una manera exagerada de decir, que resalta el caracter el personaje desde que ha llegado
El maese ignora este tipo de comentarios a lo largo de la obra

Maese
Y bien es cierto que los españolitos se pierden de bruces a dos brazos de un rio que acaban siendo dos diferentes y dos mismos en su demagogia, y el que no, escapa como don Guido al jueves santo.

Antonio
Y a nosotros que más nos dará.

Entra María la cabrera

María la cabrera
¡Habló el señorito, como es del norte!

Entra con otra cafetera y hojaldres

María
¿Cómo el pueblo se somete en una semana? Sevilla, ciudad barroca. ¡Ja! Venga, deja de palmar donde escuece. Si es barroca y aquí nos quedamos, que ni en bellas artes avanzan. Mala maña les dan y encierran a la pobre demanda de Sevilla, malo para el que quiera salir de esta ciudad.

Maese
Eramos pocos…

María
¡Y con mi voz refuté a los ilustres! Dominaré el mundo…

Maese
Con tus ovejas…

María
¡Con mis ovejas y con un barco pirata! Y ¡miiraaa! (ella se presentaba con un camison de dormir, y ahora caen todos en la cuenta que lleva unas botas de militante)

Francisco
¡Si! Y yo tocaré la guitarra y escribiré poesias, como aquel de Cadiz, o… o como…

Maese
Quevedo o Machado si te parece…

Francisco
Ay, Espinosa te oiga…

Se refiere a Pedro Espinosa poeta y antólogo español del Barroco.

Antonio
Rebeldes bien alimentados del siglo XVIII

Refiriendose al resto del grupo y a los romanticos

María
Porque las mujeres no os echan cuenta.

Antonio
No empieces

Francisco
Es como vestir una blanca de fuerza.

Antonio
Como en las peliculas…

María
Las que teneis.

Francisco
Por mucho que hago… no puedo cogerlas ni usar mis manos…

María
Oh, que labia.

Francisco
Antonio, aprende el truco. Que con una caja vieja sin resucirtar pantanos muertos me plante en Abelardo Sanchez.

María
Te quejas de vicio…

Francisco
Qué sé yo, si viajo un dia por la neblina y las ramas de los arboles sin hojas, caducas y me planto en un banco como la verdina o como Dracula.

Antonio
Puede ser tan verdad como que cada mañana sale el sol.

María
Yo… me iré a Madrid.

Francisco
Y aqui nos dejas tranquilos.

María
Que tranquilo, ciertamente que hay mas de un hombre en la sala, que cuando estas solo con mis cabras bien que me pides habla y lana.

[...]

Cuento, que estaban dos españolitos como cualquieras en conversa, mientras la casa dormía la siesta. En un patio andaluz, de macetas, azulejos, toldo y pila. Sentados, ambos, en sillas de hierro con aire modernista y una mesa tal cual, superficie de mármol blanco tomando café.

Antonio el bohemio
¿Qué cuentan tus tardes?

Francisco de enfado
Qué sé yo, Antonio. Con ganas de escribir el no sé que pensar de éstas.

Antonio
Yo, suelo escribir mi vida el 31 de cada mes… o el 28 en su defecto.

Francisco
Si, pues yo carecía de escribir mi vida, a pesar de buscar imaginativo del alma en poesías mediocres. (acompaña el compás de sus frases mientras muestra ademán de escribir en su cuaderno)
Y digo, si el pasado 28 se vistió de verde y blanco, yo solo veía rojo y no es que sea fascista. Ya que, menudos cayeron por Andalucía, ilustres que fueron creyendo que esto iba a buen puerto.

Antonio
Me sorprendes, enfado.

Francisco
Aquellos que morían a manos de los civiles y falanges, desdichados solariegos. ¡Mala casta dieron! Y ahora… estamos aquí mamados por la cantaleta y matarile, burlándose sin querer queriendo, a los socavones y sus apilados empolvados de cal y arena. (recita violento)
Quien no le dió la espalda y su demagogia, los mira con labia de vívora política, fea con avaricia. Así, como los tiraban a capricho, en camionetas, los lugareños en mitad del paraje y el miedo. Menudas personas, que ni muertas gemían mientras, partiéndoles la vida les ahogaba el polvo y las piedras que los vieron nacer.
¿Y su civil? Campante. Y uno, que jugaba a ser sepultador que aun teme inocente por vidas se atrevió a abrir boca. Me cago en inocencia, el civil y su gesta que ríe, campante. Ríe. Y si claro resaltó el gesto, que mientras lo decía le voló la nuca y su juventud.

Antonio
¿A dónde quieres llegar?

Francisco
Que solo cinta es de película. Se aprueban, así como Hernández besó de su paisano evocando su cadáver, ¡otros se mean en las cunetas!

Antonio
Bueno, es lo que toca, son políticos. Ésta es, a la altura de nuestros tiempos.

Francisco
Déjate de memeces, ¡Mala casta dan! Esta situación de respirar en escupideras y algunos que dicen hidalgos, banderitas y ceniza. ¿Cómo un pueblo se somete a una semana que llaman Santa de esta manera? Sevilla, ciudad barroca. ¡Ja! Venga, deja de palmar donde escuece. Si es barroca y aquí nos quedamos, que ni en bellas artes avanzan. Mala maña les dan y encierran a la pobre demanda de Sevilla, malo para el que quiera salir de esta ciudad.

Antonio
¿Y el pueblo?

Francisco
Arrodillados ante una mantilla y bodas de burlones infantes a los que damos títulos sin defensa alguna. Saludemos a los don Guidos ¡Qué hay, buenas tardes!
Este pueblo me da vergüenza. (respira como si acabase de soltar una pesa al final de una cuesta)

Wes