Maria Grazia Capulli parla del libro di Ghada Abdel Aal Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009) al TG2 Achab libri di giovedì 19 novembre. Qui il video.

Liana Mistretta invervista Ghada Abdel Aal, autrice di Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009) per Rainews 24. Qui il video.

Francesca Caferri intervista Ghada Abdel Aal, autrice di Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009) per Repubblica, in edicola oggi:

Ghada Abdel Aal, 30 anni, ha aperto un blog che spopola in Egitto

 

Racconta le avventure per trovare un buon partito. E ora esce un libro

LA BRIDGET JONES ARABA VUOLE IL VELO E UN MARITO

La Bridget Jones del mondo arabo ha 30 anni, viso dolce e occhi scuri. Porta un grande anello – non di fidanzamento, naturalmente – e non ama essere chiamata Bridjet Jones. “All’inizio – dice – non sapevo neanche chi fosse. Tantomeno conoscevo Sex and the City. Da noi questi film non sono trasmessi”. Eppure sfuggire all’etichetta è difficile: Ghada Abdel Aal è la giovane donna che per prima in Egitto ha osato infrangere il tabù del silenzio, raccontantdo pubblicamente la corsa disperata di migliaia di sue coetanee e delle loro famiglie per accaparrarsi un buon marito. Lo ha fatto in un blog (http://wanna-b-a-bride.blogspot.com) che racconta le avventure sue e delle sue amiche – tutte inglobate nel personaggio di Bride, sposa in inglese – e che è un susseguirsi di personaggi assurdi e situazioni imbarazzanti: dalla zia Ficcanaso al potenziale fidanzato che interrompe l’incontro con la famiglia per guardare una partita di calcio, fino al “bello e possibile” che si scopre essere un ladro. Ma che, fra un sorriso e l’altro, dipinge una società in cui – per usare le sue stesse parole – “le ragazze esistono solo perché qualcuno le sposi. Ma non devono essere loro a cercare qualcuno. Né tantomeno parlarne”.

Cecilia Scaldaferri recensisce Che il velo sia da sposa! di Ghada Abdel Aal su Il Fatto Quotidiano di domenica 8 novembre:

Trentenne colta e istruita alla ricerca dell’Uomo Giusto in una città caotica, dribbla ruffiano e perditempo alla ricerca dell’amore vero (o quantomeno di una buona posizione sociale). Non è il sequel di Sex & The City ma l’avventura tragicomica di Ghada Abdel Aal, giovane farmacista nonché scrittrice egiziana che ha voluto condividere in rete le sue ironiche considerazioni sull’attività più antica del mondo: la caccia al marito.
Era il 2006 e quello che era nato come un semplice sfogo s’è trasformato nel seguitissimo blog Wanna-b-a-bride, divenuto un libro “Che il velo sia da sposa” alla terza ristampa e presto serie tv. “L’idea del blog mi è venuta perché avevo bisogno di confidarmi dopo che è venuta a mancare mia madre” racconta Ghada dal Cairo, alla vigilia della presentazione del libro a Roma, alla libreria Griot.
“Prima era solo un argomento di conversazione con i miei amici, poi mi sono resa conto che trovare l’Uomo Giusto è un problema nazionale”, che riguarda milioni di giovani donne (nel suo profilo dice di rappresentare 15 milioni di ragazze su 35 milioni di egiziane, senza contare le tante single degli altri Paesi arabi che si riconoscono in ciò che scrive) quotidianamente impegnate a lottare contro il loro peggior destino: restare zitelle. Un incubo al quale la società (islamica ma non solo) non le prepara, anzi le alleva nell’idea che il matrimonio, e quindi una casa e dei figli, sia la conclusione più ovvia, anzi, l’unica.

Am 21. Dezember 2012 endet eine Epoche des Maya-Kalenders und eine neue Zeitperiode beginnt. In der esoterischen Szene sorgt dies für die vielfältigsten Spekulationen: z.B. Aufstieg der Menschheit in die 5. Dimension oder Erstkontakt mit Außerirdischen. Einige malen auch Horrorszenarien aus die einen Weltuntergang vorhersagen durch Asteroideneinschläge oder einen Polsprung.

Was wird passieren wenn das Ende des Maya Kalenders erreicht wird ?

Vor Tausenden von Jahren sagten die Maya in ihren Schriften zur Zeitenwende im Jahr 2012 folgendes voraus: Die erwachten Menschen werden die heilige Mission der »Reinigung der Erde« vollenden. Am 21. Dezember 2012 werden die Menschen in eine neue Zivilisation eintreten.

“Privirea fenomenologică este una contemplativă, dar şi intuitivă în acelaşi timp, ea nu judecă ci încearcă să înţeleagă. Ea încearcă să surprindă ansamblul, esenţa acestuia, din „crâmpeiele de realitate” pe care le sesizează cu ajutorul organelor de simţ. Aceste crâmpeie sunt ca pietricelele colorate ale unui mozaic, al cărui ansamblu îl pot sesiza şi înţelege doar atunci când mă situez la o anume distanţă şi cu condiţia să nu mă uit la pietricele, deoarece atunci nu le voi vedea decât pe acesta iar ansamblul, esenţa nu-mi vor mai fi accesibile. „Primul ochi” cu care contemplu este ce (se arată), în vreme ce cum (se arată) este cel de-al doilea. Paradoxul fenomenologiei este că se trece de la subiectivitate (impresie), direct la faptul în sine, la esenţă, la ceea ce îl face pe acesta inconfundabil, recunoscându-i-se unicitatea şi irepetabilitatea.

Putem spune deci, că fenomenologia reprezintă cercetarea a ceea ce se arată în baza a ceea ce este esenţial în el.

Acest mod fenomenologic de cunoaştere presupune ceea ce Husserl a denumit „Epoche”. Prin aceasta înţelegându-se „punerea între paranteze” a tuturor cunoştiinţelor, a tuturor judecăţilor (pre-judecăţilor) anterioare şi realizarea în felul acesta a unui soi de „privire pură, neprihănită” asupra a ceea ce se arată. În acest context Husserl distinge între noesis ca act al cunoaşterii, al realizării sintezei şi noema ca şi conţinut al cunoaşterii obiectului de cunoscut, conţinut ce se decantează ca o schiţă, crochiu, în subiectul cunoscător. Pentru aceasta este nevoie de o percepţie senzorială ca şi o condiţie pentru posibilitate. Din impresiile disparate se alcătuieşte o structură. Tabloul de ansamblu rezultă ca şi în cazul unui mozaic, după cum spuneam anterior, din raporturile, corelaţiile ce se stabilesc între piesele izolate, între pietricelele colorate ale mozaicului. Eugen Fink atribuie părţilor individuale caracterul de „crâmpeie, petece, senzoriale”(„Sinnesfetzchen”) care prin actul de sinteză al noesis-ului sunt asamblate într-un tot unitar comprehensibil. Datorită acestui fapt putem spune că „privirea fenomenologică” este o privire spirituală, oprivire de ansamblu în care mă las „mişcat”, atins, o privire „cu inima”, cu simţirea”.

Este primul fragment dintr-o lucrarea despre fenomenologie scrisă de Cristi  acum câţiva ani.

Ghada Abdel Aal, autrice di Che il velo sia da sposa! sarà ospite della trasmissione Alle Falde del Kilimangiaro condotta da Licia Colò su Rai 3 a partire dalle 15,00 di questa domenica 8 novembre.

Clicca qui per vedere il video.

A seguire, alle 19,30 l’autrice incontrerà i lettori italiani presso la Libreria Griot di Roma (via S. Cecilia 1/a).

Micol Passariello recensisce il libro di Ghada Abdel Aal Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009) su Il Venerdì di Repubblica.

Sex&Cairo – Esce in Italia il diario di una scrittrice egiziana, bestseller in patria
LA TRENTENNE EGIZIANA CHE VUOLE IL VELO. QUELLO DA SPOSA, PERO’.

Cercasi marito disperatamente. E’ nato da questa missione il blog Che il velo sia da sposa, diario di una trentenne egiziana, che racconta le sue avventure e disavventure vissute alla ricerca dell’anima gemella. Lei è Ghada Abdel Aal, single, che nel dibattito sul velo indossato dalle donne islamiche, interviene con un’unica richiesta: “lo voglio, purché sia da sposa”.
Il suo blog ha avuto un successo tale da diventare un omonimo libro, bestseller in Egitto, che esce ora in Italia (Epoché, pp. 204, euro 15). Nel romanzo, si raccontano le avventure di Bride, una giovane farmacista del Cairo alla ricerca di un marito, che stenta a trovare nonostante le sue mille peripezie. Ghada Abdel Aal crea il suo alterego Bride con l’autoironia di Bridget Jones e l’appeal di Carrie Bradshaw di Sex & The City, il tutto in versione araba. Ecco, allora, una sequenza di uomini sbagliati, dall’impostore al poligamo, dal disoccupato all’egoista.
Divertente, sarcastico e pungente, Che il vielo sia da sposa disegna una caricatura che fa sorridere e riflettere sulla società islamica soffocata dalla tradizione, dove essere single a trent’anni vuol dire avere qualcosa che non va.

Cosmopolitan e Internazionale parlano del libro di Ghada Abdel Aal Che il velo sia da sposa (Epoché, 2009):

Una trentenne egiziana a caccia di marito prende in esame (e in giro) una serie di improbabili pretendenti. Tutto è nato da un blog: ora Ghada è una scrittrice tradotta in molti Paesi. – Cosmopolitan -

Si avvicinano i trent’anni per Ghada, una farmacista egiziana, e così le sue zie e gli amici di famiglia si gettano in una frenetica caccia al marito. I tempi però stringono, e non si può andare troppo per il sottile con i requisiti del promesso sposo. Entrano in scena, uno dopo l’altro, gli improbabili pretendenti: un paranoico detective della buoncostume, un irsuto fondamentalista, uno smemorato che si scorda di parlare della sua prima moglie e dei bambini che vivono oltremare. In cinque anni, Ghada ha calcolato che le sono passati davanti almeno trenta candidati al matrimonio. E mentre la generazione delle sue zie si sarebbe accontentata del primo pretendente capitato a tiro, la farmacista egiziana non solo ha detto una sfilza di “no”, ma ha trasformato queste “storie dell’orrore” di incontri combinati a tavolino in un blog, Wanna-b-a-bride. E ha fatto risuonare una corda così profonda nei single egiziani, che il suo blog è stato trasformato in un bestseller che illumina la crisi del matrimonio in Medio Oriente. Il libro solleva il velo sui gawaaz al-salonat egiziani, i “matrimoni da salotto”. Più che matrimoni combinati si potrebbero definire matrimoni suggeriti. Attraverso una vasta rete sociale, vengono identificati i potenziali abbinamenti. Il pretendente allora visita la casa della donna per una conversazione formale al tavolo da tè. Sono queste “scenette”, tratte dalla sua vita personale, così come quelle dei suoi amici, che la scrittrice esordiente ricrea in tutta la loro bizzarra gloria. Claire Soares, The Indipendent tradotto per Internazionale

Laila Bonazzi intervista Ghada Abdel Aal, autrice di Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009) per marieclaire.it

L”inserto della Stampa TuttoLibri e Donna Moderna parlano di Ghada:

AMANTI E VELI

Pretendenti d’ogni risma per l’egiziana Bride nel caustico Che il velo sia da sposa! (Epoché, pp. 204, 15 Euro, trad. di Barbara Teresi) -TTL-

QUESTO MESE HO VOGLIA DI… CONOSCERE

Prendete Bridget Jones e trasportatela in Egitto: eccovi Bride, trentenne a caccia di marito secondo la tradizione del suo Paese, visite di candidati a casa dei genitori e nemmeno un pretendente che vada bene. Intanto la parola zitella aleggia come una maledizione sulla sua casa. Insieme a lei, tra bicchieri di tè e dolci coriacei (per testare i denti del potenziale futuro marito) Bride vede sfilare un campionario assortito di maschi arabi: cafoni vestiti in technicolor, maniaci del calcio, bugiardi (e pure bigami), poliziotti, megalomani arricchiti. Ovviamente Bride (come la sua autrice, che è una blogger famosissima in Egitto) è ancora a caccia. – Donna Moderna -

” Mi manate fratello, mi mancate tutti. Dalla puzza di merda appena scesi dal treno alla gente conosciuta a (e col) cazzo. Bevevamo, la sera, per esorcizzare i giorni o per glorificare il giorno. Di fumo se ne trovava sempre, e si era felici. Tendo ad idealizzare, dicono. Il fatto è che vivevo in una città amorevole, con la mia ragazza ed i miei amici, ma ero infelice e mi mancava uno scopo. Ora ho uno scopo, e mi fa brillare gli occhi dalla gioia quando lo coccolo, ma mi manca il resto, cazzo. Può un uomo antico vivere in un’epoca moderna? Un lungo papiro per un amico di lunga data. Rock on!”

Dai racconti del mio amico A.B.

Alessandra Turci recensisce Che il velo sia da sposa! e intervista Ghada Abdel Aal, a spasso per Il Cairo nella sua giornata tipo tra librerie e shopping, per il canale Viaggi del Corriere.it.

Qui il link alla recensione, e qui quello all’intervista.

Isabella Spagnoli su La Gazzetta di Parma invita all’appuntamento con Loriane K. alla Libreria Fiaccadori di Parma questa domenica alle ore 17, dove l’autrice di Clandestina (Epoché, 2009) incontrerà i lettori italiani in occasione dell’Ottobre Africano.

Elisa Pierandrei parla del libro di Ghada Abdel Aal Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009) e del suo blog italiano su D in edicola oggi con La Repubblica.

BLOG-LIB 2/

CHE IL VELO SIA DA SPOSA

Nei post tradotti in italiano sul suo blog, pensieri stravaganti e riflessioni profonde di Ghada Abdel Aal, farmacista trentenne col velo, in cerca di uno sposo al Cairo. Per capire cosa c’è in testa (e non solo sulla testa) della metà rosa di questa parte del mondo. Da qui a un libro, che raccoglie i frenetici tentativi della famiglia della protagonista Bride (sposa), di trovarle l’uomo giusto, inquietante retroscena della crisi del matrimonio in Medio Oriente. Bestseller in Egitto dove è giunto alla settima edizione, i diritti sono stati venduti anche in Usa, Inghilterra, e Italia. Uscirà il 15 ottobre per la casa editrice Epoché, titolo: Che il velo sia da sposa. E il blog in italiano su cheilvelosiadasposa.blogspot.com

Farian Sabahi intervista per Vanity Fair Ghada Abdel Aal, autrice di Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009).

Tutte le informazioni su Ghada sul blog italiano del libro: http://cheilvelosiadasposa.blogspot.com/

è on line il blog del romanzo di Ghada Abdel Aal, Che il velo sia da sposa! (Epoché, 2009), bestseller egiziano qui nella sua prima traduzione mondiale.

Left consiglia L’inquilina di Najwa Barakat (Epoché, 2009).

Marie-José Hoyet recensisce su Le Monde Diplomatique il romanzo di Salim Bachi Il silenzio di Maometto (Epoché, 2009).

Scusatemi il titolo in inglese, ma non trovavo un’espressione italiana che rendesse uguale.

Nella nostra società, l’importante è andare veloce. In autostrada, mucchi di macchine tutte grigie o nere, tutte uguali, si immettono in una specie di grande corrente… Guidare, guidare, veloce, sempre più veloce… e se qualcuno è troppo lento superare…

Per la strada la gente corre per prendere la metro o il pullman…

Eravamo in coda appena entrati a Milano. Ovviamente tutti strombazzavano per riuscire a passare. Insulti e bestemmie sono all’ordine del giorno per gli automobilisti di fretta. E’ arrivata un’ambulanza a sirene spiegate e le macchine intorno l’hanno lasciata passare a malapena.

E ho visto una zingara, in mezzo alla corsia, che vendeva giornali. Nessuno l’ha degnata di uno sguardo. Qualcuno ha messo il blocco alla portiera. Cavoli, mi è venuto da pensare, qua siamo messi bene a rapporti umani. Io a volte sento tanta pena per chi vende la roba o chiede la carità agli angoli delle strade… Ci saranno anche dei delinquenti lì in mezzo, non dico il contrario, però penso che se fossi al posto loro la cosa che aspetterei di più sarebbe se non qualche soldo almeno un sorriso. Un sorriso, non è difficile.

Chissà come doveva essere bello il mondo quando tutti andavano al lavoro a piedi. Quando la gente aveva ancora tempo per sedersi su una panchina a osservare quello che aveva intorno, a leggersi il giornale o a fare due chiacchiere. Forse sono un po’ troppo idealista…

sabato 12 settembre, Palazzo D’Arco

Bruno Cartosio, Tahar Lamri e Alessandro Portelli

ANTICHI SCHIAVI E NUOVI MIGRANTI

Tre secoli di umanità negata

Uno strumento eccezionale per apprendere la storia della schiavitù è senz’altro quello delle autobiografie degli schiavi. Tra queste una delle più note è L’incredibile storia di Olaudah Equiano, scritta nel 1780 e pubblicata in Italia da Epoché (2008). Testi come quello di Equiano ci permettono di cogliere immediatamente alcuni aspetti dello schiavismo che pongono il fenomeno in relazione con i flussi migratori dei nostri giorni. Lo sradicamento linguistico e culturale, la riduzione dello schiavo a uno stato di umanità negata, la mancanza di eguaglianza a cui comunque si trova di fronte lo schiavo emancipato in assenza di tutele giuridiche e politiche, trovano immediati riscontri nella condizione dei migranti contemporanei. Partendo da Equiano Alessandro Portelli, autore di Canoni americani, Bruno Cartosio, esperto di storia degli Stati Uniti, e Tahar Lamri, scrittore algerino, discutono di nuove e vecchie schiavitù.

Laura Silvia Battaglia ha intervistato per Avvenire Sabrina Mervin, curatrice del volume Hezbollah. Fatti, luoghi, protagonisti, testimonianze (Epoché, 2009)

Stamattina mi sono svegliata e, non so per quale strano scherzo della mia mente strana, sono finita a pensare a Orgoglio e pregiudizio.

Ecco: quello è il mio mondo. Dio dev’essersi sbagliato con me, almeno stavolta.

Insomma… Nel mondo di Orgoglio e pregiudizio, che poi è il mondo dell’800 se non ricordo male, la bellezza di una donna stava nella semplicità, nella compostezza, nel candore, nell’eleganza. Non nel grado di ubriachezza e di zoccoleria. E poi se a un certo punto una donna non trovava marito interveniva la famiglia con un matrimonio combinato e amen.

Non so bene come spiegarmi… Tutto era visto in modo diverso. E io, che sono molto, troppo, all’antica, adoro quella visione. Ok, non c’erano tutte le comodità che abbiamo noi oggi, ma giuro che mi sarei adattata.

Questo non è il mio mondo.

Chiara Zappa consiglia su l’Avvenire Camera 207 dello scrittore sudafricano Kgebetli Moele (Epoché, 2009).

“Guarda questo nostro schifo di Hillbrow. La prima volta che ci sono venuto era bellissimo e pulitissimo. Poi noi neri ci siamo trasferiti qui, e

così è arrivato anche lo schifo». «Se ci sono dei neri che non puliscono bene la città, secondo te significa che non abbiamo orgoglio e amore nero?». Il dibattito che ritorna con insistenza tra i giovani protagonisti di Camera 207, efficace opera prima del sudafricano Kgebetli Moele (uscita da poco per i tipi di Epoché), è uno specchio illuminante del desiderio della nuova leva letteraria sudafricana di mettere il dito nella piaga – a costo di sanguinare – delle grandi contraddizioni della nazione arcobaleno, quindici anni dopo la fine dell’apartheid. Moele, 31enne, è uno dei tantissimi giovani scrittori – spesso anche poeti, performer, artisti a tutto tondo – che hanno incominciato a fare sentire la propria voce negli ultimi anni, quando, pur tra conflitti e fatiche quotidiane, le porte dell’espressione artistica e letteraria si sono aperte a categorie fino a quel momento rimaste ai margini. Dopo la fine dell’apartheid si assistette alla “liberazione” di comunità, ma anche forme espressive e lingue – xhosa e zulu, sotho e venda, tsonga, pedi e moltissime altre -, che, finalmente affrancate da condizionamenti etnici militanti, hanno

cominciato a dare forma a narrazioni di storie fino ad allora negate e hanno contribuito alla creazione di una coscienza comune sull’attualità.

Questo sforzo interpretativo e narrativo – nella continua ricerca di un equilibrio tra memoria e oblio – ha portato alla fioritura di esperienze culturali diversificate, eppure unificate da un approccio al racconto che sfugge alla rimozione così come alla strumentalizzazione del passato,

ma sente l’urgenza di «chiamare le cose con il proprio nome». E di farlo attraverso forme espressive spesso ibride e sperimentali. Un modo

inedito di essere coscienza critica di una società ancora ostaggio di violenza, diseguaglianze e tensioni interetniche: è questo il “marchio” della nuova generazione di intellettuali post apartheid. (…)

Mit Zeiterscheinungen ist es wie mit allem im Leben: Sie haben eine Vorder- und eine Rückseite. Denken Sie an Graffitti: Da ist ein kleine Spitze des …eißbergs, die ist richtig große Kunst von hoher ästhetischer Qualität und makelloser Faktur, die es eben nur in diesem Format gibt; und dann die große Masse von Dreck, die macht, dass unsere Innenstädte aussehen wie die Wand vom Herrenklo. Und man weiß: Das eine ist ohne das andre nicht zu haben.

Allenfalls kommt es noch vor, dass eine Zeiterscheinung keine Vorder-,  sondern nur eine – ach was: gleich mehrere Rückseiten hat. Da fällt einem zuerst das Handy ein, dann… Herrje, wenn ich anfange aufzuzählen, kommt sogar ein ganze Menge zusammen!

Dass dagegen eine Zeiterscheinung* nur eine Vorder- und gar keine Rückseite hat, ist mir mit der Flashmob-Bewegung dieser Tage zum ersten Mal untergekommen.

Zuerstmal ist es eine (durch www. möglich gewordene) Form öffentlicher Kommunikation, die Leute zusammenbringt, die sich ohne das nie begegnet wären. Zweitens kommen sie zusammen, um ’sich auszudrücken’, aber nicht jeder als Ichganzwichtig, sondern jeder als Teilnehmer an einer Choreographie.

Und was das wichtigste von allem ist: Der Maßstab für das Gelingen oder das Scheitern ist ein rein ästhetischer. Nichts anderes.

Der Flashmob findet in diesen Wochen seinen Durchbruch zur künstlerischen Massenbewegung durch Michael Jackson. Das kann ein Zufall nicht sein. Er war selber eine Zeit-, nein, eine Epochenerscheinung ohne Rückseite.

*) (jedenfalls an ihrem Beginn)