Numa das paredes lateriais da Sé de Faro, á esquerda da porta principal, está embutida uma lápide tumular com a inscricão:

Lápide tumular de Lopo de Faria - Sé de Faro

A / S DE LOPO DE / FARIA Q DEI/XOV A ESTA / SEE A SVA ORTA / COM SINQVO / OFICIOS PERPE/TVOS F ANNO / 1581

Leitura: A sepultura de Lopo de Faria, que deixou a esta Sé a sua horta, com cinco oficios perpétuos. Feita (no) ano (de) 1581.

No átrio da entrada principal da Sé existem quatro outras lápides tumulares com inscrições:

Lápide tumular de Bartolomeu de Garfias Torres - Sé de Faro

S / DO P.E BARTHOLLA/MEV DE GARFIAS / TORRES CONEGO / E M.E ESCOLLA Q FOI / NESTA S.TA SE FALE/CEO A 10 DE SEBR.O / 1747

Leitura: Sepultura do Padre Bartolomeu de Garfias Torres, Cónego e Mestre Escola que foi nesta Santa Sé. Faleceu a 10 de Setembro 1747

Lápide tumular de João Baião Pereira - Sé de Faro

S / DO P.E IOAO BAIAO / P.RA ARSEDEAGO DE / LAGOS Q FOI NESTA / S.TA SEE E COMISSARIO / DO S.TO OFF.CO FALESEO / NO P.RO DE M.CO DE 1747 / E PELLA SUA ALMA / P.N. A.M.

Leitura: Sepultura do Padre Joao Baião Pereira, Arcediago de Lagos que foi nesta Santa Sé e Comissário do Santo Oficio. Faleceu no primeiro de Março de 1747 e pela sua alma. Padre Nosso. Avé Maria.

Lápide tumular de António Baião Pereira - Sé de Faro

AQVI JAS / SEO J.R O P.E AN.TO / BAIAO P.RA  Q TAMBEM / FOI CONIGO PREBEND.O / NESTA S.TA SEE FALE/CEO A 18 DE 8.BRO DE 1770 / P. HUM P.N. A.M.

Leitura: Aqui jaz seu irmão, o Padre António Baião Pereira que também foi Cónego Prebendado nesta Santa Sé. Faleceu a 18 de Outubro de 1770. Pede um Padre Nosso Avé Maria.

Lápide tumular de Marcos Rodrigues Neto - Sé de Faro

S / DO R MARCOS ROIZ / NETO CONIGO / BENDADO Q FOI NA / S.TA SEE DESTA CID.E DE / FARO FALECEO A 26 / DE JANEIRO DE 1730 / P PELLO AMOR DE DE/OS HVM P. N. E HVMA A. M.

Leitura: Sepultura do Reverendo Marcos Rodrigues Neto, Cónego Prebendado que foi na Santa Sé desta cidade de Faro. Faleceu a 26 de Janeiro de 1730. Pede pelo amor de Deus , um Padre Nosso e uma Avé Maria.

Á entrada das portas principal e lateral (lado sul) da igreja de Quelfes, existem duas lápides tumulares, as quais contêm inscrições. Estas são as duas únicas lápides tumulares no exterior da igreja de Quelfes, e por incrivél que isso nos pareça, de acordo com os registos de óbitos correspondentes, estão ainda na posição em que inicialmente foram colocadas!

Junto da porta principal:

Lápide tumular de José Dias Patrão

AQVI JAS / O RD JOZE DIAS / PATRAO CLERIGO / IN MINORIBVS QVE / FALECEV EM 16 DE / MARCO DE 1810 / P.N. A.M.

Leitura: Aqui jaz o Reverendo José Dias Patrão, Clérigo in minoribus, que faleceu em 16 de Março de 1810. Padre Nosso. Avé Maria.

O registo de óbito de José Dias Patrão está lavrado na folha 66-verso do livro de óbitos de 1795-1819 da freguesia de Quelfes:

Aos dezassete dias do mês de Março de mil oitocentos e dez anos faleceu José Dias Patrão, viúvo de Maria Rosa da Assunção, recebeu todos os sacramentos do costume, fez testamento, cujo testamenteiro é Manuel Lopes, genro do mesmo testador, morador no sitio da Alecrineira desta mesma freguesia, onde o dito testador residia havia sete anos. Foi sepultado ao pé da porta principal desta igreja, sua freguesia, do que fiz este termo, que assino dia, mês e ano, ut supra. O Pároco Joaquim José Mendes

É curioso que o registo de óbito não se refira a José Dias Patrão como sendo um membro do clero, mencionado que este foi casado e era viúvo na data em que morreu.

Porta Lateral (Sul):

Lápide tumular de José Palermo da Ponte

AQUI JAS / O [REVERENDO] / [PADRE] JOZE / PALERMO DA P/ONTE DO SITIO DE MA/RIM DESTA [FREGUESIA] / O QUAL FALECEO N/[O DIA 15] DO M[ES] / DE MAIO [DE] / 1809

Texto da inscrição parcialmente reconstituído [entre parênteses rectos] devido ao mau estado de conservação da lápide.

Leitura: Aqui jaz o Reverendo Padre José Palermo da Ponte do sitio de Marim desta freguesia, o qual faleceu no dia 15 do mês de Maio de 1809

O registo de óbito do Padre José Palermo da Ponte está lavrado na folha 63-verso do livro de óbitos de 1795-1819 da freguesia de Quelfes:

Aos quinze dias do mês de Maio de mil oitocentos e nove anos faleceu de um catarral o Reverendo Padre José Palermo da Ponte do sitio de Marim desta freguesia de Quelfes. Recebeu os sacramentos do preceito. Fez testamento, cujos testamenteiros são: António Palermo, irmão do defunto, e António Pereira da Costa, cunhado do mesmo. Foi sepultado á porta do sul desta igreja no dia dezasseis do referido mês, do que fiz este termo, que assinei dia, mês e ano ut supra. O Pároco Joaquim José Mendes

Até meados do século XIX, aquando da instituição de cemitérios em áreas exteriores ás igrejas paroquiais, era tradição entre os mais abastados ou os mais devotos, serem sepultados dentro das igrejas ou imediatamente junto ás portas de entrada das mesmas. Estas sepulturas eram cobertas de lápides contendo inscrições,  e por vezes brasões de familia, identificando os que aí estavam sepultados.

Lápides tumulares no adro da igreja de São Brás de Alportel

Hoje muitas dessas lápides encontram-se ao completo abandono. Servem de piso exterior nos adros das igrejas e encontram-se sugeitas á erosão.

Curiosamente, embora os genealogistas portugueses se queixem de falta de fontes para a investigação da história de familias, não existe nenhum levantamento exaustivo da informação contida em lápides tumulares que tanto abundam nas igrejas portuguesas.

Il linguaggio degli sms ha un antenato illustre: l’epigrafia latina. Negli sms si cerca di esser brevi per non bruciare il credito, invece nelle lapidi di marmo per risparmiare sui costi del lavoro degli scalpellini. Il confonto, proposto da  Andrea Granelli in “Immagini e linguaggi del digitale”, forse ci aiuterà a storcere meno il naso di fronte alle abbreviazioni, almeno se sorrette da motivi economici o di tempo.

Ecco alcuni fenomeni comuni:

- uso delle iniziali di parole o espressioni molto usate

V = Vir

D. M. = Dis Minibus

DSPF = De Sua Pecunia Fecit

ttp = Torno tra poco

tat = Ti amo tanto

- abbreviazioni di espressioni rituali

CEBQ = Cineres Eius Bene Quiescant

QDERFPDERIC = Quid De Ea Re Fieri Placeret, De Ea Re Ita Censuerunt

fdmccv = Fa Di Me Ciò Che Vuoi

msidt = Mi Sono Innamorato Di Te

- creazione di nuovi alfabeti usando la dimensione fonica della lettera

VII V = Septemvir

r8 = Rotto

c6? = Ci sei?

4u = For you

soc8a = Sono cotto a puntino

Farol mais antigo do mundo em actividade, a Torre de Hércules de A Coruña foi declarada Património da Humanidade pela UNESCO. De parabéns os irmãos do Norte, e o que é que Coimbra tem a ver com isso?

Inscrição de Gaio Sevio Lupo gravada na rocha junto à Torre de Hércules

Tem por causa destas letras. Esta letras foram lidas por um senhor chamado José Andrés Cornide de Folgueira y Saavedra, que em 1792 publicou Investigaciones sobre la fundación y fábrica de la llamada Torre de Hércules situada a la entrada del puerto de La Coruña, como sendo a assinatura do autor da torre primitiva, romana, um tal de Gayo Sevio Lupo, arquitecto, lusitano e, para o sr. José, aquaflaviense, ou seja de Chaves.

Em tempos mais modernos, e estando um arqueólogo dos de hoje a rebater a datação do farol, ficamos a saber que:

Todo iso estaría moi ben se a lectura AQUIFLAVIENSIS LVSITANVS que fai Cornide fose correcta. Pero desde Hübner sabemos que non é, e que a lectura boa das liñas causantes do erro é AEMINIENSIS LVSITANVS, indicándonos que Gaio Sevio Lupo, que efectivamente era arquitecto e lusitano (hoxe diriamos portugués), non procedía da actual Chaves -antes Aquae Flaviae- senón da actual Coimbra -antes Aeminium-.

in Quotidianum

Ora se houve um Hübner a ler de outra forma está o caso encerrado: Emil Hübner? um alemã0? os alemães papam os mundiais de epigrafia, toda a gente sabe isso.

Sevio Lupo foi um insigne eminense, que era o que eu também seria, não tivesse Conímbriga levado com os suevos em cima, e na decadência da coisa o bispo mudado de ares para Aeminium, trazendo consigo um nome mais civilizado para a diocese. Obrigado conimbrigenses, pela vossa migração, pequena na distância mas imensa na palavra.  Se tivesse passado a vida a admitir ao mundo em geral ser de Éminio em particular não sei se teria sobrevivido.

Aproveitemos de Cornide as gravuras, hipotéticas recriações da torre original, a do Sevio Lupo. No mínimo estão bem imaginadas, com carinho e agrado, notando-se um talento para o desenho que não encontramos nos seus dotes para a leitura epigráfica. Ninguém é perfeito…

Nos últimos meses tenho trabalhado, junto com o Christian Witschel, na organização de um workshop que será realizado aqui em Heidelberg. O objetivo do encontro é reunir especialistas de diversos países (Hungria, Alemanha, Israel, Itália, Inglaterra e Brasil) para discutir o que chamamos de “cultura epigráfica” tardo-antiga. Ou seja, tomar a epigrafia como um aspecto da cultura material romana, e analisá-la como parte dessa cultura – e não, como epigrafistas faziam antigamente, restringindo-se a textos. Queremos, assim, recolocar as inscrições em seus contextos históricos (sociais, culturais, geográficos, religiosos, físicos, etc). O encontro acontecerá em Heidelberg, em 26 e 27 de Junho, e para encontrar mais detalhes (inclusive o programa) basta conferir abaixo.

The Epigraphic Culture(s) of Late Antiquity

Dates: Friday 26 – Saturday 27 June, 2009

Venue: Internationales Wissenschaftsforum Heidelberg, Hauptstrasse 242 – Heidelberg (http://www.iwh.uni-hd.de/index.html)

Programme:

Friday, 26th of June 2009

9.00    Christian WITSCHEL/Carlos MACHADO: Welcome and Introduction

I – The Late Antique Epigraphic Habit in the Western and Eastern Parts of the Roman Empire – Quantitative and Qualitative Aspects
9.10:   Christian WITSCHEL (Heidelberg): “Spätantike Inschriftenkulturen im Westen des Imperium Romanum – ein Überblick”
10.10: Charlotte ROUECHÉ (London): “Late Antique Inscriptions in the East: Evidence and Problems”
11.10 – 11.30: Coffee Break

II – Late Antique Inscriptions in their Social and Physical Context
11.30: Carlos MACHADO (São Paulo/Heidelberg): “Dedicated to Eternity? The Re-Use of Statue Bases in Late Antique Italy”
12.30 – 14.00: Lunch Break
14.00: Dennis FEISSEL (Paris): “Elites et magistratures municipales dans l’épigraphie protobyzantine”
15.00: Silvia ORLANDI and Mara PONTISSO (Rome): “Discorsi su pietra: oratoria ed epigrafia nel Tardo Impero”
16.00 – 16.30: Coffee Break
16.30: Rudolf HAENSCH (Munich): “Zwei unterschiedliche epigraphische Praktiken: Kirchenbauinschriften in Italien und im Nahen Osten”

III – Regional Studies
17.30: Judit VÉGH (Heidelberg): „Inschriftenkultur(en) und Christentum im spätantiken Hispanien“
18:30: Lennart HILDEBRAND (Heidelberg): „Die Entwicklung der spätantiken Epigraphik Südgalliens – Inschriften als Indikator für gesellschaftliche Veränderungen?“

Saturday, 27th of June 2009
09:00: Ignazio TANTILLO (Rome): “Some Observations on the Evolution of the Epigraphic Habit in Late Roman Africa (with special reference to Tripolitania)”
10.00: Stephen MITCHELL (Exeter): “The Epigraphy of Asia Minor in Late Antiquity”
11.00 – 11.30 Coffee Break
11:30: Leah DI SEGNI (Jerusalem): “Late Antique Epigraphy in the Provinces of Palaestina and Arabia: Realities and Change”
12.30 – 14.00: Lunch Break

IV – The New World of Christian Epigraphy
14.00: Claire SOTINEL (Paris): “How Christian is Christian Epigraphy?”
15.00: Lucy GRIG (Edinburgh): “Cultural Capital and Christianization: the Metrical Inscriptions of Late Antique Rome”
16.00 – 16.30 Coffee Break
16.30: Final remarks

Para mariores informações, visite a home page do encontro, ou entre em contato comigo.

Durante minha última visita a Roma, vi que o fragmento de bronze contendo a assim chamada Lex de imperio Vespasiani estava sendo restaurado. Isso é uma pena, porque na mesma época estava rolando a exposição dedicada a Vespasiano, da qual falei abaixo. Para quem é interessado em imperadores romanos, especialmente depois de Nero, esse é um objeto imperdível.

Esse fragmento de bronze foi encontrado em Roma no século XIV, por ninguém menos do que Cola de Rienzo, o romano que se insurgiu contra o controle dos papas e da aristocracia corrupta da cidade e se declarou tribuno da plebe até ser primeiro exilado e depois executado. O texto inscrito nesta tábua recorda a segunda parte de um decreto feito pelo Senatus populusque Romanus (o senado e o povo de Roma), conferindo alguns poderes ao novo imperador Vespasiano, e é datado de Dezembro de 69. O texto foi usado por Cola di Rienzo como um argumento para dizer que na antiguidade o povo de Roma era responsável pela escolha do imperador, e o poder deste vinha daquele – uma teoria interessante, porém errada.

Existe um grande debate sobre este documento, infelizmente nada em português. Existe um verbete na wikipedia alemã, mas o artigo razoavelmente recente mais importante sobre o assunto ainda é o de Peter Brunt, no Journal of Roman Studies de 1977. Brunt argumentou que a Lex de imperio era um decreto do Senato (senatus consultum): estes eram normalmente uma resposta do senado a uma questão colocada por um magistrado, por exemplo o imperador. Inicialmente tinham valor apenas indicativo, mas normalmente eram considerados geradores de efeito jurídico. Segundo Brunt, mostrava que apesar de deterem enormes poderes os imperadores do século I d.C. ainda se esforçavam por manter a aparência de que governavam com o consenso do mundo político. O texto foi publicado em CIL VI, 930. O texto original pode ser encontrado, com uma tradução e curto comentário, aqui.

«Paredes blancas, pueblo mudo»

«La sicurezza del potere si fonda sull’insicurezza dei cittadini».
[La seguridad del poder se funda en la inseguridad de los ciudadanos.]

«La Repubblica tutela con apposite norme le minoranze etniche. Art. 6 della Costituzione».
[La República tutela a las minorías étnicas con normas previstas a tal efecto. Art. 6 de la Constitución (de la República Italiana)].

De la Italia insobornable de la Maria inagotable. Las fotos son del blog Starwalls. Reconozco que la selección me ha salido muy política, pero es que la cabra tira al monte.

Basilipensis… Podemos presumir de este gentilicio, por algo nacimos a 10 Kms. del lugar donde apareció este nombre. Recuerdo cuando en mis vacaciones de estudiante merodeaba por los alrededores de la Torre del Cincho, y veía fragmentos de terra sigillata, algun pondus, pero nada más en aquella tierra que se resistía al arado. Cuando me fuí de Arahal, me olvidé de Basilipo.

En 1945 donó Eduardo Benjumea esta escultura al Museo Arqueológico de Sevilla. Había aparecido en el cortijo de Menguillán, junto a la Torre del Cincho, en la linde entre el término de Carmona y Arahal. No está claro dónde, en unos libros su procedencia es Carmona y en otros Arahal. Muestra a la Dea Roma, al estilo amazónico, dejando ver el pecho derecho y llevando una espada que asoma por la cadera izquierda. La representación de la Dea Roma es la imagen de la ciudad guerrera y dominadora, Roma, y su culto se difundió por la peninsula. En España hay otra escultura similar, encontrada en Segóbriga, Cuenca.

Esta inscripción es la clave del nombre: D. M. S. Q. / Brutus Basilipensis /Ann…../ Hic Situs Est. / S. T. T. L. (Memoria dedicada á los Dioses Manes: Quinto Bruto basilipense aquí sepultado: Séate la tierra ligera). Dice Juan F. Masdeu en su Historia Crítica de España: “La lápida se descubrió en el año de mil setecientos ochenta y siete, cerca de Arraal, á unas seis leguas de Sevilla. La antigua Basilipa ó Basilipo, estaba situada, segun el Itinerario de Antonino, veinte y una millas más arriba de Sevilla…”

Basilipo está organizado como municipio en la época de los Flavios y se conocen fragmentos de leyes municipales. “De estas ruinas llamadas del Cerro del Cincho proceden la inscripción conocida de Basilipo y varios sillares de más de un metro de diámetro que formaron parte de columnas de un templo, las cuales tiene apiladas ordenadamente el dueño del cortijo de Mejillán, frente a la casa, y el cuerpo de una estatua, al parecer de mujer, de grandes dimensiones…” (Antonio Blázquez).

Para quien quiera profundizar más en el tema, añado aquí unos enlaces:

La representación de la Dea Roma en la peninsula ibérica es estudiada por Martín Almagro Basch, que cita Carmona. En la Historia general de España y Portugal se nombra Arahal.

Sobre Basilipo, se puede leer completa la Memoria de las excavaciones de 1922-1923 realizadas por Antonio Blázquez. También se puede leer el expediente en la Real Academia de lla Historia de 1787 sobre “inscripción que evidencia la existencia en la antigüedad de una ciudad llamada Basilipo.”

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Imágenes. Arriba, fragmentos de terra sigillata y pondus, pesa de telar. Debajo, Dea Roma del Museo Arqueólogico de Sevilla, encontrada en Menguillán. Debajo, transcripción de la lápida con la palabra “basilipensis” encontrada en Menguillán. Debajo, el antiguo campo romano de la Torre del Cincho, ahora cultivado (la fotografía es de Rafa Lara). Por último, mapa en el que se ve la situación de Basilipo respecto a Arahal y Carmona.

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Le Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines de Daremberg et Saglio (D.A.G.R.) es pot consultar en línia gràcies a la Universitat Le Mirall de Toulouse.

El famós “Daremberg“, com es coneix l’obra entre els estudiants i coneixedors, es correspon amb el nom del seu primer autor i creador, Charles Daremberg. Va ser publicada a Paris entre els anys 1877 i 1919 per la Librerie Hacchette.

El seu contingut queda clarament definit en el ampli títol i subtítol, que diu:

“Dictionnaire des antiquités grecques et romaines d’après les textes et les monuments, contenant l’explications des termes, qui se rapportent aux moeurs, aux institutions, a la religión, aux arts, aux sciences, au costume, au mobilier, a la guerre, a la marine, aux métiers, aux monnaies, poids et mesures, etc., etc. etc. en general a la vie publique et privée des anciens“.

La consulta virtual ens permet preservar del seu deteriorament la vella obra en paper que tenim a la biblioteca; a més aquesta versió incorpora una eina de cerca en línia que ens permet buscar per lema i per paraula clau, millorant de manera notable el rendiment del diccionari.

Des de la pàgina del D.A.G.R., podem llegir una presentació introductòria de l’obra i veure un vídeo explanatori del “Dictionnaire Daremberg” en línia.

O Current Epigraphy está publicando uma série de resumos dos papers apresentados no Epigraphic Saturday, organizado pela Joyce Reynolds em Cambridge na semana passada. Vale a pena dar uma olhada, tem desde o Werner Eck falando sobre a Revolta de Bar Kokhba (ele já havia apresentado este paper em Roma) até o Michael Crawford falando sobre língua e geografia na Itália romana.

…zona Mandraccio, precisa il lettore che l’ha inviata.